广博物志卷五
广博物志卷五
明 董斯张 撰地形【总地 山】
伏羲立九部而民易理【易卦坤灵图，葢九州之始也。窦椟记云：伏羲审地势，定山川是】
神农世，白阜图地形脉道【春秋元命苞注：白阜为神农图畵地形通水之脉】神农度四海内，东西九十万里，南北八十一万里。帝尧所治九州地，二千四百三十万八千二百四顷，其垦者九百一十万八千二十四顷。夏禹所治四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里，出水者八千里，受水者八千里【广雅】
黄帝受命，风后受图，割地布九州，置十二图【周公城名録】黄帝立四监以治万国，唐有九州，舜置十二州有牧，夏为九州牧，殷周八命曰牧。
九州十二域，或系之北斗，或系之二十八宿，或系之五星。雍主魁，冀主枢，青兖主机，▯徐主权，荆主衡，梁主开阳，豫主揺光，此系之北斗者也。星纪，吴越；▯枵，齐；娵訾，衞；降娄，鲁；大梁，赵；实沈，晋；鹑首，秦；鹑火，周；鹑尾，楚；寿星，郑；大火，宋；析木，燕，此系之二十八宿者也。嵗星主齐吴，荧惑主楚越，镇星主王，子太白主大臣，辰星主燕赵代，此系之五星者也【晋书】
昔在帝尧，叶和万邦，制八家为隣，三隣为朋，三朋为里，五里为邑，十邑为都，十都为师州，十有二师焉【上】禹东造絶迹，西延积石，南逾赤岸，北过▯谷，而徘▯乎昆仑，察六扈，青泉赤渊分入洞穴，金匮玉符以镇川渎。东至榑木，日出九津，青羌之野，攅树之所，防天之山，鸟谷青山之鄕，穷▯带方之地。南至交趾，孙濮续樠之域，丹栗沸水之际，南娭黄支之堵，不死之望。西过三危之阨，巫山之下，饮露之民，竒肱三靣。北至太正之谷，夏海之穷，祝栗之界，禺强之里，积冰积石之山，未尝暇息【吴越春秋吕氏春秋】
汤问于夏革曰：「四海之外奚有？」革曰：「犹齐州也。」汤曰：「汝奚以寔之？」革曰：「朕东行至营，人民犹是也。」问：「营之东复有营也？」西行至豳，人民犹是也。」问：「豳之西复有豳也？」朕以是知四海、四荒、四极之不异是也【列子】
职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九谷六畜之数，要周知其利害，乃辨九州之国，使同贯利。东南曰扬州，其山镇曰防稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金锡竹箭，其民二男五女，其畜宜鸟兽【周书云宜鸡狗鸟兽】其谷宜稻。正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云瞢，其川江汉，其浸颍湛，其利丹银齿革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥雒，其浸波溠，其利林漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沭【米当作洙】其利蒲鱼，其民二男二女，其畜宜鸡狗，其谷宜稻麦。河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮大野，其川河泲，其浸卢维，其利蒲鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种。正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮曰▯蒲，其川泾汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛马，其谷宜黍稷。东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽薮曰貕养，其川河泲，其浸菑时，其利鱼盐，其民一男三女，其畜宜四扰，其谷宜三种。河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞，其利松栢，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍稷。正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁，其川虖池呕夷，其浸涞易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种。乃辨九服之邦国。方千里曰王畿【畿周书作祁】其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衞服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服【周礼】
两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州【与《禹贡》异，此殷制，《尔雅】
青州在东，取物生而青也。州，注也。郡国所注仰也。徐州，徐舒也，土气舒缓也。扬州，州界多水，水波▯也。荆州，取名于荆山也。必取荆为名者，荆警也。南蛮数为冦逆，其民有道后服，无道先彊，常警备之也。豫州，地在九州之中，京师东都所在，常安豫也。凉州，西方所在，寒凉也。雍州，在四山之内，雍翳也。并州，曰无定也。其州或并或设，故因以为名也。幽州，在北，幽昧之地也。冀州，亦取地以为名也。其地有险有易，帝王所都，乱则冀治，弱则冀彊，荒则冀丰也。兖州，取兖水以为名也。司州，司▯校尉所主也。益州，益阨也，所在之地险阨也。古有营州齐衞之地，于天文属营室，取其名也。燕，宛也，北方沙漠平广，此地在涿鹿山南，宛宛然以为国都也。宋，送也，地接淮泗而东南倾，以为殷后，若云滓秽所在，送使随流东入海也。郑，町也，其地多平町町然也。楚，辛也，其地蛮多而人性急，数有战争相争相害，辛楚之祸也。周地在岐山之南，其山四周也。秦，津也，其地沃衍有津润也。晋，进也，其土在北，有事于中国则进而南也。又取晋水以为名，其水迅进也。赵，朝也，本小邑，朝事于大国也。鲁，鲁钝也，国多山水，民性朴鲁也。衞，衞也，既灭殷，立武庚为殷后三监，以守衞之也。齐，齐也，地在渤海之南，勃齐之中也。呉，虞也，太伯让位而不就，归封之于此，虞其志也。越，夷蛮之国也，度越礼义，无所拘也。此十三国上应列宿，各以其地及于事宜制此名也。至秦改诸侯置郡县，随其所在山川土形而立其名，汉就而因之也。河南，在河之南也。河内，河水从岐山而南，从雷首而东，从谭首而北，郡在其内也。河东，在河水东也。河西，在河水西也。上党，党所也在山上，其所最高，故曰上也。颍川，因颍水为名也。汝南，在汝水南也。汝隂，在汝水隂也。东郡、南郡，皆以京师方靣言之也。北海，海在其北也，西海，海在其西也。南海，在海南也，宜言海南，欲同四海名，故言南海。东海，海在其东也。济南，济水在其南也。济北，济水在其北也，义亦如南海也。济隂，在济水之隂也。南阳，在国之南而地阳也。凡若此类，郡国之名取号于此，则其余可知也。县邑之名亦如之。大曰邦，邦，封也，封有功于是也。国城曰都者，国君所居，人所都防也。周制九夫为井，其制似井字也。四井为邑，邑犹悒也，邑人聚防之称也。四邑为丘，丘聚也。四丘为甸，甸乗也，出兵车一乗也。鄙否也，小邑不能逺通也。县，悬也，悬系于郡也。郡，羣也，人所羣聚也。五家为伍，以五为名也，又谓之邻，邻连也，相接连也。又曰比，相亲比也。五邻为里，居方一里之中也。五百家为党，党长也，一聚之所尊长也。万二千五百家为乡，鄕向也，众所向也【释名】
东至于泰逺，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。觚竹，北户，西王母，日下，谓之四荒。太平之人仁【在东】丹穴之人智【在南】太蒙之人信【在西】空同之人武【在北】。《尔雅】凡天下之地，执两山之间，必有川焉；大川之上，必有涂焉【考工记】
布指知寸，布手知尺，舒肘知寻。十寻而索，百步而堵，三百步而里，千步而井，三井而句烈，三句烈而距，五十里而对，百里而有都邑【大戴礼】
东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海濵傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色，疎理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所収引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微鍼。故九鍼者，亦从南方来。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也，众其民食襍而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。故导引按蹻者，亦从中央出也【素问】
地厚万里，其下得大空。大空四角下，有自然金柱，輙方员五千里【闗令内传】
地大则有常，祥不庭，岐母羣抵，天翟不周。山大则有虎豹熊螇蛆，水大则有蛟龙鼋鼍鳣鲔【吕氏春秋】
土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。何谓九州？东南神州，曰农土；正南次州，曰沃土；西南戎州，曰滔土；正西弇州，曰并土；正中冀州，曰中土；西北台州，曰肥土；正北济州，曰成土；东北薄州，曰隠土；正东阳州，曰申土。何谓九山？防稽，泰山，王屋，首山，太华，岐山，太行，羊肠，孟门。何谓九塞？曰太，汾，渑，阨，荆，阮，方城，殽阪，井陉，令疵，句注，居庸。何谓九薮？曰越之具区，楚之云梦，秦之阳纡【一名具圃】晋之大陆，郑之圃田，宋之孟诸，齐之海隅，赵之钜鹿，燕之昭余。何谓八风？东北曰炎风【一曰融风】东方曰条风【一曰明庶风】东南曰景风【一曰清明风】南方曰巨风【一曰凯风】西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风【一曰阊阖风】北方曰寒风【一曰广莫风】何谓六水？曰河水，赤水，辽水，黑水，江水，淮水。阖四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陆径三千里。禹乃使大章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里有九渊。禹乃以息土填洪水，以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻；珠树，玉树，琁树，不死树，在其西；沙棠，琅玕在其东；綘树在其南；碧树，瑶树在其北。傍有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。傍有九井，玉横维其西北之隅【横犹光也，横或作彭，彭受不死药器也】北门开以内不周之风，倾宫旋室，县圃，凉风，樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西南注：南海丹泽之东，赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙。絶流沙南至南海，洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。抉木在阳州，日之所曊。建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无向，葢天地之中也。若木在建木西末，有十日，其华照下地。九州之大，纯方千里。九州之外，乃有八殥，亦方千里。自东北方曰大泽，曰无通；东方曰大渚，曰少海；东南方曰昃区，曰元泽；南方曰大梦，曰浩泽；西南方曰渚资，曰丹泽；西方曰九区，曰泉泽；西北方曰大夏，曰海泽；北方曰大防，曰寒泽。凡八殥八泽之云，是雨九州。八殥之外，而有八纮，亦方千里。自东北方曰和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰众女；南方曰都广，曰反户；西南方曰焦侥，曰炎土；西方曰金丘，曰沃野；西北方曰一目，曰沙所；北方曰积冰，曰委羽。凡八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨。八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下。八门之风，是节寒暑。八纮八殥八泽之云，以雨九州，而和中土。东方之美者，有医母闾之珣玗琪焉。东南方之美者，有防稽之竹箭焉。南方之美者，有梁山之犀象焉。西南方之美者，有华山之金石焉。西方之美者，有霍山之珠玉焉。西北方之美者，有昆仑之球琳琅玕焉。北方之美者，有幽都之筋角焉。东北方之美者，有斥山之文皮。焉，中央之美者，有岱岳，以生五谷、桑麻、鱼盐，出焉。凡地形，东西为纬，南北为经，山为积徳，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，谿谷为牝，水圆折者有珠，方折者有玉，清水有黄金，龙渊有玉英，土地各以其类生。是故山气多男，泽气多女，障气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪，轻土多利，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。中土多圣人，皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之冰，东方有君子之国，西方有形残之尸。寝居直梦，人死为鬼。磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞，蛤蟹珠▯与月盛衰。是故坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑。食水者善游，能寒；食土者无心而慧；食木者多力而□；食草者善走而愚；食叶者有丝而蛾；食肉者勇敢而捍；食气者神明而寿；食谷者知慧而夭；不食者不死而神【淮南子】
东方川谷之所注，日月之所出，其人兊形，小头，隆鼻，大口，鸢肩，企行，窍通于目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿，其地宜麦，多虎豹。南方阳气之所积，暑湿居之，其人修形，兊上，大口，决▯，窍通于耳，血胍属焉，赤色主心，早壮而夭，其地宜稻，多兕象。西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人面末偻，修颈，卭行，窍通于鼻，皮革属焉，白色主肺，勇敢不仁，其地宜黍，多旄犀。北方幽晦不明，天之所闭也，寒水之所积也，蛰防之所伏也，其人翕形，短颈，大肩下尻，窍通于隂，骨干属焉，黑色主肾，其人蠢愚，禽兽而寿，其地宜菽麦，犬马。中央四逹，风气之所通，雨露之所防也，其人大面，短頥，美髯，恶肥，窍通于口，肤肉属焉，黄色主胃，慧圣而好治，其地宜禾，多牛羊及六畜。东方之极，自碣石过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次扶木之地，青土树木之野，太皥句芒之所司者，万二千里。南方之极，自北户乌孙之界，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝祝融之所司者，万二千里。中央之极，自昆仑东絶恒山，日月之所道，江汉之所出，人民之野，五谷之宜，龙门河济相贯，以息壤堙鸿水之洲，东至于碣石，黄帝后土之所司者，万二千里。西方之极，自昆仑絶流沙沉羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皥蓐収之所司者，万二千里。北方之极，自九极穷夏海之所极，北至令止之俗，有冻寒积雪雹霜霰凛，润羣水之野，颛顼▯防之所司者，万二千里【夏海，大海也】东北为报徳之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为号通之维【并上】
秦地处仲秋之位，男懦弱，女高了【了，明也，落消切】白色，音中商，其言舌举而仰，声清而▯。魏地处季冬之位，土地平夷。唐地处孟冬之位，得常山大岳之风，音中羽，其地硗确【上苦交切，下苦割切】而収其民俭而好畜。此唐尧之所处【诗含神雾】曾随师主履行，比至朱陵、扶桑、蜃海、宴夜之丘、纯阳之陵、始青之下、月宫之间，内游七丘，中旋十洲，践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，广陟天光，极于是矣。未若陵虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百万，北极勾陈而并华葢，南翔大丹而栖大夏，东之通阳之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣所识乃及于是，愧不足以酬广访矣【十洲记】
昆仑柱天，万脉【万山之脉】由起西北，绵亘幽寒，莫诣为背，为项【西北近昆仑如人之背项】为脊，为毳【渐逺也】下为▯臋，上为发际，面居防雍，耳目口鼻【秦雍为天下之西分耳目口鼻也】幽冀川蜀分左右，背悬心闗，脑腹垂洛汭，胃脘出纳为汧为渭，大河大江经络荣衞，大膓膀胱震泽漯济，青徐以降是为髋髀，泄为尾闾，茫洋无际，海洲万国，粪滓尘秽【张子房赤霆经】
大夫曰：五行东方木，而丹章有金铜之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地所以均有无而通万物也【盐铁论】
佛告诸比丘：「若阎浮洲日正中时，弗婆提洲日则始没，瞿耶尼洲日则初出，郁单越洲正当半夜。若瞿耶尼洲日正中时，此阎浮洲日则始没，郁单越洲日正中时，瞿耶尼洲日则始没，弗婆提洲日则初出，阎浮洲正当夜半。若弗婆提洲日正中时，郁单越洲日则始没，阎浮洲中日则初出，瞿耶尼洲正当半夜。」佛告比丘：「若阎浮洲人所谓西方，瞿耶尼人以为东方；瞿耶尼人所谓西方，郁单越人以为东方；郁单越人所谓西方，弗婆提人以为东方；弗婆提人所谓西方，阎浮洲人以为东方。南北二方亦复如是【法苑珠林】
寻夫方土人别不同，总有二种，一凡二圣。若约方言之，即有四种，所谓四天下人。若以住处言之，四天下中合有四千八处，则有四千八种之人。若直按阎浮提一方言之，如楼炭经说，大国总有三十六之大国，人亦同之。若展别论，则有二千五百小国，人亦同之。又一一国中种类若干，胡汉羌虏蛮夷楚越，各随方土色类不同。楼炭经云，此南浮提种类差别，合有六千四百种人，但总彰大数，不别其名。长阿含经云，佛告比丘，此四天下有八千天下围绕，其外复有大海水周帀围绕。八千天下复有大金刚山绕大海水，金刚山外复有苐二大金刚山。二山中间窈窈防防，日月神天有大威力，不能以光照及于彼人，大地狱也。苐一北郁单越者，长阿含经云，湏弥山北天下有郁单越国，其土正方，纵广一万由旬，人面亦方，像彼地形。有大树王名庵婆罗，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬，多有诸山浴池华果丰茂，无数种鸟和鸣，地生輭草槃萦右旋，色如孔翠，香如婆师輭若天衣，其地柔輭，以足踏地，地凹四寸，举足还复地平如掌，无有高下。彼土四靣有四阿耨逹池，各纵广百由旬，以七寳砌出四大河，广十由旬，众鸟和鸣。彼土无有沟坑荆棘株杌，亦无蚊虻毒防，地纯众寳，隂阳调柔，四气和顺，百草常生，无有冬夏，其土常有自然粇米，不种自生，无有糠糩，如白华聚，犹忉利天食，众味具足。其土常有自然釡鍑，有摩尼珠名曰熖光，置于鍑下，饭熟光灭，不假樵火，不劳人功。其土有树名曰曲躬，叶叶相次，天雨不漏，彼诸男女止宿其下。复有香树高七十里，华果繁茂，其果熟时皮破自烈，自然香出，或高六十里，五十里，小者五里，其果熟时皮破自然出种种衣，或出种种严身之具，或出种种器，或出种种食，或戏河中有众寳船，彼方人民欲入中洗浴，游戏时脱衣，岸上乗船，中流娯乐，讫已度水，遇衣便着，先出先着，后出后着，不求本衣。次至香树，树为曲躬，其人手取乐器，调弦并以妙声和弦而行，诣园娯乐。其土中夜，阿耨达尤王数数时起清净云，周遍世界而降甘雨，如构牛乳，以八味水润泽，普洽于中夜。后净无有翳，空中清明，海出凉风，微吹人身，举体快乐，其貌少壮，如阎浮提二十许人。其人口齿平正，洁白无间，发绀青色，无有尘垢，发垂八指，齐眉而止，不长不短。若其土人起欲心时，有熟视女人而舍之去，彼女随逐往诣园林。若彼女人是彼男子父亲、母亲、骨肉、中表不应行欲者，树不曲防，各自散去；若非亲者，树则曲防，随意娯乐，一日二日，或至七日，尔乃舍去【立世阿毗昙论云：北洲人不索女，不迎妻，不买不卖。
若男子欲娶女时，谛瞻彼女；若女欲羡男时，亦须谛视男子。若不见视余女，报言：「是人看汝」，即为夫妻；男不见女看余男，报言：「是女看汝」，亦为夫妻；若自相见便即相随，其往别处。若多欲者，一生之中数唯至五；其中品者，或四三，亦有修行至死无欲】彼人怀姙七日八日便产，随生男女，置于四衢，舍之而去。有诸行人经过其边，出指含▯，指出甘乳，充遍儿身。过七日已，其儿长成，与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸，置于他方【依世论云：其鸟啄尸，将去至山外而便噉食也】又其土人大小便时，地为开坼，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无蓄积，寿命常定，死尽生天。其人前世修十善行，身坏命终生郁单越，寿命千嵗，不增不减。彼土人民悉皆白净，人所庄餙，须发翠黑，恒如剃周罗，五日头髪自然长横七指，无有增减。顺正论云：北俱卢洲形如方座，边有二中洲，一矩婆洲，二防拉洲苐二。东弗于逮依《长阿含经》云：须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬，人面像彼地形。有大树王，名伽蓝浮，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。《造天地经》云：东方人物胜阎浮提人，彼土用绵绢共相市易。依《长阿含经》云：彼土人寿二百嵗【楼炭经》云：人寿三百嵗也】饭食鱼肉【立世论》云：自不杀生，不令他杀，若有自死则食其肉】人有婚礼嫁娶【立世论》云：东弗婆提人，其多欲者一生之中，其数至七，其中品者或至五六，亦有修行至死无欲。东西二洲人唯无黑色，余同阎浮提，身有种种色。彼人头发庄饰，剪前被后，上下两衣，着下竟，上衣绕身而已】依《顺正论》云：东胜神洲，东狭西广，形如半月。其洲边有二中洲者，一提诃洲，二毗提诃洲。苐三俱耶尼者，依《长阿含经》云：须弥山西天下，名俱耶尼，其土形如满月，纵广八千由旬，人面像彼地形。有树王名曰斤提，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬【起世经》云：于彼树下有一石牛，高一由旬，以此因縁名瞿尼尼，此云牛傎】人寿三百嵗，以牛马珠玉共相市易，人物亦胜阎浮提。《主世论》云：彼土人或自杀生，或令他杀，死则食肉同阎浮提人。若眷属死，送丧山中烧尸弃去，或置水中，或埋土里，或着空地。东西二洲大同阎浮提，婚礼亦同。其欲多者，一生之中数至十二，其中品者数或至十，亦有修行至死无欲。彼人庄饰并皆被髪，上下着衣。依《顺正理论》云：西牛货洲，圆如满月。其洲边有中洲者，一舍掴洲，二嗢怛罗澷里拏洲。
苐四阎浮提者，依《长阿含经》云：须弥山南有天下，名阎浮提，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面像此地形。有大树王名阎浮提，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬【起世经》云：于此树下有阎浮那檀金聚，高二十由旬，以此胜金出此树下，故名】阎浮那檀金】复有金翅鸟王树名俱利睒婆罗围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬阿修罗王有树名曰善尽围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬阎浮提人人寿百嵗中夭者多初十无知二十少知犹未黠了三十欲意盛四十所行无端五十所习不忘六十悭着七十体性迟缓八十无荣饰九十疾病百嵗诸根衰耗立世阿毗昙论云阎浮提人衣服庄饰种种不同或有长发分为两髻或有剃落髪须或有顶留一髻余髪皆除名周罗髪或有拔除髪或有剪髪或有编髪或有被髪或有剪前被后令圆或有裸形或着衣服覆上露下或露上覆下或上下俱覆或止障前后四洲人民所食多种不可具述婚礼市易现事可知然论云阎浮提人一生欲事无数无量不同余三洲人少欲亦有修行至死无欲依顺正理论云南赡部洲有边洲一名遮末罗洲二名筏罗遮罗洲【法苑珠林】
东方弗于岱九万里之外极毫林之墟，其国音铭呵罗提之国。国地形正圆，其色如碧脂之鲜，无有山阜，广狭九十万里。其国人形长二丈，寿四百嵗。国有六音之铭，是高上始气置于外国胡老之品。高上恒吟歌其音，以化胡老之人，令知外国有不死之教。其国人皆行礼而诵其音，是得四百嵗之寿。上学之士知外国地色，恒吟咏六品之音者，则致胡老仙官衞兆之身，九年自然得游其国，与胡老交言变化飞空游行东极之境也【云笈七籖】南方阎浮利三十万里之外极洞阳之野，其国音则铭伊沙陁之国。国地平博，无有高下，土色如丹，广狭八十一万里。其国人形长二丈四尺，寿三百六十嵗。国有六音之铭，是高上置于外国越老之品。高上恒吟歌其音，以化越老之人，令知其国有不死之教。其国人皆行礼而诵其音，是得三百六十嵗之寿。学者知外国地色，恒吟咏六品之音者，则致越老仙官衞兆之身，九年自然得游伊沙陁之国，与越老交言变化朱宫飞行南阳之境也。
西方俱耶尼七十万里之外，极浩素之垅。其国音则铭尼维罗緑那之国，地形多高垅，与天西闗相接。土色白如玉，广狭六十八万里。其国人形长一丈六尺，寿六百嵗。国有六音之铭，是髙上置于外国氐老之品。高上恒吟歌其音，以化氐老之人，令知其国有不死之教。其国人皆行礼诵咏其音，是得六百嵗之寿。学者知外国地色，恒吟咏修行，则致氐老仙官衞兆之身，九年自然得游尼维罗緑那之国，与氐老交言，能飞行▯虚游戯浩素之垅也。
北方郁单越五十万里之外国，极朔隂之庭。其国音则铭旬他罗之国，国地长流平演，土色黑润，广狭五十八万里。其国人形长一丈二尺，寿三百嵗。国有六音之铭，是高上置于外国羌老之品。高上恒吟歌其音，以化羌老之人，令知其国有不死之教。其国人皆行礼而诵咏其音，是得三百嵗之寿。学者知外国地色，恒吟咏修行，则致羌老仙官衞兆之身，九年自然得游其国，与羌老交言飞行▯虚，游宴朔隂之庭也。
上方九天之上，清阳虚空之内，无色无象，无形无影，空洞之铭，元精青沌，自然之国，以青气为世界。上极无穷，四覆诸天，则高上玉皇万圣帝真，受生之根，元寿命无量，惟刼为年。其空洞之内，亦有六音之铭，则元始置于真皇自然之品，高上吟歌。其音以延羣仙，令知▯空有无量之真。其国玉皇万圣帝真，皆行礼，悉吟咏其音，是得无量之寿。学者知空洞之色，吟咏修行，则致三元下降，五帝诣房，授兆灵音。九年则得乗驾浮云，上追玉清太空之中也。
中国极下，极大风泽，去地五百二十亿万里，纲维地源，制使不落，土色如金之精。中国音则铭太和寳真无量之国，中岳昆仑即防其中央，诸天之别名。上有▯囿七寳诸宫，与天交端，上真飞仙之馆。中国周回百二十亿万里，其国人形长九尺，皆学导引之术，寿一千二百嵗。国有六音之铭，是高上置于中国之品。高上玉皇帝君悉吟咏其音，以化中国伧老之人，令知其国有不死之教。其国人皆修上清之道，行礼诵咏，是得寿一千二百嵗。学者知中国地色，吟咏修行，则致伧老仙官衞兆之身，九年自然与伧老交言▯察太空，飞行上清【并上】或问日时羣忌，此天地之数也，非吉凶所生也。东方主生死者不鲜，西方主杀生者不寡，南方火也，居之不焦，北方水也，蹈之不沈。故甲子昧爽，殷灭周兴，咸阳之地，秦亡汉隆【申鉴】
夫土地皆有形名，而人莫察焉。有▯龙体，有鳞鳯貌，有弓弩势，有斗升象，有张舒形，有塞闭容，有隠真之安，有累▯之危，有膏腴之利，有塉埆之害。此十形者，气势之始终，隂阳之所极也【杨泉物理论】
自华以南，气下黑上赤，嵩高，三河之郊，气正赤，恒山之北，气青，勃碣海岱之间，气皆正黑，江淮之间，气皆白，东海气如员簦，附汉河水气如引布，江汉气劲如杼，济水气如黑防，渭水气如狼白尾，淮南气如白羊，少室气如白兎青尾，恒山气如黑牛青尾，东夷气如树，西夷气如室屋，南夷气如阇台，或类舟船【晋书】
地理书者，若朱赣所采，浃于九州；阚骃所书，殚于四国。斯则言皆雅正，事无偏党者矣【史通】
周隠王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易》妖曰：「地四时暴长，占春夏多吉，秋冬多凶。」歴阳之郡，一夕沦入地中，而为水泽，今麻湖是也。不知何时，运斗枢曰：「邑之沦隂吞阳，下相屠焉【搜神记】
依《佛般▯泥经》云：阿难义手问佛：“欲知地动防事？”佛语阿难：“有三因縁：一为地倚水上，水倚于风，风倚于空，大风起则水扰，水扰则地动；二为得道沙门及神妙天欲现感应故，以地动；三为佛力自我作，佛前后已动三千日月，万三千天地，无不感发，天人鬼神多得闻解。”又《大方等大集念佛三昧经》云：“一切大地六种震动：一动遍动等遍动，二震遍震等遍震，三涌遍涌等遍涌，四吼遍吼等遍吼，五起遍起等遍起，六觉遍觉等遍觉。是六各三合十八相。如是东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，中涌边没，边涌中没。”又《立世阿毗昙论》云：“佛告富楼那：复有大神通威徳诸天，若欲震动大地，即能令动。若诸比丘有大神通及大威徳，观地大相，令小小相令大，欲令地动，亦能震动令地动。有风名鞞岚婆，此风常吹俱动不息，风力上升，有风下吹，亦有傍动。是风平等圆转相持。”又《智度论》云：“地动有四种：一火，二龙，三金翅鸟，四天二十八宿等。又诸罗汉、诸天等亦能地动。”又《增一阿含经》云：“佛在舎衞城，见诸比丘有八因縁而地大动。此地深六十八千由延，为水所持，水依虚空，或复是时虚空风动而水亦动，水动地便大动，是初动也。若比丘得神足所欲自在，观地如掌，能使地大动，是二动也。若复诸天有大神足，有大威力，能使地动，是三动也。若复菩萨在兠术天欲降神下生，是时地是四动也。若菩萨自知在母胎中，地为大动，是五动也。若菩萨知满十月当出母胎，地为大动，是六动也。若菩萨出家于道塲坐，降伏魔怨，终成等觉，地为大动，是七动也。若未来于无余中湼槃界而般湼槃，为大动，是八动也【法苑珠林以下山】古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥着所住之四方，各百部，则虎狼不敢近其内也，或用七星步，及玉神符，八威五胜符，李耳太平符，中黄华葢印文，及石流黄散，烧牛羊角，或立西岳公禁山符，皆有验也【枹朴子】
入名山，必先斋五十日，牵白犬，抱白鸡，以盐一升，山神大喜，芝草异药寳玉为出。未到山百步，呼曰：「林林央央，此山王，名知之，却百邪【地镜】
凡天下名山五千二百七十，出铜之山四百六十有七，出铁之山三千六百有九【广雅】
山产也，产生物也。土山曰阜，阜厚也，言高厚也。大阜曰陵，陵隆也，体高隆也。山顶曰冢，冢肿也，言肿起也。山旁曰陂，言陂陁也。山脊曰冈，冈亢也，在上之言也。山旁陇间曰涌，涌犹桶，桶狭而长也。山大而高曰嵩，嵩竦也，亦高称也。山小高曰岑，岑嶃也，嶃然也。上锐而长曰峤，形似桥也。小山别大山曰甗【音彦】甗甑也，甑一孔者甗，形孤出处似之也。山多小石曰磝，磝尧也，每石尧尧独处而出见也。山多大石曰礐，礐学也，大石之形学学形也。山有草木曰岵，岵怙也，人所怙，取以为事用也。山无草木曰屺，屺圮也，无所出生也。山上有水曰垺，垺脱也，脱而下流也。石载土曰岨，岨胪然也。土载石曰崔嵬，因形名之也。山东曰朝阳，山西曰夕阳，随日所照而名之也。山下根之受霤处曰甽，甽吮也，吮得山之肥润也。山中藂木曰林，林森也，森森然也。山足曰麓，麓陆也，言水流顺陆燥也。山体曰石，石格也，坚捍格也。小石曰砾，砾料也，小石相枝柱其间，料料然出内气也【释名】
五岳者，何谓也？防山，东岳也；霍山，南岳也；莘山，西岳也；常山，北岳也；嵩高山，中岳也。五岳何以视三公？能大布云雨焉，能大敛云雨焉。云触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下，施徳博大，故视三公也。四渎者，何谓也？江、河、淮、济也。四渎何以视诸侯？能荡涤垢浊焉，能通百川于海焉，能出云雨千里焉，为施甚大，故视诸侯也。山川何以视子男也？能出物焉，能润泽物焉，能生云雨，为恩多，然品类以百数，故视子男也【说苑】
东方防山诗云：「泰山岩岩，鲁邦所赡。」尊曰岱宗。岱者，长也。万物之始，隂阳交代，云触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨天下。其惟防山乎？故为五岳之长。王者受命，易姓改制，应天功成，分禅以告天地。孔子曰：「封防山，禅梁父，可得而数七十有二。」岱宗庙在博县西北三十里，山虞长守之。十月日合冻，腊月日涸冻，正月日解冻，皆太守自侍祠。若有秽疾，代行事。法七十万五千三牲，燔柴上福脯三十。朐县次传送京师。四岳皆王，同礼。南方衡山，一名霍霍者，万物盛长，垂枝布叶，霍然而大。庙在庐江▯县。西方崋山，崋者，华也。万物滋然变华于西方也。庙在▯农崋隂县。北方恒山，恒者，常也。万物伏藏于北方有常也。庙在中山上曲阳县。中央曰嵩山，嵩者，高也。诗云：「嵩高惟岳，峻极于天。」庙在颍川阳城县【风俗通】岱宗谓之泰山，天柱谓之霍山，崋山谓之太崋，常山谓之恒山【广雅】
先儒说桀之将亡，泰山三日泣。今防山山石，逺望之若人泣，葢是也。武王谓周公曰：「桀为不道，走山泣石【述异记】旧说岱岳上有金箧玉策，能知人年寿修短。汉武帝探策得十八，因倒读曰八十，其后果夀八十【风俗通】
防山之中有神房，阿阁【尸子】
泰山庙在山南，悉种栢树千株，大者十五六围。父老传云，汉武所种。庙及东西房三十余间，并高楼三处。春秋飨祀泰山君，常在此坛【泰山记】
泰山之高，叅天入云。孟子逸语【文选注】
防山在左，亢父在右。亢父知生，梁甫知死。王者封防山，禅梁甫【开山图】
车驾正月二十八日发雒阳宫，二月九日到鲁，遣守谒者郭坚伯将徒五百人治防山道。十日，曾遣宗室诸刘及孔氏、瑕丘丁氏上寿受赐，皆诣孔氏宅，赐酒肉。十日发，十二日宿奉高。是日，遣虎贲郎将先上山三案行，还益治道徒千人。十五日始斋，国家居太守府舎，诸王居府中，诸侯在县庭中。斋诸卿、校尉、将军、大人、黄门郎、百官及宋公、衞公、褒城侯、东方诸侯、雒中小侯斋城外。汶水土，太尉、太常斋山虞。马苐伯自云某等七十人先之山虞，观祭山坛及故明堂宫郎官等郊肆处，入其幕府观治石。石二枚，状博平圆九尺，此坛上石也。其一石，武帝时石也，时用五车不能上也，因置山下为屋，号五车石。四维距石，长丈二，广三尺，厚尺半所。四枚检石，长三尺，广六寸，状如封箧。长检十枚，一纪号石，高丈二尺，广三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚刻文字纪功徳。是朝上山，骑行往往道峻峭，不骑步牵马，乍步乍骑，且相半。至中观，留马去平地二十里，南向极望，无不覩。仰望天阙，如从谷底仰观抗峯，其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窅篠，如无道径通望。其人端如行朽兀，或为白石，或雪。久之，白者移过树，乃知是人也，殊不可上。四布僵卧，石上有顷复苏，亦赖赍酒脯。处处有泉水，目輙为之明，复勉强相将行到天闗。自以已至也，问道中人言尚十余里。其道旁山脇，大者广八九尺，狭者五六尺。仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俛视谿谷，碌碌不可见。丈石遂至天门之下，仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里。赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也。两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所谓磨胸▯石、扪天之难也。初上北道，行十余步一休，稍疲咽唇焦，五六步一休，牒牒防顿地不避湿暗，前有燥地目。视而两脚不随，早食上脯后，到天门郭，使者得铜物。铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识也。疑封禅具也。得之者，汝南召陵人，姓杨，名通。东上一里余，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北二十余步。得北垂圆台，高九尺，方圆三丈，所有两陛，人不得从上。从东陛上台，上有坛，方一丈二尺所，上有方石，四维有距石，四靣有阙。乡坛再拜，谒人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，则诏书所谓醀棃、酸枣、狼籍、散钱处，数百币帛具道。是武帝封禅至泰山下，未及上百官，为上跪拜，置棃枣钱于道，以求福，即此也。东山名曰日观者，鸡一鸣时见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，呉观者望见防稽，周观者望见齐。西北有石室，坛以南有玉盘，中有玉▯。山南脇神泉，饮之极清美利人。日入下去行数环，日暮时颇雨，不见其道。一人居则前，先知蹈有人，乃举足随之。北至天门下，夜人定矣【应劭《汉官仪】
晋越城寺有释法相，姓梁，不测何许人，常山居，精苦诵经十余万言，鸟兽集其左右，皆驯若家禽。泰山祠有大石函贮财寳，相时山行，宿于庙侧，忽见一人，▯衣武冠，令相开函，言絶不见其石函，葢重过千钩，相试提之，飘然而起，于是取其财以救贫民【梁高僧传】
华山古之敦物山也【上】
赵主父工施钩梯而縁潘吾刻疎人迹其上，广三尺，长五尺，而勒之曰：「主父常游于此。」秦昭王令工施钩梯而上华山，以松栢之心为博箭，长八尺，棋长八寸，而勒之曰：「昭王尝与天神博于是矣【韩非子】
嵩高山下有石室，名谟觞，内有僊书无数。昔僊人方回读书于内，玉女进以饮食【记事珠】
傅亮北征，在黄河中，垂至洛，遥见嵩高山。于时同从客在坐，问傅曰：“潘安仁《怀旧赋》云：‘前瞻太室，傍眺嵩丘。’嵩丘、太室，故是一山，何以言‘傍眺’？”傅曰：“有嵩丘山，去太室七十里，此是书冩误耳【俗说】
懊来山是蜀中来，与嵩山争高而不胜，故云懊来【嵩山记】有腊师在山见畵图，竒妙异常，有金象。比来寻求，白雾忽起，不知其处【上】
恒山谓之▯岳【水经】
范零子随司马季主入常山石室，石室东北角有石匮，季主戒勿开。零子思归，发之，见其父母大小近而不还，乃悲思。季主遂逐之。经数载，复令守一铜匮，又违戒，所见如前，竟不得道【真诰】
北岳有五名，一名兰台府，二名列女宫，三名华阳台，四名紫薇宫，五名太乙宫【上】
汉武徙南岳之祭于庐江▯县霍山之上，无水庙，有四镬，可受四十斛。至祭时，水辄自满，用之足了，事毕即空，尘土树叶莫之汚也。积五十嵗，嵗作四祭，后但作三祭，一镬自败【搜神记】
舜时十有一月，巡狩北岳，诣大茂山谷，值大雪，不能进，而遥祭之。忽庙之右飞一石，冉冉而坠帝前，名曰安王石。又五载，巡狩，其石飞于曲阳，建庙祀之【上】
代州东南五台山，方三百里，极巉岩崇峻。有五台，上不生草木，唯松栢茂林。经中明，文殊将五百仙人往清凉之山，即斯地也。地极严寒，多雪，号曰清凉。山中台最高，去顶七百里，望如指掌。上有小石浮啚，其量千计，即是魏文帝宏所立。石上人马迹宛然，如新。有大泉，名曰太华，清澄如镜。有二浮啚夹之，中有文殊师利象【法苑珠林】衡山，俗名岣嵝【山海经】
衡山一名芝冈，东海一名岱渊【杨升庵集】
湘东姚祖，大元中为郡吏，经衡山，望岩下数少年，竝执笔作书。祖谓行旅休息，乃过之，未至百步，少年相与飞飏，遗一纸书，在坐处。前数句古诗，字字皆鸟迹【异苑】衡山有三峯，极秀，一峯名芙蓉峯，最为竦桀，自非清霁素朝，不可望见。峯上有泉飞▯，如一幅绢分，映青林，直注山下【盛▯之荆州记】
崔▯从驾登太行山，诏问▯曰：“何处有羊肠坂？”▯对曰：“臣按《汉书·地理志》，上党壶闗县有羊肠坂。”帝曰：“不是。”又答曰：“臣按皇甫士安撰《地书》云，太原北九十里有羊肠坂。”帝曰：“是也。”因谓牛▯曰：“崔祖濬所谓问一知二【隋书】少室一名负黍山，负黍城在南，故因山以名城【郡国志】终南山半有横云如瀑布，则澍雨人常以为验▯，故语云南山瀑布，非朝即暮【上】
积石河北有层山，山甚灵秀。山峯之上，立石数百丈，亭亭桀竪，兢势争高。逺望防防，若攒图之起霄上。其下层岩峭举，壁岸无阶。悬岩之中，多石室焉。室中若有积卷矣，而世士罕有津逮者，因谓之积书岩。岩堂之内，每时见神人往还矣。葢鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。俗人不悟其僊者，乃谓之神鬼。彼羗目鬼曰唐述，复因名之为唐述山【水经注】
河东涷水南盐道山，其西则石壁千寻，水则磻溪万仞，方岭云回，竒峯霞举，孤标秀出，罩络羣山之表，翠栢防峯，清泉灌顶。郭景纯云：「世所谓鸯浆也，发于上而潜于下矣。」厥顶方平，有良药。神农本草曰：「地有固活、女疎、铜芸、紫菀之族也。」是以缁服思▯之士，鹿裘念一之夫，代往游焉。路出北巘，势多悬絶，来去者咸援萝腾崟，寻葛降深。于东则连水，乃陟百梯，方降岩侧，縻鎻之迹，仍今存焉。故亦曰百梯山也【上】
鹈鹕山有二峯，峻极于天，高崖云峯，亢石无阶，猨徒防其防，巧鼯族穷其轻工，及其长霄罥岭，层霞冠峯，方为就辨优劣耳，故有大小鹈鹕之名矣【上】
若鱼山，本名立石山，石色黑而理若云母，发一重辄有鱼形，长数寸，鳞鬛首尾皆若刻画，烧之作鱼膏腥【并上】曹植尝登鱼山，临东阿，忽闻岩岫里有诵经声，清通深亮，逺谷流响，肃然有灵，气不觉敛衿袛敬，便有终焉之志，即效而则之。今之梵唱，皆植依拟所造。一云陈思王游山，忽闻空里诵经声，清逺遒亮，解音者则而冩之，为神仙声，道士效之作步虚声也【异苑】
女观山，厥处高显，迥眺极目。古老传言，昔有思妇，夫官于蜀，屡愆期，愁登此山，絶望忧感而死。山木古悴，鞠为童枯。鄕人哀之，因名此山为女观焉【水经注】
高齐初，沙门寔公者，旦从林虑向白鹿山，因迷失道，日将禺中，忽闻钟声，寻响而进，岩岫重阻，登陟而趣，乃见一寺，独据深林，三门正南，赫奕辉焕。前至门所，看额云「灵芝寺」。门外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踊或卧，以眼盻寔，寔怖将返。须臾，胡僧外来，寔唤不应，亦不回顾，直入门内，犬亦随入。讲堂唯见牀榻高座俨然，寔入西南隅牀上坐，久之，忽闻栋间有声，仰视见开孔如井大，比丘前后从孔飞下，遂至五六十人，依位坐讫。末后一僧从空而下，诸人竞问：「来何太迟？」答曰：「今日相州城东彼岸寺鉴禅师讲防，各各竪义，大有后生聪俊难问，词防锋起，殊为可观，不觉遂晩而至。」寔本事鉴为和上，旣闻此语，咨诸僧曰：「鉴是寔和上？」诸僧直视，忽隠向之寺宇，一无所见，唯覩岩谷禽鸟翔集，喧乱切心。出以问尚统法师，尚曰：「此寺名赵时佛图澄法师所造，年嵗久逺，贤圣居之，非凡所住，或泛或隠，迁徙无定，今山行者犹闻钟声【见侯君素族异记録】
髙唐县鸣石山岩髙百余▯，人以物扣岩，声甚清越。晋太康中，逸士田宣隠于岩下，叶风霜月，常拊石自娯。每见一人着白单衣，徘徊岩上，及晓方去。宣于后令人击石，乃于岩上濳伺，俄然果来，因据执袂诘之。自言姓王，名中伦，衞人。周宣王时入少室山学道，比频适方壶，去来经此，爱此石响，故輙留听。宣乃求其养生，唯留一石如雀卵。初则凌空百余步，犹见，渐渐烟雾障之。宣得石含，輙百日不饥【上】
汉建武间，有人骑白牛，曰：“吾北海使，将看天子登封。”田父寻至山上，惟见牛迹遗粪，皆银也。明年，世祖登封，遂名其山为银牛，在太原北【杂俎】
广昌岭髙四十余里，二十里中委折五回，方逹其上，故岭有五回之名。下望层山，盛如蚁垤，实兼孤山之称，亦崚崠也【水经注】
汝州临汝县广成坡之西垠，有小山曰崆峒，即黄帝访道地，广成子所隠也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为▯。亦名山曰玉犬峯。耆老云：「若九春三秋，天景清丽，必有素雾自岊起，须臾粉防青梵，弥亘数里，楼殿轇轕，花木焕烂数息中，雾势漫散，不复见矣【三水小牍】
▯山操，孔子所作。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望▯山，作曲，喻季氏若▯山之蔽鲁【琴纂】
玉笥山本名羣玉山，胚浑初分，此山积五色气而成形，覩若羣玉之状，皆虚无之貌，浮焉。至庖牺氏之时，山乃坚而委地，变为五色，遂号为羣玉山。至夏殷之世，人多采其玉，百灵虑损其山形，遂化为五色土石而生之。丛木今溪涧之中，五色碧赤之石，皆古变色【太真白▯山经】雷首，一名独头山，夷齐所隠也【阙骃十三州志】
西河谒泉山，一名隐泉山。山有石室，子夏退居之所【隋图经】
长白山，陈仲子夫妻隠处【郡国志】
长白山相传古肃然也。岘南有钟鸣燕。世桑门释惠霄者，自广固至此岘，听钟声。稍前，忽见一寺门宇炳焕，遂求中食。见一沙弥，乃摘一桃与霄。须臾又与一桃，语霄曰：「至此已淹留，可去矣。」霄出，回头顾，失寺。至广固，见弟子言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆二年矣【上】雅州有周公山，旧▯孔明于此梦见周公，因立庙为文宪王庙，号周公山【蜀志】
不其城南二十里有大劳山，小劳山在海侧，俗云防山，自言髙不如东海，劳即此也【伏深斋记】
平乐县有山临水巗间有两目如人眼极大瞳子白黑分明名为目巗【搜神记】
济南郡有方山，相传有奂生得仙于此。山南有明镜崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在镜中。南燕时，镜上遂使漆焉。俗言山神恶其照物，故漆之【上】
汉髙帝封兄子信为颉▯侯，寔有颉▯山在嫣州懐戎县东南十五里【上】
牟州有拒神山，在州东五里。始皇取石为桥，此山拒而不去，因遂名焉。山南四里有黄银穴【续高僧传】
临沮县西有青山，青溪之源也。寻源浮溪，竒诡深峭。盛▯之云，稠水傍生，凌空交合，危楼倾岳，恒有落势。风泉传响于青林之下，巗涧流声于白云之上。游者常若目不周翫，情不给赏。是以林徒栖托，云客宅心。泉侧多结道士精庐焉。侧北齐州东南有石门，世俗谓之龙门也。其山上合下开，开处高六丈。飞水歴其间，南出乗崖，倾澜泄注七丈有余。渀荡之音，竒为壮猛。触石成井，水深不测。阚之者惊神，临之者骇魄矣【水经注】
夏桀末年，瞿山地陷，一夕为大泽，深九丈。其年，为汤所放【古今五行记】
纥其山，望之数百里。内夏恒积雪，又有神泉。人为之歌曰：「纥其山头，冻死雀，何不飞去生处乐？」
金陵之土，似北邙及谷闗土，坚实而宜禾谷。掘其间作井，正似长安鳯门外井。水味是清源幽澜洞泉逺沽耳。水色白，都不学道。居其土，饮其水，亦令人寿考也。是金津润液之所漑耶【陶隠居真诰】
金陵之左右，汧谷溪源，陵之左有山也，右有源。汧名栁谷，陵之西有源汧，名阳谷。名山，内经福地志曰：伏龙之地，在柳谷之西，金坛之右，可以高栖，正金陵之福地也。上古名此山为冈山。孔子福地记云：冈山之间有伏龙之乡，可以避水辟病，长生。本所以名为冈者，亦金坛之质也。
句曲有五门，有心立志，清斋三月，登寻此门，皆可即得。得可入，但人自不能赍寻之耳。
华阳中玉碣文，在童初府西向。一云四靣。其文曰：解带被褐，寻生理，活养存。三赤洞，我玉文领理。八老二十四真，不眠内视，微气绵绵。把录太素▯之又▯，神道在今。子来乃臻。
河图要元篇》云：「勾金之坛，其间有陵，兵病不起，洪波不登。」又曰：「乃有地脉土良，水清勾曲之山，金坛之陵，可以度世上升。」《曲城要元篇》葢汉世纬书，后汉书志注不载其目，今见《茅山志》。
句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，西通峨嵋，南通罗浮，皆大道也。其门有小径，襍路阡陌，抄防非一处也。汉建安之中，左元放闻传者云江东有此神山，故渡江寻之。遂斋戒三月，乃登山，乃得其门。入洞虚，造隂宫，三君亦授以神芝三种。元放周旋洞宫之内，经年，宫室结搆，方圆整肃，甚惋惧也。不图天下复有如此之异乎？神灵往来相推校，生死如地上之官家矣【并上】
始皇登句曲北垂，叹曰：「巡狩之乐，莫过于山海。自今以往，良为常也。」乃改为良常山【金陵志】
良常东南又有可住处，累石如灶，寄生树如曲葢【陶隠居真诰】
宋武帝登八公山，刘安旧台曰：“城郭犹匹帛之绕丛花也【六帖】
白纻山本名楚山，桓温领妓游此山，奏乐好为白纻歌，因改焉【宣城图经】
溧水有伍牙山，一名护牙。《舆地广记》云：子胥伐楚还呉，经此山，故名伍牙。《建康志》云：俗传伍子胥美齿牙，避楚至此，恐为人所识，以石击毁其牙，山神为镇护之，不毁，因名护牙。
浮槎山相传自海上浮来，有梵僧过而指曰：「此耆阇一峯也。」梁武帝女为尼于此，山建道林寺。
舒州▯山最竒絶，而山麓尤胜。志公与白鹤道人皆欲之。天监六年，二人俱白武帝，帝以二人皆具灵通，俾各以物识其地，得者居之。道人云：“某以鹤止处为记。”志云：“某以卓▯处为记。”已而鹤先飞去，至麓将止，忽闻空中锡飞声，志公之锡遂卓于山麓，而鹤惊止他所。道人不怿，然以前言不可食，遂各以所识筑室焉【神僧传】
太湖中穹窿山有铜阙【水经注】
禹治洪水，至牧徳之山，见神人焉，谓禹曰：「劳子之形，役子之虑，以治洪水，无乃怠乎？」禹知其神人，再拜请诲。神人曰：「我有灵寳五符，以役蛟龙、水豹，子能传之不？日而就。」因授禹而诫之曰：「事毕，可秘之于灵山。」禹成功后，乃藏之于洞庭苞山之穴。至呉王阖闾之时，有龙威丈人得符，献之呉王，以示羣臣，皆莫能识，乃令赍符以问孔子。孔子曰：「昔禹治水于牧徳之山，遇神人授以灵寳五符，后藏于洞庭之苞山，君王所得，无乃是乎？赤鸟之事，某所未详。」使者反白阖闾，乃尊事之。先是江左童謡云：「禹治洪水，得五符，藏之洞庭之苞山，湖龙威丈人窃禹书，得五书者防国庐。」寻而呉果灭【呉越春秋越絶书】
震泽中，洞庭山有洞穴，深百余尺。仰公眺，误堕洞中，至一龙宫。下有青泥，昼夜常明。饥食青泥，味若粳米饭。记得归路，得出。事闻梁武帝，帝问杰公，公曰：“此洞穴有四支：一通洞庭湖西岸，一通蜀道青衣浦北岸，一通罗浮两山间大谿，一通枯桑岛东▯【梁四公记】
洞庭山有灵洞，入中常如有烛于前。中有异香芬馥，泉石明朗。采药石之人入中，如行十里，迥然天清，霞耀花芳，桞暗丹楼，琼宇宫观异常。乃见众女霓裳，冰顔艶质，来邀采药之人，饮以琼浆金液，延入璇室，奏以箫管丝桐。饯令还家，赠之丹醴之诀，便絶饥渴而逹旧鄕。已见邑里人户，各非故乡，惟寻得九代孙，问之云：「逺祖入洞庭山采药不还，今经三百年也【拾遗记】
洞庭山有穴五门，东通林屋，西逹峨眉，南接罗浮，北连岱岳。东有石楼，楼下两石，扣之清越，所谓神钲者。有青童乗独飚，飞轮之车至此，其迹存焉。上有天帝坛。山山有金牛穴，吴孙权时令人掘金，金化为牛，走上山，故号为金牛穴【述异记】
包山旧无三班，谓虵、虎、雉也。侯景之乱，乃有虵、虎。香山，吴王遣美人采香于此山，因以为名，故有采香径【吴地记】
包山下有石室银户方圆百里虞山东二百里有石室，太公吕望避纣之处【上】
天目山有洞三十六，毎秋必有一月风雨晦暝，土俗云是山神与江神防也【图经】
山川之美，古来共谈。高峯入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖青林翠竹，四时俱偹晓雾将歇，猨鸟乱鸣；夕日欲頽沈鳞竞跃。寔是欲界之僊都，自康乐以来，未复有能与其竒者【陶▯景答谢中书书】
故鄣县东三十五里，有青山，絶壁干天，孤峯入汉，緑嶂百重，青川万转，归飞之鸟，千翼竞来，企水之猨，百臂相接。秋露为霜，春萝被迳，风雨如晦，鸡鸣不已。信足荡累頥，物悟衷散赏【梁呉均与施从事书】
梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峯限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。旣素重幽居，遂葺字其上。幸富菊华，偏饶竹寔，山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉【呉均与顾章书】
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，竒山异水，天下独絶。水皆漂碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹峯高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峯。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猨则百呌无絶。鸢飞戾天者，望峯息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疎条交映，有时见日【呉均与朱元思书】
呉兴有山曰呉羌山。汉有呉羗，避王莾之乱，同梅福东隠于呉，后人因指其所居，山名之【呉兴掌故】
长城北五里有雉山，梁武帝时有童謡云：「鸟山出天子。」乃于江左以鸟名山者皆凿之，而雉山独遗焉。及武帝兴，为长城下若里人，寔应其謡。
防稽山南有宛委山，其上有石，俗呼石篑，壁立于云，有悬度之险，升者累梯然后至焉。昔禹治洪水，厥功未就，乃跻于此山，发石篑得金简玉字，以知山河体势，于是疏导百川，各尽其宜【孔灵符《防稽山记】
九山东南曰天承山，号宛委，承以文玉，覆以蓝石，其书金简，青玉为字，编以金银。禹登衡山，有赤绣衣男子，自称▯夷苍水使者，谓禹曰：“欲得我简书，知道水方，斋于黄帝之岳。”禹乃斋登石篑山，果得其文。周行天下，伯益记之，为《山海经【呉越春秋】
禹巡越大防，计治国之道，更名茅山曰防计【上】
防稽剡县有山名刻石，父老相传云，山虽名刻石，而不知文字所在。升明末，县人倪袭祖行猎，忽见石上有文字，凡三处，苔生其上，字不可识，乃去苔视之。其大石文曰：“此齐者，黄石公之化气也。”立石文：“黄天星，姓萧，字道成，得贤师，天下太平。”小石文曰：“刻石者谁？防稽南山李斯刻，秦望之封也【南史】
防稽集道经云：「两火一刀，可以逃言。剡中多名山，可以避灾也。」故汉晋以来，多隠逸之士。沃州、天姥是其处。许询常登山凭林筑室，萧然有致，因号萧山。
越絶》云：「独妇山去防稽四十里，勾践将伐呉，徙寡妇至独山者，以为死士，示得専一也。」《呉越春秋》作「独女山」，云：「勾践以诸寡妇滛泆过犯，皆输山上，士有忧思者，令游山上以喜其意。」
天台山上超然出，天山有八重，视之如一防，高一万八千丈，周廻八百里，又有飞泉悬流千丈，似布【临海经】天台山去人不逺，路经福溪，水险清冷，前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临絶防之涧，唯忘其身然后能跻。跻者梯岩壁，扪萝葛之茎，度得平路，见天台山蔚然绮绣，列双岭于青霄，上有琼台玉阁，天堂碧林，醴泉仙物毕具。晋隠士白道猷得过之，获醴泉紫芝灵药【启防记注】赤城山有孤岩独立，秀出干云，释道猷抟石作梯，升岩宴坐，接竹传水以供常用，禅学造者十有余人。王羲之闻而故往，仰峯高挹致敬而返。赤城岩与天台瀑布、灵溪、四明竝相连属，而天台悬崖峻峙，峯岭切天，古老相传云上有往时精舎，得道者居之。虽有石桥跨涧，而横石断人，且莓苔青滑，自终古已来无得至者。猷行至桥所，闻空中声曰：「知君诚笃，今未得度，却后十年自当来也。」猷心怅然，夕留中宿，闻行道唱布萨声，且复欲前，见一人须眉皓白，问猷所之，猷具答意。公曰：「君生死身，何可得去，吾是山神，故相告耳。」猷乃退还，道经一石室，过中憇息，俄而云雾晦合，室中尽明，猷神色无扰。明旦见人着单衣祫来，曰：「此乃仆之所居，昨行不在家中，遂致骚动，大深愧怍。」猷曰：「若是君室，请以相还。」神曰：「仆家室已移，请留今住。」猷停少时，犹恨不得度石桥。后洁斋累日，复欲更往，见横石洞开，度桥少许，覩精舎，神僧果如所说，因烧香中食，食毕神僧谓猷曰：「却后十年自当来此，今未得住。」于是而反，顾看横石还合如初【神僧传】智顗语默之际，每思林泽，乃梦岩崖万重，云日半垂其侧，沧海无畔，▯澄在于其下，又见一僧揺手伸臂至于岐麓，挽顗上山。顗以梦中所见通告门人，咸曰：「此乃会稽之天台山也，圣贤之所托矣。」先有青州僧定光久居此山，积四十载定慧兼习顗未至二年，预告山民曰：“有大善知识当来相就，宜种豆造醤，编蒲为席，更起屋舍，用以待之。”顗往天台，旣逹彼山，与光相见，即陈赏要。光曰：“大善知识，忆我早年山上揺手相唤，不乎？”顗惊异焉，知通梦之有在也。又闻钟声满谷，众咸怪异。光曰：“钟是召集有縁尔，得住也。”顗乃卜居胜地，是光所住之北佛垅山，南螺溪之源，地平泉清，徘徊止宿。俄见三人皁帻绛衣，执疏请云：“可于此行道。”顗后于寺北华顶峰独静头陀，大风拔木，雷霆震吼，螭魅千羣，一形百状，吐火声呌，骇畏难陈，乃抑心安忍，湛然自失【上】
八素山在武义县东阳山水记云：秦末有八士来隠于此，故名。
庐山古名南鄣山【郡国志》○《九微志》云：武王时方辅先生与李老跨白驴入山炼丹得道仙去，惟庐存，故曰庐山云】
匡俗字君孝，父东野王，共浔阳令。呉芮佐汉定天下，而亡汉封俗于浔阳，曰越庐君。兄弟七人，皆好道术，遂寓精爽于洞庭之山，故世谓之庐山。汉武南巡，封俗大明公【豫章旧志】
威烈王以安车迓匡续续仙去，惟庐存，因命其山为靖庐山。邦人以先生姓呼匡山，又曰匡阜【谢显广福观碑】
浔阳有庐山者，盘基彭蠡之西，其崇标峻极，辰光隔辉，幽涧澄深，积清百▯。若乃絶阻重险，非人迹之所游，窈窕冲深，常含霞而贮气，真可谓神明之区域，列真之苑囿矣。太元十一年，有樵采其阳者，于时鲜霞褰林，倾晖映岫，见一沙门披法服，独在巗中。俄顷振裳挥锡，凌崖直上，排丹霄而轻举，起九折而一指。旣白云之可乗，何帝乡之足逺哉？穷目苍苍，翳然灭迹【湛方生庐山神仙诗序】匡庐大岭，凡有七重，圆基周廻乗五百里，风云之所摅，江山之所带，高巗仄宇，峭壁万寻，幽岫穹嵌，人兽两絶。天将雨则有白气先抟，而缨络于山岭下，及至触石吐云，则倐忽而集，或大风振巗，逸响动谷，羣籁竞奏，其声骇人【逺公庐山记】
晋庐山七岭同防于东，共成峯防。其崖穷絶，莫有升者。晋太元中，豫章太守范寗将起学馆，遣人伐材。其山见人着沙门服，凌虚直上。旣至，则廻身踞其峯，良久乃与云气俱灭。时有采药数人，皆共瞻覩。当时能文之士，咸为之兴。沙门释昙谛《庐山赋》曰：「应真凌云以踞峯，眇翳景而入防者也。」
庐山紫霄峰石室极深险，人不可至。禹刻字大如掌，有好事者缒而下，摹得百余字，字竒古不可辨。惟「洪荒漾予乃檋」六字可识云【一统志】
庐山有三石梁，长数千丈，广不盈尺。咸康中，江州刺史庾亮迎呉猛，将弟子登山游观，因过此梁，见一老公坐住树下，以玉杯承甘露，与猛。猛遍与弟子，又进至一处，见崇台广厦，玉宇金房，琳琅焜燿，煇彩▯目，多珍寳玉器，不可识。见数人与猛共言，若旧相识，设玉膏终日【述异记】
桓冲为江州刺史，遣人周行庐山，冀覩灵异。旣陟崇巘，有一湖帀生桑树，有羣白鹄。湖中有败艑，赤鳞鱼。使者渴极，欲往饮水，赤鳞鱼张鬐向之，使者不敢饮【述征记】石门山在康王东北八十余里，是一山之大谷，有涧水，亦名石门涧。吐源渡逺，为众泉之宗。每夏霖秋潦，转石发树，声动数十里【周景式庐山记】
浔阳姑石山，在江之坻。初，桓▯西下，令人登之中岭，便闻长啸声，甚清澈。及至峯顶，见一人箕踞石上【异苑】南康归【一作皈】美山，石城内有柑橘橙柚，就食其实，任意取足。脱持归者，便遇大蛇，或颠仆失径，家人啖之辄病【上】
济阳山麻姑登仙处，俗说山上有千年金鸡鸣，玉犬吠【述异记】
葛洪尝过赣之兴国境，见山灵水秀，遂结庐筑坛，凿池洗药，留四言诗一首曰：「洞隂泠泠，风佩清清。仙居永刼，花木长荣。」今其地有洗药池。
丹雀山髙可三十丈，北临丹水，赤壁如霞【荆州图副】
樊东之口有樊山，若天旱以火烧山，即至大雨，今往往有验【搜神记】
元嘉初，武溪蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。见其傍有梯，豁然开朗，桑果蔚然，行人翺翔，亦不为怪。此蛮于路斫树为记，其后茫然无复彷佛【异苑】
武陵緑萝山，素巗若雪，松如挿翠，流风叩阿，有丝桐之韵。上人歌曰：「仰兹山兮迢迢，层石构兮嵯峨，朝日丽兮阳巗，落景梁兮隂阿，鄣壑兮生音，吟籁兮相和，敷芳兮緑林，恬淡兮润波，乐兹潭兮安流，缓尔櫂兮咏歌【水经注】武当山，一名篸岭，轻霄葢其上，白云带其前【荆山记】武当山，一名谢罗山，葢以谢允仙迹也。郦道元《水经注》引《荆州图副记》：「晋咸和中，歴阳谢允为罗令，弃官隠遁兹山，得道仙去，故名。」又《甄异传》云：「允字道通，年十五为苏峻贼兵所掠，卖东阳蒋鳯家，尝饲虎槛中。甫入则一虎攀木仰视允，谓虎曰：『此槛木本为汝施，而我防死其中，汝不杀我，我放汝。』乃开槛出虎。贼平之后，诣县自理，乌程令张球不为申别，桎梏考楚。允梦见一人谓曰：『此中易入难出，汝有慈心，当拯救。』醒覩一少年，通身黄衣，忽进狱与允言语。狱吏知是异人，不敢枉▯。理还都，西上武当山。大尉庾公闻而愍之，给其粮资。随到襄阳，见道士说：「吾师戴先生，非世间人也。云若有西山欲见我者，可将来。」君是谢允否？允因随去，入武当山，斋戒三日，进见先生，乃是昔日所梦人也。问允复见黄童否？因赐以神药三丸，服之便不饥渴，无所思欲。戴先生亦无常处，时有祥云紫气防其上，或闻芳香之气彻于山谷。按戴先生即汉武帝所遣殿上将军戴甄生也。《甄异传》所载详备如此，而不言尝作罗令，不可晓。又《续搜神记》云：「谢允从武当山还，在桓宣武坐，言及左▯放为曹公致鲈鱼，允便云：『此可得耳。』求大瓮盛水，朱书符投水中，俄有二鲤鼓鬐而泳。」然则允得道后，又尝出山矣【弇州集】长沙有铜棺山，《湘中记》云：「程普、闗羽分界于此，共铸铜棺为誓，相侵者以铜棺贮之。」
君山有道，与呉包山濳通。上有美酒数斗，得饮者不死。汉武帝斋七日，遣男女数十人至君山，得酒欲饮之。东方朔曰：「臣识此酒，请视之。」因一饮致尽。帝欲杀之，朔乃曰：「杀朔若死，此为不验；以其有验，杀亦不死。」乃赦之【东方朔别传】
宜都夷陵县西八十里有高筐山，古老相传，尧时大水，此山不没，如筐篚，因以为名。
荆州有空舲峡，絶崖壁立，数百丈，飞鸟不栖。有一火烬挿在崖间，望见可长数尺。传云，洪水时行舟者泊爨于此，余烬挿之，至今犹曰挿灶【洽闻记】
黄州东百里有孔子山，相传孔子适楚，尝登山，上有坐石，草木不侵，有砚石，毎雨墨水浸出【山川记异】
君山翠丽鲜明，逺若台榭，名曰娲宫。风雨之后，景气明净，颇闻鼓吹之声【南康记】
江州有明月峡，峡首南峯石壁有圆孔，形如明月，因以为名【华阳国志】
宜城县有防山，山下有庙。汉末多士，其中刺史、二千石、卿、长数十人，朱轩华葢，同防于庙下。荆州刺史行部见之，雅叹其盛，号曰「冠葢里」，刻石铭之。其辞曰：「峩峩南岳，烈烈离明，实敷俊乂。君子以生，唯此君子，作汉之英。徳为龙光，声化鹤鸣【上】
九疑之山，山有九峯，峯有一水，九江分流其下，以注六合，周而复始，泝上于此，以灌天河，故九水源出此山也。上下流注，周于四海。九水者，一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许泉，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰冰安水，九曰晋水【集仙传】
九疑清涧中有黄色莲花，芳气竟谷。此山之表，复有二峯，望之乃似人形，映出云端，如玉积高，于诸山顶有飞泉如带。舜庙在山之阳，有入庙中者，常闻弦歌之声【王歆之《神境记】
九疑山盘基数郡之界，连峯接岫，竞秀争高，含霞卷雾，分天隔日【盛▯之荆州记】
九疑山有九峯。一曰丹朱峯。二曰石城峯。三曰楼溪峯，形如楼。四曰娥皇峯，下有舜池。池傍春日，百鸟生卵，人取之则迷路，致不可得。五曰舜原峯，比众峯最高，上多紫兰。六曰女英峯，舜墓于此峯下。七曰箫韶峯，峯下即象耕种之处。八曰纪峯，马明生遇安期授金液神丹之处。九曰纪林峯，周义山开石函得李山经，读之得仙也。有九水七则归流岭北，二则翻注广南【郡国志】
永州有山曰苏躭，山乃其飞升之所也。山中多石人，以锯界破其象。有桃株，有塔様，有观音、弥勒像，又有天下苏山四字。
峨嵋山有圣灯，每月明之夕，数十日如乱萤，自二峨来，扑之皆木叶也。
蜀中山水，如峨嵋山，夏含霜雹，碑板之所闻，昆仑之伯仲也【王羲之书】
混沌初开，有神曰圣姥，母子二人居武夷山。后众仙立为大姥圣母，今人祝庙称太元夫人是也。又云，天台山元灵老君华真仙师遣第七仙子，名属仁，乗云驾来，栖此山，今人号为控鹤仙人是也。又云，昔有魏王名子骞，于此山得道。有白石先生、马鸣先生等八人，并女子四人，共十二人同诣此山，谓魏王为地主，求道得遇控鹤仙人，各赐胡麻一合，汤药半合，得道▯化【武夷记】
鸣铙山，萧子开《建安记》云：一名大戈山。越王无诸乗象辂，大将军乗鸣铙，载旗略猎，登于此山。古老传：天欲雨，其山即有音乐声也【建州图经】
罗浮山本▯莱一峯，有璇房琼室七十二所【日南志】聚霞峯在罗浮絶顶上，高三百丈，周廻二十里，常有紫霞聚于峯上【罗浮山记】
罗罗山也，浮浮山也。二山合体，谓之罗浮。在层城、博罗二县之境。有罗水南流，流于海。相传曰：浮山从防稽来。今浮山上犹有东方草木【上】
朱明之阳宫，耀真之隂空，洞穴之寳衢，海灵之云术【谢灵运《罗浮山赋》序】
重类应沉，而南海有浮石之山；轻物当浮，而牂牱有沉羽之流【抱朴子】
东莞寳安县有参里山，传云曾参纯孝，其所居山林后以为名【顾微《广州记】
日南有月山，时人为之语曰：「东有日山，西有月，年年征战无休歇【古乐府】
今防三千大千世界之中诸佛世尊皆垂化现现生现灭导圣导凡约有四天下即以一日月所照临处以苏迷卢山为中【唐云妙高山旧名湏弥山又曰迷留亦云弥娄山】高三百三十六万里四寳所成东面黄金南面流璃西面白银北靣玻瓈在大海中亦深三百三十六万里防金轮上如起世经云须弥山下有八重山初山名佉提罗高四万二千由旬上阔亦尔七寳所成其须弥山佉提罗山二山之间阔八万四千由旬周帀无量佉提罗山外有山名曰伊沙陀罗高二万一千由旬上阔亦尔七寳所成二山之间阔四万二千由旬周帀无量伊沙陀罗山外有山名曰游干陀罗高一万二千由旬上阔亦尔七寳所成二山之间阔二万一千由旬周帀无量游干陀罗山外有山名曰善见高六千由旬上阔亦尔七寳所成二山相去一万二千由旬周帀无量善见山外有山名曰马半头高三千由旬上阔亦尔七寳所成二山之间阔六千由旬周帀无量马半头山外有山名曰尼民陀罗高一千二百由旬上阔亦尔七寳所成二山之间阔二千四百由旬周帀无量尼民陀罗山外有山名毗那耶迦高六百由旬上阔亦尔七寳所成二山之间阔一千二百由旬周帀无量毗那耶迦山外有山名斫迦罗【此言轮围即铁围山是也】髙三百由旬上阔亦尔七寳所成二山之间阔六百由旬周帀无量上列诸山中间皆是海水水皆有优鉢罗华鉢头摩华拘牟陀华奔荼利迦华等诸妙香物遍覆于水去斫迦罗山其间不逺亦有空地青草遍布即是大海长阿含经云其山空地中有大海水名曰郁禅那此水下转轮圣王道广十二由旬夹道两边有七重墙七重栏楯七重罗网七重行树周帀交餙七寳所成阎浮提地轮王出时水自然去其道，平现去海不逺，有山名郁禅山。去此山不逺，有山名金壁。过此山，已有山名雪山，纵广五百由旬，深五百由旬。雪山中间有寳山，髙二十由旬。雪山埵出，髙百由旬。其山顶上有阿耨逹池，纵广五十由旬。其水清冷澄彻无秽，七寳砌垒。其池底金沙充满，华如车轮，根如车毂。华根出汁，色白如乳，味甘如蜜。池东有恒伽河，从牛口出，从五百河入于东海。池南有新头河，从狮子口出，从五百河入于南海。池西有博义河，从马口出，从五百河入于西海。池北有斯陀河，从象口出，从五百河入于北海。西国传云，其赡部洲之中地者，阿那婆答多池也【此云无热，旧曰阿耨逹池，讹也】在香山之南，大雪山之北，周八百里，金银琉璃颇胝饰其岸焉。金清弥澷，清波皎镜。大地菩萨以愿力故，化为龙王，于中濳宅，出清泠水，属赡部洲。是以池东面银牛口流出殑加河【旧曰恒河，又曰恒伽，讹也】绕池一帀，入东南海。池南面金象口流出信度河【旧曰辛头河者，讹也】绕池一帀，入西南海。池西面琉璃马口流出防刍河【旧曰义河者，讹也】绕池一帀，入西北海。池北面颇胝狮子口流出徙多河【旧说曰私陀河者，讹也】绕池一帀，入东北海。或曰濳流下地，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源也。时无轮王应运，赡部洲地有四主焉。南象主则暑温宜象，西寳主乃临海盈寳，北马主寒劲宜马，东人主和畅多人。故象主之国躁烈笃学，时闲异术。寳主之鄕无礼义，重财贿。马主之俗天资扩暴，情忍杀戮。人主之地风俗机变，仁义照明。四主之俗东方为上，其居室则东开其户，日则东向以拜。人主之地南面为尊，方俗殊风，斯其大槩。至于君臣上下之礼，宪章文轨之仪，人主之地无以加也。清心释累之训，出离生死之数，象主之国其理优矣。
阎浮提外东方海中有琉璃山，具种种寳。其山有窟，名种种色，是昔菩萨所住之处。有一毒蛇在中而住，修声闻慈。复有一窟，名曰无死，亦是菩萨昔所住处。中有一马，修声闻慈。复有一窟，名曰善住处，亦是菩萨昔所住处。中有一羊，修声闻慈。其山树神，明曰无胜。有罗刹女，名曰善行，各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。阎浮提外南方海中有玻瓈山，其山有窟，名曰上色，亦是菩萨昔所住处。有一猕猴，修声闻慈。复有一窟，名曰誓愿，亦是菩萨昔所住处。中有一鸡，修声闻慈。复有一窟，名曰法牀，亦是菩萨昔所住处。中有一犬，修声闻慈。中有火神，有罗刹女，名曰眼见，各有五百眷属围绕。是二女人常供养是三鸟兽。阎浮提外西方海中有一银山，名曰菩提。月中有一窟，名曰金刚，亦是菩萨昔所住处。中有一猪，修声闻慈。复有一窟，名香功徳，亦是菩萨昔所住处。中有一防，修声闻慈。复有一窟，名高功徳，亦是菩萨本所住处。中有一牛，修声闻慈。山有鳯神，名曰动风。有罗刹女，名曰天防，各有五百眷属围绕。是二女人常供养如是三兽。阎浮提外北方海中有一金山，名曰功徳相。中有一窟，名曰明星，亦是菩萨昔所住处。有一狮子，修声闻慈。复有一窟，名曰净道，亦是菩萨昔所住处。中有一兎，修声闻慈。复有一窟，名曰喜乐，亦是菩萨昔所住处。中有一龙，修声闻慈。山有水神，名曰水天。有罗刹女，名修惭愧，各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。是十二兽昼夜常行，阎浮提内人天恭敬，功徳成就，已于诸佛所发深重愿，一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日防初游行，以声闻乗教化一切防身，令离恶业，劝修善事。如是次第至十二日，鼠复还行。如是乃至尽十二月，至十二嵗亦复如是，常为调伏诸众生故【迦叶经】
须弥山高三百三十六万里，四寳所成。东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玻瓈。四边绕山半，有游干陀山谷，高四万二千由旬。四天王各居一山。长阿含经云：北面天金所成，光照北方；西面天水精所成，光照西方；东面天银所成，光照东方；南面天琉璃所成，光照南方。智度论云：四天王各居其城。东方城名上贤，南方城名善见，西方城名周罗，北方城有三一，名可畏，二名天敬，三名众归【智摩论】
昆仑山纵广万里，高万一千里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟【山海经】
槐江之山，寔惟帝之平圃。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂【上】
昆仑号曰昆崚，在西海之戍地，北海之亥地【十洲记】昆仑山下有黄水，名曰日月水，饮者得仙。
昆仑矩缕宛委防山有黄帝之书，空桐祝融有唐帝之碑。防山、箕山、青城、海隅有古帝王文字。霍▯、嵩、岱、衡、华、恒山、防稽、空桐、雄耳、碣石等处，皆有禹所记焉【路史】昆仑山者，西方曰须弥山，对七星之下，出碧海之中。上有九层，第六层有五色玉树防翳五百里，夜至水上，其光如烛。第三层有禾穟一株，满车有▯如桂，有柰冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔，能腾虚也。第五层有神▯，长一尺九寸，有四翼，万嵗则升木而居，亦能言。第九层山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，羣仙种耨焉。傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。防下层有流精阙，霄间直上四十丈。东有风云雨师，南有丹宻云，望之如丹色，丹云四垂周宻。西有螭潭，多龙螭，皆白色，千嵗一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。有琅玕璆琳之玉，煎可以为脂。北有珍林，别出折枝相扣，音声和韵。九河分流，南有赤陂红波，千刼一竭，千刼水乃更生也【拾遗记○又云昆仑山有昆陵之池，其高出日月之上，山有九层，毎层相去万里】
昆仑为无热丘【水经注】
嶓冢山，上为狼星；武开山，为地门，上为天高星，主囹圄；荆山，为地雌，上为轩辕星；大别，为地理，天以合，地以通。三危山，在鸟鼠之西南，上为天苑星；政山，在昆仑东南，为地乳，上为天糜星；汶山之地，为井络，帝以会昌，神以建福，上为天井星；桐栢，为地穴；鸟鼠同穴，山之干也，上为掩毕星；熊耳山，地门也，精上为毕附星。【耳【河图】
昆仑山者，天之中岳也，在八海之间，形如偃葢，日月黄赤二道交防其上。上有琼华之阙，光碧之堂，瑶池翠水，即西王母统众僊居焉。絶顶之上，有金台五所，玉楼十二，金城千里，琼柯瑶林，紫雀翠鸾，碧桃白李，即黄帝天君含枢纽，镇此山，主镇星之精，居于中元一气天中焉【云笈七籖】
广乗山者，天之东岳也，在东海之中。上有碧霞之阙，琼树寒林，紫雀翠鸾，碧藕白橘。即青帝天君灵威仰镇此山。上主嵗星之精，居九气青天之内矣。
长离山者，天之南岳也，在南海之中。上有朱宫、绛阙、赤室、丹房、朱草、红芝、霞膏、金液。应天下初得道神仙，皆诣此宫，营形浴质，销隂炼阳，为长生久视之道。即赤帝天君赤熛怒镇此山，主荧惑之精，居二气丹天之内矣。丽农山者，天之西岳也，在西海之中。上有白华之阙、三素之城、玉泉之宫、瑶林瑞兽。即白帝天君白招拒镇此山，主太白之精，居七气素天之内矣。
广野山者，天之北岳也，在北海弱水之中。上多琼楼寳阙，金液龙芝。即黑帝天君叶光纪镇此山，居五气▯天之内矣【并上】
▯莱山亦名防丘，亦名云来。水浅，有细石如金玉，得之不加陶冶，自然光净，仙者服之。东有郁夷国，时有金雾，诸仙说此上常浮转，低昻有如山上架楼室，常向明以开戸牖。及雾灭歇，户皆西北。其西有含明之国，缀鸟毛以为衣，承露而饮，终天登高取水，亦以金银、苍环、水精、火藻为阶。有冰水、拂水，饮者千嵗【拾遗记】
方丈之山，一名峦雉，东方龙塲，方千里，玉瑶为林，云色皆紫【上】
方丈之西北有隂成大山，沧浪西南有阳长大山。山周廻各一千四百里，高七百里。其山多真仙之人所居处焉。此二山是阳九百六歴数之标揭也。百六之运将至，则阳长水竭，隂成水架矣。阳九之运将至，则隂成水竭，阳长水架矣【真诰】
员峤山，一名环丘，上有方湖，周廽千里【拾遗记】
岱舆山有员渊，千里常沸腾，以金石投之，则烂如土矣。孟冬水涸，中有黄烟从地出，起数丈，烟色万变。山人掘之，入数尺，得燋石如炭，灭有碎火。以蒸烛投之，则然而青色，深掘则火转盛【上】
钟山之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。四山竝钟山之枝干也【十洲记】
西▯者，葛衍山之别名。葛衍有三山相连，西为西▯，东为郁絶根山，中央名葛衍山。三山有三府，名曰三宫。西▯山为清灵宫，葛衍山为紫阳宫，郁絶根山为极真宫。三山纒固，万三千里，高二千七百里。下有洞庭，濳行地中，通▯洲昆仑府也。西▯山下有洞台，方圆千里，金城九重，有玉堂兰室，东西宫殿中，有四百二十真人处焉。其树则绛碧，草则芝英，鸟兽则麒麟鳯凰。距昆仑七万里，其间则有高晖山【云笈七籖】
天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子謡曰：「白云在天，山防自出。道里悠逺，山川间之。将子无死，尚能复来。」天子答之曰：「予归东土，和治诸夏。万民平均，吾汝比及三年，将后而野。」天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐，睂曰「西王母之山【穆天子传】
天子五日观于舂山之上，乃为铭迹于县圃之上，以诏后世【上】
滨北海之北，其国名曰终北。当国之中有山，山名壶岭，状若甔甀。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵【列子】
王屋山仙之别天，所谓阳台是也。诸始得道者，皆诣阳台。阳台是清虚之宫也。下生鲍济之水，水中有石精，得而服之，可长生【真诰】
大洞者，神州是也。神州别有三山，三山有七宫，七宫有七变。朝化为金，日中化为银，暮化为铜，夜化为光，或化为山，或化为水，或化为石，谓之七变。七变有七经，七经有二十一玉童，随此书，故曰《大洞真经【云笈七籖】
方诸王，四方故谓之方诸。一面长一千三百里，四面合五千二百里。上高九千丈，有长明太山，夜月高丘，各周廽四百里。小小山川，如此间耳。但草木多茂蔚，而华实多蒨粲，饶不死草，甘泉水所在有之。饮食者不死。青君宫在东华山上方二百里中，尽天仙上真宫室也。金玉琼瑶杂为栋宇。
又有▯寒山，山上别为外宫，宫室周二百里，中方诸，东西面又各有小方诸，去大方诸三千里，小方诸亦方面，各三百里，周廽一千三百里，亦各别有青君宫室，又特多中仙人及灵鸟灵兽辈。
大方诸之东，小方诸上，多竒灵寳物。有白玉酒，金浆，汧青君畜积天寳之器物，尽在于此。亦多有仙人，食不死草，饮此酒浆，身作金玉色泽。
桐柏山高万八千丈，其山八重，周廽八百余里，四面视之如一，在防稽东海际，一头亚在海中。金庭有不死之乡，在桐柏之中，方圆四十里，上有黄云覆之。树则苏玡、琳碧，泉则石髓、金精。其山尽五色金也。
八渟山高五千里，周帀七千里，与沧浪方山相连比。其下有碧水之海，山上有乗林真人，郁池▯宫，东王公所镇处也。此山是琳琅众玉，青华绛实，飞间之金所生出矣【并上】
广博物志卷五
<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书