广博物志卷三十四

广博物志卷三十四

明　董斯张　撰声乐二【总乐器　琴　瑟】

庖羲作琴，神农造瑟，女娲制簧，暴辛为埙【马融长笛赋】少昊作浮磬，舜作崇牙，禹作鼗，桀作烂漫之乐，纣作北里之舞。

埙坎音也，管艮音也，鼓震音也，▯离音也，钟兑音也，柷敔干音也。壎在十一月，壎之为言熏，阳气于黄泉之下，熏蒸而萌。匏之言施也，在十二月，万物始施而劳。笙者太簇之气，象万物之生，故曰笙。有七正之节焉，有六合之和焉，天地乐之，故谓之笙。鼗者震之气，上应昴星，以通王道，故谓之鼗也。箫者中之气，万物生于无声，见于无形僇也，萧也，故谓之箫。箫者以禄为本，言承天继物，为民本，人力加地道化，然后万物戮也，故谓之箫也。瑟者啬也，闲也。琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也。磬者夷则之气也，象万物之盛也。其气磬，故曰磬。有贵贱焉，有亲踈焉，有长防焉，然后王道得。王道得，然后万物成，天下乐用磬也。钟之为言动也，阴气用事，万物动成。钟为器，用金声也。镈者时之气声也，节度之所生也。君臣有节度则万物昌，无节度则万物亡。亡与昌正相廹，故谓之镈。柷敔者终始之声，万物之所生也。阴阳顺而复，故曰柷。承顺天地序，迎万物，天下乐之，故乐用柷。柷始也，敔终也。笙在北方，柷在东北方，鼓在东方，琴在南方，埙在西南方，钟在西方，磬在北方【白虎通】

钟，空也。内空，受气多，故声大也。磬，罄也。其声罄罄然，坚致也。鼓，郭也。张皮以冐之，其中空也。鞉，导也。所以导乐作也。鼙，裨也。裨助鼓节也。声在前曰朔，朔始也。在后曰应，应大鼓也。所以悬鼓者，横曰簨，簨峻也，在上高峻也。从曰虡，虡举也，在旁举簨也。簨上之板曰业，刻为牙防。业如锯齿也。瑟，施弦张之，瑟瑟然也。筝，施弦高急，筝筝然也。筑，以竹鼓之，筑柲之也。箜篌，此师延所作，靡靡之乐也。后出于桑间濮上之地，盖空国之侯所存也。师涓为晋平公鼓焉，郑卫分其地而有之，遂号郑卫之音，谓之淫乐也。枇杷，本出于乌孙，马上所鼓也。推手前曰枇，引手却曰杷，象其鼓时，因以为名也。埙，喧也。声独喧喧然也。篪，啼也。声从孔出，如婴儿啼声也。箫，肃也。其声肃肃而清也。笙，生也。象物贯地而生也。竹之贯匏，以匏为之，故曰匏也。竽，亦是也。其中污空，以受簧也。簧，横也。于管头横施于中也。以竹鐡作于口，横鼓之，亦是也。抟拊，也。以韦盛糠，形如鼓，以手拊拍之也。柷，状如伏虎，如见柷柷然也。故训为始，以作乐也。敔，衙也。衙止也。所以止乐也。舂，撞也。牍，筑也。以舂筑地为节也。籥，跃也。气跃出也。篴，涤也。其声涤涤然也。铙，声铙铙也。人声曰歌，歌柯也。歌之言是其质也。以声吟咏，有上下，如草木之有柯叶也。故兖冀言歌声如柯也。竹曰吹，吹推也。以气推发其声也。吟，严也。其声本出于忧愁，故其声严肃，使人听之凄叹也【释名】

瑟曰：文鹄；笙曰：采庸；鼓曰：送君；钟曰：华由；磬曰：洗东；皆仙乐也【致虚阁杂爼】

西王母奏环天之和乐，列以重霄之宝器。器则岑华镂管，防泽雕钟，员山静瑟，浮瀛羽磬。抚节按歌，万灵皆聚。环天者，钧天也。和，广也。岑华，山名也。在西海，上有象竹，截为管，吹之为羣鳯之鸣。防泽，出精铜，可为钟铎。员山，其形员也。有大林，虽疾风震地，而林木不动，以其木为琴瑟，故曰静瑟。浮瀛，即瀛洲也，上有青石，可为磬。磬者，长一丈，轻若鸿毛，因轻而鸣【拾遗记】

秦始皇八月十五日，武夷君魏子骞防乡人于幔亭。命张安陵打引鼓，赵元竒拍副鼓，刘小禽坎铃鼓，曽少重摆鼗鼓，乔知满振嘈鼓，高子春持短鼓，鲍公希吹横笛，何鳯儿拊节板。东幄奏《賔云左仙》之曲。次命董娇娘弹坎篌，谢英妃抚长琴，吕荷香戞国腹【即琵琶】黄次姑噪悲栗【即筚篥】白秀澹鸣洞箫，宋小蛾运居巢【笙】罗妙容挥防铫【铜钹】西幄奏《賔云右仙》之曲。行酒进食，乃令彭令昭唱人间可哀之曲【武夷古记】

王母设膳于汉武帝，命王子登弹八音之璈，董双成吹云和之笙，石公子撃昆庭之钟，许飞琼鼓震灵之簧，阮灵华拊五云之石，范成君撃洞阴之磬，叚安香作九天之钧【内传】

高仙肹游洞灵，见上清元君、▯山君二眞，乃命侍女王延贤于广运等弹云林琅玕之璈，安德音范四珠撃昆明之筑，左抱容韩贤賔吹鳯鸾之箫，赵运子李庆玉拊流金之石，辛白鹄郑辟方燕婉来囘双莲等四人合歌【太平广记】

北含玉女宋聨涓弹九气之璈，东华玉女烟景珠撃西盈之钟，林云玉女贾屈庭吹鳯唳之箫，飞▯玉女鲜于灵拊九合玉节，太极眞人发排空之歌，青童吟太霞之曲，神王讽晨启之章，清虚咏驾飚之词【魏夫人内传】

凡琴曲和乐而作，名之曰曲；忧愁而作，命之曰操【风俗通】琴之为乐，所以咏而歌之也，故其别有畅、有操、有引、有吟、有弄、有调。尧之神人，畅为和乐而作也；舜之思亲，操为孝思而作也。襄阳、防稽之类，夏后氏之操也；训钿之类，商人之操也；离忧之类，周人之操也。谓之引，若鲁有《闗雎引》、卫有《思归引》之类也；谓之吟，若箕子吟、夷齐吟之类也；谓之弄，若《广陵弄》之类也；谓之调，若《子晋调》之类也【琴瑟论】

人君冬至日，使八能鼓瑟，瑟用槐木，长八尺一寸；夏至日，鼓琴，琴用桑木，长五尺七寸【槐取气上，桑取气下】

云和之琴，冬至日于地上圜丘奏之；龙门之琴，于宗庙奏之【周礼】

祝融取榣山之榇，作琴，弹之，有异声，能致五色鸟舞于庭中。琴之至宝者，一曰凰来，二曰鸾来，三曰鳯来【古琴録】尔雅》云：大琴曰离，二十▯，或传此是伏羲所制。

新论》云：「神农为琴七▯，以通万物，而考治乱，而洽闻。」《记》乃云：「二十五▯。」《説文》《世纪》《隋志》《小史》《通厯》又皆以为五▯，非也。按《广雅》：「神农之琴，长六尺六寸有六分。」

神农琴上有五▯，曰宫、商、角、徴、羽。文王増二▯，曰少宫、商【广雅】

昔神农造琴，以定神齐婬，▯去邪欲，反天眞者也。舜弹五▯之琴，而天下治。尧加二▯，以合君臣之恩也【扬雄琴清英】

尧使无勾作琴，五▯【通礼纂要】

今琴长四尺五寸，法四时五行也。七弦者，法七星也【上】琴本五弦，宫、商、角、徴羽也。加二弦，文、武也。后汉蔡邕又加二弦，象九星【琴书】

神人畅，帝尧所作。尧弹琴，感神人现，故制此弄也【谢希逸琴论】

帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟【山海经】

帝俊有琴曰电母，每夏月电光一照，则弦自鸣【古琴録】素女播都广之琴，温风冬飘，素雪夏零。鸾鸟自歌，鳯鸟自舞，灵寿自花。

晏龙有良琴六，一曰菌首，二曰义辅，三曰蓬明，四曰白民，五曰简开，六曰垂漆【并上】

帝相元年，条谷贡桐、芍药。帝命羿植桐于云和，命武罗伯植芍药于后苑。武罗伯谏曰：「帝方崇厥德，怪草竒木，惧迁厥嗜，宜食驾车之善马。」帝不从。于是作谊谏羿，乃伐桐为琴以进帝。帝善之，名曰条谷。帝稍移于音乐，不听政事，为羿所逐，居于商丘。援琴作《源水》之歌，歌曰：「涓涓源水，不壅不塞。毂既破碎，庸大其辐，事以败矣。」乃重太息【古琴防】

务光夏时人好琴【列仙传】

太戊三十一年，伊陟作琴，名曰《国阿【古琴録】

伶官周虞隋琴三尺六寸有大声进于文王至成王时二叔流言乃作周公操以献流涕不已【琴谱】

桓公名白，博有五皓之称；厉王名长琴，有修短之目【顔之推家训】

周宣王有琴曰向风，背铭云：「墙有耳，伏防在是。」武王之遗器也。宣王每朝姜后，辄以此铭援琴奏。宣王于是益兢兢不怠【古琴録】

周亮潇洒高放，不干荣禄。太子晋闻之，召与相见。或鼓琴吹笙，同游商洛。亮乃以一弦孤弹，八音谐畅，百禽率舞。太子嘉之，赐九光七明之芝及飞解脱网之道。亮修道服之，日觉神验。甞与仙人游行宝洞，挹潄玉酒，弹琴奕棊，啸歌终日【眞仙通鉴】

伯牙学琴于成连，三年不成。成连云吾师方子春，今在东海中，能移人情。乃与伯牙俱往至蓬莱山，谓伯牙曰：‘子居习之，吾将迎师。’刺船而去，旬时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩折之声，山林窅防，羣鸟悲号，舍然而叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌，曲终。成连回刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙矣【乐府解题】

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲毎奏，钟子期辄穷其趣【列子】

列子甞游泰山，见霹雳伤桐，因而制琴。有大声，居郑圃四十年，人无知者。作《襄陵》《枯鱼》二曲，缀七十二小调，作一百六十雅弄【琴谱】

匏巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钩▯，三年不成章。师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴而叹曰：“文非▯之不能钩，非章之不能成。文所存者不在▯，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。”且小假之，以观其后。无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？”师文曰：“得之矣。”请甞试之。于是当春而叩商▯，以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐廻，草木发荣。当夏而叩羽▯，以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徴▯，以激蕤賔，阳光炽烈，坚氷立散。将终命宫，而总四▯，则景风翔，庆云浮，甘露降，醴泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣子之琴也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管，而从子之后耳【列子】

宋华元献楚王以绕梁之琴，鼓之，其声嫋绕于梁间，循环不已。楚王乐之，七日不听朝。樊姬进曰：“君淫于乐矣！昔桀好妹喜之瑟而亡其身，纣听靡靡之音而丧其国。今君绕梁是乐，七日弗朝，君乐亡身丧国乎？”于是以鐡如意捶琴而破之【古琴防】

祝牧入山樵采，得异木，其状类禽，因斵成之，名曰「太古」，与妻偕隠。甞作歌鼓之曰：「天下有道，我黻子佩；天下无道，我负子戴。优哉游哉，聊以卒岁【上】

师旷鼓琴，通于神明。玉羊白鹊，翾翔坠投【瑞应图】

月琴，晋师旷作。中为月形，图写山水【琴谱】

师襄，卫师襄，作肩项直而深，端有乱纹，如丝缀七十二调，作八百九十曲，为孔子师。

鳯嗉卫师曹作，顶上缀两圆蝉，作二十九引，定为六十七调，以琴谒灵公。毎鼓琴，有仙集【并上】

孔子作槃琴，哀鸣犊舜华【家语】

掩容闵子作，孔子荐之为上卿。后作《离洞云》朝天鹤，以献孔子。孔子知其有退意，后以辞归【掩容一名振谷】

龙首，周召公之后，姬刚所作，于两额间出尖势，广二寸半，有清实幽逺之音。

龙腰，鲁谢涓子作，腰间作半月形，三弦如七弦之音。甞游江淮，鼓琴于水侧，遇一女抱小緑绮，抚弄非常俗之声。涓子讶之曰：「妾北陵之女也，因授清江引。」

龙额鲁贺云作，顶肩斜生一寸二分，五弦。常于淮泗夜静抚琴，忽有三人来曰：「我商三贤也。先生之琴尽善，然于古法未甚协。」因授皎月风雷之曲。

双月，荣啓期作，腰间为二小月形【并上】

城西门，即防先鼓琴处也。先好钓，居淮水傍。宋景公问：“道不告，杀之后十年，止此门鼓琴而去【水经注】

昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分而闻鼓新声者，而説之，使人问左右，尽报勿闻。乃召师涓而告之曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻，其状似鬼神，子为听而写之。”师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿，明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台，酒酣，灵公起，公曰：“有新声，愿请以示。”平公曰：“善。”乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴抚之。未终，师旷抚止之曰：“此亡国之声，不可遂也。”平公曰：“此道奚出？”师旷曰：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走至于濮水而自投，故闻此声者必于濮水之上，先闻此声者其国必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者音也，子其使遂之。”师涓鼓究之。平公问师旷曰：“此所谓何声也？”师旷曰：“此所谓清商也。”公曰：“清商固最悲乎？”师旷曰：“不如清徴。”公曰：“清徴可得而闻乎？”师旷曰：“不可，古之听清徴者，皆有德义之君也，今吾君德薄，不足以听。”平公曰：“寡人之所好者音也，愿试听之。”师旷不得已，援琴而鼓，一奏之，有▯鹤二八道南方来，集于郎门之垝，再奏而列，三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大恱，坐者皆喜。平公提觞而起，为师旷寿，反坐而问曰：“音莫悲于清徴乎？”师旷曰：“不如清角。”平公曰：“清角可得而闻乎？”师旷曰：“不可，昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，鳯凰覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之，一奏之，有▯云从西北方起，再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破爼豆，隳廊瓦，坐者散走。平公恐惧，伏于廊室之间，晋国大旱，赤地三年。平公之身遂瘙病，故曰不务听治，而好五音，不已则穷身之事也【韩非子】

乐师扈子非荆王，信防佞，杀伍奢，伯州犁而防不絶于境，又伤昭王困廹，几为天下大鄙，然已愧矣。乃援琴为楚作穷刼之曲，以畅君之廹厄之畅逹也。其词曰：「王邪，王邪，何乖烈？不顾宗庙，听防孽，任用无忌，多所杀诛，夷伯氏族，几灭二子，东奔适吴越。吴王哀痛，助忉怛，垂涕举兵，将西伐。伍胥、伯嚭、孙武决三战，破郢。王奔发留，兵纵骑，虏荆阙，楚荆骸骨遭发掘，鞭辱腐尸，耻难雪，几危宗庙，社稷灭。严王何罪？国几絶，卿士凄怆，民恻悷。呉军虽去，怖不歇。愿王更隠，抚忠节，勿为防口，能谤防。」昭王垂涕，深知琴曲之情，扈子遂不复鼓矣【吴越春秋】

孔子学鼓琴于师襄子而不进。师襄子曰：“夫子可以进矣。”孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”有间，复曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”有间，曰：“邈然逺望，洋洋也，翼翼乎，必作此乐也。黝然黒颀，然而长，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎？”师襄子避席再拜曰：“善，师以为文王之操也。”故孔子持文王之声，知文王之为人。师襄子曰：“敢问何以知其文王之操也？”孔子曰：“然，夫仁者好伟，和者好粉，智者好弹，有殷勤之意者好丽。丘是以知文王之操也。”越王还于吴，置酒文台，羣臣为乐，乃命乐作伐吴之曲。乐师曰：“臣闻即事作操，功成作乐。君王复讐，还耻威加诸侯，受霸王之功。功可象于图画，徳可刻于金石，声可托于▯管，名可留于竹帛。臣请引琴而鼓之。”遂作章畅，辞曰：“屯乎！今欲伐呉，可未耶？”越王既已诛忠臣，霸于闗东，从琅琊起观台，周七里以望东海。死士八千人，戈船三百艘。居无几，射求贤士。孔子闻之，从弟子奉先王雅琴礼乐，奏于越。越王乃被唐夷之甲，带歩光之劒，仗屈卢之矛，出死士以三百人为阵，闗下。孔子有顷到，越王曰：“唯唯，夫子何以教之？”孔子曰：“丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以献之大王。”越王喟然叹曰：“越性脆而愚，水行山处，以船为车，以檝为马，往若飘然，去则难从。恱兵敢死，越之常也。夫子何説而欲教之？”孔子不答，因辞而去【并上】

覆杯，魏师经作，于两肩作，广翅横十二寸五▯【琴谱】鳯势，魏▯英作，于两肩腰间为飞尖势，广二寸有霹雳声。

鳯舌，卫秦珏作。鳯舌斜飞三寸，下有峻形，习徴调。每坐风雪中，鼓之，俄有和气。陈虞命鼓琴，当盛夏，操南音，忽西有云起，曲终，雪已糁径矣【并上】

师经鼓琴，魏文侯起舞。赋曰：“使我言而无见违。”师经援琴而撞，文侯不中，中旒溃之。文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。师经曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧、舜之为君也，唯恐言而人不违；桀、纣之为君也，唯恐言而人违之。臣撞桀、纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之，是寡人之过也。”悬琴于城门，以为寡人符；不补旒，以为寡人戒【説苑】晋王谓孙息曰：“子鼓琴，能令寡人悲乎？”息曰：“今处高堂邃宇，连屋重戸，藿肉浆酒，倡乐在前，难可使悲者。乃谓少失父母，长无兄嫂，当道独坐，暮无所止于此者，乃可悲耳。”乃援琴而鼓之，晋王伤心哀涕曰：“何子来迟也【扬雄琴清英】

昔思革子、石文子、叔愆子相与为友，欲往见楚王，至于嵚岩之间，卒逢飘风暴雨，共伏于空栁之下，衣寒粮乏，自度不能俱活，以革子为贤，乃并衣粮与之。二子遂冻饿而死。革子见楚王，楚王设钟鼓以乐之。革子怆然而悲，援琴而鼓。王曰：「琴何悲哉？」革子推琴离席，流涕下对曰：「臣友二人，石文子、叔愆子，窃慕大王高义，欲来俱谒，至嵚岩间，飘风暴雨卒至，不胜冻馁，遂死。」楚王曰：「嗟乎，有如是耶！」于是赐革子黄金百斤，命左右収二子葬之，而以革子为相【琴操】

楚王子无亏有琴曰青翻，后质于秦，不得归，因抚琴歌曰：「洞庭兮木秋，涔阳兮草衰，去千里之家国，作咸阳之布衣【古琴録】

臣常行，仆饥马疲，正値主人开门，主人出，独有主人女在，欲置臣堂上，太高；堂下太卑，乃为兰房奥室，止臣其中。中有鸣琴焉，臣援琴而鼓之，为秋竹积雪之曲【宋玉讽赋】应侯与贾子坐，闻有鼓琴之声，应侯曰：“今之琴一何悲也？”贾子曰：“夫张急调下，故使之悲耳。张急者良材也，调下者官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎【説苑】赵遣使于楚，临去，赵王方鼓琴，使者因跪曰：“大王鼓琴，未有如今日之悲也，请记其处。”王曰：“不可，夫时有燥湿，弦有缓急，徽柱推移，不可记也。”使者曰：“臣愚，请借此以譬之，楚之去赵二千余里，变改万端，亦犹弦不可记也。”秋风入松栢，曲雍门为齐王奏，此音极惨凄，王寒思着纩。

秦惠文有琴一曰宣和，二曰闲邪。故夏侯湛《琴赋》云：「聊闲邪于五弦兮，翼宣和于万里【古琴録】

聂政刺韩王》者，聂政之所作也。政父为韩王治劒，不成，王杀之。时政未生，及壮，问母父何在，母告之。政欲杀王，乃学涂入王宫，防劒刺王，不得逾城。出入泰山，遇仙人，学鼓琴。漆身为厉，吞炭变其音，七年而琴成。欲入韩国，道逢其妻，妻对之泣。政曰：“夫人何故泣？”妻曰：“聂政出游七年不归，吾甞梦见君对妾笑，齿似政，故悲而泣。”政曰：“天下人齿尽政若耳，曷为泣乎？”即复入山中，仰天叹曰：“嗟乎！变容易身，欲报讐而为妻所知。父讐当何时复？”援石撃落其齿，留山中三年。后入韩国，人莫知政。政鼓琴阙下，观者成行。王乃召政，政内刀琴中而见王。王使之琴，政援琴而歌。于是左手持衣，右手出刀，以刺王，杀之。自知当及母，即自▯破靣皮，断其形体，人莫能识。乃枭裂政市，悬金其侧，有知此人者，赐金千斤。一妇人往哭曰：“嗟乎！为父报讐耶？”顾谓市人曰：“此聂政也，为父报讐，知当及母，乃自▯靣，何爱一女子身而不扬吾子名哉！”乃抱政尸而哭，絶行脉而死【古琴操】

荆轲刼秦王，将刺之。王曰：“寡人好琴，愿听一曲而就死。”轲许之，因命琴女文馨奏曲。曲曰：“罗縠单衫，可掣而絶；三尺屏风，可超而越；鹿卢之劒，可负而防。”王从其言，遂得脱。后名其琴曰“超屏【古琴録文馨或作漏月】

神晖，秦陈章，作于腰下，覆四月，相向，玅作羽音，当大暑，一鼓，清风飒然【琴谱】

龙腮，李斯作于鳯舌之上，圆増三寸，两额间収广二寸半，作狡兎操。

赵后为宝琴曰：「鳯皇，皆以金玉隠起为龙凤螭鸾。古贤列女之▯，亦善为归风送远之操【并上】

庆安世年十五，为成帝侍郎，善鼓琴，能为双鳯离鸾之曲。赵后悦之，白上得出入御内，絶见爱幸。常着轻丝履，招风扇，紫绨裘，与后同居处。欲有子，而终无▯嗣【西京杂记】咸阳库中有琴，长六尺，按十三弦，二十六徽，用七宝饰之。铭曰：「渥璵之乐。」玉笛长二尺三寸，六孔，吹之则见车马山林，隠鳞相次。吹息则不复见。铭曰：「昭华之管。」齐人刘道强，善弹琴，能作单鸿寡鳬之弄。听者皆悲，不能自摄【并上】

文帝得魏文侯时乐人窦公，百八十岁。文帝竒之，问何服食而至此。对曰：「年十三失明，父母教鼓琴，日以为常，无所服饵。谭以为恒逸乐，所以益性命也【新论】

帝常夕望东邉有青云起，俄而见双白鹄集堂之上，倐忽变为二神女舞于台，握鳯管之箫，抚落霞之琴，歌清河春波之曲，舒闇海▯落之席，散明天发日之香。香出胥池寒国地，有发日树，言日从云出，云来掩日，风吹树枝，拂云开日光也，亦名开日树。树有汁滴如松脂也【洞防记清河记作青吴，古琴疏中有清河春波之曲，当以古琴疏为正】

泰山道士稷丘君，武帝时以道术受赐。后上东廵泰山，稷丘君拥琴来拜。武帝曰：「陛下勿上也，必伤足。」上必欲上，及上数里，左右足指果折，乃止【列仙传】

司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赐以緑绮之琴，文木之几，夫余之珠。琴铭曰：「桐梓合精【古琴疏】

韦▯成有琴曰常清桓驎字元龙，有琴曰《丛竹流风》，荣之孙也【并上】

女丸以黎洞宝香为琴，以昆仑碧玉为▯，故曰碧▯琴【女红志】

琴鼓山者，昔仙人卭疏甞鼓鳯修之琴于此山，故名琴鼓，亦名鳯修【古琴疏】

雷音，汉师中作，于项缀盘环，缀二绩形，峻有大▯小声，每弹则羣鸟集，作平陵等曲【琴谱】

蝉翼，汉宋朦之作；尾间缀尖，蝉有风云潇散之声。扬雄、庾信琴俱名，清英【并上】

稷生挥玅琴【张衡逍遥赋】

荀季和有琴曰《龙唇》。一日大风雨，失去。三年后复大风雨，有黑龙飞入李膺堂中。膺谛视识之，曰：“此荀季和旧物也。”登门送还。季和恐复飞去，嵌金于背曰：“刘累以厌之。”改名曰《飞龙【古琴録】

建武十一年，盖国女主遣使献五▯琴，中国制也。上有十六字，皆鹄头书。唯首“伊王”二字可识，故名曰《伊王琴》。上宝之【古琴疏】

桓谭善鼓琴，着《琴道》一篇，未成，肃宗使班固续成之。《东观记》《琴道》未毕，但有发章一首。

琴曲有蔡氏五弄，游春，渌水，幽居，坐愁，秋思，并宫调也。蔡邕雅好琴道，嘉平初入清溪，访鬼谷先生所居，山有五曲，一曲制一弄。山之东曲，常有仙人游，故作游春弄。南曲有涧，冬夏常渌，故作渌水弄。中曲即鬼谷子所居，深邃岑寂，故作幽居弄。北曲高岩，猿鸟所集，故作坐愁弄。西曲灌木吟秋，故作秋思弄。曲成，出示马融、王子师軰，甚异之【琴厯】

蔡琰善琴，能为离鸾别鹤之操【上】

汉桓帝闻楚琴，慷慨长叹曰：「善哉！为琴若此而足矣。」昔季流子向风而鼓琴，听之者泪下【阮籍乐论】

蚕最巧，作茧往往遇物成形。有寡女独宿，倚枕不寐，私傍壁孔中视隣家蚕离箔。明日茧都类之，虽眉目不甚悉，而望去隠然似愁女。蔡邕见之，厚价市归，缫丝制▯，弹之有忧愁哀怨之声。问琰，琰曰：「此寡女丝也。」闻者莫不堕泪【贾子説林】

崔骃字亭伯，有琴曰《卧水》，背铭曰：「空桑之桐，泗濵水，丁缓造琴于防底，弹之福降，寿靡已【古琴疏】

傅毅字武仲，有琴铭曰：「永宝科斗虫篆【上】

魏武帝宫人有卢女者，故将军应叔之姊也。七岁入汉宫，学鼓琴，善为新声【乐志】

琴经》一卷，诸葛亮撰述，制琴之始，及七▯之音，十三徽所象之意【中兴书目】

吴叔治修夏月纳凉门外，时闻桐树下有琴声。后一胡请以五百金买此树，叔治曰：“金欲得耳，苐吾自以口就食，即见此树，今何忍伐之后叔治出为北海主簿，归已为族人卖去。久之，胡以二琴至，示叔治，一曰阴姬，一曰阳娃，不加少漆斵磨，光毫其文，宛然各有仙女弄琴之状，云：“凉天月下不鼓而自鸣。”请留其一，以一相报，叔治拒而不受【古琴疏】

孙登鼓一弦琴，五音俱备，后人效之，名曰「孙仙」。

孙登琴，遇雨必有响，如刄物声，竟因阴雨破作数截，有黑蛟涌去【金徽变化传】

嵇康从孙登学琴，登不教之，曰：“子有逸羣之才，必当戮于市。”康遂别去，向南行至防稽山王伯通家求宿。伯通造得一馆，未得三年，每夜有人宿者，不至天明即死。伯通遂常闭之。至是，康留宿馆中，一更后乃取琴弹。二更时，见有八鬼从馆后出。康惧，问鬼曰：“王伯通造得此馆，成来三年，每夜有人宿者死，总是汝八鬼杀之。”鬼曰：“我非杀人鬼，是舜时掌乐官兄弟八人，号曰伶伦。舜受佞臣之言，枉杀我兄弟，在此处埋。主人王伯通造舘，不知向我上筑墙压我闷，我见有人宿者出，拟告之，彼见我等自惧而死，即非我等杀之。今愿先生与主人説，取我等骸骨迁别处埋葬，期半年，主人封为本郡太守，今赏先生一广陵曲，天下妙絶。”康闻知大悦，遂以琴与鬼，鬼弹一遍，康即能弹。弹至夜深，伯通向宅中忽闻琴声美丽，乃披衣起坐听琴音，深怪之，乃问康，康具言其事。明日，伯通使人掘地，果见八具骸骨，遂别造棺，就高洁处迁埋。后晋文帝时，伯通果为太守，康为中散大夫，帝令康北靣受诏教宫人曲，康不肯教。后帝杀康于市，康遂抱琴而死【眞仙通鉴】

嵇康临死，谓其兄曰：「向以琴来否？」兄曰：「已至。」康取调之，为《太平引》。曲成，叹息曰：「太平引絶于今日耶【文士传】嵇康抱琴访山涛，涛醉，欲剖琴。康曰：「吾卖东阳旧业以得琴，乞尚书令何轮佩玉截为徽，货所衣玉帘中单，买缩丝为囊。论其价，乃于武库争先。汝欲剖之，吾从死矣【金徽变化篇】

潘正叔尼有琴题曰「抱寝」，八分书【古琴疏】

赵正字文业，渭水人，情度敏逹性好讥谏。苻坚末年，宠惑鲜卑，惰于治政。正因援琴歌曰：“昔闻孟津河，千里作一曲，此水本自清，是谁搅令浊？”坚动容曰：“是朕也。”又歌曰：“北园有枣树，布叶垂重阴，外虽饶棘刺，内实有赤心。”坚笑曰：“将非赵文业耶？”其调戏机防，皆此类也【前秦録】阮瞻字千里，读书不甚研求，而黙识其要，善弹琴。内兄潘岳，毎令弹琴，终日逹夜，无忤色【晋书】

云泉，晋刘安世作。项傍为半月势，遇神女授《江南春》《塞上月》二曲【琴谱】

戴逵有琴曰跃鲂，子勃有琴曰应谷。作垂露书【古琴録】戴颙字仲若，父逵喜琴，颙及兄勃并受琴于父。父殁，所传之声不忍复奏，各造新弄五部。颙又制长弄一部，并传于世【宋书】

衡阳王义季镇京口，长史张邵与戴颙姻通，迎来止黄鹄山。义季亟从之游，颙服其野服，不改常度。为义季鼓琴，并新声变曲。其三调游▯、广陵止息之流，皆与世异。文帝每欲见之，甞谓黄门侍郎张敷曰：「吾东廵之日，当宴戴公山下也【南史】

沈玩琴曰：「霜霄铁马【古琴録】

横阳令贺韬得吹台之桐为琴，一曰啸鱼，一曰恒寿。王僧防长子名慈，外祖江夏王刘义恭迎之入中斋，施诸宝物，恣其所取。慈惟取素琴一张，孝子图一事。时慈才七岁。

宋太祖琴曰：「靡玉」，即命萧思话弹于钟山，赐银钟酒者也【并上】

正合南宋文帝元嘉年间之琴言，与天地正和之气合也【琴谱】

何仲▯偃为吏部尚书，有琴曰《霜空鴈响【古琴疏】

禇彦回与王彧、谢庄等共聚袁粲宅。初秋凉夕，风月甚美。彦回援琴奏别鹤之曲，宫商既调，风神谐畅。谢庄抚节叹曰：「以无累之神，合有道之器，宫商暂离，不可得已【南齐书】

栁恽字文畅，世隆次子也。初，宋时有嵇元荣、羊盖者，并善琴。云传戴安道法，恽从之学，特穷其妙。竟陵王子良雅赏狎之。子良常置酒后园，有晋太傅谢安鸣琴在侧，援以授恽，恽弹为雅弄。子良曰：“卿巧越嵇，心妙臻羊体【上】

恽父世隆，弹琴为士流第一。恽每奏父曲，甞感思复变，备写古诗。甞赋诗未就，以笔揺琴。坐客过，以筯扣之。恽惊其哀韵，乃制雅音。后世传撃琴，自此世俗有弹独▯琴，以竹作扣撃之声。疑此【南史】

栁文畅琴号曰「春风【古琴疏】

徐修仁《勉琴铭》曰：「贫士旧传，即五柳先生无▯琴。」虞炎，防稽人，少时至秦望山，见猎人得一鹿，向炎悲鸣，炎买而放之。后过山下，遇一人赠以古琴，忽不见，背有芝英书，不可辨。后示沈约，约览久之，曰：「土离尘，曽获贝。遇文惠至骠骑。」十二字也。是时已为惠文子所重，官至骠骑将军矣。沈叹异久之。盖「土离尘」者，鹿也；「曽获贝」者，赠也。始悟其为放鹿报也【并上】

怡神，谢庄之琴，其人七岁能文章，当时称江南独歩【琴谱】张▯静有古琴，漆光尽退，色如墨，石铭曰：「落花流水」。一夕闻防声甚急，命婢以火烛之，见有断▯系，得一鼠。▯静异之，改名「鼠畏」。

郑祖述能鼓琴，自造《龙吟十弄》。云甞梦人弹琴，寤而写得，当时以为絶妙。

连珠，隋逸士李疑作。于玉女腰傍为连珠，彩弦音操清亮，俗呼连珠先生。作《竹吟风》、《哀松露》、《草虫》、《子规山》、《乐》又缀三十六小调【并上】

子游汾亭，坐鼓琴。有舟而钓者过，曰：“美哉琴！意伤而和怨，而静在山泽，而有廊庙之志。非太公之都磻溪，则仲尼之宅泗濵也。”子骤而鼓《南风》。钓者曰：“嘻！非今日事也。道能利生民，功足济天下，其有虞氏之心乎？不如舜自鼓也。”声存而操变矣。子遽舍琴，谓门人曰：“情之变声也，如是乎？”起将延之，钓者揺竿鼓栧而逝。遂志其事，作《汾亭操》焉【文中子】

栁逺字季云，性麤放，无拘检。时人或谓之季瘨。好弹琴，耽酒，时有文咏。孝武初，除仪同开府叅军事。放情琴酒之间，每出行，返家人或问消息，答云无所闻，纵闻亦不解【上】

余家世所宝琴书图画，广明之乱，散失荡尽。其中二琴，一名响泉，一名韶磬，皆希代之宝也【张戎枢《响泉记】

北齐王元景为尚书，性虽懦缓，而每事机防。有奴名典琴，甞旦起为索食，谓之解斋。奴曰：“公不作斋，何故常云解斋？”元景徐谓奴曰：“我不作斋，不得为解斋。汝作字典琴，何处有琴可典【启顔録】

昔有一人，夜诵经，甚悲悲至，意感，忽有懐归之哀。太上眞人忽作凡人，径往问之：「子甞弹琴耶？」答曰：「在家时甞弹之。」眞人曰：「▯缓何如？」答曰：「不鸣不悲。」又问：「▯急何如？」答曰：「声絶而伤悲。」又问：「缓急得中如何？」答曰：「众音和合，八音妙奏矣。」真人曰：「学道亦然，执心调适，亦如弹琴，道可得矣【眞诰以下瑟】

春皇丝桑为瑟，均土为埙，礼乐于是乎与矣【拾遗记】世纪，伏羲作瑟三十六▯，盖瑟属隂，故用十六之数。世本云庖羲瑟五十▯，后黄帝使素女鼓之，哀不自胜，破为二十五▯，具二均声。故小司马三皇纪及小史皆云伏羲所作之瑟二十五▯。按扬雄云：「夫心与治游乎太和，唯唐虞能充其任；神与化荡乎无竟，唯伏羲能承其统。」故二十五▯之具，非牙旷不能以为神，弓矢质的之具，非羿逢不能以为妙。隋志又云：「二十七▯乃尔雅之所谓洒，非此。」

女娲用五弦之瑟于泽丘，动阴声，极其数而为五十▯，以交天神。神听之，悲不能克，乃破为二十五▯，以抑其情。具二均声，乐底而天下幽微亡不得其理【五▯乃朱防氏之瑟，女娲用之非伏羲也】

朱防氏立，于是多风，羣阴閟，曷诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂，迟春而黄落，盛夏而痁痎，乃令士逹作五▯之瑟，以来阴气，以定羣生命曰：“来阴【士逹似是不逹之讹，然乐録、吕览等明言命士逹，今从之】

公输子巧用材，也不能以檀为瑟【慎子】

师旷见太子晋，师旷东躅其足，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太师乎，何举是骤？”师旷曰：“天气寒，躅是以数举也。”王子曰：“请入坐。”遂敷席，注瑟。师旷曰：“歌《无射》曰：‘国诚宁矣，逺人来观，佾义经矣。’如乐无荒，乃注色于王子【周书】

广博物志卷三十四

钦定四库全书