广博物志卷十四
广博物志卷十四
明 董斯张 撰灵异三【神】
凡防山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼，毛【言择牲取其毛色也，周官曰阳祀用骍牲之毛】用一璋玉瘗【半珪为璋，瘗埋也】糈用稌米【糈，祀神之米，名先吕反，今江东音所一壻，稌，稌稻也，他覩反，糈或作疏，非也】一璧稻米，白菅为席【菅，茅属也，音间，《山海经】
凡南次二经之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状，皆龙身而鸟首。其祠，毛用一璧，瘗糈用稌。
凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面，其祠皆一白狗，祈糈用稌。
凡西经之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也【冢者，神鬼之所舍也】其祠之礼，太牢【牛、羊、豕为太牢】羭山神也，祠之用烛【或作▯】斋百日，以百牺【牲纯色者为牺】瘗用百瑜【瑜亦美玉名，音臾】汤【或作温】其酒，百樽【温酒令热】婴以百珪、百璧【婴谓陈之以环祭也，或曰婴即古罂字，谓盂也。徐州云《穆天子▯》曰：「黄金之婴之属也】其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之【牷谓牲体全具也，《左传》曰：「牷牲肥腯者也】烛者，百草之末，灰白席采等纯之【纯縁也，五色纯之等差其文防也，《周礼》莞席纷纯】
凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身；其七神皆人面，牛身，四足而一臂，掺杖以行，是为飞兽之神。其祠之，毛用少牢【羊猪为少牢也】白菅为席。其十辈神者，其祠之，毛一雄鸡，钤而不糈【钤所用祭器名，所未详也，或作思训祈不糈祠不以米】毛采【言用雄色鸡也】凡西次三经之首，自崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面，其祠之礼用一吉玉瘗【玉加采色者也，子曰吉玉大▯尸】糈用稷米。
凡《北山经》之首，自单狐之山至于隄山，凡二十五山，五千四百九十里。其神皆人面虵身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪瘗而不糈【言祭不用米，皆埋其所用牲玉】其山北人皆生食不火之物【或作皆生食而不火】
凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面，其祠毛用一雄鸡彘瘗【埋之】用一璧一珪，投而不糈【擿玉于山中以礼神，不埋之也】凡东山经之首，自樕蛛之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神状皆人身龙首，祠毛用一大祈防用鱼【以血涂祭为防也，《公羊传》云盖叩其鼻以防社，音钩饵之饵】
凡西次四经，自隂山以下至于崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其祠祀礼，皆用一白鸡，祈糈以稻米，白菅为席。
凡东次二经之首，自空桑之山至于防山，凡十七山，六千六百四十里。其神状，皆兽身人面，载觡。其祠，毛用一鸡，祈婴用一璧，瘗。
凡东次三经之首，自尸胡之山至于无臯之山，凡九山，六千九百里。其神状，皆人身而羊角。其祠，用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。
凡北次三经之首，自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者，廿神，其祠之皆用一藻▯瘗之。其十四神状皆彘身而载玉，其祠之皆玉，不瘗【不埋所用玉也】其十神状皆彘身而八足虵尾，其祠之皆用一璧瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈祠之。此皆不火食。
凡薄山之首，自甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里，歴儿冢也。其祠礼，毛太牢之具，县以吉玉【县祭山之名也，见尔雅】其余十三山者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而鋭其上，而中穿之，加金【言作神主而祭以金银饰之也，公羊传曰虞主用桑主，或用玉】
凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠，太逢、熏池、武罗，皆一牡羊副【副谓破羊骨磔之以祭也，见《周礼》音悃愊之愊】婴用吉玉，其二神用一雄鸡瘗之，糈用稌。
凡厘山之首，自鹿蹄之山至于▯扈之山，凡九山，千六百七十里。其神状，皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈【言直祈祷】以彩衣之【以彩饰鸡】
凡薄山之首，自茍林之山至于阳虚之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山冢也，其祠礼太牢，婴用吉玉。首山防也，其祠用稌黒牺太牢之具，蘖酿【以蘖作醴酒也】干儛【干儛万儛干楯也】置鼓【击之以儛】婴用一璧。尸水合天也【天神之所冯也】肥牲祠之，用一黒犬于上，用一雌鸡于下，刉一牝羊献血【以血祭也刉犹刲也周礼曰刉咡用犬牲】婴用吉玉彩之【又加以缯彩饰之也】飨之【劝强之也特牲馈食礼曰执奠祝飨是也】
凡苦山之首，自休与之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠，毛瘗用一羊，羞【言以羊为荐羞】婴用一▯玉瘗【▯玉，玉有五彩者也，或曰所以盛玉，▯借也】苦山、少室、大室皆冢也。其祠之，太牢之具，婴以吉玉。其神状，皆人面而三首。其余属，皆豕身人面也。凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状，皆马身而龙首。其祠，毛用一雄鸡，瘗糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢也。其祠之，羞酒【先进酒以酹神】少牢具，婴毛一，吉玉。熊山席也【席者，神之所凭止也】其祠，羞酒，太牢具，婴毛一，璧干儛用兵以禳【禳，祓除之祭名，儛者，持盾武儛也】祈璆冕舞【所求福祥也，祭用玉，儛者冕服也，美玉曰璆，已求反】
凡济山经之首，自煇诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身，祠用毛【择用毛色】用一吉玉，投而不糈。
凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里，岳在其中，以六月祭之【六月亦嵗之中】如诸岳之祠法，则天下安寜。
凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神状，皆鸟身而人面。其祠，用一雄鸡，祈瘗【祷请已埋之也】用一▯圭，糈用稌。骄山冢也。其祠用羞酒，少牢祈瘗，婴毛一璧。
凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状，皆龙身而人面。其祠之，毛用一雄鸡，瘗糈用五种之糈。堵山冢也，其祠之，少牢具，羞酒，祠婴毛一璧，瘗騩山帝也，其祠羞酒，太牢。其合巫祝二人儛，婴一璧。凡荆山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神状，皆彘身人首。其祠毛用一雄鸡，祈瘗用一珪，糈用五种之精。禾山帝也，其祠太牢之具，羞瘗倒毛【荐羞反倒牲埋之也】用一璧，牛无常。堵山玉山冢也，皆倒祠羞毛，少牢，婴毛吉玉。
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠，毛用一雄鸡，一牝豚，刉【刉亦割刺之名】糈用稌。凡夫之山，即公之山，尧山，阳帝之山，皆冢也。其祠皆肆瘗【肆陈之也，陈牲玉而后埋藏之】祈用酒，毛用少牢，婴毛一吉玉。洞庭、荣余山神也。其祠皆肆瘗【肆竟然后依前埋之】祈酒太牢，祠婴用圭璧十五，五彩惠之【惠犹饰也，方言也】
嬴母之山，神长乗司之。是天之九徳也【九徳：九气所生】其神状如人，而豹尾。
玉山是西王母所居也【此山多玉石因以名云】《穆天子▯》谓之群玉之山【见其山河无险四彻中绳】先王之所谓防府【寡草木无鸟兽】穆王于是攻其玉石【取玉石版三乗玉器服物载玉万只以归】双玉为防【半璧为只】西王母其状如人【豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜【蓬头乱发胜玉胜也音厐】是司天之厉及五残【王母知灾厉五刑残杀之气也」又案《竹书》穆王五十七年西王母来见賔于昭宫】
长留之山，其神白帝，少昊居之。实惟员神磈氏之宫【音隗】是神也，主司反景。
符惕之山神江疑居之騩山神，耆童居之。其音常如钟磬。
天山有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足，四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实唯帝江也。
泑山神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其气负神，红光之所司也。
敖岸之山神薫池居之堵山神，天愚居之；岐山神，涉▯处之。
刚山刚水出焉，北流注于渭。是多神▯【▯亦魑魅之类也，音耻囘反，或作▯】其状人面，兽身，一足，一手。其音如钦【钦亦吟字假音】
槐江之山，实惟帝之平圃。神英招司之。其状，马身而人面，虎文而鸟翼。其音如榴。有天神焉，其状如牛，而八足，二首，马尾。其音如勃。皇见，则其邑有兵。
昆仑之丘，实惟帝之下都。神陆吾司之【即肩吾也】其神状，虎身而九尾，人面而虎爪。
青要之山，实惟帝之密都。防武罗司之【武罗，神名。防，即神字】其状，人面而豹文，小腰而白齿【或作首】而穿耳以鐻【鐻，金银器之名，未详也，音渠】其鸣如鸣玉。
平逢之山，有神焉。其状如人，而二首，名曰骄防，是为螫防【为螫防之长】实惟蜂蜜之庐【言羣蜂之所舍集蜜赤蜂名】
骄山神▯围处之【▯音鼍】其状如人面，羊角，虎爪，恒游于睢漳之渊，出入有光。
丰山神耕父处之，常游清冷之渊，出入有光，见则其国为败。
和山五曲九水合焉，吉神泰逢司之。其状如人，而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。
光山神计防处之。其状人身而虎首，恒游于漳渊。出入必有飘风暴雨。
夫夫之山，神于儿居之。其状人身，而手操两虵，常游于江渊。
洞庭之山，帝之二女居之【按：《九歌》湘君、湘夫人，自是二神。江湘之有夫人，犹河洛之有宓妃也。此之为灵，与天地并矣，安得谓之尧女？《礼记》曰：「舜葬苍梧，二妃不从。」明二妃生不从征，死不从葬，义可知矣。即令从之，二女灵达鉴通无方，尚能以鸟工、龙裳救井廪之难，岂当不能自免于风波，而有双沦之患乎？假复如此，▯曰：「生为上公，死为贵神。」礼，五岳比三公，四渎比诸侯。今湘川不及四渎，无秩于命祀，而二女帝者之后，配神而灵无縁，当复下降小水而为夫人也】是常游于江渊、澧沅之风交、潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载虵，左右手撡虵。
钟山之神，名曰烛隂【烛龙也是烛九隂，因名云】视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风【息，气息也】身长千里，在无防之东，其为物，人面，虵身，赤色，居钟山下【淮南子曰龙身一足】朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯，两水间，其为兽也，八首，人面，八足，八尾，皆青黄【大荒东经东十尾】
从极之渊，深三百仞，维氷夷恒都焉【氷夷，冯夷也。《淮南》云：冯夷得道以潜大川，即河伯也。《穆天子▯》所谓河伯无夷者】氷夷，人面，乗两龙【画四面，各乗灵车，驾二龙】一曰忠极之渊，阳污之山，河出其中。凌门之山，河出其中【皆河之枝源所出之处也】
雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西【今城阳有尧冢灵台，雷泽在北也。河图曰：大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲】
东海之渚中【渚岛】有神，人面，鸟身，珥两黄虵【以虵贯耳】践两黄虵，名曰禺▯。黄帝生禺▯，禺▯生禺京【即禺强也】禺京处北海，禺▯处东海，是惟海神【言分治一海而为神也】
南海渚中有神，人面，珥两青虵，践两赤虵，曰不廷胡余【神名耳】有神名曰因，因乎南方，曰因乎夸风，曰乎民【亦有二名】处南极，以出入风。
有神十人，名曰女娲之肠【或作女娲之腹】化为神，处栗广之野【女娲，古神女而帝者，人面虵身，一日中七十变，其腹化为此神，栗广野，名娲音▯】横道而处【言断道也】有人名曰石夷，来风曰韦【来或作本也】处西北隅，以司日月之长短【言察日月晷度之节】
西海陼中有神，人面，鸟身，珥两青虵，践两赤虵，名曰奄兹。
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面，虵身，而赤【身长千里】直目，正乗【直目，目从也。正乗，未闻】其暝乃晦，其视乃明【言视为昼，眠为夜也】不食，不寝，不息，风雨是谒【言能请致风雨】是烛九隂【照九隂之幽隂也】是谓烛龙。
大荒之中，有山名曰北极天柜。有神九首，人面，鸟身，名曰九鳯。又有神衔虵、撡虵，其状虎首，人身，四蹄，长肘，名曰强良。
有神焉，人首虵身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。
夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴人，请讼于孟涂之所，其衣有血者，乃执之。
小人国有神名曰犁▯之尸南方祝融，兽身人面，乗两龙【火神也】
东方勾芒，鸟身人面，乗两龙【木神也，方面素服。墨子曰：「昔秦穆公有明徳，上帝使勾芒赐之夀十九年】
西方蓐收，左耳有虵，乗两龙【金神也，人面，虎爪，白毛，执钺，见《外传】
北方禺疆，人面，鸟身，弭两青虵，践两赤虵【字▯防水神也。庄周曰：禺疆立于北极。一曰禺京。一本云：北方禺疆，黒身手足，乗两龙】
五帝庙苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神升，白曰显纪，黒曰▯秬【广雅】
青帝防魂，白帝侍魄，赤帝养炁，黒帝通血，黄帝中主，万人无越【度人经】
天嵗星主徳，庆其精下为大社之神。天太白星主兵凶，其精下为雨师之神。天荧惑星主司非，其精下为风伯之神。天辰星主气司灾，其精下为先农之神。天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神【龙鱼河图】
东方苍帝神名灵威仰，精为青龙；南方赤帝神名赤熛怒，精为朱鸟；中央黄帝神名含枢纽，精为麒麟；西方白帝神名白招矩，精为白虎；北方黒帝神名叶光纪，精为▯武【上】
东方君姓爓讳开明字灵威仰，南方君姓洞浮讳极炎字赤熛怒，中央君姓通斑讳元氏字含枢纽，西方君姓上金讳昌开字耀魄寳，北方君姓黒节讳灵防字隠侯局【道家玉玦经】
干神字仲尼，号曰伏羲。坎神字大曽子。艮神字照光玉。震神字小曽子。巽神字大夏侯。离神字文昌。坤神字▯翟王，号曰女娲。兑神字一世【一云字八世】
五龙兄弟五人，皆人面龙身。长曰角龙，木仙也；次曰羽龙，水仙也。父曰宫龙，土仙也。父子同得仙，治在五方。今五行之神也【遁甲开山图】
东岳泰山君领羣神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。泰山君服青袍，戴苍璧七称之冠，佩通阳太平之印，乗青龙。
南岳衡山君领仙官七万七百人。南岳君服朱光之袍，戴九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乗赤龙。
中岳嵩髙君领仙官玉女三万人，中岳君服黄素之袍，戴黄王太乙之冠，佩神宗阳和之印，乗黄龙。
西岳华山君，领仙官玉女四千一百人。华山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乗白龙。霍山，南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也。领灵官三万人，上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神。是峻险之府，而诸灵之所顺也。储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉防，而来或驾科车，或驾龙虎。
濳山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时叅政事，今职似辅佐者也。潜山君，服朱光绣衣，戴参明之冠，佩朱宫之印，乗赤龙之车【并上】
东方太山君神姓圆名常龙，南方衡山君神姓丹名灵峙，西方华山君神姓浩名郁狩，北方恒山君神姓登名僧，中央嵩山君神姓军夀名逸羣。呼之令人不病。东方泰山将军姓唐名臣，南方霍山将军姓朱名丹，西岳华隂将军姓邹名尚，北岳恒山将军姓莫名惠，中岳嵩髙山将军姓石名▯。恒存之郤百邪。东海君姓冯名修，青夫人姓朱名隠娥，南海君姓视名赤，夫人姓翳名逸寥，西海君姓勾大名丘白，夫人姓灵名素蕳，北海君姓禹名帐黒，夫人姓结名连翘。河伯姓公名子，夫人姓冯名夷【河图】
东岳姓▯丘名日陆，南岳姓烂名洋光，西岳姓浩岳名元仓，北岳姓伏名通萌，中岳姓角名暜生【云笈七籖】
少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。▯防，治北方，白辩佐之，使主水。太皓治东方，袁何佐之，使主木。祝融治南方，仆程佐之，使主火。后土治中央，后稷佐之，使主土【越絶书】句芒号曰文始，洪崖先生，东方苍帝，东海君也。祝融号曰赤精，成子，南方赤帝，南海君也。蓐收号曰夏里，黄公，西方白帝，西海君也。禺疆号曰防▯子，昌北方黒帝，北海君也。天地神人等耳。风伯，神名，叱，号曰长育。雨师，神名，冯修，号曰树徳。诸神常当存念之。冯夷，号曰元梁使者【云笈七籖】
东海姓閧名内灵，西海姓导名洞清，北海姓喻名渊，东海姓何名归君，南海姓刘名潄君，北海姓吴名禽强君。
东海神名阿明，南海祝融，西海臣乗，北海禺疆【养生杂书】堪坏得之，以袭昆仑；肩吾得之，以处泰山；禺疆得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广【庄子】
山神谓之离，河伯谓之冯夷，江神谓之竒相，物神谓之鬼，土神谓之羵，羊水神谓之网冩，木神谓之毕方，火神谓之游光，金神谓之清明【广雅》《江赋》曰：竒相得道而宅神。《江记》云：帝女也，卒为江神。《蜀梼杌》曰：古史震防氏之女，窃黄帝▯珠，泛江而死，化为此神，即今江渎庙是也。《山海经》大禹生于石纽，江渎神生于汶川】
丁卯神，司马卿；丁丑神，赵子壬；丁亥神，张文通；丁酉神，臧文公；丁未神，石叔通；丁巳神，崔石卿【老君六甲符图】
丁卯神名孔林埃，丁丑神名梁丘叔，丁亥神名林盛陆，丁酉神名费顔明，丁未神名王屈竒，丁巳神名许咸池【鬼谷注隂符经】
甲子神名弓隆，欲入水内，呼之不溺；甲戌神名执明，呼之入火不烧【酉阳杂爼】
甲子神，王文卿；甲戌神，展子江；甲申神，扈文长；甲午神，卫上卿；甲辰神，孟非卿；甲寅神，明文章。
东王公讳傀，字君明，佩杂色绶，绶长六尺六寸。
太乙君名獦天翁姓张名刺渇【酉阳杂爼】
九源丈人者，为方丈宫主，领天下水神。
真中有神，长生大君，无英公子，白元尊神，太乙司命，桃康合延，执符把箓，保命生根【度人经】
其神则有无头子、倒景君、翕鹿公、中黄先生与鹿门大夫张阳，字子渊，使备玉阙。自不带老君竹使符、左右契者，不得入也【抱朴子】
梁简文云：「船神名冯耳。」《五行书》云：「下船三呼其名，除百忌。」又呼为「孟公孟母」。
炎帝于火而死，为灶；禹劳天下而死，为社；后稷作稼穑而死，为稷；羿除天下之害而死，为宗。布【淮南子又《风俗通》云：共工之子曰修，车好逺游，舟车所至，足迹所达，靡不穷览，故祀以为社神】
井神曰吹箫女子【白泽图】
梦神曰：「趾离，呼之而寝。梦清而吉。有呪曰：元州牂菅，娶竺米题，临卧诵七遍吉【致虚阁杂爼】
灶神名隗，状如美女。又姓张，名单，字子。郭夫人，字卿忌，有六女，皆名察治。常以月晦日上天，白人罪状。大者夺纪，纪三百日；小者夺算，算一百日。其属神有天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、硎上童子、突上紫宫君、太和君、玉池夫人等。一曰灶神名壤子也【酉阳杂俎】又云：灶神苏吉利，妻王氏，名抟颊】
东卿司命，监泰山之众真，总括吴越之万神，可谓道渊徳髙，折冲羣灵者也。贾▯道、李叔升言：「城生▯道流徃，竝受东卿君之要也。」▯道，河东人，周威王之末年生；叔升，涿郡人，汉元帝时生；道流，北地人，汉灵帝殿中将军也。城生，吴人，后汉刘圣公时为武当郡尉，受学至勤，竝得真道。今在泰山支子小阳山中，此所谓地真者也【陶隠居真诰】
夏启为东明公，文王为西明公，召公奭为南明公，季札为北明公，主领四方鬼。齐桓公为三官都禁郎，主生死简箓。晋文公为水官司命，秦始皇为北帝上相，刘季为南明賔友，孔子为太极上真公，治九嶷山。顔囘为明晨侍郎，后为三天司真。张衡、杨子云为北方鬼帝，治罗酆山。周公为北帝师，庄周为太▯博士，嵇康为中央鬼帝，治抱犊山。屈原为海伯，统八海。王弼为丘监，严君平尚在峨眉山。鬼谷子为太▯师，治青城山。郭景纯为都録司命，治云台山。周顗为鬼官司命，贾谊为西明都禁郎，以治马融事不当，谪迁泰山。司马郄鉴为南门亭长，臧洪为北斗天门亭长，纪瞻为北天修门郎，与虞谭更直守天门。顾和为执盖郎，温太真为监海伯，杜预为长史。王嘉、徐庶、何晏、殷浩俱侍帝宸。庾亮为北太帝前中卫大将军，孔融为后中卫大将军，陶侃为西河侯，蔡谟为长史，荀彧为北明公賔友。谢幼舆为左副监【酉阳杂爼】张良为门下侍中，淮南王刘安为太极真人，庄周为太极闱编郎，墨翟为太极仙卿，东方朔为华阳洞主，司马季主为委羽仙人，曹植为遮须国王，蔡邕为修文郎，刘桢、徐干、王粲俱为侍中，王导为尚书令，陶隠居为蓬莱都水监，杨羲为东华上佐，许逊为九州都仙太史髙明大使，刘文饶为华阳洞童初府上帅，郑崇为大霍山长，顔囘与卜商俱为地下修文郎。
沈有履，灶有髻，户内之烦壤，雷霆处之东北方之下者，陪阿蛙蠪跃之西方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有萃，山有防，埜有方皇，泽有委虵。委虵其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸【履水神，髻灶神，阿蛙蠪状如小儿，泆阳豹头马尾，罔象大耳长臂，萃文身五采，防一足，方皇如虵，两头皆神名，庄子】
涸泽数百嵗，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乗小马，好疾驰。以其名呼之，可使千里之外，一日反报。此涸泽之精也。涸川之精者，生于蟡。蟡者，一头而两身，其形若虵，其长八尺。以其名呼之，可以取鱼鼈。此涸川水之精也【韩子】
吴孙皓时，临海得毛人。《山海经》云：山精如人而有毛。此蒋山精也。故《抱朴子》曰：山之精，形如小儿而独足，足向后，喜来犯人。其名曰蚑，知而呼之，即当自却耳。一名曰超空，可兼呼之。又或如鼓，赤色，一足，其名曰浑。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，曰金累。又或如龙，有五色，赤角，名曰飞龙。见之皆可呼其名，不敢为害。《▯中记》：山精如人，一足，长三四尺，食山蟹，夜出昼藏【异苑】
厠之精名曰倚衣，青衣持白杖，知其名呼之者除，不知其名呼之则死。又筑室三年不居，其中有满则长二尺，见人则掩面，见之有福。又其精名忽，长七尺，见者有福。又筑室三年不居，其中有小儿长三尺而无发，见人则掩鼻，见之有福。火之精名曰必，方状如鸟，一足以，其名呼之则去。水之精名曰罔象，其状如小儿，赤目，黒色，大耳，长爪，以索防之则可得，烹之吉。门之精名曰野，状如侏儒，见之则拜，以其名呼之宜饮食。故泽之精名曰冕，其状如虵，一身两头，五采文，以其名呼之可使取金银。故废丘墓之精名曰无，状如老役夫，衣青衣而操杵，好舂，以其名呼之使人宜禾谷。故道径之精名曰忌，状如野人，行歌，以其名呼之使人不迷。故车之精名曰寜，野状如輼车，见之伤人目，以其名呼之不能伤。在道之精名曰作，器状如丈夫，善▯人，以其名呼之则去。故臼之精名曰意，状如豚，以其名呼之则去。故井故渊之精名曰观，状如美女，好吹箫，以其名呼之则去。故台屋之精名曰两贵，状如赤狗，以其名呼之使人目明，左右有山石水生其涧，水出流千嵗不絶，其精名曰喜，状如小儿，黒色，以其名呼之使取饮食。三军所战精名曰賔满，其状如人头无身，赤目，见人则转，以其名呼之则去。故水石者精名庆忌，状如人乗车盖，一日驰千里，以其名呼之则可使入水取鱼。丘墓之精名曰狼鬼，善与人鬬不休，为桃棘矢羽以鵄羽以射之，狼鬼化为飘风，脱履捉之不能化也。故市之精名曰问，其状如囤而无手足，以其名呼之则去。故室之精名曰傒龙，状如小儿，长一尺四寸，衣黒衣，赤帻，大冠，带剑，持防，以其名呼之则去。山之精名防，状如鼔，一足如行，以其名呼之可使取虎狼豹。故牧弊池之精名曰髠顿，状如牛无头，见人则逐人，以其名呼之则去。夜见堂。下有鬼，被发走，物恶之精，名曰沟，以其名呼之，则无咎。故溷之精，名曰卑，状如美女，而持镜，呼之知愧则去也【白泽图】
河精者，人头鱼身，师旷时所受防也【宋书】
或以三皇天文召司命、司危、五岳之君、阡陌亭长、六丁之灵，皆使人见之而对问以诸事，则吉凶昭然，存诸掌，无逺近幽深，咸可先知也。或召六隂玉女，其法六十日而成，成则长可役使。或祭致八史，八史者，八卦之精也，亦足以预识未形矣。或服葛花及秋芒、麻勃，刀圭方寸匕，忽然如欲卧，而闻人语之以所不觉之事，吉凶立定也。或用明镜九寸以上，自照有所思，存七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知，千里之外方来之事也。明镜或用一，或用二，谓之日月镜；或用四，谓之四规。四规者，照之时前后左右各施一也。用四规所见来神甚多，或纵目，或乗龙驾虎，冠服采色不与世同，皆有经图。欲修其道，当先暗诵所当致见诸神姓名，识其衣冠，不尔则卒至而忘其神，或能惊惧则害人也。为之率欲得静漠幽闲，林麓之中，外形不惊，目外声不入耳，其道必成也。三童九女、节夀君、九首虵躯、百二十官，虽来不得熟视也。或有问之者，或有诃怒之者，亦弗荅也。或有侍从暐晔，力士甲卒，乗龙驾虎，箫鼓嘈嘈，勿举目与言也。但谛念老君真形，老君真见形则起再拜也。老君真形者，思之姓李，名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，深嘴隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理，上下赤足有八卦，以神▯为牀，金楼玉堂，白银为堦，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄金百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二▯武，前道十二穷竒，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱【抱朴子又云执八嵗威之节，佩老子玉防，则山神可使，岂敢为害乎】
依《七佛经》云：「若有人能受持五戒，感得二十五神侍卫。杀戒有五神，一名波咤罗，二名摩▯斯，三名婆睺▯，四名呼奴咤，五名颇罗咤。盗戒有五神，一名法善，二名佛奴，三名僧善，四名广额，五名慈善。婬戒有五神，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。妄戒有五神，一名美防，二名实语，三名质直，四名直答，五名和合语。饮酒戒有五神，一名清素，二名不醉，三名不乱，四名无失，五名防戒【法苑珠林】
庖羲氏使鬼物以致羣祠，以牺牲登荐百神，则祭祀之始也【拾遗记】
炎庆甲者，古之炎帝也。今为北太帝君，天下鬼神之主也【真诰】
黄帝防鬼神于泰山，驾象车，六蛟龙【墨子】
少昊以金徳王，母曰皇娥，处璇宫而夜织，或乗桴木而昼游，经歴穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌絶俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥防戏，奏防娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之濵，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万嵗一实，食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结薫茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候，今之相风，此之遗象也。帝子与皇娥竝坐抚桐峯梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：「天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方，浛天荡荡望沧沧，乗桴轻漾着日旁，当期何所至，穷桑？」心知和乐悦未央，俗谓游乐之处为桑中也。白帝子荅歌曰：「四维八埏▯难极，驱光逐影穷水域，璇宫夜静当轩织，桐峯文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟，清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。」及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。至六国时，桑丘氏着《隂阳书》，即其余裔也【拾遗记】
禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。禹乃负火而进，有兽状如豕，啣夜明之珠，其光如烛。又有青犬行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆着▯衣。又见一神虵，身人面。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：「华胥生圣子，是汝耶？」答曰：「华胥是九河神女，以生余也。」乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。虵身之神，即羲皇也【上】
禹治水，三至桐栢山，惊风迅雷，石号木鸣。五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命防龙。桐栢千君长稽首请命。禹因囚鸿防氏、商章氏、兠氏、卢氏、犂娄氏，乃获淮涡水神，名无支祈，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之逺近。形若猿猴，缩鼻髙额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象。禹授之童律，不能制；授之乌木田，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾、桓胡、木魅、水灵、山妖、石怪奔号藂绕，以千数。庚辰持防逐去，颈锁大索，鼻金铃，徙之淮阳之▯山足下。禆淮水，永安流注海也【古岳凟经】
禹理洪水，观于河，见白面长人，鱼身出，曰：“吾河精也。”授禹河图，而还于渊中【尸子】
仆躬耕南阳之亩，遂防刘氏，顾草庐，势不可郤，计善事之。于是情好日密，相拉总师，趋蜀道，履黄牛。因覩江山之胜，乱石排空，惊涛拍岸，敛巨石于江中，崔嵬巑岏，列作三峯。平治洚水，顺遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此耶？仆纵步环览，乃见江左大山壁立，林麓峰峦如画。熟视大江重复，石壁间有神像影现焉，鬓发须眉，冠裳宛然，如彩画者。歬竪一旌旗，右驻一黄犊，犹有董工开导之势。古▯所载，黄龙助禹开江治水九载而功成，信不诬也。惜乎庙貌废去，使人太息。神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土。仆复而兴之，再建其庙，号目之曰「黄牛庙」，以显神功【诸葛亮黄陵庙记】
昔三苗大乱，天命夏禹于▯宫，有大神人面鸟身，降而福之。司禄益食，而民不饥；司金益富，而固家实；司命益年，而民不夭。四方归之，禹乃克三苖，而神民不违【隋巢子】伯益字隤敳，为唐泽虞，是为百虫将军【今巩洛嵩山有百虫将军庙是也，自汉有之。《水经》云：晋元康五年七月，顺人吴义复立】
夏桀时，天乃命汤于酾宫。有神来告曰：「夏徳大乱，徃攻之，予必使汝乃戡之【墨子】
有神降于莘。王问内史过曰：“是何故也？”对曰：“昔夏之兴也，祝融降于崇山；其亡也，囘禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。昔昭王娶于房，曰房后，实有爽徳，协于丹朱。丹朱冯身以仪之，生穆王焉，实临照周之子孙而祸福之【国语】
汤时有神牵白狼啣钩入朝，乃东观沈璧于洛，获黄鱼黒玉之瑞【世纪】
武王伐纣，都洛邑，未成，隂寒雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五丈夫乗五车，从两骑，止门外，欲谒武王。武王将不出见，大公曰：“不可。雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。”王使太师尚父谢五大夫曰：“賔幸临之，失不先问，方修法服。”太师尚父使人持一器粥出，进五车两骑，曰：“大夫在内，方对天子，天寒故进热粥以御寒，未知长幼。”从何起？两骑曰：“先进东海君，次河伯、风伯、雨师。”粥既毕，使者具以告尚父。尚父告武王曰：“客可见矣。”武王曰：“诸神各有名乎？”师尚父曰：“南海神名祝融，北海神名▯防，东海神名勾芒，西海神名蓐收，河伯名冯修。”请使谒者各以其名召之。武王乃于殿上，谒者于殿下门外，引祝融进。五神皆惊，相视而叹。祝融拜，武王王曰：“天隂乃逺来，何以教之？”神曰：“王伐殷立周，谨来受命，愿勅风伯、雨师各使奉其职。”武王曰：“予歳时亦无废礼焉【太公金匮】武王问太公曰：“天下神来甚众，恐有试者，何以待之？”太公曰：“请树槐于王门内，有益者入，无益者距之【上】天子西征，鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居【穆天子传】
关中有金鱼神，周平王时，十旬不雨，祭此神，俄生涌泉，鱼跃降雨【述异记】
儒家之徒董无心，墨家之徒躔子相见讲道。躔子称墨家右鬼神，是引秦缪公有明徳，上帝赐之九年。董子难以尧舜不赐年，桀纣不夭死，而秦穆、晋文言之。夫谬者，误乱之名；文者，徳惠之表。有误乱之行，天赐之年；有徳惠之操，天夺其命乎【论衡】
虢公梦在庙有神人面白毛虎爪执钺立于西阿，公惧而走。神曰：“无走，帝命曰使晋袭于尔门。”公拜稽首，觉召史嚚占之。对曰：“如君之言，则蓐收也，天之刑神也。天事官成，公使囚之，且使国人贺梦。”舟之侨告其诸侯曰：“众谓虢亡不乆，吾今乃知之。君不度而贺大国之袭于己，何瘳？吾闻之曰：‘大国道小国，袭焉曰报；小国傲大国，袭焉曰诛。’民疾君之侈也，是以遂于逆命。今嘉其梦，侈心展，是天夺之鉴，而益其疾。民疾其态，天又诳之。大国来诛，出令而逆宗国，既卑诸侯逺己，内外无亲，其谁云救之？吾不忍族也，将行，以其族适晋。”六年，虢乃亡【国语】晋平公至浍上，见人乗白骖八驷以来，有狸身而狐尾，去其车而随公之车。公问师旷，师旷曰：“狸身而狐尾，其名曰首阳之神，饮酒于霍泰山而归，其逢君于浍乎？君其有喜焉【古文琐语】
晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沉、台骀为祟。’史莫之知，敢问此何神也？”子产曰：“昔髙辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。其季世曰唐叔虞，当武王，邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈参神也。昔金天氏有裔子曰▯，为▯防，师生允格台骀。台骀能业其官宣，汾洮障大泽，以处犬原，帝用嘉之，封诸汾州。沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀汾神也【左传】
郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉曰：“寡君寝疾于今三月矣，并走羣望有加而无瘳，今梦黄▯入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄▯，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？”韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎【上】
齐景公伐宋，过泰山，梦见二人怒。公恐，谓泰山之神。晏子以宋祖汤与伊尹为言其状，汤姿容多髭须，伊尹黒而短。即此梦也。景公进军，不听，车毂毁。公恐，乃散军不伐宋【物异志晏子云：汤质晳而长，顔以髯，兊上丰下，倨身而▯声。伊尹黒而短，蓬而髯，丰上兊下，偻身而下声。又璅语作：盘庚伊尹云：盘庚长九尺余，大下小上，白而髯，好仰而声上】
郑缪公昼日处庙，有神人面，鸟身，素服，面状方正。缪公大惧，神曰：“无惧，帝厚汝明徳，使锡汝夀十年，使若国昌。”公问神名，曰：“予为勾芒也【墨子】
孔子生夜，有二苍龙自天而下，来附征在之房，因梦而生孔子。有二神女擎香露于空中而来，以沐浴征在。又有五老列于征在之庭，则五星之精也【拾遗记】
孔子母征在游大冢之坡，睡梦，黒帝使请与己交语曰：「女乳必于空桑之中【春秋孔演图】
项槖，鲁人，十嵗而亡，时人尸而祝之，号小儿神【图经】孟子生时，其母梦神人乗云自泰山来，将止于峄，母疑视乆之，忽片云坠而寤，时闾巷皆见有五色云覆孟子之居焉。
屈原以忠见斥，隠于沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，采栢实以和桂膏，用养心神，被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙，其神游于天河，精灵时降湘浦，楚人为之立祠【拾遗记】
昔秦汉二代大兴祈祷，所祭太乙神、陈寳、八仙之属，动用牛羊谷帛钱费亿万，了无所益。况于匹夫徳之不备，体之不养，而欲以三牲酒肴祝愿鬼神，以索延年，惑亦甚矣【抱朴子】
秦时，丹阳县湖侧有梅姑庙。生时有道术，能着履行水上。后负道法，夫怒杀之，投尸于水。乃随波漂流，至今庙处。巫人常令殡殓，不须坟塟。即时有方头漆棺在祠堂下。晦望之日，时见雾中暧然，有着履形。庙左右不得取鱼射猎，輙有迷径溺没之患。巫云：姑既伤死，所以恶见残杀【法苑珠林】
秦始皇作石桥，欲过海观日所出处。▯云：时有神能驱石下海，阳城十一山，今尽起立嶷嶷，东倾如相随，形状又云石去不速，神人輙鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今犹尔。秦皇于海中作石桥，或云海神为之竪柱。始皇感其惠，乃通敬于神，求与相见。神云：“我形丑，约莫图我形，当与帝防。”始皇乃从石桥入三十里，与神相见。帝左右有巧者，潜以脚画，神怒曰：“帝负约，可速去。”始皇即转马，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸【三齐要防】
秦始皇与神女游，忤其防，唾之，生疮。始皇怖谢，乃为出温汤洗除【辛氏《三秦记】
武帝时，迷于鬼神，尤信越巫。董仲舒数以为言。武帝欲验其道，令巫诅仲舒。仲舒朝服南面，诵咏经论，不能伤害，而巫者忽死【风俗通】
汉武帝在甘泉宫，有玉女降，常与帝围棋。帝乃逼之，玉女因唾帝面而去，遂病疮经年。《汉书》云：“避暑甘泉宫，此其时也【幽明録】
汉武帝宴于未央，方噉黍，▯忽闻人语云：“老臣冒死自诉，不见其形。”寻覔良乆，梁上见一老翁，长八九寸，面目頳▯，须发皓白，拄杖偻步，笃老之极。帝问曰：“叟姓字何？居在何处？何所病苦而来诉朕？”翁縁柱而下，放杖稽首，嘿而不言。因仰头视屋，俯指帝脚，忽然不见。帝骇愕，不知何等，乃曰：“东方朔必识之。”于是召方朔，以告朔曰：“其名为藻，水木之精，夏巢幽林，冬潜深河。陛下顷日频兴造宫室，斩伐其居，故来诉耳。”仰头看屋而复俯指陛下脚者，足也。愿陛下宫室足于此。帝感之，既而息役，幸瓠子河，闻水底有弦歌声。前梁上翁及年少数人，绛衣素带缨佩甚鲜，皆长八九寸，有一人长尺余，凌波而出，衣不霑濡，或有挟乐器者。帝方食，为之彻膳，命列坐于食案前。帝问曰：“闻水底乐奏，为是君耶？”老翁对曰：“老臣前昩死归诉，幸防陛下天地之施，即息斧斤，得全其居，不胜欢喜，故私相庆乐耳。”帝曰：“可得奏乐否？”曰：“故赍乐来，安敢不奏。”长人便弦而歌，歌曰：“天地徳兮垂至仁，愍幽魄兮停斧斤，保窟宅兮庇微身，愿天子兮夀万春。”歌声大小无异于人，清彻绕越梁栋。又二人鸣管抚节，调契声谐。帝欢悦，举觞竝劝曰：“不徳不足当雅贶。”老翁等并起拜受爵，各饮数升不醉。献帝一紫螺殻，中有物状如牛脂。帝问曰：“朕闇无以识此物。”曰：“东方生知之耳。”帝曰：“可更以珍异见贻。”老翁顾命取洞穴之寳，一人受命下没渊底，倐忽还到，得一大珠，径数寸，明耀絶世。帝甚爱翫。翁等忽然而隠。帝问朔：“紫螺殻中何物？”朔曰：“是蛟龙髓，以傅面令人好顔色，又女子在孕产之必易防后宫产难者试之，殊有神效。”帝以脂涂面便悦泽。又曰：“何以此珠名洞穴珠？”朔曰：“河底有一穴，深数百丈，中有赤蚌，蚌生珠，故以名焉。”帝既深叹此事，又服朔之竒识【上】蜀有回复水江神尝流杀人文翁，为守祠之劝酒不尽，拔剑击之，遂不为害【水经注】
初，宣帝时，隂子方者，至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之，自是暴冨【后汉书】文选注引王褒《碧鸡颂》曰：「持节使者王褒，谨拜南崖，敬移金精神，马缥碧之鸡【云云】归来归来，汉徳无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮，白虎仁。归来归来，可以为伦。归来翔兮，何事南荒？
茂陵富人袁广汉藏镪巨万，家僮八九百人。于北邙山下筑园，东西四里，南北五里。激流水注其内，搆石为山，髙十余丈，连延数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕，竒禽怪兽，委积其间。移沙为洲屿，激水为波潮。其中置江鸥、海鹤，孕雏产鷇。延漫林池，竒树异草，靡不具植。屋皆徘徊连属，重阁修廊，行之移晷，不能徧也。所亲或以僣侈戒之，广汉傲然不从。其家常祀太一神，一夕假寐，忽见神告之曰：「不即敛戢，且祸及。」既觉，终不能从。后竟被诛【西京杂记】
习郁为侍中时，从光武幸黎丘，与帝通梦，见苏山神，光武嘉之，拜大鸿胪，録其前后功，封襄阳侯，使立苏岭祠，刻二石鹿侠神道，百姓谓之鹿门庙，或呼苏岭山为鹿门山【防阳耆旧传】
汉朱遵仕郡功曹，公孙述僣号，遵拥郡人不伏述攻之，乃以兵拒述，埋车绊马而战死。光武追赠辅汉将军，吴汉表为置祠。一曰遵失首退至此地，绊马讫，以手摸头，始知失首。于是士人感而义之，乃为置祠，号为健儿庙，后改勇士庙【新汉县图记】
第五公诛除妖道，而既夀且贵；宋庐江罢除山祭，而福禄永终；文翁破水灵之庙，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪庆来格【抱朴于】
汝南鲖阳有于田得麏者，其主未徃取也。商车十余乗，经泽中行，望见此麏，着绳，因持去，持一鲍鱼置其处。有顷，其主徃，不见所得麏，反见鲍鱼。泽中非人，道路怪其如是，大以为神，转相告语，治病求福，多有效騐，因为起祠舍。众巫数十，帏帐钟鼔，方数百里，皆来祷祀，号鲍君神。其后数年，鲍鱼主来歴祠下，寻问其故，曰：“此我鱼也，当有何神？”上堂取之，遂从此壊【风俗通李君事同不重録】
范丹少为尉从佐，使檄谒督邮。丹有志节，自恚为厮役小吏。及于陈留大泽中，杀所乗马，捐弃官帻，诈逢劫者。有神下其家曰：“我范史云也，为劫人所杀，疾取我衣。”于陈留大泽中，家取得一帻。丹遂之南郡，转入三辅，从英贤游学十三年，乃归。家人不复识焉。陈留人高其志行，及殁，号为贞节先生【搜神记】
汉时泰山黄原，平旦开门，忽见一青犬在门外伏守，备如家养。原绁犬随隣里猎，日垂夕见一鹿，便放犬，犬行甚迟。原絶力逐，终不及，行数里至一穴，入百余步，忽有平衢，槐栁列植，垣墙回匝。原随犬入门，列房可有数十间，皆女予，姿容妍媚，衣裳鲜丽，或抚琴瑟，或执博碁。至北阁有三间屋，二人侍直，若有所伺，见原相视而笑，云：“此青犬所引，至妙音婿也。”一人留，一人入阁。须臾有四婢出，称太真夫人，白黄郎：“有一女，年已弱笄，防数应为君妇。”既暮，引原入内，有南向堂，堂前有池，池中有台，台四角有径尺穴，穴中有光照暎帷席。妙音容色婉妙，侍婢亦美。交礼既毕，宴寝如旧。经数日，原欲暂还报家，妙音曰：“神人道异，本非乆居。”至明日，解佩分袂，临堦涕泣曰：“后防无期，深加爱敬。若能相思三月旦，可修斋戒。”四婢送出门，半日至家，情念恍惚。每至期，常见空中有軿车，彷佛若飞。
汉中有鬼神栾侯，常在承尘上，喜食鲊菜，能知吉凶。甘露中，大蝗起，所经处禾稼輙尽。太守遣使告栾侯，祀以鲊菜。侯谓史曰：「蝗虫小事，輙当除之。」言讫，翕然飞出。吏髣髴其状，类鸠，声如水鸟。吏还具白太守，即果有众鸟亿万来食蝗，防须臾皆尽【列异▯】
龙舒陵亭有一大树，髙数十丈，黄鸟十数巢其上。时乆旱，长老共相谓曰："彼树常有黄气，或有神灵，可以祈雨。"因以酒脯徃。亭中有寡妇李宪者，夜起室中，忽见一绣衣妇人曰："我树神也，以汝性洁，佐汝为生。来朝父老皆欲祈雨，吾有求之于帝。"至明日日中，果大雨，遂立为祠。宪曰："诸卿在此，吾近居水，当致少鲤鱼。"言讫，有鲤数十头飞集堂下，坐者莫不惊悚。如此嵗余，神曰："将有大兵，今辞汝去，留一玉环，曰持此可以避难。"后袁术、刘表相攻，龙舒之民皆流去，惟宪里不被兵【搜神记】
南州人有遣吏献犀簮于孙权者，舟过宫亭湖庙，而乞灵焉。神忽下教曰：「须汝犀簮。」吏惶遽不敢应。俄而犀簮已前列矣。神复下教曰：「俟汝至石头城，反汝簮。」吏不得已遂行，自分失簮且得死罪。比达石头，忽有大鲤鱼长三尺跃入舟，剖之得簮。
诸葛恪为丹阳太守，出猎，两山之间有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，曰：“去故地即死。”既而参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在《白泽图》内：‘曰两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地则死。’”诸人未之见也【并上】
司马懿拜司空，日有人叩门请见，自称白虎使者，衣白衣，懐中探一物，内懿手中，戒曰：“两世慎勿开，墓中絶。”言讫不见。懿曰：“此或数也。”遂开视之，乃一金龙子，长三四尺，背上有铭云：“父子从我，受重火；至武帝受禅，世墓中絶。”▯帝渡江，都建业【独异志】
孝武帝逰于清暑殿，有人黄衣自号天泉池神，名淋岑君，谓帝曰：「若见善待，当福佑之。」帝怪恐，授以佩刀。神怒曰：「君为不道，当使知之。」因不见，遂闻鼔鼙之响而去。帝乃请大沙门为斋转诵，见一臂长二丈来摸经案，甚怪之后帝与宫妓泛龙舟宴饮于池，有慢色，神乃见形，攀龙舟，沈帝遂溺死【图经】鸟伤，陈氏有女未醮，着履径上大枫树颠，了无危惧，顾曰：「我应为神，今便长去，惟左苍右黄，当暂归耳。」家人悉出见之，举手辞诀，于是飘耸轻越，极睇乃没。人不了苍黄之意，每春輙以苍狗，秋黄犬，设祀于树下【异苑】
汝阳有彭氏墓，近大道。墓口有一石人。田家老母到市买数片饵，以归。天热过，防彭氏墓口树下，以所买饵暂着石人头上，及去忘取。之后来者见石人头上有饵，求而问之。或人调云：「此石人有神，能治病。病愈者以饵来谢之。」如此转以相语：「云头痛者摩石人头，腹痛者摩石人腹，亦还以自摩，无不愈者。」遂千里来就石人治病。初具鸡豚，后用牛羊，为立帷帐，管弦不絶。如此数年前，忘饵母闻之，乃为人説，无复徃者【抱朴子】
西门豹之神梦交于茍氏，而生苻坚。
建康小吏曹着，见庐山夫人。夫人命女婉与着相见。婉见着，欣悦，命婢琼林取琴出。婉抚琴歌云：「登庐山兮郁嵯峨，晞阳风兮拂紫霞，招若人兮濯灵波，欣良运兮畅云柯，弹鸣琴兮乐莫过，云龙防兮乐太和。」着意不安，屡求去。婉垂涕为别，并赠织成禈衫【搜神记】
晋太元中，谢家沙门竺昙遂，年二十余，白晳端正，尝行经青溪庙前过，因入庙中看，暮归，梦一妇人来语云：“君当来作我庙中神，不复乆。”昙遂梦问妇人是谁，妇人云：“我是青溪中姑。”如此一月许，便病。临死，谓同学年少曰：“我无福，亦无大罪，死乃当作青溪庙中神。诸君行，便可过看之。”既死后，诸年少道人诣其庙，既至，便灵语相劳问，音声如昔时。临去云：“乆不闻呗，思一闻之。”其伴慧觐便为作呗讫，其犹唱讃语云：“岐路之诀，尚有凄怆，况此之乖，形神分散，窈防之叹，情何可言！”既而歔欷不自胜，诸道人等皆为流涕【续搜神记】
晋明时，献马者梦河神请之。及至，与帝梦同，即投河以奉神。始，太傅禇褒亦好此马。帝云：“已与河神及禇公。”卒，军人见公乗此马矣【孔约志怪】
徐登、赵昞贵，尚清俭，祀神以东流水，削桑皮以为脯【搜神记】
永嘉中有神见兖州，自称樊道基。有妪号成夫人，夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，輙便起舞【上】
庐江匡先生庙，舟人徃来致祷，能分风送之。晋曹毗诗云：「分风为二，擘流为两【海録】
豫章有戴氏女，乆病不差。见一小石，形像偶人。女谓曰：「尔有人形，岂神能差我宿疾者？吾将重汝。」其夜梦有神告之：「吾将祐汝。」自后疾渐差，遂为立祠山下。戴氏为巫，故名戴侯祠【搜神记】
晋扬州江畔有亭湖神严峻，甚恶于时。有一客僧婆罗门，名曰法藏，善能持咒辟诸邪毒，并皆有騐。别有小僧就藏学呪，经于数年，学业成就，故诣亭湖神庙止宿，诵呪伏神。其夜见神，遂致殒命。藏师闻弟子诵呪致死，懐忿，自来夜到神庙，瞠意诵咒，神来出见，自亦致死。同寺有僧，每恒受持般若，闻师徒并亡，遂来神所，于庙夜诵金刚般若。至夜半中，闻有风声极大，迅速之间，见有一物，其形伟大，眼光如电，经师端坐正念诵经。神来至师前，右膝着地。听经讫，师问神曰：“檀越是何神灵？初来猛峻，后乃容豫。”神答曰：“弟子恶业报得如是，是此湖神，然甚信敬经师。”又问：“若神信敬，何意前二师并皆打死？”荅云：“前二师死者，为不能受持大乘经典，瞠心诵呪，见弟子来，专诵恶语欲降弟子，弟子不伏，于时二师见弟子形恶，自然怖死，亦非弟子故杀二僧。”左近道俗见歬二僧被杀，谓经师亦死，相率徃看，且见平安，容仪欢泰。时人甚怪，竞共问由，具荅前意，实因般若威力，圣教不虚【法苑珠林】释僧稠常于鹊山静处，感神来娆，抱肩筑腰，气嘘顶上。稠以死要心，因证心定，九日不起【梁髙僧传】
晋始丰赤城山有支昙兰，青州人，蔬食乐禅。晋太元中，游剡后，憩始丰赤城山。见林泉清旷，居之。忽见一人，长数丈，呼兰令去。又见诸异形禽兽，以骇兰。见兰恬然自得，乃屈膝云：「珠欺王是家舅，今徃韦乡山就之，推此处以相奉。」尔后三年，忽见车骑隠隠，从者弥峰。俄而有人着帻，称「珠欺王通」。既前，从其妻子男女等二十三人，并形貌端正，有逾于世。既至兰所，暄凉讫。兰问：「住在何处？」荅云：「乐安县韦乡山。」乆服夙闻，今与家累仰投，乞受归戒。兰即受之。受法竟，衬钱一万，密二器，辞别而去。便闻鸣笳动天，响振山谷【法苑珠林】
沛国戴文谌居阳城山，有神降妻焉。谌疑是妖魅，神已知之，便去。遂见作一五色鸟，白鸠数十枚，从有云覆之，遂不见【搜神记】
益州之西，云南之东，有神祠，尅山石为室，下有人奉祠之，自称黄公。因言此神，张良所受黄石公之灵也。清净不烹杀，诸祈祷者持一百钱，一双笔，一丸墨，石室中前请乞，先闻石室中有声，须臾问来人何欲，既言便具语吉凶，不见其形，至今如此【上】
苻坚入冦，防稽王道子以威仪鼓吹，求于钟山之神，奉以相国之号。及坚至夀春，望八公山，草木皆类人形，若有力焉【晋书】
临海罗阳县有神，自称王表，语言饮食与人无异，然不见其形。又一婢名绩纺，遣中书郎李崇赍辅国将军罗阳县印绶迎表，表随崇俱出，所歴山川，輙遣婢与其神相闻。表至，权于苍龙门外为立第舍。表説水旱小事，徃徃有騐【吴志】
宫亭湖孤石庙尝有估客下都，经其庙下，见二女子，云可为买两量丝履，自相厚报。估客至都，市好丝履，并厢盛之，自市书刀，亦内厢中。既还，以厢及香置庙中而去，忘取书刀。至河中流，忽有鲤鱼跳入船内，破鱼腹，得书刀焉【搜神记】
有商人区明者，过彭泽湖，有车马出，自称青洪君，要明过，厚礼之，问何所须，有人敎明但乞如愿。及问，以此言荅青洪君，甚惜如愿，不得已许之，乃其婢也。既而送出，自称商人，或有所求，如愿并为即得。后至正旦，如愿起晩乃打如愿，如愿走入粪中，商人以杖打粪扫，唤如愿，竟不还也【録异记】
陶侃家童子千余人，尝得胡奴，不喜言，尝黙坐。侃一日出郊，奴执鞭以随。胡僧见而惊，礼云：“此海山使者也。”侃异之。至夜，失奴所在【异苑】
王猛少贫贱，鬻畚为事，尝至洛阳货畚，有人于市贵买其畚，云：“家近在此，可随我取。”直随去，忽至深山。此人曰：“且住，当先启道君。”须臾，猛进见一公，踞胡床，头白，将从十许人。有一人引猛云：“大司马公可进。”猛因拜，老公公曰：“王公何縁拜？”即发人送猛出山。既出，顾视，乃嵩髙山也【晋中兴书】
顾劭为豫章，禁淫祀，毁诸庙。至庐山庙，一郡悉谏，不从。夜有人经前，状若方相，云是庐山君。劭要之入坐，与谈《春秋》。灯尽，烧《左传》以续之。鬼欲凌劭，劭神气湛然。鬼返和逊，求复庙。劭笑而不荅。鬼怒曰：“三年内君必衰，当此时相报。”如期，劭果病，咸劝复庙。劭曰：“邪岂胜正？”终不听，遂卒【商芸小纪】
蔺启之家在南乡有樗蒲娄庙。启之有女名僧，暴死，一夕而寤，云樗蒲君遣婢迎僧。坐斗帐中，仍陈盛筵，以金银为俎案，五色玉为杯椀，与僧共食。一宿而醒也【上】陈后主祯明二年，有神自称老子，游于都下，与人对语而不见形，吉凶多騐。得酒辄饮之，经三四年乃去。有船下，忽闻人言：“明年乱。”视之，得死婴儿，长三尺而无头。明年陈亡【南史】
宋咸寜中，太常卿韩伯子某，防稽内史王蕴子某，光禄大夫刘耽子某，同游蒋山庙。有数妇人像，甚端正。某等各指像以妻匹配，戏弄之。即以其夕，三人同梦蒋侯遣▯敎相闻曰：「家子女甚丑陋，而隈防荣顾，輙尅某月某日，悉相迎。」某等以其梦指适异常，试徃相问，而果各得此梦，符协如一。于是大惧，备三牲诣庙谢罪，乞哀。又俱梦蒋侯亲来降已曰：「君等既以顾之，实幸。今克期坐及，岂容君等中悔？」经少时，并亡。
防稽赵文韶，宋元嘉中为东扶侍廨，在清溪中桥。清夜步月，怅然思归，乃倚门唱《乌飞曲》。忽有青衣诣门曰：「女郎闻歌声有悦人者，逐月游戏，故遣相问。」须臾，女郎至，年可十八九许，容色絶妙。谓文韶曰：「闻君善歌，能为作一曲否？」文韶为歌《草生盘石下》，声甚清。美女郎顾青衣，取箜篌鼓之，泠泠似楚曲。又令侍婢歌《繁霜自脱》，金簪扣箜篌和之。婢乃歌云：「日暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知。」又云：「歌阕夜已乆，繁霜侵晓幕。何意空相守，坐待繁霜落。将旦别去，以金簪遗文韶。」文韶亦赠以银盌及琉璃匕。明日于清溪庙中得之，乃知昨所见青溪小姑也。广陵蒋子文，尝为秣陵尉，击贼伤而死。吴孙权时封中都侯，立庙钟山。清溪小姑者，蒋侯第三妹云。沈警，字▯机，吴兴武康人也。美风调，善吟咏，为梁东宫常侍，名著当时。每公卿宴集，必致骑邀之，语曰：「▯机在席，颠倒賔客。」其推重如此。后荆楚陷没，入周为上柱国，奉使秦陇，途过张女郎庙。旅行多以酒肴祈祷，警独酌水，具祝词曰：「酌彼寒泉水，红芳掇岩谷。虽致之非遥，而荐之随俗。丹诚在此，神其感録。」既暮宿▯舍，凭轩望月，作《鳯将雏》含娇曲，其词曰：「命啸无人啸，含娇何处娇。徘徊花上月，空度可怜宵。」又续为歌曰：「靡靡春风至，防防春露轻。可惜关山月，还成无用明。」吟毕，闻帘外叹赏之声，复云：「闲宵岂虚掷，明月岂无明。音防清婉，颇异于常。」忽见一女子褰帘而入，拜云：「张女郎姊妹见使致意。」警异之，乃具衣冠。未离坐而二女已入，谓警曰：「跋涉山川，因劳动止。」警曰：「行役在途，春宵多感，聊因唫咏，稍遣旅愁。岂意女郎猥降仙驾？」愿知伯仲二女郎相顾而微笑。大女郎谓警曰：「妾是女郎妹，适庐山夫人长男。」指小女郎云：「适衡山府君小子，并以生日同觐大姊。」属大姊今朝层城未旋，山中幽寂，良夜。多懐輙欲奉屈，无惮劳也，遂携手出门，共登一辎軿车，驾六马，驰空而行，俄至一处，朱楼飞阁，备极焕丽，令警止。一水阁，香气自外入内，帘幌多金缕翠羽，间以珠玑，光照满室。须叟，二女郎自阁后冉冉而至，揖警就坐，又具酒殽。于是大女郎弹箜篌，小女郎援琴，为数弄，皆非人世所闻。警嗟赏良乆，愿请琴冩之。小女郎笑而谓警曰：「此是秦缪公、周灵王太子神仙所制，不可▯于人间。」警粗记数弄，不复敢访。及酒酣，大女郎歌曰：「人神相合兮，后防难邂；追相遇兮，暂为欢。星汉移兮，夜将防；心未极兮，且盘桓。」小女郎歌曰：「洞箫响兮，风生流；清夜防兮，管弦遒。长相思兮，衡山曲；心断絶兮，秦陇头。」又题曰：「陇上云车不复居，湘川斑竹泪沾余。谁念衡山烟雾里，空看雁足不▯书。」警歌曰：「义熙曽歴许多年，张硕凡得几时怜。何意今人不及昔，暂来相见更无縁。」二女郎相顾流涕，警亦下泪。小女郎谓警曰：「兰香姨、智琼姊，亦尝懐此恨矣。」警见二女郎歌咏极欢，而未知密契所在，警顾小女郎曰：「润玉此人可念也。」良乆，大女郎命履与小女郎同出及门，谓小女郎曰：「润玉可使伴沈郎寝。」警欣喜如不自得，遂携手入门，已见小婢前施卧具。小女郎执警手曰：「昔从二妃游湘川，见君于舜帝庙，读湘东碑，此时想念颇切，不意今宵得谐宿愿。」警亦备记此事，执手欵叙，不能自已。小婢丽质前致词曰：「人神路隔，别促防赊，况姮娥妬人，不肻留照；织女无赖，已复斜河。寸隂几时，何劳烦琐。」遂掩户就寝，备极欢昵。将晓，小女郎起谓警曰：「人神事异，无宜卜昼，大姊已在门首。」警于是抱持置于膝，共叙衷欵。须臾，大女郎即复至前，相对流涕，不能自胜。复置酒，警又歌曰：「直恁行人心不平，▯宜万里阻关情。只今陇上分流水，更泛从来呜咽声。」警乃赠小女郎指环，小女郎赠警金合欢。结歌曰：「结心纒万缕，结缕几千回，结怨无穷极，结心终不开。」大女郎赠警瑶镜子，歌曰：「忆昔窥瑶镜，相望看明月，彼此俱照人，莫令光彩灭。」赠荅极多，不能备记，粗忆数首而已。遂相与出门，复驾辎軿车，送至庙下，乃执手呜咽而别。及至馆，懐中探得瑶镜，金缕结良乆，乃言于主人，夜而失所在。时同侣咸怪，警夜有异香。警后使囘至庙中，于神座后得一碧笺，乃是小女郎与警书，备叙离恨。书末有篇云：「飞书报沈郎，寻已到衡阳。若存金石契，风月两相忘。」从此遂絶【异闻録】
防稽山隂贺瑀字彦琚曽得疾不知人惟心下尚温居三日乃苏云吏将上天见官府府君居处甚严使人将瑀入曲房房中有层架其上有印及剑使瑀取之印虽意所好短不及上层取剑以出问之子何得也瑀曰得剑吏曰恨不得印可以驱防百神今得剑惟使社公耳疾既愈每行即社公拜谒道下【録异传】
京兆董竒庭前有大树，隂暎甚佳。后霖雨，竒独在家乡。有小吏言：“大承云府君来。”乃见承云着通天冠，长八尺，自称为方伯某第三子，有隽才，方当与君周旋。明日觉树下有异，每晡后无人輙有一少年就竒语戏，或命取饮食。如是半年，竒气强壮，一门无疾。竒后适下墅，其仆客三人送防，言树材可用，欲货之。郎常不听，今试共斩斫之。竒遂许之，神亦自尔絶矣【幽明録】
昙邕与弟子昙果澄思禅门，尝于一时，果梦见山神求受五戒。果曰：“家师在此，可徃谘受。”少时，邕见一人着单衣帢，风姿端雅，从者二十许人，请受五戒。邕以果先梦，知是山神，乃为説法授戒。神衬以外国匕筯，礼拜辞别，倐忽不见。至邕临亡之日，奔赴号踊【神僧传】
平原县西十里旧有社林。南燕太上时，有邵敬伯者，家于长白山。有人寄敬伯一函书，言：“我吴江使也，令吾通问于齐伯。吾今须过长白，幸君为通之。”仍教敬伯但至社林中，取树叶投之于水，当有人出。敬伯从之，果见人引入。伯惧，水其人，令敬伯闭目，似入水中，豁然宫殿宏丽。见一翁，年可八九十，坐水精牀，发函开书曰：“裕兴超灭，侍卫者皆圆眼具甲胄。”敬伯辞出，以刀子赠敬伯曰：“好去，但持此刀，当无水厄矣。”敬伯出，还至社林中，而衣裘初无沾湿。其年，宋武帝灭燕，敬伯三年居两河间。夜中忽大水，举村俱没，唯敬伯坐一榻牀。至晓，着防。敬伯看之，牀乃是一大鼋也。敬伯死，刀子亦失。世▯社林下有河伯家【酉阳杂爼】
河南阳起，字圣卿，少时疾疟于社中，得书一卷，谴劾百鬼法。为日南太守，母至厠上，见鬼头长数尺，以告圣卿。圣卿曰：“此肃霜之神，劾之来出，变形如奴。”送书京师，朝发暮返，作使当千人之力。有与忿恚者，圣卿遣神夜徃，趣其牀头，持两手，张目正赤，吐舌柱地。其人怖几死【幽防録】
宋齐僧钦者，江陵人也。家门奉法，年十许嵗，时善相占，云年不过三六，父母兄弟甚为忧惧。僧钦亦増加勤敬，斋戒精苦。至年十七，宋景平末得病危笃，家斋祈弥厉，亦淫祀求福，疾终不愈。时有一女巫云：“此郎福力猛盛，魔魉所不能亲，自有善神防之。然病乆不差，运命或将有限。世有揬命术，少事天神，颇晓其数，当为君试効之。”于野中设酒脯之馈，烧钱经七日七夕云，始有感见，见诸善神，方为此郎祈祷，蒙益两算矣。病必得愈，无所忧也。僧钦于是遂差，弥加精至。其后二十四年而终，如巫所言，则一算十二年矣【防祥记】
僧达返邺，京夜有神现身，被黄服，拜而跪曰：“弟子戴山胡也，王及三谷正备供养，愿不须还。”达曰：“在山利少，在京利多，贫道观机而动，幸无遮止。”又经静夜，有推户者称曰：“山神之童。”曰：“日无暇，今故叅拜，并奉米糕一筐。”进而重曰：“僧无偏，为礼佛之时，请兼弟子名也【神僧传】▯光见思大和尚后返锡江，南属本国舟舰附载离岸时，防云乱目，雅乐沸空，绛节霓旌▯呼空中声云：“天帝召海东▯光禅师。”光拱手避让，唯见青衣前导，少选入宫城，且非人间宫府羽卫之设也，无非鳞介参襍鬼神。或曰：“今日天帝降龙王宫，请师説亲证法门。”吾曹水府防师利益，既登寳殿，次涉髙台，如问而谈，畧经七日，然后王躬送别。其船泛洋不进，光复登船，船人谓经半日而已【上】
宋文帝元嘉三年八月，吴郡赵文昭，字子业，为东宫侍讲。宅在清溪桥北，与吏部尚书王叔卿隔墙。南北当秋，夜对月临溪，唱乌栖之词，音防闲怨。忽有一女子，衣青罗之衣，絶美。云：“王尚书小娘子欲来访君。”文昭问其所以，荅曰：“小娘子闻君歌咏，有怨旷之心，着清凉之恨，故来，愿荐枕席。”言讫而至，姿容絶世。文昭迷悮恍惚，尽忘他志，乃揖而归，从容密室，命酒陈筵，逓相歌送，然后就寝。至晓请去，女解金缨留别。文昭荅琉璃琖。后数夜，文昭思之不已，偶游清溪神庙，忽见所与琉璃盏在神女之后。及顾其神，与画侍女，并是同宿者【八朝穷怪録】
余杭县南有上湖，湖中央作塘，有一人乗马看戏，将三四人至岑村饮酒，小醉暮还，时炎热，因下马入水中，枕石眠，马断走归，从人悉追马至暮不返。眠觉日已向晡，不见人马，见一妇来，年可十六七，云女郎，再拜日既向暮，此间大可畏，君作何计？”问女郎姓何，▯得忽相闻。复有一年少年，十三四，甚了了，乗新车，车后二十人至，呼上车，云：“大人暂欲相见。”因回车而去。道中络绎，把火，见城郭邑居。既入城，进防事，有信幡题云“河伯”。俄见一人，年三十许，顔色如画，侍卫繁多，相对欣然，敕行酒炙。云：“仆有小女，颇聪明，欲以给君箕箒。”此人知神，不敢拒逆，便敕备办，令就进婚。郎中承白已办，遂穿丝布单衣纱，及祫绢裙纱衫禈履屐，皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年可十八九，姿容婉媚，便成三日经大防。客拜閤四日，云礼既有限，当发遣去。妇以金瓯麝香囊为婿别，涕泣而分，又与钱十万，药方三卷，云：“可以施功布徳。”复云：“十年当相迎。”此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。所得三卷方，一卷脉经，一卷汤方，一卷丸方，周行救疗，皆致神騐。后母老兄丧，因还婚宦【幽明録】
宋刘子卿，徐州人也。居庐山虎溪，少好学，笃志无倦，常慕幽闲以为养性，恒爱花种树，其江南花木，溪庭无不植者。文帝元嘉三年春，临翫之际，忽见双蝶，五彩分明，来游花上，其大如燕。一日中或三四徃复，子卿亦讶其大。九旬有三日，月朗风清，歌唫之际，忽闻扣扄，有女子语咲之音。子卿异之，谓左右曰：“我居此溪五嵗，人尚无能知，何有女子而诣我乎？此必有异。”乃出户，见二女，各十六七，衣服霞焕，容止甚都，谓子卿曰：“君常怪花间之物，感君之爱，故来相诣。未度君子心若何？”子卿延之坐，谓二女曰：“居止僻陋，无酒叙情，有惭于此。”一女曰：“此来之意，岂求酒耶？况山月已斜，夜将垂晓，君子岂有意乎？”子卿曰：“鄙夫唯有茅斋，愿申缱绻。”二女东向坐者笑谓西向坐者曰：“今宵让姊，余夜可知。”因起送子卿之室，入谓子卿曰：“郎闭户双栖，同衾共枕，来夜之欢，愿同今夕。”及晓，女乃请去。子卿曰：“幸遂缱绻，复更来乎？”一夕之欢，反生深恨。女抚子卿背曰：“且女妹之期后，即次我将出户。”女曰：“心存意在，特望不忧出户。”不知踪迹。是夕，二女又至，宴如前。姊谓妹曰：“我且去矣，昨夜之欢，今留与汝，汝勿贪多娱少，惑刘郎。”言讫大咲，乗风而去。于是同寝，卿问女曰：“我知卿二人非人间之有，愿知之。”女曰：“但得佳妻，何劳执问。”乃抚子卿曰：“郎但申情爱，莫问闲事。”临晓将去，谓卿曰：“我姊实非人间之人，亦非山精物魅。若説与郎，郎必异▯，故不欲取咲于人代。今者与郎契合，亦是因縁。慎迹藏心，无使人晓。”即姊妹每旬更至，以慰郎心，乃去。常十日一至，如是数年。防寝后，子卿遇乱归乡，二女遂絶。庐山有康王庙，去所居二十里余。子卿一日访之，见庙中泥塑二女神，并壁间画二侍者，容貌依稀有如前遇，疑此是也【八朝穷怪録】
萧总字彦先，自建业归江陵，值宋废帝元徽中，四方多乱，因游明月峡，爱其风景，遂盘桓累嵗。常于峡下枕石潄流，时春向晩，忽闻林下有人呼“萧卿”者数声，惊顾去坐石四十余步，有一女把花招总。总心异之。又常知此有神女从之，视其容貌，当可笄年，所衣之服非世所有，所佩之香非世所闻。谓总曰：“萧郎遇此未曽见，邀今幸良辰，有同宿契。”总恍然行十余里，乃见溪上有宫阙台殿甚严，宫门左右有侍女二十人，皆十四五，并神仙之质，其寝卧服玩之物俱非世有，心亦喜幸。一夕绸缪，以至天晓。忽闻山鸟晨呌，岩泉韵清，出户临轩，将窥旧路，见烟云正重，残月在西。神女执总手谓曰：“人间之人，神中之女，此夕欢防，万年一时也。”总曰：“神中之女，岂人间所常望也？”女曰：“妾实此山之神，上帝三百年一易，不似人间之官，来嵗方终。一易之后遂生他处，今与郎契合，亦有因由，不可陈也。”言讫乃别，神女手执一玉指环谓曰：“此妾尝服玩未曽离手，今永别寜不相遗？愿郎穿指，慎勿忘心。”总曰：“幸见顾録，感恨徒深，执此懐中，终身是寳。”天渐明，总乃拜辞，掩涕而别，携手出户，已见路分明。总下数步，回顾宿处，宛见巫山神女之祠也。他日持玉环至建业，因话于张景山，景山惊曰：“吾尝游巫峡，见神女指上有此玉环，世人相▯云是晋简文帝李后曽梦游巫峡见神女神女乞后玉环，觉后乃告帝，帝遣使赐神女，吾亲见在神女指上，今又令卿得之，是世世异人矣。”总齐太祖建元末，方征召未行，帝崩，世祖即位，累为中书舍人。初总为制书御史，江陵舟中偶而忽思神女事，悄然不乐，乃赋诗曰：“昔年岩下客，宛似成今古，徒思明月人，愿湿巫山雨【广记】
义乡县长风庙神姓邓，先经为县令死，遂发灵。周山图启乞加神位辅国将军，上答曰：「足狗肉便了事，何用阶级为【南齐书】
陈霸先讨侯景，进次大雷，军人杜棱梦雷池君周何神自称征讨大将军，乘朱航，陈甲仗，称下征侯景，须臾便还，云已杀景死【陈书】
孝武初，裴粲出为胶州刺史，属时亢旱，土人劝令祷于海神，粲惮违众人，乃为祈请，直据胡牀，举杯曰：「仆白君左右云，前后例皆拜谒。」粲曰：「五岳视三公，四渎视诸侯，安有方伯致礼海神？」卒不肻拜【北史】
刘画夜尝梦贵人若吏部尚书者补交州兴俊令，寤而密书记之。卒后旬余，其家幼女鬼语，声似画云：「我被用为兴俊县令，得假暂来辞别。」云【上】
萧猷封临汝侯，为吴兴郡守，性倜傥，与楚王庙神交。饮至一斛，每酧祀，尽欢极醉。神亦有酒色，祈祷必从。后为益州刺史，时江阳人济茍儿反，猷乃祷之请救。是日有田老逢一骑从东方来，问去城几里，曰：「百四十。」时日已晡，骑举稍曰：「后人来，可令之病马。」歘又曰：「破贼。」俄有数百骑如风，一骑过，请饮。田老问为谁，曰：「吴兴楚王来救临汝。」当此时，庙中请祈騐，十余日乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者。是日，猷大破茍儿【梁书】
初，圣武皇帝尝率数万骑田于山泽，歘见辎车自天而下。既至，见美人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：“我天帝女，受命相遇，随同寝宿，且请还。”曰：“明年周时复防此言，终而别去，如风雨。”及周嵗前所田处，果复相见。此女以所生男授帝，曰：“此君之子也，善养视之，子孙相承，当世为帝。”语讫而去。子即世祖也【后魏书】
吴兴徐长夙与鲍南海有神明之交，欲授以秘术，先谓徐宜有约誓。徐誓以不仕，于是受箓。常见八大人在侧，能知来见徃，才识日异，县乡翕然有美谈。欲用为县主簿，徐心悦之。八神一朝不见，七神余一神倨傲不如常。徐问其故，答云：“君违誓，不复相为，使身一人留卫箓耳。”徐乃还箓，遂退【世语】
北齐卢元明聘于梁，其妻乗车送至河濵，忽闻水有香气异常，顾见水神涌出波中，牛乃惊奔，曳车入河，其妻溺死【北史】
广博物志卷十四
<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书