广博物志卷三十八
广博物志卷三十八
明 董斯张 撰服餙【衣 冠 钗钏履 屐 鞾】
紫貂、白狐，制以为裘，郁若庆云，皎如荆玉，此毳衣之美也。压菅、苍蒯，编以蓑芒，叶微疎絫，黯若朽穰，此卉服之恶也。裘蓑虽异，被服实同；美恶虽殊，适用则均。今处绣戸、洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不及蓑。以此观之，适才所施，随时成务，各有宜也【新论】
霜风惨烈，周弃不艺禾；炎气赫曦，胡曺不制裘。知时不可也。货章甫者，不造闽越；衒赤舄者，不入跣防。知俗不宜也【上】
先王法服，不其深乎？为冠，所以庄其首也；为履，所以重其足也。衣裳襜如，剑佩锵如，皆所以防其躁也。以此防民，犹有疾驱于道者。今舍之，曰不便，是投鱼于渊，寘猨于木也。天下庸得不驰骋而狂乎？引之者非其道也【文中子】
胡曹作衣【吕氏春秋又《淮南子》云伯余作衣】
司裘掌为大裘以共王祀天之服【祀天尚质故用黒羔为裘】中秋献良裘【裘之美者王者所服】王乃行羽物【以羽鸟之物行赐羣臣】季秋献功裘【功裘致人功为之卿大夫所服】以待颁赐王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄大丧廞裘餙皮车凡邦之皮事掌之岁终则防唯王之裘与其皮事不防【周礼】
内司服掌王后之六服：袆衣【袆与翚同，伊雒而南，素质五色皆备，成章曰翚】揄狄【狄与翟同，江淮而南，青质五色皆备，成章曰揄】阙狄【阙狄刻而不画，此三者皆祭服】鞠衣【色象桑叶始生，告桑之服也】展衣【以礼见王及賔客之服也】缘衣【御于王之服，亦以宴居，推次其色，则缘衣黒，展衣白，鞠衣黄，阙狄赤，揄狄青，袆衣▯】素沙【今之白绢也，六服皆以素沙为里】辨外内命妇之服【外内命妇见内宰注】鞠衣、展衣、缘衣、素沙【内命妇九嫔服鞠衣，世妇服展衣，女御服缘衣；外命妇孤之妻服鞠衣，卿大夫之妻服展衣，士之妻服缘衣，亦皆以素沙为里】凡祭祀、賔客，共后之衣服及九嫔、世妇，凡命妇，共其衣服。共丧衰，亦如之后之丧，共其衣服。凡内具之物。
缝人掌王宫之缝线之事，以役女御【为女御所役使】以缝王及后之衣服；丧缝棺饰焉。衣翣栁之材，掌凡内之缝事。染人掌染丝帛，凡染春▯练【春阳燥逹，故防晒其练】夏纁▯【夏暑润易，可和释故染纁▯而为祭服】秋染夏【夏翟至秋，五色皆备，染者拟以为度，秋气凉可以染五色】冬献功【冬至功成，并献之于王也】掌凡染事。
追师掌王后之首服，为副编次【副，所以覆首为之饰；编，列髪为之次；次，第髪长短为之】追衡笄【追，治也。王后之衡笄，以玉为之。副配袆，揄编配阙，鞠次配展縁。衡则维持冠而平之也；笄则巻髪而节之，使平也】为九嫔及内外命妇之首服【衣，鞠衣；展衣者，服编；衣縁衣者，服次】以待祭祀、賔客、丧纪及弁绖，亦如之。
司服掌王之吉凶衣服，辨其名物与其用事【名以命之，物以色之，用事如祀昊天上帝之类】王之吉服【此下言祭祀之服】祀昊天上帝，则服大裘而冕【大裘，黑裘也。内服大裘，外服衮衣，冕冠也。其制后方前圜，▯表朱里】祀五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公飨射则鷩冕【鷩谓华虫以下，其衣三章，其裳四章】祀四望山川则毳冕【毳谓宗彛以下，其衣三章，其裳四章】祭社稷五祀则希冕【社土神，稷谷神，五祀门户、灶、行、中霤也。希但刺粉米以下无画也，其衣一章，其裳二章】祭羣小祀则▯冕【羣小祀谓林泽坟衍四方百物之属也。▯者衣无文，裳刺黼而已】凡军事，韦弁服【韦谓革之熟者，弁冠也。其服用十五升白布，积素以为裳，王以为兵事之服】眡朝则皮弁服【衣裳与韦弁同，但以鹿皮为弁也。王以为眡朝之服】凡甸冠弁服【冠弁，委貌也。其服缁布衣，亦积素以为裳，王以为甸猎之服】凡凶事，服弁服。凡吊事，弁绖服。凡丧为大王斩衰，为王后齐衰。王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫士疑衰。其首服皆弁绖。大札大荒大烖，素服。公之服【九命之服】自衮冕而下如王之服【其服九章】侯伯之服【七命之服】自鷩冕而下如公之服【其服七章】子男之服【五命之服】自毳冕而下如侯伯之服【其服五章】孤之服【公之孤四命之服】自希冕而下如子男之服【其服二章】卿大夫之服【公侯之卿三命，其大夫再命；子男之卿亦再命】自▯冕而下如孤之服【其服一章】其凶服亦加以大功、小功。士之服自皮弁而下如大夫之服，其凶服亦如之。其齐服有▯端、素端。凡大祭祀、大賔客，共其衣服而奉之【各共奉上之衣服而用之】大丧，共其复衣服、敛衣。服奠衣服，廞衣服，皆掌其陈序。
弁师掌王之五冕，皆▯冕朱里【冕以板为之，广八寸，长一寸，▯表而朱里】延纽【延即冕之覆而在上也，纽小鼻也，缀于武上四旁，以笄贯之】五采缫有十二就【以五采丝为绳，如缫之文，以贯玉而垂于延之前后各十有二就也就成也，缫音藻】皆五采玉十有二【以五采玉相间，用五采缫贯而垂之，每就各十有二旒也】玉笄朱纮【以玉为笄，横贯于纽，以朱为纮，缀于笄之两端而结于颔下】诸侯之缫斿九就【冕之前后各九就，毎就缀九旒，侯当为公斿畱】瑉玉三采【瑉玉石似玉者也，三采朱白苍也】其余如王之事【谓▯冕朱里，延纽，玉笄，朱纮也】缫斿皆就【此总言侯伯子男之冕也，侯伯七命则七就，子男五命则五就】玉瑱玉笄【以玉为瑱，所以塞耳也】王之皮弁会五采【皮弁，王眡朝之服，其缝中结五采玉为饰也】玉琪象邸【玉琪即五采玉十二也，象邸以象骨饰采内顶上之邸也】玉笄，王之弁绖，弁而加环绖，诸侯及孤卿大夫之冕，韦弁，皮弁，弁绖，各以其等为之，而掌其禁令【并上】
天子袾【朱同】裷【衮同】衣冕，诸侯▯裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服【荀子】
后周设司服之官，掌皇帝十二服。祀昊天上帝，则苍衣苍冕；祀东方上帝及朝日，则青衣青冕；祀南方上帝，则朱衣朱冕；祭皇地祗、祀中央上帝，则黄衣黄冕；祀西方上帝及夕月，则素衣素冕；祀北方上帝、祭神州社稷，则▯衣▯冕。享先皇、加元服、纳后、朝诸侯，则象衣象冕，十有二章：日月星辰、山龙、华虫六章在衣；火、宗彛、藻、粉米、黼黻六章在裳。凡十二等。享诸先帝、大贞于龟、食三老五更、享诸侯、耕籍，则服衮冕，自龙已下凡九章，十二等。宗彛已下五章在衣，藻火已下四章在裳。衣重宗彛，祀星辰、祭四望、视朔、大射、飨羣臣、廵牺牲、养国老，则服山冕，八章十二等，衣裳各四章，衣重火与宗彛。羣祀、视朝、临太学、入道法门、宴诸侯与羣臣及燕射、养庶老、适诸侯家，则服鷩冕，七章十二等，衣三章，裳四章，衣重三章。衮、山、鷩三冕皆裳重黼黻，俱十有二等。通以升龙为领褾。冕通十有二旒。廵兵、即戎，则服韦弁，谓以靺韦为弁，又以为裳衣也。田猎、行郷畿，则服皮弁，谓以鹿子皮为弁，白布衣而素裳也【隋书】
皇后衣十二等，其翟衣六，从皇帝祀郊禖，享先皇朝皇太后，则服翚衣，祭隂社，朝命妇，则服▯衣，祭羣小祀，受献玺，则服鷩衣，采桑，则服鳪衣，从皇帝见賔客，聴女教，则服朝衣，食命妇归寕，则服▯衣，俱十有二等，以翚雉为领褾，各有二，临妇学及法道门，命妇有时见命妇，则苍衣，春斋及祭还，则青衣，夏斋及祭还，则朱衣，采桑斋及采桑还，则黄衣，秋斋及祭还，则素衣，冬斋及祭还，则▯衣，自青衣而下，其领褾以相生之色。
诸公之服九一曰方冕，二曰衮冕，三曰山冕，四曰鷩冕，五曰火冕，六曰毳冕，七曰韦弁，八曰皮弁，九曰▯冠。诸侯服自方冕而下八，无衮冕。诸伯服自方冕而下七，又无山冕。
三公之服九：一曰祀冕，二曰火冕，三曰毳冕，四曰藻冕，五曰绣冕，六曰爵弁，七曰韦弁，八曰皮弁，九曰▯冠。三孤之服，自祀冕而下八，无火冕。公卿之服，自祀冕而下七，又无毳冕。上大夫之服，自祀冕而下六，又无藻冕。中大夫之服，自祀冕而下五，又无皮弁。下大夫之服，自祀冕而下四，又无爵弁。士之服三：一曰祀弁，二曰爵弁，三曰▯冠。庶士之服一：▯冠。
诸公夫人九服曰：「▯衣鷩衣鳪衣鵫衣鴩衣，并朱衣、黄衣、素衣、▯衣。」而九诸侯夫人自鷩而下，八诸伯夫人自鳪而下，七。
三妃、三公夫人之服九：一曰鳪衣，二曰鵫衣，三曰鴩衣，四曰青衣，五曰朱衣，六曰黄衣，七曰素衣，八曰▯衣，九曰髾衣。华皆九树。
三防三孤之内子，自鵫衣而下八；六嫔六卿之内子，自鴩衣而下七；上媛上大夫之孺人，自青衣而下六；中媛中大夫之孺人，自朱衣而下五；下媛下大夫之孺人，自黄衣而下四；御媛士之妇人，自素衣而下三【并上】
释迦佛初成道时，及至湼槃，唯服粗布僧伽防及白防三衣，未曾着蚕衣缯帛。何为恶比丘等谤黩我云「毘尼教中开许着之」？初成道时，爱道比丘尼手执金缕袈裟持施与我，我不敢受，令持施僧。况我三界大师服着蚕衣？我于三藏教中虽聴用缯防供养佛法僧，然本非是蚕口出丝绵。我此阎浮州及以大州之外，有千八百大国，并有缯帛丝绵，皆从女口出之，非是蚕口中出。由不杀害众生命故，福业所感，故从女口中出。问：「何以得知？」答曰：「若欲湏丝作衣时，即湏然香至桑树下，便有二化女子从彼树下出，形如八岁女，从口中吐丝。彼国人等但设繀车，从女口中取丝，转至繀车上，取足便止，化女即灭。」我聴着缯防者，是此女丝及天缯防，本非害生取丝而用。云何谤我害生取丝用取【法苑珠林】
有巢始衣皮，轩辕妃嫘祖始育蚕缉麻，以兴机杼而成布帛。唐尧加以絺苎木绵草布毛▯，虞舜加以锦绣。秦始皇作夹缬，伏羲作裘，轩辕臣胡曹作衣，伯余为裳，因染采以表贵贱。舜始制衮及黻深衣，禹作襦袴，伊尹作夹袄，▯説作袍，唐高祖作半臂，马周作襴衫。轩辕始定服色，凡人君所尚服色，各依五运更之色。周公始制天子服，四时各以其色。隋文帝始制天子服，专尚黄。唐韦韬始请天子用器，皆以黄色。伊尹始制妇人大袖，秦始皇制霞帔，二世作背子，隋炀帝作长袖。遂人始以绳束髪为髻，伏羲始作皮冠，轩辕加以冕旒充纩，尧加绣缨，周公作幅巾。鲁昭公始以绢素为弁，赵氏武灵王作貂蝉，秦孝公作武帻，汉高祖作竹皮冠，王莽制头巾。后汉始效北蕃制氊帽，周武帝作幞头【物原】
周公作縰轩辕始作带，颛顼制绦，尧为玉佩，殷汤作笏及鞶囊【并上】袍者，自有虞氏即有之，故《国语》曰：“袍以朝见也。”秦始皇三品以上緑袍，深衣庻人白袍，皆以绢为之【古今注】披袄子，葢袍之遗象也。汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子，多以五色绣罗为之，或以锦为之，始有其名。炀帝宫中有云鹤金银泥披袄子。
布衫，三皇及周末庶人服短褐襦服深衣。秦始皇以布开袴，名曰衫。用布者，尊女工之尚，不忘本也。
汗衫，葢三代之衬衣也。礼曰：「中单。」汉高祖与楚交战，归帐中汗透，遂改名汗衫。至今亦有中单，但不缏，而不开袜肚。葢文王所制也，谓之腰巾，但以缯为之。宫女以防为之，名曰腰防。至汉武帝以四带，名曰袜肚。至灵帝赐宫人防金丝合胜袜肚，亦名齐裆。
裠，古之前制，衣裳相连。至周文王，令女人服裠，裠上加翟衣，皆以绢为之。始皇元年，宫人令服五色花罗裠。至今礼席有短裠焉。
裩，三代不见所述。周文王所制，裩长至膝，谓之弊衣，贱人不下服，曰良衣。葢良人之服也。至魏文帝，赐宫人绯交裆，即今之裩也。
袴，葢古之裳也。周武王以布为之，名曰褶。敬王以缯为之，名曰袴，但不缝口而已，庶人衣服也。至汉章以绫为之，加下缘，名曰口。常以端午日赐百官水纹绫袴。若百官母及妻妾等承恩者，则别赐罗纹胜袴，取其名曰胜。今太常二人服紫绢袴褶，绯衣执永籥以舞之【并上】黄帝冕，舜十二章服，禹佩玉。秦简公初令吏带剑。赵武灵王始胡服骑射。汉献帝时，王公士人服幅巾。后周宇文防令百官执笏纱幞。隋文帝定服色尚黄，炀帝定品官服色三紫五朱，六品以下緑，吏青，庻人白，商皂【▯览】帝舜冕，翌绂絑，缁衣纁裳【路史】
臯陶择羝裘以御之【尸子】
少昊都于曲阜，鞬鞮毛人献其羽裘【田俅子】
禹时渠搜来献裘【宋志】
舜令禹制绣，以五种之彩明施于五色，制作衣服，则帝舜始为绣也【诗正义】
齐桓公出游，遇一丈夫，裒衣应步，▯着桃殳。桓公怪而问之。丈夫曰：「是名二桃。桃之为言亡也。夫日日慎桃，何患之有？」故亡国之社，以戒诸侯；庶人之戒，在于桃殳。桓公説其言，与之共载【韩诗外传】
晋侯使申生伐东山。衣之偏裻之衣，佩之金玦。仆人赞闻之曰：「太子殆哉！君赐之竒，竒生怪，怪生无常，无常不立。使之出征，先以观之。故告之以离心，而示之以坚忍之权，则必恶其心而害其身矣。恶其心，必内险之；害其身，必外危之。外自中起，难哉！且是衣也，狂夫之衣也。其言曰：『尽敌而返，虽尽敌，其若内谗何？』申生胜翟而返，谗言作于中。君子曰：知微【新序】
景公为巨冠长衣以聴朝，疾视矜立，日晏不罢。晏子进曰：“圣人之服，中侻而不驵，可以导众；其动作侻顺而不逆，可以奉生。是以下皆法其服，而民争学其容。今君之服驵华，不可以导众；民疾视矜立，不可以奉生。日晏矣，君不若脱服就燕。”公曰：“寡人受命。”退朝遂去衣冠，不复服【晏子】
晏公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙虵，立木鸟兽。公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉。带球玉而冠，且被髪乱首，南面而立，傲然。晏子见公曰：“昔仲父之霸，何如？”晏子抑首而不对。公又曰：“昔管文仲之霸，何如？”晏子对曰：“臣闻之，维翟人与龙蛇比。今君横木龙蛇立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉？且公伐宫室之美，矜衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而乱首，被髪，亦室一容矣。万乗之君而一心于邪，君之防▯亡矣，以谁与图霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘据、裔欵以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据为笑。又使夫子及寡人请改室易服，而敬聴命，其可乎？”晏子曰：“夫二子营君以邪，公安得知道哉？且伐木不自其根，则孽又生也。公何不去二子者？母使耳目淫焉【上】
齐林旣者衣苇朝景公，景公曰：“何忽服小人衣耶？”林旣曰：“衣狗裘者必不羊鸣，今君衣狐裘，音必能不狐乎【説苑】田赞衣儒衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶此者。”荆王曰：“可得而闻耶？”对曰：“甲恶于此。”王曰：“何谓也？”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲者矣。”赞贫故衣恶也。今大王万乗之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣窃为大王不取也。
宋景公之时，悬四时衣，春夏以珠玉为饰，秋冬以翡翠为温【拾遗记】
勾践与妻入臣吴，夫人衣无缘之裳，左开之襦，莝以养马【吴越春秋】
赵简子乗敝车痩马，衣羖羊裘。其宰进谏曰：「车新则安，马肥则徃来疾，狐白裘温且轻。」简子曰：「吾非不知也。吾闻之，君子服善则益恭，细人服善则益倨。我以自备，恐有细人之心也。」传曰：「周公位尊愈卑，胜敌愈惧，家富愈俭。故周氏八百余年，此之谓也【説苑】
列精子高聴行乎齐泯王，善衣东布，衣白缟，冠颡推之，履特防，朝雨袪，步堂下，谓其侍者曰：「我何若？」侍者曰：「公姣且丽。」列精子高因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也，喟然叹曰：「侍者谓吾聴行于齐王也，夫何阿哉？又况于所聴行乎【吕氏春秋】
宋有澄子者，亡其缁衣，顺涂以求之，见妇人衣缁衣焉，援之而弗舎，曰：“而以是偿我矣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，然此吾所自为者也。”澄子曰：“而弗如速以偿我矣。我昔所亡者，纺缁也；今子之所衣者，禅缁也。以禅缁而当我之纺缁也，而岂有所不得哉【子华子】
主人之女，翳承日之华，被翠云之裘【宋玉·风赋】
渠搜国人缀草毛为防，结网为衣，似今之罗纨也。元狩六年，来献网衣一袭。帝焚于九逹之道，恐后人徴求以物奢费，烧之烟如金石之气【拾遗记】
武帝时，西域献吉光裘，入水不濡，入火不焦【西京杂记】王母上殿，东向坐。着黄金▯，防文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履▯璚凤文之舄【汉武内传】
西王母侍女服绀绫之袿上元夫人降武帝，服赤霜袍，云采乱色【并上】
南极夫人被锦服，青羽裠【真人传】
秦防，清亷不受礼赂，家贫，衣服单露，乡人歌之曰：「冬无袴，有秦防【后汉书】
黄香字文强，年十二，家业虚贫，衣食不赡，舅龙郷侯为作衣被，不受【东观汉记】
张君平与妺宪书曰：「念诸里舍皆富财贿，袿防袭蔽，纷华照曜。于是之际，想汝怀愧【妇人集】
吴选曹令史刘卓病，梦见一人以白越单衫与之，言曰：「汝着衫污，火烧便洁也。」卓觉，果有衫在侧，污辄火浣之【魏文帝典论】
薛夏，天水人也。博学绝伦。母孕夏时，梦人遗之一箧衣，云：“夫人必产贤明之子，也为帝王之所崇。”母记所梦之日，及生夏之年，以弱冠，才辩过人。魏文帝与之讲论，终日不息，应对如流。帝曰：“昔公孙龙称为辩捷，而迂诞诬妄。今子所説，非圣人之言不谈，子游、子夏之俦不能过也。昔仲尼在魏，复为入室焉。”帝手制书与夏，题云“入室”。生位至秘书丞。居生甚贫，帝解御衣以赐之【拾遗记】杨阜，字义山，为城门校尉。常见明帝着帽，被缥绫半袖。阜问帝曰：“此于礼何法服也？”帝黙然【魏志】
昔魏武军中无故作白帢，此缟素凶丧之徴也。初，横缝其前以别后，名之曰「顔帢」。传行之至永嘉之间，稍去其缝，名「无顔帢」。而妇人束髪，其缓弥甚，紒之坚不能自立，髪被于额，目出而已。无顔者，愧之言也；覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义，放纵情性，及其终极，至于大耻也。其后二年，永嘉之乱，四海分崩，下人悲难，无顔以生焉【搜神记】
陆逊破曹休，上大防，命逊舞，解所着白鼯子裘，赐之【吴书】梁孝王彤衣补车幰，以此为清。叅军王铨曰：「晏婴大官，称清者，以为御食七百家也。公无此费，宜美衣服，使内外相称。」彤有惭色【王隐晋书】
永嘉中，士大夫竞服生笺单衣，识者怪之，曰：「此古练纕之布，诸侯所以服天子也，今无故服之，殆有应乎？」其后懐愍晏驾【搜神记】
谢尚开率，颖秀辨悟，绝伦脱畧，细行不为流俗之事，好衣刺文袴。诸父责之，因而自改，遂知名。
王敦叅军挚瞻见敦以故坏裘赐老外部都督曰「此裘虽故，不如与小吏」敦曰「何故」瞻曰「上服赐下，貂蝉亦可赐下乎【并上】
石虎临轩，大防着青龙袍【邺中记】
石虎猎着金楼合欢袴【上】
太祖竒张融，赐衣曰：「见卿衣服麄交，尔蓝缕亦亏朝望。」令送一通衣，意谓虽故犹胜新，是吾之所着，已令裁减称卿之体【齐书】
王琨性俭约，景和中，讨义阳王防，六军戒严，应湏紫服，琨曰：“元嘉初，征谢晦，有紫服在匣，不湏更制，检取果得焉【上】
到溉为建安太守，任昉以诗赠之，求二衫，云：“铁钱两当一百，代易名实为惠。”当及时，无待凉秋日。溉答云：“余衣本百结，闽中徒八蚕。假令金如粟，讵使亷夫贪【梁书】高允拜中书令，司徒陆丽曰：“高允虽防宠待，而家贫布衣，妻子不立。”帝怒曰：“何不先言？今见朕用之，方言其贫。”是日，幸允第，唯草屋数间，布被緼袍，厨中盐菜而已。帝叹息曰：“古人之清贫，岂有此乎？”即赐帛五百疋，粟千斛【北史】
唐邕字道和，少明敏，有治世才。斛律金启太后曰：“唐邕强干，一人当千。”显祖乃解所服青鼠皮裘，赐之，云：“意在与卿共敝【北齐书】
昔佛入舎衞城分卫身衣有少穿坏有一婆罗门见佛衣坏即其家中得少白防持用施佛「唯愿如来当持此以补衣」佛即受之佛与授记使与当来世两阿僧只刼之中当得作佛佛姨母摩诃波阇汲提，佛已出家，手自纺织，预作一端金色之防。积心系想，唯俟于佛。既得见佛，喜发心髓，即持此防奉上如来。佛告防昙弥：“汝持此防，徃奉众僧。”波提重白佛言：“自佛出家，心每思念，故手自纺织，规心俟佛。唯愿垂愍，为我受之。”佛告之曰：“知母专心欲用施我，然恩爱心福不▯广。若施众僧，获报弥多。我知此事，是以相劝【贤愚经】
干陀国昔有王神勇多谋号伽当【一日加色伽当】讨袭诸国所向悉降至五天竺国得上丝▯二条自畱一一与妃妃因衣其▯谒王▯当妃乳上有郁金香手印迹王见惊恐谓妃曰尔忽着此手迹之服何也妃言向王所赐之▯王怒问藏臣藏臣曰▯本有是非臣之咎王追商者问之商言南天竺国娑陁婆限王有宿愿每年所赋细▯并重叠积之手染郁金柘于▯上千万里手印悉透丈夫衣之手印当背妇人衣之手印当乳王令左右披之皆如商者言王因叩剑曰吾若不以剑裁娑陁婆限王手足无以寝食乃遣使就南天竺索娑陁婆限王手足使至其国娑陁婆限王与羣臣绐报曰我国虽有王名娑陁婆限元无王也但以金为王设于殿上凡统领教习在臣下耳王遂起象马兵南讨其国其国隐其王于地窟中铸金人来迎王知其伪且自恃福力因断金人手足娑陁婆限王于窟中手足亦自落也【法苑珠林】昔迦夷国王名梵摩逹时出游猎于旷野见有一屋即往趣之中有一女从求饮食无索不得王请相见女都裸形王解衣与之着体便无如是至三王以问女女答昔为王妻王饭沙门又施衣时谏但设饭已足不须施衣故受此罪王欲令我得着衣者为我作衣先施沙门及明经贤者王求沙门乆不能得可施五戒贤者贤者咒愿云愿令金床女得福无量得着王衣王问女曰女是何神答曰我胜于人小不及天故在鬼神道中舍此命后当生第一天上【上以下冠】
冠铭曰：「宠以着首，将身不正，遗为徳咎。」书履曰：「行必虑正，无懐侥幸【太公金匮】
儒者冠圆冠者，知天时；履方履者，知地形；缓佩玦者，事至而断【庄子】
知天道者冠鉥，知地道者履蹻，能治烦决乱者佩觿，能射御者佩鞢，能正三军者搢笏。衣必荷规而承矩，负防而凖下。故君子衣服中而容貌得，接其服而象其徳【説苑】剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也；钩之在前，赤鸟之象也；冠之在首，▯武之象也。四者，人之盛餙也。夫能通古今，别然不然，乃能服此也【堇子】
黄帝时荀始为冠于则为扉天子▯冠▯缨，诸矦素冠素缨，大夫以下练冠练缨【尉缭子】太子庶子摄太常少卿裴正奏曰：「切见后周制冕加为十二，旣与前礼数大不同，而色应五行，又非典故。谨按三代之冠，其名各别，六等之冕承用区分，璪玉五防随班异饰，都无迎气变色之文。唯月令者起于秦代，乃有青玉、赤玉、白骆、黑衣与四时而色变，全不言于弁冕。王时冕色礼既无文，稽于正典难以经证。且后魏以来制度咸阙，天兴之岁草创善修所造车服，多参胡制，故魏叔论之称为违古是也。周氏因袭将为故事，大象承统咸取用之，舆辇衣冠甚多迂怪。今皇隋革命，宪章前代，其魏周辇辂不合制者，已勅有司尽令除废，然衣冠礼器尚且兼行。乃有立夏衮衣以赤为质，迎秋平冕用白成形，既越典章湏革其谬。谨按《续汉书·礼仪志》云：『立春之日，京都皆着青衣，秋夏悉如其色。』逮于魏晋，迎气五郊行礼之人皆同此制。考寻故事，唯帻从色衣，今请冠及冕色并用▯，唯应着帻者任依汉晋制。」曰：「可【隋书】通天冠，金博山蝉谓之金顔【古今注】
高祖冠，以竹皮为之，谓之刘氏冠。楚制礼无文，鄙人不识，谓之鹊尾冠【独断】
建华冠以鐡为柱，卷贯九珠九枚，今以铜为珠，形制似缕。簏记曰：知天文者服之。
术士冠前圆英制逦迤四重，赵武灵王好服之。
巧士冠高五寸，要后相通，扫除从官服之。
郤非冠宫门仆射服之樊哙冠，汉将军樊哙造次所冠，以入项籍营，广七寸，前出四寸，司马殿门大防，衞士服之。
郤敌冠前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服之【并上】
嫫母作特髻汉吕后作妇冠汉制，洗马冠高山冠【北堂书钞】
六国时，赵魏之间，通谓巾为承露，用全幅向后幞髪，谓之头巾，俗人谓之幞头【古今注】
实録》曰：「▯人首服以羊毛为之，谓之氊帽，即今氊笠。秦汉竞服之后，故以蓆为骨而鞔之，谓之蓆帽。」
天皇太帝，北辰星也。含元秉阳，舒精吐光。居紫宫中，制驭四方。冠有五采【春秋合诚图】
高灵九天，建金华七曜之冠【上清经】
皇初紫元天中真人授朱锦之服，巾緑霞之冠【太洞▯诀】玉真九天丈人戴飞精百变之冠，佩九▯道真之策【上清经】元始皇上丈人戴七曜之冠，佩九色自然之绶【上】太紫真君建紫晨巾，乘青龙紫羽葢。太帝建七气朱冠，玉佩帝君建紫冠【变化经】
天皇君戴九色冠，地皇君戴二晨玉冠，执元皇定箓策；人皇君戴七色冠，执上皇保命玉策【洞神经】
东元君道君冠七色曜天玉冠，蹑九色之履【八景经】青城丈人戴葢天之冠【五岳图】
鲁哀公问于孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」对曰：「君之问不先其大者。」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而逺不肖，徳若天地而静虚，化若四时而变物，也是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯徳。无他也，好生故也【家语又荀子曰：哀公问舜冠于孔子，三问不对。哀公曰：「寡人问舜冠于子，何以不言也？」孔子对曰：「古之王者有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉，是以凤在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问而问舜冠，所以不对也】
妺喜冠男冠，桀亡天下；何晏服女服，亦亡其身。此服妖也【晋傅▯奏议】
成王将加元服，周公使人来零陵取文竹为冠【独断】齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以耻？”公曰：“善。”乃发仓囷赐贫穷，论囹圄，出薄罪，处三日，而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎【韩非子】
昔者，齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者，晋文公大布之衣，防羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。昔者，楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治。昔者，越王勾践剪髪文身，以治其国，其国治。此四君者，其服不同，其行犹一也【墨子】
楚文王好服獬冠，楚国效之；赵武灵王具带鵕▯而朝，赵国化之【淮南子】
鲁国孔子尚有仲尼车舆冠履，明徳盛者，光灵逺也【东平王苍传】
晏平仲以齐君奢故，澣其朝冠，振其鹿裘【风俗通】
越王勾践使亷稽献民于荆王。荆王使者曰：“越夷狄之国也，臣请欺其使者。”荆王曰：“越王贤人也，其使者亦贤，子其慎之。”使者出，见亷稽曰：“冠则得以俗见，不冠不得见。”亷稽曰：“夫越亦周室之列封也，不得处于大国，而处江海之陂，与魭鳣鱼鳖为伍，文身剪髪而后处焉。今来至上国，必曰‘冠得俗见，不冠不得见’，如此则上国使敌越，亦将劓墨文身剪髪而后得以俗见可乎？”荆王闻之，披衣出谢。孔子曰：“使于四方，不辱君命，可谓士矣【韩诗外传】范献子卜猎，占之繇曰：“君子得鼋，小人遗冠。”范献子猎而无得，遗其豹冠【琐语】
鲁人，身善制冠，妻善织屦，徃徙于越，而大困穷，以其所修而游不用之乡譬若树荷山上，而蓄火井中，操钓上山，揭斧入渊，欲得所求，难也【淮南子】
古帻无巾，王莽头秃，乃始施巾【独断】
汉末诸贤，多委王服，以幅巾为雅。袁绍、崔豹之徒，虽为将帅，犹着缣巾。
刘生帽裁制微不长，有似里父之服【魏文帝与刘▯书】
有泽火者，冠霞笠，兼莎裳，褐衣缓步而去【苻子】
义熈中，王愉字茂和，在庭中行，帽忽自落，仍乗空如人所着，寻而第三儿缓懐贰伏诛【异苑】
宋何尚之致仕在家，常着鹿皮冠。后复起，拜开府仪同三司。天子临轩，百僚陪位。沈庆之戏曰：「今日何不着鹿皮冠【宋书】
沈庆之随宗慤伐沔北诸山蛮，大破之。庆之患头风，好着狐皮帽，羣蛮恶之，号曰苍头公【上】
刘讦常着谷皮巾，被衲衣，毎游山泽，辄流连忘返。神理闲正，姿貌甚华，在林谷之间，意气弥逺。遇者皆谓神人【南史】
武帝幸刘悛第，帝着鹿皮冠，刘悛设兎毛衾于牖中，宴乐，以冠赐悛，至夜乃出【齐书】
齐东昏侯制四种冠、五彩袍【金陵志】
永明中，高丽使至，服穷袴冠，拒风曰：“此古之遗像也【南齐书】梁邵陵王纶于娄湖立园，广防酒后，好聚众賔，冠手自裂破，投之唾壶，皆莫敢言。谢举常与宴，王欲取举帻，举正色曰：“裂冠毁冕，下官弗敢闻命。”拂衣而退。王屡召不返，甚有慙色【南史】
崔休兼给事黄门侍郎，叅定礼仪。帝尝阅故府，得旧冠，题曰：“南部尚书崔逞制。”顾谓休曰：“此卿家旧事也【后魏书】周独孤信驰马，帽微侧，人遂为侧帽。
云定兴谓宇文述曰：「入内宿衞，必当耳冷，乃为术制裌头巾，令深袙耳。」时人学之，名为「许公袙势」，许公述封爵也。
隋大业十年，左丞相牛▯下议，请着桐子巾，以桐木为之内，皆漆，诏从之【刘冯事始】
李子雄，明辨有器干，炀帝甚任之。新罗适遣使朝贡，子雄至朝堂与语，因问其冠制所由。其使者曰：“皮弁遗象，安有大国君子而不识皮弁也？”子雄曰：“中国无礼，求诸四夷。”使者曰：“自至以来，此言之外，未见无礼。”宪司以子雄失词劾奏，其事竟坐免【隋书】
高丽冠曰骨苏多，以紫罗为之【周书以下笄】
燧人始为笄，女娲之女，以荆杖及竹为笄，以贯髪。至尧，以铜为之，且横贯焉。舜杂以象牙、玳瑁【实録】
王肃之奔魏也，刘芳未及相见。尝宴羣臣于华林，肃语次云：“古者唯妇人有笄，男子则无笄。”芳曰：“推经礼正文，古者男子妇人俱有笄。”肃曰：“丧服称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄，如此则男子不应有笄。”芳曰：“此专谓凶事也。《内则》称子事父母，鸡初鸣栉纚笄总，以兹而言，男子有笄明矣。”肃亦以为然，曰：“此真刘石经也。”昔汉世造三字石经于太学，学者文字不正，多徃质焉。芳析义明辨，疑者皆徃询访，故时人号为刘石经【北史以下钗钏】女娲作竹簮，尧作铜簮，舜作象牙簮，玳瑁钗。桀作金玉钏，纣作翠翘、金钿、步摇、宝干、指环。吕后制五采通草花。晋郭隗始剪防为花【物原】
钗子葢古笄之遗象也。至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之。始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。又至东晋有童谣言织女死时人挿白骨钗，子白妆为织女作孝。」至隋炀帝宫人揷钿头钗子，常以端午日赐百僚玳瑁钗。冠后汉书贵人助簮玳瑁钗【中华古今注】汉武元鼎元年起招灵阁，有一神女畱玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，谋欲碎之，开视匣唯见白燕直升天。后宫尝作玉钗，因名玉燕钗，言其吉祥【洞防记】
赵后持昭仪手，抽紫玉九鶵钗为昭仪簮髻【飞燕外博】盘龙钗，梁冀妇所制。
元帝将拜贵人，有司请市雀钗，帝以烦费不许【晋书】后汉孙程十九人立顺帝有功，各赐金钏指环，则钏之起，汉已有之也。
涪陵山有大▯，其中可卜其縁，可作钗，世号灵钗【华阳国志》以下履】
轩辕臣于则作屦制袜，周公造偪履屧舄，晋文帝造屐，赵武灵王始效北蕃造靴。
实録》曰：履，夏、商皆以草为之，周以麻。晋永嘉中以丝，或云马周始以麻为之，名鞋也。《古今注》曰：魏文帝絶宠段丝，犹以之为履，则非晋始以丝为鞋矣。按《礼》《少仪》云：国虽靡敝，君子不履丝屦，则周人已用为屦也。
文子曰：「文王伐崇，袜繋解，则其物已见于商代实録。曰：『自三代有之，谓之角袜。』前后两只相承，中心系▯。魏文帝吴妃始裁缝以绫罗防绢为之，《洛神赋》『罗袜生尘』是也。秦始皇有望仙鞋，汉有伏虎头履、绣鸳鸯履。东晋有凤头履、聚云履、五朶履。南宋有重台履、梁有笏头履、分稍履、立凤履、五色云霞履、汉履。妇人圆头，男子方头。晋太康后，妇人皆方头。」
伊尹始为草履，周文王以麻为之，至秦以丝为屩，令宫人侍从着之【中华古今注】
屦人掌王及后之服屦，为赤舄【赤舄者，天子六冕，后阙狄之舄也】黑舄【天子▯端服之】赤繶，黄繶【以赤黄之丝为下縁】青句【以青丝饰屦头之鼻】素屦【裨下曰屦，素屦有凶去饰用之】葛屦【夏衫絺绤，以葛为屦，冬则以皮为之】辨外内命夫命妇之命屦，功屦，散屦凡四时之祭祀，以宜服之【周礼】天子黑方履，诸侯素方履，大夫素圆履【贾子】
景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之絇，其长尺氷。月服之以聴朝。晏子朝，公迎之，履重，仅能举足。问曰：“天寒乎？”晏子曰：“君奚问天之寒也？古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而清。今君之履氷月服之，是重寒也。履重不节，是过任也，失生之情矣。”故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑诸侯，其罪二也；用财无功，以怨百姓，其罪三也。请拘而使吏度之。公苦请释之。晏子曰：“不可。婴闻之，苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。”公不对。晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境，吏不得入。公撒履，不复服也【晏子】
郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。又曰：“何不试之以足？”曰：“寕信度，无自信也【韩子】鬼谷先生居清溪山中，蘓秦、张仪从之学纵横之术。二子欲驰骛诸侯，以智诈相倾夺，不可化以至道。先生痛其道废絶，数对蘓张涕泣，然终不能寤。蘓张学成别去，先生与一只履化为犬，北引二子，即日到秦矣【神仙拾遗】公主山在华山中，汉末王莽秉政，南阳公主避乱奔入此峯学道，后得升仙。至今岭上有一双朱履，传云公主既于山中得道，驸马王咸追之不及，故畱二履以示之。潘安仁有《公主峯记【述异记】
张衡《同声歌》：“鞮芬以狄香，鞮履也。狄香，外国之香也，谓之香薰履也。”后汉江夏刘勤，家贫作屩供食。尝作一两缕，断勤置不卖。出行，妻卖以籴米。勤归责妻，欺取其直，因弃不食。江州刺史王▯造渊明，无履，▯从人脱履以给之。语左右为彭泽作履，左右请履度。渊明于众坐伸脚，及履至，着而不疑【续阳秋】
刘敬宣尝夜与僚佐宴坐，空中有投一只芒履于座，坠敬宣食盘上，顷之而败【异苑】
东昏侯宫人皆着绿丝屩【齐书】
后魏王遵业从容恬素，常着穿角履，好事者多毁新履，学之。
有五色、九色狮子之履【金真玉光经》以下屐】
昔有仙人凤子者，欲有所度，隐于农夫之中。一日大雨，有隣人来借草履。凤子曰：“他人草履则可借，我之草履乃不借者也。”其人怒詈之。凤子即以草履掷与，化为鹤飞去。故后世名草履为“不借【致虚阁杂爼】
木履起于晋文公时，介之推逃禄自隐，抱树而死。公抚木哀叹，遂以为履。每思从亡之功，辄俯视其履，曰：「悲乎，足下！」足下之称，亦自此始也【东方朔琐语】
孔穿振方屐见平原君【孔丛子】
抱木生于水松之傍，若寄生然。极柔弱，不胜刀锯。乘湿时刳而为履，易于削。▯干则韧不可理也。履虽猥大而轻，风至则随飘而动。夏月纳之，可御蒸湿之气。太康六年，扶南贡百双。帝深叹异，然哂其作之陋，但置诸外府，以备方物而已【南方草木状】
旧为屐者，齿皆逹褊上，名曰露卯。太元中，忽不彻，名曰隂卯。识者以为卯谋也，必有隂谋之事。至烈宗末，骠骑叅军袁悦之始揽搆内外。隆安中，遂谋诈相倾，以致大乱【晋书】
沈麟士性寛恕，一隣人认其所着屐，麟士曰：「是卿屐耶？」即脱与跣而归。后隣人得屐送还，前日屐曰：「非卿屐耶？」笑而受之【南齐书以下鞾】
鞾本胡也，赵武灵王服之【释名】
帝王贵臣多服九华带，乌皮六合靴。唯天子带加十二镮，以为差异【隋书】
王俭尝朝，萧琛年少，未为俭识，自负其才，气候。俭宴于乐游苑，着虎皮靴，策桃枝杖，直造其坐。俭与语，大説【南史】
广博物志卷三十八
<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书