广博物志卷四十二（2/2）
大业中，帝开汴渠，两隄上栽垂栁，诏民间有栁一株，赏一缣，百姓竞献之。又令亲种，帝自种一株，羣臣次第种，方及百姓。时有童谣云：“天子先栽，然后百姓栽【开河记】大业九年，炀帝将再幸江都，有迷楼宫人夜歌云：“河南杨栁树，河北李桃荣。杨花飞去去何处，李花结果自然成。”帝披衣起聴，召宫人问之：“孰使汝歌也？汝自为之耶？”宫女曰：“臣有弟在民间，曰道途儿童多唱此。”帝默然久之，曰：“天啓之也。”因索酒自为歌曰：“宫木隂浓燕子飞，兴衰自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐艳变红辉。”后帝幸江都，唐帝起兵入京，焚迷楼，火经月不灭。
柠【一作楮】木之实之赤者，饵之，一年老者还少，令人彻视，见鬼。昔道士梁须，年七十，乃服之，转更少，至年百四十嵗，能夜书，行及奔马，后入青龙山去【抱朴子】
杉，一名披煔合浦东二百里有杉一树。汉安帝永初五年春，叶落，随风飘入洛阳城。其叶大，常杉数十倍。术士防盛曰：“合浦东杉叶也，此休征，当出王者。”帝遣使验之，信然【草木状】
槐榆与橘柚合为兄弟，有苗与三危同为一家【淮南子】枣、鸡口、槐、兎目、桑、鼃眼、榆、负瘤、杂木、鼠耳。
晋陵都城北角有槐木，一日之间，三荣三悴。
侯白尝与杨素并马言话，路傍有槐树顦顇死。素乃曰：“侯秀才理道过人，能令此树活否？”曰：“能。”素云：“何计得活？”曰：“取槐树子于树枝上悬着，即当自活。”素云：“因何得活？”答曰：“可不闻《论语》云：‘子在回【闗中人槐回同音】何敢死？’”素大笑【广记】
交趾定安县有木绵树，高丈余，实如酒杯，口有绵如蚕之绵也，又可作布，名曰白緤，一名毛布。又云，交趾有欀木，其皮中有如白米屑者，干捣之，以水淋之，似面可作饼【吴録】
合欢似梧桐，枝叶互相结，风来解，使人不忿。嵇康种之于舍前【古今注】
日给之花，似柰柰实，而日给虚虚伪之与真实相似也【杜恕笃论】
顾渚山有▯【汝耿反】子树，其木如玉，色渚人采之以为杖【述异记】
辰州嵩溪有丹青树，枝叶直上，笼云下无枝条，上有五色叶，圆如华盖，故号丹青树，俗谓之五采树。今在辰州辰阳县【上】
枫香树，似白杨，叶圆而岐分，有脂而香。其子大如鸭卵，二月花发，乃着实，八九月熟，曝干可烧。惟九真郡有之【南方草木状】
榕树，南海、桂林多植之。叶如木麻，实如冬青。树干拳曲，是不可以为器也。其本棱理而深，是不可以为材也。烧之无焰，是不可以为薪也。以其不材，故能久而无伤。其防十畮，故人以为息焉。而又枝条既繁，叶又茂，细软条如藤，垂下渐渐及地。藤梢入地便生根，节或一大株有根四五处，而横枝及隣树，即连理。南人以为常，不谓之瑞木【上】
日御北至，夏徳南宣。王蒸荣，心气动上▯，谓之珍树含艳丹闲【王蒸木槿也，王延之賛】
木槿夕死朝荣，士亦不长贫也【东方朔与丞相公孙▯书】
程雅问：“栌木名曰无患，何也？”答曰：“昔有神巫曰宝眊，能以符効百鬼，得鬼则以此木为棒，棒杀之。世人竞取此为器，以厌却邪魅，故号曰无患【古今注】
五岭枫木，嵗久生瘿，遇雷雨暗长三五尺，谓之枫。人取之作术，有通神之验。取之不以法，则化而去之不可得【南方草木状】
有树名独根，分为二枝。其东向一枝，是木威树；南向一枝，是橄榄树【金楼子】
椶榈一名鬛葵【丹铅録】
檕迷駮马皆木也【诗疏】
人参千嵗为小儿，枸杞千嵗为犬，子枫脂千嵗为琥珀【▯览】
模木生周公塜上，其叶春青，夏赤，秋白，冬黒，以色得其正也。楷木生孔子塜上，其余枝疎而不屈，以质得其直也【淮南王草木谱】
曲阜县南十里有孔子春秋台。曲阜古城有顔回墓，墓上石楠县树二株，可三四十围。士人云顔回手植【述异记】孔子冡茔中树数百，皆异种。鲁人世世无能名者。人传言孔子弟子异国人，持其国树来种之，故有柞枌雒离、女贞、五味、防檀之树【皇览冡记】
古有神妇，负土欲塞谷，绳絶坠，负柙木，因成二树，其大数围【秦州记】
文种曰：「呉王好起宫室，用工不辍。王选名山神木，奉而献之。越王乃使木工三千余人入山伐木。一年作工，思归皆有怨望之心，而歌木客之吟。一夜天生神木一双，大二十围，长五十寻。阳为文梓，隂为楩楠。巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分以丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金。状类龙虵，文彩生光。乃使大夫种献之于呉王曰：『东海役臣孤勾践，使臣种敢因下吏闻于左右。赖大王之力，窃为小殿有余材，谨再拜献之。』吴王大悦【吴越春秋】
战国时诸侯苦秦之难，有民从征伐，秦不返，其妻思之而卒。既葬，塜上生大枝叶，皆向夫所在而倾，因谓之相思木【述异记】
昔有一人，好道而不知求道之方，唯朝夕拜跽，向一枯树，辄云乞长生，如此二十八年不倦。枯木一旦忽生花，花又有汁，甜如蜜。有人教令食之，遂取此花及汁并食之。食讫即仙【独异志】
徐孺子与郭林宗逰学，同稚还家。林宗庭有一树，欲伐去之，稚乃问其故。林宗曰：“为宅之法，方正如口口中有木，困字不祥，也是以去之。”稚难林宗曰：“为宅之法，方正如口口中有人，囚字岂可居之？”林宗黙然无对【御览】桂阳太守江夏张辽叔高，去鄢令家居，买田。田中有大树十余围，扶疎盖数亩，地播不生谷，遣客伐之，六七血出，客惊怖归，具事白叔高。大怒，老树汁出，此何等血？因自严行复斫之，血大流洒。叔高使先斫其枝，上有一空处，白头公可长四五尺，忽出往赴叔高，高乃逆格之，凡杀四头，左右皆怖伏地，而叔高恬如也。徐熟视，非人非兽也，遂伐其木。其年应司空辟，侍御史，兖州刺史，以二千石之尊过乡里，荐祝祖考，白日绣衣，荣羡如此。其祸安居？《春秋》《国语》曰：“木石之怪，防魍魉，物恶能害人乎【异苑】李正字▯卿，学道见东王公教之，十七年后忽身死，家人埋之于武陵，而塜上生花树，高七尺，有人遇见此花，皆聪明，盛文章【武陵上十仙传】
邴原常行辽东，得遗钱拾，以系树枝。此钱既不见取，而系钱者多。原问其故，答曰：“谓之神树。”原恶其由已而成淫祀，乃辨之里中。遂敛其钱以为社供【别传】
建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出，又掘徙梨根，伤而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩【搜神记】
灵帝熹平中，有樗树暴长丈余，大一围，作胡人状，头目须发皆具。《京房易传》曰：“王徳衰，下人将起，则有木人之状【后汉书】
熹平中，长安空树中，有人面生须【上】
无锡县有四株茱萸树，相摎而生，状若连理。先是，郭景纯筮延陵蝘鼠，遇临之，益曰：“后当复有妖树生，若瑞而非辛螫之木也。倘有此，东西数百里，必有作逆者。”及此木生，其后徐馥果作乱，亦草妖也【晋书】
王梵志，衞州黎阳人也。黎阳城东十五里，有王徳祖。当隋文帝时，家有林檎树，生瘿，大如斗，经三年朽烂。徳祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿，抱胎而徳祖收养之。至七嵗，能语曰：“谁人育我？”徳祖具以实语之，因名曰林木。梵天后改曰梵志。曰：“王家育我，可姓王也。”梵志乃作诗示人，甚有义防【史遗】
昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果，香而甜美。时有一人来至王所，王语之言：“此树之上将生美果，汝能食不？”即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得？”即便防树，望得其果，既无所获，徒自劳苦。后还欲竪树，已枯死，都无生理。世间之人亦复如是。如来法王，有持戒树，修诸功徳，不解方便，反毁其禁，如彼伐树，复欲还活，都不可得。破戒之人，亦复如是【百喻经】
昔迦毘罗国梵摩净徳长者园树生耳如菌，取而食之，随取随长。迦那提婆尊者至其家，长者问菌所自，尊者曰：“汝家曾供养一比丘，道眼不明，虚沾信施，报为木菌。”乃説偈曰：“入道不通理，复身还信施，汝年八十一，此树不生耳。”长者年八十一，树果不生菌【法苑珠林】
广博物志卷四十二
<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书