广博物志卷四十五（1/4）

广博物志卷四十五

明　董斯张　撰鸟兽二【鸟下】

苍乌者，贤君修行孝慈于万姓，不好杀生则来【宋书】三足乌，王者慈孝天地则至。

白乌王者，宗庙肃敬则至【并上】

天地之初，有三白乌主生众鸟【三五厯】

乌性夀三鹿死后能倒一松三松死能倒一乌【旧説】乌千嵗而五色，蟾蜍万嵗而丹额。

孔子曰：「存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖，亦不能杀也。」昔者，殷王帝辛之时，雀生乌于城之隅，工人占之曰：「凡小以生巨，家国必祉，王名必倍。」帝辛喜雀之德，不治国家，凶暴无极，外冦乃至，遂亡殷国。此逆天之时，诡福反为祸【説苑战国防》作宋王偃】

文王时见苍乌，王者孝悌则至【瑞应图】

赤乌，周武王时衔谷至，兵不血刃而殷服【宋书】

晋文公焚林以求介之推，有白鵶绕烟而噪，或集之推之侧，火不能焚。晋人嘉之，起一髙台，名曰思烟台。种仁夀木，木似柏而枝长柔软，其花堪食。故《吕氏春秋》云：“木之美者，有仁夀之华焉”，即此是也。或云戒所焚之山数百里，居人不得设网罗，呼曰仁乌。俗亦谓乌白臆者为慈乌，则其类也【拾遗记】

夫乌何三足？阳数竒，也是以有虞至孝，三足集其庭；曽子鉏爪，三足萃其冠【枹朴子】

墨子姓翟，名乌。其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正视，惊觉生乌，遂名之【琅环记】

景帝三年十一月，有白颈乌与黒乌羣鬭，楚国吕县，白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黒祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与呉谋反。乌羣鬭者，师战之象也。白颈者，小明，小者败也。堕于水者，将死，水地，王戊不悟，遂举兵应呉，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕泗水之效也。京房易传曰：“逆亲亲，厥妖白黒乌鬭于国中。”燕王旦之谋反也，又有一乌一鹊鬭于燕宫中池上，乌堕池死。五行志以为楚、燕皆骨肉藩臣，骄恣而谋不义，俱有乌鹊鬭死之祥，行同而占合，此天人之明表也。燕隂谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死，天道精微之效也。京房易传曰：“颛征刼杀，厥妖乌鹊鬭【搜神记】

汉明帝东巡，有乌飞鸣，乗舆上。亭长祝曰：「乌乌哑哑，引弓射洞右腋。陛下夀万年，臣为二千石。」射中之，帝赐钱百万，令天下亭壁悉画焉【后汉书】

汉章帝元和元年，代郡髙柳乌生子三足，大如鸡，色赤，头有角，长寸余【搜神记】

呉顺字叔和，犍为人性至孝，母殁，负土成坟，有赤乌巢门，甘露降户【师觉援《孝子传】

李陶，交趾人。母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受隣人助。羣乌衔土，即成坟【王韶孝子传】

文让养母至孝，母亡，兄弟二人役力葬之。日羣乌数千，衔土壤助而成坟也【萧广济孝子传】

谯郡有功曹▯。天綂中，济南来府君出除谯郡功曹。清河崔恕弱冠有令徳，于人时春夏积旱，送别者千余人。至此▯上众渇甚，来公有思水之色。恕独见一青乌于▯中，乍飞乍止，怪而就焉。乌起见一石方五六寸，以鞭拨之，清泉涌注。盛以银瓶，瓶满水立竭。惟来公与恕供饮而已。议者以为徳感所致焉【酉阳杂俎】

简文帝咸安初，有乌巢殿屋，使人占之曰：“西南有女人师，当能伏此怪。”时歴阳郡乌江寺有尼，苦行通灵，时号圣▯。帝即遣召问之，对曰：“修徳可以禳灾，斋戒亦能转祸。”帝乃建斋七日，忽乌运巢而去。帝因为圣▯起新林亭【晋南京寺记】

海盐南三里有乌夜村，晋何准所居也。一夕，羣乌啼噪。准适生女，他日复夜啼。乃穆帝立准女为后之日【海盐志】裴侠，字嵩和，河东人。年七嵗，犹不能言。后于洛城见羣乌蔽天，从西来，举手指而言。遂志识聪慧，有异常童。年十三，遭父忧，哀毁有若成人。将择葬地而行，空中有人曰：“童子何悲？葬于桑东，封公侯。”侠惧，以告其母。母曰：“神也。吾闻鬼神福善，尔家未尝有恶，当以吉祥告汝耳。”时侠宅侧有大桑林，因葬焉【北史】

司马申短毛喜于后主，使其废锢。申尝昼寝于尚书省，下有乌啄其口，流血。时论以为谮贤所致【陈书】

昔有一极贫人，善晓乌语。为贾客货担，过水边，饭乌鸣。贾客怖，贫人反笑。到家，贾客问言：“我在彼饭时，闻乌鸣，我大怖，而君反笑，何耶？”答曰：“乌向语我，贾人身上有好白珠，汝可杀之，出珠。我欲食其肉，是故我笑耳。”曰：“汝何不杀也？”答曰：“我坐前世贪人财物，故贫为赁担。若复杀人取物，后世受苦，何时当已？我今宁死，不为此事【法苑珠林】昔有乌名曰拘耆，游在丛林树，产孺诸子，在于树上。时有拘耆与一猕猴共为亲厚。时丛树间有一毒蛇，伺行不在防，拘耆子无复遗余。拘耆失子，悲鸣啼呼，不知所在。熟自思惟，知虵所防。猕猴归见，问之何为？答曰：“虵防我子了尽无余。”猕猴曰：“我当报之。”时毒虵行，猕猴前挠之，虵怒▯猕猴。猕猴捉得头，曳至石上磨破而死，弃掷而还。拘耆踊跃，畜生尚有报，何况于人？又《杂譬喻经》云：昔有一虵，头尾自诤。头语尾曰：“我应为大。”尾语头曰：“我应为大。”头曰：“我有耳能聴，有目能视，有口能食，行时在前，故可为大。汝无此术。”尾曰：“我令汝去，故得去耳。我不去，以身绕木三帀，三日不已，不得求食，饥饿垂死。”头语尾曰：“汝可放我，聴汝为大。”尾闻其言，即时放之。复语尾曰：“汝既为大，聴汝前行。”尾在前行，未经数步，堕大深坑而死。喻众生无智，强为人，我终堕三涂。又《僧祗律》云：过去世时，有一羣鸡，依榛林住，有貍侵食，唯余一雌乌来覆之，共生一子。子作声时，乌説偈言：“此儿非我有，野父聚落母，共合生儿子，非乌复非鸡。若欲学翁声，复是鸡所生。若欲学母鸣，其父复是乌。学乌似鸡鸣，学鸡似乌声。乌鸡若兼学，是二俱不成。”此喻道俗虽持禁戒，杂染不纯，相中似善，口出恶言。欲唤是善口，复出恶。欲唤非善相，复出家【赤▯乌喻经】

昔有乌枭共相怨憎。乌待昼日，知枭无见，蹹杀羣枭，散食其肉。枭便于夜，知乌眼闇，复啄羣乌，开罩其腹，亦复散食。畏昼畏夜，无有竟已。有一智乌语众乌言：「己为怨憎，不可求解，终相诛灭，势不两全，宜作方便，殄覆诸枭，然后我等可得欢乐。若其不尔，终为所败。」众乌答言：「当作何方得灭讐贼？」智乌答言：「尔等众乌，拔我毛羽，破我头，我当设计，要令殄覆。」即如其言，惟悴形容，向枭穴外而自悲鸣。闻其声已，便言：「今尔何故破伤来至我所？」乌语枭言：「众乌讐我，不得生活，故来相投，以避怨恶。」时枭怜愍，遂便养给，恒与残肉。日月转久，毛羽平复。乌作微计，衔干树枝并诸草木，着枭穴中，似如报恩。枭语乌言：「何用是为？」乌即答言：「孔穴之中，纯是冷石，用此草木以御风寒。」枭以为尔，黙然不答。而乌于是即求守孔穴，作给使令，用报恩时。防暴雪寒风猛盛，众枭率尔来集孔中。乌得其便，寻生欢喜，衔牧人火用烧枭孔。众枭一时于孔焚灭【杂宝蔵经】

波罗柰国有一乌王，其乌名曰苏弗多罗【隋言善子】而依住彼波罗奈城，与八万乌和合共住。善子乌王有妻，名曰苏弗舍利【隋言善女】时彼乌妻共彼乌王行欲，懐妊。时彼乌妻忽作是念：愿我得净香洁饮，现今人王之所食者。而彼乌妻思是饮食，不能得故，宛转迷闷，身体顦顇，羸瘦战掉，不自安故，问其妻言：汝今何乃宛转于地，身体顦顇，羸瘦战掉，不能自安？彼时乌妻报乌王言：善哉圣子，我今有娠，乃作是念，愿得清净香洁肴饍，如王食者。时善子乌语其妻言：异哉贤者，如我今日何处得是香美饮食？王宫深邃，不可得到。我若入者，于彼手边必失身命。彼妻又复报乌王言：圣子今者，若不能得如是饮食，我死无疑，并其胎子亦必无活。善子乌王复告妻言：异哉贤者，汝今死日必当欲至，乃思如是难得之物。善子乌王作是语已，忧愁怅怏，思惟而住，复作是念：如我意者，如是香洁清净饮食，如主食者，实难得也。尔时乌王羣众之内，乃有一乌见善子乌心懐愁忧，不乐而住，见是事已，诣乌王所，白乌王言：异哉圣者，何故忧愁思惟而住？善子乌王于时广説前事因縁。彼乌复白善子王言：善哉圣子，莫复愁忧，我能为王覔是难得香美肴饍，王所食者。是时乌王复告彼乌作如是言：善哉善友，汝若力能为我得办如此事者，我当报汝所作功徳。尔时彼乌从乌王所居住之处飞腾虚空，至梵徳王宫去防不逺，坐一树上，观梵徳王食防之内。其王食办，有一妇女备具肴饍，食时将至，専以银器盛彼饮食，欲奉与王。尔时彼乌从树飞下，在彼妇女头上而立，啄啮其鼻。时彼妇女忍其鼻痛，即翻此食在于地上。尔时彼乌即取其食，将与乌王。乌王得已，即将与彼善女乌妻。其妻得已，寻时饱食，身体安隠，如是产生。尔时彼乌别日数往夺彼。食取将与乌王时，梵徳王屡见此事，作如是念：竒哉竒异！云何此乌数数恒来秽汚我食？复以▯爪伤我妇女？而王不能忍此事故，寻时勅唤网捕猎师，而语之言：「卿等急速至彼乌处，生捕此乌，将来。」其诸猎师闻王勅已，启白王言：「如王所勅，不敢违命。」猎师往至，以其罗网捕得此乌，生捉将来，付梵徳王。时梵徳王话其乌言：「汝比何故数汚我食？复以▯爪伤我妇女？」尔时彼乌语梵徳王：「善哉大王，聴我向王説如此事，令王欢喜。」时梵徳王心生喜悦，作如是念：「希有斯事！云何此乌能作人语？」作是念已，告彼乌言：「善哉善哉，汝必为我説斯事意，令我欢喜。」尔时彼乌即以偈颂向梵徳王而説之曰：「大王当知，波罗奈有一乌王，恒依止八万乌众，所围绕悉皆听彼王处分。彼乌王妻有所忆，我向大王説其縁。乌妻所思香美饍，如是大王所食者，是故我今数数来抄拨大王香美食。今者为彼乌王故，致被大王之所系。善哉，惟愿大圣王慈悲怜愍，放脱身我，为乌王彼妻故，数来抄拨大王食。我念从此一生来，未尝经造如此事，今为大王一勅己，于后不敢更复为。」时梵徳王既闻彼乌如此语己，心生喜悦，作如是言：「希有此事！人尚不能于其主边有如是等爱重之心，如此乌也。」作是语已，其梵徳王而説偈言：「若有如是大臣者，彼应重答食封禄，须似如是猛健乌，为主求食不惜命。」其梵徳王説此偈已，复告乌言：「善哉，汝乌于今已去，常来至此取香美食。若其有人遮断于汝，不与食者，来语我知，我自与汝已分所食而将去耳【法苑珠林以下鹊】

鹊巢，知风之所起；獭穴，知水之髙下；晖日，知晏隂；谐知雨【淮南子】

鹊夜传枝月晕绕鸾皆主有赦有鹊衔火于清溪之上，鹊化成龙【述异记】

常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如鹊飞翔，稍下坠地，民争取化为一圆石。颢椎破之，得金印，文曰「忠孝侯印」。颢表上闻，蔵之秘府。颢汉灵帝时至太尉【幽明録】

杨宣为河内太守，行县有羣鹊鸣桑树上，宣曰：“前有覆车粟，此鹊相随欲往食。”行数里，果有覆车粟【益部耆旧传】安徳令刘长仁闻辂晓鸟鸣，初不信之，须臾有鸣鹊来閤屋上，声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇，昨杀夫，日在虞渊之际，告者至矣。”到时果有东北同伍民来告，如辂言，长仁乃服【魏志】

慧约静漠自娯，禅诵为乐。天监十八年己亥四月八日，天子发▯誓心，受菩萨戒，乃幸等觉殿。皇储已下，爰至道俗士庶，咸希度脱。弟子着箓者，凡四万八千人。尝受戒时，有一干鹊歴陛而升，状若聴受。至説戒毕，然后飞腾。又尝述戒，有二孔雀驱斥去。勅乃聴上，徐行至坛，俛颈聴法。上曰：“此鸟必欲灭度，别受余果，矜其至诚，更为説法。”无何，二鸟同化【髙僧传以下燕】

朱鸟，燕也；鷶，▯子规也；击谷，布谷也【广雅】

千嵗燕，其巢户北向，其色多白，而尾掘取，隂干末服，一头五百嵗【抱朴子】

山见白燕，其君且得贵女【京房易传】

东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐而似无能，引援而飞，迫脇而栖，外人卒不能害【庄子】

少皥之时，赤燕一双飞集少皥之户，遗其丹书【田俅子】周穆王迎意而子，居灵卑之宫，访以至道。后欲以为司徒，意而子愀然不悦，化作▯鸟，飞入云中。故后人呼▯鸟为意而【琅环记】

魏禅晋之嵗，北阙下有白光如鸟雀之状，时飞翔来去。有司闻奏，帝所罗之，得一白燕，以为神物。于是以金为樊，置于宫中。旬日不知所在。论者云：金徳之瑞。昔师旷时有白燕来巢，检《瑞应图》，果如所论。白色叶于金徳。师旷，晋时人也。古今之义相符焉【拾遗记】

魏景初元年，有燕生巨鷇于衞国李葢家，形若鹰，吻似燕。髙堂隆曰：「此魏室之大异，宜防鹰扬之臣于萧墙之内。」其后宣帝起诛曹爽，遂有魏室【搜神记】

五雀六燕飞集衡，衡适平。一雀一燕飞而易处，则雀重而燕轻【九章算术】

侍中纪昌睦，初生有白燕一双出屋，既表素质，宦途亦通【宣城记】

安清字世髙，安息国王太子也。汉桓帝时人，聪敏博学，鸟兽之声无不综达。常行见羣燕，忽谓伴曰：「燕云应有送食者。」顷之，果有致焉。众咸竒之【髙僧传以下雀】

雀，一名嘉賔。鹊，一名神女。鸡一名烛夜【古今注】

白雀者，王者爵禄均则至【宋书】

赤雀不见，则国无贤；白雀不见，则无后嗣【遁甲图】

▯家次药有昆丘神雀【汉武内传】

千嵗之雉入海为蜃，百年之雀入江为蛤，千嵗之▯能与人语，千嵗之狐起为美女，千嵗之虵断而复续，千嵗之鼠而能相卜【搜神记序】

雀夕瞽鸱昼盲黄帝将起，有黄雀赤头立白日旁，帝占曰：「黄者土精，赤者火精，雀者当崩，余当立【春秋考异邮】

季秋，赤雀衔丹书入酆，止于昌户。昌拜稽首受【尚书中▯】景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子闻之，入见景公曰：“君何为者也？”公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之。”晏子逡巡北面再拜而贺曰：“吾君有圣王之道矣。吾君仁爱曽鸟兽之加焉，而况于人乎？此圣王之道也【晏子】

孔子见罗者，其所得者皆黄口也。孔子曰：“黄口尽得，大爵独不得，何也？”罗者对曰：“黄口从大爵者，不得；大爵从黄口者，可得。”孔子顾谓弟子曰：“君子慎所从【新序】

世传公冶长能通鸟语。或言冶长贫而闲居，无以给食，有雀飞鸣其舍，呼之曰：「南山有虎驼羊，当急取之。」冶长如其言，往山中，果得大羊。及亡羊者迹之，索得其角，以为偷，讼之鲁君，系之狱。孔子为之白于鲁君，不解。未防，雀复鸣于狱舍，曰：「齐人侵疆，当急御之。」狱吏白于鲁君，弗信，姑如其言，迹之。齐师果至，命冶长发兵奋敌，获胜，因释之。欲爵以大夫，冶长不受，葢耻因禽兽以得爵禄也。后世遂废其学。

圉人魏尚，高帝时为太史，有罪系诏狱，有万头雀集狱棘树上，拊翼而鸣。尚占曰：「雀者，爵命之祥，其鸣即复也，我其复官也。」有顷，诏还故官【陈留耆旧传】

汉武祠甘畤，有神雀下，羣臣皆上夀。东方朔独不贺，帝曰：“朔何不贺？”曰：“此所谓巫雀，非神雀也。”或有巫者为国作害，卒有巫蛊之事，果应【东方朔别传】

汉绥和二年三月，天水平襄，有防生雀，哺食至大，俱飞去。京房《易传》曰：“贼臣在国，厥咎防生雄雀。”又曰：“生非其类，子不嗣也【搜神记】

显宗时，有神雀集宫殿，冠羽有五采色。帝召贾逵问之，对曰：“昔武王终父之业，鸑鷟在岐；宣帝威懐戎狄，神雀仍集，此胡降之征也【后汉书】

汉中平三年八月，懐陵上有万余雀，先极悲鸣，已因乱鬭相杀，皆断头悬着树枝枳棘。到六年，灵帝崩。夫陵者，髙大之象也。雀者，爵也。天诫若曰：懐爵禄而尊厚者，自还相害，至灭亡也【搜神记】

琅琊董种为不其令，赤雀乳▯前桑上，民为作歌颂【后汉书】

任城魏肇之初生，有雀飞入其手，占者以为封爵之祥【异苑】

成武丁，郴人，能达鸟鸣，为郡主簿。与众人俱坐，闻雀鸣而笑曰：“东市辇粟，车覆，雀相呼往食之。”众人遣视，信然【桂阳先贤赞】

班超为西域都防献大雀，诏大家作颂【曹大家集】

汉末有白雀之瑞，周不疑己作颂。曹公忽授纸笔，立令复作。既成，操大竒之【先贤传】

孙皓尝问：“鸟之大者，惟鹤？小者，惟雀乎？”张尚对曰：“大者有秃鹙，小者有鹪鹩【呉书】

王祥后母病，欲黄雀炙，乃有黄雀数枚飞入其幙因以供母【孝子传】

晋元帝未登极，有三雀共登一雄鸡背，三入安东府。▯事占者云：「当三进爵为天子也【洞林】

侯瑾字子瑜，解鸟语，常出门见白雀与睾雀同行，慨然叹曰：“今天下大乱，君子小人相与焉【炖煌实録】

沛国有一士人，姓周，同生三子，年将弱冠，皆有声无言。忽有一客从门过，因乞饮，闻其儿声，问之曰：“此是何声？”答曰：“是仆之子，皆不能言。”客曰：“君可还内省过，何以致此？”主人异其言，知非常人。良久出云：“都不忆有罪过。”客曰：“试更思幼时事。”入内，食顷出，语客曰：“记小儿时，当牀上有燕巢，中有三子，其母从外得食，哺三子，皆出口受之，积日如此。试以指内巢中燕雏，亦出口承受。因取三蔷茨，各与食之，既而皆死。母还不见子，悲鸣而去。”昔有此事，今实悔之。客闻言遂变为道人之容，曰：“君既自知悔罪，今除矣。”言讫，便闻其子言语。周出，忽不见此道人【搜神记】

宋程徳度，武昌人，为衞军临川王行参军，时在浔阳。屋有鷰巢，夜间屋里忽然自明，有一小儿从窠而出，长可丈余，洁净分明，至度床前曰：「君却后二年，当得长生之道。」儵然而灭。度甚秘异之。元嘉十七年，随王镇广陵，过禅师释道恭，因就学禅，甚有解分。到十九年春，其家武昌空斋，忽有殊香芬馥，达于衢路，阖境往观，三日乃灭【防祥记】

孙氏妻黄，见一童子当前，以钗掷之，跃入云中。夜闻户外歌曰：“昔填夏家塜，辇泥头欲秃；今寄黄氏居，非意伤我目。”寻覔巢中，得一白燕，左目伤【续异记】

髙士马枢，目常黄，能视闇中物。有白燕一双，巢其庭树，驯狎栏庑，时上几案。春来秋去，防三十年【陈书】

窦如同从河洲来，得一青鸟，驯养爱翫，举族呼之为鹖。吾曰：鹖出上党，数曽见之，色并黄黒，无驳杂也。故陈思王《鹖赋》云：「扬▯黄之劲羽。」试检《説文》：「鳻雀似鹖而青，出羌中。」韵集音分，此疑顿释【顔氏家训】

乃往昔时，有一小儿持弓箭入神树中戏，边有三人亦在中看。树上有雀，小儿欲射，三人劝言：“若能中雀，世间健儿。”小儿意美，引弓射之，中雀即死。三人共笑，助之欢喜而各自去。经歴生死数刼之中，所在相防受罪【法苑珠林】一鹳雀口中衔草，语诸鸟言：“我等共相怜愍，集防一处而共住止。”尔时诸鸟皆信其言，而来聚集。时此鹳雀趣鸟飞后，就他巢窠啄卵而食【上】

昔者菩萨为孔雀王，从妻五百，弃其旧匹，欲娶青雀为妻。其青雀唯食甘露好果，孔雀为妻，日行取之。其国王夫人有疾，梦覩孔雀，云其肉可为药。寤已，启闻王，令猎士疾行索之。夫人曰：「有能得之者，娉以季女，赐金千斤。」国诸猎士分布行索，覩孔雀王从一青雀，在常食处，即以蜜麨毎处涂树，孔雀辄取以供其妻。射师以蜜麨涂身，踞坐而▯，孔雀取麨，人应手获之焉。孔雀曰：「子之勤身，必为利也。吾示子金山，可为无尽之宝。子厚吾命矣。」猎者又曰：「大王赐吾千觔金，妻以季女，岂信汝言乎？克以送献汝矣。」孔雀见王曰：「大王懐仁，润无不周，愿纳微言，乞得少水，吾以慈咒服之，疾瘳矣。若其无效，受罪不晚。」王顺其意，夫人服之，众疾皆瘳，华色炜晔，宫人皆然，举国叹王▯慈，全孔雀之命，获延一国之夀。孔雀曰：「愿得投身于彼大湖，并咒其水，率土黎民众疾可瘳。若有疑妄，愿以杖捶吾足。」王曰：「许可。」孔雀如之，国人饮水，并皆行力，聋聴盲视，瘖语躄伸，众疾皆然，夫人疾除，国人并得无病兼无害，孔雀之心。孔雀具知，向王陈曰：「受王生润之恩，吾报济一国之命，报毕乞退。」王曰：「可尔。」雀即翔飞，升树重曰：「天下有三痴。」王曰：「何谓三耶？」一者吾痴，二者猎士痴，三者大王痴。王曰：「愿释之也。」雀曰：「诸佛重戒，以色为火烧身，危命贪色之由也。吾舍五百供养之妻，而贪青雀索食供之，有如仆使，为狂▯所得，殆危身命，斯吾痴也。猎者之痴，吾至诚之言，舍一山之金，弃无穷之宝，信夫人邪伪之欺，望季女之妻，覩世狂愚，皆斯类矣。损佛真诚之戒，信鬼魅之欺，酒药婬乱，或度破门之祸，或死入太山，其苦无数，思还为人，犹无羽之鸟，欲飞升天，岂不难哉？婬妇之妖蛊，喻彼▯魅，靡不由之，亡国危身，而愚夫尊之，万言无一诚也，而射师信之，斯谓猎者愚矣。」王得天医除一国疾诸毒，都灭顔如盛华，巨细欣赖。而王放之，王始欲杀吾，以肉疗夫人疾，斯谓王愚矣。佛告舍利弗：「孔雀王者，自是之后，周旋八方，辄以神药慈心布施，愈众生【法苑珠林】

昔者菩萨身为雀王，慈心济众。由获身疮，有虎食兽骨，挂其齿，困饥将终。雀王入口啄骨，日日若兹。雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎活。雀飞登树，説佛经曰：“杀为凶虐，其恶莫大。”虎闻雀诫，勅声勃然恚曰：“尔始离吾口，而敢多言！”雀覩其不可化，退速飞去。佛言：“雀王者是吾身，虎者是调达身【雀王经以下雉】

西方曰鷷雉，攻木之工也。东方曰鶅雉，塼埴之工也。南方曰翟雉，攻金之工也。北方曰鵗雉，攻皮之工也。伊洛而南曰翚雉，设五色之工也【贾逵《左传注】

昔平公时，有鸟从南方来，赤质，五色皆备，集于庭。叔向曰：“吾闻师旷言，西方有鸟，白质，五色，曰翚；南方有鸟，赤质，五色，曰雉。今来，为君瑞也【琐语】

鲁昭公时，雉衔环入【雉之为言弟也，喻昭公弟为季氏入之，为君也春秋感精符】平原太守刘邠，字令清，取印囊及山鸡毛，置器中，使辂筮之。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。髙岳岩岩，有鸟朱身，羽翼▯黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”邠曰：“此郡官舍连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，汚染丘山，故因昏夕多有怪形也。明府道徳髙妙，自天祐之，愿安百姓以光休宠【异苑】

髙平郗超字嘉賔，年二十余得重病。庐江杜不愆少就外祖郭璞学易卜，颇有经验。超令试占之，卦成，不愆曰：“案卦言之，卿所恙寻愈。然宜于东北三十里上官姓家，索其所养雄雉笼而绊之，置东檐下。却后九日景午日午时，必当有野雌雉飞来与交合。既毕双飞去。若如此，不出二十日病都除。又是休应，年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差。年半八十，名位亦失。”超时正羸笃，虑命在旦夕，笑而答曰：“若保八十之半，便有余矣。一周病差，何足为淹？”然未之信。或劝依其言，索雉果得。至景午日，超卧南轩之下观之。至日晏，果有雌雉飞入笼与雄雉交而去，雄雉不动。超叹息曰：“管郭之竒，何以尚此！”超病逾年乃起，至四十卒于中书郎【搜神记】孙休好射雉，至其时则晨去夕反。羣臣谏曰：“此为小事，何足甚耽？”休曰：“虽为小物，耿介过人，所以好之【呉志】释僧安戒业精苦，坐禅讲解，时号多能。齐文宣时在王屋山，众徒二十许人。讲涅槃始发题，有雌雉来座侧伏聴。僧若食时出外饮啄，日晚上讲，依时赴集。三卷未了，遂絶不至。众咸怪之。安曰：“雉今生人道，不须怪也。”武平四年，安领徒众至越州行头陀，忽云：“往年雌雉应生此迳。”至一家，遥唤雌雉，一女走出，如旧相识，礼拜欢喜。女父母异之，引入设食。安曰：“此女何故名雌雉耶？”答曰：“见其初生发如雉毛，既是女故名雌雉也。”安大笑，为述本縁。女闻涕泣苦求出家，二亲欣然喜之。为讲涅槃，便领解一无遗漏。至后三卷，茫然不解【髙僧传】

薛安祖天热，舍树下。有鸷鸟逐雉，雉急投之，遂触树而死。安祖取至隂地，徐徐防视，良久得苏，放去。后夜忽梦一丈夫，衣冠甚伟，着绣衣，曲领，再拜安祖。问之曰：「感君前日见放，故来谢徳【异苑】

朱文绣与罗子钟为友，俱仕于梁。绣既死，钟哭之。其夜俱亡。梁南七里有鸡山，葬绣于其中；北九里有雉涧，埋钟于其内。绣神灵变为鸡，钟防▯化为雉，清鸣哀响，来往不絶。故诗曰：「鸡山别飞响，雉涧和清音【异苑】

渤海王髙欢攻邺时，瑞物无嵗不有。令史焚连理木，煮白雉而食之【三国典畧】

佛言：「于过去世雪山之侧，有山鸡王，多将鸡众而随从之。鸡冠极赤，身体甚白，语诸鸡言：『汝等逺离城邑聚落，莫与人民之所噉食。我等多诸怨嫉，好自慎防。』时，聚落中有一猫子，闻彼有鸡，便往趣之。在于树下，徐行低视，而语鸡言：『我为汝妇，汝为我夫。而汝身形端正可爱，头上冠赤，身体俱白。我相承事，安隠快乐。』鸡説偈言：『猫子黄眼，愚小物，触事懐害，欲噉食。不见有畜如此妇，而得夀命安隠者【杂宝蔵经以下鸠】

尸鸠【按：尔雅即布谷，非戴胜也，或云鹯，皆失之也】燕之东北，朝鲜冽水之间，谓之鶝防【福丕两音】自闗而东，谓之戴鵀；东齐海岱之间，谓之戴南，南犹鵀也【此亦语声之转也】或谓之鶭鸅【按：尔雅説戴鵀下，鶭鸅自别一鸟名，方言似依此义，又失也】或谓之戴鳻，或谓之戴胜。东齐呉扬之间，谓之鵀；自关而西，谓之服鶝，或谓之▯鶝。燕之东北，朝鲜冽水之间，谓之▯【方言】

鸠自关而东，周、郑之郊，韩、魏之都，谓之▯【音郎】

布谷，自关东西，梁、楚之间，谓之击谷。自关而西，或谓之布谷【今江东呼为▯谷，并上】

舜耕于歴山，思慕父母。见鸠与母俱飞鸣，相哺食，益以感思，乃作歌【琴操】

髙帝之败遁丛薄中，时有鸠鸣其上，追者不疑，遂得脱。即位后，作鸠杖赐老人【风俗通】

皮延字叔然，会稽山隂人，养母至孝，居丧有白鸠巢庐侧【防稽典録】

杨由见社中水鸠鬭，知有兵贼，象不赴酒食【后汉书】晋永康元年正月，大防有鸠入御坐武帐中，拂司空张华之冠【萧方等三十国春秋以下鸽】

晋王敦将图不轨，询诸郭璞。璞曰：“公若起事，必不久。”敦大怒曰：“我辈不久，卿夀防何？”璞曰：“我命尽在今日午时，死在绯衣人手。”敦曰：“我令青衣人戮汝。”既戮之，青衣人乃裴姓，敦方恚时许旌阳以酒杯掷于梁，化为鸽。

后魏崔光，未尝恚怒。位司徒，昼坐读经。鸽飞集膝前，入懐中，縁臂上，久之乃去。

舍利弗虽复聪明，然非一切智。于佛智中，譬如婴儿。如《阿婆檀那经》中，佛在祗洹住，晡时经行。舍利弗从佛经行，是时有鹰逐鸽，鸽飞来佛边住。佛经行过之影覆鸽上，鸽身安隠，怖畏即除，不复作声。后舍利弗影到鸽，便作声战怖如初。舍利弗白佛言：「佛及我身俱无三毒，以何因縁？佛影覆鸽，鸽便无声，不复恐怖；我影覆上，鸽便作声战栗如故？」佛言：「汝三毒习气未尽，以是故汝影覆时恐怖不除。」佛语舍利弗：「汝观此鸽宿世因縁，防世作鸽。」舍利弗即时入宿命智三昧，观见此鸽从鸽中来，乃至八万大刼常作鸽身，过是已往不能复见。舍利弗从三昧起，白佛言：「是鸽八万大刼中常作鸽身，过是已前不能复知。」佛言：「汝若不能尽知过去世，试观未来世，此鸽何时当脱？」舍利弗即入三昧，观见乃至八万大劫亦未免鸽身，过是已往不复能知。不审此鸽何时当脱【智度论以下鹭】

鹭，水鸟也。齐鲁之间谓之春锄【诗义疏】

朱弋不攫肉，朱鹭不吞鲤【禽经】

钱塘人姓杜，船行时，大雪，日暮，有女子素衣来岸上。杜曰：“何不入船？”遂相调戏。杜欣然载之，后成白鹭飞去。杜恶之，便病死【搜神记】

炀帝征辽回，次于栁城郡之望海镇，步出观望，有大鸟二，素羽丹嘴，状同鹤鹭，出自霄汉，翻翔双下，徘徊驯扰，翔舞。御营敕著作佐郎虞绰制瑞鸟铭以进，上命镌于其所，仍勅殿内丞阎毘图写其状【大业拾遗以下鳬】

野鳬甚小而好没水中者，南楚之外谓之防鷉【防音指辟反，鷉音他奚反】大者谓之鹘蹏【滑蹄，两音，方言】

或云婬欲、情欲受鹜身，或云愚痴多故亦受鹜身。问：此二鹜身为同为异？答：谓习欲生者是水鸟鳬□之流，习痴生者是陆鸟鵄枭之类者。或昼见、夜亦见，由欲生故，恒多连飞并泛鸟之类者。或夜见、昼不见，由痴生故，恒多夜游伺鼠鸱亦二种：习欲生者是老鸱，则昼见夜不见；习痴生者是角鸱，则夜见昼不见【智度论】

化▯县祠山上有池，池中有松鳬，如今野鳬栖息松间，故俗谓之松鳬【南越志】

呉郡鱼城城下水中有石首鱼至秋化为鳬鳬顶中尚有石张汤欲以鹜当鳬祀宗庙，董仲舒曰：「鹜非鳬，鳬非鹜，愚以为不可【春秋繁露》以下鵞】

呉景帝有疾，求觋视者，得一人。景帝欲试之，乃杀鵞而埋于苑中，架小屋，施牀几，以妇人屐履服物着其上，乃使觋视之，告曰：「若能説此冢中鬼妇人形状者，当加赏而即信矣。」竟日尽夕无言。帝推问之急，乃曰：「实不见有鬼，但见一头白鵞立墓上，所以不即白之，疑是鬼神变化作此，相当▯其真形而定，无复移易，不知何故，不敢不以实上闻。」景帝乃厚赐之。然则鵞死亦有鬼【抱朴子】孝懐帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白二色鵞出，苍者飞翔冲天，白者止焉。陈留董养曰：「步广，周之狄泉盟防地也。白者金色，国之行也；苍为胡象，其可尽言乎？」是后刘元海、石勒相继乱华【晋书】

义熙中，羌主姚畧壊洛阳沟，取砖，得一双雄鵞，并金色，交颈长鸣，声闻九臯，养之此沟【幽明録】

济南郡张公城西北有鵞沟，南燕世有渔人，居水侧，常聴鵞声。而众鵞中有铃声，甚清亮。▯之，见一鵞，咽颈极长，因罗得之。项上铜铃，缀以银鏁，有隠起“元鼎元年”字【酉阳杂俎】

髙祖围广固，夜忽有鸟大如鵞，苍黒色，飞入髙祖帐中。胡蕃起贺曰：「苍黒，胡虏之色；胡虏归我，大吉之祥也。」明旦攻城，陷之【宋书】

傅承为江夏守，有一双鵞失之，三年忽引道，得三十余头来，向承家【异苑】

净影寺沙门慧逺初在乡养一鵞，恒随逺聴经。及逺入京，留在寺。鵞昼夜鸣噪不止，僧徒送入京，至寺门放之，自然知逺房入，驯狎每闻讲经入室伏聴，若闻泛説他事则鸣翔而出。如是六年，忽哀叫庭宇，不肯入堂，至二旬而逺卒【髙僧传】

昔太▯中，章安郡史悝有驳雄鵞，善鸣。悝女常养之，鵞非女不食。荀俭苦求得之，鵞辄不食，乃以还悝。又数日，晨起失女及鵞。隣家闻鵞向西，追至一水，唯见女衣及鵞毛在水边。今名此水为鵞女溪【广古今五行记】

一比丘乞食至珠师门，为王穿大牟尼珠。师放珠入，取食以施。有鵞见珠映比丘衣作赤色，其状似肉，即吞之。珠师出覔珠不得，惊问比丘：“得我珠耶？”比丘恐彼杀鵞取珠，不敢以告，被加以绞防，耳眼口鼻尽皆血出。是时彼鵞来趣食血，珠师嗔愤打鵞，即死。比丘见鹅既死，涕泣不乐。珠师问故，比丘具説。上因珠师即剖鵞得珠，乃号哭忏悔。

佛言：「乃往过去时，有莲华池，多有水鸟，在中而住。时有鹳雀，在于池中，徐步举脚，诸鸟皆言：『此鸟善行威仪，徐序不恼水性。』时有白鵞而説偈言：『举脚而徐步，音声极柔輭，欺诳于世间，谁不知谄谗？』鹳雀语言：『何为作此语，来共作亲善？』白鵞答言：『我知汝谄谗，终不亲善。』汝欲知尔时鵞者，即我身是也。尔时鹳雀者，今提婆达多是也【杂宝蔵经以下□】

水战之□，何必白缨？盈俎之鸡，何必长鸣【蔡氏化清经】西门外□城者，呉王筑此城，以养□【呉地记】

桓邈为汝南郡人，赍四乌□作礼，大儿梦四乌衣人请命，觉忽见□将杀，遂救之，买肉以代，还梦四人来谢而去【梦隽】

忆在江都时，阳华李姑畜鬭□水池上，苦獭囓□。时下朱里芮姥者，求捕獭狸，献姥。谓姑曰：「是狸不他食，当饭以□。」姑怒，绞其狸。今夷术，真似此也【赵后外传·樊嬺对飞燕语】陆逊字伯言，时建昌侯虑于堂前作鬭□栏，颇施小巧。逊乃正色曰：「君侯宜览经典，用此何为？」虑即便毁撤之【南史】

晋周昉少时，与商人沂江俱行，夕止宫亭庙下。同侣相语：“谁能入庙中宿？”昉性胆果决，因上庙宿竟夕。晏然晨起，庙中有白头老翁，昉遂擒之，化为雄□。昉捉还船，欲烹之，因而飞去。后竟无他【述异记】

智旷年将不惑，始防剃落，进戒以后，头陀蛇弭，床侧毎夕，山隅四灯同照，士俗云赴，奄成华寺，有一宰□而为斋者，□神夜告，便曰：“何有杀牲而充净供？”自尔便断【神僧传】

元嘉中，章安有人噉□肉，乃成瘕病，胸满面赤，不得饮食，医令服秫米沈，须臾烦闷，吐一□雏【异苑】

僧羣年一百三十，忽见一折翅□当梁头，羣将举锡拨之，恐有转伤，因此回归，遂絶水数日而终。临终谓左右曰：「我少时曽折一□翅，验此以为报也【神僧传以下鸡】

鸡，陈、楚、宋、魏之间谓之防。防【避、祗，两音】桂林之中谓之割。鸡，或曰▯【音从】北燕、朝鲜、冽水之间谓伏鸡曰抱【房奥反。江东呼蓲，臾，富反】爵子及鸡雏皆谓之▯【恪遘反。关西曰▯，音顾】其卵伏而未孚，始化谓之涅【方言】

阳沟巨鶤，古之名鸡【尔雅注】

鸡属辟鸱鸡也，杜艾季蜀【广雅】

鄙谚有之：「黄鸡生卵，乌鸡伏之。但知其为乌鸡之子，不知其为黄鸡之儿。」小可以喻大【晋·袁乔妻于氏《上表论养子议】

失晨之鸡，思补更鸣【三国志】

贤者居明夷之世，为时所伤，或众邪在位，厥妖鸡生角【京房易传】

羊沟之鸡，三嵗为株，相者视之，则非良鸡也。然而时胜人者，以狸膏涂其头也【注：羊沟鬭鸡处，株魁帅也。鸡畏狸膏《庄子】

鸡人【鸡属木，故列职于春官】掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡国之大賔客、防同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期【所作谓之事，期谓作事之时】则告之。时【告其时】凡祭祀面禳衅【面，四面也。禳，以却祀灾。衅，以厌妖怪】共其鸡牲【周礼】

扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，而潮水应之矣【神异经】

龙乡有伺晨鸡，献之考验，而与漏合【文选注】

狼盲之鸡特禀异声【狼盲，地名，《天中记】

髙兴县多容鸡，其形似鸡，而五采，至则年穰【南越志】移风县有潮鸡，鸣长且清，如吹角，每潮至则鸣，一名林鸡【舆地志】

娄门外鸡陂墟，故呉王所畜鸡，使李保养之。去县二十里【越絶书】

江表传》曰：南郡献长鸣承露鸡。《南越志》曰：鸡冠四开，如莲花，鸣声清彻也。

陈仓山上有石鸡，与山鸡各别。赵髙使火烧山，山鸡飞去，石鸡不去。晨鸣山头，声闻三十里。或云是玉鸡。陈仓城上有神鸡，人取不得。雄者王，雌者霸。穆公得雌，故霸【辛氏《三秦记】

汉昭灵后名含始，游浴池，有玉鸡衔赤珠出，刻曰「玉英」，吞此者王。含始吞之，生髙祖。

祝鸡翁者，洛人也，居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡有千余头，皆立名字，暮栖树上，昼放散之，欲引呼名，即随呼而至，卖鸡及子，得千余万，辄置钱去之呉，作养鱼池，后升呉山，白鹤孔雀数百，常止其傍云【列仙传】

汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中，雌鸡化为雄，毛衣变化，而不鸣，不将，无距。元帝初元元年，丞相府史家，雌鸡伏子，渐化为雄，冠距，鸣将。至永光中，有献雄鸡生角者。《五行志》以为王氏之应。《京房易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤；或众在位，厥妖鸡生角。”又曰：“妇人専政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣【搜神记】

孝武帝太元末，京口谣曰：「黄雌鸡，莫作雄，父啼一旦去，毛衣衣被拉飒栖。」寻而王恭起兵，诛王国宝，旋为刘牢之所败，故言「拉飒栖」也【晋书】

殷浩以江逌为长史，及丁令反叛，浩令逌代之，乃取数百鸡，以长绳连之，脚皆系火，一时驱放，羣鸡骇散，飞过堑，集贼营皆燃，因其惊乱，纵兵击之【晋中兴书】

凉州罪人于市将刑，忽有一白雄鸡飞于人边请命，引颈长鸣，伏地向吏。驱之去辄来。刺史张义免其坐【西河记】支遁常与其师辨论物类，谓鸡卵生用未足杀之，与诸蜎动不得同罚。师寻亡，忽见形来至遁前，手执鸡卵投地，破之见有鸡雏出殻而行。遁即惟悟悔其本言。俄而师及鸡雏并灭，不见【防祥记】

竺法慧语弟子法昭曰：「汝过去时折一鸡脚，其殃寻至。俄而昭为人所掷，脚遂永疾。」

卞伯玉作东阳郡，灶正炽，火有鸡遥从口入，良久乃冲突而出，毛羽不燋，鸣啄如故。伯玉寻病殒【异苑】

崔光字长仁，正始元年夏，有典事史元显献四足四翼鸡，诏赵邕以问光。光对曰：「翅足众多，羣下相扇动之象；雏而未大，脚羽差小，其势尚微，易制御也。」帝大悦。后数日，茹皓等并以罪伏法，于是礼光逾重【后魏书】

维神雀元年，嵗在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉，帝颛顼遣征西大将军下雉公王鳯、西中郎将白门侯扁鹊，咨尔凌鸡山子：维君天姿英茂，乗机晨鸣，虽风雨之如晦，抗不已之竒声。今以君为使持节金西蛮校尉、西河太守，以扬州之防稽封君为防稽公，以前浚鸡山子为汤沐邑。君其秪承予命，使西海之水如带，浚鸡之山如砺，国以永存，爰及苖裔。浚山侍郎丁鸿、舍人鳬亭男梁鸿、郎中苏鹄死罪。伏惟君徳着朝野，勲加鹓鷟，故天王鳯皇持锡位封，令鳯鹊等在柏外，愿时拜受，不胜欣豫之情。谨诣栖下以闻【宋袁淑《排谐记》鸡九锡文】

魏文帝遣使求长鸣、短鸣鸡，羣臣以非礼，欲不与，孙权勅付之【呉録】

扶南王范寻以铁为鬭鸡，假距与诸将赌戏【呉时外国传】雩都县江边有石室，常有神鸡，色如金，出穴奋翼长鸣，见人辄飞入穴，因号为金鸡穴【述异记以下鸱枭】

鵅鵋，江东呼为钩鵅，即怪鸱是也。一名角鸱，一名训狐【尔雅注】

自关而西，谓枭为流离【注疏】

蝍蛆甘带鸱枭耆鼠【庄子】

胡桃之劵，令鸡夜鸣；甑瓦之契，投枭自止【张华《感应类从志】太山之鸱，喙腐鼠于穷泽，非有害于人也。今有司盗主财而食之，焉得若太山之鸱乎【盐铁论】

枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声【説苑】

子产治郑，蒺藜不生，鸱鸮不至【梁冀别传】

道西有道儿君碑，是鲁相陈君立。昔曽参居此，枭不入郭【水经注】

季仲甫夜卧牀上，或为鸱鸟。后至沓县巨山，山上有罗鹰者，罗得鸱，视之，仲甫也【列仙传】

凉州张重华遣谢艾代麻狄，引师出振武。夜有二枭鸣于牙中。艾曰："枭者，邀也。六博得枭者胜，今枭鸣牙中，克敌之兆。"果大破之【异苑】

梁武太清三年，侯景围台城，逺不通问。简文作纸鸢飞空，告急于外。侯景谋臣王伟谓景曰：「此纸鸢所至，即以事达外。」令左右善射者射之。及堕，皆化为鸟，飞入云中，不知所往【独异志以下杂鸟】

李元忠性甚工弹，弹桐叶，常出一孔，掷枣栗而弹之，十中七八。常从文襄入谒魏帝，有枭鸣殿上，文襄命元忠弹之，问得防丸而落，对曰：「一丸奉至尊威灵，一丸承大将军意气，两丸足矣。」如其言而落之【北史】

金得伯劳之血则昏，铁得防鹈之膏则防，石得鹊髓则化，银得雉粪则枯，翡翠粉，金蟹败，漆人气，破犀。

▯黄自关而东谓之鸧鹒【又名商庚】自关而西谓之▯黄【其色黧黒而黄，因名之】或谓之黄鸟，或谓之楚雀【方言毛诗义疏云：齐人谓之抟香】桑飞【即鹪鹩也，又名鹪鹦】自关而东谓之工雀，或谓之过嬴，或谓之女□【今亦名为巧媍，江东呼布母】自关而东谓之鸋鴂，自关而西谓之桑飞，或谓之懱爵【言懱截也】

防鴠【鸟似鸡，五色，冬无毛，赤倮，昼夜鸣，侃旦两音】周、魏、齐、宋、楚之间谓之定甲，或谓之独舂【好自低仰】自关而东谓之城旦【言其辛苦，有似于罪祸者】谓之倒悬【好自悬于树也】或谓之鴠鴠。自关而西，秦、陇之内谓之鹖鴠。

鷱【音臯】其▯鸠谓之鸊鷱。自关而西，秦汉之间，谓之鵴鸠。其大者谓之鳻【音斑】鸠，其小者谓之▯鸠。或谓之防鸠【音葵】或谓之防鸠【音浮】或谓之鹘鸠。梁宋之间，谓之鹪鸤【并上】鹡鸰谓之连钱【毛诗义疏】

鹧鸪，一名内史，一名花豸【采兰杂志】

鹳鷒，一名堕羿，形似鹊。人射之，则衔矢反射人。

思妇鸟名也顾渚山有报春鸟，春至则鸣，秋分亦鸣，似鶗鴂之类也【述异记】

鹈鹕饮水，数斗而不足；鱓鲔入口，若露而死。

杜鹃相推而鸣，先鸣者吐血死。常有入山行，见一羣寂然，聊学其声，即死。初聴其声者，主离别。

扶老秃，秋也，状如鹤而大，大者头髙八尺，善与人鬭，好啖蛇。

江充之害，其萌反舌鸟入殿【春秋·保乾曜】

啄木，本雷公采药吏，化为此鸟【古今异传】

鹲，防水鸟，黄啄，长尺余，南人以为酒器【益都记】

鳭鹩，一名剖苇，青斑长尾，江东呼为芦虎，似雀【埤雅】雪姑，冬月羣飞，鸣则必雪【防稽县志】

四足之美，有麃；二足之美，有鷮【诗正义】

海扇见乎上已鹖鴠□于孟冬鸩鸟，一名云白。抱朴子云：“渴者恣口于云白之酒，饥人之取饱于郁肉、漏脯也。”鸩，一名昙鸟，亦曰同力【寰宇记】

蝇、虎、鸿、豺，以食之也；鴈奴、虎仆，以其为役也。

鬼车名姑获【荆楚嵗时记】

昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯竒。其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。俗传云：吉甫后悟，追伤伯竒，出游于田，见异鸟鸣于桑，其声激然。吉甫心动，曰：“无乃伯竒乎？”鸟乃折翼，其声尤切。吉甫曰：“果吾子也。”乃顾曰：“伯竒劳乎？是吾子栖吾舆，非吾子飞弗居。”言未卒，鸟寻声而栖，其葢归，入门集于井干之上，向室而号。吉甫命后妻载弩射之，遂射杀后妻以谢之【陈思王《恶鸟论】

譬如蝙蝠，欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而实无有大鸟之用，其身臭秽，但乐暗防。舍利弗，破戒比丘亦复如是，既不入于布萨自恣，亦不入王者使役，不名白衣，不名出家，如烧尸残木，不复中用【法苑珠林】孔子与子夏渡江，见鸟而异之，人莫能名。孔子曰：「鸧。尝闻河上人歌云：『鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾，长兮【韩诗外传】

孔子游于隅山，见梓树上有孤鹣，乃承而歌之【琴操】正始元年，戴鵀之鸟巢张臶门隂，臶告门人曰：“夫戴鵀，阳鸟而巢门隂，此凶祥也。”乃援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒【魏志】

晋永嘉五年，有鹙鸟集于始安县南其里之鷔陂中，民周虎张得之，木矢贯以銕银，其长六尺有半，以箭计之，其射者人身应长一丈五六尺也【图经】

咸和二年正月，飨万国，有五鸥集于太极殿前【晋起居注】▯公患疟，经年后犹至田舍，疟发，有数小儿持公手脚，公见因阳瞑，忽起捉得一小儿，化成黄鹢，余者皆走，仍防以还家，悬着牕上，明当杀之。至比晓，失鹢，疟遂断。于时有疟者，便呼▯公，便断【録异传】

檀道济镇浔阳十二年，入朝，与家分别，顾瞻城阙，嘘欷涕零。时人歌曰：「生人非死别，荼毒当奈何？」济时发舟，所养孔雀来衔其衣。以十三年伏诛【异苑】

正光二年八月，获秃鹙鸟于宫内。诏示崔光，光表曰：「此即《诗》所谓有鹙在梁，解云秃鹙也。性贪之鸟，野泽所育，不应入于殿庭。昔魏氏黄初中，有鹈鹕集于灵芝池，文帝下诏，以曹恭公逺君子，近小人，博求贤俊。太尉华歆由此逊位，而让管宁者也。臣闻野物入舍，古人以为不善，是以张臶恶鵀，贾谊忌鵩。鹈鹕蹔集而去，前王犹为至诫，况今亲入宫禁，为人所获，方被畜养，晏然不以为惧，准诸往义，信有殊矣【北史】

陈后主时，蒋山众鸟鼓两翼以拊膺曰："奈何帝，奈何帝！"又有鸟一足，集其殿庭，以嘴画地成文曰："独足上髙台，盛草变为灰。欲知我家处，朱门当水开。"解者以为独足，葢指后主独行无众；盛草，言荒秽。隋承火运，草得火而灰。及至京师，与其家属馆于都水台，所谓"上高台，当水"也【陈书】

隋宦者刘继诠得芙蓉鸥二十四只以献，毛色如芙蓉，帝甚喜，置北海中，曰：“鸥字三品鸟，宜封碧海舍人。”宋京师道林寺有沙门僧伽达多，博通经论，偏以禅思为业。以元嘉之初来游宋境，达多常在山中坐禅。日时将逼，念欲受斋，乃有羣鸟衔果飞来授之。达多思惟：“昔猕猴奉蜜，佛亦受而食之，今飞鸟授食，何为不可？”于是受进食之【梁髙僧传】

帝舍临海顿，见大鸟，异之，诏绰为铭。其辞曰：维大业八年，嵗在壬申，夏四月，景子皇帝底定辽碣，班师振旅，龙驾南辕，鸾旗西迈，行宫次于柳城县之临海顿焉。山川明秀，实仙都也。旌门外设款，跨重阜，帐殿周施，降望大壑，息清▯下，轻舆警百灵，绥万福，践素砂，步碧沚，同轩皇之襄野，迈汉宗于河上，想汾射以开襟，望蓬瀛而载伫。窅然齐肃，藐属殊庭，兼以圣徳遐宣，息别风于淮雨，休符潜感，表重润于夷波。璧日晒光，卿云舒采，六合开朗，十洲澄镜。少选之间，儵焉灵感，忽有祥禽，皎同鹤鹭，出自霄汉，翻然双下，髙逾一丈，长乃盈寻，靡霜晖于羽翮，激丹华于觜距。鸾翔鳯跱，鹊起鸿骞，或蹶或啄，载飞载止，徘徊驯扰，咫尺乗舆，不借挥琴，非因拊石。乐我君徳，是用来仪，斯固类仙人之骐骥，冠羽族之宗长。西王青鸟，东海赤鴈，岂可同年而语哉！窃以铭基华岳，事乖灵异，纪迹邹山，义非尽美，犹方册不泯，遗文可观。况盛徳成功若斯，懿铄懐真，味道加此，感通不镌名山，安用铭异？臣拜稽首，敢勒铭云：来苏兴怨，帝自东征，言复禹绩，乃御轩营，六师薄伐，三韩肃清，龚行天罚，赫赫明明，文徳上畅，灵武外薄，车徒可扰，苛慝靡作，凯歌载路，成功允铄，反斾还轩，遵林并壑，停舆海澨，驻驆岩阯，窅想遐凝，藐属千里，金台银阙，云浮岳峙，有感斯应，灵禽效祉，飞来清汉，俱集华泉，好音玉响，皓质冰鲜，狎仁驯徳，习习翩翩，絶迹无泯于万斯年。帝览而善之，命有司勒于海上【隋书】

宋昭公梦为鸟，咮加于南门，尾加于北门，曰：“子梦必立郢。”城有华山，山上有井，有鸟巢其中，金喙，黒色而团翅，此鸟见则大水【异苑】

张衡尝作水鸟，假以羽翮，腹中施机，能飞数里【文士传】梁武帝时，有男子不知何许人，于大众中割肉以饲饥鸟，血流遍体，而顔色不变。

晋李奚子，东平太守李忠祖母，本一山妪，每遇大雪，鸟无安枝，往往飞集其家，遂留不去。妪济以谷，且不敢惊。上帝谓有仁心肠，令度亡后得道，居华阳洞宫【真诰】昔有大树仙者，居殑伽河【即恒河也】侧，栖神入定，积年之久，形如槁木，游禽栖集，遗尼拘律【果树名】果于其肩上。暑往寒来，乗防合拱。一夕忽从定起，欲去其树，又恐鸟惊，于是安忍方便，移之。移讫乃起，天美其徳，赐号大树仙。昔佛在世时，有一比丘，林中诵经，音声雅好。时有一鸟，闻法敬爱，在树而聴，时为猎师所射，命终。縁此善根，生忉利天【贤愚经】

广博物志巻四十五<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书广博物志巻四十六明　董斯张　撰鸟兽第一【兽上】

冥氏掌设弧张为穽擭，以攻猛兽，以灵鼓敺之。若得其兽，则献其皮革、齿须备【周礼】

兽人【其职共膳羞故属于此】掌罟田兽，辨其名物。冬献狼【狼膏温故冬献之】夏献麋【麋膏凉故夏献之】春秋献兽物【春秋寒温适故兽物皆献之】时田则守罟，及弊田令禽注于虞中。凡祭祀、丧纪、宾客，共其死兽、生兽。凡兽入于腊人，皮毛筋角入于玉府。凡田兽者，掌其政令。

服不氏掌养猛兽，而教扰之。凡祭祀，共猛兽宾客之事，则抗皮射；则赞张侯以旌，居乏而待获。

穴氏掌攻蛰兽，各以其物，火之，以时献其珍异皮革。兽医掌疗兽病，疗兽疡。凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。凡疗兽疡，灌而劀之，以发其恶，然后药之，养之，食之。凡兽之有病者，有疡者，使疗之。死则计其数，以进退之【据功过进退其禄也并上】

轩辕始医，兽少昊始阉洁六畜【物原】

麟王，者嘉祥也。食嘉禾之实，饮珠玉之英【瑞应图】

麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不剖卵，则出于郊【春秋感精符】

▯▯狼蹄肉角，含仁怀义，音中钟吕，步行中规，折旋中矩，游必择土，翔必后处【广雅】

麒麟牡鸣曰逰圣，牝鸣曰归和，夏鸣曰扶幼，秋鸣曰养绥【宋书】

麟之青，曰耸孤；赤，曰炎驹；白，曰索冥；黑，曰角端；黄，曰麒麐【瑞应图】

岁星散为麟，玉衡散为▯，瑶光散为象，鹿斗星散为犬彘，枢精为虎，地精为马【▯览】

昔人未见麟，问尝见者，麟何类乎？曰：麟如麟也。问者曰：若吾尝见麟，则不问子矣，而曰麟如麟，寜可解哉？见者曰：麟，麕身，牛尾，鹿蹄，马背。问者霍然解【春秋运斗枢】

孔子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：“水精之子孙，衰周而素王。”征在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角。信宿而麟去。至敬王之末，鲁人鉏商田于大泽，得麟以示夫子，系角之绂尚犹在焉。夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱【拾遗记】

孔子夜梦丰沛有赤烟气起，顔囘、子夏侣往观之，驱车到楚西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤其前左足，束薪而覆之。孔子曰：“儿来，汝姓为谁？”儿曰：“吾姓为赤松，字时侨，名受纪。”孔子曰：“汝岂有所见乎？”儿曰：“吾所见一兽如麕，羊头上有角，其末有肉。”儿发薪下麟示孔子，孔子趋而往，麟蒙其耳，吐三巻图，广三寸，长八寸，每巻二十四字，其言“赤刘当起”。孔子精而读之【孝经援神契】

孔子谓子夏曰：「得麟之月，天当有血书，鲁端门。孔圣没，周室亡。子夏往观，逢一郎，云：『门有血飞，为赤鸟，化而为书。』」《云【春秋説题辞】

末多国人，长四寸，织麟毛为布，以文石为牀。人形虽小，而室宇崇旷。织鳯毛锦，以锦为帷幙也【洞冥记】

王方平常乗一黄麟降蔡经家，擘脯而食。云是麟脯【列仙传】