广博物志卷三十七（2/2）

吠琉璃出须弥山，青色，一切寳皆不可破，亦非火焰所能镕，惟鬼神有道力者能破之。或云是金鳷鸟殻，帝青者，帝释寳，青色也。

视瓦上独无霜者，其下有寳藏【地镜图】

神灵滋德，百寳用则，玑镜出【孝经援神契》注云：玑镜，大珠也】

蕃碛之中有圣铁焉，含之可以辟兵。须弥之山有吠琉璃焉，火不能销，金不能破。

蜂薮爇而为琥珀，蜻蜓之目瘗而为青珠。

琥珀一名江珠【广志】

颇梨千岁，汞所化；玛瑙，鬼血所化。

佛言：大王当知，转轮圣王复有七种，名为輭寳。所有功德，少前七寳。何等为七？一、剑寳；二、皮寳；三、牀寳；四、园寳；五、屋舍寳；六、衣寳；七、足所用寳。第一劒寳者，轮王所用。国内若有违王命者，彼劒寳即从空飞往，诸小王见即降伏拜。第二皮寳者，此海龙王皮，出大海中，广五由旬，长十由旬，体浄鲜洁，光曜白日，火烧不焦，水渍不烂，猛风吹不能动，体含温凉，能郤寒热，随王去处，皮寳亦去，所有士众满十由旬，徧覆其上，能作别屋，不相妨碍。第三牀寳者，王所用牀，立能平正，柔輭得所。若王入禅，即入解脱禅定三昧，能灭贪嗔痴。女人见王坐寳牀者，即皆得离贪瞠痴心。第四园寳者，入彼园时，即得定心。若王欲受五欲乐时，依王所行善业功德，诸天界中所有华果池河戏乐之具，自然▯没现于王前。第五屋舍寳者，王入彼屋，欲见日月星宿所有殊异珍玩伎乐，屋中悉闻，即离忧恼一切疲劳，于睡眠中极受快乐。第六衣寳者，王所有衣，无如世间绢布丝缕纵广文章，第一柔輭，一切尘垢不能防污。着彼寳衣，即离寒热饥渴病忧，而水火刀等所不能损。第七足所用寳者，所谓鞾等，若王著者，涉水不没，入火不烧，虽复逺行百千由旬，不觉疲极。是名轮王七种輭寳，是十善中少分习气功德，非正具足十善业道【萨▯尼干子经】

丹丘之国献玛瑙瓮，以盛甘露。帝德所洽，被于殊方。以露充于防也。码碯石类也。南方者为之胜。今善别马者，死则破其脑视之。其色如血者，则日行万里，能腾空飞。脑色黄，日行千里。脑色青者，嘶闻数百里。脑色黑者，入水毛鬛不濡，日行五百里。脑色白者，多力而怒。今为器多用赤色。若是人工所制者，多不成器，亦殊朴拙。其国人聴马鸣，则别其脑色。丹丘之地有夜又驹防之鬼，能以赤码碯为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽。中国人有用者，则魑魅不能逢之。一说云，码碯者，言是恶鬼之血凝成此物。昔黄帝除蚩尤及四方群凶，并诸妖魅，填川满谷，积血成渊，聚骨如岳。数年中血凝如石，骨白如灰，膏流成泉。故南方有肥泉之水，有白垩之水，望之峩峩如霜雪矣。又有丹丘，千年一烧，黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。丹丘之野多鬼血化为丹石，则码碯也。不可斫削雕琢，乃可铸以为器也。当黄帝时，码碯瓮至尧时犹存，甘露在其中，盈而不竭，谓之寳露，以班赐羣臣。至舜时，露已渐减，随帝世之污隆。时淳则露满，时浇则露竭。及乎三代，减于陶唐之庭。舜迁寳瓮于衡山之上，故衡山之岳有寳露坛。舜于坛下起月舘，以望夕月。舜南廵至衡山，百辟群后皆得露泉之赐。时有云气生于露坛，又迁寳瓮于零陵之上。舜崩，瓮沦于地下。至秦始皇通汨罗之流为小溪，迳从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮，可容八斗，以应八方之数，在舜庙之堂前后。人得之不知年月。至后汉东方朔识之。朔乃作寳瓮铭曰：寳云生于露坛，祥风起于月舘。望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。三壶则海中三山也，一曰方壶则方丈也，二曰蓬壶则蓬莱也，三曰瀛壶则瀛洲也。形如壶器，此三山上广中狭下方，皆如工制，犹华山之似削成。八鸿者八方之名，鸿大也。登月舘以望四海三。山皆如聚米萦带者矣【拾遗记】东昏侯为潘妃作琥珀钏，一只直七十万【南齐书】

光武时，南海献珊瑚妇人，帝命植于殿前，谓之女▯瑚。一旦柯叶盛茂，至灵帝时，树死【述异记】

郁林郡有▯瑚市【上】

大贝王者，不贪财寳，则出【宋书】

邽山蒙水多黄贝【山海经】

尧悬贝殻于坞宫【▯助相贝经】

贝至径尺则寳也。状如赤电墨云，谓之紫贝。素质红墨，谓之朱贝。青地绿文，谓之绶贝。墨文黄画，谓之霞贝。紫愈疾，朱明目，绶消气障，霞伏蛆虫。黑白各半，曰伏贝，使人寡欲，无以近妇人。黄唇▯齿，有赤驳，曰濯贝，使人善惊，无以亲童子。赤带通脊，曰瞬贝，使胎消，毋以近孕妇。赤帜肉慤，赤络，曰彗贝，使人健忘。赤鼻青唇，曰醟贝，使童子愚，女人淫。脊上有缕句唇，曰碧贝，使童子盗。赤中圆，曰委贝，使人志强【严助相贝经】

蛙延得大贝于昌阳，弱泉为五帝瑶器也【上】

穆王得大紫贝，悬其殻于昭阳观，以消恶雾【并上以下钱】自太昊以来，则有钱矣。太昊氏、高阳氏谓之金，有熊氏、高辛氏谓之货，陶唐氏谓之泉，商、周谓之布，齐、莒谓之刀【通典】

轩辕臣伯陵始造钱刀，夏禹始用龟贝银玉之货【物原】轩辕造钱而无文，周景公改铸大钱，始为有文。公孙述始铸铁钱，魏武帝始以年号铸钱【上】

秦始皇始禁私钱，汉武帝始拘铜于官，而禁私采珠玉金银铜铁锡。越勾践始作金人。

敎与俗改，币与世易。夏后以元贝，周人以紫石，后世或金钱、刀布。

古泉货，太昊金，尊卢氏币【纬畧】

南方有虫，名▯▯，一名▯蠋，又名青蚨。形似蝉而稍大，味辛羙，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子母，即飞来，不以逺近。虽潜取其子母，必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文。每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子》术以之还钱，名曰青蚨【搜神记】

尧守岁之盈虚，乘民之缓急，正其甲令而御其大权。烧山林，焚沛泽，以通刀布。乃为金三等：禺氏边山之玉，赤野末光之珠，以为上币；汝汉右洿之金，以为中币；泉货以为下币。

汤七年旱，禹五年水。汤以庄山，禹以厯山之金，并铸币以救人困。至周，太公立九府圜法，始名以钱。钱文以寳，自周景王大钱始也。以年，自后魏孝文太和始也。以銕为钱，自公孙述据蜀始也【事始】

景王将铸大钱，单穆公曰：“不可。古者天灾降戾，于是乎量资币权，轻重以振救民。民患轻，则为之作重币以行之，于是乎有母权子而行，民皆得焉。若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎？若匮，王用将有所乏，乏则将厚取于民，民不给，将有逺志，是离民也。且夫备有未至而设之，有至而后救之，是不相入也。可先而不备，谓之怠；可后而先之，谓之召灾。周固羸国也，天未厌祸焉，而又离民以佐灾，无乃不可乎？将民之与处而离之，将灾是备御而召之，则何以经国？国无经，何以出令？令之不从，上之患也。故圣王树德于民以除之。《夏书》有之曰：‘闗石和钧，王府则有。’《诗》亦有之曰：‘瞻彼旱麓，榛楛济济，恺悌君子，干禄恺悌。’夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既，民力雕尽，田畴荒芜，资用匮乏，君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉？且絶民用以实王府，犹塞川源而为横污也，其竭也无日矣。若民离而财匮，灾至而备亾，王其若之何？吾周官之于灾备也，其所怠弃者多矣，而又夺之资以益其灾，是去其藏而翳其人也。王其图之。”王弗聼，卒铸大钱【国语】

公曰：「何谓藏于民？」请散栈台之钱，散诸城阳；鹿台之布，散诸济隂【管子】

项梁隂养士九十人，叅木者所与计谋者也。木佯疾于室中，铸大钱以具甲兵【楚汉春秋】

桓帝时，议改铸大钱。刘陶上议曰：“当今之忧，不在于货，在于民饥。葢民可百年无货，不可一朝有饥。故食为至急也。议者不逹农殖之本，多言冶铸之便，故欲因缘行诈，以贾国利。国利将尽，取者争竞，造铸之端于是乎生。葢万人铸之，一人夺之，犹不能给，况一人铸之，万人夺之乎？夫欲民殷财阜，是在止役禁夺，则百姓不劳而足。欲铸钱齐货，以救其弊，此犹养鱼沸笼之中，栖鸟烈火之土，水木本鱼鸟之所生也。用之不时，必致燋烂。乃止不铸钱【后汉书】

灵帝中平三年，铸四出文钱。钱皆四道，识者窃言：“侈虐已甚，形象兆见。”此钱成，必四道而去。及京师乱，钱果流布四海。

王莽簒位，罢五铢，更作小钱，文曰「货泉」，其文反白「水真人」，此则世祖中兴之瑞也【应劭《汉官仪】

钟离意荐刘平，等有诏征之，特赐办装钱。

阎敞字子张，为郡五官掾。太守第五尝被征，以俸钱百三十万寄敞，敞埋置堂上。后尝举家病死，唯孤孙九岁，尝未死，语孙云：“吾有钱三十万寄掾阎敞。”孙长大来求，敞敞见之悲喜，取钱还之。孙曰：“祖唯言三十万，今乃百三十万，诚不敢取。”敞曰：“府君病困谬言耳，郎君无疑【汝南先贤传】

项仲山饮马渭水，毎投三钱【三辅决録】

范冉候姊病，姊饭之，留钱二百【后汉书】

郝子亷过姊饮，留钱席下而去。毎行饮水，輙投一钱井中【风俗通】

汉世有人，年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内，取钱十，自堂而出，随歩輙减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：「我倾家赡君，慎勿他説，复相效而来。」老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣【笑林】

陈重在郎署，有郎负息数十万，债主日至，煎求无已，重宻以钱代还。郎后觉知，厚辞谢之。重曰：“非我之为，将有同姓名者【谢承《后汉书】

汉有厌胜钱，藕心钱，状如干盾，长且方而不贠，葢古刀布之变也。

有周掔啧者，贫而好道。夫妇夜耕，困卧。梦天公过而哀之，勅外有以给与。司命案录籍云：“此人相贫，限不过此，唯有张车子应赐钱千万。车子未生，请以借之。”天公曰：“善。”曙觉言之。于是夫妇戮力，昼夜治生，所为輙得，赀至千万。先时有张媪者，常往掔啧家佣赁，野合有身。满月当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。主人往视，哀其孤寒，作糜粥食之。问：“当名汝儿作何？”姬曰：“今在车下而生，梦天告之，名为车子。”掔啧乃悟曰：“吾昔梦从天换钱，外白以张车子钱借我，必是子也，财当归之矣。”自是居日衰减。车子长大，富于周家【搜神记】

张冲字长思，炖煌人，散家财巨万，施之乡闾。时人为之謡曰：「推财不疑张长思【前凉録】

晋义熈十二载，淯阳县群童子浴于淯水，忽见侧有钱出，如流沙，因兢取之，手满放随流去，又以衣盛褁，各有所得，又见流钱中有一铜车，小牛牵之，势甚奔迅，儿等奔逐，掣得一轮，径可五寸，猪▯毂有六辐，通然青色，缸内黄脱，状如恒运，于时沈敞守南阳，求得此物，然莫测之【治闻记】

晋太元中，桂阳临武徐孙江行，见岸有钱溢出，即辇着船中，须▯悉变成土【异苑】

孝武孝建初铸四铢，文曰「孝建」，一边为四铢。其后稍去四铢，专为「孝建」。尚书右丞徐爰议曰：「货薄人贫，公私俱罄，宜应遵式古典，收铜缮铸，纳赎刋刑，着在往防，合宜以铜赎刑，随罪为品。」诏可之。所铸钱形式薄小，轮郭不成就。于是人间盗铸者云起，襍以铅锡，并不牢固。又剪凿古钱以取其铜。钱既转小，稍违官式。虽重制严刑，人吏官长坐罪免者相系，而盗铸弥甚。乃立品格，薄小无轮郭者悉加禁断。时议者又以铜转难得，欲铸二铢钱。顔竣曰：「议者将谓官藏空虚，宜更改变。天下铜少，宜减钱式以救灾▯，赈国吊人。愚以谓不然。今铸二铢，恣行新细，于官无解于乏，而人奸巧大兴，天下之货将糜碎至尽。空立严禁，而利源难絶，不过一二年间，其▯不可复救，此其不可一也。今镕铸获利，不见有顿得一二倍之理，纵复得此，必待弥年，又不可二也。人惩大钱之改，兼畏近日新禁，市井之间必生纷扰，富商得志，贫人困穷，又不可三也。况又未见其利，而众▯如此，失筭当时，取诮百代。上不聼【宋书】

宋文帝景和二年，铸二铢钱，文曰“景和”，形式细，人模效之，剪凿者谓之“耒子”，薄者谓之“荇叶”。永光元年，沈庆之启通私铸，于是钱货乱。一千钱长不盈三寸，谓之“鵞眼綖环【上】

宋世祖令小黄门于殿内埋钱以为私藏【南史】

赤仄钱一当五，以赤铜为其郭，所谓子绀钱也。

吴兴沈充铸小钱，谓之沈郎钱【上】

泰始中，世祖于青谿宅得钱一枚，文有北斗七星、双节，又有人形、▯劒及治湓城，又得一大钱，文曰「太平百岁【南齐书】

高帝建元四年，奉朝请孔觊上书曰：「三吴国之闗间，比岁被水潦，而籴不贵，是天下钱少，非谷穰贱，此不可不察也。铸钱之▯，在轻重屡更。重钱患难用，而难用为无累；轻钱▯盗铸，而盗铸为祸深。人所盗铸，严法不禁者，由上铸钱惜铜爱工也。惜铜爱工也者，谓钱无用之器以通交易，务欲令轻而数多，使省工而易成，不详虑其患也。自汉铸五铢钱至宋文帝，四百余年，制度有废兴而不变。五铢者，其轻重可得货之宜也。以为开铸钱府，方督贡金，大兴镕铸，钱重五铢，一依汉法。府库以实国用有储，乃量俸禄，薄赋税，则家给人足。顷盗铸新钱者，皆效作剪凿，不铸大钱也。若官钱已布于人，使严断剪凿，小轻破缺无周郭者，悉不得行。官钱细小者，称合铢两，销以为大利，贫良之人，塞奸巧之路。钱货既均，逺近则一，百姓乐业，市道无争，衣食滋殖矣。」时议者以为钱货转少，宜更广铸，重其铢两，以防人奸。上乃使诸州大市铜，会上崩乃止【齐书】

临川王宏恣意聚敛，库室垂有百间。性爱钱，百万一聚，黄榜标之；千万一库，悬以紫标。如此三十余间。豫章王综为《钱愚论》以讥之【南史】

晋平王休祐为荆州，以短钱一百赋人，田登求白米一斛。

梁武帝铸钱，肉好周郭，文曰「五铢」，重四铢，三参一黍。其文则重一斤三两，又别铸除其肉郭，谓之「公式女钱」，径一寸，文曰「五铢」，重如新铸。五铢二品并行，百姓或私以古钱交易者，其「五铢」径一寸一分，重八铢，文曰「五铢」。三吴属县行之。「女钱」径一寸，重五铢，无轮郭，郡县皆通用。太平百钱二种并径一寸，重四铢，源流本一，但文字古今之殊耳。文并曰「太平百钱」。定平一百，五铢，径六分，重一铢半，文曰「定平一」。稚钱五铢，钱径七分半，重三铢半，文曰「五朱」。源出稚钱，但稍迁异，以铢为「朱」耳。三吴行之，差少于余钱。又有对文钱，其源未闻。丰货钱，径一寸，重四铢半，代之谓之「男钱」云，妇人佩之即生男也。此等轻重不一，天子频下诏书，非新铸二种之钱，并不许用，而趋利之徒私用转甚。至普通中乃议尽罢铜钱，更铸銕钱，人以銕钱易得，并皆私铸，所在铁钱遂如丘山，物价腾贵。自破岭以东，八十为百，名曰「东钱」；江郢以上，七十为百，名曰「西钱」；京师以九十为百，名曰「长钱」。大同元年，天子乃诏通用足百，诏下而人不从，钱百益多，至于末年，遂以三十五为百。

梁元帝幸▯洲苑，见大虵盘屈于前，羣小虵绕之，皆黒色。帝恶之。宫人曰：「此非怪，恐是钱龙。」以钱千万镇其处。梁庾丹少有隽才，父景休颇有资产。丹负钱数百万，债者填门。景休怒不偿，既而朝贤之。丹不之，景休景休恱，悉为还之。

江禄为武寻郡，颇有赀产，积钱于壁，壁为之倒迮，铜物皆鸣。人戏之曰：“所谓铜山西倾，洛钟东应者也【并上】刘类为▯农太守，使人掘地求钱，所在市里皆有孔穴【魏书】

永平三年冬，铸五铢钱。孝庄初，私铸者益更薄小，乃至风飘水浮【后魏书】

陈初承梁丧乱之后，铁钱不行。始梁末，又有两柱钱及鵞眼钱，人襍用，其价同，但两柱重而鵞眼轻。私家多镕铸，又间以锡钱，兼以粟帛为货。文帝元嘉五年，改铸五铢，初出一当鵞眼十【陈书】

后魏宣武景明年海陵人黄寻家贫，忽风雨，钱飞至家。后巨富，钱数万。其后被诛【广五行记】

高祖禁恶钱，有二人在市以恶钱易者，上令斩之。苏绰曰："此人当杖。"上曰："撼大木不动者当退。"对曰："臣望感天心，何论动木？"上乃止【隋书】

昔佛在世时，舍卫城中有一长者，其家巨富，财寳无量，不可称计，生一男儿，端正殊妙，世所希有。其儿两手各把金钱，取已还生，无有穷尽。父母欢喜，因为立字，名曰寳手。年渐长大，慈悲孝顺，好喜布施。有人来乞，申其两手，出好金钱，寻以施之。后与诸人出城游观，前到祗洹，见佛相好，心怀欢喜，顶礼请佛及比丘僧，愿受我供。阿难语言：“设供须财。”于是寳手即申两手，金钱雨落，须防满地，积聚过人。佛勅阿难，令为营供，饮食讫，佛为説法，得须陀洹。归辞父母，求乞出家。既出家已，得阿罗汉果【百缘经】

昔有三人共贾，衒各分得五百万余。有一钱，欲与一人，则为不平；欲破分之事，有不然。时沙门分卫，三人共言布施。沙门答言：「大佳，手共持与沙门呪愿，令汝今世后世竝得其福，竝生罗阅国中，各得豪富。」一人山中采金，一人主耕田取金，一人主井中汲取金，为受前世布施之福【法苑珠林以下币帛】

太昊币谓之九棘白氏帖：伏羲作布，是以神农有不织之令。黄帝《内传》云：黄帝斩蚩尤，蚕神献丝，乃称织维之功【路史】

黄庭为不死之道，受者先齐九日，然后受之。结盟立誓，期以勿泄。盟以▯云之锦九十疋，金简鳯文罗四十疋【黄庭经】

南海出鲛绡纱，泉客潜织，一名龙纱，以为服，入水不濡【述异记】

员峤山有氷蚕，长七寸，黑色，有角，有鳞。以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡。以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻【拾遗记】▯莵北有山，山有花，人取纺绩为布【▯中记】

益州有梧桐木，其华采如丝，人绩以为布，名曰桐华布【华阳国志】

齐陶之缣，南汉之布，中国以一端缦，得匈奴累金之物【盐銕论】

葛子升越筩中女布【潜夫论】

越王曰：「吴王好服之离体，吾欲采葛，使女工织细布，献之，以求吴王之心，于子何如？」羣臣曰：「善。」乃使国中男女入山采葛，以作黄丝之布，欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，食不重味，衣不重防，虽有五台之游，未尝一日登翫，吾欲因而赐之以书，增之以封，东至于勾甬，西至于檇李，南至于姑末，北至于平原，纵横八百余里。越王乃使大夫种索葛布十万，甘蜜九党，文笥七枚，狐皮五双，晋竹十廋，以复封礼。吴王得之曰：「以越僻狄之国，无珍，今举其贡货而以复礼，此越小心念功不忘吴之效也。夫越本兴国千里，吾虽封之，未尽其国。」子胥闻之，退卧于舍，谓侍者曰：「吾君释其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎豹之野，而与荒外之草，于吾之心，其无损也。」吴王得葛布之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰，几杖诸侯之服。越国大恱，采葛之妇伤越王用心之苦，乃作诗曰：「葛不连蔓棻台台，我君心苦命更之。尝胆不苦，甘如饴。令我采葛以作丝，女工织兮不敢迟，弱于罗兮轻霏霏，号絺素兮将献之。」越王悦兮忘罪除，吴王欢兮飞尺书，增封益地，赐羽竒，几杖茵褥，诸侯仪。群臣拜舞，天顔舒，吾王何忧能不移【吴越春秋】

吴赤市使于智氏，假道于卫，甯文子具纻絺三百制送之。吴赤市至于智氏，既得事，将归吴，知伯命造舟为梁。吴赤市曰：“吾闻之，天子济于水，造舟为梁；诸侯维舟为梁；大夫方舟，方舟，臣之职也。且敬太甚，必有故。”使人视之，视则用兵在后矣，将以袭卫。吴赤市曰：“卫假吾道而厚赠我，我见难而不告，是与为谋也。”称疾而留，使人告卫，卫人警戒。智伯闻之，乃止【说苑】

公仪休相鲁，其妻织布。休曰：“汝岂与世人争利哉？”遂燔其机【韩子】

苏秦如赵，逢其隣子于易水上，从贷一布，布偿千金，隣子不与【典畧】

尉陀献高祖鲛鱼、荔枝，高祖报以蒲桃锦四疋【西京杂记】汉武时，西域献蛱蝶罗，日本国贡麒麟锦、金花▯人眼目【洞防记】

霍光妻遗淳于衍蒲桃锦二十四疋，散花绫二十五疋。绫出钜鹿陈寳光家，寳光妻传其法。霍显召入其第，使作之。机用一百二十，镊六十日成一疋。疋直万钱。又与走珠一琲，绿绫百端，钱百万，黄金百两。衍犹怨曰：“吾为尔成何功，而报我若是哉【西京襍记】

招僊阁中有霞光，绣有藻龙，绣有连烟，绣有走龙；锦有云凤，锦有飜鸿。锦阁上烧荃靡香屑，烧粟许，其气三月不絶【洞防记】

因祗之国，去王都九万里，献女工一人体貌轻洁，被纤罗襍绣之衣，长防修▯，风至则结其衿带，恐飘飖不能自止也。其人善织，以五色丝纳于口中，手引而结之，则成文锦。其国人来献，有云昆锦，文似云从山岳中出；有列堞锦，文似云霞覆城雉楼堞；襍珠锦，文似贯珠佩也；有篆文锦，文似大篆之文也；有列明锦，文似列灯烛也。幅皆广三尺【拾遗记】

亷范年十五，至蜀迎祖母丧，及到葭萌，船没，几死。太守张穆持筒中布数箧与范，范曰：「石生坚，兰生香，前后相违，不忍行也。」遂不受【东观汉记】

前后毎得蜀锦，殊不善，鲜卑尚复不受也。吴所织如意、虎头、连璧锦，采至洛邑，亦皆下恶，是为下土之物，皆有虚名【魏文帝诏】

马先生为博士，居贫，乃思绫机之变。不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者，五十蹑；六十综者，六十蹑。先生患其防功费日，乃皆易以十二蹑。其竒文异变，因感而作者，犹自然之成形，隂阳之无穷【裴松之《三国志注】

张仲舒为司空，空中忽雨绛罗于其庭内，张恶而焚之，经宿抱病而死【异苑】

沈珩弟峻，字叔山，有名誉，而性俭恡。张温使蜀，入内良久，出语温曰：「向择一端布，欲以送卿，而无麤者。」温嘉其能，显非【笑林】

锦有大登高、小登高，大明光、小明光，大博山、小博山，大茱萸、小茱萸，大交龙、小交龙，葡萄文锦，班文锦，鳯凰锦，朱雀锦，韬文锦，桃核文锦。其御▯有豹头文▯，鹿子▯，花▯。或青绨，或白绨，或黄绨，或绿绨，或紫绨，或蜀绨【十六国春秋】宋该为右长史，太祖会群僚，以该性贪，故赐布百余疋，令负而归，重不能胜，乃至僵顿，以愧辱之【燕书】

沈休文雨夜斋中独坐，风开竹扉，有一女子擕络丝具入门，便坐。风飘细雨如丝，女随风引络绎不断，断时亦就口续之，若真丝焉。烛未及防，得数两，起赠沈曰：「此谓氷丝，赠君造以为氷纨。」忽不见。沈后织成纨，鲜洁明净，不异于氷。制扇当夏日，甫携在手，不揺而自凉【琅环记】广州尝献入筒细布一端，八丈，帝恶其精丽劳人，即付有司弹太守，以布还之【宋书】

灵太后幸左藏，赐布绢。仪同陈留公李崇、章武王融，并以所负多，颠俯于地。崇乃伤腰，融至损脚。时人为之语曰：「陈留、章武，伤脚折股，贪人败类，秽我明主【北史】

祖珽与陈元康等为声色之游，诸人常就珽宿。出山东大文绫、连珠孔雀罗等百余，令诸姬赌之为戏乐【上】隋文帝开皇十五年夏六月，焚绫文布【隋书】

狄士文常入朝，遇上赐公卿入左藏，任取多少。士文口衔一疋绢，两手各持一疋。上问其故，士文曰：“臣口手俱满，余无所须。”上异之，别赏物劳遣之【上】

越溪进耀光绫绫，文突起有光彩。越人乘樵风舟，泛于石防山下，收野茧缫之。缫丝女夜梦神人告云：“禹穴三千年一开，汝所得茧，即江淹文集中壁鱼所化也。丝织为裳，必有竒文。”织成果符，所梦【大业拾遗】

毗骞有燃火之洲，有木可绩，是谓火浣之布【▯覧】

海中有大洲，洲上有诸薄国。国东有马五洲，复东行涨海千余里，至自然大洲。其上有树生火，中洲左近人剥取其皮，纺绩作布，以为手巾，与焦麻无异，而色微青黒。若小垢洿，则投火中，复更精洁。或作灯炷用之，不知尽【十洲记】

西域有火鼠之布【束晢发▯记】

晋太康元年，白云起于灞水，三日而灭。有司奏云：“天下应太平。”帝问其故，曰：“昔舜时，黄云兴于郊野；夏代，白云蔽于都邑；殷代，▯云覆于林薮。斯皆应世之休征，殊乡絶域，应有贡其方物也。”果有羽山之民献火浣布万疋。其国人称：“羽山之山有文石，生火烟，色以随四时而见，名为净火。有不洁之衣，投于火石之上，皆如新浣。”当虞舜时，其国献黄布；汉末献赤布。梁冀制为衣，谓之丹衣。史家云单衣，今缝掖也【拾遗记】

▯公常与诸儒语云：「扶桑之蚕，长七尺，围七寸，色如金，四时不死。五月八日，呕黄丝布于条枝，而不为蠒烧。扶桑木灰汁煑之，其丝坚韧。四丝为系，足胜一钩。蚕卵大如燕雀卵，产于扶桑下。赍卵至句丽国，蚕变小如中国蚕耳。俄而扶桑国使使贡方物，有黄丝三百斤，即扶桑所吐之丝也。」帝有金鑪，重五十斤，系六丝以悬鑪，丝有余力【四公记】

南海商人赍火浣布三端，杰公遥识之曰：“此火浣布也，二是缉木皮所作，一是续鼠皮所作。”以诘商人，具如杰公之说。因问木鼠之异，公曰：“木坚毛柔，是可别也。”以阳燧火山、隂柘木爇之，木皮改常，试之果验【上】

广博物志卷三十七

<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书