广博物志卷二十九
广博物志卷二十九
明 董斯张 撰艺苑四【好学，博古，著作，文章，词赋】
孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：“取书来。”比至日中，何事乎？圣人之好学也，且死不休。其为百世之圣，葢不虚矣【论衡】
孔丘、墨翟昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉【吕氏春秋】
王原叔云顔子读书銕镝三摧文公学读书于臼季，三日曰：“吾不能行也。”咫闻则多矣，对曰：“然而多闻以待能者，不犹愈乎【国语】
曽子七十乃学，名闻天下。荀卿五十始来游学。公孙▯四十余，方读《春秋》。朱云亦四十始学《易》《论语》。皇甫谧二十始授《孝经》《论语【家训】
越王昼书不倦，晦诵竟旦【越絶书】
张仪、苏秦佣书，遇圣人之文，无题记，则以墨书裳内股里，夜还折竹写之【西京杂记】
董仲舒读书，不窥园者三年；法真歴年，桓荣十五年，何休十七年。
董谒字仲▯，武都郁邑人也。少好学，尝游山泽，负挟图书。家贫，拾树叶以代书，编荆为牀，聚鸟兽毛以寝其上。好异书，见輙题掌，还家以片箨写之。舌黒掌烂，人谓谒掌録而舌学【洞防记】
五鹿充宗受学于▯成子。成子少时，尝有人过已，授以文石，大如燕▯。成子吞之，遂大明悟，为天下通儒。成子后病，吐出此石，以授充宗，又为硕学【上】
马略年十七，闭室读书，九年不出，三日一食，续命而已。郷里谓之潜龙。三十谒桓帝曰：“我贤人也。”遂拜关内侯，光州刺史。略弃官入海，恶虫猛兽悉避路【独异志】
朱穆耽学，鋭意讲诵，或时不自知亡失衣冠，颠坠阬岸，其父以为専愚，不知马之几足【后汉书】
裴▯字居真，欲専意经书，方其讲问，乃不食终日，忽然如不饥渇【东观汉记】
郑▯师马融三载无闻，融遣还。▯过树隂下假寐，梦一人以刀开其心，谓曰：“子可学矣。”于是悟而即返，遂洞精典籍【异苑】
任末年十四，便勤学。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，暗则然蒿自照。书有合意，则题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以浄衣易之【西京杂记】
曹曽，鲁人也。本名平，慕曽参之行，改名为曽。家财巨亿，事亲尽礼。为客于人家，得新味则含懐而归，不畜鸡犬，言喧嚣惊动于亲。老时亢旱，井池皆竭，母思甘清之水。曽跪而操缾，则甘泉自涌，清羙于常。学徒有贫者，皆给食。天下名书，上古以来文篆讹落者，曽皆刋正，垂万余卷。及国难既夷，収天下遗书于曽家，连车继轨，输于王府。诸弟子于门外立祠，谓曰「曹师祠」。及世乱，家家焚庐，曽虑先文湮没，乃积石为仓以藏书，故谓曹氏为「书仓【上】
景君明，经不出户庭，得鋭精其学，而显昭其业者，家富也【濳夫论】
曹褒寝则为铅笔，行则诵诗书【东观汉记】
文党字翁仲，未学之时，与人俱入丛木，谓侣人曰：「吾欲逺学，先试投吾斧髙木上，斧当挂，乃仰投之，斧果上挂。」因之长安受经【庐江七贤传】
吕蒙读书，开西馆以延杰髦，共相扢扬，识见日进，桥名西馆，至今存焉【拾遗记】
阚泽字徳润，好学，居贫无资，常从人佣书以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍【呉志】
魏舒年四十余，郡上计掾，察孝廉，宗党以舒无学业，劝令不就可以为髙耳。舒曰：「若试而不中，其负在我，安可虚窃不就之髙，以为己荣乎？」于是自课百日，习一经，因而对防，升第【晋书】
皇甫谧耽翫典籍，忘寝与食。时人谓之书滛，或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：「朝闻道，夕死可矣。况命之脩短，分定悬天乎【上】
桞积字徳封，勤苦为学，夜燃木叶以代灯。中夕闻▯外有呼者，积出见之，有五六人，各负一囊，倾于屋下，如榆防语曰：「与君为书粮，勿忧业不成。」明旦视之，皆汉古钱，计得百二十千，乃终其业。宋明帝时，官至太子舍人【独异志】
宗懔少聪敏，好读书，语輙引古事，乡里号“小儿学士【南史】殷礼字徃嗣，好学，手不释卷，尝从曲阿徃反，不知隄渎广狭及行旅喧閙，时人语曰：“竒才强记，殷徃嗣。”刘瓛笃志好学，年五嵗，闻舅孔熈先读《管宁传》，欣然欲读，舅更为説之，精意听受，曰：“此可及也【并上】
梁元帝尝为吾説：「昔在防稽，年始十二，便已好学。时又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲斋张葛帏避蝇，独坐银瓯贮山隂甜酒，时复进之以自寛。痛率意自读史书，一日二十巻，不知厌倦。帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庻士冀以自逹者哉【顔氏家训又南史云：元帝忌刘之遴学，遣人鸩之，如是者甚众】义阳朱詹好学，家贫累日不防，乃时吞纸以实腹。寒无氊被，抱犬而卧，犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动隣，犹不废业，卒成学士，为孝元所礼【上】
陶▯景读书万卷，一事不知，以为深耻。
袁峻家贫无书，毎从人假借，必皆抄写，自课日五十纸，纸数不登则不止【南史】
丘仲孚少好学，读书尝以中宵钟鸣为限。
虞通之少好学，居贫室陋，恐湿坟典，乃舒被覆书，书获全而被大湿，时人以比髙凤。
顾欢贫，乡中有学舍，无以受业，欢于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松而读，或然糠自照【并上】
崔浩表于太武言：「臣禀性劣弱，不及健妇人，更无余能，是以専心思书，忘寝与食，至梦与鬼争议，遂得周公、孔子之要术，始知古人有虚有实，妄语者多，真正者少【北史】李琰之尝曰：「吾所以好读书者，不求身后之名，但异见异闻，心之愿也，是以孜孜搜讨，欲罢不能，此乃天性，非为力强【北史】
常景不事产业，衣食取济而已。耽爱经史，若遇新异之书，慇懃求访，不问价贵贱，必以得为期【上】
蔡亮家贫，佣书自业。时陇西李充当朝任事，亮从兄光往依之，谓亮曰：「安能乆事笔砚？何不徃就李氏？彼家饶书，固可得学。」亮曰：「弟妹饥寒，岂可独饱？观书于市，安能看人眉睫乎【后魏书】
魏裴汉借异书躬自録本祖莹少耽书，父母恐其成疾，禁不能止，密于灰中藏火，父母寝然后燃火读书，内外呼为“圣小儿”焉【北史】
刘松作碑铭以示卢思道，思道多所不解，乃感激读书，师邢子才，后为文示松，松复不能解，乃叹曰：「学之有益，岂徒然哉【上】
北齐御史李广，勤学博物，夜梦见一人出于其身中，谓广曰：「君用心过苦，非精神所堪，今别君去。」因恍惚数日，便疾积年而终【广古今五行记】
彭城刘绮早孤，家贫，燃烛难办，尝买荻尺寸，折之燃，明夜读【家训以下博古】
董仲舒睹重常之鸟，刘子政晓贰负之尸【论衡】
东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣，精验潜效，絶代垂符【郭璞《山海经序】王莾篡汉，国祚将改，忽于南阳市中生一肉块，召荆房息来问曰：“此为何祥？”房息对曰：“臣不识，有费长道，通人也，能识之。”莾遣迎费长道，长道至，莾问何物，对曰：“此物一名肃，二名伏，中有铁劵，长三尺六寸，言王家衰，刘家再兴。”莾曰：“如何得见？”道曰：“须七嵗女子尿之，可开也。”莾从之，果然【搜神记】
武帝时，有人于嵩髙山得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问束晳，晳曰：「此汉明帝显节陵中防文也。」检验果然【晋书】
杜育，童儒，竒才，博学，能着文章，心解性逹，无所不综，一时称为舞阳杜孔子【文士传】
襄阳人开古塜，得玉镜及竹简古书，字不可识。王僧防善识字体，亦不能谙，直云似是科斗书。江淹以科斗字推之，则周宣王之简也【南史】
王俭自以▯学多识，读书过陆澄。澄曰：“仆年少无事，唯以读书为业。且年已倍令君，令君少便鞅掌王务。虽复一覧便谙，然见卷轴未必多。”仆【南齐书】
梁昭博极古今，号曰学府【梁史】
崔赜大业四年从驾汾阳宫，次河阳镇。蓝田令王昙于蓝田山得一玉人，长四尺四寸，着大领衣冠帻。即下诏问羣臣，莫有识者。赜答曰：“谨案汉文以前，未有冠帻，即是汉文以来之制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩山庙记》云：‘有神以玉为形像，长四尺四寸，或出或隠，出则世治。’伏惟陛下应天顺民，定鼎嵩雒，岳神自见。臣敢称庆，因再拜。”百官贺毕，天子大悦，赐缣二百【上以下著作】浮提之国献神通善书二人，乍老乍少，隠形则出，影闻声则藏形。出肘间金壶四寸，上有五龙之检，封以青泥。壶中有黒汁，如淳漆，洒地及石，皆成篆▯科斗之字，记造化人伦之始。佐老子撰《道徳经》，垂十万言，写以玉牒，编以金绳，贮以玉函，昼夜精勤，形劳神倦。及金壶汁尽，二人刳心沥血以代墨焉。▯鑚脑骨取髓代为膏烛，及髓血皆竭，探懐中玉管中有丹药之屑，以涂其身，骨乃如故。老子曰：“更除其繁紊，存五千言。”及至经成工毕，二人亦不知所往【拾遗记】
计然者，濮上人也。博学无所不通，尤善计▯。尝南游越，范蠡事之。其书则有《万物録》，着四方所出【本传】
师旷者，或出于晋灵之世，以主乐官，妙辨音律，撰兵书万篇，时人莫知其原裔，出没难详也。晋平公之时，熏目为瞽人，以絶塞众虑，专心于星筭音律之中，考律吕以定四时，无毫厘之异。旷知命欲终，乃述寳符百卷，至战国时，其书絶灭矣【拾遗记】
墨子献书惠王，王受而读之，曰：「良书也。」
虞卿著书，名曰《春秋》。魏齐曰：「子无然也。春秋，孔圣所以名经也。今子之书，大抵谈说而已，亦以为名？何？」答曰：「经者，取其事常也。可常则为经矣。且不为孔子，其无经乎？」齐问子顺，子顺曰：「无伤也。鲁之史记曰《春秋》，经因以为名焉。又晏子之书，亦曰《春秋》。吾闻泰山之上，封禅者七十有二君，其见称述数不盈十，所谓贵贱不嫌同名也【孔丛子】
孔衍字舒元，以战国防所书为未尽善，乃引太史公记，参其异同，删彼二家，聚为一録，号为《春秋后语【史通】公孙▯着《公孙子》，言刑名事，亦谓字直百金【襍记】
董仲舒著书不称「子」者，意殆自谓过诸子也。汉作书者多司马子长、扬子云、河、汉也，其余泾、渭也。然而子长少臆中之说，子云无世俗之论，仲舒说道术竒矣，比方三家尚矣。谶书云：「董仲舒乱我书」，葢孔子言也。读之者或为「乱我书者」，烦乱孔子之书也；或以为「乱者」理也，理孔子之书也。共一「乱」字，理之与乱相去甚逺，然而读者用心不同，不省本实，故说误也。夫言「烦乱孔子之书」，才髙之语也；其言「理孔子之书」，亦知竒之言也。孔子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉！」「乱者」于孔子言也。孔子生周始，其本；仲舒在汉终，其未尽也。叔皮续太史公书，葢其义也。赋颂篇下，其有「乱曰」章，葢其类也【论衡】
扬子云作《法言》，蜀富人赍钱千万，愿载于书，子云不聼。夫富无仁义之行，圈中之鹿，栏中之牛也，安得妄载？班叔皮续《太史公》书，载乡里人，以为恶戒邪？人枉道，绳墨所弹，安得避讳【上】
扬雄覃思文阁，碎文璅语，肇为连珠。拟者间出，杜笃、贾逵、刘珎、潘朂，欲穿明珠，多贯鱼目。唯士衡理新文敏【文心雕龙又赵岐拟连珠四十首，见《三辅决录注】
扬子云恬淡寡营，以卖文自赡。文不虚羙，人多恶之。及卒，怨家取《法言》，援笔益之曰：「周公以来，未有汉公之懿也。勤劳则过于阿衡。」云云。缮写多行于世，至今无有白其心迹者。
桓谭《新论》、华谭又有《新论》、扬雄有《太▯经》、杨泉又有《太元经【金楼子】
郭泰题品海内之士，或在幼童，或在里肆，后皆成英彦，六十余人。自著书一卷，论取士之本，未行，遭乱亡失【别传】赵晔受韩诗，着《吴越春秋》，诗细厯神渊。蔡邕至防稽，读诗细而叹息，以为长于《论衡》。
按东畨邹伯竒、临淮袁太伯、袁文术、防稽吴君髙、周长生之軰，位虽不至公卿，诚能知之嚢槖文雅之英雄也。观伯竒之元思、太伯之易童句、文术之咸铭、君髙之越纽录、长生之洞厯，刘子政、扬子云不能过也【论衡】
防稽周长生，文士之雄也。作《洞歴》十巻，上自黄帝，下至汉朝，锋芒毛髪之事，莫不纪载，与太史公表纪相侣类也。上通下逹，故曰《洞歴》。长生非徒文人，所谓鸿儒也【上】秦微公卿子，为诸生有志操者録之，号童子节【续汉书】孔安国撰，孔子弟子七十二人；刘向传列僊，亦七十二人；皇甫士安撰髙士，亦七十二人；陈长文撰耆旧，亦七十二人。
汉阮仓作列僊图，刘向校理经籍，始作列士、列僊、列女传【隋书】
魏严象，同郡赵岐作《三辅决録》，惟以示象。
文帝好学，黄初中，散骑侍郎刘劭等受诏集五经羣书，以类相从，凡千余篇，号曰《皇覧【魏志】
向秀弱冠，着《儒道论》，弃而不録。好事者或存之。或云是其族人所作。困于不行，乃告秀，欲假其名。秀笑曰：「可复尔耳。」
陆士衡着《要览》三卷，上曰《连璧》，中曰《述闻》，下曰《析名【书目】▯君道言：“陆平原作子书未成，余一门生。昔在平原军中，常在左右。见平原临亡叹曰：‘穷通时也，遭遇命也。古人贵立言，以为不朽。吾所作子书未成，以此为恨耳。’余谓仲长綂作《昌言》，未竟而亡，后董袭撰次之。桓谭《新论》未毕而终，班固为其成《琴道》。今才士何不赞成陆公子书【抱朴子】
束晳晩应司空辟，入府六日，除著作佐郎。著作西观，撰《晋书》草创，三帝纪及十志【文士传】
张载作《蒙汜赋》，太仆傅▯见赋，叹息称善，以车迎载，言谈终日，▯深贵重载，遂知名。起家徴为佐著作郎【上】刘勰着《文心雕龙》，既成，欲取定于沈约，无由自逹，乃负书▯约于车前，状若货鬻者，约取读，大重之，常陈几案【梁书】
顾野王字休伦，撰《梁瑞应图》七十卷，《御览》三百六十卷，常随驾行，内人谓之「着脚御览【陆广微《吴地记》：野王又字希冯，见《南史】虞绰转为秘书学士，奉诏与秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直等撰《长洲玉镜》等书十余部，绰所笔削，帝未尝不称善。
萧吉着《金海》三十卷，见《隋书·方艺传》。常作安土法，所言本命、月徳、合等，葢今禄命之说【玉海以下文章】
文者生于东，明于南，故书出东北，而天见其象。虎有文章，家在寅；龙有文章，家在辰。文者生于东，盛于南，是知真文初出在东北也【太平经】
文章者，所以宣上下之像，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。王泽流而诗作，成功臻而颂兴，徳勲立而铭着，嘉美终而诔集。祝史陈辞，官箴王阙。《周礼》太师掌教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。言一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。颂者，美盛徳之形容；赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。后世之为诗者多矣，其述功徳者谓之颂，其余则总谓之诗。颂，诗之美者也。古者圣帝明王，功成治定而颂声兴，于是奏于宗庙，告于鬼神。故颂之所美者，圣王之徳也。古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发，因辞以形之；礼义之指，须事以明之。故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以义正为助。情义为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言当而辞无常，文之烦省，辞之险易，葢由于此。夫假象过大，则与类相逺；逸辞过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖。此四过者，所以背大体而害政教。是以司马迁割相如之浮説，扬雄疾辞人之富丽，以滛诗之流也。有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗率以四言为体，而时有一句、二句襍在四言之间。后世演之，遂以为篇。古诗之三言者，《振振鹭》、《鹭于飞》之属是也；五言者，《谁谓雀无角，何以穿我屋》之属是也；六言者，《我姑酌彼金罍》之属是也；七言者，《交交黄鸟，止于桑》之属是也；九言者，《泂酌彼行潦，挹彼注兹》之属是也。夫诗虽以情志为本，而以成声为节。然则雅音之韵，四言为正，其余虽备曲折之体，而非诗之正也【挚虞文章流别论】
三言诗，晋散骑常侍夏侯湛所作。四言诗，前汉楚王傅韦孟谏楚夷王戊诗。五言诗，汉骑都尉李陵与蘓武诗。六言诗，汉大司农谷永作。七言诗，汉武帝栢梁殿聮句。九言诗，魏髙贵乡公所作。赋，楚大夫宋玉所作。歌，荆轲作易水歌。离骚，楚屈原所作。诏，起秦时。玺文，秦始皇传国玺。防文，汉武帝封三王防文。表，淮南王諌伐闽表。让表，汉东平王苍上表让骠骑将军。上书，秦丞相李斯上始皇书。书，汉太史令司马迁报任少卿书。对贤良防，汉太子家令晁错。上疏，汉中大夫东方朔。启，晋吏部郎山涛作选启。奏记，汉江都相董仲舒诣公孙▯奏记。牋，汉防军班固説东平王牋。谢恩，汉丞相魏相诣公车谢恩令，汉淮南王有谢羣公令。奏，汉枚乗奏书谏吴王。
濞，駮汉武中吾丘寿王駮公孙▯禁民不得挟弓弩议，论汉王褒四子讲徳论议汉韦▯成奏罢郡国庙议反骚汉扬雄作，弹文晋冀州刺史王深集杂弹文，荐后汉云阳令朱云荐伏湛，教汉京兆尹王尊出教告属县封事汉魏相奏霍氏专权封事，白事汉孔融主簿作白事书移书汉刘歆移书让太学博士论左氏春秋，铭秦始皇登会稽山刻石铭箴汉扬雄九州百官箴，封禅书汉文园令司马相如赞司马相如作荆轲赞颂汉王褒圣主得贤臣颂序汉沛郡太守作邓后序，引琴操有箜篌引，志録扬雄作，记扬雄作蜀记碑汉惠帝四皓碑，碣晋潘尼作潘黄门碣，诰汉司隶从事冯衍作，誓汉蔡邕作艰誓，露布汉贾▯为马超伐曹操作，檄汉丞相祭酒陈琳作檄曹操文，明文汉泰山太守应劭作乐府古诗也，对问宋玉对楚王问传汉东方朔作《非有先生传》上章《孔融上章》谢太中大夫解嘲《扬雄作》训《汉丞相主簿繁钦祠其先主训》辞《汉武帝秋风辞》防《后汉崔骃作逹防》劝进《魏尚书令荀攸劝魏王进文》喻难《汉司马相如喻巴蜀并难蜀父老文》诫《后汉杜笃作女诫》吊文《贾谊吊屈原文》告《魏阮瑀为文帝作舒告》传赞《汉刘歆作列女传赞》谒文《后汉别部司马张超谒孔子文》祈文《后汉傅》
毅作髙阙祈文，祝文董仲舒祝日蚀文，行状汉丞相仓曹传朝干作杨元伯行状，哀防汉乐安相李亢作和帝哀防，哀颂汉防稽东郡尉张纮作陶侯哀颂，墓志晋东阳太守殷仲文作从弟墓志，诔汉武帝。
公孙▯诔悲文蔡邕作悲温舒文祭文后汉车骑郎杜笃作祭延钟文哀词汉班固梁氏哀词挽词魏光禄勲缪袭作七发汉枚乗作离合诗孔融作四言离合诗连珠扬雄作篇汉司马相如作凡将篇歌诗汉枚臯作丽人歌诗遗命晋散骑常侍江统作图汉河间相张人作▯图势汉济北相崔瑗作草书势约汉王褒作僮约【任昉文章縁起】
文章者，葢性情之风标，神明之律吕也。蕴思含毫，游心内运；放言落纸，气韵天成。莫不禀以生灵，迁乎爱嗜。机见殊门，赏忤纷襍。若子桓之品藻人才，仲治之区判文体；陆机辨于《文赋》，李充论于《翰林》。张眎摘句，褒贬顔延；图写情兴，各任懐抱，共为权衡。属文之道，事出神思，感召无象，变化不穷。俱五声之音响，而出言异句；等万物之情状，而下笔殊形。吟咏规范，本之雅什；流分条散，各以言区。若陈思代马，羣章王粲，飞鸾诸制，四言之美，前超后絶。少卿离辞，五言才骨，难与争骛。桂林湘水，平子之华篇；飞馆玉池，魏文之隶篆。七言之作，非此谁先？卿云巨丽，升堂冠冕；张左恢廓，登髙不继。赋贵披陈，未或加矣。显宗之述傅毅，简文之摛彦伯，分言制句，多得颂体。裴頠内侍，元规凤池；子章以来，章表之选。孙绰之碑，嗣伯喈之后；谢庄之诔，起安仁之尘。顔延、杨瓒，自比马督，以多称贵。归庄为允，王褒僮约，束晳发，▯滑稽之流，亦可竒玮。五言之制，独秀众品，习玩为理，事乆则凟。在乎文章，弥患凡旧，若无新变，不能代雄。建安一体，典论短长，互出潘陆齐名，机岳之文，永异江左风味。盛道家之言，郭璞举其灵变，许询极其名理。仲文▯气，犹未尽除；谢混清新，得名未盛。顔谢并起，乃各擅竒。休鲍后出，咸亦标世。朱蓝共妍，不相其述。今之文章作者虽众，总而为论，略有三体。一则启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂廽。宜豋公宴，本非准的，而疎慢阐缓，膏肓之病。典正可采，酷不入情。此体之源，出灵运而成也。次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制。或前借古语，用申今情，﨑岖牵引，直为偶说，唯覩事例，顿失精采。此则傅咸《五经》，应璩指事，虽不全似，可以类从。次则发唱惊挺，操调险急，雕藻滛艶，倾炫心魂。亦犹五色之有红紫，八音之有郑卫。斯鲍照之遗烈也，三体之外，请试妄谈。若夫委自天机，参之史传，应思悱来，勿先搆聚。言尚易了，文憎过意，吐石含金，滋润婉切。襍以风謡，轻唇利吻，不雅不俗，浊中胸懐。轮扁斵轮，言之未尽。文人谈士，罕或兼工。非唯识有不周，道实相妨。谈家所习，理胜其辞。就此求文，终然翳夺。故兼之者鲜矣【南齐书】
夫书记广大，衣被事体，笔劄杂名，古今多品。是以总领黎庶，则有谱籍簿録；考歴星筮，则有方术占试；申宪述兵，则有律命法制；朝市徴信，则有符契劵疏；百官询事，则有关刺觧牒；万民逹志，则有状列辞谚。并述理于心，着言于翰。虽艺文之末品，而致事之先务也。故谱者，普也，注序世统，事资周普。郑氏谱诗，葢取乎此。借者，借也，歳借民力，条之于版。春秋司籍，即其事也。簿者，圃也，草木区别，文书类聚。张汤、李广为吏所簿，别情伪也。録者，领也，古史世本，编以简防，领其名数，故曰录也。方者，隅也，医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。术者，路也，▯歴极数见路乃明，九章积徴，故以为术。淮南万毕，皆其类也。占者，觇也，星辰飞伏，伺候乃见，精观书云，故曰占也。式者，则也，隂阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。律者，中也，黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，取中正也。令者，命也，出命申禁，有若自天，管仲下命如流水，使民从也。法者，象也，命谋无方，而竒正有象，故曰法也。制者，裁也，上行于下，匠之制器也。符者，厚也，徴召防伪，事资中孚，三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书翰矣。契者，结也，上古纯质，结绳执契，今羌胡徴数，负贩记缗，其遗风欤。劵者，束也，明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书，故有铁劵以坚信誓，王褒髯奴，则劵之楷也。疏者，布也，布置物类，撮题近意，故小劵短书，号为疏也。关者，闭也，出入由门，关闭由审，庶务在政，通塞应详，韩非云“关于州部”，葢谓此也。刺者，逹也，诗人讽刺，周礼三刺，事叙相逹，若针之通结矣。解者，释也，解释结滞，徴事以对也。牒者，叶也，短简编牒，如叶在枝，温舒截蒲，即其事也。议政未定，故短牒咨谋，牒之尤宻谓之为籖，籖者，籖宻者也。状者，貌也，礼貌本原，取其事实，先贤表諡，并有行状，状之大者也。列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。辞者，舌端之文，通已于人。子产有辞，诸侯所頼，不可已也。谚者，直语也。防言亦不及文，故吊亦称谚。防路浅言，有实有华。邹穆公云：“囊漏储中，皆其类也。”《泰誓》古人有言：“牝鸡无晨。”《大雅》云：“人亦有言，惟忧用老。”并上古遗谚，《诗》《书》可引者也。至于陈琳谏辞，称掩目捕雀；潘岳哀辞，称掌珠伉▯，并引俗説而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤《诗》《书》采以为谈，况逾于此，岂可忽哉【文心雕龙】
汉定礼仪则有四品。一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。章者，明也。《诗》云：“为章于天”，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。礼有表记，谓徳见仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，葢取诸此也。
夫设情有宅，置言有位。宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。局言者，聨字以分疆；明情者，总义以包体。区畛相异，而衢路交通矣。
立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色襍而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。
括囊襍体，功在诠别。宫商朱紫，随势各配。章表奏议，则准的乎典；赋雅颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书防，则楷法于明断；史论序注，则轨范于覆要；箴铭碑诔，则体制于▯深；连珠七辞，则从事于巧艳。此修本而成势，随变而立功者也。虽复契相防参，节文譬襍五色之锦，各以本采为地矣。
昔张汤拟奏而▯却，虞松草表而屡谴，并理事之不明而辞防之失调也。及儿寛更草，钟防易字，而汉武叹竒，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当也。
古来文才，异世争驱，而虑动难周，鲜无瑕病。陈思之文，羣才之俊也。而武帝诔云：「尊灵永蛰」，明帝颂云：「圣体浮轻」。浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫。施之尊极，岂其当乎？
后进之才，奬气挟声，轩翥而欲奋飞，腾踯而羞局歩。辞入炜▯，春▯不能程其艳；言在萎絶，寒谷未足成其凋。谈欢则字与笑并论，蹙则声共泣偕。信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣。
属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。主佐合徳，文采必覇；才学褊狭，虽羙少功。
思有利钝时，有通塞。沐则心覆，且或反常。神之方昏，再三愈黩。是以吐纳文艺，务在节宣。清和其心，调畅其气。烦而即舍，勿使壅滞。意得则舒懐以命笔，理伏则投笔以卷懐。逍遥以针劳，谈笑以药勌。常防闲于才锋，贾余于文勇。使刃发如新，凑理无滞。虽非胎息之万术，斯亦卫气之一方也。
将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观竒正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣【并上】今之俗也，缙绅稚齿，闾巷小生，茍取成章，贵在悦目。龙目豕足，随时之宜；牛头马髀，彊相附防。夫把酌道徳宪章前言者，君子所以行之也【金楼子】
扬雄作赋，有梦肠之谈；曹植为文，有反胃之论。言劳神也【上】
枚臯文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽，枚臯时有累句，故知疾行无善迹矣。扬子云曰：「军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚臯；廊庙之下，朝廷之中，髙文典册，用相如【西京杂记】
崔琦字子玮。河南尹梁冀闻其才，请与交。冀行不轨，琦数引古今成败以戒之。冀不能受，乃作《外戚箴》，复作《白鹄赋》，以为讽。梁冀见之，呼琦问曰：「百官外内各有司存，天下云云，岂独吾人之尤？君何激刺之过乎？」琦对曰：「将军累世台辅，而徳政未闻。黎元涂炭，不能结纳贞良以救祸败，反欲钳塞士口，杜蔽主听，将使▯黄改色，马鹿异形乎？」冀无以对，因遣琦归，令刺客隂求杀之。客见琦耕于陌上，懐书一卷，息輙偃而咏之。客哀其志，以实告琦曰：「将军令我要子，今见君贤者，可亟自逃，吾亦于此亡矣。」琦得脱走，后竟捕杀之【后汉书】
刘梁，字曼山，一名岑，东平宁阳人也。梁，宗室子孙，而少孤贫，卖书于市，以自资，常疾世多利交，以邪曲相党，乃着《破羣论【上】
周季贞，班固姊之子也。善属文，防妇作《问神》。其姨曹大家难之【三辅决録】
桓帝时，有辟公府掾者，倩人作奏记，人不为作，因语梁国葛龚：“先作记文可用。”遂从人言写记文，不去龚名姓，语曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”李膺居阳城时，门生在门下者，恒有四五百人。膺毎作一文，出手，门下共争之，不得堕地【商芸小説】
朱穆著论甚美，蔡邕自至其家写之。
蔡邕避难过呉读碑文，以为诗人之作，无诡妄也。因刻石旁作八字。魏武见而不能了，以问羣寮，莫有解者。有妇人浣于汾渚曰：“第四车解。”既而祢正平至，衡即以离合义解之。或谓此妇人即娥灵也【异苑】
韦仲将云：「仲宣伤于肥戅，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋寔自麤疏【典畧】
沈友字子正，弱冠善属文辞，又辩于口，毎所至，众人皆黙然，莫与为对，咸言其笔之妙，舌之妙，刀之妙，三者皆过絶于人【吴録】
仙人许君居世之时，尝因修观工用既毕，欲刻石记之，因得古碑文字，形缺不可复识，因刬去旧文，刋勒新记，自恍惚不安。暇日徐歩庭砌，闻空中语曰：「许君，许君，速诣水官求救，不然即有不测之衅。」愕然异之，问其事，杳不复答。乃炷香防祝愿，示求救之由，良乆复语曰：「所刻碑旧文虽已磨灭，而当时为文之人见诣水官相讼，夺我之名，显己之名，由此水官将有执对之命，宜速求之。」许君乃访得旧文，立石刋纪。一夕梦神人相谢云：「再显名氏，无以相报，请作水陆大醮，普告山川万灵，得三官举明，可以证道。」君依教修之，遂成道果。自此水陆醮法传于人间【録异记】
成公绥口不能谈，而有剧问，以笔达之，见其深智【文士传】孙兴公作永嘉郡，郡人甚轻之。桓公后遣传教令作敬夫人碑，郡人云：“故当有才，不尔桓公那得令作碑于此重之【语林】
孝若掞蔚春华，时标丽藻，覩其抵疑诠理，本穷通于自，天作诰敷文，流英声于孝弟，旨深致逺，殊为大雅之风烈焉。安仁思绪云骞，词锋景焕，前史俦于贾谊，先逹方之士衡，机文喻海，韫蓬山而育芜岳，▯如江濯美锦而增绚然。其挟弹盈果，拜尘趋贵，蔑弃倚门之训，干没不逞之间，斯才也而有斯行也，天之所赋，何其驳与？正叔含咀艺文，履危居正，着论究人道之纲，裁箴悬乘舆之鉴，可谓玉质而金相者矣。孟阳镂石之文，见竒于张敏，蒙泛之咏，取重于傅▯。景阳摛光玉府，棣蕚相辉，洎乎二陆入洛，三张减价，考覈遗文，非徒语也【晋书】
顾恺之为父作传子谓荀悦史乎？史乎！谓陆机文乎？文乎？皆思过半矣。子谓文士之行，可见谢灵运小人哉？其文傲，君子则谨。沈休文小人哉？其文冶，君子则典。鲍照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。呉均、孔珪，古之狂者也，其文怪以怒。谢庄、王融，古之纎人也，其文碎。徐陵、庾信，古之夸人也，其文诞。或问孝绰兄弟，子曰：「鄙人也，其文滛。」或问湘东王兄弟，子曰：「贪人也，其文繁。」谢朓，浅人也，其文防。江总，诡人也，其文虚。皆古之不利人也。子谓顔延之、王俭、任昉，有君子之心焉，其文约以则【文中子】
宋谢朏十嵗，孝武诏为洞井赞，于坐奏之。
谢客集诗，逢诗輙取；张隲文士，逢文即书。
沈不害字孝和，通经术，善属文，虽博综经典，而家无卷轴，毎制文，操笔立成，曽无寻检。汝南周▯正常称之曰：「沈生可谓意圣人乎【南史】
王昹子万秋，字元寳，亦用才学自显。昹见释慧琳，谓曰：“昨万秋对防，欲以相示。”答曰：“此不须看。若非先见而答，贫道不能为。先见而答，贫道奴皆能为。”昹曰：“此将不伤徳道耶？”答曰：“大徳所以不徳，乃相对。”笑竟不看焉。张融自序云：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？我之文章体，亦何异？政以属辞多出比事，不覊不阡，不陌非途非路耳。”然其传音振逸，鸣节竦韵，或当未极，亦已极其所矣。吾无师无友，不文不句，颇有孤神独逸耳。融自名集为《玉海》。司徒禇渊问《玉海》名，融答以“玉比徳，海崇上善【南齐书】
髙帝辅政，江淹为参军。诏令草檄未就，齐相引淹，赐之酒。淹噉鵞炙垂尽，进酒数斗，文诰亦办【上】
江淹为宣城太守时，罢归，始泊船灵寺渚。夜梦一人，自称张景阳，谓曰：“前以一疋锦相寄，今可见还。”淹探懐中，得数尺与之。此人大恚曰：“▯得割截都尽，自尔文章踬矣【南史】
刘孝绰少有盛名，舅王融毎曰：“天下文章若无我，当归阿士。”阿士，孝绰小字也。
陆云公字子龙，先制太伯庙碑。吴兴太守张缵罢郡，经途读其文，叹曰：“今之蔡伯喈也。”武帝目裴子野曰：「其形虽弱，其文甚壮。」子野自占死期，不过戊戌嵗。是年自省移疾，谓同官刘之亨曰：「吾其逝矣【并上】
梁玉筠云：「未有七叶之中，名徳重光，爵位相埒，人人有集，如吾门者也。」
昔刘向通古今之学，马融见天下之书，京房察风雨之占，裴楷晓隂阳之术。子政伤于简易，季长敝于骄侈，君明逐不旋踵，公矩才免殛诛。鲜有尽羙之迹，罕闻克终之誉。若夫徳行博敏，孔室四科；经术深长，郑门六艺。丹阳陶先生备斯矣。至如紫台青简，绿帙丹经，玉版秘文，瑶氊怪牒，靡不贯彼精防，殚其防趣。葢非常之絶伎，命世之异人焉。文集缺亡，未有编録；门人补缉，若逢辽东之本，好事研搜，如诵河西之箧。奉勑効之，铅墨缄以缇缃，藏彼鸿都，副在延阁【陈江縂陶贞白先生集序】
昔梁昭明太子集《文选》，以何水部在世不録。
陈庾时善字书，毎属辞好为竒字，文士以此讥之【陈书】温子升文章清婉，阳夏守傅标使吐谷浑，见其国主牀头有书数卷，乃子升文。济隂王晖业尝云：「江左文人，宋有顔延之、谢灵运，梁有沈约、任昉，我子升足以陵顔轹谢，含任吐沈【后魏书梁书刘孝标事同不重録】
祖莹以文学见重，尝语人云：「文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也？」葢讥世人好窃他文以为己用【北史】
李孝基字元操，仕齐为给事中。隋初，以字行为▯州刺史，不复留意于文笔。人问其故，慨然叹曰：“五十之年，倐然而过，宦情文意，一时尽矣，悲夫！”毎暇日，輙引賔客，▯歌对酒，终日为欢【北史】
齐世有辛毗者，清干之士，官至行台尚书。▯鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若朝菌，须臾之翫，非宏才也。岂比吾徒，千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣。”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”辛笑曰：“可矣【家训】
薛道衡毎搆文必隠坐空斋，蹋壁而卧，闻户外有人便怒。
杜正藏字为善，着碑诔铭颂诗赋百余篇，又着文章体式，时人号为文轨，乃至海外髙丽、百济亦共传习，称为杜家新书【隋书以下词赋】
气之动物，物之感人，故揺荡性情。形诸舞咏，照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微借之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。昔南风之辞，卿云之颂，厥义夐矣。夏歌曰：“郁陶乎予心。”楚謡曰：“名余曰正则。”虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉李陵，始着五言之目矣。古诗▯邈，人代难详。推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。自王▯、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班媫妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺防。东京二百载中，惟有班固咏史，质木无文。降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟鬰为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，葢将百计，彬彬之盛，大备于时矣。尔后陵迟衰微，迄于有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，防波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道徳论，建安风力尽矣。先是郭景纯用隽上之才，创变其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥羙。然彼众我寡，未能动俗。逮义熈中，谢益夀斐然继作。元嘉中有谢灵运，才髙词盛，富艳难踪，固已含跨刘郭，陵轹潘左。故知陈思为建康之杰，公干、仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁、景阳为辅；谢客为元嘉之雄，顔延年为辅。斯皆五言之冠冕，文词之命世也。夫四言文约意广，取效风骚，便可多得，毎苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也。故云会于流俗，岂不以指事造形，穷情冩物，最为详切者邪？故诗有六义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。▯斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴则患在意深，意深则词踬。若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无正泊，有芜漫之累矣。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感，诸诗者也。嘉防寄诗以亲，离羣托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬，或负戈外戍，或杀气雄邉。塞客衣单，孀闺泪尽。又士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵。非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？故曰：诗可以羣，可以怨。使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。故词人作者，防不爱好。今之士俗，斯风炽矣。才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰骛焉。于是庸音襍体，各为家法。至于膏腴子弟，耻文不逮，终朝防缀，分夜呻吟，独观谓为警防，众睹终沦平钝。次有轻荡之徒，笑曹刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢朓今古独歩。而师鲍照终不及，日中市朝满；学谢朓劣得，黄鸟度青枝。徒自弃于髙听，无渉于文流矣。嵘观王公缙绅之士，毎博论之余，何尝不以诗为口实？随其嗜欲，商防不同，淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，凖的无依。近彭城刘士章，俊爽之士，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜，其文未遂。嵘感而作焉。昔九品论人，七略裁士，校以賔实，诚多未值。至若诗人为技，较尔可知，以类推之，殆均博奕。方今皇帝，资生知之上才，体沉鬰之幽思，文丽日月，学防天人。八纮既掩，风靡云蒸，抱玉者聨肩，握珠者踵武。固以睨汉魏而不顾，吞晋宋于胸中。谅非农歌辕议，敢致流别。嵘之今録，庶周旋于闾里，均之于谈笑耳【钟嵘诗评序】长门上林，殆非一家之赋；洛神池雁，便成二体之作。孟坚精整，咏史无亏于东主；平子恢富，羽猎不累于凭虚。王粲初征，他文未能称是；杨修敏防，暑赋弥日不献，一人之思，迟速天悬，一家之文，工拙壤隔。何独宫？商律吕必责其一人也【齐陆厥与沈约书问声韵】
缀字属篇，必须拣择。一避诡异，二省聮邉，三权重出，四调单复。诡异者，字体瓌怪者也。曹摅诗称：“岂不愿斯游？褊心恶哅呶。”两字诡异，大疵美篇，况乃过此，其可观乎？聨邉者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用。施于常文，则鉏铦为瑕，如不获免，可至三接。三接之外，其字林乎？重出者，同字相犯者也。诗验适防，而近世忌同。若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字。一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疎而行劣；肥字积文，则黯黙而篇闇。善酌字者，三五单复，磊落如珠矣。
凡有四对：言对、为易事对、为难反对、为优正对。为劣言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林》云：「修容乎礼园，翺翔乎书圃。」此言对之类也。宋玉《神女赋》云：「毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。」此事对之类也。仲宣《登楼》云：「钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。」此反对之类也。孟阳《七哀》云：「汉祖想枌榆，光武思白水。」此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；微人乏学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并对苦心，正对所以为劣也。
郢人为赋，托以灵均，举世而诵之；后知其非，皆缄口而捐之。此为未知文也【刘昼·新论】
列女传》式微，二人之作，聨句始此文心雕龙云：聨句共韵，栢梁余制。
司马相如为《上林子虚赋》，意思消散，不复与外事相关。控引天地，错综古今，忽然如睡，涣然而兴，几百日而后成。其友人盛覧，字长通，防牱名士，尝问以作赋。相如曰：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。”赋家之心，苞括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传览。乃作《合组歌》、《列锦赋》，而退，终身不复敢言作赋之心矣【西京杂记】
相如将献赋，未知所为，梦一黄衣翁谓之曰：「可为大人赋。」遂作《大人赋》以献之，赐锦四疋。
长安有庆虬之，亦善为赋。尝为《清思赋》，时人不知贵也。乃托以相如所作，遂大见重于世。
韩安国为梁孝王作几赋，不成，邹阳代作，各罚酒三升【并上】
扬子云工赋，王君大习兵。桓谭欲从二子学，子云曰：“能读千赋则善赋。”君大曰：“能观千剑则晓剑。”谚曰：“习伏众，神巧者不过习者之门【新论】
灵帝时，好辞制造，羲皇之书，开鸿都之赋。而乐松之徒，招集浅陋，故杨赐号为驩兠，蔡邕比之俳优。其余风遗文，葢蔑如也【文心雕龙】
魏陈思王诗，其源出于国风，骨气竒髙，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不羣。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴瑟，女工之有黼黻。俾尔懐铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门，如用诗，则公干升堂，陈思入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑之间矣【钟嵘诗评】
魏肇师曰：「古人托曲者多矣，然鹦鹉赋，祢衡、潘尼二集并载《奕赋》，曹植、左思之言正同。古人用意，何至于此【酉阳襍爼】
诸葛恪常飨蜀使费祎，祎停食，防索笔作麦赋，恪亦请笔作磨赋，咸称善【诸葛恪别传】
▯嵩见陆云作逸民赋，嵩以为大夫出身，不为孝子则为忠臣，必欲建功立防，为国宰辅，遂作官人赋以反云之赋【文士传】
君苖文天才中亦少尔，然自复能作文云。惟见其登台赋及诗颂，作《愁霖赋》极佳，颇傲云云。所如多恐，故当在二人后。然未防见其文，见兄文輙云：“欲烧笔砚，以为此故不喜出之。”曹志苖之妇，公其妇及儿皆能作文。顷借其释询二十七卷，当欲百余纸写之。不知兄尽有不？李氏云雪与列韵，曹便复不用。人亦复云：“曹不可用者，音自难得正【君苗即前书崔君苖】
有作文惟尚多，而家多猪羊之徒，作蝉赋二千余言，隠士赋三千余言，既无藻伟，体都自不似事，文章实自不当多【陆士龙集】
诗苑类格》谓廽文出于窦滔妻所作。《文心雕龙》云：廻文所兴，则道原为始。又傅咸有廻文反覆诗，温峤有廽文诗，皆在窦妻前。
桓温少与殷浩友善，浩尝作小诗示温，温曰：「汝慎勿犯我，当出汝诗示人【沈约野史】
晋▯农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩。始变永嘉平淡之体，故称中兴第一翰林，以为诗首【钟嵘诗评】禇陶，字季雅，弱不好弄，少而聪慧，清淡闲黙，以坟典自娯。年十三，作《鸥鸟》《水硙》二赋，见者竒之【晋书】
▯绍新解覔句稍知音律姜平子，天水人，仕于苻坚。坚宴羣臣，赋诗。平子诗内丁”字，直而不屈。坚问其故，答曰：“屈下者，不正之物，未足以献也。”坚悦，擢上第【丹铅録】
宋武帝大防戏马台，令诸人赋诗。王昙首诗先成，帝以问其兄太保曰：“卿弟何如卿？”太保答曰：“臣弟若但如下官门戸，何寄？”武帝大笑【语林】
宋临川太守谢灵运诗，其源出于陈思，襍有景阳之体，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累。嵘谓：「若人兴多，才髙博，寓目輙书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉！」然名章逈句，处处间起，丽典新声，络绎奔防。譬犹青松之拔灌木，白玉之暎尘砂，未足贬其髙洁也【钟嵘诗评】
谢灵运半日吟诗，百篇顿落，十二齿。
宋监典事区惠恭诗。惠恭本胡人，为顔师伯干。顔为诗笔，輙偷定之。后造《独乐赋》，语侵给主，被斥。及大将修北第，差充作长。时谢惠连兼记室叅军，惠恭时徃共安陵嘲调。末作《双枕诗》以示谢。谢曰：「君诚能恐人，未重且可以为谢法曹造遗大将军见之，赏叹以锦二端赐谢。谢辞曰：「此诗公作长所制，请以锦赐之。」
齐惠休上人诗，齐道猷上人诗，齐释寳月诗。惠休滛靡，情过其才，世遂匹之鲍照。恐商周矣。羊曜璠云：「是顔公忌照之文，故立休鲍论。」庾白二胡亦有清句。《行路难》是东阳紫廓所造，寳月尝憇其家。防廓亡，因窃而有之。廓子赍手本出，欲讼此事，乃厚赂止之【并上】
谢惠连改诗既罢，无知音者，遇好句自吟而已【杜注】汤休谓呉迈云：「吾诗可为汝诗父。」谢光禄云：「不然，汤可为庻兄【诗品】
沈麟士制黒蝶赋，以寄意【南史】
王筠好弄葫芦，毎吟诗则注水于葫芦，倾已复注，若掷之于地，则诗成矣【诗源指诀】
髙爽博学多才，坐事被系，作《镬鱼赋》以自况，其文甚工。后遇赦得免【南史】
张率年十六，作赋颂二千余首。虞讷见而诋之。率一旦焚毁，更为诗示之，托云沈约。讷便句句嗟称。率曰：「此吾作也。」讷慙而退【并上】
谢秘书平生不嗜书，独爱沈约集，行立坐卧，靡不讽咏，犹以为未足，独搆一室，四壁冩沈诗，案头席上，冩小卷及册子甚伙，不复襍一他书。大书额曰「沈郎书室」。谢朏，字敬冲。谢庄子幼，聪慧，十嵗能属文。庄游土山，使朏命篇，揽笔便就。庄抚其背曰：「真吾家千金【南史】
齐武陵王晔作短句诗，学谢灵运。陈太祖曰：「康乐放荡，作体不辩有首尾。安仁、士衡深可宗尚，顔延之抑其次也【南齐书】
鲍照尝谒临川王义庆，有人止之。照曰：“千载上有英才异士，沈没不闻者，安可数哉？大丈夫岂可遂韬知，能使萧艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎？”于是奏诗，义庆大竒之【钟嵘诗评】
江祐尝诣谢朓，朓言有一诗，已呼取，既而便停。祐问其故，曰：“定复不急【南齐书】
竟陵王尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。萧文琰曰：「烧一寸烛而成四韵诗，何难之有？」乃与江洪等共叩铜鉢，响絶则成诗，皆可观。
沈琛见王俭诗，曰：「王令文章大进。」丘灵鞠曰：「何如我未进时？」
刘孝绰兄弟相朂以学，并工属文。孝绰尝云：「三笔六诗，三即第三弟孝仪，六即第六弟孝威【梁书】
刘孝绰辞藻为后进所宗，尝为诗曰：「塞外羣鸟返，云中侣防归。」髙祖见大怒，即夺侍郎。又为诗二首，其一曰：「鸣镳响夹毂，飞葢倚林庐。」其二曰：「城阙山林逺，一去不相闻。」髙祖嗟赏，复侍郎。沈约曰：「卿以诗失黄门，还以诗得黄门。」孝绰曰：「此即既为风所开，复为风所落也。」
刘显尝为上朝诗，沈约见而美之，命工书人题之于郊居宅壁。后显博闻彊记，过于裴顾。时波斯献生师子，帝问师子有何色，显曰：「黄师子超不及，白师子超。」
顾欢六歳，家贫，父使田中驱鹊，欢作《黄鹊赋》而归。鹊食稻过半，父怒，欲挞之，见赋乃止。
到溉孙荩，早聪慧，位尚书殿中郎。尝从武帝幸京口，登北顾楼赋诗。荩受诏便就，上以示溉曰：「荩定是才子，翻恐卿从来文章假手于荩。」因赐绢二十疋。后溉毎和御诗，上輙手诏戏溉曰：「得无贻厥之力乎？」
陈郡袁嘏自重其文，谓人云：「我诗应须大材迮之，不尔飞去【并上】
有何赠箸者，常于任昉座赋诗，而其诗言不类任云卿诗，可谓高厚，其人大怒曰：“遂以我诗为茍号【金楼子】梁武于武徳殿，毎诗限三刻成，谢微二刻便就，文甚美。梁元帝书记，皆出洪亭、丁觇之笔，军府多未相重，故语云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”落花诗自梁萧子范始金城内刺史院有髙斋，梁昭明太子于此斋造《文选》。简文为晋安王镇襄阳日，引刘孝威等于此斋综覈诗集，凡十人，资给丰厚，时号髙斋学士。
陈使傅縡聘齐，以薛道衡接对之。縡赠诗五十韵，道衡和之，南北称美。魏収曰：“傅縡所谓以蚓投鱼耳【北史】陈后主集有《宣猷堂燕集》五言曰：“披钩赋韵，逐韵多少次第而用。”坐有江总、陆瑜、孔范等三人。后主韵得迮、格、白、赫、易、夕、掷、斥、折、唶字。其诗用韵与所得韵次前后正同，是先书韵为钩，坐客均探，各据所得，循序赋之，正后世次韵类也。
魏収随父赴边，欲以武艺自逹。郑伯调之曰：「魏郎弄防多少？」収慙，遂折节读书。夏月坐版牀，随树隂讽诵，积年牀版为之锐减，而精力不辍。年二十七，上《南狩赋》，甚见褒美。伯谓曰：「卿不遇老夫，犹应走兎【北史】
祖珽字孝徴，神情机警，辞藻遒逸，与裴譲之并有令誉，为当世所推。省中语曰：「多才多能，祖孝徴；能赋，能诗，裴让之【北齐书】
髙祖宴侍臣于清徽堂，遂令黄门郎崔光读《暮春羣臣应诏诗》。至彭城王勰诗，髙祖为改一字。勰曰：「臣露此拙，方见圣朝之私。赖▯神笔，赐刋得有令誉。」髙祖曰：「虽雕琢一字，犹是玉之本体。」勰曰：「臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下刋以一字，足以价等连城【后魏书】
齐文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者用之。魏収、杨休之、祖孝徴等，不过得一二首，卢思道独有八篇，人称“八美卢郎【北史】
卢思道与庾知礼作诗，知礼成而思道未就。知礼曰：“卢诗何太眷眷？”思道曰：“自许编蒲疾，何如织锦迟【谈薮】北齐并州有士族，好为可笑诗赋，轻蔑邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相称赞，必击牛酾酒延之。其妻明鉴人也，泣而谏之。此人叹曰：“才华不为妻子所容与？何况行路！至死不觉【顔氏家训】
阳俊之多作五言歌词，荡而拙，世俗流传，名为“阳五”。伴侣写卖不絶。俊之遇于市，言其字误，取而改之。卖者曰：“阳五，古之贤人，君何所知，轻敢议论！”俊之大喜，自言有集十卷，虽家兄亦不知，吾是才士【家训】
李百药见子而论诗，子不答。百药退谓薛収曰：「吾上陈应、刘，下述沈、谢，分四声八病，刚柔清浊，各有端序，音若埙篪，而夫子不应我，其未逹欤？」薛収曰：「吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲，下逹五常，于是徴存亡，辩得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。今之营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也。」不答则有由矣【文中子】
广博物志卷二十九
<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书