广博物志卷十二
广博物志卷十二
明 董斯张 撰灵异一【僊】
升天之僊，凡有九品。第一上僊，号九天真王。第二次僊，号三天真王。第三号太上真人。第四号飞天真人。第五号灵僊。第六号真人。第七号灵人。第八号飞僊。第九号僊人【真仙通鉴】
太极真人有僊相，好真者要在慈心，触物以转相好，然后得僊矣。不能忍性，则僊相败矣。故修道防真，必以精思为本；存神观徳，必以静念为先【三一经】
仙方凡有九品，一《名太和自然龙胎之醴》，二《名玉脂琼液之膏》，三《名飞丹紫华流精》，四《名朱光云碧之腴》，五《名九种红华神丹》，六《名太清金液之华》，七《名九转霜雪之丹》，八《名九鼎云英》，九《名云光石流飞丹【上】
太上有琼羽之门，合延为胎命之王，▯一为三气之尊，元老为上帝之賔，竝扶兆身神，防刋名于福连之简。又曰：太上金简玉札为福连之书【上】
或问隠沦之道，抱朴子曰：「郑君云，服大隐符十日，欲隠则左转，欲见则右回也。或以玉▯丸涂人身中，或以虵足散，或怀离母之草，或折青龙之草，以伏六丁之下，或入竹田之中，而执大枢之壤，或造河龙石室，而隐云盖之隂，或伏清泠之渊，以过幽阙之径，或乗天一之马，以游紫房，或登天一之明堂，或入玉女之金匮，或背辅尚官，立三盖之下，或投巾觧履【阙】胆煎及而衣符，子居蒙【一作象】人，清液、桂梗、六甲、父母、僻侧之交，防马、泥丸、木鬼之子、金商之艾。或可为小儿，或可为老翁，或可为鸟，或可为兽，或可为草，或可为木，或可为六畜，或依木成木，依石成石，依水成水，依火成火，所谓移形易貌，不能多隠者也【抱朴子】
僊道有黄水月华服之，化而为月；有徊水玉精服之，化而为日；有镮刚树子服之，化而为云；有水阳青映服之，化而为石；有赤树白子服之，化而为王；有绛树青实服之，化为黄金；有琅玕华丹服之，化为飞龙；有九转神丹服之，化为白鹄；有白羽紫盖，以防五岳；有流金之铃，以摄鬼神；有素奏丹符，以召六甲；有金真玉光，以映天下；有八景之舆，以逰行上清；有飞行之羽，以超虚蹑空；有紫绣毛帔，丹青飞裙；有白羽黒翮，以翔八方；有翠羽华衣，金铃青▯；有曲晨飞盖，御之体自飞；有三十七种色之节，以给僊人【真诰】
漱龙胎而死，诀饮琼精而叩棺者，先师王西城及赵伯▯、刘子先是也。服金丹而告终者，臧延甫、张子房、墨翟子是也。挹九转而尸臰，吞刀圭而虫流，司马季子、寗仲君、燕昭王、王子防是也。
夫至忠至孝之人，既终皆受书为地下主者，一百四十年乃得受下僊之教授，以大道従此渐进，得补▯官，一百四十年听一试进也。至孝者能感激鬼神，使百鸟山兽巡其坟埏也。至忠者能公犯直心，精贯白日，或剖藏煞身以激其君者也。比干今在戎山，李善今在少室，有得此变链者甚多，举此二人为摽耳。
右英告曰：「自古及今，死生有津，显黙异防，藏住灭智，与世同之者，皆得道之行也。若夫琼丹一御，九华三飞，云液晨酣，流黄徘徊，仰咽金浆，咀嚼玉防者，立便控景登空，▯升太防也。自世事乖▯，斯业未就，便当蹔履太隂，潜生▯乡，外身弃质，养胎虗宅，陶气絶籥，受精▯漠，故改容于三隂之馆，童顔于九链之户。然后知神僊为竒，死而不亡，去来之事，理之深也。」
南人告云：得道去世，或显或隐，托体遗迹。道之隠也，或有再酣琼精而叩棺，一服刀圭而尸烂。鹿皮公吞玉华而流虫出户，仇季子咽金液而臭闻百里。黄帝火九鼎于荆山，尚有桥岭之墓。季主服云散以潜升，犹头足异处。墨狄咽虹丹以投水，寗生服石脑而赴火。务光剪韭以入清泠之渊，栢成纳气而肠胃三腐。诸如此比，不可胜纪。微乎得道，趣舍之迹无常矣【并上】
内景黄庭为不死之道。受者斋九日，或七日，或三日，然后受之。结盟立誓，期以勿泄。古者盟用▯云之锦九十尺，金简凤文之罗四十尺，金钮九双，以代剖髪防血勿泄之约。此物是神乡之竒帛，非赤县之所有也。今锦可用白绢，罗可用青布，钮可用金镮，亦足以誓信九天，制告三官矣【云笈七籖】
天皇上真者，是上清真人之典禁，主玉华仙女之母，故号曰玉华三元君也。乗神徊之车，登云飚之宫，入流逸之室。神徊者，是真人一轮车名。九曲下户者，是男女之隂地也。男曰九曲，女曰下户。此隂地常生白云之气，以薫黄庭之间，是得道之騐▯也【上】
道告阿丘曽曰：「汝歬生与南极尊神同在禅黎世界，于丹陵之舍栢林之下，同发道意。尔时南极姓皇，字度明，执汝右手，俱题赤石，以记姓名。南宫即书汝笔迹，题于南轩，今犹尚在。石字亦存，汝忆之不？」丘曽心悟，举目即见南极所主南壁刻书云：「太甲歳七月一日，皇度明王阿丘曽同于丹陵栢林下发愿，合二十三字，字甚分明。」太上道君者，于西▯天鬰察山浮罗之岳，坐七寳骞木之下，清斋空山，静思神真，合庆防枢，萧朗自然，拥观万化，俯和众生。是时十方大圣至真尊神诣座，烧香稽首道前，上白道君：「不审灵寳出法従何刼而来，至于今日，凡几度人为尽？如是复有转轮天生尊，是何刼生，值遇真文，得今太上之任，致是得度？何独如之？巍巍徳宗，髙不可胜，愿垂赐告本行因縁，觧说要言，开悟后生。」道言：「天元轮转，随刼改运，一成一败，一死一生，灭而不絶，幽而复明。灵寳出法，随世度人，自元始开先，至于赤明元年，经九千七百亿万刼，度人有如尘沙之众，不可胜量。赤明之前，于▯莽之中，刼刼出化，非可思议。赤明已后，至土皇元年，宗范大法，得度者众，终天说之，亦常不尽。今可为粗明真正之纲维，标得道者之遐迹。」「尔今聊以开示于后来，领防于灵文之妙。我濯紫晨之流芳，盖皇上之胄▯，我随刼死生，世世不絶，常与灵寳相值，同出经七百亿刼。中防青帝刼终，九气改运，于是托胎于洪氏之胞，凝神于琼胎之府，积三千七百年，至赤明开运，歳在甲子，诞于扶刀盖天西▯玉国浮罗之岳，复与灵寳同出度人。」「元始天尊以我因縁之勲，锡我太上之号，封郁恱▯林昌玉防天帝君位，登髙圣治▯都玉京，实由我身尊承大法，灵寳真文世世不絶，广度天人，慈心于万刼，博济于众生，功徳之大勲名，缮于亿刼之中，致今报为诸天所宗焉【洞▯太行经】
东方安寳华林青灵始老帝君者，徃在白气御运于金刼之中，暂生郁恱金映灵防那林之天，西娄无量玉国，浩明▯岳，厥名元庆，于此天下大建功徳，初无懈心，勲名仰彻朱陵火宫，书其姓名，记于赤简，仙道垂成，而值国多防，女元庆遂以寄世散想，灵魔举其浊目，朱宫辍其仙名，一退遂经三刼，中值火刼改运，元庆又受气寄胎于洪氏之胞，上天以其先身好色，故转为女子，朱灵元年，歳在丙午，诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿，改姓洪，讳▯台，年十四，敬好道法，心愿神仙，常市香膏，然灯照暝，大作功徳，诸天所称，名标上清，南极上灵紫虗元君托作佣人，下世教化，见那防贞洁好尚至法，廻驾于丹霍之阿，授那防灵寳赤书南方真文一篇，于是▯防励志殊勤，自谓一生作于女子，防于幽房，无由得道，因斋持戒，思念愿得转身为男，丹心遐彻，遂致感通，上真下降，元始天尊时于琅碧之溪，扶瑶之丘，坐长林枯桑之下，众真侍坐，是日那台见五色紫光曲照斋堂，于是心悟疑是不常，仍出登墙四望，忽见东方桑林之下，华光赫奕，非可胜名，去那台所住数百里中，隔碍旸谷沧海之口，心怀踊跃，无由得徃，因乂手遥礼称名，那防先縁不厚，致作女身，发心愿乐，志期神仙高道，法妙不可得攀，日夕思念，冀得灭度，转形为男，歴年无感，常恐生死不得，遂通弥龄之运，有于今日，天河隔碍，无由披陈，今当投身碧海，没命于天，冀我形魂早得轮转，更建功徳，万刼之中，冀见道真，言讫便従墙上投身掷空，命赴沧海极渊之中，纷然无落，即为水帝神王以五色飞龙捧接女身，俄顷之间已于悬中得化形为男子，乗龙防虚飞至道前，于是元始即命仙都锡加帝号，于火刼受命辅于灵寳青帝玉篇七百年中，火刼数极，青气运行，随元灭度，以开光。元年，于弥梵罗台霄絶寥丘，飞元云根之都，沧霞九云之墟。元始又锡安寳华林，青灵始老帝君号【上】
通▯天师，一号▯中大法师，在天皇时出《洞真经》一十二部，以无极大道不教人间【真仙通鉴】
有古先生于地皇时出，洞▯经一十二部，化人以无上正真之道。
盘古先生在人皇时，出《洞神经》一十二部，化人以太平无为之道。
郁华子在宓牺时降于田野，授天皇内文，又降河图八卦之文，教人以顺性之道，一号宛华。穪田野子作《元阳经》三十四卷。
广寿子在祝融时，降于恒山，授人皇内文，教人以安神之道，一号▯豫子，作《按摩道精经》九十卷。
大成子，又号傅豫子，在神农时降于济隂，授地皇内文，教人以好生之道，俾播殖谷菓，以代烹杀，和合方药，救疾养性。一云作《太乙元精经》三十六卷【并上】
黄帝游灵台、青城山絶岩之下，见天皇真人，以苍玉为屋，黄玉为牀，翠罗之帏，侍者皆天人【三一经】
赤将子舆者，黄帝时人，不食五谷，而噉百草花。至尧帝时，为水工，能随风雨上下，时时于市中卖缴，亦谓之缴父云【列仙▯】
寗封子者，黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有人遇之，为其掌火，能出五色烟。乆则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共塟于寗北山中，故谓之寗封子焉。
马师皇者，黄帝时马医也。知马形生死之诊，治之輙愈。后有龙下，向之垂耳张口。皇曰：“此龙有病，知我能治。”乃鍼其唇下，口中以甘草汤饮之，而愈。后数数有疾，龙出其波，告而求治之。一旦龙负皇而去。
容成公者，自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之事，取精于元牝，其要，谷神不死，守生养气者也【并上】
随应子一号大极先生，在少皥时降于崆峒山，说庄敬经教，以顺时行令【真仙通鉴】
赤精子在颛顼时，说防言经教，以忠顺之道。
録图子在帝喾时降于江湄，说黄庭经教，以清和之道。又命九天真王、三天真皇执八光之节、景云之符，下牧徳台，授帝喾以九天真灵、三天寳符。上以奉天使，二仪无遗；下以营人使，年命无坠。帝乃祭天于北河之坛，藏符于钟山之峰。后升天为▯宫真人，作黄庭经五十卷。展上公者，髙辛时仙人也。常向诸仙人云：“昔在华阳下，食白李，羙忆之未乆，忽已三千歳矣。”郭四朝后，于其防种五菓。又此地可种柰，所谓福乡之奈，可以除灾厉。《玉匮记》云：“御朱山，俗呼独女山也。”仙人展上公升天【并上】偓佺者，槐山采药父也。好食松实，形体生毛，长数寸，两目更方，能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服也。松者，简松也。时人受服者，皆至二三百歳焉【列仙传】
方囬者，尧时隠人也。尧聘以为闾士，练食云母，亦与民人有病者，隐于五柞山中。夏启末，为宦士，为人所劫，闭之室中，従求道囘，化而得去，更以方囘印封其户。时人言：“得囘一丸，泥涂门户，终不可开【上】
务成子在唐尧时降于姑射山，说《▯徳经》教以谦逊之道，一云作《政事宣化经》，各四十卷【真仙通鉴】
籛铿因进雉羮于尧，尧封于彭城，后谓之彭祖。有子二人，长名武，次名夷。其所隠山，后人名曰武夷山。
宛丘先生服制命，方得道，至殷汤之末世，几千余嵗，以方传弟子姜若春。彭祖师之受其方三首。
赤乌公，彭祖弟子，服金汋而升大极【或作青乌，并上】
武夷君食湘防皓本【湘防，荇也；皓本，根也。《武夷记】
黄石【一作山】公记云：「彭祖去后七十余年，门人于流沙之西见之，非死明矣。」又彭祖之弟子青乌公、黒穴公、秀眉公、白兎公、子离娄公、太足君、高丘子不肯来，七八人皆歴数百歳【抱朴子】
武夷君，地官也。相▯每于八月十五日大防，村人于武夷山上置幔亭，化虹桥通山下。是日，太极、玉皇、太姥、魏真人、武夷君并座空中，告呼村人：“为曽孙汝等若男若女，呼坐。”乃命鼓师张安陵等作乐，行酒令。歌师彭令昭唱人间可哀之曲，其词曰：“天上人间兮，防合踈稀；日落西山兮，夕鸟归飞；百年一饷兮，志与愿违；天宫咫尺兮，恨不相随【武夷记】
彭祖为才夫，八百年然后西适流沙。寗封为陶正，方回为闾士。仇生仕于殷，马推官于晋，琴髙执笏于宋，康常生降志于执鞭，庄公藏器于小史【抱朴子】
人退，已进，隂子所以穷至道也。敬卒若始，羡门所以致云龙也【上】
尹夀子在虞舜时降于河阳，说《道德经》，教以无为之道。又▯道与彭祖。一云作《通▯真一》经七十卷，《道徳经》千二百卷【真仙通鉴】
何侯者，尧时隠苍梧山。舜南狩，止何侯家。天帝五老来谓舜曰：「升举有期。」翌日，五帝下迎舜，白日升天。至夏禹时，五帝以药一器与何侯，使投酒中。一家三百余口，饮不竭。以余酒洒屋宇，防宅上升天。
真行子一号寗真子，在夏禹时降于商山，教以勤俭之道，授九畴书。又命宛委之神▯夷使者，授禹玉书灵寳五符，治水真文及罡步劾召鬼神之法【并上】
啸父者，冀州人也。少在西周市上补履，数十年后竒其不老，好事者造求其术，不能得也。惟梁母得其作火法【列仙传】
蔡天生者，上谷人也。小为啸父，卖杂香于野外，以自业。赡情性仁笃，口不言恶。道逢河伯少女，从天生市香。天生知是异人，再拜上一檐香。少女感之，乃教其朝天帝玉皇之法，遂以获仙【真诰】
师门者，啸父弟子也。能使火，食桃葩。夏孔甲恶之，杀而埋之野外。山木皆焚，孔甲祷未还而死【列仙▯】
锡则子在商汤时降于潜山，说长生经，教以恭爱之道，一号锡寿子，作《道元经》七十卷【真仙通鉴】
仇生者，不知何所人也。当殷汤时，为木正三十余年，而更壮。常食松脂，在尸乡北山上，自作石室。至周武王幸其室，而祀之【列仙传】
高丘子，殷人也。好道，入六景山中，积五百二十余歳。但读黄素道经，服饵术后，合鸿丹，以得陆仙，游行五岳，二百余歳。后得金液，以升太清也。今为中岳真人【真仙通鉴】务光自沈蓼水，已而自匿。后四百余歳，至武丁时，复见。武丁欲以为相，不从。武丁以舆迎而从，逼不以礼，遂投河浮山。
九元子者，炼紫金合神丹，登仙。其经曰《庚辛经【上】昌容者，常山道人也，自称殷王子，食蓬蔂根，徃来上下，能致紫草，卖与染家，得钱以遗孤寡【列仙▯】
上黄先生者，修步斗之道，得隠形法【真仙通鉴】
常生子者，常潄水，和玉屑，服之以升。
长存子者学道成为▯洲仙伯张穆子修《太极上元年纪》升仙后，以此法受龚叔进、王文卿、尹子房，皆得道。
蒲先生者，常乗白鹿，采芝草于茅山。
童子先生者，于狄山学道，修谷契铃经，得仙。
九源丈人者，为方丈宫主，领天下水神及隂精水兽蛟鲸之类【并上】
离娄公服竹汁饵桂，得仙【神仙传】
老子以商王阳甲十七年降胎，至武丁九年庚辰二月建寅十五日夘时生。在周西伯时为藏史，武王时为柱史。西出闗，自流沙还，授礼于孔子。在天以玉晨大道君为师，在人间以常枞为师【上】
李干为周上御史【字元杲。老子之父。《▯妙内篇》云：老子母无壻。故范祖禹曰：老子父书▯无见，非也。《真仙通鉴》云：老子父名灵飞，当老君未诞而升天】胎刵且▯。取洪氏曰：婴敷【前凉録》索绥云：元杲胎刵无耳，一目不明。又云：生而孤单，年七十二，无妻，与邻氏人益夀氏野合而娠，十年而生。《国臣记》云：干娶滕氏，恐非一娶。《云仙鉴》云：老子母尹氏，即无上元君也】感飞星而娠，十有二年副左而生儋【宣王四十二年乙夘二月十五日生。刘向《列仙传》云：生于商时，妄】曰▯禄【集真録》老子始生，母名之曰▯禄】是为伯阳甫。生而能语，黄面皓首，故谓老子耳。七寸而参屚，故名耳，而字儋【即太史儋，世以为二人，不知儋与▯同】干籍九尺，方童，长眉，鼻双柱，齿六八【详《金萧内经》《朱韬玉札》等书。《仙传》云：生而能语，九日长九尺】邑于苦之赖，赖乃莱也，故又曰老莱子【世以老莱子别一人，亦非。《列女传》云：莱子逃世耕▯山之阳，椘王求之。按《髙士传》：孔子至椘见老莱子，时已二百余歳，斑衣戯母，侧所问答皆礼事，知非二人】
谯令长沙王阜所立碑云：「老子生于曲过间【水经注】李▯一名雅，字伯宗；一名志，字伯光；一名石，字孟公；一名重，字子文；一名定，字元阳；一名元，字伯始；一名显，字元坐；一名徳，字伯文【太平广记】
老▯在周之末，居反景日室之山，与世人絶迹。惟有黄髪老叟五人，或乗鸿鹤，或衣羽毛耳。出于顶瞳子，皆方面色，玉洁手握青筠之杖，与▯共谈天地之数。及▯退迹，为柱下史，求天下服道之术。四海名士，莫不争至。五老即五方之精也【拾遗记】
闗令尹喜，周之大夫也。母氏尝昼寝，梦天下绛霄流绕其身，见长人语令咽之。既觉，口有盈味。及真人生时，有双光若日，飞游其侧，室内皆明，良乆不知所在。其家陆地自生莲华，光色鲜盛，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝。少好学坟素，善于天文秘纬，仰看俯察，莫不洞彻。老子感焉，未至九十日，闗令登楼四望，见东极有紫气西迈，喜曰：「夫阳气尽九，星宿值合，歳月并王，后九十日之外，法应有圣人经过京邑。」至期乃斋戒，其日果见老子【闗令内传】
老子为闗令尹喜着道经，临别曰：「子行道千日后，成都青羊肆寻我，今为青阳观也【蜀本纪】
老君与张道陵至成都，说经防局，脚玉牀自地而出，故以名观【成都记】
青鸾子，千歳而千化【闗尹子】
长桑公子者，常散髪行歌曰：「巾金巾，入天门，呼长精，吸▯泉，鸣天鼓，养丹田。」柱下史闻之曰：「彼长桑公子所歌之词，得服五星守洞房之道【真仙通鉴】
太上真人歩五星之道，昔郁沙公、北里子、长陵老人，皆案此法而得升天【上】
青城山洞，周围二千里。昔洪崖先生服琅玕之花而隐，代为青城真人【五岳朝义】
爕邑子亦称赤精子降于岐山之阳，说赤精经教，以仁信之道。西伯闻之，召为守藏史【真仙通鉴】
育成子，周武王克商，践祚，以守藏史迁为柱下史，作《璇玑经》。一云周武王时出，为师，号郭叔子，亦称续成子，或号天老公，复称为老君，乍为常人，乍为柱下史，作《长生经》三十卷，以授于王。
经成子，周武王时为柱下史，说广化经，又以道授周公旦，乃退而闭居，因出游西极大秦、竺干等国，号古先生【并上】
人生有骨録，必有笃志道使之然。若如青光先生、谷希子、南岳松子、长里先生、墨羽之徒，皆为太极真人所友，或为太上天帝所念者，兴云驾龙以迎之，故不学道而仙自来也。过此以下，皆湏笃志也【真诰】
俞灵璝受廻风之道，守明之法于南岳赤君，行之二十年，能坐见天下事，如视诸掌，后仙去。
高陵子始未闻道，其书满家；既闻道，破觚杇牍，窒视刳识。
葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一日，骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山，随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：「得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪【列仙▯】
周穆王时，西极之国，有化人来。入水火，贯金石，反山川，移城邑。乗虚不坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可防，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑，土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仭，临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之防子，娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡，曵齐纨，粉白黛黒，佩玉环，杂芷若以满之。奏承云六莹，九韶晨露，以乐之。月月献玉衣，旦旦荐王食。化人犹不舍，然不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执化人之祛，腾而上者，中天乃止，暨及化人之宫。化人之宫，构以金银，络以珠玉，出云雨之上而不知下之，据望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳，皆非人间之有。王实以为清都紫防，钧天广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居，数十年不思其国也。化人复谒王同游，所居之防。仰不见日月，俯不见河海，光影所照，王目▯不能得视，音响所来，王耳乱不能得听，百骸六藏悸而不凝，意迷精防。请化人求还，化人移之，王若磒虚焉。既寤，所坐犹向者之防，侍御犹向之人，视其前则酒未清，殽未昲。王问所従来，左右曰：“王黙存耳。”由此，穆王自失者三月，而复更问化人。化人曰：“吾与王神游也，形奚动哉【列子】
李脱学长生之道，周穆王时来居蜀之金堂山龙桥峰下，合九华丹，丹成，去游五岳千洞，二百余年，于海上遇飞阳君，授水玉之道，还归此山，炼药成，又去数百年，或隠或显，游于市朝，蜀人歴代见之，因号曰李八百【混元实録】周穆王北造昆仑之阿，亲饮绛山石髓，食玉树之实，而方墓乎？汲郡夏禹诣钟山防紫奈，醉金酒，服灵寳，行九真，而犹塟于防稽。北戎长胡大王献帝舜以白琅之霜，十转紫华，服之使人长生飞仙，与天地相倾，舜即服之而方死，塟苍梧之野。此诸君并已龙奏灵阿，凤鼓云池矣，而犹尸觧托死者，欲断以生死之情，示民有终始之限耳，岂同腐骸太隂以肉饷蝼蚁者哉？直欲遏违世之夫，塞俗人之愿望也【真诰】
杜冲字▯逸，镐京人也。以周昭王二十七年丁巳，闻丈始先生发真，乃于兹灵宅栖▯学道。先生本第周康王时，赐金百镒，重加完葺，赐号曰楼观。冲居之，吟讽道徳，荣防神气。至是，穆王闻之，为修观建祠。冲居楼观，经二十余年，幽感真人展先生降于寝所，侍者二人奉碧玉函，立于左右。冲乃拜首求哀，▯授九华丹经一函，谓冲曰：“老君与伊先生于东海八渟山，召大帝校集群真，天下山川洞室仙人，无逺不至。时有地司保举子之勤劳，老君教我付尔仙经也。”又感真人李君授以太上素灵洞▯大有妙经。冲修之甚得騐，遂乃解胞释结，保命凝真，领摄群神，动观众妙。与穆王共防遗风之骏，日驰千里，中到昆仑山，升▯圃之宫，西诣龟山，诣王母于青琳之室，东游碧海，展敬丈人，采若木之华，北适▯垄，南适长离，同挹绛山之髓，驱防霆豹，役使百灵，通防达幽，莫测其涯。年一百二十余，以懿王十二年己亥，上清元君遣仙官下迎，授书为太极真人【真仙通鉴】
章宸字玉宇，南郡人也。少好学，周幽王徴之，不出。乃叹曰：“人生世间，日失一日，去生转逺，去死转近，而但贪富贵，不知养性命。命尽气絶则死，位为王侯，金玉如山，何益于灰土乎？独有神仙度世，可以无穷耳。”乃师桑子，具受众术，别造一家之法，着道书百余篇。其术以务魁为主，而精于五行之意，演其防妙，以养性治病，消灾散祸，能起飘风，发屋折木，作雷雨云雾，能以木瓦石为六畜熊虎，立成，能分形为百千人，能涉江海，含水喷之，皆成珠玉，久亦不变。或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，伸之不直，或百日，数十日乃起。乃与弟子行，合丸泥为马，与之令闭目湏防，成大马，乗之，日得千里。又能吐气五色，起数丈，见飞鸟过，指之即堕。临渊投符，召鱼鳖之属，暴防上。令弟子举眼见千里外物，亦不能久也。其务魁时，以器盛水，着两肘之间，嘘之，水上立有赤光，辉辉起一丈，以此水治病，病在内饮之，在外者浴之，立愈。后入崆峒山，合丹，白日升天而去【湖广志】
宋德▯，周宣时人，服此灵飞六甲得道，能一日三千里。卭疏者，周封史也，能行气练形，煮石髓而服之，谓之石钟乳。至数百年，徃来入泰室山中，有卧石牀枕焉【列仙传】介子推者，姓王，名光，晋人也，隐而无名。恱赵成子与游，旦有黄雀在门上，防公子重耳异之，与出居外十余年，劳苦不辞。及还，介山伯子常晨来呼推曰：「可去矣。」推辞母入山中，従伯子常游。后文公遣数千人以玉帛礼之，不出。后三十年，见东海边为王俗卖扇。后数十年，莫知所在。
马丹者，晋耿之人也。当文侯时，为大夫。至献公时，复为幕府正。献公灭耿，杀恭太子丹，乃去。至赵宣子时，乗安车入晋都，▯诸大夫。灵公欲仕之，逼不以礼。有迅风发屋，丹入廻风中而去【并上】
萧仙者，以周宣王十七年五月五日生。宣王之末，史籍散乱。萧仙能文，着本末，以备史之不及。人以史目之，实无名也。行第三，浪迹入秦。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女，名弄玉，善吹笙。无和者，求得吹笙者以配孟明。荐史，因召见。秦侯问史云：“善箫。”曰：“吾女好笙，子箫也，奈何？”史以不称，防退。女在屏门呼曰：“试使吹之。”一吹，清风生；再吹，而彩云起；三吹，而鳯皇来。女曰：“是吾夫也，愿嫁之。”史曰：“女亦且吹笙，且三吹之如史所感。”于是孟明为媒，蹇叔为賔【仙鉴】
赤湏子，丰人。秦穆公时，主鱼吏也。数道丰界，灾害水旱，十不失一。好食松实、天门冬、石脂。齿落更生，髪堕更出去吴山下十余年，莫知所之【列仙▯】
宋来子，楚庄公时市长。宋来子常洒扫一市，乆之。时有乞食公入市，歌曰：「天庭发双，华山源彰，隂邪清晨，按天马来诣太真家。」常歌此句乞食，一市人无觧。歌者独来子，忽悟疑是仙人，然未能觧歌耳。遂乃师此乞食公，弃官追逐，积十三年。此公遂授以中仙之道。来子今在山岳。乞食公者，西岳真人冯延夀，周宣王时史官也【真仙通鉴】任光者，上蔡人也，善饵丹，卖于都市里间。积八十九年，乃知是故时任光也。赵简子聘，与俱归，常在栢梯山上三世，不知所在。
中岳仙人湏林字子▯，本卫人，灵公末年生，少好道徳受学于岑先生，受炼身消灾之道，术后又遇仇公，教以服气之法，还神守魂之事。
衡岳洞门观在石廪峰西石榴峰南。下昔施真人施存，自号胡浮先生。或云婉盆子，师黄卢子，得三皇内文，役御虎豹之术，遁变化景之法。或隐或显，数百年。慕石廪洞门，是其冲真之地，乃居之。又于峰西石室造阁，亘空十余丈。出乗白豹，或步还山，豹即迎之。以晋惠帝永康元年四月七日乗豹升天【真诰云：施存是孔子弟子三千之徒，或云即壶公考《家语》《史记》孔子弟子并无施存，但有施之常，字子恒，未知即此人否】
幼伯子者，周苏氏客也。冬常着单衣，盛暑着▯袴。形貌歳异，后数十年更壮。时人莫知，世世来诫祐苏氏子孙，得其福力也。
涓子者，齐人也，好饵术，接食其精，至二百年，乃见于齐，着《天人经》四十八篇。后钓于荷泽，得鲤鱼，腹中有符，隐于宕山，能致风雨，受伯阳九仙法。淮南王安少得其文，不能觧其防也。其《琴心》三篇有别理焉【并上】
主父既胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，主父拜之。覩其状貌端庄艶丽，面有光辉，手指如玉，音声清亮。授主父以▯女隠身之术，九链变骨之丹。忽复足下起五色云，従天西北去。后主父入秦，直至昭王所居六英之宫，而人不觉。夜静，昭王方与仪姬戯帷中，主父因以匕首刺昭王，中之而不伤。昭王惊疑，有诸侯刺客，遣官追捕，而主父犹在傍也。主父知秦之世数未絶，故归。亡何遇李兊之变，闭主父于沙丘三月。启视重门鏁鐍，封识如故，而主父去矣。盖尸觧云。其后赵最遇主父于嵩山之下，道服闲行，最拜主父，答拜。最曰：“君犹在也，忘李兊之仇乎？”主父笑而不答【广记】
琴髙者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州涿【一作砀】郡之间，二百余年后，辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期曰：「皆洁斋待于水傍，设祠。」果乗赤鲤来出，坐祠中，且有万人观之，留一月余，复入水去【列仙▯】桂父者，象林人也。色时黒而时白，时黄而时赤。南海人见而尊事之，常服桂及葵，以龟脑和之。今荆州之南尚有桂丸焉。
瑕丘仲者，寗人也。卖药于寗百余年，地动舍壊，仲及里中数十家屋临水皆败。仲死，民人取仲尸弃水中，収其药卖之。仲披裘而従诣之，取药弃；仲者俱叩头哀求。仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣。”后为扶余胡王驿使，复来至寗。北方谓之谪仙人焉。
酒客者，梁市上酒家人也。作酒常羙，而售日得万钱。有过而逐之，主人酒常酢败，穷贫。梁市中贾人多以女妻而迎之，或去或来。后百余嵗，来为梁丞，使民益种芋菜，曰：“三年当大饥。”卒如其言，梁民不死。五年觧印绶去，莫知其终焉【并上】
墨子遇神人，授以素书、朱英丸方、道灵教戒、五行变化凡二十五篇，拜受合作，遂得其騐，乃撰集其要，以为《五行记》，遂得地仙。至汉武帝时，遣使者杨违，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出，周游五岳，不知所终【神仙拾遗】
墨子仕宋，年八十二，乃叹曰：「世事已可知，荣位非常保，将委流俗以从赤松子游耳。」乃入周狄山，精思道法【广记】庄子师长桑公子，受其防言，谓之庄子，隠于抱犊山中，服北肓火丹，白日升天【真诰】
王傅字恭确，周人也。五十弃家学道，服黄连一百四十年，耳目聪明，智慧日广。有儿名神精，其父子竝得道，后升天而去【仙鉴】
沈羲者，吴郡人也。学道于蜀中，但能灾消病除，救济百姓。服药功德，感天天神识之。周赧王十年丙辰，老君遣使召隠士沈羲。是月，与妻贾氏共载，诣子妇卓孔吟家。道逢龙车、虎车、白鹿车各一乗，従骑十数人，皆朱衣仗矛带劔，辉赫满道。问羲曰：“君是道士沈羲否？”羲愕然曰：“是也。”骑曰：“羲有功于民，心不忘道，従生以来履行无过。黄老今遣仙官相迎：侍郎薄延之，白鹿车是也；度世司马生，青龙车是也；送迎使者徐福，白虎车是也。”湏臾，三仙羽衣持节，以白玉册、青玉界、丹玉字授羲，碧落侍郎。羲不能读，遂载升天【上】
安期生以醉墨洒石上，皆成桃花【列仙▯】
周太賔，秦时道士也。同姜叔茂学道，在勾曲山，种五菓、五辛菜，货之以市丹砂。二人并得仙。太賔有才艺，善鼓琴，能弹独弦而八音和，以教糜长生孙广田【广田即孙登也真仙通鉴】
秦三将军者，一名建威，姓唐氏；一名徳殳，姓李氏；一名云刀，姓宋氏。见秦政日乱，乃相与谋曰：「时势去矣，英雄起矣。方今王道失序，政事乖错，不早为之所，吾徒其鱼肉矣。」时有名宦十人，皆正人君子，亦相率而去之。于是十有三人，皆弃官学道，遂经庐山之阳，至紫霄峰，爱其山水之胜。三人欲遂栖焉，十人曰：「不然，初志归羣玉洞府，岂可中道而废？」言讫未行，一夕雷电奄至，洪流泛涌。旦视庐舍左右，化成二溪。溪中盘石上有玉简大篆云：「神化灵溪金简标题，真人受防玉洞潜栖。」十人莫知所徃。三武士遂栖于溪侧，种桃茹芝，为养真之具。建威曰：「当惠以施贫。」德殳曰：「当药以济病。」云刀曰：「当言以涤迷。」异术同功，而逺近▯其福。久之，但见祥云游绕，双鹤飞舞。自是三人得道仙去矣。后人指其居曰「三将军洞」，而置祠焉。至汉武帝赐名「灵溪观【十人者，孔丘明，骆法通，吴天印，张法枢，谢志空，周仙用，邹武君，谢幽嵒，杨元中，吴紫霄也】
西门君者，少好道，明诸防纬，以《开山图》授秦始皇帝，而不能用【并上】
游三蓬者，秦时闽清人也。少而孤，有田仅足糠覈久之不竟耕，与弟乞奴渔钓溪上，日歌呼相和。寒暑以三莎蔽体，故闽清人谓之三蓬。人或怜之，与以短褐，数日亦弃之。始皇帝二年，停舟水口，有一老父褴防求渡。三蓬兄弟为其老，长跪而和之。老父曰：“旦日玉皇太姥宴群仙于▯化洞，夫子能従我游乎？”三蓬兄弟相视而駴，因跪曰：“幸甚。”老父遂令瞑目而坐，便觉蓬蓬如飞。食顷，忽闻鹤唳，窃视之，则二舟已阁岩罅，不复动矣。老父怒曰：“与若云何而窃视耶？”于是玉皇太姥乃使谒者设虹桥，従岩引入金阙。阙内外卤簿缤纷，天乐迭奏。殿上设龙斿紫盖，玉皇太姥南向坐。殿下若天神若真官羽士及老父等分班侍立陛下左右，设霞幄云茵。三蓬兄弟及山下数百人以次奉谒，礼毕，皆呼为曽孙。赐宴幄下，以尊卑次第上夀。酒罢，三蓬辈従虹桥而下。至家，遂辟谷不复饮食。至汉昭帝时，人有见之于武夷山中云【广记与前武夷君一则小异，并存之】
黄庭真人王探，字养伯，太原人也。伟貌傀态，云爽霞晖。洞洽元律，深穷道本。仕汉为中常侍中郎，以吕后专政，抗迹南山，居于楼观。常以朝元炼藏、吐故纳新为务。至文帝即位，遐仰其风，以逸人见礼。时年三十六，常诵五千文，知名与身踈，徳为道本，乃广行赈惠，念及苍生。仙人赵先生托以狂人，形容毁▯，従探求乞，施与不已，而求取无厌。探欣然舍之，未尝疑怪，遂授以黄庭内修之诀。后遇太元玉女西灵子都，授以藏景链形之道，即能变身化景，倐忽万端，或立丛林，或坐泉石，或化水火，或成鸟兽。而探之本人与人言笑，宛然无异。复师司马季主，得其神化无方之术，常与人同行，忽探身散为云雾，或立平地即为崇山，观者震骇，而其貌俨然，犹在旧处。年九十一嵗，以汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母遣仙官下迎，授书为太极真人【仙鉴】
昔汉初有四五小儿路上画地戏，一儿歌曰：「着青裙，入天门，揖金母，拜木公。」张子房徃拜之曰：「此东王公之玉童也。」所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也【真诰】句曲山洞宫之中，本有神仙人郭四朝者，治其宫。四朝燕人也，兄弟四人得道，四朝是长兄也【茅君内传】
清灵真人裴君，字▯仁，右扶风夏阳人也。以汉孝文帝二年，君始生焉。为人清明，顔仪整素，善于言笑，目有精光，垂臂下膝，声气髙彻，呼如钟鸣。家奉佛道，年十余嵗，昼夜不寐，精思读经。尝于四月八日，与冯翊赵康子、上党皓季成共载诣佛图。时天隂雨，忽有贱人着故布单衣，巾黄巾，诣君车后索载。君礼而问之，不答。君下车以载之。康子、季成并大怒，呵问何等人而上吾车乎。君乃陈谕，遂聼俱载。君自徒行在后，顔无变色，寄载人自若，亦不以为慙也。将至佛图，乃曰：「吾家近在此。」乃下车，奄然失之。佛图中道人支子元者，亦颇知道，宿旧人▯之云，已年一百七十歳。见君而叹曰：「吾従少至老，见人多矣，而未尝见如子者。」乃延君入曲室之中，幽静之房，大设豊馔。饮食既毕，将君更移隠防，呼之共坐。乃谓曰：「吾善相人，莫如尔者。子目中珠子，正似北斗瑶光星。自背已下，象如河魁。既有贵爵，又当神仙。天下志▯子，实享焉。然津梁未启，七气未淳，不见妙事，亦无縁而成也。」以所修秘术，密以告君。道人曰：「此长生内术，世莫得知。吾昔游焦山及鼈祖之阿，遇仙人蒋先生者，乃赤将子舆也。以神诀五百授吾，奉而行之，于今一百七年矣。气力轻壮，不觉衰老。但行之不勤，多失真志，不能去世。故虽延年，不得神仙也【云笈七籖】
司马季主后入委羽山石室大有宫中，受石精金光藏景化形法于西灵子都。西灵子都者，太▯仙女也。其同时今在大有室中者，广寗鲍叔阳、太原王养伯、颍川刘玮、惠岱郡段季正，俱受师西灵子都之道也。季主临去之际，托形枕席为代己之像。墓在蜀郡成都升盘山之南，诸葛武侯昔建碑铭徳于季主墓前，碑讃末曰：「▯漠太寂，混合隂阳，天地交泮，万品滋彰。先生理着，分别柔刚，鬼神以观六度，显明。」季主得道后，尝读服明丹之华，挹扶晨之辉，顔如少女，须三尺，黒如墨子。二人，男名法育，女名济华，乃俱在委羽山【真诰】
真诰》云：季主咽虹液而头足异，防剑经注云：吞刀圭而虫流。今东卿说云：托形枕席，为代己之像，似当是作炼形灵丸，兵解去也。汉史既不显其终，无以别测其事也。汉孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乗云车，驾白鹿，従天而下来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣黄冠。帝乃惊问曰：「为谁？」答曰：「吾中山卫叔卿也。」帝曰：「子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。」叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝今谓是朕臣也，于是大失望，黙然不应，忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山推求叔卿，不得见，但见其子名度世，即将还。帝遣使者与度世共之华山，求寻其父。到山下欲上，輙火不能上也。积数十日，度世斋戒独上于絶岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为牀，又有数仙童执幢节立其后。度世望而载拜，叔卿曰：「汝来何为？」度世曰：「帝甚恨前日仓猝不得与父言语，今故遣使者梁伯与度世共来，愿更得见父也。」叔卿曰：「前为太上所遣，欲诫帝以大灾之期及救危厄之法，国祚可延，而疆自贵，不识真道，而反欲臣吾，不足告语，是以去耳。」度世曰：「不审向与父并坐是谁也？」叔卿曰：「洪厓先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。汝归当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之一年，可能乗云而行，道成来就吾于此，勿得为汉臣也。」度世拜辞而去，下山见梁伯，不告所以，梁伯意度世必有所得，乃叩头求乞道术。先是度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之。后掘得玉函，封以飞仙之香，取而饵服，乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去【神仙▯】
谷希子者，学道得仙，东方朔师之，受阆风、钟山、蓬莱及神州真形图【真仙通鉴】
东方朔父张夷，字少平，妻田氏女。夷年二百歳，顔如童子。朔生三日而田氏死，邻母拾而养之。年三嵗，天下秘谶一覧，闇诵于口，常指防天下空中独语。邻忽失朔，累月方归。母笞之，后复去，经年乃归。母忽见大惊曰：「汝行经年一归，何以慰我耶？」朔曰：「儿至紫泥海，有紫水汚衣，仍过虞渊前，浣朝发中返，何云经年乎？」母问之，汝悉是何防行？朔曰：「儿湔衣竟，暂息都崇堂，王公饴之以丹霞浆，儿食之太饱，闷几死，乃饮▯天黄露半合而醒。」既而还路，遇一苍虎息于路傍，儿骑虎还，打捶过，痛虎囓儿脚伤。母悲嗟，乃裂青布褁之。朔复去，家万里，见一枯树，脱布挂于树，布化为龙，因名其地为布龙泽。朔以元封中游蒙鸿之泽，忽见王母采桑于白海之滨。俄有黄翁指阿母以告朔曰：「昔为吾妻，托形为太白之精，今汝此星精也。吾却食吞气已九千余歳，目中瞳子色皆青光，能见幽隐之物。三千嵗一反骨洗髓，二千嵗一刻骨伐毛，自吾生已三洗髓，五伐毛矣【洞▯记】
张少平妻田氏，少平卒后，累年寡居，忽梦一人自天而下，压其腹，因而怀孕，乃曰：“无夫而孕，人闻弃我也。”徙于代，依东方五月朔旦，生一子，以其居代东方，名之东方朔【上】
书堂山有灵子寺，去六七里有玅子洞，谓东方朔二子，长灵，次妙，读书防【湖广志】
淮南王安谒仙伯，坐起不恭，主者奏安不敬，讁守厠三年【神仙传】
王谷神皮▯耀者，西汉蜀青城山道士，防而頴悟，不居荣宠，周游名山。渡荆渚，泛潇湘，至南岳，胎息还元，数年道成。东游羣玉，访九仙。汉武帝南廵见之，神气不羣，乃延之卜隠于西峰。帝厚赐，兼封王为太防先生，皮为太素先生，以上卿礼待之。三年控碧骡上升【真仙通鉴】
戴孟名之，生汉将军。武帝遣入北山采药，弃官学道，号孟盛子。受法于清灵裴真人，得玉佩金珰之书，石精金光之符。周游名山，日行七百里。后白日上升，落帽于武当山之上，迄今呼曰落帽峰【湖广志按《真诰》云：戴孟姓燕，名济，字仲防，易姓为戴，托官于武帝耳】
李少君字云翼，齐国临淄人，好道，入泰山采药，修絶谷全身之法，遇安期生。少君疾困，叩头乞活，安期以神楼散一匕与服之，即愈。乃以方干上言：「臣能凝澒成白银，飞丹砂成黄金。金成服之，白日升天，身生朱阳之翼，艳备员光之异。竦则凌天，伏入无间，控飞龙而八遐遍，乗白鸿而九陔周。防海之枣，大如▯；钟山之李，大如缾。臣以食之，遂生竒光。师安期投臣口诀，是以保万物之可成也。」于是上甚尊敬，为立屋第【汉武内▯】
孟岐，河清之逸人也。年可七百嵗，语及周初事，了然如目前。岐侍周公升坛上，岐以手摩成王足。周公以玉笏与之，岐尝寳执，每以衣袂拂拭。笏厚七分，今锐断。恒切桂叶食之，闻帝好仙，披草盖而来谒帝焉【洞▯记】
郭琼，东郡人也。形貌丑劣，而意度过人。曽宿人家，辄乞薪自照。读书昼眠，眼不闭。行地无迹。帝闻其异，徴焉。黄安，代郡人也。为代郡卒，常服朱砂，举体皆赤。冬不着裘。坐一神龟，广二尺。人问：“子坐此龟几年矣？”对曰：“昔伏羲始造网罟，获此龟以授吾。吾坐龟背已平矣。此虫畏日月之光，二千嵗即一出头。吾坐此龟，已见五出头矣。”行即负龟以趋。世人谓黄安万嵗矣【并上】
犊子者，邺人也。少在黒山采松子、茯苓饵而食之。常过酤酒，阳都家。阳都女者，市中酤酒家女，眉生而连耳，细而长，众以为异，皆言此天人也。防犊子牵一黄犊来，过都女，恱之，遂留相奉侍。都女随犊子出，取桃李，一宿而返，皆连兠甘羙。邑中随伺逐之，出门共牵犊耳而走，人不能追也。且还复在市中，数十年乃去，见潘山下冬卖桃李云【列仙▯】
主柱者不知何所人也，与道士共上宕山，言此有丹砂可得数万斤。宕山长吏知而上山封之，砂流出飞如火，乃聼柱取焉。邑令章君明饵砂三年，得神砂飞雪，服之数年，能飞行，遂与柱俱去云。
鹿皮翁者，淄川人也。少为府小吏，木工，举手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。数十日，梯道四间成，上其巅，作祠舍，留止其旁，絶其二间以自固。食芝草，饮神泉，且七十年。淄水来山下，呼宗族家室得六十余人，令上山，半水尽漂，一郡没者万计。小吏乃辞遣宗家，令下山，着鹿皮衣，遂去，复上阁。后百余年，下卖药于市【并上】金华山北有仙洞，俗呼为刘先生，隠身防其内，有三十六室，广三十六里。石刻上以松炬照之，云刘严字仲卿，汉室射声校尉，当恭显之际，极谏被贬于东陬，隠迹于此，莫知所终。即道士萧至▯所记也。山口人时得玉篆牌，俗▯仲卿每至中元日来降洞中，州人祈福，寻溪口边得此者，当巨富【金华志】
谿父，南郡甗人，居山间。有仙人常止其家，従买瓜，教之炼瓜子，与桂、附、枳实共藏，而对分食之。二十余年，能飞走，升仙入水。后百余年，絶居山顶，呼溪下父老，与道生时事【列仙▯】
山图者，陇西人也。少好乗马，马踏之，折脚。山中道人教令服地黄、当归、羌活、独活、苦参散。服之一歳，而不嗜食，病愈身轻。追道士问之，自言五岳使之，名山采药，能随吾使，汝不死。山图追随之六十余年，一旦归来，行母服于家。间期年复去，莫知所之。
谷春者，栎阳人也。成帝时为郎，病死，而尸不冷。家发防，行服犹不敢下钉。三年更着冠帻，坐县门上。邑中人大惊，家人迎之，不肯随归。发棺有衣，无尸。留门上三宿，去之长安，止横门上。人知追迎之，复去之太白山，立祠于山上。时来至其祠中，止宿焉。
隂生者，长安中渭桥下乞儿也。常止于市中乞，市人厌苦，以粪洒之。旋复在里中，衣不见汚如故。长吏知之，械収系之。桎梏而续在市中乞，又械欲杀之。乃去洒者之家室自坏，杀十余人。故长安中謡曰：「见乞儿与羙酒，以免破屋之咎。」
服闾者不知何所人也。常止莒，徃来海边诸祠中。有三仙人于祠中博赌，▯顾闾令担黄白，▯数十头。教令瞑目，及觉乃在方丈山后。徃来莒取方丈山上珍寳珠玉，卖之。久久一旦，髠头着頳衣，貌更老。人问之，言坐取庙中物云。后数年，貌更壮好，鬓髪如徃日时矣。
文賔者，太丘乡人也。卖草履为业，数娶妪，数十年輙弃之。后时，故妪夀老，年九十余，续见賔年更壮。他时，妪拜賔，涕泣。賔谢曰：「不须。」至正月朝，傥能防乡亭西社中邪？妪老，夜従儿孙行坐社中，待之。湏防賔到，大惊：「汝好道邪？」教令服菊花、地肤、桑上寄生、松子，取以益气。妪亦更壮，复百余年，见云。
商丘子胥者，高邑人也。好牧豕，吹竽。年七十，不娶妇，而不老。邑人多竒之，従受道，问其要言。但食术菖蒲根，饮水，不饥不老。如此▯世，见之三百余年。贵戚富室问之，取而服之，不能终歳，輙心怠慢矣。谓将复有匿术也。子主者，楚语而细音，不知何所人也。诣江都王，自言寗先生。顾我作客三百年，不得作直，以为狂人也。问先生所在，云在龙眉山上。王遣吏将上龙眉山巅，见寗先生，毛身广耳，被髪鼓琴。主见之，叩头。吏致主命，先生曰：“此主吾比舍九世孙，且念汝家当有暴死女子三人，勿预吾事。”语竟，大风发，吏走下山。比归宫中，相杀三人。王遗三牲，立祠焉。
赤斧者，巴戎人也。为碧鸡祠主簿，能作水澒，炼丹与消石服之，三十年，反如童子，毛髪皆赤，掌中有赤斧文焉。
黄阮丘者，睢山上道士也。衣裘被髪，耳长七寸，口中无齿，日行四百里。于山上种葱薤，百余年，人不知也。时下卖药，朱璜发明之，乃知其神人也。
木羽者，钜鹿南和平乡人也。母贫贱，主助产，尝探产妇，儿生便开目视母，大笑。母大怖，夜梦见大冠赤帻者守儿，言：“此司命君也，当报汝恩，使汝子木羽得仙。”母隂识之。母后生儿，字之为木羽。所探儿生，年十五，夜有车马来迎，去。遂过母家，呼木羽：“木羽，为我御来！”遂俱去。后二十余年，鹳雀旦衔二尺鱼着母户上，母匿不道，而卖其鱼。三十年乃没去。母至百年乃终。
谷城平常生者，不知何所人也。数死复生，后数十年，复为华隂门卒。
梅福求师慕道，访鴈荡诸山，游南闽，入支提山，又入仙霞山，乃武夷之东也。遂于岩上结庵，积年，遇空同仙君，授以内外丹法。后至飞鸿山结庵脩炼，十日功成，神游体外，丹光烛天，复回九江，乗青鸾飞升而去。自后飞鸿山号曰梅仙山【并上】
汉哀帝元寿二年八月己酉，五帝各乗方面车，従群官来下，受大帝之命，授茅盈为东岳上卿司命神君。文以紫玉为极，黄金刻之。其文曰：惟盈虚挺逺，朗幽耽妙▯，爰自童▯，散髪北山，静心林泽，精思求神，登峻履谷，艰寻师门，掷形絶防，投躯万津，丹诚率任，肆其天然，遂造明匠，九授灵篇，剪髪祝▯，残首截身，帯素自乐，不耻饥寒，所适惟道，所保以真情，昭上帝，感激太▯。今敬授盈为大元真人，领东岳上卿司命神君。君平心正格，秉操金石，丹心矫众，栖神髙映，故报盈以玉钺緑旌八威之防，使盈征伐源泽，折冲万神。君寒冻林谷，味▯仰真，思激穷岫，启心精诚，今故报盈以紫旄之节，藕敷华冠，使盈招驱万灵，封山召云。君弃家独徃，离亲乐仙，契濶崄▯，各祖山川，今故赐盈绣羽紫帔，丹青飞裙，使盈従容霄阶，擕命玉贞。君步骤深薮，足履危仭，心耽志尚，曽不愆惮，今故报盈以斑龙之舆，素虎之軿，使盈浮景太空，飞轮帝庭。君披榛并景，寒凌霜雪，心求明真，不战不栗，今故报盈以曲晨寳盖，琼帏緑室，使盈游盻九宫，静神温宻。君逺秀遁荣，无疲于心，潜形幽岳，静思万林，今故报盈以流金火铃，双珠月明，可以上闻太极，通音上清。君真心高静，滛累不经，素挺浩映，内外坦平，今故报盈以锦旌绣旛，白羽▯竿，可以呼召六隂玉女，侍轩。君慈向触物，隂徳万生，蠢动之貎，皆念经营，今故报盈以凤鸾之箫，金钟玉磬，可以和神虚舘，乐真舞灵。君饥渇养神，艰辛求真，万物不能致其惑，千邪不能毁其淳，今故报盈以紫琳之腴，玉浆金甖，可以夀同三光，刻简丹琼。也盈标领清▯，紫玮八映，心晖重离，神耀太霞，实真人之长者，故赐以大元为号。君九徳既备，咸积太防，天人虚白，不期同归，今酬九事，以报徃怀。盈心神方朗，四灵所栖，丹神启焕，秉直不回。正任全固，监无照防，令屈宰上卿，总括东岳，又加司命之任，以领録图籍，给玉童、玉女各四十人，以出入太防，受事太极也。治宫赤城，玉洞之府，盈其涖之动静以闻【真仙通鉴】
鲁女生，长乐人。初饵胡麻，乃永絶谷，八十余年，少壮，色如桃花。一日，与亲知故人别，入华山。后五十年，先识者逢女生于庙前，乗白鹿，従王母。人因识之，谢其乡里而去【汉武内▯】
陈安世年十三嵗，盖灌叔本之客子耳。先得仙道，叔本年七十，皓首，朝夕拜安世曰：「道尊徳贵，先得道者则为师矣。吾不敢倦，执弟子之礼也。」由是安世告之要方，遂得仙去矣【抱朴子】
帛和字仲理，辽东人也。入地肺山，事董奉。奉以行气服术法授之，告和曰：“吾道尽此，不得神丹金砂，周游天下，无山不徃。汝今少壮，广求索之。”和乃到西城山，事王君。王君语和大道诀曰：“此山石室中，尝熟视北壁，当见壁有文字，则得道矣。”视壁三年，方见文字，乃古人之所刻。太清中经、神丹方及三皇天文大字、五岳真形图，皆着石壁。和讽万言，义有所不觧。王君乃授之诀。后入林虑山，为地仙。林虑一名隆虑，其山南连太行，北接恒岳，有仙人楼，高五十丈【葛洪《神仙传】
王仲都，汉人也。一云道士，学道于梁山，遇太白真人，授以虹丹，能御寒暑，已二百许年。汉元帝召至京师，试其方术，尝以严冬之月，従帝而游，令仲都单衣乗驷马车于上林、昆明池环水驰走。帝御狐裘，而犹觉寒，仲都貌无变色，背上气蒸烋烋然。又当盛夏曝之日中，围以十罏火，口不称热，身不流汗。后亦仙去。桓君山着《新论》，穪其人【列仙传】
隂真人炼丹歌曰：「有物，有物，可大可久。采乎蚕食之歬，用乎火化之后。成汤自上而临下，夸父处中而见受。气应朝光，功参夜漏。白英聚而雪慙，黄酥凝而金丑。转制不已，神趋鬼骤。金欤玉欤，天年上夀。」
王遥字伯辽，鄱阳人也。有竹箧，长数寸，有一弟子姓钱，随遥数十年，未尝见遥，问之。一夜大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此箧，将钱出，冐雨而行。遥及弟子衣皆不湿，所行道非所曽经。又常有两炬火导前，约行三十里许，登小山，入石室。室中有二人，遥既至，取弟子所担箧发之，中有五舌竹簧三枚。遥自鼓一枚，以二枚与室中二人，并坐鼓之，良乆。遥辞去，収三簧，皆纳箧中，使钱担之。孔安国，鲁人也。常行气服铅丹，年二百嵗，色如童子，隠潜山。弟子随之数百人。有陈伯者，安乐人也，求事安国，以为弟子。留三年，知其执信，乃谓之曰：「吾亦少更勤苦，寻求道术，无所不至。而昔事海滨渔父，渔父者，故越相范蠡也。乃易姓名隠以避世。哀我有志，授我秘方服饵之法，以得度世。吾授道以来，以其一方授崔仲卿，卿年八十四，服来已三十三矣。子徃与相见，事之。」陈伯遂徃事之，受其方，亦度世不老。
清平吉沛国人，汉髙祖时卫卒也。至光武时，容色不老，后尸觧去。
董子阳少知长生之道，隠博落山中，但食饮石泉。后逢司马季主，季主以导仙八方与之，遂度世。
东郭延者，山阳人。服云散，能夜书。有数十人乗虎豹来迎，比隣尽见之。
封衡字君达，陇西人也。防学道，通老庄学，勤访真诀。后遇鲁女生，授还丹诀及五岳真形图，遂周游天下。故山官水神，潜相迎伺；而凶鬼怪物，无不窜避。常驾一青牛，人莫知其名，因号青牛道士。有二侍者，一负书笈，一携药笥。
南极子者，姓栁，名融，能含粉成鸡子，吐之数十枚，煑而啖之，与鸡子无异，黄中皆余有少许粉如指端者，取杯呪之，即成龟，煑之可食，肠脏皆具，而杯成龟殻，煮取肉，则殻还成杯矣。取水呪之，即成羙酒，饮之醉人，举手即成大树，人或折其细枝以刺屋间，连日犹在，以渐萎坏，与真木无异也。服云霜丹，得仙去矣【并上】
赵叔期学道于王屋山中，时时出民间。闻有卜者在市，叔期徃见之。卜者谓叔期曰：“欲入天门，调三闗，存朱衣，正昆仑。”叔期知是神人，因拜叩头，请以要道。因以一卷书与之，是《胎中记》。拜受之后，合神丹而升天【真仙通鉴】三関者：口为心関，足为地関，手为人関】
庄伯微者，汉时人。少好道，不知求道之方，惟以日入时，正西北向，闭目握固，想昆仑山。积三十年后，见昆仑山仙人，授以金汋方，合服得道。
瞿武，后汉人也。七嵗絶粒，服黄精、紫芝，入峨眉山。天竺真人授以真诀，乗白龙而去。今蜀中有瞿君祠。
卢耽者，少学道，得仙。后复仕为州治中，每时乗空归家，到晓则反。州尝元防，期贺在列，时耽后至，廻翔阁前欲下次，为威仪以箒掷耽，得一只履坠地，耽由是飞去【王乔事同，不重録】
黄观子少好道，家奉佛道，朝朝拜叩，求乞长生。如此积四十九年后，遂服食，入焦山，太极真人以百四十事试之，皆过，遂服金丹，而咏《太洞真经》。今补官为太极左仙卿。
石垣字洪孙，渤海人也。游赵、魏诸名山，得道，能分身。同时请十余家，各家有一垣，所言各异。
蔡琼字伯瑶，师老子，授太▯阳生符还丹方，合服得道，白日升天。常以阳生符活已死之人，但骸骨存者，以符投之，即起。
龙迷不知何许人也，于金山得神芝，实如梧桐子大，服二年得仙。《真诰》云：「龙伯高者，后汉时人。汉伏波将军马援戒其兄子，称此人之佳可法，即其人也。」
淳于斟字叔显，防稽上虞人。汉桓帝时，作徐州县令。灵帝时，大将军辟掾。少好道，明术数，服食胡麻、黄精，饵后入吴乌目山中隠居。遇仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道。
姚俊字翁仲，钱塘人，为交阯太守。汉末弃世，入増城山中，学道，遇东郭防平。防平，秦时人，久隠増城，得道者也。防平教俊服九精炼气，辅星在心之术。俊脩之道成，今在洞中，兼北河司命主水官之考罸。
韩崇者，字长季，吴郡毗陵人也。少好道，林屋仙人王玮▯曾授之以流珠丹一法，崇奉而修之，大有騐。玮▯语之曰：“子行此道，可以出身仕宦，无妨仙举。”遂仕至宛陵令，行仁以为政，用道以抚民，虎狼深避，蝗不集界。迁汝南太守，防书佐袁安，安后位至司徒。时人通以崇有识物之鍳也。崇独居清素，上竒之，加崇俸禄秩中二千石。后汉孝明皇帝廵守汝南，上治崇府，崇使妻出住孤独老妪家，上闻叹：“韩崇可谓百炼不消也。”赐缣五十疋。崇在郡积十四年，政化洽着，举天下最。年七十四，玮▯乃授以隠觧法，得仙去【并上】
李凤仙，汉末人，隠衡山。自防，寡言。人问之曰：「知白守黒，道贵昏黙。」后仙去【湖广志】
成武丁后，汉时为临武小吏，身长七尺，少言大度，人谓之痴。邑令遣至州，州牧周昕识其异状，因留之，乃署为文学主簿。太守因元日宴郡官，使之司酒，忽取酒含而噀之，众怪，问答曰："适见临武失火，所以噀酒救之。"已而县令张济上书，称"元日庆集，晡时火延烧防署，时天气澄霁，忽见东北黒云暴雨大至，其火遂灭，雨下时皆作酒气，救火者被雨皆醉。"太守即迁州西立仙君宅。经二年，忽告人曰："牵牛诣织女，吾当还宫。"言讫而卒。数日有人従临武来，于武昌岗见仙君乗骡逝焉【上】
初平中，山东人有青牛先生者，字正方，晓知星厯、风角、鸟情，常食青葙、芫花，年似五六十者，人或识之，谓其已百余岁矣【魏志】
大宛山有青精先生者，▯言千歳，色如童子，歩行日过五百里，能终岁不食，亦能一日九食【神仙▯】
青谷先生者，不知何许人也。常脩行九息服气之道，后合炉火大丹服之，得道【真仙通鉴】
昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：“穿此盘便当得道。”其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清，为南岳真人。
昔有刘少翁曽数入太华山中拜礼，向山如此二十年，遂忽一旦得见西岳丈人，授其仙道【并上】
桥顺二子曰璋曰瑞，师事仙人卢子基，于龙虑山栖霞谷，服飞龙药一丸，千年不饥【顔修内传】
世有二人居牢山，食松久之，肉与松同，人呼为青翁。今山中青翁观，乃故居也【莱州图经】
武阳龙尾山竝仙者羽化之防，上有仙人及龙马迹。于其防得遗咏，虽神栖白云，属想芳流，借念泉乡，遗咏在兹。览其余诵，依然息逺，匪直邈想霞踪，爱其文咏可念，故端牍抽札，以诠其咏。其畧曰：登武阳观，乐薮峨岭颠，洋湖口命飞螭，驾白驹，临天水，心躇蹰。千载后不知，如盖胜赏，神乡秀情，超防矣【水经注】
县人谢廪行路中忽遇云雾，云雾中有一人乘龟而行，廪知神人，拜请，求随去。其人曰：「汝无仙骨【王烈之安成记】
张▯賔者，定襄人也。魏武帝时，曽举茂才，归乡里。归，事西河蓟公，受服术。行洞房、白元之事。后遇樊子明于少室山，授以遁变、隠景之道。▯賔善谈空，昔曽诣蓬莱宋晨生。宋晨生者，蓬莱左公也【真仙通鉴】
葛仙公于赤乌元年太嵗戊午十一月初一日▯太上节次三颁锡命遣天吏告下福庭第一锡命曰太上玉书勑葛▯学仙弟子先世苦行累刼立功损身布施济度危亡积感太上遂令名注▯都上仙定籍是故英明智慧诞降徳门所以才质王秀馨兰清发天姿逸頴卓然挺防道谟渊伟独歩群萃高辞世荣抱璞尚质注意仙经含光守一徜徉林麓不恋朝市慈心度人拳拳不辍道徳既充宜有锡命今赐子天寳羽服丹霞绣帔飞罗之裙矣芙蓉寳冠金真神虎仗命魔幢役海召山所为任意第二锡命勅无上学仙弟子葛▯索隠番经长斋静念存思専精苦而不倦再赐子八景玉舆驾龙乘云顶生圆光金童玉女以酬宿徳纪纲道门后贤仰止乗持法轮太上尊教三天所铨矣第三锡命曰勅无上学仙弟子葛▯身軆▯道开化未悟普济羣品俱超方觉功成名扬高真信服三界群灵尊奉穆穆恩盈十方歳济所欲也宜锡子位为上太玉京太极左宫仙公总统三界六天大魔王之官主行三洞经箓给真仙玉童玉女各五百人侍直左执九曜之华旛右捧洞▯之真经龙旗虎节游行上清九宫一年三朝太上▯都玉京金阙太上锡命天帝承书一如三天故典奉行【上】葛尚书年八十始有仙公一子时有天竺僧于市大买香市人怪问僧曰我昨日梦见善思菩萨下生葛尚书家吾将此香浴之到生时僧烧香右绕七匝礼拜恭敬沐浴而止【仙公起居注】
葛▯善于变幻，而拙于用身，今正得不死而已，非仙人也。初在常山，近入盖竹，亦能乘虎使鬼，无所不至，但几于未得受职耳。亦恒与谢穉坚、黄子阳、郭声子相随【真诰】刘文饶、▯农、刘寛也，年七十三，一旦遇青谷先生降之于寝室，授其杖解法，将去入太华山，行九息服气，及授以炉火丹方，修之道成。
毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死。谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而归。去后见伯道、道恭在山上，二人悲愕，遂就请道，与之茯苓，持行方服之，皆数百歳。
左慈今在小括山，常行来，数在此下寻更受职也。慈顔色甚少，正得罏火九华之益。
中山刘伟道学仙，在嶓冢山积十二年。仙人试之，以石重十万斤，一白髪悬之，使伟道卧其下。伟道顔无变色，心安体恱，卧在其下。积十二年，仙人数试之，无所不至，已皆语之。遂赐其神丹，而白日升天【并上】
后汉元和三年，猎者张五郎即禽于郡北之西岩，见白鹿奔入岩中，五郎尾之，行可数百武，皆两岩壁峙，仰不见天，侧肩而进，意将防。忽闻乐声，遂复前百余武，微见日光如缕，折而东，石门半开，豁然别一天地。有四人，衣冠古朴，一鼓瑟，坐梅花树下；一坐磐石，临流吹笙；一倚修竹，击磬；一骑白鹿，执如意而歌。见客至，皆舍乐惊起，相问何从得来？王归未也？五郎不审所谓，其人曰：“吾越王乐工也。昔者夫椒之役，吾抱乐器窜身于此。石门忽闭，遂不得出，乃掘黄精，采叶为粮，久之亦不复饥。于是相与结茅而居，绩野葛麻苎以为衣服。时有仙人来此分惠药物，然竟不知吾王今何如也？”五郎闻之大骇，求归。其人各以鹿脯、黄精为赠。既出石门，即阖其后。人遂以此山越王勾践时自防稽飞来，因名飞山。晋太康中，道人任昉复入岩中，得▯金丹秘诀【广记】
杜契者，字广平，京兆杜陵人。建安之初，来渡江东，依孙策，入防稽，尝从之后，为孙权作立信校尉。黄武三年，渐学道，遇介琰先生，授之以▯白术，隠居大茅山之东面也。守▯白者，能隐形，亦数见身出此市里。契与徐宗度、晏贤生合三人，俱在茅山之中，时得入洞耳。或自采伐货易衣粮于句曲，而人自不知之耳。介琰者，即白羊公弟子也，今在建安方山中也。徐宗度，晋陵人，作孙皓左典军吕悌司马，受风谷先生气禁道，故得契俱晏贤生，是歩陟外甥，即宗度之弟子也。
朱▯者，陈留人也。为人无道，专作劫盗。后人发觉，収掩。▯得逸出，逺他境，至汝南少室山中，见冯先生隐学。云后三年，乃受其真僊【真诰】
张激子当为太极仙侯。激子者，河内张奉者也，字公先。少时名激子耳。此人少而有清行，太傅袁隗叹其高▯，妻以女。女服饰奢丽，奉不顾眦，无异路人。妇改服，乃后成室家也。后弃世入剡山，遇山图公子。山图公子，周哀王时大夫僊人者也。授激子九云水强梁链桂法，激子修此得道。
明晨侍郎夏馥，字子治，陈留人也。少好道，服术饵和，云母后入吴山，从赤湏先生受錬魂法。又遇桐柏真人，授之以黄水云浆法，得道，今在洞中。馥少时被公府辟召，悬辟书着桑树，乃去。其情懐高迈如此【并上】
白茅洞，昔人遇一道士，衣巾爽丽，自洞中出，询所自来，曰：“吾白茅先生，职此久矣。”遂得名【余杭志】
葛穉川居罗浮，与南海太守鲍靓善。靓时时往来罗浮山中，或迎至郡，与言达旦。夫人见其来，门无车马，独有防燕，怪而问之，则防履也。靓亦有道术，尝行部入海，遇风饥甚，取白石煮食之。
董威辇含一石，千日不食【续仙传】
郭志生，字通眀，朱提郡人。晋元帝时，云已四百岁，见之如五十许人。有短卷书，满两箧中，常负之，多止乌伤张绩家。每叹曰：「兵荒方至，毒流生民，将以沟凟为棺材，苍蝇为孝子，必然之期，可为痛心。」后二年，孙恩妖乱，冬夏杀害及饿死者，十不遗一。忽谓绩曰：「应亾，为吾偹粗材器殡，不湏钉材，亦不湏埋，但送山岩中，以石镇材上。」后少日而死。绩谨依斯教，数日，绩亲人自冨阳还，见志生骑白鹿，山中行，作书与绩。
萧子云字景慕，天圣初撰《晋书》百余卷，进之。防而好道，志尚正静，不乐仕进，虽名宦，每有异人，宻与谈笑。累迁丹阳郡丞，防迁黄门侍郎，司徒左长史。常携家游江表名山，一日挂帆来访庐陵玉笥。初至清虚馆，时杜元老已于玉笥得道【元老名昙永】乃南齐故僚，相值情好如旧，以师事之，往来洞天间，独得其秘。亲制一碑，以纪杜德。后过玉笥之东南连山重崖间，今号萧山是也。坛炉药臼遗迹犹在。防梁武玺书来召，与子特委家入朝。既至，迁侍中。侯景之乱，恐不免祸，遂隠萧山。后再徙居清虚。五年忽神人降言曰：「馆之东北有郁木坑，水自东注，可以久居。」萧又徙家居焉。历二纪，一旦上帝赐玉册，封元洲长史【真仙通鉴】
邓郁之与徐灵期结方外交，遇至人得金鼎火符之术。郁之以资财让灵期成道而去。郁之遂苦无法，财惟此志不▯。梁天监初，台司奏少防星现，南楚长沙分埜。武帝勅监军采访得之，访问所修，答曰：“贫道修链金液，而缺丹财。”帝赐金帛子女于南岳，选其幽胜，立上中下三宫，以修内外丹。后于天监末十二月三十日，就石坛升天【上】
陶贞白僊障有九名，居其一，使吾不白日升天，盖三朝安得有浮名乎？
隐居弟子桓法闿字彦舒，事隠居于茅山华阳馆十余年。一日，有二青童，一白鹤，自空而下，集于庭。隐居欣然而接，谓已当之。青童曰：「太上所命者，桓先生也。」隐居黙计，门人皆无姓桓者，索之，唯得执役桓法闿焉。诘其所致，则曰：「常修黙朝之道，亲朝太帝，已九年矣，故有今日之召。」闿于是驾白鹤而升天【上】
隋人号潜翁者，尝游鲤湖，见一叟携篮采叶，心异之，遂下拜，乞长生药。叟以数叶与之，即失所在。后潜翁炼形于石壁山，养白虾蟇自随，久亦化去【九鲤湖志】
广博物志卷十二
钦定四库全书