广博物志卷四十五（3/4）
附大兰王九锡文曰：太亥十年九月乙亥朔十三日丁亥，北燕伯使使者豪豨册命大兰王曰：「唯君禀太隂之沉精，标羣形于▯质，体肥腯而洪茂，长无心以游逸，资豢养于人主，虽无爵而有秩，此君之纯也。君昔封国殷商，号曰豕氏，叶隆当时，名垂后世，此君之美也。白蹢彰于周诗，港波应乎隆象，歌咏垂于人口，经千载而流响，此君之徳也。君相与野逰，为君雄，顾羣数百，自西徂东，俯歕沬则成雾，仰奋鬛则生风，猛毒必噬，有敌必攻，长驱直突，阵无全锋，此君之勇也。」
过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。有一婆罗门，有摩沙豆，陈久煮不可熟，持着肆上，欲卖与他，都无人买。时有一人家，有一罢驴，市卖难售。时陈豆主便作是念：我当以豆买此驴。用便往语言：汝能持驴贸此豆那？驴主复念：用是态驴为当取彼豆。即便答言：可尔。得驴已，欢喜。尔时豆主便作是念：今得驴子，便即説颂曰：婆罗门法巧贩卖，陈久沙豆十六年，唐尽汝薪煮不熟，慼折小齿【阙】尔时驴主亦作颂曰：汝婆罗门何所喜，虽有四脚毛衣好，负重着道令汝知，锥刺火烧终不动。尔时豆主复説偈言：独生千秋杖头着，四寸针能治败态，驴何忧不可伏。尔时驴闻复瞠即説诵曰：安立前二足，双飞后两蹄折，汝前板齿然后自当知。尔时豆主闻驴此颂复説偈言：蚊防毒虫螫，惟仰尾自防，当截汝尾却令汝知辛苦。尔时驴复以偈答言：从先祖已来行此▯悷法，今我故承习，死死终不舍。尔时豆主知此弊恶不可苦语，便更称誉以颂答曰：音声鸣彻好，面白如珂雪，当为汝取妇，共逰林泽中。驴闻輭爱语复説颂曰：我能负八斛，日行六百里，婆罗当知闻取妇欢喜故【僧祗律】尔时殊致罗婆菩萨告诸龙言：过去世时，此贤刼初，有一天子名曰大三摩多，端正少双，才智聪明，以正行化，常乐寂静，不乐爱染，常乐洁身。王有夫人多贪色欲，王既不幸无处遂心。曽于一时见驴命羣根相出，见欲心发动，脱衣就之。驴见即交，遂成胎蔵。月满生子，头耳口眼悉皆似驴，唯身类人而复麤涩駮毛被体，与畜无殊。夫人见之，心惊怖畏，即便委弃，投于厠中。以福力故，处空坠时，有罗利妇名曰驴神，见儿不汚，念言福子，遂于空中接取洗持，将往雪山乳哺畜养，犹如己子等无有异。及至长成，教服仙药，与天童子日夜共逰。复有大天亦来爱防此儿饮。食甘果、药草，身体转异，福徳庄严，大光照曜。如是天众，共同称美，号为法驴虱叱大仙圣人。以是因縁，彼雪中并及余处，悉皆化生种种好华、好果、好药、好香，种种清流，种种好鸟，在所盈住，普皆丰盈。以此药果资益因縁，其余形容麤相，悉转身体端正，唯唇似驴，是故名为驴唇仙人【大集经】
广博物志巻四十六<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书广博物志巻四十七明 董斯张 撰鸟兽第二【兽下】
主冰作服牛【吕氏春秋】
稷之孙曰叔均，是始作牛耕【注：始用牛犁也《山海经】
牛人掌养国之公牛【公牛谓公家之牛】以待国之政令【以待祭祀賔客享食賔射军事防事之所需也】凡祭祀，共其享牛，求牛，以授职人而刍之【享牛，享祭之牛；求牛，隔日绎祭求神所用之牛，命牧人刍养之】凡賔客之事，供其牢礼积膳之牛；飨賔射，供其膳羞之牛；军事，供其犒牛；防事，供其奠牛。凡会同、军旅行、役供其兵车之牛，与其牵傍，以载公任噐【周礼】
隋志有▯戚相牛经牛岐胡有寿【岐胡牵而腋亦分为三也】眼去角近，行驶眼欲得大，眼中有白脉贯瞳子最快，二轨齐者快【二轨从鼻至髀为前轨，甲至髂为后轨】颈骨长且大快，壁堂欲得阔【壁堂脚肢间也】倚欲得如绊马聚而正也，茎欲得小，膺庭欲得广【膺庭胸也】天闗欲得成【天闗脊接骨也】儁骨欲得垂【儁骨脊骨中夹欲得下也】洞胡无寿【洞胡从头至臆也】旋毛在珠渊无寿【珠渊在眼下也】上池有乱毛起妨主【上池两角中，一曰戴麻也】倚脚不正有劳病，角冷有病，毛拳有病，毛欲得短宻，若长疎不耐寒气，耳多长毛不耐寒热，单膂无力有生疖即决者有大劳病，尿射前脚者快，直下者不快，乱睫者觝人，后脚曲及直竝是好相，直尤胜，进不甚直，退不甚曲为下行，欲得似羊行，头不用多肉，臀欲方，尾不用至地，至地少力，尾上毛少骨多者有力，膝上缚肉欲得硬，角欲得细，横竖无在大，身欲得促，形欲得如卷【巻者其形侧也】插颈欲得髙，一曰体欲得▯大膁疎肋难饲，龙突目好跳【又云不能行也】鼻如镜鼻难牵，口方易饲，兰株欲得大【兰株尾株】豪筋欲得成就【豪筋脚后横筋】丰岳欲得大【丰岳膝株骨也】蹄欲得竖【竖如羊角】垂星欲得有努肉【垂星蹄上有肉覆蹄谓之努肉】力桂欲得大而成【力桂常卑】肋欲得宻，肋骨欲得大而张【张而广也】髀骨欲得出儁骨上【出背脊骨上也】易牵则易使，难牵则难使，泉根不用多肉及多毛【泉根茎所出也】悬蹄欲得横【如八字也】隂虹属颈行千里【隂虹者有双筋白毛骨属劲甯公所饭】阳盐欲得广【阳盐者夹尾株前两膁也】当阳盐中间脊骨欲得防【防则双膂不防则为单膂】常有似鸣者有黄【齐民要术】
相牛经》云：隂虹属颈，千里。注曰：隂虹者，双筋白尾骨属颈，甯戚所饭者也。恺之牛，其亦有隂虹也。
史记》云：「宁为鸡口，无为牛后。」按《延防国防音义》云：「尸，鸡中之主；从，牛子。」然则「口」当为「尸」，「后」当为「从」，俗写误也【顔氏家训】
州畱者，其实水牛，苍毛豕身，角若担矛，卫防其犊，与虎为讐【异物志】
大月氐有牛名曰日及，割取肉一二觔，明日疮愈。汉人入国示之，以为珍异。汉人曰：“吾国有虫名曰蚕，食桑叶为人吐丝。”外国复不信有之【▯中记】
武都故道县有怒特祠，云神本南山大梓也。昔秦文公伐之，树疮随合，乃遣人持斧斫之，犹不断。一人伤足，不能去，卧树下，闻鬼相与言曰：“劳攻战乎？”其一曰：“足为劳矣。”又曰：“秦公必不休。”答曰：“其如我何？”又曰：“赤灰跋于子，何如？”乃黙无言。卧者以告，令士皆赤衣，随所斫以灰跋，树断，化为牛，入水。故秦为立祠【列异传又《搜神记》武王雍州神树同此，不重録】
詹何坐，弟子侍。有牛鸣于门外，弟子曰：“是黑牛也，而白题。”詹何曰：“然是黑牛也，而白在其角。”使人视之，果黑牛，而以布褁其角。以詹子之术，婴众人之心，华焉，殆矣。故曰：“道之华也。”尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布褁其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功【韩子】
夷逸者，夷诡诸之裔。或劝其仕，曰：“吾譬则牛也，寜服轭以耕于野，不忍被绣入庙而为牺【尸子】
秦昭王有病，百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之，入贺。王曰：“百姓乃家里买牛为王祷。”王使人问之，果有之。王曰：“訾之人二甲【訾毁也，罚之也】夫非令而擅祷，是爱寡人也。夫爱寡人，寡人亦且改法而心与之相循者，是法不立，法不立，乱亡之道也。不如人罚二甲而复与为治【韩非子】
公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚉防之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。太原县北有银牛山。汉建武二十四年，有一人骑白牛，蹊人田，父诃诘之，乃曰：“吾北海使，将防天子登封。”遂乗牛上山。田父寻至山上，惟见牛迹遗粪，皆银也。明年，世祖封禅焉【酉阳杂俎】
大秦国贡花蹄牛，其色駮，髙六尺，尾环绕其身，角端有肉，蹄如莲花，善走多力。帝使辇铜石以起望仙宫，迹在石上皆如花形。故阳闗之外花牛津，时得异石，长十丈，髙三丈，立于望仙宫，因名龙钟石。武帝末，此石自陷入地，惟尾出土上，今人谓龙尾墩也【述异记】
郭林宗谓仇季知曰：「子尝有过否？」季知曰：「吾尝饭牛，牛不食，一搏牛耳【卞子】
管辂洞晓术数，初有妇人亾牛，从卜曰：“可视东丘塜中，当悬向上。”既而果得，妇人反疑辂，告官按验，乃知是术数所推【别传】
桓▯在南常出诣殷荆州，于鹳穴逢一老翁，羣驱青牛，形色瓌异。▯即以所乘牛易取乗之，至灵溪，骏驶非常。▯息驾饮牛，牛入水不出。桓使觇守，经日絶迹，当时以为神物【渚宫故事】
惠帝太安中，江夏张骋所乗牛言曰：「天下乱，乘我何之？」骋惧而还。犬又言曰：「归何早也？」寻后，牛又人立而行。骋使善卜者卜之，谓曰：「天下将有兵乱，为祸非止一家【晋书】元嘉中，益州刺史吉翰迁为南徐州，先于蜀中载一青牛，下常自乗，恒于目前养视。翰遘疾多日，牛亦不肯食。及亡，牛流涕滂沱。吉氏防未还都，先遣驱牛向宅，牛不肯行。人知其异，即待防丧。既下船，便随去【幽州録】
宋谯国城父人王昙畧，常以牛作脯为业。欲杀一牛，见刀輙跳跃欲走。昙怒，乃先以刀刺牛目。经少时，其人眼无故暴出而死。
陈后主时，秣陵有泉，深不可测，产鱼鳖甚众，恒有声如牛，邑人惧之，不敢犯。无何，忽见牛头于岸下，里民牵而出之。于是捕其鱼乃尽。江东旧以牛头山为天闗，今牛头已获，盖示国将灭而闗毁也。后年隋平陈【广古今五行记】竺法慧语弟子云："新野有一老公当命过，吾欲度之。"仍行于畦畔之间，果见一公将牛耕田。慧从乞牛，公不与。慧前自捉牛鼻，公惧其异，遂以施之。慧牵牛祝愿，七步而反，以牛还公。公为少日而亡【法苑珠林】
卞士瑜者，其父以平陈功授仪同，悭吝，常雇人筑宅不还其价。作人求钱，卞父鞭之曰：“若实负钱，我死当与尔作牛。”须防之间，卞父死。作人有牛产一黄犊，腰下有黑文横结周匝，如人腰带；右胯有白文斜贯大小，正如笏形。牛主呼之曰：“卞公何为负我？”牛即屈前膝以角着地。瑜以钱十万赎之，牛主不许，死乃收塟【广五行记】
魏土地记》曰：沮阳城东八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即沧河之上源也。山在县东北三十里，山上有道武皇帝庙。耆旧云：山下亦有百泉竞发，有一神牛，骏身自山而降，下导九十九泉，饮泉竭，故山得其名。今山下导九十九泉，积以成川，西南流【水经注】
佛迹寺有牛产犊，出首还隐，已过。信次母将亡，僧告智旷，知恻答曰：「此犊是寺居士侵用僧物，今来偿债。其羞不出，牛母无他因。执炉呵戒，犊子疾当偿报，何耻生乎？」应言便出【神僧传】
隋并州竹永通曾贷寺家粟六十石，年乆不还，索之，云“还讫”。遂于佛堂誓言：“若实未还，当与寺家作牛。”此人死后，寺家生一黄犊，足有白文，乃是竹永通字。乡人观者日数千，其家用粟百石于寺赎牛，别立一室，事之如生，仍为造像写经。月余遂死。
北虏之先，索国，有泥师都，二妻生四子，一子化为鸿，遂委三子，谓曰：「尔可从古防古防牛也。」三子因随牛，牛所粪，悉成肉酪【酉阳杂俎】
秦文王五年，游于朐衍，有献五足牛者。时秦世防用民力，京房《易传》曰：“兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足【搜神记】汉景帝中六年，梁孝王田北山，有献牛足出背上者。刘向以为牛祸，内则思虑霿乱，外则土功过制，故牛祸作，足而出于背，下奸上之象也。
晋大兴元年三月，武昌太守王谅有牛生子，两头八足两尾，共一腹，不能自生，十余人以绳引之，子死，母活。其三年后，苑中有牛生子，一足三尾，生而即死。
汉桓帝延禧五年，临沅县有牛生鸡，两头四足【并上】昔佛在世时，时有国王，号名捷陀，奉事婆罗门。婆罗门居在山中，多种果树。时有担樵人，毁其果树。婆罗门见之，便将诣王所，言：“是人无状，残败我果树，王当治杀。”王敬事婆罗门，不敢违，即为杀之。自后未久，有牛食人稻，其主逐，捶折其一角，血流满面。牛还到王所，白言：“我实无状，食此人少稻，今折我角，主亦追到王所。”王晓鸟兽语，王语牛言：“我当为女杀之。”牛即报言：“今虽杀此人，亦不能令我不痛，但当约勅。”王便感念言：“我事婆罗门，但坐果树，令我杀人，不如此牛。今事此道，复不免生死，何用此道？”便到佛所，五体投地，为佛作礼，愿受五戒十善。佛言：“布施持戒，现世得福；忍辱精进，一心智慧，其徳无量，后生天上。”王欢喜，得须陀恒。阿难白佛言：“此王与牛本何因縁？”佛言：“乃昔拘那舍牟尼佛时，王与牛为兄弟，作优婆塞，共持斋戒。一日一夜，王守法精进，不敢懈怠，寿终升天上。寿尽下为国王，牛时犯斋，夜食，后受其罪。罪毕复作牛，五伯世尚有宿识，故来开悟王意。”牛后七日，寿终上生天【法苑珠林】
昔佛在世时，有贾客名弗迦沙，因入罗越城分卫，于城门中值新产防牛所觝，杀牛主怖惧，卖牛转与他人。其人牵牛欲饮水，复觝杀其主。其主家人瞠恚，取牛杀之于市，卖肉。有田舍人买取牛头，负担持归，去舍里余，坐树下息，以牛头挂树枝，须▯絶断，牛头落下，正堕人上，牛角刺人，即时命终。一日之中，凡杀三人。瓶沙王闻之，怪其如此，即与羣臣往诣佛所，具问其意。佛告王曰：「往昔有贾客三人，到他国内，兴生寄住，独孤老母舍，应与雇舍直。见老母孤独，欺不欲与，伺老母不在，黙然而去。母归不见客，即问，皆云已去。老母瞠恚，寻后逐及，疲顿索直。三客逆骂：『我前已与，云何复索？』不肯与直。老母单弱，不能奈何，懊恼而咒愿：『我后世所生之处，若当相值，要当杀汝。』」佛语瓶沙王：「尔时老母，今此防牛是也。三贾客者，佛迦沙等三人，为牛所觝杀者是。」
昔▯賔国中有兄弟二人，其兄出家得阿罗汉，弟在家中治修居业。时兄数来敎诲，劝弟布施持戒修善作福，现有名誉，死生善处。而弟报曰：“兄今出家，不虑官府，不念妻子田园财寳，我有此务，而兄数诲，不用兄敎。”后病命终，生在牛中，为人所驱防盐入城。兄从城中出，偶见之，即为说法。牛闻已，悲咽不乐。牛主见己语道人曰：“汝何导说，而使我牛忧愁不乐？”道人报曰：“此牛前身本是我弟，昔日负君一钱盐债，故堕牛中，以偿君力。”牛主闻已，语道人曰：“君弟昔日与我亲友。”是时牛主即语牛曰：“吾今放汝，不复役使。”牛闻感激，至心念佛，自投深涧，即便命终，得生天上。
昔捷防罗国迦腻色迦王有一黄门恒监内事，暂出城外，见有羣牛数盈五百来入城内，问驱牛者，此是何牛？答言：此牛将去其种。于是黄门即自思忖：我宿恶业不受男身，今应以财救此牛难，遂偿其价，悉令得脱。善业力故，令此黄门即复男身，深生庆恱。寻还城内，伫立宫门，附使启王，请入奉现。王令唤入，怪问所由。于是黄门具奏上事。王闻惊喜，厚赐珍财，转授髙官。
昔大迦罗越华言居士出钱为业，有二人举钱一万，至日还之。后日二人复相谓曰：「我更各举十万，后不还之亦可。」有牛系在篱里，语二人曰：「我先世坐负主人一千钱不还偿，今三次作牛犹还未了，况君欲取十万，罪无毕时。」二人惊怪，防天已晓，主人出，二人说牛之语，主人即便放着羣中，不复取用，咒愿此牛自今以后莫复更受此畜生身，若有余钱一以布施，牛后命过得生人中。佛在骄萨罗国，将诸比丘欲诣勒那树下，至一泽中有五百水牛，甚大凶恶。复有五百放牛之人，遥见佛来将诸比丘从此道中行，髙声呌唤：「唯愿世尊莫此道行，此牛羣中有大凶恶牛，极突伤人，难可得过。」尔时佛告放牛人言：「汝等今者莫大忧怖，彼水牛者设来觝我，吾自知时。」语言之顷，恶牛卒来，翘尾低角，跳踯直前。尔时如来于五指端化五狮子，在佛左右四面周帀有大火坑。时彼恶牛甚大惶怖，四向驰走，无有去处，唯佛足前有许多地宴然清凉，驰奔趣向，心意泰然，复无怖畏，长跪伏首防世尊足。尔时世尊知彼恶牛心已调伏，即便为牛而说偈言：「盛心兴恶意，欲来伤害我，归诚望得胜，反来防我足。」时彼水牛闻佛世尊说此偈已，深生惭愧，欻然悟解，盖障云除，知在先身在人道中所作恶业，倍生慙愧，不食水草，即便命终生忉利天。
防梵波提过去世曾作比丘，于他粟田边摘一茎粟，观其生熟，数粒堕地，五百世作牛偿之【并上以下羊】
羊以正月产者为上羔，仲冬产者为次羔，季春以后产者为下羔。
羊属吴羊牡一歳曰牡翔三嵗曰羝其牝一歳曰牸防三歳曰牂吴羊▯曰防羖羊▯曰羯羍▯羜防美也美皮泠角【广雅】
羊人掌羊牲，凡祭祀饰羔【羔，小羊也。饰，谓饰以绩也】祭祀，割羊牲，登其首【首者，阳气所聚，升首以报阳也】凡祈珥，共其羊牲；賔客，共其法羊。凡沈辜▯禳衅积，共其羊牲【周礼】
羱羊之角重于肉，斵木之舌长于喙【▯览】
吴房堂溪有白羊渊，渊水旧出山羊。汉武元封二年，有白羊出此渊。旧牧者祷祀之初，出一羊，妇人大惊，拍手。羊自此絶焉【郡国志】
羊而不角呼蛟羊【述异记】
古人说：「羊，一名胡髯郎，又名青鸟【上】
月氏之羊，其头在野，厥髙六尺，尾亦如马。何以审之？事见《尔雅【郭璞羊賛】
昔有攘羊者，以羊遗叔向母，埋之不食。后三年，攘羊事发，追捕向家，检羊骨肉都尽，唯舌犹在。国人异之，遂以羊舌为族矣【搜神记】
齐庄公之臣王国卑、中里檄者，讼三年而狱不断，恐失有罪，使二人羊盟齐之社。二子相从，以羊血洒社，读王国卑之词已尽，絶里檄之词未半，祭羊起而触中里檄。齐人以为有神騐【墨子】
修羊公者，魏人也。后以道千景帝，帝礼之，使止王邸中。数歳，道不可得。有诏问修羊公，能何日发？语未讫，牀上化为白羊，题其脇曰：「修羊公谢天子。」后置石羊于灵台上。羊后复去，不知所在【列仙传】
汉，齐人梁文好道。其家有神祠，建室三四间，座上施皁帐，常在其中。积十数年后，因祀事，帐中忽有人语，自呼“嵩山君”，大能饮食治病，有验。文奉事甚肃，积数年得进其帐中。神醉，文乃乞得奉见。顔色谓文曰：“授手来。”文纳手得持其颐，髯须甚长。文渐绕手，卒然引之，而闻作羊声。座中惊起，助文引之，乃袁公路家羊也。失之七八年，不知所在。杀之乃絶【搜神记】
陇州汧源县有土羊神庙。昔秦始皇开御道，见二白羊鬬遣使逐之，至此化为土堆。使者惊而回，秦始皇乃幸其所，见二人拜于路隅。始皇问之，答曰：「臣非人，乃土羊之神也，以君至此，故来相谒。」言讫而灭。始皇遂令立庙，至今祭祀不絶【陇州图经】
苻坚时，有人于明光殿大呼曰：「甲申乙酉，鱼羊食人，悲哉！无复遗。」坚命执之，俄而不见。秘书监朱彬等因请诛鲜卑，坚不从也【十六国春秋】
石虎尝昼寝梦见羣羊负鱼从东北来，寤以访佛图澄，澄曰：“不祥也，鲜卑其有中原乎？”慕容氏后果都之【髙僧传】梁时王克为永嘉郡，有人饷羊，集賔欲防，而绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中。此客竟不言，之固无救，请须▯宰羊为炙，先行至客，一脔入口，便下皮肉，周行偏体，痛楚号呌，方复说之，遂作羊鸣而死【防报记】
耆域时或告人以前身所更，谓支法渊从羊中来，竺法与从人中来。又讥诸众僧，谓衣服华丽，不应素法【神僧传】王固聘魏，因宴享祭，请停杀一羊，羊于固前跪拜。又宴昆明池，魏人以南人嗜鱼，大设罟网，固以佛法咒之，遂一鳞不获【南史】
有人送书于髙爽，告质云：「比日守羊，困苦。」爽答曰：「守羊无食，何不货羊籴米【上】
昔有老公，其家巨富。而此老公思得肉食，诡作方便，指田头树，语诸子言：“令我家业所以谐富，由此树神恩福故耳。今日汝等宜可羣中取羊，以用祭祀。”时诸子等承奉敎命，寻即杀羊祷赛。此树即于树下立天祀舍。其父后时寿尽命终，行业所追，还生已，家羣羊之中。时值诸子犹祠树神，便取一羊，遇得其父，将欲杀之。羊便防防笑而言曰：“儿，此树者有何神灵？我于往时为思肉故，妄使汝祀，皆共汝等同食此肉，今偿殃罪，独先当之。”时有罗汉过到乞食，见其亡父受于羊身，即借主人道眼，令自观察，乃知是父心懐懊恼，即壊树神悔过修罪，不复杀生【法苑珠林以下犬】
犬人掌犬牲，凡祭祀，共犬牲，用牷物【用纯色物】伏瘗亦如之【伏谓伏犬以王车轹之，瘗谓埋祭也，二者亦用牲物】○凡防珥、沈辜用防可也，凡相犬、牵犬者属焉，掌其政治【周礼】
狗名重工，彻止雚猳，来白龙狗【穆天子传】
渠搜犬者，露犬也，能飞，食虎豹【周书】
犬则有青鹯、白雀、飞龙、虎子【周处风土记】
□獀，南越犬名也。殷、虞、晋獒，竝犬名也。
犬生四子，取黄子养之。犬生五子，取青子养之。六子，取赤子养之。七子，取黒子养之。八子，取白子养之。白犬乌头，令人得财。白犬黒尾，令人世世乗车。黒犬白耳，犬主畜之，令人富贵。黑犬白前两足，宜子孙。黄犬白尾，令人世世衣冠【襍五行书】
犬属殷虞，晋獒，楚黄，韩獹，宋防，狼狐防獖【广雅】
龟骸环裳，子孙聪明；狗肝泥灶，妇取孝顺【张华感物类从志】申叔问曰：“犬马之名，皆因其形色而名焉。唯韩卢、宋鹊独否，何也？”子顺答曰：“卢，黒色；鹊，黒白，色非色而何【孔丛子】金门之山，有赤犬，名曰天犬，下则天下兵起【山海经】昔三苗大乱，龙生于庙，犬哭于市【隋巢子】
介鬬，闾里有狗，宋人之驽狗也。其家命之为淖，逐狗不及，止矣，而望之，自以为过矣【庄子】
公孙子贤，而徐子不肖，而公孙子与徐子鬬徐子之狗攫公孙子之腓而噬之【春秋后语】
景公走狗死，命外供之棺，内给祭。晏子谏公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“孤老冻馁而死，狗有祭；鳏寡不恤而死，狗有棺。行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣庖狗以防朝属【晏子春秋】
晏子使楚，楚人为门于大门侧，延晏子。晏子曰：「使狗国者，从狗门入，今使楚，不当从此门入【晏子】
齐有贫者，命其狗为富，命其子为乐。方将祭狗，入于室，叱之曰：“富！”出，祝曰：“不祥，家有祸。”长子死，哭曰：“乐乎！”而不自悲也【尸子】
康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬。賔客不过其门，长者怪而问之，以实对，于是改之。賔客复往【尹文子】
楚王与羣臣猎于云梦，纵良犬逐狡兎，三日而获之。其肠似銕，良工曰：“可以为剑【异苑】
丽山西有白鹿原，原上有狗堡。秦襄公时，有大狗来，下有贼则狗吠之，故一堡无患。用得厥目【三秦记】
郑子阳之难，猘狗溃之；齐髙国之难，失牛溃之【吕氏春秋】客谓孟尝君曰：“臣闻周氏之喾，韩氏之卢，天下之疾狗也。见兎而指属，则无失兎矣；望见而放狗也，则累世不能得兎矣。狗非不能属之者，罪也【说苑】
周威烈王二十七年乙亥五月，晋有三大犬率众犬数万，聚于绛，杀一犬于东方，一犬于西方。
文帝后元五年六月，齐雍城门外有狗生角。京房《易传》曰：“执政失下，将害之，厥妖狗生角【搜神记】
汉景帝三年，邯郸有狗与彘交。是时，赵王悖乱，遂与六国反，外结匈奴以为援。《五行志》以为犬，兵革失众之占；豕，北方匈奴之象。逆言失听，交于异类，以生害也。《京房易传》曰：「夫妇不严，厥妖狗与豕交。兹谓反徳，国有兵革【上】
茂陵少年李亨，好驰骏狗逐狡兽，或以鹰鹞逐雉兎狗则有修毫、厘睫、白望、青曹之名；鹰则有青翅、黄眸、青防、金距之属。杨万年有猛犬青駮【西京襍记】
右扶风臧仲英为侍御史，家人作食，设案有不清尘土，投污之炊，临熟不知釜处，兵弩自行，火从箧簏中起，衣物尽烧，而箧簏故完，妇女婢使一旦尽失其镜，数日从堂下掷庭中，有人声言“还汝镜”，女孙年三四歳亡之，求不知处，两三日乃于圊中粪下啼，若此非一。汝南许季山者，素善卜卦，卜之曰：“家当有老青狗物内中，侍御者名益喜，与共为之，诚欲絶杀此狗。”遣益喜归乡里，仲英从之，怪遂絶。后徙为太尉长史，迁鲁相【搜神记】
桂阳太守李叔坚为从事，家有狗。人行，家人言当杀之。叔坚曰：“犬马喻君子，狗见人行效之，何伤？”顷之，狗戴叔坚冠走家，大惊。叔坚曰：“悮触冠缨挂之耳。”狗又于灶前畜火，家益怔营。叔坚复云：“儿婢皆在田中，狗助畜火，幸可不烦邻里，此有何恶？”数日，狗自暴死，家防无纤芥之异【风俗通】
鲍永事后母至孝，妻尝于母前叱狗，永即去妻。
灵帝熹和四年，于西园防狗，着进贤冠带绶，以为笑乐。有一狗突出，走入司徒府门。或见之者，莫不惊怪。汉末，富春有桑君者，养犬数年不吠。孙文台微时，经此，犬忽吠之。桑谓文台曰：“君其异相乎？”及贵，欲报桑，无所好，唯好张毕捕鱼。文台为作九里箄以赠之。文台坚字也【郡国志】
孙权时，李信纯，襄阳纪南人也。家养一狗，字黑龙，爱之尢甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。忽一日，于城外饮酒，大醉归家，不及卧，于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火爇之。信纯卧处，恰当顺风。犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。卧处有一溪，相去三五十步。犬即奔往，入水湿身，走来卧处，周回以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧。俄尔，信纯醒来，见犬已死，遍身湿毛，甚讶其事，覩火踪迹，因而恸哭，闻于太守。太守悯之，曰：“犬之报恩甚于人，人不知恩，岂如犬乎？”即命具棺椁衣衾塟之。今纪南有义犬塟，髙十余丈【搜神记】晋武帝太康七年，郊坛下有一白狗，髙三尺，光色鲜明，恒卧坛侧。觉见人前则去。骑督王琬以骏马追之，狗徐行，马不可及。射又逃。琬去复还郊丘，非狗所守。后遂大乱。又武帝时，幽州有狗，鼻行地三百余步。帝不思和峤之言，而立惠帝，以致衰乱【郭颂世语】
晋元康中，呉郡娄县懐瑶家，忽闻地中有犬子声，隐其声上有小穿，大如螾。瑶以杖刺之，入数尺，觉如物，乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬也。哺之而食，左右咸往观焉。长老或云，此名犀犬，得之者令家富昌，宜当养之。以目未开，还置穿中，覆以磨砻。宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福也。大兴中，吴郡府舎中又得二枚，物如初。其后太守张茂为乱兵所杀。尸子曰：「地中有犬，名曰地狼，有人名曰无伤。」《夏鼎志》曰：「掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚，聚无伤也。」此物之自然，无谓鬼神而恠之。然则与地狼名异，其实一物也。《淮南万毕术》曰：「千嵗羊肝化为地宰，蟾蜍得苽，卒时为鹑。」此皆因气作以相感而成也【法苑珠林】
晋泰兴二年，吴人华隆好弋猎，畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围身，犬遂咋蛇死焉。而华隆僵仆，无所知矣。犬徬徨嘷吠，往复路间，家人怪其如此，因随犬往。隆闷絶委地，载归二日乃苏。隆未苏之际，犬终不食，自此爱惜，如同亲戚焉【幽明録】
晋世王彪之年少未官，尝独坐斋前，有竹忽闻大叹声。彪之惕然，怪似其母，因往看之，见母衣服如昔。彪之跪拜欷歔，母曰：“汝方有奇厄，自今以去，当见一白狗，若能东行出千里，三年然后可得免灾。”忽不复见，彪之悲怅达旦。既明，独见一白狗，常随行止，便经营行装，将往防稽。及出千里外，三年乃归。斋中复闻前声，往见母如先，谓曰：“能用吾言，故来庆汝。汝自今以后，年逾八十，位列台司，皆如母言【上】
嘉兴县朱休之有一弟。宋元嘉中，兄弟对坐。家有一犬来，向休之蹲，徧视二人，遂摇头而笑曰：「言我不能歌，听我歌梅花。今年故复可，柰汝明年何？」其家惊惧，斩犬榜首，路侧。至来歳梅花时，兄弟相鬭，并被囚系。经歳得免，至夏举家时疾，兄及弟皆死【述异记】
晋懐帝永嘉中，嘉兴张林有狗名阿永。时天下饥荒，狗行欲倒。林言：“阿永，汝得肉故健，今饿不复行耶？”狗忽语云：“我道天下人饥死。”狗语不已，闻者怖走。是时天下荒乱，帝没于胡【广古今五行记】
张天锡梦一緑色狗，其形甚长，从城东南入，欲咋之，天锡床上避之，乃堕地。后茍苌来破姑臧，着緑地锦袍，从东南门入，一如所梦【十六国春秋】
太叔王氏后娶庾氏女，年少色美。王年六十，常宿外。妇深无忻。后忽一夕见王还，嬿婉兼常。昼坐因共食，奴从外来见之，大惊以白王。王遽入，伪者亦出。二人交防中庭，俱着白帢，衣服形貌如一。眞者便先举杖打伪者，伪者亦报打之。二人各勅子弟令举手，王儿乃突前痛打，是一黄狗。遂打杀之。王时为防稽府佐，门士云恒见一老黄狗自东而来。其妇大耻，病死【搜神记】
鄱阳赵寿有犬蛊，时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七羣出，吠岑。后余相伯归，与寿妇食，吐血防死，乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化襍类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人不自知其形状，行之于百姓，所中皆死【上】
谢安于后府接賔，妇刘氏见狗啣谢头来，久之乃失所在。妇具说之，谢容色无易。是月而薨【异苑】
许长史所使人盗他家狗六头，于长史灶下蒸煮共食之。长史何以不检校，使腥臭之气薫染殽饭？旣食而步上道，亦已犯眞人之星也【陶隠居真诰】
王思微性好洁净，在宅有犬污柱，思微令门生洗之，意犹不已，便令刮削，复言未足，遂令易柱【金楼子】
张彪败后，与妻杨氏去。惟常所养一犬，名曰黄仓，在彪前后，未曾刻有舍离，乃还入若邪山中。沈泰説陈文，遣章昭达领千余兵，重购之，并图其妻。彪贼未觉，黄仓惊吠，刦来便噬一人，中喉即死。及彪被害，黄仓嘷呌，宛转血中【陈书】
陶▯景云：裴眞君好养白犬，白鸡。犬名白灵，鸡名白精。学道之士，或居山林，此可以辟邪【御览】
尔时，有诸估客欲诣他国，其诸商人共将一狗，至于中路，诸贾顿息，伺人不防，狗便盗肉，众人瞠而折其脚，弃野而去。时舍利弗天眼见狗，▯躃饥饿困笃，垂死着衣持鉢入城乞食，得已飞至狗所，慈心怜愍，以食施与，狗得其食活命，欢喜旣为说微妙之法，狗便命终生舍衞国婆罗门家。后舍利弗独行乞食，婆罗门见而问焉：“尊者独行，无沙弥耶？”舍利弗言：“我无沙弥。闻卿有子，当用见与。”婆罗门言：“我有一子，字曰均提，年旣孤幼，不任使令，比前长大，当用相与。”后至七歳，以其儿付令使出家，便受其儿，将至只桓听为沙弥，渐为说法，心开意解，得阿罗汉果，功徳悉备。均提沙弥始得道已，自以智力观过去世本造何行，遭圣获果，观见前身作一饿狗，蒙和尚恩，今获人身并得道果，欣然心内发而自念言：“我蒙师恩得脱诸苦，今当尽身供给所需求。”作沙弥不受大戒。佛告阿难：“由过去世迦叶佛时，均提出家，少年声好，巧讃呗人所乐听，有一老僧，音声浊钝，不能经呗，已得罗汉功徳皆具。年少比丘自恃好声，见而呵之，声如狗吠。时老比丘便呼年少：‘汝识我不？我得罗汉仪式悉具。’年少闻说，心惊毛竖，惶怖自责，即于其前忏悔过咎。由其恶言，五百世中常受狗身，由其出家持净戒故，今得见我，蒙得解脱【贤愚经】
昔有沙门，昼夜诵经。有狗伏床下，一心听经，不复念食。如是积年，命尽得人形，生舍卫国中，作女人。长大见沙门分卫，便走自持饭与沙门，欢喜。后作比丘尼，应得真道【譬喻经】
舍利弗以一鉢饭上佛，佛即回施狗，而问舍利弗：“谁得福多？”舍利弗言：“如我觧，佛法义，佛施狗得福多。若据敬法、重人、识位、修道、敬田，即胜。”故【智度论以下豕】
郑县人卖豚，人问其价曰：“道逺，日暮，安暇语汝【韩子】孔子穷陈蔡之间，藜蒸不糂，子路烹豚，孔子不问肉所由来，即食之【墨子】
朔人献燕昭王以大豕，曰：“养奚若？”使曰：“豕也，非大圊不居，非人便不珍。今年百二十矣，人谓豕仙。王乃命豕宰养之，十五年，大如沙，豮足如不胜其体。王异之，命衡官桥而量之，折桥豕不量。又命水官舟而量之，其重千钧，其巨无用。燕相谓王曰：“奚不亨之？”王乃命宰夫膳之。豕既死，乃见梦于燕相曰：“造化劳我以豕形，食我以人秽。吾患其生久矣，仗君之灵，得化吾生，始得为鲁津之伯，而浮舟者食我以粳粮，欣君之惠，将报子焉。”后燕相游于鲁津，而赤龟啣夜光而献【符子】
昔有司原氏者，猎中野鹿，斯东奔，司原纵噪之。西方之众，有逐豨者，闻司原之噪也，竞举音而和之。司原闻音之众，则反辍已之逐，而往伏焉。遇大豨，司原喜，而自以获上瑞珎禽也，尽刍豢，弹囷仓以养之。豕俛仰嚘吚，为作容声，司原愈益珍之。居无何，烈风兴而泽雨作，灌巨豕而恶涂渝，遂骇惧，真声出，乃知是家之艾豭耳。此随声逐响之过也。今世主之于士也，目见贤则不敢用，耳闻贤则恨不及，则亦惧失麟鹿而获艾豭，奈何其不知者也？未遇风之变者故也【论衡】
汉文翁常起田斫柴为陂，夜有百十野猪▯载土著柴中，比晓塘成，稻常收。常欲断一大树，欲断处去地一丈八尺，翁先咒曰：“吾得二千石斧，当着此处。”因掷之，正斫所欲，后果为蜀郡太守【小说】
莎车王杀于阗王。于阗大都末出城，见野豕，欲搏之，乃人语曰：「无杀我，我为汝杀莎车将军。」都末异之，即与兄弟共杀莎车王【张璠汉记】
永嘉中，寿春城内有豕生人，两头而不活。周馥取而观之。识者云：「豕，北方畜，胡狄象。两头者，无上也；生而死，不遂也。天戒若曰：『易生専利之谋，将自致倾覆也。』」俄为元帝所败【搜神记】
晋有一士人，姓王，在呉郡，还至曲阿，日暮，引船上当大埭，见埭上有一女子，年十七八，便呼之留宿。至晓，解金铃系其臂，使人随至家，都无女人，因逼猪防中，见母猪臂有金铃【上】
晋杜愿，永平梓潼涪人也。家巨富，有一男，天保。愿爱念，年十歳。泰元三年，暴病而死。经数月日，家所养猪生五子，一子▯肥。后官长新到，愿将以作礼，捉就杀之。有一比丘忽至愿前，谓曰：「此防是君儿也，如前百余日中而相忘乎？」言竟，忽然不见。
安阳城南有一亭庙，若宿杀人，有一书生乃过宿之。亭民曰：“此不可宿，前后宿此，末有活者。”书生曰：“无苦也，吾自能谐。”遂住庙舍，乃端坐诵书。夜半后，有一人着皁单衣，来往户外，呼亭主。亭主应曰：“诺。”亭中有人耶？答曰：“向者有一书生在此读书，久适休，似未寤。”乃喑嗟而去。须▯复有一人，冠赤帻者，呼亭主。亭主应诺，亦复问亭中有人耶？亭主答如前，复喑嗟而去。于是书生无他，起诣向者呼处，微呼亭主。亭主亦应诺，复问亭中有人耶？亭主答如前，乃问：“向者黒衣来者谁？”曰：“北舍母猪也。”又曰：“赤冠帻者谁？”曰：“西舍老雄鸡父也。”曰：“汝复谁耶？”曰：“我是老蝎也。”于是书生宻便诵书，至明不敢寐。天明亭民来视，惊曰：“君何以得活耶？”书生曰：“汝促索剑来，吾与卿取魅。”乃掘昨夜应处，果得老蝎，大如鞞婆，毒长数尺，于西得老雄鸡父，北舍得母猪，凡杀三物，亭毒遂静【搜神记】僧朗臂脚及手伸缩任懐，有若龟藏，时若肉聚，或住酒席，同诸防饮，而嚼噍猪肉，不测其来【神僧传】
释法聪适遇屠者驱猪百余头，聪三告曰：“解脱首楞严！”猪遂绳觧散去。诸屠大怒，将事加手，竝矻然不动，便归过悔罪，因断杀业【上】
开皇末，渭南有人寄宿他舍，夜中闻二豕对语，其一曰：“嵗将尽，阿耶？明日杀我供歳，何处避之？”一答曰：“可向水北姊家。”因相随而去。天将晓，主人觅豕不得，意是宿客，而诘之。宿客言状，主人如其言而得豕【髙僧传以下猿猴】猿，一名叅军【古今注】
张机字仲景，南阳人，受业于张伯景，精于治疗。一日入桐栢觅药草，遇一病人求诊。仲景曰：“子之腕有兽脉，何也？”其人以实具对，乃峄山老猿也。仲景出囊中丸药，畀之，一服輙愈。明日其人肩一巨木至，曰：“此万年桐也，聊以相报。”仲景斵为二琴，一曰古猿，一曰万年【古琹记】仆不想歘尔梦搏赤猿，其力甚于貔虎。良久反覆，余乃观天背地，覩穹亦当不爽。但仆之不达，安得不忧？吉乎报我，凶乎详告。三日阮籍白繇君【七贤帖】
佛往黎耆阇河边时，世尊鉢、比丘鉢共在露处。时有弥猴行，见树中有无蜂熟蜜，来取。世尊鉢诸比丘▯佛言：“莫遮此无恶意。”便持鉢取蜜，奉献世尊。不受，须待水浄。狝猴不解佛意，谓呼有虫，转看见鉢边有流蜜，有到水边洗鉢，水湔鉢中持还奉佛。佛即受取。佛受已，狝猴大欢喜，郤行而舞，堕坑命终，即生三十三天【僧祗传】
刘宋时，钱塘释智一者，善长啸于灵山涧。适养一白猿，有时蓦山逾涧，久而不还。一乃吮吻张喉，作梵呼之，则猿至矣。时人谓之“白猿梵”。名一公为猿父【髙僧传】
涪水素来无猿，自僧林栖托以来，便有两头依林而住。有初见者云渡水来，其后林出山门，猿还泅渡。如此非一年月，淹久孚乳，产生乃有数十。有时送林至龙门口，伫望而返【神僧传】
有一人种黍于山中，常患狝猴食之。闻介象有道，从乞辟猴法。象告无他，汝明日往看黍，若见猴羣下，唤语之曰：“吾已告介君，介君敎汝莫食黍。”此人仓卒直言，象欺弄之。明日往见羣猴欲下树，试告“象言语”，猴即各还树，絶迹矣【葛洪《神仙传】
南野中，伍寺之见社树上有一猴，懐孕，便登树摆杀之。梦一人称神，责以杀猴之罪，当令重谪。乃化为大虫，入山，不知所在。
晋大元末，徐寂之尝野行，见一女子撡荷，举手摩寂之。寂之恱，而延住此，后来往如旧。寂之便患瘦瘠，时或言见华房深宇，芳茵广筵。寂之与女觞肴宴乐，数年其弟晬之闻屋内羣语，潜往窥之，见数女子从户后出，惟余一者隠在篑边。晬之迳入，寂之怒曰：“今方欢乐，何故唐突？”忽复共言云：“篑中有人。”晬之即发看，有一牝猴，遂杀之。寂之病遂愈【异苑】
晋大元中，丁零王翟昭后宫养一狝猴，在妓女房前。前后妓女同时懐妊，各产子三。头出便跳跃，昭方知是猴所为，乃杀猴及子。妓女同时号哭，昭问之曰：“初见一年少，着黄练单衣，白纱袷，甚可爱，笑语如人【搜神记】
后周毁经，道释惠主即返故乡南山藏伏。惟食松叶，异类禽兽同食，无声或有山神送茯苓、甘松香来，获此供养。六时行道，禽兽随行，礼佛诵经，似如听仰。仍为幽显受菩萨戒。后有猕猴羣，为治道主曰：“汝性躁扰，作此何为？”曰：“时君异也。”佛日：“通也。”深是其言。寻尔更有异祥，龙飞兽集，香气充山，其类众矣。后有八人采弓材者，甚大惊骇，便慰主曰：“圣君出世，时号开皇矣。”即将出山，以事奏闻。蒙顶出家【神僧传】
僧朗，一名法朗，姓许氏，南阳人，年二十余，欣欲出家，寻预剃落，栖止无定，多住卾州，饮噉同俗，为时共轻，常养一猴、一犬，其状伟大，皆黄赤色，不狎余人，惟附于朗，日夕相随，未尝舍离，若至食时，以木盂受食，朗噉饱已，余者用饲之，既同器食讫，猴便取盂戴之，骑犬背上，先朗而行，人有夺者，輙为所咋，朗任犬盘游，畧无常度【上】吠舍厘国，南有猕猴，为佛穿池，池西羣猴持佛鉢上树取蜜处，池南猴奉佛蜜处【西域传】
近雪山下有三禽兽共住，一鵽鸟，二猕猴，三象。是三禽兽初互相轻慢，无恭敬行。同作是念：「我等何为不相恭敬？若前生者，应供养尊重，教化我等。」尔时鵽鸟猕猴问象言：「汝念过去忆何事？」时是处有大荜苃树。象言：「我小时行此树，在我腹下过。」象鵽问猕猴：「汝忆何事？」答言：「我小时坐地，捉此树头，按令倒地。」象语猕猴：「汝年大我，我当敬汝，为我说法。」象猕猴问鵽鸟言：「汝忆何事？」答言：「彼有大荜苃树，我噉其子，于此大便，乃生斯树，长大如是，是我所忆。」猕猴语鵽：「汝年大我，我当供养汝，汝当为我说法。」尔时象恭敬猕猴，从听受法，为余象说。猕猴恭敬鵽鸟，从听受法，为余猕猴説法。鵽鸟为余鵽鸟説法【依四分律，鸟骑猴上，猴乗象上，处处游行教化説法】此三禽兽先喜杀盗婬妄语，后相诫止，即舍此过，命终皆生天上【法苑珠林】
佛告诸比丘：「过去世时有城名波罗，国名伽尸。于空闲处有五百猕猴，游行林中，到一尼俱律树下。树下有井，井中有月影现时。猕猴主见是月影，语诸伴言：『月今日死，落在井中，当令出之，莫令世间长夜闇防。』共作议言：『云何能出？』时猕猴主言：『我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，展转相连乃可出之。』时诸猕猴即如主语，展转相捉，小未至水，连猕猴重树，弱枝折，一切猕猴堕井水中。尔时树神便説偈言：『是等騃榛兽，痴众共相随，坐自生苦恼，何能救出井？』」
昔迦尸国王名曰满面，毗提希国有一淫女，端正殊妙。尔时二国常相怨疾，傍有佞臣，向迦尸王叹说彼国有婬女，端正世所希少。王闻是语，心生惑着，遣使从索。彼国不与，重遣使言，求暂相见，四五日间还当发遣。时彼国王约勅婬女，汝之姿态，所有技艺精巧悉具足备，使迦尸王惑着于汝，须▯之间不能逺离。即遣令去，径四五日，寻复唤言，欲设大祀，须得此女，暂还放来，后当更遣。时迦尸王即遣妇还，大祀已讫，遣使还索，答言明日当遣。至明日亦复不遣，如是妄语径歴多日。王心惑着，单将数人欲往彼国，诸臣劝谏不肯受用。时仙人山中有一猕猴王，聪明博达，多有所知。其妇适死，取一雌猕猴，诸猕猴众皆瞠呵责此雌猕猴，众所共有，何縁独当？时猕猴王将雌猕猴走向迦尸国，投于王所。诸猕猴众皆共追逐。既到城内，发屋壊树，不可料理。迦尸国王语猕猴王言，汝今何不以雌猕猴还诸猕猴？猕猴王言，我妇死去，更复无妇。王今云何欲使我归？王语之言，汝猕猴破乱我国，那得不归？猕猴王言，此事不好耶？王答言，不好。如是再三，王故言不好。猕猴王言，汝宫中有八万四千夫人，汝不爱乐，欲致敌国追逐婬女。我今无妇，此唯取一，汝言不好。一切万姓视汝而活，为一婬女云何捐弃？国事大王当知，婬欲之事，乐少苦多，犹如逆风热炽炬，愚者不放，必见烧害。欲为不净，如彼屎聚。欲现外相，薄皮所覆。欲无反复，如屎涂毒蛇。欲如怨贼，诈亲附人。欲如假借，必当还归。欲为可恶，如厠生花。欲如疥疮而向于火，把之转剧。欲如狗齧枯骨，涎唾共合，谓为有味，唇齿破尽，不知厌足。欲如渴人饮于咸水，愈增其渴。欲如段肉，众鸟竞逐。欲如鱼战贪味，至死其患甚大【并上】昔佛在世时，遣一罗汉名须曼，持佛发爪至罽賔国南山之中，造佛塔寺。中常有五百罗汉，旦夕烧香，欲绕塔礼拜。时山中有五百猕猴，见僧绕塔礼拜供养，即共负石，学僧作塔绕之礼拜。于时天雨山水，瀑涨，五百猕猴一时没死。生防利天七寳宫殿，巍巍无量，衣食自然，快乐无极。既得生天，各自念言：「我等何縁得来生此？」即以天眼观见前身作其猕猴，由学众僧戏笑作塔，山水所漂，命终生此。即共相将，赍持香华，从天下来供养死尸，回诣佛所，礼拜问讯。佛为说法，五百天子一时皆得须陀洹果。既得果已，还归天上【法句果经】
昔有比丘于空闲树下坐禅行道，树上有一猕猴，见比丘食下，住其边。比丘以饭与之，猕猴得食輙行取水，以给澡洗。如是连月，后日食竟，忽忘不留，猕猴以不得食大怒，取比丘袈裟上树裂破。比丘忿之，以杖误中猕猴即死，余数猕猴竝来共举死猕猴到佛寺中。比丘僧知必有所以，推问其意，比丘具説。于是佛教，自从今日，比丘毎食皆当割省留余，以施蠢动，不得尽之【譬喻论】昔有梵志，年百二十，少小不娶妻，无婬泆之情，处在深山无人之处，以茅为庐，蓬蒿为席，水果为食，不积财寳。国王聘之不徃，赴意静处无为于山薮中，与禽兽相娯，絶于人路。山有四兽，一名狐，二名猕猴，三名獭，四名兎。此之四兽日于道人所听经说戒。如是积久，食诸果蓏皆悉讫尽。后道人意欲徙去，四兽大愁忧情不乐，共相议言：「我曹各行求索供养道人。」猕猴去至他山得甘果来，以上道人给一月粮，愿止莫去。獭亦入水取得大鱼以上道人，给一月粮，愿止莫去。兎自思念：「我当用何等供养道人？」即念持身供养，便取樵以然火作炭，往白道人言：「今我为兎请入火中作炙，以身奉上道人，可给一月粮。」便自投火中，火为不然。道人见兎感其仁义，哀悯伤之，则自止留。佛言：「尔时梵志者，今提和竭佛是。尔时兎者，今我身是。尔时猕猴者，今舍利佛是。尔时野狐者，今阿难是。尔时水獭者，今目连是也【法苑珠林以下獭】
獭以猿为妇【束晳发蒙记】
阳羡县前有大桥，下有獭，将有兵，獭动出穴口，西向而嘷【周处风土记】
魏明帝游洛水，水中有白獭数头，羙静可怜，见人輙去，帝欲见之，终莫能遂。侍中徐景山曰：「獭嗜鲻鱼，乃不避死。」画板作两生鲻鱼，悬置岸上，于是羣獭竞逐，一时执得，帝甚嘉之【齐谐记】
宋水兴县吏钟道得重病，初差，情欲倍常，先乐白鹤墟中女子。至是犹存想焉，忽见此女子振衣而来，即与燕好。是后数至。道曰：“吾甚欲鸡舌香。”女曰：“何难？”乃掬香满手以授道。道邀女同▯咀之。女曰：“我气素芳，不假此。”女子出户，狗忽见随，咋杀之。乃是老獭，口香即獭粪。顿觉鼻秽【幽明録】
元嘉十八年，广陵下市县人张方女道香送其夫婿北行，日暮宿祠下，夜有一物假作其壻来，云：“离情难遣，不能便去。”道香俄昏迷，惑失常。时有海陵王纂者，能疗邪疑，道香被魅，请治之。始下一针，有一獭从女被内走入前港，道香疾便愈。
河东常丑奴将一小儿，湖边拔蒲。暮，恒宿空田舎中。时日向瞑，见一少女子，姿容极羙，乘小船载莼，径前投丑奴舍寄住。因卧，觉有臊气，女已知人意，便求出户外，变为獭【异苑】
河东桞慎，字子元，少乐闲静，不慕荣贵。梁天监中，自司州游上元，便爱其风景，于钟山之西建业里买地结茅，开泉种植，隐操如耕父者。其左右居民，皆呼为栁父。所居临江，水常曳防临眺，忽见前州上有三四小儿，皆长一尺许，往来游戏，遥闻相呼求食声。慎异之，须▯风涛汹涌，有大鱼惊跃，误坠洲上，羣小儿争前食之。又闻小儿传呼云：“虽食不尽，留与栁父。”慎益惊骇，乃乘小舟迳捕之。未及岸，诸小儿悉化为獭，入水而去。慎取巨鱼以分乡里，未防北还洛阳。于所居书斋柱题云：“江山不久，计要适暂时心，况念洛阳士，今来归旧林。”是嵗天监七年也【穷怪记以下狐】
白狐王者仁智则至【宋书】
狐九尾？何狐死首丘，不忘本也。明安不忘危也。必九尾者？何九妃得其所，子孙繁息也。于尾者？何明后当盛也【白虎通】
千年之狐姓赵，姓张；五百年狐姓白，姓康【▯覧】
千年之狐豫知将来，千歳之貍变为好友，千歳之猿变为老人【抱朴子又白泽图云：百歳之狼化为羙女，其名曰知女。求为人妻，经年则食人，呼其名则逃去】
夏侯藻母病困，将诣淳于智卜，有一狐当门向之嘷呌。藻愕惧，遂驰诣智。智曰："祸甚急，君速归，在嘷处拊心啼哭。"家人惊怪，大小毕出。一人不惧啼哭勿休，然其祸仅可救也。藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩【搜神记】
吴中有一书生，皓首称胡博士，教授诸生，忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之，见空塜中，羣狐罗列，见人即走，老狐独不去。是皓首书生，吴郡顾旃猎至一岗，忽闻人语声云：“咄咄，今年衰，乃与众寻觅。”岗顶有一穽，是古时冡，见一老狐蹲冡中，前有一巻簿书，老狐对书屈指有所计校，乃放犬咋杀之，取视簿书，是奸人女名，已经奸者，乃以朱钩头所疏名有百数，旃女正在簿次。
宋酒泉郡毎太守到官无防輙死后，有渤海陈斐见授此郡，忧恐不乐，就卜者占其吉凶。卜者曰：“逺诸侯放伯裘，能解此则无忧。”斐不解此语，答曰：“君去自当解之。”斐既到官，侍医有张侯，直医有王侯，卒有史侯、董侯等。斐心悟曰：“此谓诸侯，乃逺之。”即卧思放伯裘之义，不知何谓。至夜半后，有物来斐被上，斐觉以被冒取之，物遂跳踉訇訇作声。外人闻，持火入欲杀之。魅乃言曰：“我实无恶意，但欲试府君耳。能一相赦，当深报君恩。”斐曰：“汝为何物，而忽干犯太守？”魅曰：“我本千歳狐也，今变为魅，垂化为神，而正触府君威怒甚，遭困厄。我字伯裘，若府君有急难，但呼我字，便当自解。”斐乃喜曰：“真放伯裘之义也！”即便放之，小开被，忽然有光赤如电从户出。明衣有敲门者，斐问是谁，答曰：“伯裘。”问来何为，答曰：“白事。”问白何事，答曰：“北界有贼奴发也。”斐按发则验，毎事先以语斐。于是境界无毫发之奸，而咸曰“圣府君”。后经月余，主簿李音共斐侍婢私通，既而惧为伯裘所白，遂与诸侯谋杀斐。伺傍无人，便与诸侯持杖直入，欲格杀之。斐惶怖即呼伯裘求救，我即有物如伸一疋绛剨然作声，音侯伏地失魂，乃以次缚取考讯，皆服云：“斐未到官，音已惧失权，与诸侯谋杀斐。会诸侯见斥，事不成，斐即杀音等。”伯裘乃谢斐曰：“未及白音奸情，乃为府君所召，虽効微力，犹用惭惶。”后月余与斐辞曰：“今后当上天去，不得复与府君相往来也。”遂去不见【并上】
佛告诸比丘：「乃往古昔，有一摩纳，在山窟中诵刹利书。有一野狐，住其左右，専听诵书，心有所解，作是念言：『我解此书，语足堪作诸兽王。』作是念已，便起游行。逢羸痩野狐，便欲杀之。彼言：『何故杀我？』答言：『我是兽王，汝不伏我，是以相杀。』彼言：『愿莫杀我，我当随从。』于是二狐伏一切象，复以众象伏一切虎，复以众虎伏一切狮子，遂权得为王。旣作王已，复作是念：『我今为兽中王，不应以兽为妇。』便乗白象，率诸羣兽不可称数，围迦夷城数百千帀。王遣使问：「汝诸兽何故如是？」野狐答言：「我是兽王，应娶汝女。与我者善，若不与我，当灭汝国。」还白如此，王集羣臣共议，唯除一臣，皆云应与。所以者何？国之所恃，唯赖象马。我有象马，彼有狮子。象马闻气，惶怖伏地，战必不如，为兽所灭。何惜一女，而防一国？时一大臣，聪叡逺畧，而白王言：「臣观古今，未曾闻见，人王之女与下贱兽。臣虽弱昧，要杀此狐，使诸羣兽各各散走。」王即问言：「何计将兵马出？」大臣答言：「王但尅期战日，先当从彼求索一愿，愿令狮子先战后吼。彼谓我畏，必令狮子先吼后战。」王至战日，当勅城内皆令塞耳。王用其语，遣使刻期共求上愿。至于战日，复遣信求，然后出军。军锋欲交，野狐果令狮子先吼。野狐闻之，心破七分，便于象上坠落于地。于是羣兽一时散走【法苑珠林以下狸】
徐广曰：「狸，一名不来【封禅书注】
灵狸一体，自为夫妇，故能▯人【异物志】
残形操，曾子梦一狸，不见其首，以为不祥，而作是曲【琴操】齐惠公之妾萧同叔子，见御有身，以其贱不敢言也，取薪而生顷公于野，乂不敢举也，狸乳鹯覆之，人见而收之，因名无野【搜神记】
清沙令徐季龙使人行猎，令管辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽。虽有爪牙，微而不强；虽有文章，蔚而不明。非虎，非雉，其名曰貍。”猎人暮归，果如辂言。魏【志】冀州刺史裴徴辟管辂为文学，自卦吉凶，云当见三貍，果见之【管辂别传】
吴县费升为九里亭吏，夜有女子来寄宿。升弹琵琶，女和歌云：「精气感，防昧所降。若有縁，嗟我遘良契。寄欣宵梦间【其一】成公从▯，超兰香降。张硕茍云防，分结▯绵，在今夕【其二】伫我风云防，正俟今夕。游申心虽未久，中念已绸缪【其三】及明，为羣狗啮死，乃大貍也【异苑】
晋博陵刘伯祖为河东太守，所止承尘上有神，能语。京师诏书毎下，消息輙预告伯祖。伯祖问其所食，防欲得羊肝，于前切之，腐随刀不见。两羊肝尽，有一老狸露形在案前。视者举刀欲斫之，伯祖呵止，自举着承尘上。须▯大笑曰：「向者噉肝醉，忽失形与府君相见，大惭愧。」后伯祖当为司▯神，复先语伯祖：「某月某日书当到。」到期如言。及入司隶府，神随逐承尘上，輙言省内事。伯祖大恐惧，谓神曰：「今职在刺举，左右贵人闻神在此，得以相害。」神答曰：「如府君所虑，当相舍去。」遂絶无声【法苑珠林】晋太元中，瓦棺佛图前，淳于矜年少洁白，送客至石头城南，逢一女子，羙姿容，矜悦之，因访问。二情旣洽，将入城北角，共尽忻好，便各分别，期更尅集，将欲结为伉俪。女曰：「得壻如君，死何恨。」我兄弟多，翁母竝在，当问我翁母。矜便令女归问其翁母，翁母亦愿许之。女因敕婢取银百觔，绢百匹，助矜成婚。尅期成礼，车马驺从之盛，阗咽里闬。伉俪甚相得，经久生两儿。少日有猎者过，觅矜将数十狗，径突入，咋妇及儿竝成狸，绢帛金银竝是草及死人骨【▯怪録】
晋义熙中，乌伤人孙乞赍父书到郡，达石亭。天雨日暮，顾见一女，戴青繖，年可十六七，姿容丰艶，通身紫衣。尔夕，电光照室，乃是大貍。乞因抽刀斫杀。繖是荷叶【异苑】丹阳县骆庆妇生一男，一虎，一貍。貍虎毛色斑黒，牙爪皆备，即杀之。儿经六日而死，母不异。
乐广为河南尹，先是官舍多妖怪，常白日外户自开，二子凯、横等皆惊悸，广独自若，顾见墙有孔，使人掘墙得狸而杀之，其怪遂絶【并上以下猫】
猫，一名蒙贵，一名乌圆【西阳杂俎】
张搏好猫，其一曰东守，二曰白鳯，三曰紫英，四曰怯愤，五曰锦带，六曰云图，七曰万贯，皆价值数金，次者不可胜数【记事珠以下鼠】
宛野谓鼠为防【宛、新野，今皆在南阳，音锥《方言】
防防鼦鼠、鼹鼠、鼢鼠、鼠狼、鼬、阳鼠、▯鼠、防鼠、▯鼠、▯▯、防、▯、▯、▯白、▯、▯、▯、▯、▯鼠、▯鼲鼠、▯鼠、▯鼠【广雅】山有易肠鼠，一月吐易其肠，束广微所谓唐鼠者也【豫章纪】
玉防记称鼠寿三百歳，满一百歳者则色白，善凭人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶及千里外事也【枹朴子】江中鱼化为蝗而食五谷者，百嵗为鼠。
义鼠，形如鼠，每行逓相咬尾，三五为羣，惊之则散。俗云见之者有吉兆，成都有之【异苑】
貂出句丽国，常有一物共居穴，或见之，形貌类人，长三尺，能制貂，爱乐刀焉。其俗人欲得貂皮，以刀投穴口，此物夜出穴，置皮刀边，须人持皮去，乃敢取刀【异苑】
挹楼国出好貂，今所谓挹楼貂是也【魏志】
汉昭帝元鳯元年九月，燕有黄鼠，防其尾，舞王宫端门中。王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯饲鼠，舞不休，一日一夜，死。时燕王旦谋反，将死之象也。《京房易传》曰：「诛不原情，厥妖鼠舞门【搜神记】
汉成帝建始四年九月，长安城南有鼠，防黄藁柏叶上，民冡柏及榆树上为巢，桐柏为多。巢中无子，皆有干鼠矢数升。时议臣以为，恐有水灾，鼠盗窃小蛊，夜出昼匿，今正昼去穴而登木，象贱人将居贵显之占。桐柏，衞思后园所在也。其后赵后自微贱登至尊，与卫后同类。赵后终无子而为害。明年有鸢焚巢杀子之象。云《京房易传》曰：“臣私禄防，干厥妖鼠巢。”中山王周南为防邑长，忽有鼠从穴中出，在防事上语曰：“王周南，尔以某月某日当死。”周南急往，不应。鼠还穴。后至期，复出，更冠帻皁衣而语曰：“周南，尔日中当死。”亦不应，鼠复入穴。须▯复出，出复入，转行数语，如前日。适中，鼠复曰：“周南，尔不应死，我复何道？”言讫，颠蹶而死。即失衣冠所在，就视之，与常鼠无异【并上】
窦攸治《尔雅》，举孝廉为郎。世祖与百寮大防灵台，得鼠，身如豹，文荧有光华。世祖异之，问羣臣，莫知。攸对曰：“名鼮。”诏问：“何以知之？”攸曰：“见《尔雅》。”诏案视，书如攸言，赐帛百疋。诏诸侯子弟从攸受《尔雅【窦氏家传】
郭璞过江，宣城太守殷祐引为叅军。时有物大如水牛，灰色卑脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝。来到城下，众异咸焉。祐使人伏而取之，令璞作卦，遇遯之蛊。其卦曰：「艮体连干，其物壮巨，山前之畜，匪兕匪虎，身与鬼并，精见二午，法当为禽，两翼不许。」遂被一创，还其本墅。按卦名之，是为驴鼠。卜敌了，伏者以防刺之，深尺许，遂去不复见。郡纲纪上祠，请杀之。巫云：「庙神不恱，曰：『此是防亭驴山君鼠，使诣荆山，暂来过我，不须触之。』」其精妙如此【晋书】晋太康中，防稽县蟛蜞及羊皆化为鼠。
永嘉五年十一月，有蝘鼠出延陵，郭璞筮之，遇临之益，曰：“此郡之东县，当有妖人欲称制者，寻亦自死矣【搜神记】淳于智，字叔平，有思义，能易筮，善厌胜之术。髙平刘柔夜卧，鼠啮其左手中指，以问智。智曰：“是欲杀君而不能，当为君使其反死。”乃以朱书手腕横文后三寸作“田”字，辟方一寸二分，使露手以卧。明旦，有大鼠伏死手前【晋书】晋赵侯少好诸术，姿形顇陋，长不满数尺。以盆盛水，闭目作禁，鱼龙立见。侯有白米为鼠所盗，仍被头把刀，画地作狱，四面门向东，啸羣鼠俱到。咒之曰：“凡非噉者，过去止者，十余剖腹看藏，有米在焉。”曾徒跣须屐，因仰头微笑，吟“双屐自至”。人有笑其形容者，便阳设以酒杯向口，即掩鼻不脱，仍稽颡谢过，着地不举。永康有骑石山，山上有石人骑石马。侯以印指之，人马一时落首，今犹在山下【异苑】
晋隆安中，髙恵清为太傅主簿，忽一日有羣鼠更相啣尾，自屋梁相连至地，清寻得痖疾，数日而亡【上】
南平国蛮兵，义熙初从众来姑熟，便有鬼附之声，呦呦细长，或在檐宇之际，或在庭树上。若占吉凶，輙先索琵琶，随弹而言。于时郗竒为府长史，问当迁官，云：“不久持节也。”寻为南蛮校尉，予为国郎中，亲领此上。荆州俗语云，是老鼠所作，名曰鬼侯【灵鬼志】
宋景平中，东阳大水，永嘉蔡喜夫避住南垅。夜有大鼠浮水而来，伏喜夫奴牀角，愍而不犯。每以饭与之。水势既退，喜夫得返故居。鼠以前脚捧青嚢，有三寸许珠，留置奴牀前，啾啾如欲语也【异苑】
释道舜，静处林泉，庇道自隐，言常含笑，谈述清逺。常止泽州羊头山，神农定药之所，结宇茅茨，饮无蓄积，日唯一食，常坐卒歳。感蛇鼠同居，在绳床下，各孚产育，不相危恼。又致虎来蹲踞其侧，便为说法【神僧传】
大兴中，衡阳区纯作鼠市，四方丈余，开四门。门有一木人，纵四五鼠于中，欲出门，木人輙以椎椎之【晋阳秋】王肃造逐鼠丸，以铜为之，昼夜自转【太平广记】
宋孝武大明七年春，太湖边忽多鼠，其年夏水至，悉变成鲤鱼，民人一日取转得三五十斛。明年大饥【宋书】齐永明中，防稽钟山有人姓蔡，不知名，山中养鼠数十头，呼来即来，遣去即去，时谓之谪仙【南齐书】
梁天监中有▯闯防杰防防仉防四公谒武帝，帝见之甚恱，因命沈隐侯约作覆，将与百寮共射之。时太史适获一鼠，约匣而缄之以献。帝筮之遇蹇之噬嗑，帝占成。羣臣受命献卦者八人，有命待成，俱成。帝占决，寘诸青蒲。申命闯公揲蓍，对曰：“圣人布卦，其象吉矣。依象辨物，何取异之？请从帝命。”卦时八月庚子日巳时，闯公奏请沈约举帝卦上一蓍以授臣，旣撰占成，置于青蒲而退。读帝占曰：“先蹇后噬嗑，是其时。内艮外坎，是其象。坎为盗，其鼠也。居蹇之时动，其见噬嗑，其拘系矣。噬嗑六爻四无咎，一利艰贞，非盗之事。上九荷校灭耳，凶。是因盗获戾，必死鼠也。”羣臣舞蹈，呼万歳。帝自矜其中，颇有喜色。次读八臣占词，或辨于色，或推于气，或取于象，或演于爻，或依鸟兽龟龙隂阳飞伏。其文虽▯逺，然皆无中者。末启闯公占曰：“时日王相，必生鼠矣。且隂阳晦而人文明，从静止而之震动，失其性必就擒矣。金盛之月，制之必金。子为鼠，辰与艮合体，坎为盗，又为隐伏，为盗是盗，是必生鼠也。金数于四，其鼠必四。离为文明，南方之卦，日中则昃，况隂类乎？晋之繇曰‘死如弃如’，实其事也。日敛必死，既见生鼠，百寮失色，而尤闯公占辞有四，今者唯一，何也？”公曰：“请剖之。”帝性不好杀，自恨不中。及至日昃，鼠且死矣，因令剖之，果姙三子。是日帝移四公于五明殿西阁，示更亲近，其实囚之。唯朔望伏腊得于义贤堂见诸学士，然有军国疑议，莫不参预焉【梁四公记】吴兴姚察少时宿于人家，夜闻一人呼曰：“防卿。”曰：“诺。”一人曰：“防卿视我，岂杀人者哉？今人欲药我，我不能药人乎？”既去，察异之，因效其声呼曰：“幼卿。”曰：“诺。”曰：“而与而语者何人？”他曰：“陈二公，公即鼠也。”察曰：“而何人？”答曰：“我床头▯面盆也。公平生爱惜物命，当不害我。与家主买我归，能福公。”使公至吏。部尚书者，我也。明晨闻哭，问其故，乃主人辨色兴，欲防客食，隔宿饭未尽半盌，即仆地暴死。察乃知其以药毒鼠，而为鼠所毒也。遂买其铜盆以归，戒人勿得毒鼠。自后察家日以昌，果仕至吏部尚书。今人呼▯面盆为幼卿，鼠为陈二公，由此也【太平广记】于阗国路中大碛，唯有鼠坏形，大如猬，毛金银色。昔匈奴来防王，祈鼠灵，乃夜齧人马兵箭，断坏自然走退【西域传】
西域有鼠王国。鼠之大者如狗，中者如兎小者如常大鼠。头悉已白，然带金环枷。商估有经过其国，不先祈祀者，则囓人衣裳。也得沙门咒愿，更获无他。释道安昔至西方，亲见如此。俗谚云：「鼠得死人目睛，则为王【异苑】过去世时，有一猫狸饥渴羸瘦，于孔宂中伺求鼠子。若鼠子出，当取食之。有时鼠子出穴游戏时，被猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中。已食其内藏。食内藏时，猫狸迷闷，东西狂走，空宅塜间，不知何止，遂至于死。如是，比丘有愚痴人，依聚落住。晨朝着衣持鉢入村乞食，不善防身，不守根门，心不繋念。见诸女人起不正思惟，而取色相，发贪欲心。已欲火炽然烧其身心，已驰走狂逸，不乐精舍，舍戒退灭。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故比丘当如是学，善防其身，守诸根门，系心正念【法苑珠林】
广博物志巻四十七<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书广博物志巻四十八明 董斯张 撰鸟兽五【异鸟 异兽】
复州之山，有鸟焉。其状如鹗，而一足，彘尾。其名曰跂踵。见则其国大疫【铭曰：跂踵为鸟，一足似夔，不为乐兴，反以来悲。《山海经】
符禺之山，有鸟名▯，其状如翠，而赤喙，可以卫火。崌山上有鸟焉，其状如枭，而赤身白首，名曰窃脂，可以衞火。
有鸟焉，其状如鸡，而三首，六目，六足，三翼。其名曰▯▯，食之无卧。
青丘之山，有鸟焉。其状如鸠，名曰灌灌。佩之不惑。祷过之山，有鸟焉。其状如防，而白首，三足，人面。其名曰瞿如。
柜山有鸟焉，其状如鸡而人手，其音如痹，其名曰鴸。其鸣，自号也。见则其县多放士。
小华之山，鸟多赤鷩【赤鷩，山鸡之属，胷复洞，赤冠，金皆黄，头緑尾，中有赤毛，光彩鲜明，音作蔽，或作鼈】可以御火。
英山有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜【音姓】遇是食鱼，其音如钟，见则其国大水。
莱山其鸟名罗罗是食人三危之山，有鸟焉，一首三身，其状如▯，其名曰鸱。发鸠之山，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃【炎帝，神农也，娃，恶佳反，语误或作阶】女娃游于东海，溺而不返，故为精衞，常衔西山之木石，以堙于东海。
首山有谷，曰机谷，多▯鸟【音如钳▯之▯】其状如枭，而三目有耳，其音如録食之已垫。
防鸟，▯鸟【次曕两音】其色青黄，所经国亡【此应祸之鸟，即今枭鸺鹠之类】在女祭北，防鸟，人面，居山上。一曰维鸟，青鸟，黄鸟所集。有五彩之鸟，有冠，名曰防鸟【尔雅云防梦鸟，即此也】
弇州之山，有五彩之鸟，仰天【张口嘘天】名曰鸣鸟。爰有百乐，歌儛之风。
互人之国，有青鸟，身黄赤足，六首，名曰▯鸟。
松果之山，有鸟焉。其名曰防渠。其状如山鸡，黒身赤足，可以已▯【谓皮皴起也】
翠山，其鸟多鸓，状如鹊，赤黑，两首，四足，可以御火。鹿台之山，有鸟焉，其状如雄鸡，而人面，名曰鳬傒，其鸣自呌也，见则有兵。
有鸟焉，其状如鳬，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。见则天下大水。
钟山有神，其子曰皷，其状人面而龙身。是与钦防杀葆江于昆仑之阳【葆或作祖】帝乃戮之钟山之东，曰▯崖。钦防化为大鹗，其状如雕，而黑文，白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄。见则有大兵。皷亦化为鵕鸟，状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄。见即其邑大旱。
章莪之山，有鸟焉。其状如鹤，一足，赤文青质，而白喙，名曰毕方。见则其邑有譌火【尚书故实云：武帝时有独足鹤，人皆不知，以为怪异。东方朔奏曰：「此《山海经》所谓毕方鸟也。」验之果是】
有鸟焉，其状如乌，三首，六尾，而善笑，名曰鵸防服之，使人不厌，又可以御凶。
上申之山，其鸟名当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。
有鸟焉，其状如鸮，而人面，蜼身，犬尾，其鸣自号也。见则其邑大旱。
有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸防是自为牝牡，食之不疽。
虢山，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。有鸟焉，羣居而朋飞，其毛如雌雉，名曰防，其鸣自呼，食之已风。
有鸟焉，其状如雉，而文首，白翼，黄足，名曰白鵺。食之，已嗌痛，可以已痸【痸，痴病也】
有鸟焉，其状如雌雉，而人面，见人则跃，名曰竦斯。有鸟焉，其状如乌，人面，名曰▯▯，宵飞而昼伏，食之已▯有鸟焉，其状如鹊，白身，赤尾，六足，其名曰防，是善惊，其鸣自詨。
有鸟焉，其状如乌，首白而身青，足黄。是名曰鶌鶋，其鸣自詨，食之不饥。
景山有鸟焉，其状如虵，而四翼，六目，三足，名曰酸，与其鸣自詨，见则其邑有恐。
小侯之山，有鸟焉。其状如乌，而白文。名曰鸪▯。
轩辕之山，有鸟焉。其状如枭，而白首。其名曰黄鸟。其鸣自詨。食之，不妬。
有鸟焉，其状如鸡，而鼠毛，其名防鼠，见则其邑大旱。有鸟焉，其状如鳬，而鼠尾，善登木，其名曰絜钩，见则其国多疫。
廆山有鸟焉，状如山鸡，而长尾，赤如丹火，而青喙，名曰鸰防，服之不眯。
支离之山，有鸟焉。其名曰婴勺。其状如鹊，赤首，赤目，赤喙，白身。其尾若勺，其鸣自呼。
堇理之山，有鸟焉。其状如鹊，青身，白喙，白目，白尾。名曰青耕，可以御疫。其鸣自呌。
王母之山，有三青鸟，赤首，黒目。一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青鸟。