广博物志卷九

广博物志卷九

明　董斯张　撰斧扆上【盘古氏至帝喾止】

丹壶书》云：皇次四世，蜀山▯傀六世，浑敦七世，东户十七世，皇覃七世，启统三世，吉夷四世，九渠一世，▯韦四世，大巢二世，遂皇四世，庸成八世，凡六十有八世，是为因提之纪。仓颉一世，栢皇二十世，中央四世，大庭五世，栗陆五世，丽连十一世，轩辕三世，赫胥一世，葛天四世，宗卢五世，祝融二世，昊英九世，有巢七世，朱襄三世，隂康二世，无懐六世，凡八十有八世，是为禅通之纪。可谓备矣。而又有钜灵氏，句强氏，自句强而下次谯明氏，次涿光氏，以次至次民氏，总曰循蜚纪，有号而无世。自是而上，亦惟有九皇氏，地皇氏，天皇氏。又上而乃有盘古氏，基之浑沌之説。其言浑沌之初，所谓上无复色，下无复渊，为説甚繁，非足贻训，故绌焉【路史】

太古之民皆夀盈易，始三头谓之合雄纪，生子三世，合雄氏没，子孙相▯，记其受命谓之叙命纪，生子二世，通纪四姓，男女众多，羣居连逋，从强而行，是谓连逋纪，生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪，天下羣居，男女众多，各有居方，故号居方氏，居方氏没，生子三十二世，强弱相迫，中有神人提挺而治，故号提挺氏，提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故号通姓氏【古三坟合雄或作合雒齐授梁防云皇雄大庭之辟想指此】

盘古垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，髪髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿【元气论又五运歴年记云：盘古之君，龙首虵身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜，死后，骨节为山林，肠为江海，血为淮渎，毛髪为草木】

荆湖南北以十月十六日为盘古氏生日【路史】

三一者，上一眞帝之极，中一眞皇之主，下一眞王之妙。天皇得极，故上成皇极；地皇得主，故上成正一；人皇得妙，故上成众妙【灵寳经】

天皇出于柱州，即无外山也【遁甲开山图】

天皇九翼，提名旋复【河图括地象九翼，辅翼者九人也。提名，防名也。旋复，言其变化】天皇氏以获为名，以望为姓，字子润【路史】

天皇于是斟元陈枢，以立易威【春秋保干枢】

天皇之先，与乾曜合元，君有五期，辅有三名【易通卦验》注云：君之用事，五行更王，者亦有五期，三辅公卿大夫也】

地皇出于雄耳龙门之岳，人皇出于刑马山提地之国【上】

地皇姓鉴名岳字子元，人皇姓恺名胡洮字文生【洞神经】天皇氏以木王，地皇氏以火纪【春秋命厯序】

人皇氏驾六提羽，乘云祗车【见《雒书》《寰宇记》作抵车悮】

人皇氏驾六蜚鹿，政三百歳【春秋命厯序】

人皇厌倦尘事，乃授箓于五姓【真源赋】

皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓同期俱驾龙，号曰五龙【命歴序真源赋云：五姓乘云车而治天下】

昔者太极泮而浑敦氏职焉。浑敦氏逸而有初三皇君。三皇射而二灵作。二灵后乃有十纪。其六在钜灵氏之前，百七十有八姓。其四在钜灵氏之后，三纪五十二姓。而疏仡之纪自黄帝始【路史】

黄神氏，或曰黄祙，黄头，大腹，出天参政【春秋命厯序】

人皇没，▯神次之，出于长淮，驾六蜚羊【上】

云阳氏，是谓阳帝。葢处于河，亦着甘泉。以故黄帝以来，大祀于甘泉【路史】

蜀之为国，肇自人皇，其始有蚕丛帝，拍防帝，鱼鳬帝【或作折防，与伯雍者非，《寰宇记》作伯禽，尤疎】最后乃得望帝杜宇，寔为满捍【扬雄《蜀纪】

执中涵和，除日无岁，无内而无外者，浑沌氏之治也【庄子】冉相氏得其环中，以随成，与物无终无始，无几无时，曰与物化者一，不化者也，此之谓真人【上】

泰上成鸠之道，一族用之，万八千歳，增防不圆，益矩不方【鹖冠子】

次民氏是为次是氏【洛书摘亡辟注：以次是民为皇次，屈非也】

几蘧氏之御天下也，不治而不乱。天下之人，惟知母，不知父。鹑居鷇饮，而不求名誉。昼则旅行，夜则类处。及其死也，槀舁风化而已。命之曰知生之民【亢仓子】

辰放氏是为皇次，屈渠头四乳驾六蜚麐，出地郣而从日月上下，天地与神合谋。古初之人，卉服蔽体。次民氏没，辰放氏作。时多隂风，乃教民防木茹皮以御风霜，绹发閐首以去灵雨。而人从之，命之曰「衣皮之人」。

辰放六头四乳，在位二百五十年。离光次之，号曰皇谈。鋭头日角，驾六鳯凰【春秋命歴序，谈一作谭】

东户氏之熈载也，绍荒屯遗，美好垂精，拱黙而九寰以承流。当是之时，禽兽成羣，竹木遂长，道上顔行而不拾遗，耕者余饩宿之陇首。其歌乐而无謡，其哭哀而不声，皆至徳之世也【子思子户一作扈】

尊卢氏是为宗卢。其立政也，官天地，府万物，革天下之故，惟以币行，无所甚亲，无所甚疎，抱德炀和，以顺天下，而世用宁焉。治九十余载，位嵹台之阳，塟浮肺山之隂。有巢氏编槿而庐，缉▯而扉【开山图：石门山在郎邪，昔有巢氏治此山南】有巢氏驾六龙，从日月，是曰古皇。▯龙効图书，畀于是，文成而天下治【有巢氏亦曰大巢氏，出世纪】

燧明之国，不识昼夜，上有燧木。后世圣人游于日月之外，以食救物。至于南垂，观此燧木，有鸟类鹗，喙其枝则火出，取以钻火，号燧人氏。燧人氏之时，雒出四佐，以代天理物，乃大臣职。命明繇政乎陞级，毕旒辨乎方色【论语摘辅象云：必有受税。俗注云：受税赋及徭役所宜，必毕古通用】成博受乎古诸【都鄙之事】陨蓲录乎延嬉【延长嬉福也，盖谓祭祀蓲一作丘】四后职而天道平，人事理。龙图呈瑞，▯字効灵。于是占建而正方【定方名东西南北是也】握机矩表，计寘指天，以布躔而齐七政。始注物虫鸟兽之名，而通国之轻重，以转民之赀【管子云：燧人以来，未有不以轻重而为天下者也】人滋反醇，情欲蠢动，好嗜外迫，则冐礼而忘形，以贱其神。乃制男子三十而取，女子二十而归【一云女二十五，逸礼本命篇云：太古男五十而取，女三十而嫁；中古男三十而室，女二十而嫁】以息其民，为之进退，以耻其凡。是故父老而慈，子夀而孝，着之世姓而法。自是作礼，繇此显矣【礼记疏云：礼有三起，礼事起于遂皇，礼名起于黄帝】

遂人氏立传敎之台，伏羲作十言之教，神农颁时令，黄帝作厯法。

仓帝史皇氏名颉姓侯冈龙颜侈哆四目灵光【庙碑云：仓颉天生德于大圣，四目灵光，为百王作宪。其铭曰：穆穆圣仓。熹平六年立。按《春秋演孔图》及《春秋元命苞》叙帝王之相云：仓颉四目，是谓并明；颛帝戴干，是谓崇仁；帝俈戴干，是谓清明；尧眉八彩，是谓通明；舜目重瞳，是谓无景；禹耳三漏，是谓大通；汤臂三肘，是谓栁翼；文王四乳，是谓含良；武王▯齿，是谓刚强。不及人臣也。故索靖《草书状》曰：圣皇御世，随时之宜。仓颉既王，书契是为。而世纪乃言黄帝史官仓颉取象鸟迹，始作文字，纪其言动，防而藏之，名曰书契。妄也】

栢皇氏，姓栢，名芝，是为皇栢。出抟日之阳，驾六龙，以木纪德，为而不有，应而不求，立于正阳之南。

大庭氏之膺箓也，适有嘉瑞。三辰曽辉，五凤异色，都于曲阜。故鲁有大庭氏之库。昔者，黄帝防于大庭之馆，兹其所矣。

葛天氏葛天者，权天也。爰儗旋穹，作权象，故以葛天为号【説文：葛，盖也。与▯皆音盖，而集韵：盖，覆也，居曷切。盖、曷、盍古通用，故曷旦作盍旦，渇碣本从盍，堨▯一从盖，防礚壒▯一皆从葛，世不知尔】

启统氏别无攷见，独起居舎人张衡运绍纪若通载有之，而乃序之尊卢氏之后。观衡自言历观四部，古人图箓，其亦有所取矣【路史】

祝诵氏【庸诵古通用，一作颂，故礼庸钟容磬及汉书为容皆作颂，有以也】一曰祝龢【见金楼子】是为祝融氏【祝断也，化而裁之之谓，陆佃解月令説云：木发而荣之，金蓐而収之，火祝而融之，水▯而防之，盖融而熟之火也按陈晦伯所引兼明书谓：燧人、女娲、祝融俱覇而不王，説甚不经，备录之以俟攷】

祝融栖神于衡阜，虞帝登仙于苍梧，赫胥曜迹于潜山，黄帝飞轮于鼎湖【仙传拾遗】

无怀氏之抚世也，以道存心，以德安刑。过而不悔，当而不揄。富世之人，甘其食，乐其俗，安其居，而重其生。意恙不坚于色，坚白不刑于心，而渐毒不萌于动。世用太平，凤凰降，▯龙阁风雨节而寒暑时。于是陞中泰山以宗天，禅云云以复坠。勒石昭示，而天下益趣于文矣【见《管子》《大戴礼》《史记】

赫苏氏是为赫胥天生蒸民，而树之君，所以对▯天休，司牧黔首。摄提合雒以前，栗陆、丽连之外，书契不传，无得称也【梁元帝荅王僧辨书】予述此书，自遂人而下，益详；遂人而上，虽复着之，有不得而详者。若夫上之号氏、世姓，多得之外书，如《风俗通》之列僊氏、《始学篇》之卷须氏，皆诞缪无鞅者也。又有得以仅存者，如《氏谱》之吉夷氏，《庄子》之冉相氏、狶韦氏，《皇览》之巫常氏，王潜夫之神民氏，子思子之东户氏，亢仓子之几蘧氏，《风俗通》之帝畴氏，和搜史之太搜氏、鬼搜氏，《命历序》之黄神氏、▯神氏、辰放氏、皇谈氏。然皆不得考其上下，独夏后氏之书，注山水之所自，多有谐其号氏者，岂其人之所自出，而迹之所丽邪【路史按罗氏所载，如神民氏、大隗氏、钜灵氏，朗陵陈晦伯驳之，极当，不更录】

三皇者何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰伏羲、神农、祝融也。《礼》曰：“伏羲、神农、祝融三皇也。”谓之伏羲者何？古之时，未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，卧之詓詓，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹皮饮血而衣皮韦。于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇正五行，始定人道，画八卦以治下，下伏而化之，故谓之伏羲也。谓之神农何？古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。谓之燧人何？钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。谓之祝融何？祝者属也，融者续也，言能属续三皇之道而行之，故谓祝融也。五帝者何谓也？《礼》曰：“黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五帝也。”黄帝，中和之色，自然之性，万世不易。黄帝始作制度，得其中和，万物常存，故称黄帝也。谓之颛顼何？颛者专也，顼者正也，能专正天人之道，故谓之颛顼也。谓之帝喾者何也？喾者极也，言其能施行穷极道德也。谓之尧者何？尧犹嶤嶤也，至髙之貌，清妙髙逺，优游博衍，众圣之主，百王之长也。谓之舜者何？舜犹僢僢也，言能推信尧道而行之。三王者何谓也？夏、殷、周也。夏者大也，明当守持大道。殷者中也，明当为中和之道也。闻也，见也，谓当道着见中和之为也。周者至也，宻也，道德周宻，无所不至也【白虎通】三皇禅于绎，五帝禅于亭，三王禅于梁父【风俗通】

含文嘉记：虙戏、燧人、神农，伏者，别也；变也。戏者，献也；法也。伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸服贡献，故曰伏羲也。燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故曰遂人也。神农，神者，信也；农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农也。《尚书大传》説：遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也，阳尊，故托遂皇于天；伏羲以人事纪，故托戏皇于人。盖天非人不因，人非天不成也。神农悉地力，种防疏，故托农皇于地。天地人道备，而三五之运兴矣。黄帝始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨，礼文法度兴，事创业。黄者，光也；厚也，中和之色，德四季与地同功，故先黄以别之也。颛者，专也；顼者，信也。言其承易文之以质，使天下▯化，皆贵贞慤也。喾者，考也；成也。言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬香也。尧者，髙也；饶也。言其隆兴焕炳，最髙明也，推行道德。舜者，推也；循也。言其循尧绪也【风俗通】

太昊宅东，少昊宅西，炎帝居南，颛帝居北【路史】

太昊伏羲氏【昊本作▯，按太昊币文作昊，又作奭，奭并太昊字】方牙，一曰苍牙【通卦验云：遂皇出握机矩表计寘，而其刻曰苍牙，通灵昌之成，谓伏羲也。説者以为文王，非按雷吏有苍牙，所谓苍牙利锋者】风姓【孔演明道经云：燧皇在伏羲前，风姓始王天下，是伏羲因燧皇之姓矣。三坟书言：因风而生，为风姓。邓氏姓书云：东方之帝木能生风，故为姓，岂其然哉？予固谓上世尝有风国，因为姓尔，故帝后有风后，风国之后，盖久而后得之。▯女经云：禹问风后，知其后云】是为春皇包羲【世多作庖牺，转失】亦号天皇，人帝，皇雄氏【一作熊，并音▯。世纪云：一作雄皇】苍精之君也【见郑礼记注，梁武祠像碑云：伏羲苍精，始造工业，画卦结绳以理】母华胥，孕十有二嵗，以十月四日降神【帝系谱云：人定时生。孝经河图云：伏羲在亥得人定之应。张説文衍文符历序谨以十六年八月端五，赤光照室之夜，皇雄成纪之辰，是以为八月五日矣，非也】得亥之应，故谓曰嵗【或曰伏羲即木帝，故曰嵗。十有二年而生也，木生丁亥，十月在亥，复得亥时，其符皆至】

庖牺生《成纪》，神农生《石穴》，黄帝生《夀丘》，颛顼生《若水》，帝尧生《石乳》，武王生《元氏【帝王世纪】

天皇伏羲氏防辞曰：「昔在天皇居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇防辞。皇曰：『惟我生无道，承父居方，三十二易草木上升，君位我父燧皇归世，未降河图，生民结绳而无不信。』于末甲八太七成，三十二易草木。惟我老极时，生人众多，羣虫聚欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降，河龙马负图，神开我心。子其未生，我画八卦，自上而下，咸安其居。后二成二十二易草木。皇曰：『命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。』襄曰：『咸若咨众之辞，君无念哉。』后一易草木。皇曰：『命子英居我潜龙之位，主我隂阳甲厯，咨于四方上下，无或差。』英曰：『依其法亦顺，君无念哉。』皇曰：『无为。』后二十二易草木。昊英氏进厯于君曰：『厯起甲寅。』皇曰：『甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅易。』二月天皇升传教台，乃集生民。后女娲子无【阙】

之右上相共工下相皇桓飞龙朱襄氏潜龙昊英氏居君左右栗陆氏居北赫胥氏居南昆连氏居西葛天氏居东隂康氏居下九州之牧各统其人羣居于外皇曰咨予上相共工我惟老极无为子惟扶我王道咨告于民俾知甲历日月嵗时自兹始无或不记子勿怠共工曰工居君臣之位无有劳君其念哉皇曰下相皇桓我惟老极无为子惟扶我正道抚爱下民同力咨告于民俾知甲历日月嵗时自兹始无或不记子其勿怠桓曰居君臣之位无有劳君其念哉皇曰栗陆子居我水龙之位主养草木开道泉源无或失时子其勿怠陆曰竭力于民君其念哉皇曰大庭主我屋室视民之未居者喻之借力同搆其居无或寒冻庭曰顺民之辞皇曰隂康子居水土俾民居处无或漂流勤于道逹于下康曰顺君之辞皇曰混沌子居我降龙之位惟主于民皇曰昆连子主我刀斧无俾野兽牺虎之类伤残生命无俾同类大力之徒敺逐微弱子其伏之连曰专主兵事君无念哉皇曰四方之君咸顺我辞则世无害惟爱于民则位不危皇曰子无怀安惟安于民民安子安民危子危子其念哉【三坟】

庖牺所都之国，有华胥之洲，神母游其上，有青虹绕神母，久而方防，即觉有娠，歴十二年而生庖牺，长头修目，▯齿龙唇，眉有白毫，须垂委地【拾遗记○按开山图曰：仇夷山四絶孤立，伏羲生处】

伏羲自有句而应世，故又曰有句氏【句即庖，乃国名，盖其始迹之地，其后复封之，故《潜夫论》太昊之后有庖国，以姓今庖水在山阳平乐，而帝墓又在山阳，则其故迹无疑也。」后世弗知，谓为庖厨，已失大妄。而班志更以为炮，鄙陋甚矣】

伏虙羲戏字义皆同史传，或谓伏牛乘马，因号伏牺，取牺牲以充庖，因号庖牺，最为鄙妄。按庄周等古书皆作虙戏，无作羲者，且伏羲古或用羲，而牺牛之字未有用戏者，况伏岂得为服御字乎？故世纪云：“后世音缪，或谓伏牺，或作虙仪，皆失其防。”然史传一书元有异辞，予攷古书，独《礼纬·含文嘉》云：“伏者别也，羲者献也。”斯为最近。王莽传“立斗献”亦音为羲，谓北斗之魁标若勺形然。《集韵》亦同稀勺，而《礼器》之羲尊乃《周礼》之献尊，则知羲献在古同义，而叔献之为叔戏有以也【潜夫论》云：“伏羲世号太皥】广成子以灵飞六甲箓、八卦镇方箓及卜法授伏羲【眞源赋】

伏羲生于仇夷长于起城伏羲氏之王天下也，枕石寝绳，杀秋约冬【文子】

伏羲作，造六峜，以迎隂阳，作九九之数，以合天道，而天下化之【管子】

伏羲禅于伯牛，钻木作火【河图挺佐辅】

伏羲举六佐以自防，命金提▯俗指苫盖，谨窖臧，视之未居者，借力成之，以靖敷民命。鸟明建方泭，窽木絶港道，以济不通，奠八方，旌九位，而分九土。命视冐为貹志灾恶，察虚实，居百防以平民【摘辅象曰：鸟明主建福，视墨主灾恶】命纪侗中职，定于中邦【二八目作纪通，宋均云：为田主，主内职】仲起司陆【均云：主平地，一作司阳】阳侯司海【宋▯云：阳侯伏羲之臣，葢大江之神者】六佐职，而天地位，隂阳得。

伏戏、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不▯喋苛事也【淮南子】

伏羲始作媒以交男女，作介以交朋友。女娲始作巫祝以交神人。神农始作侩以通衒售。轩辕始作保以通假贷。少昊始作谒以通君臣。夏禹始作译以通夷夏。女皇氏防娲，云姓【按洞神经，伏羲姓风，女娲姓云，号女皇，名娲，葢古圣人有不相袭，以知书传所言女娲风姓止本伏羲言之，不知其尝更也】一曰女希【世纪云，虵身人首，一曰女希，是为女皇而姓，书希氏出于伏羲，风俗通亦云女娲伏希之妹，知羲希古通用】虵身牛首宣髪【▯中记云，伏羲龙身，女蜗虵躯，列子以为皆虵身牛首虎鼻，故曹植赞女娲云，二皇牛首虵形，葢人之形目有同乎物者，今相家者流取象禽兽之形体者是矣，非真首牛而身虵也，王充云，世图女娲为妇人形，斯得之矣，至陶▯景遂疑佛氏地狱中有所谓牛头阿旁者，为是三皇五帝尤可怪笑】太昊氏之女弟出于承匡，生而神灵，亡景亡▯，少佐太昊，祷于神祈，而为女妇，正姓氏，职昬因，通行媒以重万民之判，是曰神媒。女娲申祠祝而枚占之，曰吉，词曰昭昭九州，日月代极，平均土地，合和万国。

俗説天地开辟，未有人民。女娲搏黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱者，縆也【风俗通】

徃古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不防，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲链五色石以补苍天，断鼇足以立四极，杀黒龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳，夏杀，秋约，冬枕方寝绳。隂阳之所壅沈不通者，窍理之。逆气戾物伤民，厚积者絶止之。当此之时，卧倨倨，兴盻盻，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所徃。当此之时，禽兽蝮虵无不匿其▯牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物，乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援絶瑞，席萝图，黄云络前，白螭后，奔蛇浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不▯其声，隐眞人之道以从天地之固然，何则？道德上通而智故消防也【淮南子】女娲尚白，神农赤，黄帝黒，少昊白，髙阳赤，髙辛黒，唐白，虞赤【论语疏】

炎帝神农氏姓伊耆【一作祈，世以为尧姓，非也。熊安云，伊耆氏即神农，详《诗》《礼》正义、《集韵》作帆，云古天子号，葢误当作帆】名轨【见《春秋钩命诀》注】一曰石年【见《春秋命历序》或作耳，讹】

神农生三辰而能言，五日而能行，七朝而齿具，三嵗而能知稼穑般戏之事【元命苞】

神农作耒耜，地应以醴泉。尧德匪懈，醴泉出【礼纬】

人皇神农氏政典曰：惟天生民，惟君奉天。惟食丧祭衣服教化，一归于政。皇曰：惟我生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始皇未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物隂阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。政典曰：君正一道，二三凶；臣正一德，有常吉；时正惟四，乱时不植；气正惟和，气乱作疠；官正惟百，民正惟四；色正惟五；惟质惟良，病正四百；四药正三百六十五；过数乃乱而昬而毒。道正常，过政反僻；刑正平，过政反私；禄正满，过政反侈；礼正度，过政反僣；乐正和，过政反流；治正简，过政反乱；丧正哀，过政反游；干戈正乱，过政反危；市肆正货，过政反邪；讥禁正非，过政失用。皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。皇曰：君相信任惟正，相君辅位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝；兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫；师不怠，教不失。刑者形也，形尔身；道者导也，导尔志；礼者制也，制尔情；乐者和也，和尔声；政者正也，正其事【三坟】神农虚素以公，希声若退。乐与政为政，乐与治为治。是故威厉而不试，谓赏在于成民之生。赏诚设矣，然施于人而天下化。谓政亡有弃法而成治。法诚立矣，然刑罚不施于人而俗善。后其身而先外其身，而民其神不国，其鬼不神。亡隅亡适，而天下正。南交北幽，三危旸谷，偎僾之人，靡不戾止。天不牟其道，地不爱其宝。故黄龙川泳，丹渠先产，风不鸣。条雨不破蒯【路史】

神农伐土，防秽烧▯埩野，以教天下播种【淮南子】

神农之世，公耕而食，妇织而衣【商子】

神农修德，而夙沙至；夏禹焚戈甲，而夷人附【崔融四镇议】神农憔悴，尧痩臞，舜霉黒，禹胼胝【淮南子】

宰我问于孔子曰：「昔者予闻诸荣伊，令黄帝三百年，请问黄帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？」孔子曰：「黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，防而慧齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方。教熊罴貔豹虎，以与赤帝战于版泉之野，三战然后得行其志。黄帝，黼黻衣，大带黼裳，乘龙扆云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之説，存亡之难。时播百谷草木，故教化淳。鸟兽昆虫，厯离日月星辰，极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物，生而民得其利，百年；死而民畏其神，百年；亡而民用其教，百年。故曰三百年。」宰我请问帝颛顼。孔子曰：「颛顼，黄帝之孙，昌意之子也，曰髙阳。洪渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，履时以象天，依鬼神以制养，治气以教民，洁诚以祭祀，乘龙而至四海。北至于幽陵，南至于文趾，西济于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不祗励。」宰我曰：「请问帝喾。」孔子曰：「▯嚣之孙，蟜极之子也，曰髙辛。生而神灵，自言其名，博施利物，不于其身，聪以知逺明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，▯而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，厯日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。春夏乘龙，秋冬乘马。黄黼黻衣，执中而获天下。」宰我曰：「请问帝尧。」孔子曰：「髙辛之子也，曰放勲。其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不豫。黄黼黻衣，丹车白马。伯夷主礼，龙防教舞，举舜彭祖而任之四时，先民治之。流共工于幽州，以变北狄；放驩兠于崇山，以变南蛮；杀三苖于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。其言不贰，其德不回。」宰我曰：「请问帝舜。」孔子曰：「蟜牛之孙，瞽叟之子也，曰重华。好学孝友，闻于四海。陶家事亲，寛裕温良，教敦而知时。」畏天而爱民，恤逺而亲亲，承受大命，依于倪皇。叡明通知，为天下王。使禹敷土，主明山川，以利于民。使后稷播种，务勤嘉谷，以作饮食。羲和掌歴，敬授民时。使益行火，以辟山莱。伯夷主礼，以节天下。防作乐，以歌籥舞，和以钟鼓。臯作士，忠信疏通知民之情。契作司徒，教民孝友，敬政率经其言，不惑其德，不慝。举贤而天下平。宰我曰：「请问禹？」孔子曰：「髙阳之孙，鲧之子也。曰文命，敏给克济。其德不回，其仁可亲，其言可信。声为律，身为度，称以上士。亹亹穆穆，为纲为纪。廵九州，通九道，陂九泽，度九山。为神主，为民父母。左凖绳，右防矩，履四时，据四海，平九州，戴九天。明耳目，治天下【大戴礼】

黄帝有熊氏【或作雄】姓公孙【初姓后改姬马总以来多没其公孙者非也】名荼【河图挺辅佐云黄帝告天老曰荼昔梦两龙以白图授予天老曰河有河图洛有▯书天其授帝图乎帝乃斋徃河洛有大鱼泝流而泛白图帝跪授荼古舒字或作余故世本云伯余制衣裳淮南子伯余之初作衣许注亦云黄帝名氷黄帝经序及难经疏乃云黄帝名全字转讹】一曰轩【河图握枢云黄帝名轩北斗黄神之精孝经钩命诀云附宝出降大灵生帝轩注轩黄帝名故文选言登封降禅齐德黄轩牵秀云邈矣帝轩尚书中▯云黄帝提象又云黄帝巡洛▯书赤文成字象轩而论语撰者亦有轩知地利九牧昌教之语是黄帝名惟曰轩不曰轩辕】轩之字曰▯律【见黄帝经序及难经疏按▯星谓之▯轩广韵九合内志文云竹受气于▯轩之宿是矣然则名轩而字▯轩理或然也山海经帝律生帝鸿则帝之字律尤信】轩辕出自有熊之国母曰昊枢以戊己之日生故以土德称王也时有黄星之祥考定歴纪始造书契服冕垂衣故有衮龙之颂变乘桴以造舟楫水物为之祥踊沧海为之恬波泛河沉璧有泽马羣鸣山车满野吹玉律正璇衡置四史以正图籍使九行之士以统万国九行者孝慈文信言忠恭勇义以观天地以祠万灵亦为九德之臣薰风至真人集乃厌世于昆台之上留其冠鼎湖之极峻处也立馆于其下帝以神金铸器皆铭题及升遐后羣臣观其铭皆上古之字多磨防缺落诏使百辟羣臣受德教者先列珪玉于兰蒲席上然沉榆之香舂杂宝为屑以沉榆之胶和之为泥以涂地分别尊卑华戎之位也【拾遗记○又河图握枢云附宝生轩辕胸有文曰黄帝子○五行书又云以戊子日生○又路史云符宝孕一十有四月，而生帝于夀丘。生而紫炁充房】

地皇轩辕氏政典曰：嗟尔天师俌相，正五百官士子农夫商人工技，咸若我言。政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民，山不童，泽不涸。其正道至矣。正道至，则官有常职，民有常业，父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义，禽兽不失长，草木不失生。政典曰：方圆角直，曲斜凹凸，必有形；逺近髙下，长短疾缓，必有制；寒暑燥湿，风雨逆顺，必有时；金木水火土石羽毛，必有济；布帛桑麻筋角齿革，必有用；百官器用，必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以傗贤，贤以辅道，道以统下，下以事上，上以施仁，仁以保位，位以制义，义以辅礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终夀。皇曰：岐伯天师，尔司日月星辰隂阳厯数，尔正，尔考无有差贷。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉。皇曰：后土中正，尔识山川草木虫鱼鸟兽，尔掌，尔察无乱田制以作田讼，尔惟念哉。皇曰：龙东正，尔分爵禄贤智，尔咨，尔行无掩大贤以恡财，无庇恶德以私赏。皇曰：融南正，尔平礼服祭祀，尔正，惟无乱国制以僣上，无废祀事以简恭，尔惟念哉。皇曰：太封西正，尔分干戈刑法，尔掌，尔平。皇曰：太常北正，尔居田制民事，尔训，尔均百工惟良，山川尔图，尔惟勤恭哉。皇曰：天师俌相五正，百官士子农夫商人工技，咸顺我言，终身于休【三坟】

子贡问孔子曰：「古者黄帝四面，信乎？」孔子曰：「黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也【尸子】

黄帝以雷精起【河图】

黄帝之初，养性养民，不好战伐，而四帝各以方色称号。边城日惊，介胄不释。黄帝叹曰：「君危于上，民安于下，主失于国，其臣再嫁。厥病之由，非养防耶？今处民氓之上，而四盗亢衡递震。予师于是遂即营垒，以防四帝。向令黄帝不龙骧虎变，而与俗同道，则其民亦嫁于四帝矣【蒋子万机论青帝太皥后，赤帝神农后，白帝共工后，黒帝葛天后】

黄帝即位十有五年，喜天下戴已，养正命，娱耳目，供鼻口，燋然肌色皯黣，昬然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：「朕之过淫矣！养一己，其患如此；治万物，其患如此。」于是放万机，舍官寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，齐心服形，三月不亲政事。昼寝而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国，在奄州之西，台州之北，不知斯齐国防千万里，葢非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疎物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处牀。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其歩，神行而已。黄帝既寤，悟然自得，召天老、力牧、太山稽告之曰：「朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术，疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣！朕知之矣，朕得之矣，而不能以相告若矣。」又二十有八年，天下大治，防若华胥氏之国，而帝登遐。百姓号之，二百余年不辍【列子】

黄帝之治天下也，其民不引而来，不推而徃，不使而成，不禁而止。故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也【管子】

黄帝巾几铭曰：「予居民上，摇摇恐夕不至；朝惕惕，恐朝不及夕。兢兢栗栗，日慎一日。人莫踬于山，而踬于垤。」黄帝作舆几之箴以警晏安，作金几之铭以戒逸欲【帝王世纪】

振防鼓，载龙旗。天则▯女授符，帝则黄神降斗。斯乃轩辕氏之所以除人害也【崔融《启母庙碑】

黄帝命知命、纠俗、天老、箓教、力牧、准斥、鵊治、决法、五圣、道级、闚纪、补阙、地典、州络、七辅，得而天地治，神明至【门纪即陶潜《贤辅録》中《窥纪》也。《论语摘辅象》七辅有风后而无鵊治。《世纪》云：黄帝以风后为上台，与天老、五圣为三公。其余知命、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等，或为师，或为将，非一人也。故张衡云：方将师天老而友地典。《汉志》隂阳有《地典》六篇，《鵊治》子一篇，《封胡》五篇，《力牧》十五篇，《风后》十三篇，《鬼容蓲》三篇，及《容成》、《隂道》、《天老》、《杂子》、《隂道》皆黄帝臣。○补阙：《博物志》作「变复凖斥」，《博物志》作「淮斥】

黄帝申命封胡以为丞，鬼容蓲为相，力牧为将，而周昌辅之。大山稽为司徒，庸光为司马，恒先为司空。建九法，七相翌而下服。度风后善乎伏戏之道，以为当天而配上台。桓常审乎地利，以为常平，于是地献草木，乃述耕种之利。奢比辨乎东，以为土师，而平春种角谷。论贤列爵，劝耕馌，禁伐厉。庸光辨乎南，以为司徒，而正夏种芒谷，修驰戒僇，发宿臧，静居农以戒力，以宛夏功种房谷，以应戊己之方。大封辨乎西，以为司马，玩巽禽种蓫谷，収谷荐祖，组甲厉兵，戒什伍以从事。后土辨乎北，以之李行冬断罪，种棱谷劋箭伐木，乃劳农始猎杀。帝处中央而政四国，分八节以纪农功。命天中建皇极，乃命史甲作戒盘盂笾豆奁镜劔履舆席市杖户牖弓矛一着铭诗，以弥缝其阙【黄帝又有臣常山封鸿，又邓伯温者及蚩尤氏转战】

黄帝立四面，尧舜得伯阳续耳，然后成【吕氏春秋】

传记：黄帝以车战，蚩尤以骑战。蚩尤作雾，黄帝作指南车。《通典》云：「蚩尤氏帅魑魅，与黄帝战于涿鹿。帝命吹角作龙吟，以御之。」

黄帝攻蚩尤三年，城不下，得术士伍胥，问之。胥曰：「是城中之将白色，商音。帝之始攻，得无以秋之东方行乎？今帝为人苍色，角音，此雄军也，请以战为。」帝曰：「为之，若何？」曰：「请攻三日，城必下。」乃设五旗，五军已具，四面攻之。三日，城果下【▯女兵法】

帝征蚩尤，七十一战不克。昼梦金人云：“天帝使授符，得兵符战必克矣。”帝寤，问风后曰：“此天应也。”乃于盛水之阳筑坛，祭太牢，有▯▯含符致坛，似皮非皮，似绨非绨，文曰：“天乙在前，太乙在后。”帝再拜受。于是设九宫，置八门，布三奇六仪，制隂阳二遁，凡千八十局，名曰《天乙遁甲式》。三门发，五将具，征蚩尤而斩之【太白隂经】

蚩尤幻变多方，徴风召▯，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。王母遣使者，被▯狐之裘，以符授帝。符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：「我九天▯女也，授帝以三宫五意，隂阳之畧，太乙遁甲，六壬歩斗之术，隂符之机，灵宝五符五胜之文。」遂克蚩尤于中冀。又数年，王母遣使，白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图【▯女兵法】

黄帝治五气，设五量。及神农氏衰，黄帝乃扰驯猛兽，与神农氏战于版泉之野。又讨蚩尤氏，使应龙杀之于凶黎之丘。凡五十二战，而天下大服【帝王世纪】

蚩尤出自羊丘，八肱八趾，疏首，登九淖以伐空桑。黄帝杀之于青丘【归藏·启筮】

黄帝太乙宻推云：「欲知巡狩之年，当视太乙与天目在四维之嵗，法当巡狩。」

黄帝以地皇九年正月上寅诣首阳山，宰牧从焉。入空峒，礼广成子。回驾王屋，启石函，发玉笈，得九鼎飞灵神丹诀。次游▯圃，礼云台先生，授龙蹻经，役使龙虎。令诣天真皇人【真源】

黄帝谒峨眉，见天真皇人，拜之曰：“敢问何为三一之道？”皇人曰：“而既已君统矣，又咨三一，无乃朗抗乎？古之圣人，盍三辰立晷景，封域以判邦国，山川以分隂阳，寒暑以平嵗道，执以卫众，交质以聚民，备械以防奸，车服以章等，皆法乎天而鞠乎有形者也。天地有启闭，日星有薄失，治乱有运防，隂阳有期数，贤愚之蔽，夀天之质，贵贱之事，吉凶之故，一成而不变。盩气浮于上，而精气萃于下，性发乎天，命成乎人，使圣人以为之纪。是以圣人欲治天下，必身先之，立权以聚财，揆财以施智，因智以制义，繇义以出信，仗信以着众，用众以行仁，安仁以辅道，廸道以保教，善教以政俗，从俗以毓质，崇质以恢行，勤行以典礼，制礼以定情，原情以道性，复性以一德，成德以叙命，和命以安生，而天下自尔治，万物自尔得。神志不劳而真一定矣。”子以蕞尔之身，而百夫之所为备，故天和莫至，悔吝屡更，生杀失，寒暑之宜，动静戾，刚柔之节，而贪欺终无所用，无乃已浮乎？黄帝乃终身弗违，而天下治【玉佩金珰】

黄帝问于伯髙曰：「吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？」伯髙对曰：「请刈其莞而树之，吾谨逃其爪牙，则天下可陶而为一家【管子】

黄帝游天衢，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘雕云之舆，驾六翼之龙。彭祖前驱，松乔侠毂。光景流而不见，长风逐而不及。发轫紫宫，不崇朝而匝六合也【孙绰子】

黄帝封东山而奉中华君【或云即中黄丈人受九品之方】

黄帝，东海南江，登空，蹑岱，至昆峰，振辔风山，访道，存诸汗竹，不可厚诬【晋志】

黄帝受襄城小童歩六纪之法，黄累小童歩三防之法【金简玉字】

昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也。犹复不能端坐而得道，故陟王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而谘涓子。心论道养则资▯素二女，精推歩则访山稽、力牧，讲占▯则询风后，着休诊则受雷岐，审攻战则纳五音之防，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之説，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂乘龙以髙跻，与天地乎罔极也【抱朴子】昔黄帝东到青丘，过枫山，见紫府先生，受三皇内文，以劾召万神。南到圆陇，防建木，观百神之所登，采若木之华，饮丹辔之水。西见中黄子，受九加之方，过洞庭，从广成子受自然之经。北到洪隄，上具茨，见大隗君黄葢童子，受神芝图。还陟玉室，得神丹金诀记【上】

黄帝济东海，入江内，取緑图【新书】

许玉斧言：黄帝以疾崩于桥山【眞诰】

黄帝体僊登遐，其臣扶微等敛其衣冠，塟之【晋·周生《招魂议】黄帝皁衣纁裳，放勲彤车白马【隋书】

黄帝驭紫虬帝尧驾白马黄帝十嵗而改神农之政，颛顼十三而致太平，帝喾十五而佐颛顼，唐尧十三而佐帝挚，禹孕十四月。

帝鸿氏继黄帝者也，而説者以为黄帝，何邪？以五帝位无地以置之也。虞氏之先有幕，而惑于史记所叙之世者，无地以置夫幕也，遂以谓之虞思，而不暇顾，是皆学者沈绵之意病也。按《春秋运斗枢》以帝鸿、金天、髙阳、髙辛、唐、虞为五代，而班氏《人表》既叙帝鸿于炎帝之前矣，岂得谓黄帝哉？干令升曰：「相皇防陆而前为而不有，应而不求，执大象也。」鸿、黄世及以一民也，尧舜内禅，体文德也，汉魏外禅，顺大名也。是则鸿、黄为世及者信矣。虽然，亦有以致其疑者。昔者文信侯引黄帝告颛顼之言曰：「大员在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。」而鬻子谓颛顼十五而佐黄帝，二十而有天下。《汲书》亦云：「黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。」三书世少见信，然《史记》亦言：「黄帝崩而昌意之子髙阳立，少昊且无况帝鸿邪？」此郑康成于书中▯，所以依《运斗枢》以帝鸿为五帝，而乃指之为黄帝也。余观《内简》《黄帝经》，黄帝后歴四世乃至颛顼，设不之信，则少昊为世八十有四载，颛顼何由事黄帝哉？此其不足疑者，然斑氏置之炎帝之前，则又失之【路史○按陈晦伯驳之云：《左传》史克曰：「昔帝鸿氏有不才子。」杜预曰：「帝鸿，黄帝也。」《山海经》云：「帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。」唐逢行珪《鬻子》注云：「轩辕氏少典次子，父曰帝鸿氏。」《路史》谓帝鸿是黄帝子，帝俊是黄帝字，无稽，此驳甚正，备录之】

小昊青阳氏【少昊币文作小，周书亦作小颢】纪姓【世纪青阳纪姓，古史攷云穷桑氏嬴姓非】名质【周书云乃命小昊青司马鸟师以正五帝之官，因名曰质，质贽同，故史传多云名絷而以为髙辛之子误矣】是为挈【世纪云少昊名挚，亦见世本，宜与挚通，即考挈本作栔，乃契刻字，故年代歴云少昊名栔，或云名契】

少昊以主金方，一号金天氏，亦曰金穷氏。时有五鳯随方之色，集于帝庭，因曰鳯鸟氏。金鸣于山，银涌于地，或如▯虵之类，乍似人鬼之形。有水屈曲，亦如龙鳯之状；有山盘纡，亦如屈龙之势。故有龙山、▯山、鳯水之目也。亦因以为姓，末代为龙丘氏。出《班固艺文志》，虵丘氏出《西王母神异▯【拾遗记】

少昊生于稚华之渚，其渚一旦化而为陵，郁郁葱葱焉。襄九年，《左传》言鲁襄公年十二而冠，依《八代记》，即少昊亦十二而冠【公羊疏】

帝颛顼髙阳氏，黄帝孙，昌意之子。昌意出河濵，遇黒龙负▯玉图。时有一老叟谓昌意云：“生子必叶水德而王。”至十年，颛顼生，手有文如龙，亦有玉图之象。其夜，昌意仰视天，北辰下化为老叟。及颛顼居位，奇祥众祉莫不总集，不禀正朔者越山航海而皆至也【拾遗记】

轩辕子昌意娶蜀山之女，生颛顼。颛顼父君，弱水之乡。顼身陶七河之津，是为▯帝也。伏万灵以信顺，监众神以导物，役御百气，召致雷电。于是乘结元之辇，周旋八外。诸有洞台之山，隂宫之丘，皆移安息之石，封而镇之。铸羽山之铜为宝鼎，各献以一于洞山。神峰不独句曲一山而已【陶隐居真诰】

帝喾髙辛氏姬姓【古史考云：或云房姓，妄也；一云妘姓】曰喾【一作俈，集韵：髙辛号通作喾】一曰逡【见世纪，一作夋，山海经作俊，言帝俊处甚多，皆谓喾，郭景纯皆以为舜，谓舜俊声相近，失所攷矣】喾之字曰亡斤，黄帝氏之子曰▯枵之后也【世本：喾，黄帝之曽孙；汉志言：颛帝苍林昌意之子帝喾，青阳▯嚣之子，皆并二人而言，缪乱如此；外纪：▯嚣，雷祖之子是】父侨极【大戴礼：蟜极】取阵丰氏曰裒【髙堂隆北郊表曰：握裒履巨迹是也】履大迹而生喾，方喾之生，握褒莫觉，生而神异，自言其名，遂以名【见大戴礼世纪，故曹植賛及张显析言云：髙辛氏初生自言其名，其君民终无迷缪也】举星毕，曵云稍，黄斧绋衣，执中而获天下【路史】

广博物志卷九

<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书