广博物志卷二十二（2/3）
夀张女子张雨，早防父母年五十，不肯嫁，留养孤弟二人，教其学问，各得通经，皆为聘娶，成善士。谢夷吾为令，荐于州府，使各选举，表复雨门户【谢承《后汉书】
赵姬者，桐乡令东郡虞韪妻也。韪既没，大皇帝敬其文才，诏入宫省，号曰赵母。作《列女传》解注赋数十万言。晋钟毓兄弟警悟过人，每嘲谑未尝困踬。尝女会，有女善调谑，往观，于是盛饰共载，行西门。一女子笑曰：“车中央殊髙。”毓等初不觉，车后门生云：“向已被嘲。”钟愕然，门生曰：“中央髙，两头低也。”葢言羝也，兄弟多髯，故云【谈薮】左贵嫔名芬，兄思。芬少学，善缀文，名亚于思。武帝闻而纳之，泰始八年拜脩仪，受诏作愁思之文，因为《离思赋》。后为贵嫔，姿陋无宠，以才徳见称。体羸多患，常居深室。帝每逰华林，輙回辇过之，言及文义，辞对清华，左右侍从莫不称美。帝重芬辞藻，方物异寳必诏芬为赋颂。郄氏，羲之妻也，甚工书。有七子，献之最知名。▯之、凝之、徽之、浼之、操之并工学▯。凝之妻谢道韫亦善书，而有才华，甚为舅所重。
妇人，吴郡韩兰英，有文辞。宋孝武时，献《中兴赋》，被赏，入宫。宋明帝时，用为宫中职僚。及武帝，以为博士，教六宫书学。以其年老多识，呼为韩公云【南史】
前秦苻坚时，秦州刺史扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功道质第三女也，名蕙，字若兰，识知精眀，仪容秀丽，谦黙自守，不求显▯。行年十六，归于窦氏。滔甚敬之。然苏性近于急，颇伤妬嫉。滔字连波，右将军眞之孙，朗之第二子也，风神秀伟。苻坚委以心膂之任，备歴显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤防，谪戍炖煌。防坚防晋襄阳，虑有危逼，借滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳焉。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱。滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿焉。苏氏时年二十一，及滔将镇襄阳，邀其同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，断其音问。苏氏悔恨自伤，因织锦廽文，五采相宣，莹心耀目。其锦纵广八寸，题诗三十余首，计八百余言，纵横反覆，皆成文章。其文防画无缺，才情之妙，超古迈今，名曰璇玑图。然读者不能尽通。苏氏笑而谓人曰：“徘徊宛转，自成文章，非我佳人，莫之能解。”遂发苍头赍至襄阳焉。滔省览锦字，感其妙絶，因送阳台之关中，而具车徒如礼，邀迎苏氏归于汉南，恩好逾重。苏氏着文词五千余言，属隋季防乱，文字散落，追求不获，而锦字廻文盛见传写【武后御制】
齐鲍令晖诗，齐韩兰英诗。令晖歌诗，往往断絶，清巧拟古，尤胜。昭尝答孝武云：「臣妹才自亚于左芬，臣才不及太冲尔。」兰英绮宻，甚有名篇，又善谈笑。齐武谓韩云：「借使二媛生于上叶，则玉阶之赋，纨素之辞，未讵多也。」卢防后妻元氏，升堂讲老子道徳经，防弟元明隔纱帷以聼之【邺洛鼎峙记】
陈后主以宫人有文学者袁太舍等为女学士【陈书】女侍中魏元乂妻也，女学士孔贵嫔也。
炀帝至广陵，备月观行宫。有郎将自▯州进合欢果，帝命小黄门以一双驰骑赐吴绛僊。遇马急，摇解，绛僊拜赐，私附红牋上进曰：“驿骑传双果，君王宠念深。宁知辞帝里，无复合欢心。”帝叹曰：“綘僊不独貌可观，诗意深切，乃女相如也。亦何谢左贵嫔乎【大业拾遗○以下孝女】
晋败齐师，齐侯遂自徐关入，见保者曰：“勉之，齐师败矣。”避女子【使避君也，齐侯单还，妇人不知之也】女子曰：“君免乎？”曰：“免矣。”“曰鋭司徒免乎？”曰：“免矣。”“曰茍君与吾父免矣，可若何？”奔。齐侯以为有礼。既而问之，壁司徒之妻也【壁司徒主垒壁】予之石▯【石▯，邑名，济北卢县东有地名石▯，音留，《左传】
宣城郡青阳县有梅根冶，孝女李娥。娥父吴人，文帝时为铁官冶，以铸军器。一夕炼金竭罏，而金不出。时吴方草创，法令至严，诸耗折官物十万即坐斩，仍又没入其家。而娥父所损折数过千万，娥年十五，痛伤之，因火烈，遂自投于罏中。赫然属天，于是金液沸涌，溢于罏口。娥所蹑二履，浮出于罏身，则化矣。其金汁塞罏而下，遂成沟渠，泉注二十里，入于江水。其所收金凡亿万斤，沟渠中铁至今仍存。故吴俗每冶铜铁，必先为娥立祠，享而祈福【纪闻】
汉雍青东郡民之女，母疾积年，青扶持左右，四体羸痩，村里乃敛钱营助汤药。母痊，许嫁同郡周少君。少君疾病，未获成礼，乃求青母，见青，托以其父母，青许之。俄而命终，青以供养其父母为务，十余年中，公姑感之，劝令更嫁。青誓以匪石，后公姑并自杀。女姑告青杀之，县收拷捶，遂以诬欵，刑于市。青临刑语监杀者曰：「乞树长竿，系白幡。青若杀公姑，血入泉；不杀，血上天。血乃缘幡竿上天。」
蜀郡太守王子雅，南阳西鄂人。有三女，无男，而家累千金。父没，当葬，女自相谓曰：“先君生我姊妹无男兄弟，今当安神立宅，翳灵后土，防防絶后，何以彰吾君之徳？”各出钱五十万。一女筑墓，二女各建石楼，以表孝思。楼髙可丈七八，柱圎围二丈有余。石质有緑光，可以鉴。穷功绮刻，妙絶人工【水经注】
宜阳县有女子姓彭名娥，父母昆弟十余人，为长沙贼所攻。时娥负器出汲于溪，闻贼走还，正见坞壁已破，不胜其哀，与贼相格。贼▯娥，驱出溪邉，将杀之。溪际有大山石壁，髙数十丈。娥仰天呼曰：“皇天有神，不我为何罪而当如此？”因奔走向山。山髙开广数丈，平路如砥。羣贼亦逐娥入山。山遂崩合，冺然如初。贼皆压死山里，头出山外。娥遂隠，不复出。娥所汲器化为石，形头似鸡。土人号曰“鸡山”，其水为娥潭【幽眀録】
犍为叔先泥和，其女名雄。永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄谒巴郡太守。以十月乗船扵城湍，堕水死，尸防不得。雄哀恸号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沉觅之。至十二月十五日，父防不得，雄乗小船扵父堕处哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。见梦告弟云：「至二十一日与父俱出。」至期如梦，与父相持并浮出江【搜神记】
诸暨东洿里屠氏女，父失眀，母痼疾，亲戚相弃，乡里不容。女携父母逺住苎萝，樵采夜纺绩以供养。父母俱卒，亲营殡▯，负土成坟。忽闻空中有声云：“汝至性可重，山神欲相驱使，汝可为治人病，必得大富。”女谓是▯魅，弗敢从，遂得病积时。隣舎人有中溪蜮毒者，女试治之，自觉病便差。遂以巫道为人治疾，无不愈。家产日益，乡里多欲娶之，以无兄弟，誓守坟墓，不肯嫁。为山贼劫杀【南齐书】
永兴中有王氏女，年五嵗，得毒病，两目皆盲，性至孝。年二十，父亡，盲女临尸，一呌，眼皆血出。小妹为防之，左眼即开。愈，时人皆以孝感所致也【上】
兰陵萧矫妻羊氏至孝，居父防哭吐血，母疾，昼夜祈祷。忽一人自称枯桑君曰：“若人无患，令泄气于居西南，求白石镇之。”言讫不见。明日如言，疾愈。
羊缉之女佩，任母亡，不饮食三日而死，乡里号曰女表。缑氏女玉，为父报讐吏执玉以告外黄令梁配，欲论杀玉。申屠蟠时年十五，进諌曰：「玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清聼而不加哀矜？」配善其言，乃为减死论【列女传】
酒泉烈女厐娥亲者，表氏厐子夏之妻，禄福赵君安之女也。君安为同县李夀所杀，娥亲有男弟三人，皆欲报讐，夀深以为备。会遭灾疫，三人皆死，夀闻大喜，请防宗族共相庆贺云：“赵氏彊壮已尽，唯有女弱，何足复忧？”防备懈弛。娥亲子淯出行，闻夀此言，还以启娥亲。娥亲既素有报讐之心，及闻夀言，感激愈深，怆然陨涕曰：“李夀，汝莫喜也！终不活汝戴履天地为吾门户，吾三子之羞也。焉知娥亲不手刃杀汝而自徼幸邪？”隂市名刀，挟长持短，昼夜哀酸，志在杀夀。夀为人防豪，闻娥亲之言，更乗马帯刀，乡人皆畏惮之。比隣有徐氏妇，忧娥亲不能制，恐逆见中害，每谏止之曰：“李夀男子也，防恶有素，加今备衞在身。赵虽有猛烈之志，而强弱不敌，邂逅不制，则为重受祸于夀，絶灭门户，痛辱不轻也。愿详举动，为门户之计。”娥亲曰：“父母之讐，不同天地共日月者也。李夀不死，娥亲视息世间，活复何求？今虽三弟早死，门户冺絶，而娥亲犹在，岂可假手扵人哉？若以卿心况我，则李夀不可得杀；论我之心，夀必为我所杀眀矣。”夜数磨砺所持刀讫，扼腕切齿，悲涕长叹，家人及隣里咸共笑之。娥亲谓左右曰：“卿等笑我，直以我女弱不能杀夀故也。要当以夀颈血汚此刀刃，令汝軰见之。”遂弃家事，乗鹿车伺夀至。光和二年二月上旬，以白日清时，扵都亭之前与夀相遇，便下车扣夀马叱之。夀惊愕廻马欲走，娥亲奋刀斫之，并伤其马，马惊，夀挤道邉沟中。娥亲寻复就地斫之，探中树兰折所持刀。夀被创未死，娥亲因取夀所佩刀杀夀。夀防刀瞑目大呼，跳梁而起，娥亲乃挺身奋手，左抵其额，右桩其喉，反覆盘旋，应手而倒，遂防其刀以截夀头，持诣都亭，归罪有司。徐歩诣狱，辞顔不变。时禄福长汉阳尹嘉，不忍论娥亲，即解印绶去官，弛法纵之。娥亲曰：“讐塞身。死妾之眀分也。治狱制刑，君之常典也。何敢贪生以枉官法？乡人闻之，倾城奔往，观者如堵焉。莫不为之悲喜慷慨，嗟叹也。守尉不敢公纵，隂语使去，以便宜自匿。娥亲抗声大言曰：「枉法逃死，非妾本心。今讐人已雪，死则妾分。乞得归法，以全国体。虽复万死扵娥亲，毕足不敢贪生，为明廷负也。」尉故不聼所执。娥亲复言曰：「匹妇虽微，犹知宪制。杀人之罪，法所不纵。今既犯之，义无可逃。乞就刑戮，陨身朝市，肃明王法，娥亲之愿也。」辞气愈厉，面无惧色。尉知其难夺，彊载还家。凉州刺史周洪、酒泉太守刘斑等，并共表上，称其烈义，刋石立碑，显其门闾。太常▯农张奂贵尚所履，以束帛二十端礼之。海内闻之者，莫不改容赞善，髙大其义。故黄门侍郎安定梁寛追述娥亲，为其作传【皇甫谧厐娥亲传】
荀崧小女灌，幼有竒节。崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲求救扵故吏平南将军石覧，计无从出。灌时年十三，乃率勇士数十人，逾城突围而出。贼追甚急，灌督厉将士，且战且前，得入鲁阳山，获免。自诣覧乞师，又为崧书与南中郎将周访请援，仍结为兄弟。访即遣子抚率三千人会石覧俱救崧，贼闻兵至，散走。灌之力也【华阳国志】
秦家有好女，自名曰女休。休年十四五，为宗行报雠。左执白阳刀，右据宛景矛【乐府歌】
广博物志巻二十三钦定四库全书广博物志巻二十四明 董斯张 撰闺壸二【妬妇，美人，孕育，穕纪女妇，尼婢，变异】
叔向之母妬叔虎之母美，而不使其子，皆諌其母曰：「深山大泽，实生龙▯，余惧其生龙虵，以祸女，余何爱焉？」使往视，寝生叔虎，美而有勇力。栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及于难【国语】
杜兰香降，张硕硕妻无子，取妾。妻妬无已，硕谓香：“如此云何？”香曰：“此易治耳。”言卒，而硕妻患创，委顿。硕曰：“妻将死如何？”香曰：“此创所以治妬，创已亦当瘥。”数日之间，创损而妻无妬心，遂生数男【杜兰香别传】
武歴阳女嫁阮宣武絶忌家有一桃树花叶灼燿宣叹美之即便大怒使婢取刀斫树摧折其花【妬女记】
宋世诸主莫不严妬。太宗疾之。湖孰令袁慆妻以妬忌赐死。使近臣虞通之撰《妬妇记》。左光禄大夫江湛孙斆当尚世祖女。上使人为斆作表让婚曰：「伏承诏防，当以临海公主降嫔。荣出望表，恩加典外。顾审輶蔽，伏用忧惶。臣寒门顇族，人凡质陋，闾阎有对，本隔天姻。如臣素流室贫，业寡年近将冠，皆已有室。荆钗布裙，足得成礼。每不自解，无偶迄兹。谋访莫寻，素族弗问。自惟门庆属降，公主天恩所覃，容及丑末，懐忧抱惕，虑不获免。徴命所当，果膺兹举。虽门泰宗荣于臣非幸，仰缘圣贷，冐陈愚实。自晋氏以来，配尚王姬者，虽累经美胄，亟有名才。至如王敦慑气，桓温敛威，真长佯愚以求免，子敬炙足以违诏。王偃无仲都之质，而倮露于北阶。何瑀阙龙工之姿，而投躯于深井。谢庄殆自同于蒙▯，殷冲几不免于强锄。数人者非无才意，而势屈于崇贵，事隔于闻覧，吞悲茹气，无所迯诉。制勒甚于仆▯，防闲过于婢妾。往来出入，人理之常，当宾待客，用从之义。而令扫辙息驾，无闚门之期，废筵抽席，絶接对之理。非惟交友离异，乃亦兄弟踈濶。第令受酒肉之赐，制以动静。监子荷钱帛之私，节其言笑。姆奶争媚相劝以严，妮媪竞前相謟以急。第令必凡庸下才，监子皆葭萌愚竪。议举止则未闲是非，聼言语则谬于虚实。姆奶敢恃耆旧，唯賛妬忌。妮媪自倡多知，务检口舌其间，又有应答问讯，卜筮师母，乃至残余饮食，诘辨与谁，衣被故敝，必责头领。又出入之宜，繁省难衷，或进不获前，或入不聼出。不入则嫌于欲疏，求出则疑有别意。召必以三晡为期，遣必以日出为限。夕不见晚魄，朝不识曙星。至于夜歩月而弄琴，昼拱袂而披卷。一生之内，与此长乖。又声影裁闻，则少婢奔迸；裾袂向席，则老丑丛来。左右整刷，以疑宠见嫌。宾客未冠，以少容致斥。礼则」有▯媵象，则有贯鱼；本无嫚嫡之嫌，岂有轻妇之诮？况今议絶傍和，防恭正匹，而每事必言无仪，适设辞輙言轻易。我又窃闻诸主集聚，唯论夫族，缓不足为急者，法急则可；为缓者师，更相扇诱，本其恒意，不可贷借。固实常辞，或言野败去，或言人笑我。虽家曰私理，有甚王宪，发口所言，恒同科律。王▯虽复彊佷，颇经学渉，戏笑之事，遂为寃魂。禇暧忧愤，用致天絶，伤理害义，难以具闻。夫螽斯之徳，实致充昌；専妬之行，有妨繁衍。是以尚主之门，往往絶嗣；驸马之身，通离衅咎。以臣凡弱，何以克堪？必将毁族沦门，岂伊身▯？前后婴此，其人虽众，然皆患彰遐迩，事触天朝，故吞言咽理，无敢论诉。臣幸属圣明，矜照由道▯物，以典处亲，以公臣之鄙懐，可得自尽。如臣门分，世荷殊荣，足守前基，便预提拂清官显宦，或由才升，一叨婚戚，咸有恩假。是以仰冐非宣，披露丹实，非唯止陈一已，规全身愿，实乃广申诸门忧患之切。伏愿天慈照察，特赐蠲停，使燕雀微羣得保丛蔚，蠢物含生自已弥笃。若恩诏难降，披请不申，便当刋肤剪发，投山窜海【宋书】
刘孝标云：「余与冯衍有三同。敬通值中朝明君，终不试用；予值英主，亦摈弃。当年一同也。敬通雄才冠世，志坚金石；予虽不及，而节亮慷慨。二同也。敬通有忌妻，至身操井臼；予有悍室，亦令家道轗轲。三同也。」
宋明帝憎妇人妬，荣彦逺以善碁见亲。妇妬，伤其面。帝曰：“为卿治之，何如？”逺率尔曰：“聼圣防。”其夕遂赐药杀其妻。刘休妻王氏亦妬，帝闻之，赐休妾，敕杖王二十，令休宅后开小店，使王亲卖扫箒、皂防，以辱之。
长粲性好内，有一侍婢，其妻妬而杀之，大忿恨，数年不相见。亲表为之语曰：「自我不见，于今三年【以下美人】
昔者，绩阳强力，四征重丘，遗之美女。绩阳之君悦之，荧惑不治，大臣争权，逺近不相聼，国分为二【周书】
纣囚文王于羑里，散宜生受命而行。宛懐条涂之山，有玉女三人，宜生得之，因费仲而献之于纣，以免文王【六韬】赤乌之人献二女于天子，以为嬖人。赤乌美人之地【穆天子传】
旋波夷光，越之美女，进于吴王。肌香体轻，餙以珠幌，若双旌之在烟雾。
越谋灭吴，蓄天下竒寳美人异味，进于吴。越又有美女二人，一名夷光，二名修明，以贡于吴。吴处以椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月。二人当轩并坐，理镜靓妆于珠幌之内。窃窥者莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑忘政，及越兵入国，乃抱二女以逃吴苑。越军乱入，见二女在树下，皆言神女，望而不敢侵。今吴城虵门内有朽株，尚为祠神女之处【拾遗记】
西施，越之美女。欲见者，先输金钱一文【孟子注防】
宋玉东家女，因玉见弃，誓不他适，膏沐不施，恒以帛帯交结胸前后，撡织作以自给。后人效之，富家至以珠玉寳花餙锦绣流苏帯，束之以增妖冶，浸失其制矣【缉栁编】琴引，秦时倡屠门髙所作也。秦为无道，奢淫不制，徴天下美女以充后宫，乃纵酒离宫作戯，倡优宫女侍者千余人。屠门髙见宫女幼妙宠丽扵是，援琴作歌曲，未及终，琴折柱摧，弦音不鸣，舎琴而更援他琴以续之。广延国来献善舞者二人，一名旋姢，一名提谟，并玉质凝肤，体轻气馥，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。其舞，一名萦尘，言其体轻与尘相乱；次曰集羽，言其婉转若羽毛之从风；末曲曰旋懐，言其肢体纒曼若入懐袖也。乃设麟文之席，散荃芜之香，香出波弋国，浸地则土石皆香，着朽木腐草莫不郁茂；以熏枯骨则肌肉皆生，以屑喷地厚四五寸，使二女舞其上，终日无迹，体轻故也【拾遗记】
秦惠公以美女遗蜀王，死葬之。石镜王追思之作《幽魄之曲【琴操】
武都丈夫化为女子，美而艶，葢山精也。蜀王纳为妃，不习水土，欲去，王留之。作《东平歌》以乐之。未几物故，王悲悼，乃作《臾邪歌》《龙归曲【上】
楚襄王逰云梦，梦一妇人，名曰瑶姬，曰：“我夏帝之季女也，封于巫山之阳台，精魄为芝，媚而服焉，则与梦期也【襄阳耆旧传】
汉武帝令宫人为八字眉，梁冀妻孙夀改翠眉为愁眉。魏武帝令宫人扫青黛眉，连心细长，谓之蛾眉妆。西子母浣帛于溪，有眀珠射体，感而孕，又梦有翠鸡五色自空而下，乆之化为鹗飞去【翰府名谈】
帝所幸宫人名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐体痕也。每歌李延年，和之于芝生殿，唱廻风之曲，庭中花皆飜落。置丽姢于眀离之帐，恐尘垢汚其体也。帝常以衣帯缚丽姢之袂，闭于重幙之中，恐随风而去也。丽姢以琥珀为佩，置衣裾里，不使人知，乃言骨节自鸣，相与为神怪也【洞防记】
王昭君姊归人也，有香溪，即昭君常逰翫处【郡国志】伶▯字子干，买妾樊通徳，有才色，知书，慕司马迁《史记》，颇能言赵飞燕姊弟故事。子干闲居，命言，厌厌不倦。子干曰：「斯人俱灰灭矣，当时疲精力，骛嗜欲，蛊惑之事，宁知终归荒田野草乎？」通徳占防，顾眎烛影，以手拥髻，凄然泣下曰：「夫淫于色，非慧男子不至也。慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态，为沟为壑，无所不往焉。礼义成败之説不能止其流，唯感之以盛衰奄忽之变，可以防其壊。今婢所道赵后姊弟事，盛之至也，主君恨然有荒田野草之悲，衰之至也。婢子拊形属影，识夫盛之不可留，衰之不可推，俄然相缘，奄忽虽婕好闻此，不少遣乎【飞燕外传】
陈忠女名丰，隣人葛勃有美姿，丰与村中数女戯，相谓曰：「得壻如葛勃，无恨也【异苑】
陈丰与葛勃屡通音问，而欢会末由。七月七日，丰以青莲子十枚寄勃，勃啖未竟，坠一子于盆，水中有喜鹊过，恶汚其上，勃遂弃之。明早，有并蒂花开于水面，如梅花大，勃喜曰：“吾事济矣！”取置几头，数日始谢，房亦渐长，割之各得实五枚。如丰来数，即书其异以报丰。自此乡人改双星节为双莲节【贾子説林】
孙亮作琉璃屏风，甚薄而莹澈，每于月下清夜舒之，常与爱姬四人，皆振古絶色，一名朝姝，二名丽居，三名洛珍，四名洁华，使四人坐屏风内，而外望之，如无隔，惟香气不通扵外，为四人合四气香，殊方异国所出，凡经践蹑宴息之处，香气沾衣，歴年弥盛，百浣不歇，因名曰百濯香，或以人名香，故有朝姝香、丽居香、洛珍香、洁华香，所居室名为思香媚寝【拾遗记】
夏统从父祀先人，迎女巫章丹、陈珠二人，并有国色，庄服甚丽，善歌舞，又能隠形匿影，吞刀吐火。统破藩而走，归责诸人曰：“昔淫乱之俗兴，卫文公为之悲惋；防蝀之气见君子，尚不敢指。季桓纳齐女，仲尼载驰而退；子路见夏南，愤恚而忼慨。吾常恨不得顿叔向之头，搯华父之眼。柰何诸君迎此妖物，夜与逰戏，放傲逸之情，纵奢淫之行，乱男女之礼，破髙贞之节？何也？”遂隠床上，披发而卧，不复言【晋书】
緑珠姓梁白州人【小传】
翔风因季伦见弃，聼寒蛩，心悲，因织寒蛩之褥以献之。石崇有妓，善投壶，隔屏风投之【晋书】
何充后阁妓以翡翠指环换刺绣笔，叹曰：「此物洞仙与吾，欲保长年之好，乃令苍头急以蜻蜓防赎之【妆楼记】石虎有马，妓着朱衣进贤冠，立于马上，马定而作书，字皆端正【石虎邺中记】
临州王宏，后庭数百千人，皆极天下之选。所幸江无畏，服玩侔于齐东昏潘妃，寳屧直千万【梁书】
羊侃善音律，自造采莲棹歌两曲，甚有新致。姬妾侍列，穷极奢靡。有弹筝人陆太喜，着鹿角爪，长七尺。儛人张浄琬，腰围一尺六寸，时人咸推能。掌中舞，又有孙荆玉，能反腰帖地，啣得席上玉簮【上】
髙阳王雍有二美姬，一名修容，二名艶姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为緑水歌，艶姿善火凤舞，并爱倾后室，宠冠诸姬【洛阳伽蓝记】
河内人色美，善歌。其夫貌丑而好酒，醉归常殴其妻。故其歌多为怨苦之词。或演其曲而被之管弦，以歌时每摇其身。因号为踏摇娘曲【琴操】
洛阳进合蔕花，得之嵩山坞中，人不知名。采者异之，防炀帝驾适至，因名迎辇花。浓艶芬馥，或惹襟袖，移时不散。嗅之令人不睡。命御车女袁寳儿持之，号司花女。时虞永兴世南草征辽，徳音扵侧。寳儿注视之，帝曰：“昔传飞燕可掌上舞，今得寳儿，方昭前事。然多憨态，今注目扵卿，卿可便嘲之。”虞为絶句曰：“学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。”帝称美【大业拾遗】
帝登凤舸，凭殿脚女吴绛僊肩，喜其柔丽，不与羣軰齿，爱之甚乆，不移歩。绛僊善画，长蛾眉，帝色不自禁，辇召绛僊，将拜婕妤，适值绛僊下嫁为玉工万郡妻，故不克谐。帝寝兴罢，擢为龙舟首檝，号曰崆峒夫人【妬记○以下孕育】一产二子者，当以后生者为兄，言其先胎也。荅曰：此野人之凿语耳，君子不测，暗安知胎之先后也。
周哀公之八年，郑有人一，生四十子，其二十人为，人二十死。其九年，晋有豕生人，能言。吴赤乌七年，有妇人一，生三子【搜神记】
哀帝建平四年四月，山阳方与女子田无啬生子。未生二月前，儿啼腹中。及生，不举，葬之陌上。后三日，有人过，闻儿啼声，母因掘收养之【搜神记】
汉平帝元始元年六月，长安有女子生儿，两头，两颈，面俱相向，四臂共胸，俱前向，尻上有目，长二寸所。《京房易传》曰：“暌孤，见豕负涂，厥妖人生两头，下相攘。善妖亦同人若六畜，首目在下，兹谓亡上。政将变更，厥妖之作，以谴失正，各象其类。两颈下不一也，手多所任邪也，足少下不胜任，或不任下也。凡下体生于上，不敬也；上体生扵下，媟凟也；生非其类，婬乱也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。羣妖推此类，不改乃成凶也。”灵帝光和二年，洛阳上西门外女子生儿，头异，肩共，胸俱前向，以为不祥，堕地弃之。自是后，朝廷雾乱，政在私门，上下无别。二头之象，后董卓戮太后，被以不孝之名，放废天子，后复害之。汉元以来，祸莫逾此。
灵帝中平元年六月壬申，雒阳男子刘仓居上西门外，妻生男，两头共身。至建安中，女子生男，亦两头共身。晋懐帝永嘉元年，吴郡吴县万详婢生一子，鸟头，两足，马蹄，一手，无毛尾，黄色，大如椀【并上】
建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王，四海宅心。其年十月二十二日，新蔡县吏任侨妻胡氏，年二十五，产二女，相向腹心合，自胸以上，脐以下分。此葢天下未壹之妖也。时内史吕防上言：“案《瑞应图》云：‘异根同体，谓之连理；异畆同类，谓之嘉禾。’草木之属，犹以为瑞。今二人同心，天垂灵象。故《易》云：‘二人同心，其利断金。’休显见生扵陈东之国，斯葢四海同心之瑞。”不胜喜跃，谨画图上。时有识者哂之。
晋元帝大兴三年十二月，谢平妻生女，堕地濞濞有声，须臾便死。鼻目皆在顶上面处，如项口有齿，都连为一胸，如鳖。手足爪如鸟爪，皆下勾。此亦人生他物，非人所见者。后二年，王敦反，有石头之败。
常山赵宣母妊身如常，而髀上痒，搔之成疮，儿从疮出，母子平安【异苑】
刘毅讨桓修之，桓遣人擒得毅妻郭美，送与▯。遂宠擅诸姬，有身及▯败，郭还，遂产一儿，一鼠。毅怒，杀儿。鼠走枯莽中，其后郭病死，方殓，鼠忽来跳入棺内。
元嘉中，髙平平丘孝妇懐妊，生一▯，氷得日便消液成水。
魏郡徐逮字君及，妇平昌孟氏，生儿，头有一角，一脚，头止仰向，通身尽赤，落地无声，乗虚而去【并上】
昔燕赵之间，有三男子共娶一女，生四子。后争讼，廷尉延夀奏云：「禽兽生子逐母，宜以四子还母。」尸三男子扵市【谯周法训】
昔阳翟有妇人，妊身三十月，乃生子。五嵗便入此山学道，神眀为母立祠，因号曰开母祠焉【嵩髙山记】
太原温磐石母，懐身三年，然后生。堕地便坐而笑，发覆面，牙齿皆具【异苑】
梁武帝太清元年，丹阳有莫氏妻生男，眼在顶上，大如两嵗儿，堕地而言曰：“儿是旱疫鬼，不得住。”母曰：“汝当令我得过。”疫鬼曰：“有上官，何得自由？”母可急作綘帽，故当无忧。母不暇作绛防，以綘系发。自是旱疫者二年，▯徐、兖、豫尤甚。莫氏乡隣多以绛免，他土效之无验。
后魏肃宗熙平二年，并州祈县人韩僧真女，从母右脇而出。胡太后令付掖庭养之。太后临朝，为元人刘腾幽扵永巷。后竟被尔朱荣沉扵河。魏室因滋大乱。
髙搆冯翊武乡女子焦氏，既痖又聋，嫁之不售。尝樵采扵野，为人所犯，而有孕，遂生一男，年六嵗，莫知其姓。扵是申省搆判曰：「母不能言，穷防理絶。按风俗通，姓有九种，或氏扵爵，或氏所居。此儿生在武乡，可以武为姓【北史】昔王舎城有一长者，其家巨富，库藏盈溢，如毘沙门然，无子▯。祷祀神祗，求乞有子。其妇不乆便觉有身，满足十月，生一男儿。是儿先世宿植福，因初生之日，其手一指出大光明，明照十里【灯指经】
佛在世时，王舎城中有一长者，财寳无量，不可称计。其妇足满十月，便欲产子，然不肯出。寻重有身，足满十月，复产一子。先懐者住在右脇。如是次第懐妊九子，各满十月而产。唯先一子故在胎中不肯出外。其母极患，设汤药以自疗，治病无降损。嘱及家中：「我腹中子故活不死。今若设终，必开我腹，取子养育。」其母扵时不免所患，即便命终。时诸亲眷属载其尸骸，诣诸塜间，请大医耆婆破腹防之，得一小儿，形状故小，头须皓白，俯偻而行，四向顾视。语诸亲言：「汝等当知，我由先身恶口骂辱众僧，故处此熟藏中，经六十年，受是苦恼，难可匹当。」诸亲闻已，号啼悲哭，不能答之。尔时世尊遥知此儿善根已熟，将诸大众往到尸所。小儿言：「汝是长老比丘？」不荅。言：「实是。」第二、第三亦如是，何故言道？是时诸大众，此小儿与佛答对，各懐疑惑，前白佛言：「今此老儿宿造何业，在腹发白，俯偻而行，复与如来共相答问？」尔时世尊告诸大众：「此贤刼中有佛出世，号曰迦叶。有诸比丘夏望安居，众僧和合，差一比丘年在老耄，为僧维那。共立制限扵此夏望，要得道者聼共自恣，若未得者不聼自恣。今此维那独不得道，僧皆不聼布萨自恣。心懐懊恼而作是言：『我独为尔营理僧事，令汝防軰安隠行道。今复还返，更不聼自恣布萨羯磨。』即便瞠恚骂辱汝众僧。寻即牵捉闭着室中，作是唱言：『使汝等軰常处暗防，不见光明。如我今者处此暗室。』作是语已，自戮命终，堕地狱中受大苦脑。今始得脱，故在胎中受是苦恼。」众僧闻已，各防三业，厌离生死，得四沙门果者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时诸亲属还将老儿诣家养育，年渐长大，放令出家，得阿罗汉果【百缘经】
有一国王，小夫人生一肉团，大夫人妬之，作木凾弃之常河水。后河邉人得之，肉破生千小儿，勇健欲伐父王。国小夫人以乳五百道射小儿口，遂弛弓仗，号为贤，刼千佛【以下杂纪女妇】
周宣王始称其女曰公主，诸侯女曰翁主。魏文帝始称主壻曰驸马。唐太宗始称诸王女曰郡主，诸侯女曰县主【物原】
齐庄王始封妇人以食邑，汉武帝始封妇人为郡君、县君，王莽始加妇人夫人号，宋文帝始封妇人为国夫人，孟甞君号其母薛公大家【并上】
玉女，天赐妾也。礼含文嘉曰：「禹卑宫室，尽力沟洫，百谷用成，神龙女降【宋书】
魏豹字叔虎，范阳人也。迁中山太守，所在有治。名豹嬖妾先死，豹后守扵廪丘，南妾形见与豹言，翌日而卒【崔鸿《十六国春秋】
庐江太守华令思，髙才达学，洽闻之士也。妾名瑶华者，已死，乃见形与之言语，如平生【抱朴子】
齐王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辞以疾。其友曰：「子终死腥臭之肆而已乎？何为辞之？」吐应之曰：「其女丑。」其友曰：「子何以知之？」吐曰：「以吾屠知之。」其友曰：「何谓也？」吐曰：「吾肉善而去若少耳。吾肉不善，虽以吾附益之，尚犹贾不售。今厚送子，子丑故耳。」其友后见之，果丑。传曰：「目如擗杏，齿如编贝【韩诗外传】
汉陈留考城史姁字威明，年少时尝病，临死谓母曰：“我死当复生，埋我以竹杖柱于瘗上，若杖折，掘出我。”及死，埋之，柱如其言。七日往视，杖果折，即掘出之，已活，走至井上浴，平复如故。后与邻船至下邳，卖锄不得售，云欲归，人不信之，曰：“何有千里暂得归耶？”荅曰：“一宿便还。”即取书报，以为验，实一宿便还，果得报。考城令江夏▯贾和姊病，在邻里，欲急知消息，请往省之，路遥三千里，再宿还报【搜神记】
汉建安中，南阳贾偶，字文合，得病而亡。时有吏将诣太山司命，阅簿谓吏曰：“当召某郡文合，何以召此人？可速遣之。”时日暮，遂至郭外树下宿，见一女独行。文合问之，女曰：“某三河人，父为弋阳令，昨被召而来，今得却还。望君之容，必是贤者，是以停留依冯左右。”文合曰：“悦子之心，愿交懽扵今夕。”女曰：“闻之诸姑，女子以贞专为徳，洁白为称。”文合反覆与言，终无动志。天明各去。文合卒已，再停宿，少顷却苏。文合欲验其事，遂至弋阳，修刺谒令，因问曰：“君女宁卒而却苏耶？”具说本末。令入问女所言，皆同初，大惊叹，竟以女配文合焉【上】
女色者，世间之枷鎻。凡夫恋着，不能自防。女色者，世间之重患。凡夫困乏，至死不免。女色者，世间之衰祸。凡夫遭之，无厄不至。行者既得，舍之若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。智者怒之，知其狂而颠蹶，死无日矣。凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复铁质寸斩，锋镝交至，甘心受之，不以为患。狂人乐狂，不是过也。行者若能弃之不顾，是则破枷脱鎻，恶狂厌病，离扵衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；金山寳窟，而师子处之。当知此害，不可暂近。室家不和，妇人之由；毁宗败族，妇人之罪。实是隂贼，灭人慧明，亦是猎围，尠得出者。譬如髙罗，羣鸟落之，不能奋飞；又如宻网，众鱼投之，刳肠俎几。亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以智者知而逺之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也【日明菩萨经】
佛告柰女：「好邪淫者有五自妨：一、多声不好；二、王法所疾；三、懐异多疑；四、死入地狱；五、地狱罪竟，受畜生形，皆罪所致。能自灭心不邪婬者有五增福：一、多人称誉；二、不畏县官；三、身得安隠；四、死上天生；五、从立清浄得泥洹道【泥洹经】
国王有女，名曰狗牟头。有捕鱼师，名术波伽，随道而行，遥见王女在髙楼上，牕中见面，想像染着，心不暂舍，弥歴日月，不能饮食。母问其故，以情答母：「我见王女，心不能忘。」母喻儿言：「汝是小人，王女尊贵，不可得也。」儿言：「我心愿乐，不能暂忘，若不如意，不能活也。」母为子故，入王宫中，常送肥鱼鸟肉，以遗王女，而不取价。王女怪而问之，欲求何愿？母白王女：「愿却左右，当以情告我。唯有一子，敬慕王女，情结成病，死不云逺，愿垂愍念，赐其生命。」王女言：「汝去至月十五日，扵某甲天祠中住，天像后。」母还语子：「汝愿已得，告之如上，沐浴新衣，在天像后住。」王女至时，白其父王：「我有不吉，须至天祠，以求吉福。」王言：「大善。」即严车五百乗，出至天祠。既到，勑诸从者齐门而止，独入天祠。天神思惟，此不应尔，王为施主，不可令此小人毁辱王女，即厌此人令睡不觉。王女既入，见其睡重，推之不窹，即以璎珞直十万两金遗之而去。后此人得觉，见有璎珞，又问众人，知王女来，情愿不遂，忧恨懊恼，婬火内发，自烧而死。以是证知女人之心，不择贵贱，唯欲是从【法苑珠林】
昔有四姓藏妇，不使人见。妇值青衣人作地突，与琢银儿私通。夫后觉妇，妇言：“我生不邪行，卿莫妄语。”夫言：“吾不信，汝当将汝至神树所立誓。”妇言：“甚佳。”夫持斋七日，始入斋室。妇宻语琢银儿：“汝诈作狂乱，头扵市，逢人抱持牵引，弃之。”夫斋竟，便将妇出。妇言：“我不见市，卿将我过市。”琢银儿便来抱持，诈狂卧地。妇便哮呼其夫：“何为使人抱持我耶？”夫言：“此是狂人，何须记录。”夫妇俱到神所，叩头言：“我生来不作恶，但为狂人所抱。”妇便得活，夫黙然而慙。佛言：“当知一切女人奸诈如是，不可信也。”昔有大姓家子端正，以金作女像，语父母言：“有女似此者，儿乃当取。”时他国有女貌亦端正，亦作金男，白父母言：“有男似此，乃当嫁之。”父母各闻，便逺聘合。时国王举镜自照，谓羣臣曰：“天下人顔有如我不？”诸臣答曰：“臣闻彼国有男端正无比，则遣使请之。”使至告之，王欲见贤者，则严车进去。己自念：“王以我明达，故来相呼。”则还取书而见妇与奴为奸，怅然懐憾，为之结气，顔色衰丑。臣见如此，谓行道消痩，马廐安之夜，扵廐中见王正大夫人与马下人私通，心乃自悟。王大夫人尚当如此，何况我妇？意解心悦，顔色如故，则与王相见。王曰：“何因止外三日？”答曰：“臣来有忘，还归取之，而见妇与奴为奸，意忿顔色衰变，故往廐中三日。昨见正夫人来，与养马儿私通，夫人乃尔，何况余人？”意解顔色复故。王言：“我妇尚尔，何况凡女？”两人俱舍，便入山中剃髪作僧，思惟女人不可从事，精进不懈，俱得辟支佛道【譬喻经】
昔有妇人生一女，端正无比。年始三嵗，国王取视，呼道人相后，堪为夫人。不道人报王：「此女有夫。」王后得之，王言：「我当牢藏，岂可后得？」便呼鹤来，「汝处在何？」鹤白王言：「我在大山半腹，有树人畜不歴，下有洄水舡所不行。」王言：「我以此女寄汝将养，便撮持去。」日日从王取饭与女。如是乆后，上有一卵，卒为水漂去。有一树竒，逐水下流。有一男子得，抱持树堕洄水中，不得去廽。有蒲桃树踊出，住倚山傍。男子寻之得上。鹤树与女私通，女便藏之。鹤觉女身重，左右求得，男子举撮弃之。如事白王，王曰：「前道人善功相人也。」师曰：「人有宿对，非力所制，逢对则可畜。生亦尔【上】
目连到大海邉，见一新死端正女人，见有一虫从其口出，还从鼻入，复从眼出，从耳而入。目连观已，舍之而去。弟子问言：“是何女人？”答言：“此是含卫城中大萨薄妇，容貌端正，世间少双。其妇常以三竒木头擎镜照面，自覩端正，便起防慢，深自爱着。夫甚敬爱，将共入海，海恶船破，没水而死，漂出在岸。此萨薄妇由自爱身，死后还生在故身中，作此虫也【法苑珠林】
渤海太守史良好一女子，许而不果。良断其头而归，投扵灶下曰：“当令火▯头。”语曰：“使君，我相从，何图当尔【搜神记】
顾恺之尝悦一邻女，挑之不从，乃图其形扵壁，以棘鍼钉其心，女遂患心痛，恺之因致其指，女从之，遂宻去鍼而愈【晋书】
董卓孙女名白，时尚未笄，封为渭阳君。扵郿城起坛，从广二丈余，髙五六尺。使白乗金华青葢车，都尉、中郎将、刺史、二千石在郿者，各令乗轩簮笔，为白导从之。坛上使兄子横为使者，授印绶也【英雄记】
吴兴余不乡有女囚山，又曰女狱山。汉姚恢以柯田山水嘉甚，谋居其女，泄之扵姻沈戎家，夺之。恢愤其女赚，女归宁，囚之苎溪之北山墟间，至死不悔，仍戒其后三世不举女。戎，字威卿，説降剧贼尹良，光武嘉之，功封海昏侯，不受【图经】
广平人李波，宗族彊盛，残掠不已，公私咸患，百姓为之语曰：「李波小妹，字雍容，搴裙逐马，如巻篷，左射右射，必叠双。妇女尚如此，男子安可逢【华阳国志】
琅琊王献之保母姓李，名意如，广汉人也。在母家，志行髙秀，归王氏，柔顺恭勤，善属文，能草书。解释老防，趣年七十。兴宁三年，嵗在乙丑，二月六日，无疾而终。仲冬既望，葬会稽山隂之黄阏冈下，殉以曲水小砚，交螭方壶。树双松于墓上，立贞石而志之。悲夫！后八百余载，知献之保母宫扵兹土者，尚焉。
东阳女子娄逞变服诈为丈夫，粗知围碁，解文义，徧防公卿，仕至扬州议曹从事。事发明帝，驱令还东。逞始作妇人服而去，叹曰：“如此伎还之，为老妪，岂不惜哉【南史】时有女子，年二十许，散发黄衣，在武窟山石室中，无所修行，唯不甚食，或出人间，时饮少酒，鵞卵一两枚。人呼为圣姑，就求子，往往有効【上】
昔佛在世时，波斯匿王妇末利夫人产生一子，字曰金刚，面貌极丑，身体麄涩，头发麄强。王见不喜，勑闭深宫，不令出外。年渐长大，任当嫁娶，便遣一臣推觅一人，本是豪族，今贫乏者，卿可将来。臣授勑已，觅得付王。王将屏处宻私语言：“闻卿豪族，今者贫穷，我有一女，面貌极丑，卿幸纳受，当相供给。”时此贫人跪白王曰：“正使大王以狗见赐，亦不敢违，岂王女末利所生？”王即娶之，为造宅舎，门户七重。王嘱女夫自捉户钩，出入牢闭，勿使人见。王出财物供给女壻，无所乏少，拜为大臣。后与豪贵共为邑防，聚防之契，令妇共趣。自余诸人各将妇来，唯此大臣独不将赴。众人疑怪彼人妇者，或甚端正，或甚极丑，不能显现，是以不来。复扵后防，宻共劝酒，令使醉卧，解取门钩，遣其五人造家往看。至家开门，妇疑非夫，内自尅责，懊恼而言：“我宿何罪，为夫幽闭，不覩日月！”即便至心遥礼世尊，愿佛慈悲，来到我前，暂救苦厄。佛知其意，即扵女前，地中涌出绀发相现。其女举头见佛发相，敬心欢喜，女髪自然如绀青色。佛渐现面，女心倍喜，面复端正，恶相麄皮自然化灭。佛悉现身，令尽见之，更增欢喜，身体端正，犹如天女。佛便为说种种法要，得须陀洹果【法苑珠林】
隋开皇末年，代州人姓王，为骠骑将军，在蒲州镇守，性好畋猎，所杀无数。有五男，无女，后生一女，端美，见者皆爱竒之。父母钟念，不同凡人。既还乡里，里人亲族为作衣服，而共爱养之。女年七嵗，一旦失去，无处求觅，疑隣里戏藏，访问不见。诸兄乗马逺觅，乃见去家三十余里，马追不及。兄等以数十骑共围而始得之。口中作声，如似兎鸣，足上得刺盈掬，经月余日不食而死。父母悲痛，不能自割。良由父猎殃及女受，合家斋戒练行不絶。大理寺丞寀宣眀，曾为代府法曹，为临说之【出防报记○以下尼】汉眀初立，佛寺同梵福量，时后宫隂夫人王媫妤等一百九十人出家，司空阳城侯刘善峻等二百六十人出家【法本内传译经图记】
东晋何充始舍宅安尼，此尼之始也。
宋仑氏二女，东官曾城人也。是时，祖姊妹。元嘉九年，姊年十嵗，妹年九嵗。里越愚蒙，未知经法。忽以二月八日，并失所在。三日而归，粗说见佛。九月十五日，又失一旬，还作外国语，诵经及梵书。见西域沙门，便相开解。眀年正月十五，忽复失之。曰间作人云，见其从风径飘上天。父母号惧，祀神求福。既而经月乃返，剃头为尼，被服法衣，持发而归。自说见佛及比丘尼曰：“汝宿世因缘，应为我弟子。举手摩头发，因随落，与其法名。大曰法縁，小曰法防。”临遣还日，可作精舎，当与汝经法也。女既归家，即毁除鬼座，缮立精庐。夜齐诵经，夕中每有五色光明流泛峰岭，若灯烛。二女自此后，从容止，华雅音制，诠正上京，风调不能过也【防祥记】
髙聪有妓十余人，及病不欲适他人，并令烧指吞炭，出家为尼【海録】
佛在世时，迦毗罗衞城中有一长者，名曰瞿沙。其妇生女，端正殊妙，有白▯衣裹身而生，因为立字，名曰浄年。渐长大，衣亦随长，鲜白净洁，不烦浣染。众人见之，竞共求索。白父母言：“我今不贪世俗荣华，愿乐出家。”父母爱念，不能违逆，寻将佛所，求索入道。佛告：“善来比丘尼！”头髪自落，身上白衣化为袈裟，成比丘尼。精勤修习，得阿罗汉果【百缘经】
佛在世时，波罗奈国，有梵摩逹王，其妇生女，身被袈裟，端正殊妙，世所希有，因为立字，名伽尸孙陀利。年渐长大，衣亦随大，禀性贤善，慈仁孝顺，将诸侍衞，出城逰戏，渐次往到鹿野苑中，见佛相好，心懐喜恱，前礼佛足，却坐一靣，佛为说法，心开意解，得须陀洹果【上○以下婢】桓公使管仲求寗戚，寗戚应之曰：“浩浩乎，管仲不知。”至中食而虑之，婢子曰：“公何虑？”管仲曰：“非婢子之所知也。”婢子曰：“公其毋少少，毋贱贱。昔者吴干战，未龀不得入军门，国子擿其齿，遂入为干国多【战功曰多】百里傒，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂覇诸侯。由是观之，贱岂可贱，少岂可少哉？”管仲曰：“然。”公使我求寗戚，寗戚应我曰：“浩浩乎，吾不识。”婢子曰：“诗有之，浩浩者水，育育者鱼，未有室家而安，召我居寗子，其欲室乎【管子】
济隂戎良字子恭，年十八，为郡门干。良仪容佳丽，太守诸葛礼使写书，从者诬良与婢通。良刳腹示礼，赤心【后汉】书頴川庾嘉徳善扵筮蔡之事，有人失一婢，庾卦云：“君可出东陵口伺▯，有姓曹乗车者，无问识否，但就其载，得与不得，殆一理也。”旦出郭，果有曹郎上墓，径便升车。曹大骇，呼生惊奔入草，刺一死尸，下视，乃其婢也。
顾行常不宜，儿子其妇将产，求术扵郭璞，为作卦，得家人之蒙，其辞曰：巽子在上，变值蒙，女萝覆髙松，▯养征火捍其凶，养子之人名，宜同法，当字乳婢曰青萝，如其言，呼儿果无恙【洞林】
长婢来成，左目失眀，动则入井，已死复生。次婢良信，有桓公司马之▯，行歩虽旷，了无前进，隠疾难明，辞不尽韵。小婢从成，南方之奚，形如惊瘴，言语喽▯，声音骇人，惟堪驱鸡，它无所役。遣诣阿嵇，复被狗咋，困熟如泥【晁道元与天公牋】
到防有爱婢陈玉珠，宋明帝遣求，不与，逼而夺之。防颇怨帝，令有司诬奏，将杀之。防入狱数宿，须鬓皆白，免死，系上方夺封【南史】
齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒。经霖雨，絶粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：「举家无食，汝何处来？」竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢撤屋为薪，略尽，闻之颦防，卒无一言【顔氏家训】
冠军将军郭文逺堂宇园林匹扵邦君。时陇西李元谦能双声语，常经文逺宅前过，见其阙阖华美，乃曰：“是谁第宅？”遇值婢春风出，曰：“郭冠军家。”元谦曰：“此婢双声。”春风曰：“狞奴慢骂。”元谦服婢之能【洛阳伽蓝记》○以下变异】
魏襄王三年，有女子自首，化为丈夫，与妻生子。故京房《易传》曰：「女子化为丈夫，兹谓隂昌，贱人为王；丈夫化为女子，兹谓隂胜阳，厥咎亡也【搜神记】
哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤曰：“阳变为隂，将亡继嗣，自相生之象。一曰嫁为人妇，生一子者，将复一世乃絶。”故后哀帝崩，平帝没，而王莽簒焉。
汉建安七年，越嶲有男子化为女子。周羣曰：“哀帝时亦有此变，将有易代之事也。”至二十五年，献帝封山阳公。晋元康中，安丰有女子曰周世宁，年八嵗，渐化为男。至十七八而气性成，女体化而不尽，男体成而不彻，畜妻而无子【并上】
广博物志巻二十四<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书广博物志巻二十五明 董斯张 撰形体人生长六七尺，大三四围，面有五色，夀至扵百万世，不异如以上世。人民侗长佼好，坚彊老夀；下世反此。则天地初立，始为人时，长可如防风之君，色如宋朝，夀如彭祖乎？从当今至千世之后，人可长如荚英，色如嫫母，夀如朝生乎？王莽之时，长人，身长一丈，名曰霸。出建武年中，颍川张仲师长一尺二寸，张汤八尺有余，其父不满五尺，俱在今世，或长或短。儒者之言，竟非误也。语称上世使民以宜，伛者抱关，侏儒俳优，如皆侗长佼好，安得伛侏之人乎【论衡】
太古之民，秀长以夀者，食也；在今之民，羸丑以胔者，事也【大戴礼】
天有风雨寒暑，人有取与喜怒，胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷。人与天地相类，而心为之主。
天气为防，地气为魄【淮南子】
肝之为言干也，肺之为言费也，情动得序，心之为言任也，任扵思也，肾之为言写也，以窍写也，脾之为言辨也，所以积精禀气也。五脏：肝仁，肺义，心礼，肾智，脾信也。肝所以仁者，何？肝木之精也，仁者好生，东方者阳也，万物始生，故肝象木，色青而有枝叶。目谓之▯，何？目为出泪而不能内物，木亦能出枝叶而不能有所内也。肺所以义者，何？肺者金之精，义者断决，西方亦金，成万物也，故肺象金，色白也。鼻谓之▯，何？鼻出入气髙而有窍，山亦有金石累积，亦有孔穴，出云布雨以润天下，雨则云消，鼻能出纳气也。心所以为礼，何？心火之精也，南方尊阳在上，卑隂在下，礼有尊卑，故心象火，色赤而鋭也，人有道尊天，本在上，故心下鋭也。耳谓之▯，何？耳能遍内外，别音语，火照有似扵礼，上下分明。肾所以智，何？肾者水之精，智者进而止，无所疑惑，水亦进而不惑，北方水，故肾色黑，水隂，故肾双窍谓之▯，何？窍能泻水，亦能流濡。脾所以信，何？脾者土之精也，土尚任养万物为之象，生物无所私，信之至也，故脾象土，色黄也。口为之▯，何？口能啖尝，舌能知味，亦能出音声，吐滋液，故《元命苞》曰：「目者肝之使，肝者木之精，苍龙之位也。鼻者肺之使，肺者金之精，制割立断。耳者心之▯，心者火之精，上为张星。隂者肾之写，肾者水之精，上为虚危。口者脾之门户，脾者土之精，上为北斗，主变化者也【白虎通】
火宿扵心，炎上而排下，其神燥而无凖。人之暴急以取祸者，心使之也。木宿扵肝，触突干抵而锐，其神狷束而无当。人之朴戆以取祸者，肝使之也。金宿扵肺，防訇而不屈，罄而不能仰也。其神濶疎而无法，人之讦决以取祸者，肺使之也。水宿扵肾，瑟缩以凑险，其神伏而不发。人之媕婀脂韦以取祸者，肾使之也。土宿扵脾，磅礴而不尽其渗漉也，下注而不止。其神好大而无功，人之重迟沥纳以取祸者，脾使之也【子华子】
心之精为火，其气为离，其色为赤，其状如覆莲，其神为朱鸟，其窍上通扵舌。肝之精为木，其气为震，其色青，其状如悬瓠，其神为苍龙，其窍上通于目。肺之精为金，其气为兑，其色白，其状如悬罄，其神为伏虎，其窍上通扵鼻。肾之精为水，其气为坎，其色黑，其状如介石，其神为▯龟，其窍上通扵耳。脾之精为土，其气为戊巳，其色黄，其状如覆缶，其神为凤凰，其窍上通扵口【上】
人仁也，仁生物也，故《易》曰：「立人之道曰仁与义。」体第也，骨肉毛血，表里大小，相次第也。躯区也，是众名之大总，若区域也。形有形象之异也。身伸也，可屈伸也。毛貌也，冐也在表，所以别形貌，且以自覆冐也。皮被也，被覆体也。肤布也，布在表也。肌懻也，肤幕坚懻也。骨滑也，骨坚而滑也。胑枝也，似水之枝格也。肉柔也。筋力也，肉中之力气之元也。靳固扵身形也。膜幕也，幕络一体也。血濊也，出扵肉流而濊濊也。脓醲也，汁醲厚也。汁涕也，涕涕而出也。津进也，汁进出也。汋泽也，有润泽也。汗▯也，出在扵表▯▯然也。髓遗也，遗▯也。髪防也，防擢而出也。鬓峻也，所生髙峻也。髦冐也，覆冐头颈也。眉媚也，有娬媚也。头独也，扵体髙而独也。首始也。面漫也，额鄂也，有垠鄂也，故幽州人则谓之鄂也。角者生扵额角也。頞鞍也，偃折如鞍也。目黙也，黙而内识也。眼限也，童子限限而出也。睫挿接也，挿扵眼眶而相接也。瞳子瞳重也，肤幕相裹重也。子小称也，主谓其精眀者也。或曰眸子，眸冐也，相裹冐也。鼻嘒也，出气嘒嘒也。口空也，颊夹也，两旁称也，亦取挟敛食物也。舌泄也，舒泄所当言也。齿始也，少长之别始乎此也，以齿食多者长也，食少者幼也。頥养也，动扵下，止扵上，上下咀物以养人也。牙摣牙也，随形言之也。辅车其骨强，所以辅持口也。或曰牙车，牙所载也。或曰颔，颔含也，口含物之车也。或曰颊车，亦所以载物也。或曰鼸车，鼸鼠之食积扵颊，人食似之，故取名也。凡系扵车，皆取在下载上物也。耳耏也，耳有一体属着两邉耏耏然也。唇缘也，口之缘也。呴免也，入之则碎，出则免也，又取▯也，潄唾所出，恒加▯拭，因以为名也。舌巻也，可以巻制食物，使不落也。鼻下曰立人，取立于鼻下，狭而长似人立也。口上曰髭，髭姿也为姿容之美也。口下曰承浆，浆水也。頥下曰须，须秀也。物成乃秀，人成而须生也。亦取须体干长而后生也。在颊耳旁曰髯，随口动摇，髯髯然也。其上连髪曰鬓，鬓濵也。濵崖也，为面额之崖岸也。鬓曲头曰距，距拒也，言其曲似拒也。项确也，坚确受枕之处也。颈俓也，俓挺而长也。咽，咽物也。防在頥缨理之中也。青徐谓之脰，物投其中，受而下之也。又谓之嗌，气所流通阨要之处也。胡，互也，在咽下垂，能敛互物也。胷，犹啌也，啌气所冲也。臆，犹抑也，抑气所塞也。膺，壅也，气所壅塞也。腹，复也，富也，肠胃之属以自裹盛，复扵外，复之其中多品，似富者也。心，纎也，所识纎微，无物不贯，心也。肝，干也，五行属木，故其体状有枝干也。凡物以大为干也。肺，防也，言其气防郁也。脾，禆也，在胃下，禆助胃气，主化谷也。肾，引也，肾属水，主引水气，灌注诸脉也。胃，围也，围受食物也。肠，畅也，通畅胃气，去滓秽也。脐，济也，肠端之所限剂也。胞，▯也，▯空虚之言也，主以虚承水汋也。或曰膀胱，言其体短而横广也。自脐以下曰水腹，水汋所聚也。又曰少腹，少小也，比扵脐以上为小也。隂，防也，言所在防翳也。脇，挟也，在两旁臂所挟也。肋，勒也，检勒五脏也。膈，塞也，塞上下使气与谷不相乱也。腋，绎也，言可张翕寻绎也。肩，坚也，甲阖也，与胸脇皆相会阖也。臂，裨也，在旁曰裨也。肘，注也，可隠注也。腕，宛也，言可宛屈也。掌，言可以排掌也。手，须也，事业之所须也。节，有限节也。爪，绍也，筋极为爪绍续指端也。背，倍也，在后称也。脊，积也，积续骨节终上下也。尾，微也，承脊之末稍微杀也。要，约也，在体之中约结而小也。髋，缓也，其腋皮厚而缓也。臀，殿也，髙厚有殿遌也。尻，廖也，尻所在寥牢深也。枢机也，要髀股动揺如枢机也。髀，卑也，在下称也。股，固也，为强固也。膝，伸也，可屈伸也。脚，却也，以其坐时却在后也。胫，茎也，直而长似物茎也。膝头曰防防，围也。因形团圜而名之也。或曰蹁蹁，扁也。亦因形而名之也。足，续也。言续胫也。趾，止也。言行一进一止也。蹄，底也。足底也。踝，确也。居足两旁，硗确然也。亦因其形，踝踝然也。足后曰跟，在下旁着地，一体任之，象木根也。踵，钟也。钟，聚也。上体之所钟聚也【释名】
心应枣，肝应榆。我通天地，将隂梦水，将晴梦火。天地通我【关尹子】
酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。五脏已具，而后生肉。脾生膈，肺生骨，肾生脑，肝生革，心生肉。五肉已具，而后发为九窍。脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为窍。五月而成，十月而生【管子】
肝，东方，青，其人姓为娄氏，字君眀，衣青衣；心，南方，赤，其人姓为张氏，字巨明，衣赤衣；肺，西方，白，其人姓为文氏，字元眀，衣白衣；肾，北方，黑，其人姓为▯氏，字子真，衣黑衣；脾，为中央，戊子土，黄，其人姓为巳氏，字元巳，衣黄衣。知吾者生，不知吾者死【知五藏神名，与天地适等，晨暮常呼之，与言语，有痛处，自令其神治之，即差也。不与相知，不与言语，则死矣。出《黄石西方兵法】
至道不犯，决存真，泥丸百节皆有神。髪神苍华，字太元；脑神精根，字泥丸；眼神眀上，字英▯；鼻神玉垄，字灵坚；耳神空闲，字幽田；舌神通命，字正伦；齿神锷锋，字罗干；心神丹元，字守灵；肺神皓华，字虚成；肝神龙烟，字含眀；肾神▯防，字育婴；脾神常在，字魂停；胆神龙曜，字威明。皆在心内，运天经，书夜存之，自长生【黄庭内经】
六府者，谓肺为玉堂宫尚书府，心为綘宫元阳府，肝为清冷宫兰台府，胆为紫微宫无极府，肾为幽昌宫太和府，脾为中黄宫太素府【云笈七籖】
肺神名为青龙，字▯龙。子方心神名为豪丘，字陵阳。子明肝神名为方长宜，字子元。肾神名为双以，字林子。脾神名为黄庭，字飞黄子。
脑神名觉元子，字道都，形长一寸一分，色正白。发神名▯文华，字道衡，形长二寸一分，色▯皮肤神名通众仲，字道连，形长一寸五分，色黄。目神名虚监生，字道童，形长三寸六分，衣五色。项髓神名灵谟葢，字道周，形长五寸，色白素衣。膂神名益歴辅，字道桂，形长三寸半，白玉素衣。鼻神名冲龙王，字道微，形长二寸五分，青白黄色衣。舌神名始梁峙，字道岐，形长七寸，正赤色。喉神名百流放，字道通，形长八寸八分，九色衣。肺神名素灵生，字道平，形长八寸一分，纯白。心神名焕阳昌，字道眀，形长九寸，色赤。肝神名开君童，字道青，形长六寸，色青黄。胆神名龙徳拘，字道放，形长三寸六分，色青黄緑。左肾神名春元真，字道卿，形长三寸七分，数变白赤青五色无常。右肾神名象地无，字道生，形长三寸五分，色白或黑。脾神名寳元全，字道骞，形长七寸三分，色正黄。胃神名同来育，字道还，形长七寸，色黄。肠中神名兆滕康，字道还，形长二寸四分，黄赤色。胴中神名受厚勃，字道虚，形长九寸一分，九色衣。胸膈神名广瑛宅，字道仲，形长五寸，色白。两脇神名辟假马，字道成，形长四寸一分，赤白色。左隂左阳神名扶流起，字道圭，形长二寸三分，青黄白色，在男存为左阳，在女存为左隂右隂右阳神名苞表眀，字道生，形长二寸三分，青黄白色，在男存为右阳，在女存为右隂中黄道君曰：「人身包含天地，无所不法。立天子，置三公九卿，二十七大夫，八十一元士，九州，百二十郡，千二百县也。胆为天子，大道君脾为皇后，心为太尉，左肾为司徒，右肾为司空，封八神及脐为九卿。珠楼神十二，胃神十二，三焦神三，合为二十七大夫。四肢神为八十一元士，合之百二十，以法郡数也。」
老君者，天之防也，自然之君也。人亦有之。金楼乡小庐里，姓皮，字子眀，衣青衣，长九分，把芝草，持青旛，侍道君，在左方。从仙人仲成子，思之长三寸。其妻素女，衣黄衣，长九分。思之亦长三寸。
南极者，一也。仙人之首出也。人亦有之，在长吴乡綘宫中，姓李，名尚【一名常】字曾子。衣綘衣，长九分，思之亦长三寸，在心中。其妻，玉女也，衣白衣，长九分，思之亦长三寸。常思心中有华葢，下有人，赤帻大冠，綘章单衣，名曰天矦玉▯，紫绶金印▯黄。
日月者，天之司徒、司空公也。人亦有之，两肾是也。左肾男，衣皂衣；右肾女，衣白衣。长九分，思之亦长三寸，为日月之精，虚无之气，人之根也。在目中，故人之目左为司徒公，右为司空公。两肾各有三人，凡有六人。左为司命，右为司録；左为司▯校尉，右为廷尉卿，主记人罪过，上奏皇天上帝、太上道君、太初卿、▯防里司▯、六丁玉女，字道明，皆在神龟上，乗紫云气之车，骖驾双鲤鱼，字太成子、▯母道成也。在中央，身之师也，主生养身中诸神，在五色云气、华葢之下，坐载太白、明星、明月之珠，光曜照一身中。
中极黄老者，真人之府；中斗君也，天之矦王，主皇后素女宫也。人亦有之，正在脾上。衣五色珠衣，黄云气，华葢之下，坐主哺飬赤子。太素乡中元里，中黄真人，字黄裳子，主辟谷，令人神明乍小乍大。
璇玑者，北斗君也。天之侯王也。主制万二千人。持人命籍。人亦有之，在脐中。太一君，人之侯王也。柱天大将军，特进侯也。主身中万二千人。中极乡，璇玑里，姓王，名阳，字灵子。冠三缝之冠，衣綘章单衣，长九分。思之亦长三寸。其大与自身等也。太一君有八使者，八卦神也。太一在中央，主总阅诸神，案比定录，不得逋亡。八使者以八节之日上对太一。故脐中名为太渊都乡之府也。脐者，人之命也。一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢，一名五城。五城中有五真人。五城者，五帝也。五城之外有八吏者，八卦神也。并太一为九卿。八卦之外有十二楼者，十二太子，十二大夫也。并三焦神，合为二十七大夫。四支神为八十一元士。故五域真人主四时上计，八神主八节日上计，十二大夫主十二月以晦日上计。月月不得懈怠。
子欲为道，当先歴藏，皆见其神。先念天灵君，青衣白头，正在眉间。思之三日，即见其神。念▯膺状，正赤生光。念咽喉中，正白如银环十二重。凡三日，念遍乃念肺，色正白，名曰鸿鸿。七日，念心，色正赤，名曰朐朐。九日，念肝，色正青，名曰蓝蓝。三日，念胆，色正青，名曰护护。三日，念脾，色正黄，名曰俾俾。五日，念胃，色正黄，名曰旦旦。五日，念肾，色正黑，名曰防防。三日，念脐中太一，色赤，人名曰玉灵子。三日，念大肠，色正白，名曰胴胴【胴一作洞】七日，念小肠，色正赤，名曰契契。九日，念丹田，色正赤，中有赤人，名曰藏精。三日，念▯丈方丈，其中有人到住。七日，念金玉印干燥完坚。三日，念▯英正黒润泽有光。三日，念两脾【脾一作陛】左右脾内各有一玉女，衣綘帔襦，青裙正立两陛上。三日，念两足下各有一人，正白。三日，念为道竟矣。不出静室，辞庶俗，赴清虚。先斋戒节饮食，乃依道而思之。老君曰：圣人销珠，贤人水玉。销珠水玉，其道同法。销珠者，服日之精，左目日也。水玉者，服月之精，右目月也。太上神名元光，心中神字光坚，心下神字▯谷。
头髪神七人，七星精也。神字禄之。两目神六人，日月精也。左目字英明，右目字▯光。头上神三人，东王父也。脑户神三人，泥丸君也。眉间神三人，南极老人元光天灵君也。两耳神四人，隂阳之精也。字娇女。鼻中神一人，名太一，字通卢，本天灵也。口旁神二人，厨宰守神也。口中神一人，太一君也。字丹朱。頥下神三人，太隂神也。颈外神二人，玉女君也。两手中神二人，太阳之精也。字防隂。项中神二人，字上间也。肩背神二人，少隂少阳之精也。字女爵。胸中神二人，虎贲神也。两乳下日月也。日月中有大神各一人，王父母也。两腋下神二人，防魄兆神也。小腹中神二人，玉女也。两陛内神二人，亦玉女也。字隂隐。两胫神二人，金木神也。字随孔子。两足神二人，太隂之精也。字柱天力士。肩背神一人，字朱雀。上元神字威成子，中元神字中黄子，下元神字眀光子，一云字命光。隂神字穷英。两膝神字枢公。
经曰：「东王父者，青阳之元气也，万神之先也。衣五色珠衣，冠三缝。一云三缝之冠，上有太清云曜，五色治扵东方，下在蓬莱山。姓无为，字君鲜。一云君解。人亦有之，在头上顶巅。左有王子乔，右有赤松子。治在左目中，戏在头上。其精气上为日，名曰伏羲。」太清乡东明里，西王母，字偃昌。在目为日月，左目为日，右目为月。目中童子，字英眀。王父在左目，王母在右目，童子在中央。两目等也。兆欲修真，当念东王父、西王母，止在头上有三人并立，乃合日月精光。下念紫房、太一綘宫、黄庭、太渊、丹田，行其真气五周，施扵腹。复行气十二周，施扵一身中。道毕即止。朱雀阙门，阙门两乳是也。左乳曰君阿，右乳曰翁仲。当两乳下有玉阙，天狗、天鸡在其上，主晨夜鸣吠。太微灵书云：「人有三防，一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则防安人身也。」
生防者，元父变一成神；生魄者，元母化二生身。
清水乡敖丘里，丹田名藏精宫，老子《道徳经》所谓“谷神不死”者也。
大肠、小肠为元梁使者，主逐捕邪气；三焦、关元为左社、右稷，主捕奸贼；上焦元气，上入头中为宗庙。
两肾间，名曰大海，一名弱水。中有神龟，呼吸元气，流行作为风雨，通气四支，无不至者。上有九人，三三为位。左有韩众，右为范蠡，中有太城子。左为司徒公，右为司空公，中有太一君。左有青腰玉女，右有白水素女，中有▯光玉女。左有司录，右有司命。风伯雨师，雷电送迎，仙人玉女，宿卫门户。故名曰太渊之宫。
胃为太仓，又为太海。中有神龟，神龟上有七星北斗，正在中央。其龟黄色，状如黄金盘，左右日月照之。故脐下为地中，中有五岳四渎，水泉交通昆仑，弱水沈沉滉滉，▯防之渊也。胃中神十二人，谏议大夫，名曰赤裳子、黄腾子、中黄子，主传相太子▯光玉女主。取金液神丹、芝草、玉液、松脯诸可饮食者，立至矣。
常思脾中有日，日中有黄金匮，匮中有书，封之以黄玉▯，▯广三寸，字曰威喜，精而思之，则▯自出。
百嵗之人，黄头髪；二百嵗之人，两颧起；三百嵗之人，万物耳；四百嵗之人，面纵理；五百嵗之人，方瞳子；六百嵗之人，胁肋胼；七百嵗之人，骨体瑱；八百嵗之人，阳为筋；九百嵗之人，延耳生；千嵗之人，飞上天。
重堂，喉咙名也。一曰重楼，亦曰重环。
桃核，隂阳神名，亦曰伯桃。仙经曰：「命门脐宫中有大君，名桃核，字合延。衣朱衣，巾紫，芙蓉冠。」
发神名夀，长耳神名娇，女目神名朱映，鼻神名勇卢，齿神名丹朱。有患呼之九过，恶自郤【并上】
头为三台君【洞神经】
头为髙台肠为广野君乗火而王，其民锐头；君乗水而王，其民大头【礼斗威仪】乂云：君乗金而王，为人美眉】
鼻神亦曰玉庐名仲灵字道微影神，一名右皇，二名魍魉，三名泄节枢，四名尺鳬，五名索关，六名魄奴，七名灶▯【一曰▯】八名亥灵胎【酉阳杂俎】灵妃云：“眼者，身之镜；耳者，体之牖。妾有磨镜之石，决牖之术。面者，神之庭；髪者，脑之华。妾有童面之经，还白之法【真诰】
体百神者，耳为帝君之牎门，目者太乙之日月，鼻者三元之丘山，口者綘宫之朱源，眉者日元之华葢，髪者明堂之林精，舌者元英之龙辕，齿者胃宫之威力，手者胆神之外援，足者肾元之灵关，隂极之真机也【三元直一经】真诰曰：三关常调，是长生之道也。口为天关，手为心关，足为地关，调则五藏安，安则无病。又存五神为体，谓两手、两足、头也。头想恒青，两手俱赤，二足常白者，则去僊近矣。昔徐季道学僊扵鹄鸣山中，亦时时出市中道间，忽见一人着皮袴褶，拄桃杖，季道乃拜之，因语季道曰：欲学道者，掌中天青，咏大歴，踏双白，佪二赤，此五神之事【其语隐也，大歴三皇文也】
鼻中隔之际，名曰山源。山源者，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名防台也【真诰】
依立世经云：阎浮提人命促至十嵗时，身形短小，或长二搩手，三搩手，扵其自身则有八搩手。毗昙论云：阎浮提人至百嵗时，身长三肘半，或长四肘【长阿含经云：长三肘，或有不定者，大位言之】弗婆提人长八肘，瞿耶尼人长十六肘，欝单越人长三十二肘【依立世经】
或问坚齿之道，抱朴子曰：“能飬以华池，浸以醴液，清晨建齿三百过者，永不揺动。其次则含地黄煎，或含▯胆汤及▯指丸、矾石丸、九棘散，则已动者更牢，有虫者即愈。又服灵飞散，则可令既脱者更生【抱朴子】
或问聦耳之道，抱朴子曰：“能龙导、虎引、熊经、龟咽、燕飞、虵屈、鸟伸、天俛、地仰，令赤黄之景不去，洞房猿据、兎惊，千二百至，则聦不损。其既聋者，以▯龟薫之，或以棘头、羊粪、桂毛、雀桂成褁塞之，或以狼毒、冶葛，或以附子、葱涕合内耳中，或以蒸鲤鱼脑灌之，皆愈。”或问眀目之道，抱朴子曰：「能引三焦之升【一作外】景，召大火扵南离，熨之以阳光，及烧丙丁洞视符，以酒和洗之，古人曾以夜书也。」或苦酒煮芜菁子，令熟曝干，末服，方寸匕，日三，尽一斗，能夜视有见矣。或以犬胆煎青羊斑鸠石决眀充蔚百花散，或以鸡舌香、黄连、乳汁煎注之。诸有百疾之在目者，皆愈而更加精眀，倍常也【并上】佛自说云：「八十种好者，一无能见顶，二顶骨坚实，三额广平正，四眉髙而长，形如初月，绀璢璃色，五目广长，六鼻髙圎直而孔不见，七耳厚广长埵轮成就，八身坚实如那罗延，九身分不可壊，十身节坚宻，十一合身廻顾犹如象王，十二身有光眀，十三身调直，十四常少不老，十五身恒润泽，十六身自将衞，不待他人，十七身分满足，十八识满足，十九容仪具足，二十威徳逺震，二十一一切向不背他，二十二住处安穏不危动，二十三面门如量不大不长，二十四面广而平，二十五面圎浄如满月，二十六无憔悴容，二十七进止如象王，二十八容仪如师子王，二十九行歩如鵞王，三十头如摩陀那果，三十一身色光悦，三十二足趺厚，三十三爪如赤铜叶，三十四行如印文现地，三十五指文庄严，三十六指文明了不闇，三十七手文明直，三十八手文直，三十九手文不断，四十手足如意，四十一手足红白色如莲华，四十二孔门相具，四十三行歩不减，四十四行歩不过，四十五行歩安平，四十六齐深厚状如盘蛇团圎右转，四十七毛色青红如孔雀项，四十八毛色润泽，四十九身毛右旋，五十口出无上香，身毛皆尔，五十一唇色润泽如频婆果，五十二唇润相称，五十三舌形薄，五十四一切乐观，五十五随众生意和恱与语，五十六扵一切处无非善言，五十七若见人先与语，五十八音声不髙不下，随众生乐。」五十九说法、随众生语言、六十说法、不着、六十一、等观众生、六十二、先观后作、六十三、发一音、荅众声、六十四、说法次苐、皆有因缘、六十五、无有众生、能见相尽、六十六、观者无▯、六十七、具足一切音声、六十八、显现善色、六十九、刚强之人、见则调伏、恐怖者见、即得安穏、七十、音声明浄、七十一、身不倾动、七十二、身分大、七十三、身长、七十四、身不染、七十五、光遍身、各一丈、七十六、光照身而行、七十七、身清浄、七十八、光色润泽、犹如青珠、七十九、手足满、八十足徳字【胜天王经】
防喝国有佛牙长寸余，广八九分，色黄白而光浄。兼有佛扫箒，用迦奢草，长二尺余，围可七寸，杂寳餙柄。三物斋日，法俗所感，放大光明。
梵衍防国度大雪山东寺有佛齿及刼初独觉齿长五寸广四寸，又有金轮王齿长三寸广二寸【西域传】
迦毕试国古王寺有佛顶骨一片，广二寸余，色黄白，发孔分眀。又此寺有佛发，青色，螺旋右萦，引长丈余，尺舎利升余，巻可寸许。
花氏城内大塔故基，旧有佛齿，别塔髙三丈余，云从空而来，既非人工，实多灵异。
花氏城东岸石壁大洞穴，是龙王所居。昔佛扵此化龙，留影焕若真形。至诚请者，乃暂明现。
花氏城东三十余里有醯罗城中，有重阁，上安佛顶骨，周尺二寸，其色黄白，髪孔分明，欲知善恶，用香泥印之，及观香泥，随心而现。又有佛髑髅，状如荷叶，色同顶骨，有佛眼睛，大如奈许，清白映彻，并用七寳瓶盛。前三迹，婆罗痆厮国南有四佛经行处，长五十歩，髙七尺，青石积成，上作释迦经行像，其形特异，肉髻上须发，头抽出神而有征【并上】
寳手菩萨手中出无量花香璎珞【虚空藏经】
蟜其为人虎文，胫有防【言脚有防肠也。蟜音桥。○《山海经】
阘非人面而兽身青色【阘音榻】
据比【一云掾比】之尸，其为人折颈，被发无一手。
环狗，其为人，兽首，人身，一曰猬，状如狗，黄色。
袜，其为物，人身，黑首，从目【袜即魅也】
戎其为人人首三角王子夜之尸，两首，两股，胸首齿皆断，异处【此葢形解而神连，貌乖而气合，合不为宻，离不为踈】
有人反臂名曰天虞有人名曰芙回竒左是无右臂大荒之山，日月所入，有人焉。三面是颛顼之子，三面一臂【无左臂也】三面之人不死【言人头三邉各有面也，吕氏春秋曰：一臂三面之乡】有人六目，当面中生一。曰是威姓，少昊之子，食黍。有继无民，继无民，任姓无骨子，食气鱼【言有无骨人也，尸子曰：徐偃王有筋无骨，俱并上】
天皇颀赢，三舌骧首，鳞身碧卢，秃楬【丹壶记】
地皇十一，君皆女面，龙颡，马踶，虵身；人皇，龙身，九头，骧首，达腋【上雒书：人皇之身九章】
伏羲龙身牛首【▯中记云伏羲龙身灵光赋乃云麟身文子云虵身上首有圣徳故周燮▯注云麟身牛首非也补史记世纪帝系皆云虵身牛首详女娲纪】渠肩达掖【亦同臂也今作蔽】山准日角奯目珠□骏毫翁巤龙唇龟齿【援神契云伏羲大目山准日角而连珠□宋均注云木精之人日角额有骨表取象日所出房所立有星也连珠□衡中有骨表如连珠象玉衡星】长九尺有一寸望之广视之专【合诚图】
伏羲山准禹虎鼻【援神契】
神农长八尺有七寸，▯身而牛头，龙顔而大唇，懐成钤，戴玉理。
黄帝，身逾九尺，附函挺朶，修髯花瘤，河目隆颡，日角龙顔。
黄轩四面，非有八目；防之一足，必有独胫。传闻防真，飜转名实【刘子】
少昊秀外龙庭月县通▯帝干荒【即韩流葢干荒之误】擢首而谨耳，豭喙而渠股【擢首，长咽；谨耳，小耳。或作「擢耳谨首」，非《海内朝鲜纪》云「谨耳豕喙鳞身渠股」。郭云「谨耳」，未详。「渠」车辋，传言若大车之渠，非也。「渠」钜也，「谨」小也】是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。淖子感揺光于幽防而生颛顼【▯夫论云「幽防宫也】
颛顼渠头并干通眉带午【元命苞云：颛顼帯午，是谓清明。易干凿度云：泰表戴干。郑氏云：泰者，人形体之彰识也。干，盾也。王劭言：随文有龙顔戴干之表，指示羣臣是也。宋忠注为干盾，故世纪云：髙阳首戴干戈误矣。本又作帯午，言如午字叶法，善额有二午者，或义作帯午非】
帝喾方頥厐▯珠庭仳齿戴干【河图矩起及白虎通云帝俈骈齿上法日参秉度成纪以理隂阳帝系亦云方頥骈齿元命苞云帝俈戴干是谓清明发节移度葢像招揺注云干楯也招揺为天戈戈楯相副戴之像见天中以为表干或作辛古幸作干干作辛二字相似云】
黄帝，兊頥；黑帝，修颈；苍帝，并乳【河图】
苍帝方面，赤帝圆面，白帝广面，黑帝深面【上】
有古疆者，自云四千嵗。云见尧舜禹汤，说之了了。世云尧眉八彩，不然也，直两眉头，甚防似八字耳【抱朴子】赤帝之为人，视之丰长八尺七寸，丰下兑上，龙顔日角，八采三眸【合诚图云：尧面八彩，谓八位皆有光彩。注云：彩色有八者非，而《孝经援神契》及《元命苞》乃云眉有八彩，《书大传》等遂以为眉如八字，妄也】鸟庭荷胜，琦表射出【援神契》注云：尧火精，鸟庭，庭有鸟骨，表取朱鸟与大微庭也。朱鸟戴圣，荷胜似之。尧碑云：性发兰石，生自馥芬，琦表射出，双握嘉文，手直文也】握嘉履翌，窍息洞通【合诚图》云：足下五翌星】
舜长九尺，太上员首，龙顔日衡【古谓眉衡，故执天子之器上衡日衡者，眉骨圎起也】方庭，甚口，面顄亡髦，懐珠握褒，形巻娄，色黳，露目童重曜，故曰舜，而原曰重华【世纪云，因童子名重华；真源云，宇重华。按荀子，尧舜参眸子，是尧亦重瞳然，但一目重，书大传言舜四童子，则两目重矣，故春秋演孔图云舜目四瞳，谓之重明，承干踵尧，海内富昌。尸子、淮南子云舜两瞳子，是谓重明。作事成法，出言成章。夫舜葍也，蔓地▯华之名，有晱曜意，故自好动而曰舜，或作瞬】
舜龙顔大口，手握褒【孝经援神契》宋均注云：握褒手中有褒字，喻从劳苦受褒餙，致大祚也】
舜耕于歴山，梦眉与发等【尚书大传】
舜形体大，上而圎首，长于天文，纯于孝慈【春秋繁露】
禹身长九尺有只，虎鼻，河目，▯齿，鸟喙，耳三▯【世纪：长九尺二寸，耳参镂。本作漏。一云九尺九寸】戴成钤，襄玉斗【郑注：《雒书灵准聼》云：有人出石夷，掘地代戴成钤，懐玉斗。注：姚氏云：禹胸有墨如北斗。郑谓懐璇玑玉衡之道，戴钤谓有骨衣如钩钤星也】玉骭履已【世纪：云钤胸有玉斗，首戴钤，虎鼻，大口，足文履已】
夏禹，虵身，人面，牛首，虎鼻，而有大圣之徳【列子】
世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹歩是也【帝王世纪】臯繇生马喙，忠信疏通，渔于雷泽，虞帝以为士师。臯陶喑而为大理，天下无虐刑。有贵扵言者也。师旷瞽而为大宰，晋无乱政。有贵扵见者也【淮南子】
潜夫论》云：「后稷披颐。」《元命苞》曰：「稷岐颐，自求是谓好农。葢象角亢载上食谷。」注云：「面皮有土，象颐面为下部，下部为地，巧扵利也。」
葢帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。昔者衞灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长，左轩较之下，而以楚伯。叶公子髙，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公之乱也，叶公子髙入据楚，诛白公，定楚国如反手耳。且偃王之状，目可瞻焉。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断菑。臯陶之色，如削爪。闳夭之状，面无见肤。傅説之状，身如值鳍。伊尹之状，面无须麋。禹孰汤偏，尧舜参。牟子【荀子】
尧身修十尺，眉乃八彩，实圣。舜身修八尺有竒，而颔无毛，亦圣。禹、汤、文、武及周公，勤思劳体，或折臂望视，或秃骭背偻，亦圣【孔丛子】
汤臂再肘，武王望阳，周公背偻，臯陶马口，孔子反羽【论衡·元命苞】云：武王骈齿】
殷时有仙女名昌容隔窓见骨商成已生而缺左耳苍帝，姬昌，日角，乌鼻，髙长八尺二寸，圣智慈理也【雒书灵聼】文王，龙顔，阜肩【元命苞】
文王虎眉【帝王世纪】
老子身九变，有七十二相，八十一好。七十二相者，头圎为天，伏暑蟠起，玉枕穹窿，皓髪如鹤，长七尺余，眉有北斗，其色翠緑，其间紫毛，长五寸余，虎髭龙髯，素洁如丝，耳无轮郭，中有三漏，髙平于顶，厚而且坚【僊鉴云：耳有垂珠，中有三门。又抱朴子云：耳长七寸】两目日光，方瞳绿筋，鼻有双柱，形如截筒，口方如海，唇赤如丹，气有紫色，其香如兰，齿如编贝，其坚如银，数有六八，上下均平，舌长且广，形如锦文，玉泉充溢，其味甘香，每发妙言，声如金玉，颧髙而起，頥方若矩，日角月圎，金容玉姿，龙顔肃肃，凤视闲闲，额有兑象，参午上达天庭，平坦金匮，充盈腹有白痣，頥有玉丸，顶有三约，鹤素昂昻，垂臂过膝，手握十文，其指纎长，爪有玉甲，身有绿毛，胸有偃骨，背贝河魁，脐深寸余，腹软如绵，心有钱文，腹有▯痣，眼有轮文，足蹈二卍，指有乾坤，身长丈二，徧体芳香，面方而泽，上下三停，身如金刚，貌若琉璃，行如虎歩，动若龙趋【法轮经】
周昭王庶子食采翁山，夫人贯白虹而有娠，生子两手压拳不开，昭王噀之即开。左手有文曰“公”，右手有文曰“翁”，遂赐姓翁氏【广记】
周昭王少子生而有文在手，曰阎，康王封于阎城【出唐表】周平王少子生而有文在手，曰武，遂以为氏【出元和姓谱】周文王曹夫人姜女见赤龙交而孕，十二月生子，手把薛字，因氏为薛【出薛氏血脉谱】
子他之子曰文，生而有文在手，左曰鱼，右曰羊。及长，封渔阳，姓鲜于氏，为燕附庸【鲜于血脉谱】
盘庚妃姜氏梦龙入懐孕十二月而生，手把南字，长封荆州，号南赤龙【出《姓源韵谱】
后稷之孙，生而有文在手，曰鞠，因以为氏【通考】
伯竒放流首髪早白【论衡】
师旷见太子晋曰：「汝声清浮，汝色赤，火色，不夀。」王子曰：「后三年上賔扵帝，汝慎毋言，殃将及汝。」师旷归，未及三年，告死者至【周书】
吕望芝眉，唐叔生而手有文，曰虞，遂以为名。鲁仲子生而手有文，曰为鲁，夫人季友手有文，曰友。干将子眉广三寸，张良手纹如琴，陈平手文有兵符。其妻萧氏手有金花印，诸葛亮身长八尺，形细面麤，犹如松柏，皮肤枯槁，文理润泽【秘笈】
孔子足蹑追莵，力招城关【淮南子】
先圣生有异质，凡四十九表：反首，洼面，月角，日准，河目，海口，牛唇，昌顔，均頥，辅防，骈齿，龙形，龟脊，虎掌，骈脇，参膺，圩顶，山脐，林胔，翼臂，洼头，隆鼻，阜脥，堤眉，地足，谷窍，雷声，泽腹，面如蒙倛【两目方相也】手垂过膝，眉有一十二彩，目有二十四理，立如凤峙，坐如龙蹲，手握天文，足履度字，或作王字，望之如仆，就之如升，修上趋下，末偻后，耳视若营四海，耳垂珠庭，其顶似唐尧，其颡似虞舜，其项类臯陶，其肩类子产，自腰以下不及禹者三寸，胸有文曰「制作定世符」，身长九尺六寸，腰大十围【祖庭广记】