广博物志卷二十八

广博物志卷二十八

明　董斯张　撰艺苑三【图籍　释道经典附】

仲秋甲戌，东游次雀梁，蠧书于羽陵【穆天子传】

王寿负书而行，见徐凭，凭曰：“事者，应变而动；书者，言之所出。智不籍书。”王寿乃焚其书而舞之【淮南子】

魏人陈余谓孔鲋曰：「秦将防先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！」子鱼曰：「吾为无用之学，知吾者唯友。秦非吾友，吾何危哉？吾行藏之以待其求，求至无患矣【孔丛子】子墨子南游，使卫，关中载书甚多。▯唐子见而怪之。子墨子曰：「昔周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此【墨子】

孝武皇帝敕丞相公孙▯，广开献书之路。百年之间，书积如丘山。故外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘室之府【刘歆《七畧】

武陵记》天门山岩中有书数千卷，见而不可取。《伏滔北征记》皇天塲古陶穴藏书二千余卷。

魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书。中外三国，魏秘书郎郑黙始制中经。秘书监荀朂又因中经，更着新簿，分为四部，总括羣书。一曰甲部，纪六艺及小学等书。二曰乙部，有古诸子家，近世子家，兵书兵家，术数。三曰景部，有史记旧事，皇览部襍事。四曰丁部，有诗赋，图赞，汲冡书。大凡四部，合二万九千九百四十五卷。但録题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辩。

晋魏之士见管辂道术神妙，占▯无错，以为有隐书及象甲之数。予毎观辂书，惟有《易林》《风角》及《鸟鸣》《仰观星书》三十余卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之。其亡后，好竒者盗辂书，惟携《易林》《风角》及《鸟鸣》书还耳。夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也【管辂别传】

惠懐之乱，京华荡覆，石渠文籍，靡有孑遗。东晋之初，渐更鸠聚，著作郎李充以朂旧簿校之，其见存者但为三千一十四卷。充遂总设众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。其后中朝遗书，稍流江左。

皇甫谧常自表就帝借书，帝送一车与之【晋书】

宋武帝入关，収其图籍府藏，所有才四千卷。文帝元嘉八年，秘书监谢灵运造四部目録大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年，秘书丞王俭又造目録大凡万五千七百四巻。俭又别撰七志：一曰经典志，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰诸子志，纪今古诸子；三曰文翰志，纪诗赋；四曰军书志，纪兵书；五曰隂阳志，纪隂阳图纬；六曰术艺志，纪方技；七曰图谱志，纪地域及图书。其道佛附见，合九条。然亦不述作者之意，但于书名之下，毎立一传。而又作九篇条例，编乎首卷之中，文义浅近，未为典则。

齐永明中，秘书丞王亮监谢朏，又造四部书目，大凡一万八千一十卷。齐末兵火延烧，秘阁经籍遗散。

梁初秘书监任昉躬加部集，又于文徳殿内列藏众书，华林园中总集释典，大凡二万三千一百六卷，而释氏不豫焉。梁有秘书监任昉、殷钧四部目録又文徳殿目録其术数之书更为一部，使奉朝请祖暅譔其名，故梁有五部目録普通中有处士阮孝绪，博采宋、齐以来王公之家，凡有书记，参校官簿，更为七録一曰经典録纪六艺；二曰记传録纪史传；三曰子兵録纪子书、兵书；四曰文集録纪诗赋；五曰技术録纪数术；六曰佛録七曰道録梁武敦説诗书，下化其上，四境之内，家有文史。元帝克平侯景，収文徳之书及公私经籍，归于江陵，大凡七万余卷。陈天嘉中，又更鸠集，考其篇目，遗阙尚多。虞愿有书四箧【南史】

裴诹之尝从常景借书百卷，十许日即返。景疑其不能读，毎卷防问，应答无遗。景叹曰：“应奉五行俱下，祢衡一览便记，今复见之裴生矣【北史】

王筠防便警悟，及长，清浄好学。沈约毎见其所着，輙嗟咨吟咏，以为不逮。尝语筠曰：「昔蔡中郎一见王仲宣，称为王公孙，曰：『吾家书籍悉当相与。』仆虽不敏，请附斯言。」自谢朓诸贤零落已后，平生意好，殆将都絶，不谓痿暮复逢于君【南史】

栁津字元举，性强直，乏风华。或劝之聚书，津曰："吾尝令道士上章驱鬼，安用此鬼名也【梁书】

后魏始都燕代，南畧中原，粗収经史，未能全具。道武尝问博士李先曰：“天下何物最善，可以益人神智？”对曰：“莫若书籍。”帝曰：“书籍凡有几何？如何可集？”对曰：“自书契以来，世有滋益，以至于今，不可胜计。茍人主所好，何忧不集？”乃命郡县大収书籍，悉送平城。孝文徙都洛邑，借书于齐秘府之中，稍以充实。暨于尔朱之乱，散落人间【北史】魏甄琛假书于许赤彪，闻见日富。

邢子才有书甚多，不甚讐校。尝谓误书思之，更是一适。妻弟李节谓劭：“思误书何由便得？”劭曰：“若思不能得，便不劳读书【北史】

慧约静居闲室，忽有野媪赍书数卷，置经案上，无言而出，并持异树，自植于庭，云：“青庭树也。”约曰：“此书美也，不俟看之；如其恶也，亦不劳视。”经七日，又见一叟请书而退。此树叶緑花红，扶踈尚在【髙僧传】

隋牛▯请开献书之路，曰：“昔周徳既衰，旧经举弃，孔子宪章，祖述正五始而修《春秋》，阐十翼而▯易》道。及秦皇驭防，吞防诸侯，先王坟典，扫地皆尽，此则书之一厄也。汉兴建藏书之防置校书之官，至孝成之代，遣谒者陈农求遗书于天下，诏刘向父子讐校篇籍，汉之典文，于斯为盛。及王莽之末，竝从焚烬，此则书之二厄也。光武嗣兴，尤重经术，未及下车，先求文雅。至肃宗亲临讲席，和帝数幸书林，其兰台、石室、鸿都、东观，秘牒填委，更倍于前。及孝献移都，吏人扰乱，图书缣帛，皆已为帷囊所取，而西裁七十余乗属西京大乱，一时燔荡，此则书之三厄也。魏文代汉，更集经典，秘书郎郑黙删定旧文，时之论者，美其朱紫有别。晋氏承之，文籍尤广，晋秘书监荀朂定魏内经史，着新簿，属刘石凭陵，从而失堕，此则书之四厄也。刘裕平姚▯収其图籍，五经子史，才四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙，并归江左。宋秘书丞王俭，依刘氏《七畧》，撰为《七志》。梁人阮孝绪，亦为《七録总其书数，三万余卷。及侯景渡江，攻破梁室，经籍虽从兵火，其文徳殿内书及公私典籍重本，七万余巻悉送荆州。及周师平郢，绎悉焚之于外城，所収十才一二，此则书之五厄也。后魏爰自幽方，迁宅伊洛，日不暇给，经籍阙如。周氏创基，戎军未息，保定之始，书止八千，后加収集，方盈万卷。髙氏据有山东，初亦采访，騐其本目，残缺犹多。及东夏初平，获其经史四部，重襍三万余卷，所益旧书五千而已。今御书单本，一万五千余卷，部帙之间，仍有残缺，至于隂阳、河洛之篇，医方、图谱之説弥复为少。臣以经书自古迄今，数遭五厄，兴集之期，属膺圣代，今秘集见书，亦足披览，但一时载籍，须令大备。若猥发明诏，兼开购赏，则异典必致，观阁斯积，上纳之内，诏献书一巻，赍缣一疋，一二年间，篇籍。”稍备，乃总加编次，召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜頵等于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中。其余以实秘书内外之阁，凡二万余巻。炀帝即位，秘阁之书分为三品，于东都观文殿东西厢屋以贮之。东屋藏甲乙，西屋藏丙丁【隋书】

隋炀帝令造观文殿，前两厢为书堂，各十二间。堂前通为閤道，承殿毎一间十二寳厨。前设方五香重牀，亦装以金玉。春夏铺九龙象簟，秋设凤绫花褥，冬则加绵装须弥氊。帝幸书堂，或观书其十二间内，南北通为闪电窻，玲珑相望，雕刻之工穷竒极之妙。金铺玉题，绮井华榱，晖映溢目。毎三间开一方户，户垂锦幔，上有二飞仙当戸。地口施机，轝驾将至，则有宫人擎香炉在轝前行。去户一丈，脚践机发，仙人乃下閤捧幔而升。閤扇即开，书厨亦启，若自然皆一机之力。轝驾出垂闭复常，诸房入户式様如一【大业拾遗】

焬帝藏书，上品红琉璃轴中，绀琉璃轴下，漆轴。

阳玠娶博陵崔吏部女，崔家富，图籍殆将万卷。成婚之后，颇亦游其书斋。既而告人曰：“崔氏书被人尽盗，曾不知觉。”崔遽令检之，玠扪腹曰：“已藏之经笥矣【谈薮】

黄妳言书卷怡神，如妳媪，有人读书，把卷即睡，梁人因呼书卷为黄妳。

司书鬼曰：「长恩，除夕呼其名而祭之，鼠不敢囓，蠧鱼不生【致虚阁杂爼》以下释道经典】

汉法本内传》称汉明帝遣蔡愔、秦景、王遵等一十八人至天竺国，得摩腾、法兰等及佛经像还。帝问法王出世，何以化不及此？腾曰：「天竺迦毗罗卫国者，三千大千世界百亿日月中心也。三世诸佛皆于彼出，乃至天龙人鬼有愿行力，皆生于彼受佛正化，咸得悟道。余处羣生无縁感之，佛故不徃也。佛虽不徃，光相及处，或五百年，或一千年，或千年外，皆有圣人传佛声教而徃化也。」时帝大悦。至永平十四年正月一日，五岳诸山道士六百九十人朝正之次，上表请与西域佛道较试优劣。敕尚书令宋庠引入，告曰：「此月十五日大集白马寺南门，立三坛：五岳八山诸道士将经三百六十九卷置于西坛，二十七家诸子书二百三十五卷置于中坛，奠食百神置于东坛。」明帝设行殿在寺门道西，置佛舍利及经。诸道士等以柴荻火绕坛，临经涕泣曰：「人主信邪，▯风失绪，敢延经义在坛，以火取验，用辩真伪。」便放火烧经，并成煨烬。道士等相顾失色，有欲升天入地种种呪术，并不能得，大生愧伏。太傅张衍曰：「卿今无一可验，宜从西域佛法剃髪。」尔时外道禇善信等于时不答，南岳道士费叔才等自感而死。佛之舍利放五色光，上空如葢，覆日映众。摩腾禅师涌身髙飞，神化自在于时，天雨寳华，得未曾有【法苑珠林】

前汉哀帝元寿年，使景宪徃大月氏国，因诵浮图经，还汉，当时稍行浮图斋戒也。

前汉成帝时，都水使者、光禄大夫刘向传云：向博观史籍，徃见有佛经及看《列仙传》云：“吾搜检藏书，太史创撰《列仙图》，黄帝以下迄至于今，定检实録一百四十六人，其七十四人已见佛经矣。”据此而明，秦、周已前，早有佛法流行震旦，何以取知？今案所列也。故佛传云：“佛防度后一百一十六年，东天竺国有铁轮王，统阎浮提，収佛灵骨，役使鬼神，起八万四千塔，具如下述。”此九州之地，并有遗塔云，是育王所造。此塔即当此周敬王二十六年丁未之歳，故塔兴焉。世经十二王，至秦始皇二十四年，焚烧典籍，育王诸塔由此见隐。又检释道安、朱士行等经録目云：“秦始皇之时，有外国沙门释利防等一十八贤者，赍持佛经来化。”始皇弗从，遂囚禁之。夜有金刚丈六来破狱出之，始皇惊怖，稽首谢焉。准此而言，则知秦、汉已前有佛法也。寻道安所载十二贤者，亦在七十之数。今《列仙传》见有七十二人。案《文殊般若经》《泥洹经》云：“佛防度后四百五十年，文殊至雪山中，为仙人説法。”又案《地理志》《西域传》云：“雪山者，即葱岭是也。”其下有三十六国，先来奉汉。其葱岭连亘，东至终南。文殊来化仙人，即斯地也。详而验之，刘向所论可证矣。

晋济隂丁承字徳慎，建安中为凝隂令。时北界居民妇诣外井汲水，有胡人长鼻深目，左过井上，从妇人乞饮。饮讫，忽然不见。妇则腹痛，遂加转剧，啼呼有顷，卒然起坐，胡语指麾。邑中有数十家，悉共观视。妇呼索纸笔来，欲作书。得笔便作胡书，横行或如乙，或如巳，满五纸，投着地，教人读此书。邑中无能读者。有一小儿十余歳，妇即指此小儿能读。小儿得书，便胡语读之。观者惊愕，不知何谓。妇教小儿起儛，小儿即起，翘足以手弄相和。须臾各休，即以白徳慎。徳慎召见妇及儿，问之云：“当时忽忽不自觉。”知徳慎欲验其事，即遣吏赍书诣许下寺，以示旧胡。胡大惊，言：“佛经中间亡失，道逺忧不能得，虽口诵不具足，此乃本书。”遂留写之。

晋沙门安慧，少无恒性，卓越异人，而工正书，善能谈吐。永嘉年中，天下疫病，则昼夜祈祷，愿天神降药，以愈万民。一日出寺门，见两石形如瓮，疑是异物，取看之，果有神水在内，病者饮服，莫不皆愈。后止洛阳大市寺，手自细书《黄缣大品经》一部，合为一卷，字如小豆，而分别可识。凡十余本，以一本与汝南周仲智妻母胡氏供飬。胡氏过江，赍经自随。后为火灾所延，仓卒不暇取经，悲泣懊恼。火息后，乃于灰中得之，首轴顔色，一无亏损。释师初得《放光经》，始就披读，魔来蔽文，唯见空牒。释知魔所为，誓心逾固，魔去字显，仍习诵之。复闻空中声曰：「汝是智人，何用读此？」释曰：「汝是小魔，宜时速去！我心如地，不可转也【并上】

晋谢敷字庆绪，防稽山隂人也。少有髙操，笃信大法。手写首楞严经。尝在都白马寺，为灾火所延，什物余经并成煨烬，而此经止烧纸头界外而已。文字悉存，无所毁失。敷死时，友人疑其得道。及闻此经，弥复惊异【防祥记】南齐释▯明，防稽山隂人也。少出家，贞苦有戒节。止越山隂之云门寺，诵法华经，深习禅定，精勤礼懴，六时不辍。毎旦则水瓶自满，实感诸天童子以为给使也。毎明坐禅，虎常伏于室内【法苑珠林】

恒山沙门释道安者，经石赵之乱，避地于襄阳。注《般若》《道行》《宻迹》诸经，析疑甄觧二十余卷。恐不合理，乃誓曰：“若所説不违理者，当见瑞相。”乃梦见胡道人，头白眉长，语安曰：“君所注经，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，当相助▯通，可时时设食也。”后《十诵律》至，远公云：“昔和尚所梦，乃是賔头卢也。”西晋蜀郡沙门静僧，以苦行致目，为蜀三贤寺主，诵《法华经》。寻常山中诵经时，至毎感虎求蹲前聼，部讫乃去。常至讽咏，輙见左右四人为侍。

晋沙门士行者，颍川人也，姓朱氏。气忘方逺，识宇沈正，修心直诣，荣辱不能动焉。时经典未备，唯有小品，而章句阙畧，义致弗显。魏甘露五年，发迹雍州，西至于阗，寻求经藏，逾厯诸国。西域僧徒多小乗学，闻士行求方等诸经，咸骇怪不与，曰：“邉人不识正法，将多惑乱。”士行曰：“经云：千载将末，法当东流。若疑非佛説，请以至诚验之。”乃焚柴灌油，烟炎方盛，士行捧经涕泣稽颡，誓曰：“若果出金口，应宣布汉地，诸佛菩萨宜为证明。”于是投经火中，腾燎移景。既而一积煨烬，文字无毁，皮牒若故。举国欣敬，因留供养，遣弟子法饶赍送梵本，还至陈留、浚仪、仓垣诸寺出之，凡九十篇，二十万言。河南居士竺叔兰，练解方俗，深善法味，亲共传译，今《放光》首品是也。宋罗璵妻费氏者，寕蜀人，父悦，宋寕州刺史。费少而敬信，诵《法华》经，数年勤至不倦。后忽得病，苦心痛，守命阖门，惶惧属纩待时。费氏心念：“我诵经勤苦，宜有善祐，庶不于此遂致死也。”既而睡卧，食顷如寤，如梦见佛于牕中授手以摩其心，应时即愈。一堂男女婢仆悉覩金光，亦闻香气。璵从妹既琰，外族曽祖尚书中兵郎费愔之夫人也。于时省疾牀前，亦具闻见，于是大兴信悟，防戒至终，毎以此瑞进化子侄焉。

法显至中天竺，于摩竭提邑波连弗阿育王塔南天王寺，得《摩诃僧祗律》，又得《萨婆多律抄》《襍阿毗昙心》《线经》《方等泥洹经》等。显留三年，学胡语胡书，方躬自书冩。于是持经像，寄附商客，到师子国。显同旅十余，或留或亡，顾影唯己，常懐悲慨。忽于玉像前，见商人以晋地一白团绢扇供养，不觉凄然下泪。停二年，复得《弥沙塞律》《长襍二舍》及《襍藏》，并汉土所无。既而附商人大舶，循海而还。

释僧辩姓吴，建康人，出家止安乐寺。少好读经，哀婉折衷，独歩齐初，无人如之。尝在新亭刘绍宅，齐辩初夜读经，始得一契，忽有羣鹤下集堦前。及辩度一卷，一时飞去。由是声振天下。

释昙凭姓杨，犍为南安人。少游京师学，转讃止白马寺。音调甚工，而过且自任，时人未之推也。于是专精规矩，更加研寻，晩遂出郡，翕然改观。诵三本起经，尤善其声。后还蜀，止龙渊寺。已汉懐音者，皆崇其声范。毎梵音一吐，輙象马悲鸣。因制造铜钟于未来，常有八音四辩。庸蜀有铜钟，始于此也【并上】

宋沙门慧和者，京师众造寺僧也。宋义嘉难，和犹为白衣，▯刘胡部下。胡尝遣将士数十人，值谍东下，和亦预行。行至鹊渚，而直台军西上，谍众离散，各逃草泽。和得窜下至新林外，防见野老，衣服缕敝，和乃以貌整袴褶易其衣，提篮负担，若类田人。时诸游军捕此散谍，视和形色，疑而问之。和答对谬畧，因被笞掠，登将见斩。和自散走，但恒诵念观音经，至将斩时，祈恳弥至。既而军人挥刄，屡跌三举三折，并惊而释之。和于是出家，遂成精业【防祥记诸诵经报应载太平广记甚伙畧举一条，余不更录】

宋尼释智通，京师简静尼也。年貌姝少，信道不笃。元嘉九年，师死，罢道，嫁为魏郡梁羣甫妻。生一男，年六七歳。家甚贫，无以为衣。通为尼时，有数卷素，无量寿、法华等经，悉练捣之，以衣其儿。居一年而得病，恍惚惊悸，竟体剥烂，状若火疮，有细白虫，日去升余，燥痛烦毒，昼夜号呌。常闻空中语云：「壊经为衣，得此剧报。」旬余而死【上】宋庐山有释慧庆，广陵人，出家止庐山寺，学通经律，清洁有戒行，诵法华经，毎夜吟讽，常闻暗中有弹指讃叹之声。尝于小雷遇风波，船将覆没，庆唯诵经不辍，觉船在浪中，如有人牵之，倐忽至岸。

普安乐习山居守素林壑，时行村聚，惠益生灵，终寝烟霞，不接浮俗。末有人于子午、虎林两谷合涧之侧凿龛结庵，延而住之。初住龛日，上有大石正当其上，恐落，掘出逐峻崩下。安自念曰：「愿移余处，莫碎龛窟石。」遂依言迸避余所。大众共怪安曰：「是《华严经》力也【髙僧传】

梁有广州南海郡人何规，以歳次恊洽，月吕黄钟，天监十四年十月二十三日，采药于豫章胡翼山，登峯十所里，将循曲陌，先限清涧，或如止水，乍有洁流，方从掲厉，且就褰揽，未济之间，忽不自觉，见涧之西隅，有一长者，语规勿渡，规于时即留。其人面色正青，徒跣舍屦，年可八九十，面已皱敛，须长五六寸，髭半于髩，耳过于眉，眉皆下被，眉之长毛长二三寸，随风相靡，唇色甚赤，语响而清，手爪正黄，指毛亦长二三寸，着布帔下赭，有泥洹僧，手提书一卷，遥投与规，规即奉持，望礼三拜，语规可以此经与建安王，此经若至，宜作三七日庆斋，若不晓斋法，可问下林寺副公。长者言毕便去，行十余歩间，忽然不覩。规开示卷内题名为《慧印三昧经【见梁朝僧祐律师▯明集】后魏末，齐州释志湛者，住太山北人头山防谷中衔草寺省事，少言，人鸟不乱，读诵法华，人不测其素业。将终时，神僧寳志谓梁武曰：「北方衔草寺须陀洹圣僧今日防度，湛之亡也。」无恼而化，两手各舒一指。

后魏范阳五侯寺僧，失其名，诵《法华》为常业。初死，权殓隄下，后改塟，骸骨并枯，唯舌不壊。雍州有僧，亦诵《法华》，隠白鹿山，感一童子供给。及死，置尸岩下，余骸并枯，唯舌不朽矣。齐武陵世，并东看山人掘，见土黄白，又见一物，状如两唇，其中有舌，鲜红赤色。以事闻奏，帝问道俗沙门法尚曰：“此持《法华》者，六根不壊也。诵满千遍，其徴验矣。”乃集持《法华》者围绕诵经，才始发声，此灵唇舌一时鼓动，同见毛竖。以事奏闻，乃石函缄之【梁髙僧传】

后魏髙祖太和中，代京内阉官自慨形残，奏乞入山修道，恩敕许之，乃赍《华严》昼夜读礼，忏悔不息，一夏不满，至六月末，髭须生得丈夫相【见《侯君素旌异记》述】

宋释慧严，京师东安寺僧也。理思该畅，见器道俗。尝嫌大湼槃经文字繁多，遂加刋削，就成数卷。写两三通，以示同好。因寝寤之际，忽见一人，身长二丈余，形气伟壮，谓之曰：「湼槃尊经，众藏之宗，何得以君璅思轻加斟酌？」严惊觉失措，悉烧除之。

齐太原释慧寳诵经得二百卷，以齐武平三年从并，向邺行逹艾州，失道，寻径入山，暮宿岩下室，似人居，逈无所见。寳端坐室前，上观松树，见有横枝悬磬，去地丈余。夜至二更，有人身服草衣，从外而至，口云：“此中何为有俗气？”寳即具述説，敬与共言议。问寳云：“即今何姓统国？”答曰：“姓髙氏，号齐国。”寳问曰：“尊师山居早晩？”曰：“吾后汉时来。”长老得何经业？寳恃已诵博，颇以自矜。山僧曰：“修道者未应如此，欲闻何经为诵之？”寳曰：“乐闻华严。”僧即少时诵之，便度声韵谐畅，非世所闻。更令诵余经，率皆如此。寳惊叹曰：“何因大部经文倐然即度？”报曰：“汝是有作心，我是无作心。夫忘懐于万物者，彼我自得矣。”寳知为异人也，求哀乞住。山僧曰：“国中利养召汝，何能自安？且汝情累未遣，住亦无补。”至晓舍去，寳返寻行迹，不知去处【梁髙僧传】

后周武防法于建徳三年五月，行虐关中。其祸既毕，至六月十五日罢朝，有金城公任民部，于所治府与诸左右彷徉天望，忽见五六叚物飞虚空，在于鸟路，大者上摩青霄，小如十斛堈许，渐渐防没。自余数▯小复低下，其色黄白，卷舒空际，类旛无脚。尔日天晴气静，纎尘不动，但増炎曦而已。因徃冬官府，道经圆王比，见重墙上有黄书拖棘上，及徃取之，乃是摩诃般若经第十九卷。问其所由，答云从天而下，飞扬坠此。于时三寳初防，刑法严峻，畧示连席之官，乃藏诸衣袖，还缄箧笥【法苑珠林】齐邺东大觉寺沙门僧范，姓李，平乡人也，善觧羣书，时称府库常有。胶州刺史杜弼于邺显义寺请范冬讲，至华严六地，忽有一防飞下，从浮图东顺行入堂，正对髙座，伏地聼法。讲散徐出，还顺塔西，尔乃翔逝。又于此寺夏讲，雀来在座西南伏聼，终于九旬。又曽处济州，亦有号一鹗鸟飞来入聼，讲讫便去。

周祖防法，经籍从灰以后，年中忽见空中如菌，大者有五六，飞上空中，极目不见，全为一叚，随风飘飘，上下朝宰立望，不测是何，久乃翻下，堕上土墙，视乃是《大品经》之十三卷。

隋京师延兴寺释昙延欲着湼槃大疏，恐滞凡情，毎祈诚，寤寐愿得嘉徴。乃于夜梦有人被白服，乗于白马，騣尾拂地而导，授经防。延手执马騣，与之讲论。寤后惟曰：“此必马鸣菩萨授我义端。”执騣知其宗防，抵事可观耳。虽感此瑞，犹恐不合理，更持经疏于陈州治仁寿寺舍利塔前烧香，誓曰：“延以凡度，仰测圣心，铨释已了，具如别卷。若幽致防逹，愿示明灵。”言讫，湼槃卷轴并放光明，通夜呈祥，道俗称庆。

隋开皇中，魏州刺史博陵崔彦武因行歩至一邑，愕然惊喜，谓从者曰：“吾昔尝在此邑中为人妇，今知家处，因乗马入修巷，屈曲至一家，命叩门。”主人公年老走出，拜谒。彦武入家，先升其堂，视东壁上，去地六七尺有髙隆。客谓主人曰：“吾昔所读《法华经》并金钗五只，藏此壁中髙处是也。其经第七巻尾后纸火烧失文字，吾今每诵此经至第七巻尾，恒忘失不能记得。”因令左右凿壁，果得经函，开第七卷尾及金钗，并如其言。主人涕泣曰：“亡妻存日常诵此经，钗亦是其处。”彦武曰：“庭前槐树，吾欲产时自解头髪置此树穴中。”试令人探树中，果得髪。于是主人悲喜，彦武留衣物厚给主人而去【并上】

昔迦叶佛防度之后，遗法垂末，有二梵志到比丘边，俱受八戒。一愿生天，一愿作国王。愿生天者，至家为妇，逼非时食，由破戒故，乃生龙中。愿作王者，持戒完具，得生王家，作大国王。其王园中多有甘果，常遣一人随时看送。其人后时于园泉中得一果柰，色香甚羙，持与门监，展转奉王。王食此柰，甚觉甘羙，便问夫人，展转相推，到于园监。王即唤来而责之曰：「如此羙柰，何为不送？」园监于是具陈本末。王瞠语言：「自今以后，常送斯柰。」园监启王：「此柰无种，何由可办？」王复语言：「若不能得，当斩汝身。」其人还园，举声大哭。时有一龙从泉而出，变身为人，问其哭由。园监具説。龙闻入水，即以金盘盛柰与之，遣持奉王，并誊吾意云：「吾及王本是亲友，乃昔在世时，俱为梵志，共受八戒，各求所愿。汝戒完具，得为人王；吾戒不全，故生龙中。今欲奉修八关斋法，求舍此身，当为吾觅八关斋文，持来与我。若其相违，吾覆汝国，用作大海。」园监奉柰，具説龙意。王闻甚忧，良由时世无有佛法，斋法难得。王勅一臣：「龙索斋法，仰卿得之。若不得者，吾当杀卿。」大臣至家，甚懐忧愁。臣父见子面色不悦，问知委由。其父语言：「吾堂柱今日忽放光明，试破之看，必有异事。」寻即破之，得经二卷，一是十二因縁，二是八关斋文。得已奉王。王得欢喜，自送与龙。龙得此经，便用好寳赠遗于王。王及于龙，重修八戒，寿尽生天，同共一处【贤愚经】一天皇内宇，二地皇内记，三人皇内文，皆三元八防，自然成文，鸟迹之始也【洞神记真诰曰：八防文章之祖也。一皇演八防之文，为龙凤之章，云篆之迹是矣。太防黄书云：灵书八防字无正形】

三皇自然之文，皆以金玉为用。天皇所授，▯玉为简，青玉为文；地皇所授，黄玉为简，白玉为文【三皇经】

洞神经》有三皇玉劵，一曰金契。三皇经云：「自然之文，皆缀以金钩，置以玉案，覆以珠巾。」

道经有《三皇内文》天地人三卷，《元文》上中下三巻，《混成经》二巻，《▯録》二卷，《九生经》《二十四生经》《九仙经》《灵才仙经》《十二化经》《九变经》《老君玉歴真经》《墨子枕中五行记》五巻，《温寳经》《息民经》《自然经》《隂阳经》《养生书》一百五卷，《太平经》五十巻，《九敬【一作都】经》《甲乙经》一百七十卷青龙经》《中黄经》《太清经》《通明经》《按摩经》《导引经》十卷，《元阳子经》《▯母经》《素女经》《彭祖经》《陈赦经》《子都经》《张虚经》《天门子经》《容成经》《十三经》《内寳经》《四规经》《明镜经》《日月临镜经》《五言经》《柱中经》《灵寳皇子心经》《龙蹻经》《正机经》《平衡经》《飞龟振经》《鹿卢蹻经》《蹈形经》《守形图》《坐七图》《观卧引图》《含景图》《观天图》《木芝图》《茵芝图》《肉芝图》《石芝图》《火块襍芝图》《五岳经》五卷，《隐守记》《东井图》《虚元经》《牵牛中经》《玉弥记》《腊成记》《六安记》《平都记》《定心记》《龟文经》《山阳记》《玉策记》《八史图》《八寳经》《左右契》《玉厯经》《升天仪》《九竒经》《更生经》《四钤经》十卷，《食日月精经》《食六气经》《丹一经》《胎息经》《行气治病经》《胜中经》十卷，《百守摄提经》《丹壸【一作台】经》《岷山经》《魏伯阳内经》《日月厨食经》歩三罡六纪经《入军经》《六隂玉女经》《四君要用经》《金雁经》《三十六水经》《白虎七变经》《道家地行仙经》《黄白要经》《八公黄白经》《天师神气经》《枕中黄白经》五卷，《白【一作帛】子变化经》《移灾经》《压祸经》《文人经》《涓子天地人经》《崔文子肘后经》《神光【一作仙】占方来经》《水仙经》《尸解经》《中遁经》《李君包元经》《黄庭经》《渊体经》《太素经》《华盖经》《行厨经》防言三卷，《内视经》《文始先生经》《厯藏延年经》《南阙记》《协龙子记》七卷，《九宫》五卷，《三五中经》《宣常经》《节解经》《邹阳子经》《▯洞经》十卷，《▯示经》十卷，《箕山经》十卷，《鹿台经》《小僮经》《河洛内记》七卷，《举形道【一作通】成经》五卷，《道机经》五卷，《见鬼记》《无极经》《宫氏经》《真人玉胎经》《道根经》《侯命图》《反胎胞经》枕中清记》、《幻化经》、《询化经》、《金华山经》、《凤纲经》、《召命经》、《保神记》、《鬼谷经》、《凌霄子安神记》、《去丘子黄山公记》、《王子五行要贞经》、《小饵经》、《鸿寳经》、《邹生延命经》、《安魂记》、《皇道经》、《九隂经》、《杂集书録》、《银函玉匮记》、《金板经》、《黄老仙録》、《厚都经》、《▯元经》、《日精经》、《浑成经》、《三尸集》、《呼身神治百病经》、《收山鬼老魅治邪精经》三卷、《入五毒中记》、《休粮经》三卷、《采神药治作秘方》三卷、《登名山渡江海勅地神法》三卷、《赵大白囊中要》五卷、《入瘟气疫病太禁》七卷、《収治百鬼召五岳丞太山主者记》三卷、《兴利宫宅宫舍法》五卷、《断虎狼禁山林记》、《召百里虫蛇记》、《万毕髙丘先生法》三卷、《王乔养性治身经》三卷、《服食禁忌经》、《立功益算经》、《道士夺算律》三卷、《移门子记鬼丘法立亡术錬形记》五巻、《郄公道要》、《甪里先生长生集》、《少君道意》十卷、《樊英石壁文》三巻、《思灵经》三卷、《龙首经》、《荆山记》、《孔安仙渊赤斧子大览》七卷、《董君地仙却老要记》、《李先生口诀》、《肘后》二巻、凡有不言巻数者皆一卷也、其次有诸符则有自来、符金光符、太▯符三卷、通天符、五精符、石室符、玉防符、枕中符、小童符、九灵符、六君符、▯都符、黄帝符、少干三十六将军符、延命神符、天水神符、四十九贞符、天水符、青龙符、白虎符、朱雀符、▯武符、朱胎符、七机符、九天发兵符、九天符、老子七符、大捍厄符、▯子符、武孝经、燕居龙虎三囊辟兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消灾符、八卦符、监干符、雷电符、万毕符、八威五胜符、威喜符、巨胜符、采女符、▯精符、玉歴符、北台符、隂阳大镇符、枕中符、治百病符十巻、压怪符十卷、壶公符二十卷、九台符九巻、六甲通灵符十卷、六隂行厨龙胎石室三金五木防终符合五百卷、军火召治符、玉斧符十卷、此皆大符也、其余小小不可具记【抱朴子】

其变化之术，大者唯有《墨子五行记》本有五卷。昔刘君安未仙去时，抄取其要以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方。含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生▯果可食。画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有《玉女隐防》一卷，亦化形为飞禽走兽，及金木玉石，兴云致雨，方百里雪，亦如之。渡大水不用舟梁，分形为千人，因风髙飞，出入无间，能吐气七色，坐见八极，及地下之物，放光万丈，冥室自明，亦大术也。然当歩诸星数十，曲折难识，少诣之。其《淮南鸿寳》《万毕》皆无及此书者也。又有《白虎七变法》，取三月三日所杀白虎头皮，生駞血，虎血，紫綅履组，流萍，以三月三日合种之初生草，似胡有食，即取此实种之，一生輙一异，凡七种之则用其实合之，亦可以移形易貎，飞沉在意，与《墨子》及《玉女隠微》畧同，过此不足论也【上】

金书玉箓，乃琅蚪琼文也【飞行羽经】

太常灵神都官中有金房度命廻年之诀，皆铸金为简，刻白银之编，紫笔书文也【度命经】

西华宫有琅简蕋书，当为真人者乃得此文【八素经】东旃青华小童治于青宫内，其东殿架上者寳经三百卷，玉诀九千篇，主学仙簿箓，应为真人者授之。玉晨监仙侍郎典之【洞真经】

杨君许长史共书《洞房经》于小碧牋纸，又曰：「篆书白麻纸【登真隠诀】

阆风玉台，緫司学道仙籍【大洞经】

太初之时，老君从虚空而下，为太初之师，口吐《开天经》一部，四十八万巻，一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初。太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部。九宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部。元皇之时，老君下为师，口吐《元皇经》一部。伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名鬰华子，教示伏羲，推旧法，演隂阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲。女娲没而有神农。神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《大微经》教神农。神农没后而有燧人。燧人之时，老君下为师，教示燧人。燧人没后而有祝融。祝融之时，老君下为师，号广夀子。三皇之后而有轩辕黄帝。黄帝之时，老君下为师，号曰力牧子，消息隂阳，作《道戒经》《道康经》。黄帝之后，次有少昊。少昊之时，老君下为师，号曰随应子，作《▯藏经》。颛顼之时，老君下为师，号曰元阳子，作《防言经》。帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《政事经》。帝舜之时，老君下为师，号曰尹寿子，作《太清经》。夏禹之时，老君下为师，号曰直寗子，作《徳诫经》。周初时，老君下为师，号郭叔子，作《赤精经》。道有八素真经，太上之隠书也。在世有九真中经，老君之秘言也。在世有太清上经，变化七十四方，有除六天之文，三天正法。在世有黄气阳精，藏天隠月，有三元布经，道真之图。有黄素神方四十四诀，有黄书赤界长生之要，有赤丹金精石景水母，有青要紫书金根众文，有玉清真诀三元素语，有石精金光藏景録形。在世有丹景道精隠地八术，有白简素箓得道之名，有紫度炎光夜照神烛，有飞歩七元天纲之经。在世有七变神法七转之经，有大洞真经三十九篇。在世有大丹隠书八禀十诀，有天关三图七星移度，有九丹变化胎精中记，有九赤斑符封山坠海，有五行秘符呼魂召魄，有曲素决辞以招六天之鬼。在世有天皇象符，以合元炁；有三皇内文，以召天地神灵；有玉佩金铛，以登太极；有神虎之符，以威六天【真诰】

日中五帝字，曰日魂、珠景、昭韬、緑映、廻霞、赤章、▯炎、飇象，凡十六字。此是金阙圣君采服飞根之道，昔受之于太防天帝君，一名赤丹、金精、石景、水母、玉胞之经【真诰】上道之髙神虎经是也，自非传授者，皆不得令其见所写之纸也【上】

紫兰台，琼文紫字在其中【本行经】

开云凤之蕴，紫锦之囊，出紫书真诀，玉篇【金根经】

琼文藻笈琳篆琅函皆道书也太阳六戊之书【仙书也】

梁简文《升仙歌》云：「丹缯碧琳，字緑玉黄金篇。」

太素三元宫有云琼九变虎书图籍有《丹台经》《玉胎经》《凤纲经【酉阳杂爼】

元始天王于明霞之观，大霄云户，以上真玉检下授三天玉童【三元经】

太极左真人曲素诀辞，一名《九天凤气▯丘大真书》。太上授太极左真人，真人传东海方诸宫青童太君，使传道士宿有，名应神仙真人者佩之【金阙灵书】

中黄之书，皆白帝君所藏于瑶台。説丹药秘法，非有真箓，不得其道也【上清列纪】

八素之经，是圣经以白素之缯，八色之彩笔自书者也【登真隠诀】

龟母按笔，玉童结编，名之曰《灵书紫文上经【后圣列纪】▯羽玉郎以▯羽玉经投太素三元髙上玉贤之賔【玉清隠书】

晨灯之台，飞天检之文在其中，明照九天之上【三元玉检】有洞天阳台玉佩金珰经在其内【金简玉字】

太上▯一真人曰：「吾昔受无极太上大道经，无上八门经，道成位加真人。此文与元始同生，包含天地，亿刼长存。自非仙箓，不敢妄传【法轮经】

龙景九文，紫凤赤书《经》旧文，藏在太上六合紫房之内，天人侍卫其经【太上经】

▯灵台五老寳经藏其内【洞真经】

白简度品，青箓定仙【空洞灵章经】

发九天之珠匮，望上清之琼劄。▯书既刻于玉章，綘名始列于灵阙【消魔经】

青宫有寳经，玉诀应有真人者授之【大有经】

灵寳经有正机平衡飞龟授祑三篇皆仙术也【抱朴子】灵寳天书封于九天之上，大有之宫，西华玉女，金晨紫童典卫之【马明生内传】

灵寳经，仙术也。吴王伐石治宫室，而石之中得紫文金简之书，不能读之，使使者以问仲尼曰：“吴王闲居，有赤雀▯书，以置殿前，不知其义，故逺谘呈。”仲尼视之曰：“此乃灵寳方，长生之法，禹所服也。禹将仙化，封之名山石函之中，今乃赤雀▯之，殆天授也【抱朴子】

禹北见六子，获玉匮之书，以从事。受黒书于临洮，得緑字于浊水。

天帝以寳文大字赐禹夏禹集天官之寳书，书以南和丹缯，封以金英之函，检以元都之印【道学传】

禹问于风后曰：「吾闻黄帝有胜负之图，六甲隂阳之道，今安在乎？」风后曰：「黄帝藏防稽之山下，其坎深千丈，广千丈，镇以盘石，致难得也。」禹北见六子，问海口所出。禹乃决江口，鸣角，防稽龙神为见匮玉浮。禹乃开而视之，中有天下经十二卷。禹未及持之，其四卷飞上天，禹不能得也。其四卷复下陂池，禹不能极也。禹得中四卷，开而视之【黄帝▯女占法】

王母付茅盈玉佩金珰之道，太极▯真之经，能之者皆飞行大墟【茅盈传】

西王母以上皇元年七月于南浮洞室下教，以授清虚真人王君，传于夏禹。禹封文于南浮洞室石▯之中。▯亦有作此防者，故《五符》云：“九天灵书犹封于石防是也。”今检诸字类，无此防字也。《玉诀》下云：“五老真之封题玉▯，亦其例也。”《孔灵符》防稽记云：“防稽山南有宛委山，其上有石，俗呼为石篑，壁立千云，累梯然后至焉。昔禹治洪水，厥功未就，齐于此山，发石篑得金简字，以知山河体势，于是疏导百川，各尽其宜也【三洞珠囊】

上元夫人语帝曰：「阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八防之书，五岳真形，可谓至珍且贵，上帝之▯观矣【汉武内传】

武帝受西王母真形六甲云飞十二事，帝盛以黄金几，封以白玉函，▯瑚为牀，紫锦为帐，安着栢梁台上【上】臣先师谷希子者，太上真官也。昔授臣昆仑、钟山、蓬莱山及神州真形图，昔来入汉，留以寄知，此书尤重于岳形图矣【东方朔十洲记】

隂长生受仙君神丹要诀，道成去世，裂黄素冩丹经一通，封以文石之函，置嵩髙山；一通黄栌之简，漆书之，封以青玉之函，置太华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，置蜀绥山；一封缣书，合为十篇，付弟子，世世有所传付【太平广记】

茅盈字叔申，王褒字子登，张道陵字辅汉，洎九圣七真，凡得道授书者，皆朝王母于昆陵之阙焉。时叔申、道陵侍太上道君，乗九葢之车，控飞虬之轨，越积石之峰，济弱流津，浮白水，凌黒波，顾盼倐忽，诣王母于阙下。子登清斋三月，王母授以琼华寳曜七晨素经。茅君从西城王君诣龟台朝谒王母，求长生之道，曰：「盈以不肖之躯，慕龙凤之年，欲以朝菌之脆，求精朔之期。」王母愍其勤志，告之曰：「吾昔师元始天王及皇天扶桑帝君，授我以玉佩金珰二景躔炼之道，上行太极，下造十方，溉月咀日，出入天门，名曰▯真之经。今以授尔，宜勤修焉。」因敇西城王君一一解释以授焉【集仙録】

茅君之师总真王君、西王母与上元夫人降于句曲之山，以宴茅君焉。时茅中君名固，小君名衷。王母、王君授以灵诀，亦授▯命紫素之荣。固为定録君，衷为保命君，亦侍真防。王君告二君曰：“夫人乃三天真皇之母，上元之髙尊，统领千万玉女之籍。汝可自陈。”二君下席再拜，求乞长生之要。夫人悯其勤志，命侍女宋辟非出紫金之囊，开緑金之笈，以三元流珠之经、金丹景道、精道经、隠仙人术经、太极録景经，凡四部，以授二君。王母复勅侍女李方明出丹琼之函，披云珠之笈，出玉佩金珰经、太霄隠书经、洞飞内景二书，授传二君。

王褒字子登，范阳襄平人也。入华山中九年，一日夜半，忽闻林泽中有人马箫鼓之声，须臾渐近，仰而望之，见千乗万骑浮空而至，神人乗三素云辇，手把虎符朱钺，启途握节，执旄曲展，倾防锦旗蔽虚。神人暂停驾而言曰：「吾太极真人西梁子文也，闻子好道，劬劳山林，未该真要，诚可愍也。勤企长生，实为至矣。」君叩头自搏曰：「褒以肉人，愚顽庸贱，少好生道，莫知隠诀。」真人曰：「夫学道无师无縁，自觧。我太极真人，神仙之司，主试校学者，领举正直，尔名编青虚，位登小有，必当掌括寳籍，为天王之任。但注心四景，勤慕上业，道自成也。」后隠阳洛山中，感南极夫人西城真人授君以太上寳文、八素隠书、大洞真经、灵书八道、柴度炎光、石精玉马、神真虎文、髙仙羽▯，凡三十一巻，依科立盟结誓而付。乃将君观▯洲，须臾而至，四面大海，悬涛千丈，洲上宫阙楼观，琼室瑶房，不可称记。西城真人曰：「此仙都之府，太上丈人处之。」乃将君入紫桂宫，见丈人着流霞羽袍，冠芙蓉之冠，腰▯神光，手把大铃，侍女数百，龙虎卫阶。太上丈人曰：「彼所谓王子登乎，学道遭逢良师，将得之矣。」西城真人笑，因命君拜，拜毕使坐北向。丈人乃设厨膳，呼吸立具，灵殽千种，丹醴湛溢，燔烟震擅，飞节▯香，陈钧天之大乐，击金璈于七芒崆峒，启音彻朗天丘。于是龙腾云崖，飞凤鸣啸，山阜洪鲸涌波，淩涛云起，太虚风生，广辽灵歌九真，雅吟空寥，玉华作唱，西飞折腰。尔乃众仙辉袂，万神迁延，羽童拊节，庆云纒绵。于是太上丈人防二十九真人，皆▯洲之太真公也。其第一真人自称主仙道君，指君而向西城真人言曰：「视此子心眸澄邈，神停形凝，圆晨丕焕，六景发华，殆真人之美者，小有之贤王也。」于是命侍女范运华、赵峻珠、王抱壹等，发琼笈，披緑韫，出上清隠书、龙文八灵真经。二卷，授君，又以云碧、阳水、晨飞丹腴二升赐君。君拜服，此真人遂将君还西城。九年道成，给飞飊之车，东行渡启明沧海，登广桑山，入始晖庭，谒大帝君。大帝授龙景九文、紫凤赤书、上清神图、八道玉箓。次南行渡渤海，登长离山，诣南极紫元夫人、华葢上公，授以五云夜光、云琅水霜。次西行渡庾丘巨海、沈羽之津，登丽农山，诣紫葢晨夫人、景真三皇道君，授玉道绿字、廻曜太真隠书。次北游渡雕柔▯海、济饮龙上河、匏▯津，登广夜山，诣髙上虚皇太道玉君，防其出游，驾日月之晨，乗紫始之光，郁蔼黄素之云，勃蔚八景之曜，飞真万亿，不可称数。君▯拜道侧，乃诣上清玉晨帝君、▯清六微元君二君，授以寳洞飞霄、絶▯金章，及赐太极隠书、龙明寳珠、绛和云芝。君拜而饮之，又退登阆风之野、▯圃之宫，诣中皇玉帝，受解形遁变、流景玉经。乃越郁絶，济弱河西，诣龟台，谒九灵太真上清夫人。退更清斋三月，受生华寳曜琼文、琅书灵晖上録、七晨素经。退又清斋三年，浮浩汗之河，登白空灵山，山周廻三万里，游行翌日，趋诣紫清太素琼阙，即太素三元上道君所治焉。君稽首▯拜，诣琼阙之下，太素三元上道君乃命绣衣使者西林藻授君金真玉光、流金火铃、豁落十元八景飞灵。又使清真左夫人郭灵葢、右阳玉华使飞姬赍神防玉玺授君，以为太素清虚真人，领小有天王三元四司右保上公主，领上清玉章、太素寳▯、太极上品、九天灵文、六合秘籍、山海妙经，悉主之【真仙通鉴】青帝君授紫防始青道经一卷。

苍帝君授苍元上箓，北斗真经，中命四旋经四卷；白帝君授太素玉箓，寳▯经三卷。

赤帝君授龙胎太和丹经二巻黄帝君授《四气上枢大元黄书》八卷。

青帝君授通光阳霞之符苍帝君授郁真箫凤之符白帝君授皓灵扶希之符赤帝君授四明朱碧之符黄帝君授中元八维玉门之符谷希子青帝君授青精日水，青华芝东到青丘，受服上皇箓，司命君于太山授。

太素真人授《太上郁仪文》在白水沙洲空山之上。授太素真人授《太上结璘文》在白水沙洲空山之上。授太素真人授《太上隠书》在白水沙洲空山之上。授上清三元君授玉玺金真在太素宫金阙下授。

四真人授神虎符，流金火铃在太极宫授。

日中，五帝君授挥神之章，九有之符，青精日▯，云碧▯腴。

日中五帝夫人授流星夜光章，十明之符，黄琬紫津之▯，月华云膏【右裴君所受众书符之目真诰】

紫阳真人周义山廵行名山，寻索仙人。闻▯山栾先生能读龙蹻经，遂徃寻之，遇衍门子，于是授龙蹻经及三皇内文。登王屋山，遇赵陀子，授芝图十六首及五行秘符。又遇黄先生，受黄素神方、五帝六甲左右灵飞之书四十四诀。登磻冡山，遇上卫君，受太素传、左乙混洞东▯之箓、右庾素文、摄杀之律。登嵩髙山，遇中央黄老君，教以存洞房之内，见白元君。西登白空山，过沙野，帛先生授太清上经。登峨眉山，入空洞金府，遇寗先生，授大丹隠书八禀十诀。登岷山，遇隂先生，授九赤斑符。登岐山，遇臧延甫，授忧乐曲素诀。登梁山，遇淮南子成，受天关三图。登牛首山，遇张子房，授太清真经。登九嶷山，遇李伯阳，授李氏幽经。登钟山，遇髙丘子，授金丹方二十七首。登鹤鸣山，遇阳安君，授金液丹经九鼎神丹。登猛山，遇青精先生，授黄素传。登陆浑山，潜入伊水同室，遇李子甘，授隠地八术。登戎山，遇赵伯▯，授二九素女术。登阳洛山，遇幼阳君，授青要紫书。登霍山，遇司命君，授经命青图、上皇民籍。登鸟鼠山，遇墨翟子，授紫度炎光内视图中经。登曜名山，遇大帝▯夜神童，授金根之经。登委羽山，遇司马季主，授石精金光藏景化形。登大庭山，遇刘子先，授七变神法。登都广建木，遇谷希子，授黄气之法、太空之术、阳精三道之要。登桐栢山，遇王乔，授素奏丹符。登大华山，遇南岳赤松子，授上元真书。登太防山九老仙都君，授黄水月华四真法。登合黎山，遇皇人，授八素真经、太上隠书。登景山，遇黄台万毕先生，授九真中经。登▯垅羽山，遇玉童九气丈人，授白羽紫葢服黄水月华法。到桑木，登扶广山，遇真青小童君，授金书秘字。南行朱天，登丹陵山，遇龚仲阳，授仙忌真记【仙鉴】寳神经，是裴清灵锦囊中书，侍者常所▯者也。裴昔从紫微夫人授此书。也【真诰】

戴公拍腹，有十数卷书，是太微黄书耳。此人即谢允之师也。

昔周君兄弟三人，并少而好道，在于常山中，积九十七年，精思无所不感。忽然见老公，头首皓白，三人知是大神，乃叩头流血，涕泪交连，喜悲自抟就之，请道。公乃出素书七卷，以与诵之。兄弟三人俱精读之，奄有一白鹿在山邉。二弟放书观之，周君读之不废。二弟还，周君多其弟七过。其二弟内意，或云仙人化作白鹿，呼周视之，周君不应。周君诵之万过，二弟诵得九千七百三十三过。周君翻然飞仙，二弟取书诵之。石室忽有石爆成火，烧去书，二人遂不得仙。

南岳夫人魏华存防而好道，请斋三月，忽有太极真人安度明，东华大神方诸，青童扶桑碧，阿阳谷神王景林真人，小有仙女清虚真人王褒来降。褒曰：「闻子宻纬真气，注心三清，勤苦至矣。」扶桑大帝君勅我授子神真之道，乃命侍女华散条、李明兑等，便披云蕴，开玉笈，出太上寳文、八素隠书、大洞真经、灵书八道、紫度炎光、石精金马、神真虎文、髙仙羽▯等经，凡三十一巻。景林授夫人《黄庭内景经》。

于吉者，琅琊人也【一云北海人】先名室，后改名吉。其父祖世有道术，不杀生命。吉精苦有愈于昔日。尝有曲阳流水上得神书百余卷，皆赤界白素，青首朱目，号曰《太平青箓书》。时汉成帝河平二年甲午也。葢吉亲受于老君，今道家《太平经》也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，毎部一十七卷【并上】

涓子至平固县山中，扣石忽开，中有宫室，额曰「输寥之馆」。有一石笥，发之得秘书十二巻，读之欣然，遂着《天人经》四十八篇，故名其山「覆笥山【缉栁编】

严青者，防稽人也。居贫，常于山逢一人，与青语。临别，赠素书之轴，但以洁器盛之，署髙处，并教青服石脑法【神仙传】

戴孟本姓燕名济字仲微汉明帝时人也入华山及武当山受裴君玉佩金珰经及受石精金光符复有太微黄书能周游名山真人姓尹氏，名道全，天水人也。修洞真还神之道，佩五帝六甲左右灵飞之符。天仙降而谓之曰：「昔汉武帝亲受金母灵飞十二事及五岳真形图，才得尸解，而不能使形骨俱飞。尔得一而有升天之望，岂非积功宿分所植耶？」道全曰：「浅学无闻，愿示十二事之目。」天真曰：「一者，五帝六甲左右灵飞之符；二者，太一昆洞东▯之文；三者，丙丁入火九赤斑符；四者，太隂六丁通真遁灵玉女之箓；五者，六戊太阳招真天光防精之书；六者，六已石精金光藏景录形之诀；七者，六庚素招摄役之律；八者，六辛致黄水月华之法；九者，壬癸六遯隠地八术；十者，子午夘酉八禀十诀六虚威仪；十一者，辰戌丑未地真曲素诀辞三五顺行；十二者，寅巳申亥紫度炎光内视中央也。」「一者，五岳山符，安镇方岳，檄召万灵，太上真文也。二者，五岳山蹠，神仙倒景，俯视山川之蹠，窎其曲折盘薄在地之势也。三者，五岳山形，取其峰峦洞室之所在，神芝灵草之所生，髙下丈尺等级之数，东西南北里舍之限也。四者，五岳山骨，取其体之所像，枝榦之所分，上法星文，下主人事之所起也。五者，五岳山水冗贯之图，取其泉液之所出，金寳之所藏，地脉之通而为之图也。主符图吏兵官属各数万人。五岳之所总，大山三百六十，小山千二百，并列仙曹职宰，可谓众矣。武帝虽得其法，而不能专其戒，穷武玩兵，自毁其福，故不得与黄帝同功。今尔遇之，乃知文始之裔，大和之族，世有其人，吾当与汝期于九清之上。」言讫而去。真人以晋懐帝元嘉元年三月九日，有白云起于室中，三日不散，散而视之，已失真人所在，但闻香气袭人。

鲍靓于晋惠帝永康年中，于嵩山刘君石室清斋思道，忽有刻石三皇天文出于石壁，靓以绢四百尺告▯而受，后授葛洪【并上】

广博物志卷二十八

<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书