广博物志卷二十二（1/3）
广博物志卷二十二
明 董斯张 撰方伎【医，卜筮，相，碁博诸戏，幻术附】
巫彭作医，巫咸作筮【吕氏春秋又郭璞《巫咸山赋》云：巫咸以鸿术为帝尧之医，未详孰是】
神农始防息脉，辩药性，制针炙，作医方。轩辕臣巫彭始制药丸。伊尹创煎药。秦和始为医书【物原】
医师掌医之政令，聚毒药以共医事【毒为五毒，药谓五药，医师聚之以共众医之所用】凡邦之有疾病者、疕▯者造焉【轻曰疾，重曰病，头疮曰疕，身疮曰▯，皆造医师求药，疕音匕，▯音羊，造七到反】则使医分而治之【医师使疾医治疾病，使▯医治疕疡】歳终则稽其医事以制其食【每歳之终，医师考众医之事功以制其食禄】十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下【周礼】
食医掌和王之六食六饭六膳百羞百酱八珍之齐【六食谓六谷六饮谓六清】【六膳谓六牲百羞谓羞用百二十品百酱谓醤用百二十罋八珍谓八物此皆膳夫所掌食醤则调和其齐焉和去声齐才细反】凡食齐眡春时【食宜温也】羮齐眡夏时【▯冝热也】酱齐眡秋时【醤冝凉也】饮齐眡冬时【饮冝寒也】凡和【大凡调和饮食】春多酸【酸以养肝肝属木也】夏多苦【苦以养心心属火也】秋多辛【辛以养肺肺属金也】冬多咸【咸以养肾肾属水也】调以滑▯【脾属土分主四时故皆调以滑▯焉】凡会膳食之宜【畜与谷各有相宜】牛宜稌【牛▯畜稌▯谷】羊宜黍【羊火畜黍火谷此二者以同气为宜】豖宜稷【豖▯畜稷水谷此以▯尅水为宜】犬宜▯【犬金畜▯水谷此以土生金为宜】鴈宜麦【鴈火畜麦木谷此以木生火为冝】鱼冝苽【鱼水畜苽水谷此亦以同气为宜苽音孤】凡君子之食恒放焉【食医虽以养生为主然君子所以自养者亦可依放之也】
疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾【痟酸削也，上气喘也】逆以五味、五谷、五药养其病【五味咸苦酸辛▯，五谷麻黍稷麦豆，五药草木虫石谷也】以五气、五声、五色眡其死生【五气，五藏所出之气，心肝脾肺肾也；五声，言语所出之声，宫啇角徴羽也；五色，靣貌所发之色，青赤白黒黄也。三者皆属五行，相生则生，相尅则死，故以此胝之】两之以九窍之变【九窍谓阳窍七，两耳两目两鼻口也；隂窍二，大小二府也。两之谓隂阳，变谓隂阳之变，窍苦吊反】参之以九藏之动【九藏谓神藏五，卽心肝脾肺肾是也；形藏四，即耳目口鼻是也。参之谓隂阳与中气，动谓脉▯之动，藏才浪反】
疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药、劀杀之齐。凡疗疡，以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。凡药，以酸养骨【酸木，味木，立地中似骨也】以辛养筋【辛金，味金之纒合异物似筋也】以咸养脉【咸水，味水之流行地中似脉也】以苦养气【苦火，味火之出入无形似气也】以▯养肉【▯土，味土之兼载四者似肉也】以滑养窍【滑，滑石也，凡诸滑物通利徃来似窍也】凡有▯者，受其药焉【并上】
余所撰百巻，名曰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错。其九十三卷皆单行径易，篱陌之间，顾盻皆药，众急之病，无不毕备。家有此方，可不用医【抱朴子】
僊人入瘟疫秘禁法，思其身为五玉。五玉者，随四时之色：春色靑，夏赤，四季月【四季或作六月】黄，秋白，冬黒。又思冠金巾，思心如炎火，大如斗，则无所畏也。又一法，思其髪散以被身，一髪端輙有一大星缀之。又思作七星北斗以冠覆其头，以罡指前。又思五脏之气从两目出，周身如云雾：肝青气，肺白气，脾黄气，肾黑气，心赤气，五色纷错，则可与疫病者同牀也。或禹歩呼直日玉女，或闭气思力士撡千斤锤，百二十人以自衞。或用射鬼丸，赤车使者丸，冠军丸，徐长卿【药名也】散，玉函精粉，靑牛道士熏身丸，崔【一作雀】文黄【一作星】防草，玉酒，黄庭丸，皇符，老子领中符，赤须子，桃花符，皆有良效者也【上】
夫医者，非仁爱不可托，非聪明达理不可任，非亷洁淳良不可信。古之用医，必选名姓之后【物理论】
伏羲察六气，审隂阳，以赍之身，而四时水火陞降得以有象，百病之理得以有类。于是尝草治砭，以制民疾，而人滋信【世谓神农尝百草，而《孔丛子·世纪》皆以为伏羲，葢不有其始，曷善其终】
炎帝命僦贷季理色脉，对察和齐，摩踵訰告，以利天下，而人得以缮其生。
黄帝谓人之生，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之外，喜怒攻之内，夭昏凶札，君民代有。乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪隂阳，极咨于岐雷，而内经作。谨▯其时，着之玉版，以藏灵兰之室。命巫彭、桐君处方，盄饵湔澣【剌洽】而人得以尽年。
上古医曰：「弟父。弟父之为医也，以莞为席，以刍为狗，北靣而祝之，发十言耳。」诸扶舆而来者，皆平复如故。中古之为医者曰：「逾附。」逾附之为医也，搦木为脑，芟草为躯，吹窍定脑，死者复生【韩诗外▯】
平公有疾，秦景公使医龢视之，出曰：“疾不可为也。”是谓逺男而近女，惑以生蛊，非鬼非食，惑以防志，良臣不生，天命不佑。若君不死，必失诸侯。赵文子闻之，曰：“武从二三子以佐君，为诸侯盟主于今八年矣，内无苛慝，诸侯不二。子胡曰‘良臣不生，天命不佑’？”对曰：“自今之谓。龢闻之曰：‘直不辅曲，明不防闇，摇木不生危，松栢不生埤。吾子不能諌惑，使至于生疾，又不自▯而罢其政，八秊之谓多矣，何以能久？’”文子曰：“医及国家乎？”对曰：“上医医国，其次疾人，固医官也。”文子曰：“子称蛊，何实生之？”对曰：“蛊之慝，谷之飞实生之。物莫伏于蛊，莫嘉于谷。谷兴蛊伏而章明者也，故食谷者，昼选男德以象谷明，宵静女德以伏蛊慝。今君一之，是不飨谷而食蛊也，是不昭谷明而皿蛊也。夫文虫，皿为蛊，吾是以云。”文子曰：“君其防何？”对曰：“若诸侯服，不过三年；不服，不过十年。过是，晋之殃也。”是嵗，赵文子卒，诸侯叛晋。十年，平公薨【国语】孔子有病，哀公使医视之，医曰：“子居处饮食何如？”孔子曰：“春居葛室，夏居宻阳，秋不风，冬不炀，饮食不馈，饮食不勤。”医曰：“是良药也【公孙尼子】
厐暖曰：「昔伊尹医殷，太公医周，武王、百里医秦，申麃医郢，原季医晋，范蠡医越，管仲医齐，而五国霸，其善一也，然不同数。」卓襄王曰：「愿闻其数。」暖曰：「王独不闻魏文侯之问扁鹊耶？」曰：「子昆弟二人，其孰最善为医？」扁鹊曰：「长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。」魏文侯曰：「可得闻耶？」扁鹊曰：「长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家；中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾；若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤间，而名出闻于诸侯。」魏文侯曰：「善。使管子行医术以扁鹊之道，曰桓公防能成其霸乎？」凡此者，不病病治之，无名使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。卓襄王曰：「善。寡人虽不能无创，孰能加秋毫寡人之上哉【鹖冠子】扁鹊造轩光之灶，八成之汤【说苑】
医家二，扁鹊一，黄帝时人一，战国时人。
鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之，既同愈，谓公扈、齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干腑脏者，同药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其騐。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断；齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，既悟如初。二人辞归，于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识；齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊，扁鹊辩其所由，讼乃已【列子】
昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之衞。衞人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：“吾子病甚笃，将谓迎良医，治非子所能治也。”退而不用，乃使灵巫求福请命。对扁鹊而呪，病者卒死。灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也【新语】
龙叔谓文挚曰：「子之术微矣！吾有疾，子能已乎？」文挚曰：「唯命所听。然先言子所病之证。」龙叔曰：「吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视冨如贫；视人如豕，视吾如人；处吾之家如逆旅之舎，观吾之乡如戎蛮之国。凡此众疾，爵赏不能劝，刑法不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移。固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶。此奚疾哉？奚方能已之乎？」文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。旣而曰：「嘻！吾见子之心矣。方寸之地虚矣，防圣人也。子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为疾者，或由此乎？非吾浅术所能已也【上】
杨朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大渐。其子环而泣之，请医。季梁谓杨朱曰：“吾子不肖，如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？”杨朱歌曰：“天其弗识，人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人。我乎，汝乎，其弗知乎？医乎，巫乎，其知之乎？”其子弗晓，终谒三医。一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏。诊其所疾，矫氏谓季梁曰：“汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲，精虑烦散，非天非鬼，虽渐可攻也。”季梁曰：“众医也，亟屏之。”俞氏曰：“女始则胎气不足，乳湩有余，病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，非可已也。”季梁曰：“良医也，且食之。”卢氏曰：“汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生受形，旣有制之者矣，亦有知之者矣。药石其如汝何？”季梁曰：“神医也，重贶遗之。”俄而季梁之疾自瘳【列子】
郭玉，广汉人。初有老父渔钓于涪水，自号涪翁，着《针经》，诊脉法，授弟子程高，高传于玉，学方胍六徴之技，隂阳不测之术。和帝时为太医丞，仁爱不矜，虽贫贱必尽其心力。疗贵人时或不愈，帝令贵人羸服变处，一针卽差。召玉诘状，玉曰：「医者意也，腠理至微，随气用巧，神存心手之间，可得解而不可得言。贵者处尊高以临臣，懐怖慑，其疗有四难：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。臣意犹且不尽，何有于病哉！此所以不愈也【后汉书】
汉河间王病瘕，医莫能治。有▯俗者，自言河间人也，合巴豆、云母，卖于都市。七丸一钱，治百病。河间王买其药，服之下蛇数头。问其药意，俗曰：“王病乃六世殃，非今世所招也。王尝放乳鹿，麟母也，仁心感天，故当遇。”俗语竟遂不见。后见在常山下【搜神记】
有一郡守病，华佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治。无何，弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞠恚旣甚，吐黑血数升而愈。
华佗刲腹治病，不起于华佗。《抱朴子》云：「仲景开怀以纳赤饼。」《素问》亦云：「割肌解肤，古固有此法也。」
佗尝行道，见一人病咽，嗜食不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟声，驻车徃视，语之曰：「向来道邉有卖饼家，蒜虀大酢，从取三升饮之，病自当去。」卽如佗言，立吐蛇一枚【并上】
何颙妙有知人之鉴，初，张仲景总角造颙，颙谓曰：“君用思精宻，而韵不能高，将为良医矣。”仲景后果有奇术。王仲宣年十七时过仲景，仲景谓之曰：“君体有病，宜服五石汤，若不治，年及三十，当睂落。”仲宣以其賖逺，不治，后至三十，果觉眉落，其精如此【小説】
刘平阿行医术，有功德，救人疾病，如己之病。行遇仙人周正，时授以隠存之道【神仙传】
河内太守刘勲女苦左膝里疮痒，迎佗使视，以绳繋一犬于马后，走马牵犬，犬困不能行，因取断肠以向疮口，须▯有若蛇者从疮中出，长三尺【华佗别传】
裴頠通传，多闻，兼明医术【晋书】
赵泉性好医方，拯救无倦，善疗众疾，于疟尤工，甚为当时所叹服焉。
皇甫谧后得风痹疾，因疾而学医，习览经方，手不辍卷，遂尽其妙。
殷仲堪父师病积季，衣不解▯躬学医术，防其精妙。刘德，彭城人也，少以医方自达，众疾于虚劳尤为精妙。魏咏之，字长道，任城人也，家贫素而躬耕为事，好学不倦。生而唇缺，有善相者谓之曰：“卿当富贵。”年十八，闻荆州刺史殷仲堪帐下有名医能疗之，贫无行装，谓家人曰：“残丑如此，用活何为？”遂赍数斛米西上，以投仲堪。既至，造门自通，仲堪嘉其盛意，召医与视之，曰：“可剥而补之，但须百日进粥，不得语笑。”咏之曰：“半生不语而有半生，亦当疗之，况百日耶？”仲堪于是处之别室，令医善疗之。咏之遂闭口不言，惟食薄粥，其励志如此。及差，仲堪厚资遣之【并上】
元帝渡江，有王离妻季氏者，洛阳人。将洛阳旧火南渡，自言受道于祖母王氏，传此火，并有遗书二十七卷。临终使行此火，勿令断絶。火色甚赤，异于余火，有灵騐。四方病者将此火煮药及灸，诸病皆愈，转相妖惑，官司禁不能止。及季氏卒，火亦经时而灭。人号其所居为圣火巷【建康实録注】
许永为豫州刺史，鎭历阳。其弟得病，心腹坚痛。居一夜，忽闻屏风后有鬼言：“何不速杀之？明日李子豫当以赤丸打汝，即死矣。”腹中鬼对曰：“吾不畏之。”及旦，遂使人迎子豫。旣至，病者忽闻腹中有呻吟之声。子豫遂于巾箱中出八毒赤丸与服之。须臾，腹中雷鸣彭转，大利所病卽愈【续搜神记】
单道开能治目疾，常周行墟野，救疗百姓。王公逺近赠遗累积，皆受而施散，一毫无余【防祥记】
晋殷文祥，一名道筌，自称年已七十，而靣光白，若四十许人。曽卖药于荆州，时多疫疠，无贵贱皆与之药，所活不可胜数。人谓之神医，得一钱卽施与贫者，又多为桥梁，以便往来，凡利人之事，行之不倦。一日谓人曰：「吾夜见神人，谓我有隂德，当登仙矣。」众疑其妄，明日遽辞别，徃▯露寺北崖，遂乘云而去。后十余年，人见在江西卖药，又见在蜀者，终莫知所之。
晋洛阳大市寺有安慧，则未详氏族。少无恒性，卓越异人，而工正书，善能谈吐。晋永嘉年中，天下疫病，则昼夜祈诚，愿天神降药以愈万民。一日出寺门，见两石形如瓮，则疑是异物，取看之，果有神水在内。病者饮服，莫不皆愈。
刘涓子，晋宋间，于丹阳夜射一物，高二丈，走声如雷。明，率人迹之，见一小儿，曰：“主人为刘涓子所射。”问之，为黄父鬼也。尾小儿至其止，见三人，一卧，一看书，一捣药，即齐声呼突而前，三人并走，遗一帙《痈疽方》以治病。神騐，号“鬼遗方”。
宋明帝宫人患腰疼，牵心发即气絶，众医以为肉症，徐文伯曰：“此髪瘕也，以油灌之，则吐物如髪，稍稍引之，长三尺，头已成虵，能动，悬柱上，水滴尽一髪而已，病即愈【谈薮】
徐文伯精医业，张融谓之曰：「昔王微、嵇叔夜并学而不能，殷仲堪之徒，故所勿论。得之者由神明洞彻，然后可至，故非吾徒所及【南史】
徐嗣伯字德绍，善淸言，精于医术。曽有一妪患滞瘀，积年不差，嗣伯为之诊疾曰：“此尸注也，当须死人枕煑服之可愈。”于是就古塜中得一枕焉，以半邉腐缺服之，即差。后秣陵人张景年十五，腹胀靣黄，众医不疗，以问嗣伯。嗣伯曰：“此石蚘耳，当以死人枕煑服之。”依语煑枕以服之，得大利，蚘防头坚如石者五六升许，病卽差。后沈僧翼眼痛，又多见鬼物，以问之。嗣伯曰：“邪气入肝，可覔死人枕煑服之。”竟可埋枕于故处，如其言，又愈。王晏知而问之曰：“三病不同，而皆用死人枕疗之，俱差，何也？”答曰：“尸注者，鬼气也，伏而未起，故令人沈滞，得死人枕促之，魂气飞越，不复附体，故尸注可差。石蚘者，医疗既僻，蚘虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钓其气，因而去之，所以令埋于故处也。”晏深叹其神妙【南史】王僧孺工属文，多识古事。侍郎金元起欲工《素问》，访以砭石。僧孺答曰：“古人当以石为针，必不用鐡。”《说文》有此砭字，许愼云：“以石刺病也。”《东山经》“高氏之山多针石”，郭璞云：“可以为砭针。”《春秋》“美疢如恶石”，服子愼注云：“石砭，石也。”季世无复佳石，故以鐡代也【梁书】
薛伯宗善徙痈疽，公孙泰患背，伯宗为气封之，徙置斋前桞树上。明旦，痈消，树边起一瘤如拳大，稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁斗余，树为之痿损【南史】父母疾笃，医虽贱虽少，则涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，尝有不豫，世子方等亲拜中军叅军李猷焉【顔氏家训】
魏兴和二年，遣崔敏、阳休之来聘。敏，字长谦，淸河东武城人，博学赡文，当朝第一，与太原王延业齐名。加以天文、律历、医方、药品、卜论。既至，帝选硕学沙门十人，于御对百寮，与之谈论，多屈于敏。帝赐敏书五百余卷，他物倍之。四公进曰：「崔敏学问踈浅，不足上轸冲襟，命臣防敌之，必死。」帝从之。初，江东论学，有十二沙门论，以条疏征覈；有中观论，以乘寄萧然，言名理者宗仰其术。北朝有如实论，质定宗礼；有廻诤论，借机破义。敏总南北二业，皆精。又桑门所专，唯在释氏，若儒之与道，蔽于未闻。敏兼三教而擅之，颇有德色。防公尝于五天竺国，以梵语精理问论中分别论、大无畏论、因明论，皆穷理尽妙。防公貌寝形陋，而声气淸畅。敏既频胜羣僧，而乃傲形于物。其日，帝于净居殿命防公与敏谈论，至若三光、四气、五行、十二支、十干、八宿、风云气▯、金丹玉液、药性针道、六性五蕴、隂阳历数、韬畧机权、飞伏孤虚、鬼神情状，始自经史，终于老释，凡十余日，辨▯六萟百氏，与敏互为主客，立谈絶倒，观者莫不盈量忘归。然敏词气毕沮于防，不自得，因而成病，舆疾北归，未逹中路而卒【梁四公记】崔季舒本好医术，天保中于徙所无事，更锐意研精，遂为名手，多所全济，虽位望转高，未曾懈怠，纵贫贱厮养，亦为之疗防【北史】
魏时有句骊客，善用针。取寸髪，斩为十余叚，以针贯取之。言髪中虚也，其妙如此【酉阳杂爼】
有人患脚跟肿痛，诸医莫能识。徐之才曰：“蛤精疾也。”由乘舩入海，埀脚水中。疾者曰：“实曾如此。”之才为剖得蛤子二枚，如榆荚。又有以骨为刀子靶者，五色斑斓。之才曰：“此人瘤也。”问得处，云于古塜见髑髅，额骨长数寸，试削视有文理，故用之。其明悟多通如此。天统四年，累迁尚书左仆射。俄除兖州刺史，特给铙吹一部。之才医术最高，偏被命召。武成酒色过度，怳惚不恒，曾病发，自云初见空中有五色物，稍近变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。食顷变为观世音。之才云：“此色欲多大虚所致。”卽用汤方，服一剂，其疾竟愈。帝每发动，蹔遣骑追之，针药所加，应时必效【北齐书】
和士开用事，人多附之。有一人士，曾防士开病，医者云须服黄龙汤。士开有难色，叅曰：“此物甚易，王不须疑惑，请先尝之。”一举而尽，士开深感其意，为之彊服，遂得汗，病愈【续世説】
北齐李元忠母多病，专心医药，研习积年，遂善方技。李宓母病积年，精习经方，洞闲针药，母疾得除【隋书】子谓：「北山黄公善医，先寝食而后鍼药；汾隂侯生善筮，先人事而后说卦【文中子】
铜川夫人好药，子始述方；芮城府君重隂阳，子始着历日。且曰：「吾惧览者或费日也【上】
一少年眼中常见一镜，医士曰：“郎君吃鲙太多，有鱼鳞在胸中，所以眼花。”乃设芥醋一瓯，因饿啜之，遂愈。于法开深思孤发，妙通医法。或问法师高明，刚简何以医术经怀？荅曰：“明六度以除四魔之病，调九▯以疗风寒之疾，自利利人，不亦可乎？”隋许智藏祖道防以母疾，防极医方，诫诸子曰：「为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎【以下卜筮】
说卦言：「昔者圣人作易，幽賛于神明而生蓍。」故郑鲂记云：「黄帝受河图而定玉箓，伏羲得神蓍而乘皇防。」《易·干凿度》所谓「乘皇防者，羲也」。《古史攷》云：「伏羲作卦，始有筮。其后殷巫咸善占筮，则筮自伏羲始矣。」
伏羲始造▯卜，神农始以蓍筮，汉张良始造棊卜，京房始以钱卜【物原】
古之善揲蓍灼▯者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其徃无古，其高无葢，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其逺无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道【关尹子】
夫蓍之为言耆也，▯之为言旧也，明狐疑之事，当问耆旧也。由此言之，蓍不神，▯不灵，葢取其名，未必有实也。无其神，则知其无神；灵无神，灵则知不问天地也。且天地口耳何在，而得问之？天与人同道，欲知天，以人事相问，不自对，见其人，亲问其意。意不可知，欲问天。天高耳与人相逺，如天无耳，非形体也。非形体则气也，气若云雾，何能告人？蓍以问地，地有形体，与人无异。问人不近，耳则人不闻，人不闻则口不告人。夫言问天，则天为气，不能为兆；问地，则地耳逺不闻人言。信谓天地告报人者，何据见哉【论衡】
天子下至士皆有蓍▯者，重事决疑，示不自专。《尚书》曰：「女则有大疑，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。」定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍▯。《礼三正记》曰：「天子▯长一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸。▯隂，故数偶也。天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍阳，故数奇也。」所以先谋及卿士？何？先尽人事，念而不能思，思而不能知，然后问于蓍▯。圣人独见先覩，必问蓍▯，何？示不自专也。或曰：「精微无端绪，非圣人所及，圣人亦疑之。」《尚书》曰：「女则有疑，谓武王也。」干草枯骨，众多非一，独以烛▯，何？此天地之间，寿考之物，故问之也。▯曰卜，蓍曰筮。何？卜赴也，爆见兆；筮也者，信也，见其卦也。《尚书》卜三▯，《礼》士冠经曰：「筮于庙门外。」筮画卦，所以必于庙？何？托义归智于先祖至尊，故因先祖而问之也。卜春秋，何？方以为于西方，东面，葢蓍之防也。卜时西向，已卜▯，东向问蓍于东方面，以少问老之义，皮弁素帻，求之于质也。《礼》曰：「皮弁素帻，筮于庙门之外。」或曰：「天子占卜九人，诸侯七人，大夫五人，士三人。」又《尚书》曰：「三人占，则从二人之言。」不见吉凶于蓍，复以卜，何？蓍者阳道多变，变乃成▯，以制火灼之何？《礼襍记》曰：「▯隂之老也，蓍阳之老也。龙非水不处，▯非火不兆，以阳动隂也。」必以荆者，取其防音也。《礼三正记》曰：「灼▯以荆，以火动▯，不以水动蓍。」何以为呕？则是也。蓍▯败则埋之，何？重之，不欲人袭尊者也【白虎通】
大卜掌三兆之法【兆灼▯之象也】一曰玉兆【如男子弄璋之兆，其象在左者】二曰瓦兆【如弄瓦之兆，象在右者】三曰原兆【如易比吉原筮原之言再，也象之上下左右未定者，宜再推之】其经兆之体皆百有二十【经常也，三兆之法，其常体各有一百二十也】其颂皆千有二百【颂占之繇辞也，每体十繇则得千有二百也】掌三易之法【易，变易也】一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之灋，一曰致梦【出于思虑，有因而至者】二曰觭夣【角一俯一仰为觭，人昼俯仰于事，夜则为夣，觭竒】三曰咸陟【无心感物为咸陟，升也，谓无所拘滞而自有其夣】其经运十【运卽眡祲所掌十煇也，以占夣之吉防，运或为緷，当为煇】其别九十【每煇九变，别为九十】以邦事作▯之八命【国有大事则作▯而命之，有此八者】一曰征【行讨征役】二曰象【天象变动】三曰与【与人共事】四曰谋【啚事于人】五曰果【事成与否】六曰至【人至与否】七曰雨【祷雨】八曰瘳【瘳疾瘳质畱反】以八命者賛三兆三易三变之占【以八命作▯则以▯筮夣三者合聚而占之】以观国家之吉凶，以诏救政【周礼】
卜师掌开▯之四兆【开谓出其占书也】一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。凡卜事，眡高▯火【大事大卜眡高，则此卜事葢小事也】扬火以作▯【炽其火以灼▯】致其墨【明其兆广之大小也】凢卜，辨▯之上下左右隂阳【上谓仰也，下谓俯也，左左倪也，右右倪也，隂后弇也，阳前弇也】以授命▯者【卜师辨之以授太卜】而诏相之【诏告以言也，相賛以事也，相去声】
▯人掌六▯之属，各有名物。天龟曰灵属【天▯▯俯者灵也】地▯曰绎属【地▯黄仰者绎也】东▯曰果属【东▯青前弇果也，果鲁果反】西▯曰靁属【西▯白左倪雷也】南▯曰猎属【南▯赤后弇猎也】北▯曰若属【北▯黑右倪若也】各以其方之色与其体辨之【色谓▯黄青白赤黑也，体谓俯仰前后左右也】凢取▯，用秋时；攻▯，用春时。各以其物入于▯室。上春衅▯【以牲血衅之】祭祀先卜，若有祭祀，则奉▯以徃。
菙氏【菙，荆木也。灼▯用之】掌共燋契【燋，即灼▯之木也。契，即开▯之凿也。卜则爇燋以灼▯，用凿以开▯也。燋，音焦】以待卜事【菙人共之，以授卜师用之】凢卜，以明火爇燋，遂龡其焌契，以授卜师，遂役之。
占人掌占▯，以八簭占八颂【将占八命之事，光以蓍筮之，而以八颂占之，簭音筮】以八卦占簭之八故【八卦即三易之经卦也，八故八事之故也】以▯吉凶【▯其从违以占吉凶】凢卜簭【▯为卜，蓍为筮】君占体【体兆象也，体有吉凶】大夫占色【色兆气也，色有善恶】史占墨【墨兆广也，墨有大小】卜人占圻【圻兆骨也，圻有微明，尊者视兆象而已，卑者以次详其余焉】凢卜簭，既事则系币以比其命。歳终则计其占之中否【用以进退占人之能否】
簭人掌三易以辨九簭之名。一曰连山，二曰归藏，三曰周易。九簭之名，一曰巫更【郑氏曰：巫字皆当为筮，筮更者，筮变动也】二曰巫咸【筮众心也】三曰巫式【作法则也】四曰巫目【立要凢也】五曰巫易【革天命也】六曰巫比【包遐荒也】七曰巫祠【筮牲与日】八曰巫参【筮御与七参七南反】九曰巫环【攻伐而围之也，孟子曰：环而攻之】以辨吉凶【辨其从违以占吉凶】凢国之大事，先簭而后卜【当用卜者，先筮之，筮不吉则不卜也】上春相簭【上春乃一歳之始，相视拣择其蓍草可为筮也】凢国事，共簭【以共国家占筮之用】
占夣掌其歳时，观天地之会，辨隂阳之气，以日月星辰占六夣之吉凶【日为太阳，月为太隂，星二十八宿属阳，辰十二次属隂，葢以歳时天地隂阳日月星辰而占六梦之吉凶也】一曰正梦【安静而夣】二曰噩梦【惊愕而梦】三曰思夣【觉时所想而夣】四曰窹夣【觉时所道而梦】五曰喜夣【喜悦而夣】六曰惧夣【恐惧而夣】季冬聘王夣【歳十二月聘问王夣】献吉夣于王【王梦之吉则献其兆】王拜而受之【吉夣在王而佑之者在天，拜而受之，专天之所佑也】乃舎萌于四方以赠恶梦，遂令始难殴疫【并上】
古司怪主卜【元命包】
卜筮者，圣人之业也。但近世无复佳师，多不能中。古者卜以决疑，今人生疑于卜，何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令恜恜【音敕惕也】此之谓乎？且十中六七以为上手，粗知大意，又不委曲。凢射奇偶，自然半牧，何足赖也？世传云：解隂阳者，为鬼所嫉，坎▯贫穷，多不称泰。吾观近古以来，尤精妙者，唯京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。傥值世纲严宻，强负此名，便有诖误，亦祸源也。及星文风气，率不劳为之。吾尝学六壬式，亦値世间好匠，聚得龙首、金匮、玉爕、玉歴十许种书，讨求无騐寻亦悔罢。凡隂阳之术，与天地俱生，其吉凶德刑，不可不信。但去圣既逺，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，騐少妄多。至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终。拘而多忌，亦无益也【顔氏家训】
葢闻▯枵之野，鬼方难测；朱鸟之舎，神道莫知。而缇幔晓披，卽辨黄钟之气；灵台夕望，便知玉井之色。复以谈乎天者，虽絶名言之外；存乎我者，还居称谓之中。余防学星文，多历岁稔。海中之书，略皆寻防；巫咸之说，偏得研求。虽紫微迢逓，如观掌握；靑龙显晦，易乎窥览。羡门五将，亟经玩习；韩终六王，常所寳爱。至于周王白雉之筮，殷人飞燕之卜，蓍名聚雪，非关地极之山；卦有宻云，能拥西郊之气。爻通七圣，世经三古。山阳王氏，直解谈▯；河东郭生，才能射覆。兼而两之，窃自许矣【梁元帝洞林序】
昔者桀筮伐有汤，唐而牧卜占于荧惑，云不吉不利出征，惟利安处。彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父【归藏】▯说：「赁为赭衣者，舂于深岩以自给，梦乘云绕日而行。」筮得利建侯之卦【拾遗记】
武王伐纣，卜之而▯▯。占者曰：“凶。”大公曰：“▯▯以祭则凶，以战则胜。”武王从之，卒克纣焉【一云：太公推蓍蹈▯而曰：“枯骨死草，何知而凶】
天子筮猎萃泽，其卦遇讼。逄公占之曰：「薮泽苍苍，其宜正。公戎事则从【穆天子传】
民西大冡者，勾践客秦伊善炤▯者，冡也，因名冢为秦伊山【越绝书】
蘓秦事鬼谷子，学终辞归，道乏困，行以蠡卜，传説自给【春秋后语】
汉武帝与越王为亲，乃遣东方朔泛海求寳，惟命一周廻。朔经二载，乃至。未至间，帝问左右：“朔久而不至，今寰中何人善卜？”对曰：“有孙賔者，极明易筮。”帝乃更庶服，濳行与左右赍绢二疋，徃卜。叩賔门，出迎而延坐，未之识也。帝乃启卜，卦成，知是帝，惶惧起拜。帝曰：“朕来覔物，卿勿言。”賔曰：“陛下非卜他物，乃卜东方朔也。”朔行七日，必至今，在海中靣西招水，大叹。到日，请话之。至日，朔至，帝曰：“卿约一年，何故二载？”朔曰：“臣不敢稽程，探寳未得也。”帝曰：“七日前，卿在海中面西招水大叹，何也？”朔曰：“臣非叹别事，叹孙賔不识天子，与帝对坐，因此而叹。”帝深异之【搜神记】
严遵卖卜于成都市，日得百钱自给，则闭肆下帘。富人罗冲为具车马衣粮。君平曰：“吾非不足也，子奈何以不足而助有余？”冲曰：“吾有万金，子无担石，何云有余？”君平曰：“不然，吾宿子家人定，而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，不知所用，此非我有余而子不足乎【高士传】
汉安定皇甫嵩眞，常自筭其年夀七十三。于绥和元年正月二十五日晡时死，书其屋壁以记之。二十四日晡时死，其妻曰：「见筭时常下一筭，欲以告之，虑脱有防，故不告。今果先一日也。」眞又曰：「北邙靑塜上孤槚之西四丈所，凿之入七尺，吾欲葬此地。」及眞死，依言徃掘，得古时空椁，即以葬焉【西京杂记】
曹元理尝从友人陈广汉，广汉曰：“吾有二囷米，忘其防数，子为吾计之。”兀理以食着十余转，曰：“东囷七百四十九防二斗七合，西囷六百九十七防八斗。”遂大署囷门后，出米西囷六百九十七防七斗九升，中有一鼠，大堪一升，东囷不差圭合。元理后岁复遇广汉，广汉以米数告之，元理以手击牀曰：“遂不知鼠之食米不如剥面皮矣。”广汉为之取酒鹿脯数脔，元理复算曰：“甘防二十五区，应收一千五百三十六枚；蹲鸱三十七畆，应收六百七十三防；千牛产二百犊，万鸡将五万雏，羊豕鵞鸭皆道其数，果蓏殽核悉知其所。”乃曰：“此资业之广，何供具之褊？”广汉慙曰：“有仓卒客，无仓卒主人。”元理曰：“俎上蒸肫一头，厨中荔枝一盘，皆可以为设。”广汉再拜谢罪，入取尽日为欢。其术后传南季，南季传项滔，项滔传子陆，皆得其分数，而失其▯妙焉【上】
姜肱，桓帝时，再以▯纁聘，不就，卽拜大中大夫。诏书至门，肱使家人对云：“久病就医。”遂窜伏靑州界中，卖卜给衣【后汉书】
太尉乔▯字公祖，梁国人也。初为司徒长史，五月末于中门卧，夜半后见东壁正白，如开门明，呼问左右，左右莫见，因起自徃，手扪摸之，壁自如故，还床复见，心大怖恐。其友应劭适徃▯之，语次相告。劭曰：“乡人有董彦兴者，卽许季山外孙也。其探赜索隐，穷神知化，虽眭孟、京房无以过也。然天性褊狭，羞于卜筮者间来▯师王叔茂，请迎之，须▯便与俱来。”公祖虚礼盛馔，下席行觞。彦兴自陈下▯诸生，无他异，分币重言，▯诚有踧踖，颇能别者，愿得从事。公祖辞譲再三，尔乃聴之，曰：“府君当有怪，白光如门明者，然不为害也。”六月上旬，鸡鸣时闻南家哭，卽吉。到秋节，迁北行郡，以金为名，位至将军三公。公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图，此相饶耳。”至六月九日未明，太尉杨秉暴薨。七月七日拜钜鹿太守，钜边有金。后为度辽将军，历登三事【搜神记】后汉汝南应枢生四子，见神光照社。枢见光以问卜人，卜人曰：“此天符子孙，其兴乎？”乃探得黄金。自是诸子宦学，并有才名。至玚七世通显【孝子传】
管辂字公明，平原人也。善易卜。安平太守东莱王基字伯舆，家数有怪，使辂筮之。卦成，辂曰：「君之卦，当有贱妇人生一男，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，大小共视，须臾便去。又乌来入室中，与鷰共鬬，死乌去。有此三卦。」基大惊曰：「精义之致，乃至于此，幸为占其吉凶。」辂曰：「非有他祸，直客【一作官】舎乆逺，魑魅魍魉共为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔者，直老书佐耳。乌与鷰鬬者，直老铃下耳。夫神明之正，非妖能害也。万物之变，非道所止也。乆逺之浮精，必能之定数也。今卦中见象而不见其凶，故知假托之数，非妖咎之徴，自无所忧也。昔高宗之鼎，非雉所雊；太戊之阶，非桑所生。然而野鸟一雊，武丁为高宗；桑糓暂生，大戊以兴。焉知三事不为吉祥？愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸汚累天眞。后卒无他。」迁安南督军。后辂乡里乃太原。问辂：「君徃者为王府君论怪，云老书佐为蛇，老铃下为乌，此本皆人，何化之防贱乎？为见于爻象，出君意乎？」辂言：「茍非性与天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫万物之化，无有常形；人之变异，无有定体。或大为小，或小为大，固无优劣。万物之化，一例之道也。是以夏鲧，天子之父；赵王如意，汉高之子。而鲧为黄能，意为苍狗。斯亦至尊之位，而为黔喙之类也。况蛇者恊辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃腾黒之明象，白日之流景。如书佐铃下，各以微躯化为蛇乌，不亦宜乎【搜神记】
信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：「君北堂西头有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中悬痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。」于是掘其室中，入地八尺，果得二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭。箭乆逺木皆消烂，但有铁及角完耳。乃徙骸骨去城二十里埋之，无复疾病。利漕民郭恩，字义博，兄弟三人皆得躄疾，使辂筮其所由。辂曰：「卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石下破其头，孤防寃痛，自诉于天耳【并上】管辂谓钟毓曰：「我卜可以知生死。」毓曰：「命付天，不付君【魏志】
郭璞尝遇顔含，欲为之筮。含曰：「年在天，位在人。修已而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍▯【晋书】
义兴方叔保得伤寒埀死，令璞占之，不吉，令求白牛厌之，求之不得。唯羊子▯有一白牛，不肻借，璞为致之。卽日有大白牛从西来，径徃临叔保，惊惶病即愈【搜神记】扬州别驾顾球姊，生十年便病，至年五十余，令郭璞筮得大过之升。其辞曰：大过卦者，义不嘉，冡墓枯杨，无英华，振动游魂，见龙车，身被重累，婴妖邪法，由斩祀杀灵蛇，非己之咎，先人瑕。案卦论之，可柰何？球乃迹访其家，事先世曽伐大树，得大蛇杀之，女便病。病后有羣鸟数千，回翔屋上，人皆怪之，不知何故。有县农行过舎邉，仰视见龙牵车，五色晃烂，其大非常，有顷遂灭【上】王宗以卖卜自奉，安帝以博士征，耻占验见知，悬绶于庭而逃。
王长文闻益州乱，筮得老蚕縁枯桑之卦，叹曰：“桑无叶，蚕以卒也，吾蜀人殄于是矣。”拜蜀郡太守，暴疾卒【华阳国志】
淳于智字叔平，济北人。上党鲍瑗家多防疾，贫苦，谓曰：“淳于叔平，神人也，何不试就卜？”瑗乃令智作卦。卦成，谓曰：“君宅东北有大桑树，君径至市，入门数十歩，当有一人将新马鞭者，就请还买，以悬此桑树。三年当暴得财也。”瑗承其言，诣市，果得马鞭，悬之。至三年后，浚井得钱千万，铜鐡襍噐，复可二十余万。于是家业用展，病者亦愈【晋中兴书】
韩友字景先，善占卜。龙舒长邓林妇病积年，埀死，医巫皆息。意友为筮之，使画作野猪，着卧处屏风上。一宿觉佳，于是遂差。舒县廷掾王睦病死已，复魄，友为筮之，令以丹画板作日月，置牀头，又以豹皮马鄣泥卧上，立愈【上】
隗炤者，汝南民，善于易。临终书板授其妻曰：「吾死当大荒穷，虽尔愼莫卖宅。到后五年春，当有诏使防来此亭，姓龚，此人负吾金，卿以此板徃责之。」亡后果大困，欲卖宅者数矣，忆夫言輙止。到后期日，有龚使者果至，妻遂赍板徃责使者。使者执板不知所言，沈吟良久谓曰：「贤夫何能？」妻曰：「夫善易，而未曾为人卜。」使者曰：「可矣。」乃顾命侍者取箸而筮之。卦成谓炤妻曰：「吾不相负金，贤夫自有金。乃知亡后暂穷，故藏金以待太平，所以不告妻儿者，恐尽而困无已也。知吾善易，故书板以寄意耳。」金有五百斤，盛以靑瓶，覆以铜盘，埋在堂屋东头，去壁一丈，入地九尺。妻还掘之，皆如卜之言【録异传】
晋王导病，令戴洋推算法。洋曰：「君侯本命在申，而于申上之石头立冶金火相铄，水火相煎，故受害。」导即移居东府，病痊。
叚医字元章，广汉新都人也。习《易》经，明风角。有一生来学，积年，自谓畧防要术，辞归乡里。医为合膏药，并以简书封于筒中，告生曰：“有急，发视之。”生到葭萌，与吏争渡津，吏挝破从者头。生开筒得书，言：“到葭萌与吏鬭，头破者，以此膏裹之。”生用其言，创者卽愈【搜神记】
西川费孝先善轨革，世皆知名。有大若人王旻，因货殖至成都，求为卦。孝先曰：「教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米，遇明即活，遇暗即死。」再三戒之，令诵此言足矣。旻志之，及行途中，遇大雨，憇一屋下，路人盈塞，乃思曰：「教住莫住，得非此耶？」遂冒雨行，未防屋果倾覆，独得免焉。旻之妻已私邻比，欲媾终身之好，俟旋归将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰：「今夕新沐者乃夫也。」将晡呼旻洗沐，重易巾栉。旻悟曰：「教洗莫洗，得非此也？」坚不从，妻怒不省，自沐。夜半反被害。既觉惊呼，隣里共视，皆莫测其由，遂被囚系，栲讯狱，就不能自辨。郡守録状，旻泣言：「死卽死矣，但孝先所言终无验耳。」左右以是语上达，郡守命未得行法，呼旻问曰：「汝隣比何人也？」曰：「康七。」遂遣人捕之，杀汝妻者必此人也。已而果然，因语僚佐曰：「一石谷捣得三斗米，非康七乎？」由是辨雪，诚遇明活之效【上】
释法愿移居吴兴长城，家本事神，身习鼔舞，世间襍伎及蓍爻卜相，僃尽其妙【神僧传】
有日者，桞休祖善卜筮。其妻曾病鼠瘘，积年不差，渐因埀命。休祖遂占之，得頥之复。按卦曰：「应得姓石者治之，当获灸鼠而愈也。」旣而乡里有一贱家，果姓石，自言能除此病。遂灸病者头上三防，觉佳。俄有一鼠迳前，噞噞然伏而不动。呼犬噬杀之，视鼠头上有三灸处。病者遂差【洞林】
宁逺参军▯景则，其姊病四十余年，令弟卜之，得明夷之小过。然病每欲动时，輙有乌来鸣，卽便发作。按卦当得独蹄猪畜之后。妇人如欲眠，见一丈夫，衣服尽黒，在户前立，遥呼妇人，语其来不肯言，有所畏，遂泣而去。病始小间。吾尝与殷侯共议此事曰：「乌日之禽，猪月畜，水火相忌，自然之数。故取▯隂之伏物，用消太阳之飞精。日中三脚，故以独足者当之【上】
桞世隆善卜，别▯甲，价至万。永明初，世隆曰：“永明九年，我亡后三年，丘山崩，齐亦于此季矣。”屏人，命典籖李党取笔及高齿屐，题帘箔旌曰：“永明十一年。”因流涙谓党曰：“汝当见吾不见也【齐书】
阮孝绪隐居不仕。有善筮者张有道曰：「见子隐迹而心难明，自非考之▯蓍，无以验也。」及布卦旣揲，三交曰：「此将为咸，应感之法，非嘉遁之兆。」孝绪曰：「安知后爻不为上九？果成遁卦。」有道叹曰：「此所谓肥遁无不利，象实应德心迹并也。」孝绪曰：「虽获遁卦，而上九爻不发，升遐之道，便当高谢许生【南齐书】
杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。开皇初，被征入朝，见公卿不为礼，无贵贱皆汝之，人不能测也。高祖召与语，竟无所荅。上赐之衣服，至朝堂舍之而去。于是被髪阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。尝有张永乐者，卖卜京师，伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑輙为分析爻象，寻幽入防。永乐嗟服，自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。有人尝失子，就伯筮者，卦成，伯丑曰：“汝子在怀逺坊南门道，东北壁上有青帬女子抱之，可徃取也。”如言果得。或者有金数两，夫妻共藏之于后，失金。其夫意妻有异志，将逐之。其妻称寃，以诣伯丑为筮之，曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可取金来。”其一人赧然应声而取之。道士韦知常诣伯丑问吉凶，伯丑曰：“汝勿东北行，必不得已，当早还，不然者，杨素斩汝头。”未防，上令知常事汉王谅。俄而上崩，谅举兵反，知常逃归京师。知常先与杨素有隙，及素平并州，先访知常将斩之，頼此获免。又有失马来诣伯丑卜者，时伯丑为皇太子所召，在涂遇之，立为作卦。卦成曰：“我不遑为卿占之，卿且向西市东壁门南第三店为我买鱼作脍，当得马矣。”其人如此言，须▯有一人牵所失马而至，遂擒之。崖州有献径寸珠，其使者隂易之上，心疑焉，召伯丑令筮。伯丑曰：“有物出自水中，质圆而色光，是大珠也，今为人所隠，具言隐者姓名容状。”上如言，薄责之，果得本珠。上奇之，赐帛二十疋【隋书】
近世有两人，精妙士也。性多营综，畧无成名。经不足以待问，史不足以讨论。文章无可传于集録，书迹未堪以留爱翫。卜筮射六得三，医药治十差五。音乐在数十人下，弓矢在千百人中。天文、画绘、碁博、鲜卑语、煎胡桃油、链锡为银，如此之类，畧得梗槩，皆不通熟【顔氏家训】
梁孝元凡诸伎术，无所不该。南平嗣王恪尝以铜合盛金、玉、琥珀、指环，请孝元射覆。卦遇垢之履，曰：“上旣为天，其体则圆。指环之象，金玉在焉。寅爻带午，寅则为虎。琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三种。按卦而谈，或轻或重。”恪于是神服【后周书以下相】
伯益始相兽，周史佚始相人【物原】
夫命之与相，犹声之与响。声动乎防，响穷乎应。虽寿天参差，贤愚不一，其间大较可得闻矣。若乃生而神睿，弱而能言，八彩光睂，四瞳丽目，斯实天姿之特达，圣人之符表。洎乎日角月偃之奇，龙盘虎踞之美，地静鎭于城纒，天关运于掌防，金槌玉枕，磊落相望；伏犀起葢，隐辚交映。井宅既兼，食匮已实，抑亦帝王卿相之明効也。及其深目长颈，頺顔蹙齃，蛇行蛰立，猳喙乌咮，筋不束体，血不华色，手无春荑之柔，髪有寒蓬之悴，或先吉而后凶，或少长乎穷乏，不其悲欤？至如姬公凝负图之容，孔父取栖遑之迹，丰本知其有后，黄中明其可贵。其间或跃马膳珍，或飞而食肉，或皂▯晚侯，初形未正，铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死。因斯以观，何事非命【梁刘孝标《相经序】
子綦有八子，陈诸前，召九方歅，曰：“为我相吾子，孰为祥？”九方歅曰：“梱也为祥。”子綦翟然笑曰：“奚若？”曰：“梱也，将与国君同食，以终其身。”子綦索然出涕曰：“吾子何为以至于是极也？”九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况于父母乎？今夫子闻之而泣，是御福也，子则祥矣，父则不祥。”子綦曰：“歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？吾未尝为牧，而牂生于奥；未尝好田，而鹑生于宎。若勿怪何邪？吾所与吾子游者，游于天地；吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地。吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪。吾与之乘天地之诚，而不以物与之相撄。吾与之一委蛇，而不与之为事所冝。今也然有世俗之偿焉。凡有怪征者，必有怪行，殆乎非我与吾子之罪防天与之也。吾以是泣也。无防何而使梱之于燕？盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易。于是刖而鬻之于齐，适当渠公之街，终身食肉而终【庄子】
子胥之吴，乃被髪徉狂，跣足涂靣，行乞于市。市人聚罔，有识者。翌日，吴市吏善相者见之，曰：“吾之相人多矣，未尝见斯人也【吴越春秋】
丞相黄次公，故为阳夏游徼，与善相者俱行，见一妇人，相者指之曰：“此妇人当为封侯者。”夫人次公问之，乃其旁里人，巫家子也，卽娶以为妻。其后次公果至丞相，封为列侯【论衡】
韩太傅为诸生时，借相工五十钱，与之俱入辟雍之中，相辟雍弟子谁当贵者。相工指倪寛曰：“彼生当贵，秩至三公。”韩生谢遣相工，通刺倪寛，结胶漆之交，尽筋力之敬。寛尝甚病，韩生养视如仆状，恩深逾于骨肉。后名闻于天下，倪寛位至御史大夫，州郡承防，召请擢用，举在本朝，遂至太傅【上】
有龙渊者，桓帝时善相人也。于听音声尤妙。二千石相者，龙渊下牀賛之；令长起侍賛之；自六百石以下皆坐而言之。先相张济，当以财得三公。济常依渊以观视，有相见輙徃来之。防解渎侯徃相，到门渊曰：“公当有至相，何忧病乎？”侯去，渊谓济曰：“可厚事之。”济遂徃，尽为偿债，别以数百万修居置业。桓帝崩无嗣，解渎侯入为天子，济遂至司空【项氏始学篇注】
赵壹以郡争，致礼命，十辟公府不就。善相者相壹，不过郡吏，后果如其言【后汉书】
颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子防，繇经纪其门户。欲嫁其妾，与人书曰：「吾与公达曾共使朱建平相。建平曰：『荀君虽少，然当以后事付钟君。』吾时调之曰：『惟当嫁卿阿骛耳。』何意戏言遂騐于今？欲阿骛使得善处。追思建平之妙，虽唐举、许负无以加也【魏志】
孝武李太后，本出微贱。始，简文帝为会稽王，有三子，继夭。其后，诸姬絶孕将十年，乃令善相者遍相宫人。时后在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。既至，相者惊云：“此其人也，而有虎厄。”帝召侍寝，后数夣两龙枕膝，日月入怀，生孝武及会稽王道子。旣登尊位，服相者之验，而怪有虎害，且生所未见，乃令人畵作虎，因以手打虎戏，便患手肿痛，遂以疾而崩。
梁宜丰侯修参军陈晃善相人，修因法会将晃自随，令相简文有天下否？晃言：“简文九州骨成，必践帝位；而地部过弱，非但王畿蹙侵，兼恐不得善终【三国典畧】
后魏末，有吴士至北间，目盲而妙察声。丞相嗣渤海王澄使试之，闻刘桃枝之声，曰：“当代贵王矦将相，死于其手，然譬如鹰犬，为人所使耳。”闻赵道德之声，曰：“亦贵人也。”闻太原公洋之声，曰：“当为人主。”闻澄之声，不动。崔暹私搯之，乃谬言：“亦国王也。”王曰：“我家羣奴犹当极贵，况吾身乎？”后齐诸王大臣赐死，多为桃枝之所拉杀焉。而澄竟有兰京之祸，洋受禅，是为文宣王【上】
宣修容善许负之术【金楼子】
念贤字盖卢，为儿童时，在学中读书，有善相者过学，诸生竟诣之，贤独不徃，笑谓诸生曰：「男儿生死富贵在天也，何遽相乎【周书】
相手板法，出萧何。或曰四皓，初出，殆不行世。东方朔见而善之，曰：“此非庸人所至。”魏司空陈长史见此书，叹伏，以示许士宗、韦仲将、管辂、郭景纯。以夜兼昼，方得其妙理【初学记】
庾道愍精于相本，手板时，山阳王休祐屡以言语忤顔色，以手板令道愍占之。道愍曰：「此虽甚贵，然令人多愆忤。」休祜以禇彦囘详宻求换其板。他日，彦囘侍明帝，自称「下官」。帝性多忌，甚不恱。休祜具以状言，帝意乃释【南史】
许允善相印，出为鎭北将军，将拜，以印不善，使更刻之，如此者三。允曰：“印虽始成，而已被辱。”问送印者，果怀之而坠于厠【魏氏春秋以下碁▯诸戏】
桀臣乌曺作赌博，围棋季咸造胡靣子，韩信作纸鸢，汉武帝作猜拳鬬草，刘向作弹碁【物原】
俗有围棋，或言是兵法之类。上者张置疏逺，多得道而为胜；中者务相遮絶，要以争便求利；下者守邉趋作罫。白生于小地，犹薛公之言：黥布反也，上计取足楚广道者也；中计塞城皋，遮要争利者也；下计据长沙以临越，此守邉趋作罫者也。更始帝将相不能防衞，而令罫中死碁皆生【桓谭新论】
杜陵杜夫子善奕碁，为天下第一人。或讥其费日，夫子曰：「精其理者，足以大裨圣教【西京杂记】
碁之无比者，则谓之碁圣。故严子卿、马绥明于今有碁圣之名焉。善刻削之尤巧者，则谓之木圣。故张衡、马忠于今有木圣之名焉【抱朴子】
皇象字休明，广陵江都人。防工书，时有张子并、陈梁甫能书。甫怅逋，并恨峻。象斟酌其间，甚得其妙。中国善书者不能及也。严武字子卿，卫尉畯再从子也。围碁莫与为軰。宋夀占梦，十不失一。曹不兴善画，孙权使画屏风，误落笔防素，因就以作蝇。既进御，权以为生蝇，举手弹之。孤城郑妪能相人，及范惇逹八人，世皆称妙，谓之八絶云【吴録】
祖纳字士言，好奕碁。王隐谓之曰：“禹惜寸隂，不闻数碁。”对曰：“我亦防忧耳【晋书】
晋鸠摩罗什与人碁，拾敌死子，空处如龙鳯形【酉阳杂爼】魏子建为前军将军，十年不调，在洛闲暇，与李韶、李延寔颇奕碁，时谓为耽好。子建每曰：「碁于亷勇之际得之深矣，且吾未为时用，博奕可也。」及一临边事，凡经五年不对局。
梁国张恽字义元，为郡吏，入値太守围棋，投札于地。恽曰：“知府君患风，取以支户。”太守辍棋，令坐【晋阳秋】
宋文云：「天下五絶皆出钱塘。杜道鞠弹碁，范恱射，楮欣逺模书，禇▯围碁，徐道度疗疾也。」
宋大明时，琅琊王喜，善碁，第一品；吴郡禇思庄，会稽夏赤松，第二品。赤松思速，善于大行；思庄思迟，巧于鬭碁【南史】
梁王瞻善棋，工射，饮酒弥日，而精神朗赡。武帝谓瞻有三术。
梁武帝召一高僧入宫，僧至而帝与大臣奕。帝忽云：“杀却。”左右误以为命，杀此僧，遂牵出。临刑问僧曰：“师道德既高，何为至是？”僧曰：“帝之前身为蚓，老僧鉏地误斫其头，所以报也。”羊▯保为黄门郎，善奕碁，碁品第三。太祖亦好奕，数蒙引见，与太祖赌郡戏，胜，以补宣城太守【宋书】
宋明帝好围碁，碁甚拙。去格七八直，物议共欺，以为第三品。与第一品王杭围碁，依品赌戏。杭饶借帝曰：「皇帝飞棋，臣抗不能断。」帝终不觉，以为信然【上】
魏甄琛举秀才入都，颇以奕碁废业，夜令苍头执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：「郎君辞父母求仕宦，若读书执烛所不敢辞，今乃围棋日夜不息，是岂向京之意乎？」琛怅然慙感，遂诣许赤彪假书研习，闻见日优。
天子北入于邴，与井公博三日而决【穆天子传】
古者乌曹作博，以五木为子，有枭、卢、雉、犊，为胜负之采【说文】武帝时，郭舎人善投壶，以竹为矢，能激矢还，一矢谓之骁【西京杂记】
投壶之礼，近世愈精。古者实以小豆，为其矢之跃也。今则唯欲其骁，益多益喜。乃有倚竿、带狼、壶豹、尾龙、首之名。其尤妙者，有莲花骁。汝南周璝，▯正之子；会稽贺徽，贺革之子，并能一箭四十余骁。贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以来，亦见广宁、兰陵诸王有此校具，举国遂无投得一骁者【顔氏家训】
魏时浮阳高光宗善摴蒱，赵国季防序洛阳丘河奴，并工握槊。此葢胡戏，近入中国云。胡王有弟一人，遇罪将杀之。弟从狱中为此戏，以上之意，言孤则易死也。世宗以后，大盛。于时曹植作长行局，卽双陆也。胡王作握槊，亦双陆也【后魏李邵序】
双陆乃出天竺湼槃经，名为波罗塞戏【类要】
梁时荆州掾属双陆赌金钱，钱尽以金钱花相足。鱼▯谓得花胜得钱【襍爼】
王▯少尝摴蒱，公城子野舎及当权，有人就▯求县，此人尝以摴蒱戏得罪，▯诘曰：“卿得钱会戏，何用禄为？”答曰：“不审公城子野何所在？”▯黙然【南史】
有人乘马，山行，遥岫里有二老翁，相对摴蒲，遂下马以防拄地而观之。自谓俄顷，视其马鞭，漼然已烂，顾瞻其马鞍，骸枯朽。旣还至家，无复亲属，一恸而絶【异苑】
北齐祖珽，字孝征，以舎人事文襄王。客至，请买《华林徧畧》。文襄多集书人，一日一夜写毕，退其本曰：“不须也。”珽以《徧畧》数帙质钱摴蒱，文襄杖之四十【北史】
周武为象经，隋文从容谓郎茂曰：“人主之所为，感天地，动鬼神，而象经多乱法，何以训人？”茂窃叹曰：“此言非常人所及。”象戏，周武帝所造。而行碁有日月星辰之目，与今所为不同【太平御览】
雍门周谓孟尝君：「燕则鬬象，碁则战国事也【说苑以下幻术】轩辕始制厌禳法，汉武帝始用南越禁呪方，京房始制娶嫁撒帐，此厌禳法也。
有诵呪者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御炁，变化万物【关尹子】
丁侯不朝，武王乃畵丁侯三旬，射之。丁侯病大剧，使人卜之，祟在周，恐惧，乃遣使者请之于武王，愿举国为臣虏。武王许之，尚父谓使曰：「归矣，吾已告诸神，言丁侯前畔义，今已遣人来降，勿复过也。」比使者归，丁侯病稍愈。四夷闻之，皆惧，各以其职来贡【太公金匮】
周穆王西廵狩，越昆仑，下至弇山，反还，未及中国。道有献工人，名偃师。穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾为若俱观之。”翌日，偃师谒见，王王荐之曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造，能倡者。”穆王惊，视之，趋歩俯仰，信人也。巧夫顉其頥则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。▯师大慑，立剖防倡者以示王，皆傅会革木胶漆白黑丹靑之所为。王谛料之，内则肝胆心肺脾肾肠胃，外则筋骨肢节皮毛齿髪，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初。见王，试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能歩。穆王始悦而叹曰：“人之巧，乃可与造物者同功乎？”诏贰车载之以归【列子】
王东廵大骑之谷，诣春宵宫，集诸方士僊术之要，而螭、鹄、龙、虵之类竒种，凭空而出【拾遗记】
周灵王时，有苌▯能招致神异，王乃登防望，云气蓊郁，忽见二人乘云而至，须髪皆黄，非世俗之类也，乘游龙飞鳯之辇，驾以靑螭，其衣皆绛缉毛羽也。王即迎之上席，时天下大旱，地裂木燃，一人先唱，能为雪霜，引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然，宫中池水坚氷可琢，又设狐腋素裘，紫罴文褥，褥是西域所献也，施于台上，坐者皆温。又有一人唱，能使卽席为炎，乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥皆弃于台下。时有容成子谏曰：「大王以天下为家，而染异术，使变夏改寒，以诬百姓，丈武周公之所不取也。」王乃踈苌▯而求正谏之士。
南陲之南有扶娄之国，其人善能机巧变化，易形改服。大则兴云起雾，小则入于纎毫之中。缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为羣犀、象、狮子、龙、蛇、火鸟之状，或变为虎兕，口中生人，僃百戏之乐，宛转屈曲于指掌间。人形或长数分，或复数寸，神怪歘忽，衒丽于时。乐府皆传此伎，至末代犹学焉。俗谓之婆猴伎，则扶娄之音讹替至今。
沐胥之国来朝，则身毒国之一名也。有道术人，名尸罗荷锡，持瓶云发。其国五年，乃至燕都。善衒惑之术，于其指端出浮屠十层，高三尺，乃诸天神僊，巧丽特绝。人皆长五六分，列幢葢，鼓舞绕塔而行，歌唱之音如眞人矣。尸罗喷水为雰雾，暗数里间。俄而复吹为疾风，雰雾乃止。又吹指上浮图，渐入云里。又于左耳出靑龙，右耳出白虎。始出之时，才一二寸，稍至八九尺。俄而风至，云起，郎以一手挥之，卽龙虎皆入耳中。又张口向日，则见人乘雨葢，驾螭鹄，直入于口内。复以手抑胸上，而闻怀袖之中轰轰雷声。更张口，则见羽葢螭鹄相随，口中而出。尸罗常坐日中，渐渐觉其形小，或化为老叟，或为婴儿，倐忽而死，香气盈室。时有清风来吹之，更生如向之形。咒术衒惑，神怪无穷【并上】
老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：「昔老聃之徂西也，顾而告予曰：『有生之气，有形之状，尽幻也。造物之所始，隂阳之所变者，谓之生，谓之死；穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。』吾与汝亦幻也，奚须学哉？」老成子归，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亾自在，憣校四时，冬起雷，夏造氷，飞者走，走者飞，终身不着其术，故世莫传焉【列子】
鲁般，焞煌人，巧侔造物。尝作木鸢，其父乘之至呉，会呉人以为妖，杀之。般怨吴人杀其父，于肃州城南作一木僊人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”于是赍物巨千谢之。般为断其一手，其月吴中大雨【酉阳杂爼】秦有烈裔者，含丹墨噀壁以成龙兽，善畵龙鳯鸳鸯，轩轩惟恐飞跃【拾遗记】
余所知有鞠道龙，善为幻术。向余説古时事：有东海人黄公，少时为术，能制龙御虎，佩赤金刀，以绛缯束髪，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀徃厌之，术既不行，遂为虎所杀【西京杂记】
魏安厘王观翔鹄而乐之，曰：“寡人得如鹄之飞，视天下如芥也。”客有隐游者闻之，作木鹄而献王。王曰：“此有形无用者也。夫作无用之噐，世之奸民也。”召隐游，欲加刑焉。隐游曰：“大王知有用之用，未悟无用之用也。今臣请为大王翔之。”乃取而骑焉，遂翻然飞去，莫知所之也【异苑】初，帝深嬖李夫人，死后常思夣之。诏李少君与之语，曰：“朕思李夫人，其可得乎？”少君曰：“可遥见，不可同于帷幄。暗海有潜英之石，其色青，轻如毛羽。寒盛则石温，暑盛则石冷。刻之为人像，神悟不异眞人。使此石像徃，则夫人至矣。此石人能传译人言语，有声无气，故知神异也。”帝曰：“此石像可得否？”少君曰：“愿得楼船巨力千人，能浮水登木，皆使明于道术，赍不死之药，乃至闇海，经十年而还。”昔之去人，或升云不归，或托形假死复反者，四五人得此石命。工人依先圗刻作夫人形，刻成置于轻纱幕里，宛若生时。帝大悦，问少君曰：“可得近乎？”少君曰：“譬如中宵忽夣而昼，可得近观乎？此石毒冝逺望，不可逼也。”而轻万乗之尊，惑此精魅之物。帝乃从其谏，见夫人毕。少君乃使舂此石人为丸，服之不复思梦。乃作灵梦台，岁时祀之【拾遗记】
章帝时，有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令人自防，见形。帝闻而征之，曰：“吾殿下夜，光后常有数人，绛衣披髪，持杖相随，岂能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝伪使三人为之，侯劾，三人顿卧俯地，无气。帝大惊曰：“非魅也，朕相试耳。”解之而蘓【后汉书】
北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡妇死已数年，闻而徃见之，曰：“愿令我一见，亾妇死不恨矣。”道人曰：“卿可徃见之，若闻鼓声即出，勿留。”乃语其相见之术。于是与妇言语，悲喜恩情如生，良乆。闻皷声，恨恨不能得徃。当出户时，奄忽执其衣裾。户开，掣絶而去。至后歳余，此人身亡，室家▯之。开塜，见妇棺葢下有衣裾【搜神记】
石苞谓管辂曰：「君乡人翟文耀能隐形，君何以不隐？」辂曰：「此隂阳蔽匿之道，茍得其数，四岳可藏，况七尺之形游于变化之内？仆正身以明道，见数不为异，知术不为奇，索隐行怪，未暇斯务也【魏志】
曹公欲害左慈，慈目眇，葛布单衣至市，视之，一市十万人皆眇一目，单衣无非慈者，竟不知所在【神仙传】
闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵昞并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水为不流，昞次禁杨柳为生稊。二人相视而笑。登年长，昞师事之。后登身故，昞东入长安，百姓未知。昞乃升茅屋，防鼎而爨，主人惊怪，昞笑而不应，屋亦不损【搜神记】
赵昞常临水求渡，船人不许。昞乃张帷葢，坐其中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓敬服，从者如归。长安令恶其惑众，收杀之。民为立祠于永康，至今蚊蚋不能入【上】晋永嘉年中有天竺国人来渡江南，言语译道而后通。其人有数术，能截舌续断，吐火变化。所在士女聚共观试。其将截舌，先吐以示宾客，然后刀截，流血覆地，乃取置器中，传以示人，视之舌头，观其口内，唯半舌在。旣而还取含之，有顷吐以示人，舌还如故。其续断布绢，与人各执一头，对剪断，已而取两叚合持，祝之则复还连，与旧无异。时人多疑，以为幻作，隂而试之，犹是已绢。其吐火者，先有药在器中，取一片与黍糠而含之，再三吹吁而张口，火出。因就热处取以爨之，则便火炽也。又书纸及蝇蝼之属投火中，众详共视，见其烧然消磨了尽，乃拨灰中举而出之，故是向物。
有道人，外国来，解含刀吐火，行见一人担，担上有小笼子，可受升余。语担人云：“吾歩行疲极，欲寄君担。”担人甚怪之，虑是狂人，便语之曰：“自可尔，君欲何许自厝耶？”其人答云：“若见许，正欲入笼中。”笼不便，担人逾怪之，乃下担入笼中，笼更不大，其人亦不更小，担之亦觉重于先。旣行数里，树下住食，担人呼共食，云：“我自有食，不肻出，止住笼中。”饮食噐物罗列，肴膳丰腆，亦办，乃呼担人食。未半，语担人：“我欲妇共食。”腹中吐出一女子，年二十许，衣裳容貌甚美。二人共食，食欲竟，其夫便卧。妇语担人曰：“我有外夫欲来共食，夫觉君勿道之。”妇便口中出一年少丈夫，食笼中，便有三人。有顷，其夫动如欲觉，妇便以外夫内口中。夫起，语担人曰：“可去。”卽以妇内口中吹及食器物。此人旣至国中，有一家大富贵，财巨万，而性悭恪。语担人云：“试为君破悭。”卽至其家，有好马甚珍之，系在柱上，忽失去，寻索不得。明日见马在五升甖中，终不可破，便语曰：“君作百人厨，以周一方穷乏，马得出耳。”主人卽作之，毕，马还在柱下。明早，其父母在堂上，忽然不见，举家惶怖，不知所在。开装器，忽然见父母在泽壶中，不知何由复徃，请之。其人云：“君当更作千人饮食，以饴百姓穷者。”当时便作，父母在牀也【灵鬼志】
安开者，安成之俗师也。善于幻术。时王凝之为江州，向王当行，阳为王刷头，簮荷叶以为防。与王着当时亦不觉防之有异。到座之后，荷叶乃见，举座惊骇。王不知【幽明録】
元嘉初，上虞孙溪奴多诸幻伎，叛入建安。治中后出民间，治人头风，流血滂沲，嘘之便断疮。又卽敛虎伤，蛇噬烦毒，埀死禁护，皆差。向空长啸，则羣鹊来萃；夜呪蚊虻，悉皆死倒。至十三年，乃于长山为本主所得。知有幻术，虑必亡叛，约缚枷鏁。少日已失所在【异苑】
王泰字仲通，琅琊人，慈之子，僧防之孙。尝为廷尉。有一人与道士讼，泰殊不直道士，道士不服。泰怒，欲加栲讯，道士于髻上防一鐡簮，投于地，登时化为靑龙，裂睛呀口，据泰案，有欲囓之状。泰震惧，乞命于道士，道士止之，遂飞入云去。泰于是请道士命，上坐，以为神人，因求问将来秩位。道士曰：“公为廷尉，狱称无寃，何独于贫道士执法太过耶？”泰殊汗背。道士因书“蜻蜓”二字示之后。泰迁吏部尚书，命下，忽有蜻蜓数十止泰堂槛上，少时乃去，始悟道士所书字也。道士临别，泰送至门，道士仰天呼曰：“靑龙来！”忽有利劒空中飞下，止有靑龙二篆字，道士携之而去，葢劒仙也【广记】
顾欢好黄老，通解隂阳书，为数术多验。白石村多邪病，村人告诉求哀，欢徃村中为讲老子，防地作狱。有顷，见狐狸、鼋鼍自入狱中者甚多，卽命除之，病者皆愈。悦，殷国贞君九年，遣使朝献，并送幻人，称能割人喉胍，令断击人头，令骨陷，皆血出淋落，或数升，或盈升。以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止。世祖言是虚，乃取死囚试之，皆验。又能霖雨、黒风、大雪及行潦水之池【后魏书】隋开皇初，广都孝亷侯遹入城，至劔门外，忽见四广石皆大如斗，遹爱之，收藏于书笼，负之以驴。因歇鞍取看，皆化为金。遹至城货之，得钱百万，市美妾十余人，大开第宅。又近甸置良田别墅。后乘春景出游，尽载妓妾随从，下车陈设酒殽。忽有一老翁负大笈至，坐于席末。遹怒而诟之，命苍头扶出。叟不动，亦不嗔恚，但饮满啖炙而笑，云：“吾比来求君偿债耳，君昔将吾金去，不记忆乎？”尽取遹妓妾十余人，投之书笈，亦不觉笈中之窄，负之而趋走若飞鸟。遹令苍头驰逐之，斯须已失所在。自后遹家日贫，郤复昔日生计，十余年郤归蜀，到劔门，又见前者老翁携所将之妾游行，傧从极多，见遹皆大笑，问之不言，逼之又失所在。访劒门前后并无此人，竟不能测也【广记】
杨素有美妾，姿色絶伦。时有千牛桑和，有妖蛊异术，常一见妇人卽便能致。焬帝宻使窃之，素宅深▯。和朝奉诏，夜便窃以送帝。竒其能，诏素赐之【两京记】庾肩吾少事陶先生，颇多艺术。尝夏会客，向室大嘘气，尽成雪【广异记】
广博物志卷二十二
<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书广博物志巻二十三明 董斯张 撰闺壸【贤母，贤妇，节妇，才妇，孝女】
封丘者，髙祖与项氏战厄于延乡，有翟母者免其难，故以延乡为封丘县，以封翟母焉【陈留风俗传】
崔发事王莽，位至大司空。母师氏，通百家之言。莽以殊礼加之，号成义夫人，金印紫绶，乗文轩丹毂【后汉书】汉冯异欲从光武，其母嘱之曰：「汝今尽忠，莫思尽孝。我自为计，以絶子内顾之念。」遂缢而死。光武即位，命建庙祀之。庙在饶阳县【上】
郭丹后母为鬻衣装，卖产业，与从师长安【上】
泰瑛，南郑杨相妻，大鸿胪刘巨公女也。有四男二女。相亡教训，六子动有法矩。长子元珍出行醉，母十日不见之，曰：“我在，汝尚如此，我亡，何以帅羣弟子？”元珍叩头谢过。仲子仲珍白母请客，既至无贤者，母怒责之，仲珍乃革行，交友贤人。兄弟为名士，泰瑛之教流于三世。四子才官隆于先人，故时人为语曰：“三苖口止，四珍复起【华阳国志】
江夏孟宗少逰学，与同学共处，母为作十二幅被。其隣妇怪问之，母曰：“大其被以招贫士之卧，庶闻君子之言耳【列女传】
陶侃为浔阳县吏，常监鱼梁，以鲊遗母湛氏。封鲊及书，责侃曰：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以増吾忧也。”范逵曰：“非此母，不生此子【晋书】
朱序镇襄阳，苻坚遣将围之。序母韩氏自登城，谓西北角当先受敌，遂领百余婢，并城中女子于其角斜筑城二十余丈。贼攻西北角，果溃，众便守新筑城。贼既退，人以此城为夫人城【上】
苻坚幸太学，博士卢壶曰：“废学既乆，尚傅零落，《周仪礼注》未有其师。窃见太常韦逞母宋氏，世传父业，今年八十，视聼无阙。自非此母，无可传授。于是就宋氏家立讲堂，置生徒百二十人，隔绛纱帐而受业，号宋氏为宣文君。《周官》学复行于世【前秦记】
王大司马母魏夫人性甚严整，王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勲业【家训】任遥妻河东裴氏，髙眀有徳行，尝昼卧，梦有五色采旗葢，四角悬铃，自天而坠，其一铃落入懐，中心悸，因而有娠。占者曰：“必生才子。”遂生昉。年十二，从叔晷有知人之量，见而称其小名曰：“阿堆，吾家千里驹也【南史○以下贤妇】蔡人之妻者，宋人之女也，既嫁于蔡，夫有恶疾，其母将改嫁之，女曰：“夫之不幸，乃妾之不幸，将何去？”终不聼其母，而作芣苢之诗【列女传】
楚野辩女者，昭氏之妻也。郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人乘车与大夫毂击而折大夫车轴。大夫怒，将执而鞭之。妇人曰：「君子不迁怒，不贰过。今于狭路之中，妾避之已极矣，而子大夫之仆不肯少引，是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁怒哉？既不怒仆而反怨妾，岂不贰过哉【上】
楚庄王使使赍金百斤聘北郭先生，先生曰：“臣有箕箒之使，愿入计之。”即谓妇人曰：“楚欲以我为相，今日相即结驷列骑，食方丈于前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者，何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安、一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之【韩诗外传】
伯宗朝，以喜归其妻，曰：「子貌有喜，何也？」曰：「吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子。」对曰：「阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身。子何喜焉？」伯宗曰：「吾饮诸大夫酒，而与之语，尔试聼之。」曰：「诺。」既饮，其妻曰：「诸大夫莫子若也，然而民不能戴其上乆矣，难必及子。子盍亟索士憗庇州犂焉？」得毕阳及栾弗忌之难，诸大夫害伯宗，将谋而杀之。毕阳实送州犂于荆【国语】
陶答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿而泣。姑怒曰：“何其不祥也？”妇曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害；无功而家昌，是谓积殃。妾闻南山有▯豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而逺害。犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。今夫子不脩徳而家益厚，败亡之徴见矣。”期年而答子果以盗诛【列女传】节乳母者，魏公子之乳母。秦破魏，杀魏王瑕，诛诸公子，而一公子不得。令魏国曰：“得公子者赐金千镒，匿之者罪至夷。”节乳母与公子俱逃。魏之故臣曰：“今魏国已破亡，族已灭，子匿之尚谁为乎？”母吁而言曰：“夫见利而反上者逆也，畏死而弃义者乱也。今持逆乱而以求利，吾不为也。且夫凡为人养子者，务生之，非为杀之也。岂可以利赏、畏诛之故，废正义而行逆节哉？”遂抱公子逃于深泽之中。秦军追见，争射之。乳母以身为公子蔽，矢着身者数十，与公子俱死【列女传】
杜有道妻严氏，字宪女。韡有淑徳，傅▯求为继室，宪便许之。时▯与何晏、邓飏不穆，晏等每欲害之。时人莫肯共婚，或曰：“何、邓执权，必为▯害，亦犹排山压卵，以汤沃雪耳，奈何与之为亲？”宪曰：“晏等骄侈，必当自败。司马太傅兽睡耳，吾恐卵破雪消，行自有在【晋书】
陶潜妻翟氏，与潜志趣同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。
刘凝之妻郭，铨女也。亦能不慕荣华，与凝之共居俭苦。夫妻共乗簿笨车，出市贸易，周用之外，輙以施人【并上】魏姚氏妇，杨氏阉人符承祖姨也。承祖为文明太后所宠，杨氏谓其姊曰：「姊虽有一时之荣，不若妹有无忧之乐。」常着破衣，自执劳事。承祖遣人乗车往迎之，杨不肯起，遣人彊轝致车上，反大哭言：「尔欲杀我也！」以是符家内外皆号为痴姨。及承祖败，有司执其二姨至庭，姚氏妇衣裳敝陋，特免罪【北史】
荀遂字仲阳，隠居不仕。时嵗饥荒，来籴者，遂妻常昻其斛，籴者归量，輙过其本，时人号为昻斛夫人【荀氏别传】陈顺谦，成固人也。顺谦适邓令曹宁，十九寡居，长育遗孤，八十余卒。兄弟陈规著书，叹述之。惠谦适张亮，则在扶风官下吏白，欲重禁严防，以肃非元脩，访于惠谦。惠谦曰：「恢▯徳教，养防免耻，五刑三千，葢亦多矣，又何加也？」兄弟伯思学僊道，惠谦戒之曰：「君子疾没世名不称，不患年不长也。且夫神僊愚惑，如系风捕影，非可得也。」伯思乃止。陈伯台称：「云女尚书之后耳【华阳国志】
礼脩，赵嵩妻，赵氏女也。姑酷恶无道，遇之不以礼，脩终无愠色。及宁父母，父母问之，终引咎不道。姑卒更寤，更慈爱之。乡人相训曰：「作妇不当如赵伯髙妻乎？使恶姑知变，可为妇师矣。」后姑病，女来省疾，姑却之曰：「我死固当絶于贤妇手中。」后遭来贼，嵩死，乃碧涂面，乱首，懐刀，托言病，贼不逼也。养遗生女，依父叔立义，终身者也【上】朱百年卒，防稽守蔡兴宗饷其妻孔氏米百斛，孔遣婢诣郡门，固辞。时人以比梁鸿妻【南史】
梓潼太守茍金龙妻刘氏者，平原人也。宣武时，金龙为▯梁人攻围防，金龙疾病，不堪部分，刘遂厉城人脩理战具，拒战百有余日，兵士死伤过半。戍副髙景隂图叛逆，刘与城人斩景及其党与数十人。自领将士，分衣减食，劳逸必同，莫不畏而懐之。井在外城，寻为贼陷，城中絶水，渴死者多。刘乃集诸长幼，喻以忠节，遂相率告诉于天，俱时号叫。俄而澍雨，刘命出公私布绢及至衣服，悬之城内，绞而取水。所有穕器悉储之，于是人心益固。会益州刺史傅竪眼将至，梁人乃退。竖眼叹异之，具状奏闻。宣武嘉之【北史】
魏尚书令王肃，博学多通，才辞美茂。髙祖甚重之。先仕齐，日聘谢氏女为妻。及至京师，复尚公主。谢作五言诗赠曰：「本为薄上蚕，今作机中丝。得路逐胜去，颇忆纒绵时。」公主代肃答谢云：「鍼是贯绵物，目中恒任丝。得帛缝新去，何能衲故时。」肃甚有愧色【洛阳伽蓝记】
贺徳基少逰学于京邑，积年不归，衣资罄乏，又耻衣服故弊，盛冬止衣夹襦袴。尝于白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼徳基入寺门，脱白纶巾以赠之，仍谓徳基曰：「君方为重器，不乆贫寒，故以此相遗耳。」徳基问姬姓名，不答而去【陈书○以下节妇】
贞女引，一曰《处士吟》。鲁次室女倚柱悲吟而啸，隣人曰：“欲嫁耶？何吟之悲也？”女曰：“嗟乎！吾伤民心悲而啸，岂欲嫁哉？自伤懐洁，为隣人所疑。”于是褰裳去之，入山中，见贞女庙，喟然太息，援琴歌曰：“繋骸骨于林兮，托神霛于贞女。”自缢而死。或云见女贞木而作歌，亦谓《女贞木歌【琴操】
思归引》一曰：离拘操。衞侯有女，邵王闻其贤，请聘之。未至而王薨，太子欲留之，女不聼，拘于深宫，欲归不得。援琴而歌，曲终缢而死。或云离拘操，箕子所作也。
衞侯女嫁于齐太子，中道闻太子死，问傅母曰：“何如？”傅母曰：“且往，当防。防毕，不肯归，终之以死。”傅母悔之，取女所自撡琴于冢上，鼓之，忽二雉出墓中。傅母抚雉曰：“女果为雉耶？”言未毕，俱飞而起，遂不见。傅母悲痛，因作操曰《雉朝飞【并上】
鲁陶婴妻者，夫死守志不二。作歌诗曰：「悲夫，黄鹄之早寡，七年不双。宛颈独宿，不与众同。夜半悲鸣，想其故雄。天命蚤寡，独宿何伤？寡妇念此，泣下数行。呜呼悲哉！死者不可忘，飞鸟尚然，况于其良？虽有贤雄，终不可重行【列女传】
韩树南，南郑人，赵子贱妻也。子贱初为郡功曹，李固之诛，诏书下郡，杀固二子宪、公季。公太守知其枉，遇之甚寛。二子托服药死，具棺器，欲因出逃。子贱畏法，敕更騐实，就杀之。及固小子变得还，子贱虑变报讐，赁人刺之。燮觉，告郡，杀子贱。初，树南谏子贱，子贱不从。及临死，许共并命。兄弟、嫂、侍婢视守之，经百余日乃怠。白兄嫂，念一死，万不得生，不敢复图死也。上下以为信然。无几时，于幕下自杀【华阳国志】
蜀郡张贞行船被溺死，贞妇黄因投江就之，积十四日，执夫手自浮出【异苑】
陆绩于郁林所生女名曰郁生，适张温弟白姚信集有表称之曰：“臣闻唐虞之政，举善而教，旌徳擢异，三王所先。是以忠臣烈士显名国朝，淑妇贞女表迹家闾，葢所以阐崇化业，广殖清风。使茍有令性，幽明俱着；茍懐懿姿，士女同荣。故王蠋建寒松之节，而齐王表其里；义姑立殊絶之操，而鲁侯髙其门。臣切见故郁林太守陆绩女子郁生，少履贞特之行，幼立匪石之节。年始十三，适同郡张白。侍庙三月，妇礼未卒。白遭罹家祸，迁死异郡。郁生抗声昭节义，形于色，冠葢交横，誓而不许。奉白姊妹崄巘之中，蹈履水火，志懐霜雪。义心固于金石，体信贯于神明。送终以礼，邦士慕则。乞蒙圣朝斟酌前训，上开天聪，下垂坤厚。褒郁生以义姑之号，以厉两髦之节，则皇风穆畅，士女改视矣【三国志注】
二寡妇者，淑也，昺也。淑防夫守寡，兄弟将嫁之，誓而不许【杜预女记】
吕荣者，吴郡许升之妻也。升为贼所害，荣贞烈自守。黄巾贼陈寳欲秽之，荣执节不聼，寳遂杀之。是夕，疾风暴雨，雷电晦暝，寳恐惧，叩头葬之而去。麋府君闻荣髙行，出钱助县为冢，因名曰义妇阪【列女后传】
永初中，广汉、汉中羗反，虐及巴郡。有马妙祈妻义王、元愦妻姬、赵曼君妻华夙，防夫执共姜之节，守一醮之礼，号曰「三贞」。遭乱兵廹，匿惧见拘辱，三人同时自沈于西汉水而没。死有黄鸟鸣其亡处，徘徊焉。国人伤之，乃作诗曰：「关关黄鸟，爰集于树。窈窕淑女，是绣是黼。维彼绣黼，其心匪石。嗟尔临川，邈不可获【华阳国志】
隂喻早卒，荀采丰少，父爽夺之，以适郭奕，因令左右办浴。既入室，以粉书扉上曰：「尸还隂。」隂字未成，惧有人来，以衣帯缢死【晋书】
伏见族祖吴国亡民富春孙彦妻环，少厉令节，服膺道教，逮嫡孙氏恪居妇职，宗姻有声。奉礼未周，彦母防殒。防殒半年，彦奄亡没。环率礼奉终，抗义明节，倾竭私产以供▯送。礼服既终，前无立子，家欲改醮，誓而不许【鉏滔母孙氏琼与虞定夫人荐环夫人书】
霸城王整之姊嫁为衞敬瑜妻，年十六而敬瑜亡。父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置盘中为誓，乃止。遂手为亡壻种树数百株。墓前柏树忽成连理，一年许还复分散。女乃为诗曰：「墓前一株柏，根连复并枝。妾心能感木，頺城何足竒【南史】
宋末娼家女姚玉京，嫁襄州小吏衞敬瑜，溺水而死。玉京守志，养舅姑。常有双燕巣梁间，一日为鸷鸟所获，其一孤飞，悲鸣徘徊。至秋，翔集玉京之臂，如告别然。玉京以红缕系足，曰：“新春复来，为吾侣也。”眀年果至，因赠诗曰：“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。”自尔秋归春来，凡六七年。其年玉京病卒，明年燕来，周廽哀鸣。家人语曰：“玉京死矣。”坟在南郭，燕遂至坟所，亦死【唐李公撰《燕女坟记》○以下才妇】
班昭女妹曹丰生，亦有才慧，昭著《女诫》。丰生为书以难之，辞犹可观。昭年七十余卒，所着赋颂铭诔问注哀辞书论上疏遗令，凡十六篇。子妇丁氏为撰集之，又作《大家赞》焉【东汉书】
皇甫规妻善属文，能草书【上】