广博物志卷三十五
广博物志卷三十五
明 董斯张 撰声乐三【钟，磬，鼓，箫，笛，琵琶，箜篌，诸乐器，杂戏附】
炎帝伯陵作钟【山海经》又云：鼓延始为钟。又《周礼》云：鳬氏为钟。《世本》：垂作钟。《皇图要纪》云：帝俈作钟磬】
谨按《世本》：垂作钟，秋分之音也【风俗通】
鳬氏为钟【鳬入水不溺，以名钟工，取其虚浮之义】两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡。钟县谓之旋，旋虫谓之干，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。于上之攠谓之隧。十分其铣，去二以为钲。以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。以其钲之长为之甬长，以其甬长为之围。叁分其围，去一以为衡。围叁分，其甬长二在上，一在下，以设其旋。薄厚之所震动【薄厚不得其宜，则震动不得中】清浊之所由出【声之清浊出于此】侈弇之所由兴【口之侈弇起于此】有説【当推其▯之所由出】钟已厚则石【其声不出】己薄则播【声散】侈则柞【形大则声廹窄】弇则郁【形小则声郁而不散】长甬则震【甬钟柄也，甬长则震而不定】是故大钟上分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。钟大而短【钟形大则宜长而失于短】则其声疾而短闻【疾急也，短闻者声易竭也】钟小而长【钟形小则宜短而失于长】则其声舒而逺闻【舒缓也，逺闻谓声难息也】为遂六分其厚，以其一为之深而圜之【周礼】
钟师掌金奏【撃金以为奏乐之节】凡乐事，以钟鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、纳夏【四方賔来奏之】章夏【臣有功奏之】齐夏【夫人祭奏之】族夏【族人侍奏之】祴夏【客醉而出奏之】鷔夏【公出入奏之】凡祭祀、飨食，奏燕乐。凡射，王奏驺虞，诸侯奏貍首，卿大夫奏采苹，士奏采蘩。掌鼙、鼓、缦鼓。
天子宫县，诸侯轩县，大夫判县，士特县。凡乐钟磬之半为堵，全为肄【并上】
钟一名长啸一名粲谷【奚囊橘柚】
钟之与磬也，近之则钟音充，逺之则磬音章。物固有近不若逺，远不如近者【淮南子】
君子铄金为钟，四时九乳，是以撞钟以知君。钟调则君道得【乐叶图徴宋均注曰：九乳法九州】
鱼复鼓钟，钟牛【鱼复南蛮贡鼓及钟，形似牛《周书】
古者天子左五钟，将出则撞黄钟，而右五钟皆应之。马鸣中律，驾者有丈，御者有数。立则磬折，拱则抱鼓，然后大师奏升车之乐，告出也。入则撞蕤賔，以治容貎。蕤賔有声，鹄震马鸣，及倮介之虫，无不延颈以听。在内者皆玉色，在外者皆金声，然后少师奏升堂之乐，即席告入也【韩诗外传】
黄帝本阴阳，审风声，命荣猨铸十二钟，以协月筩，以诏音韶。
黄帝作五声以政五钟。一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隠其常【管子】颛顼有浮金之钟，沉明之磬，以羽毛拂之，则声振百里。石浮于水上，如萍藻之轻，取以为磬，不加磨琢。及朝万国之时，乃奏含英之乐，其音清密，落云间之羽，鲸鲵游涌，海水恬波【拾遗记】
齐景公铸大钟，撞之于庭下，郊雉皆雊【淮南子】
鲁孟献子聘于晋，宣子觞之。三徙钟石之悬不移而具。献子曰：「富哉，家！」宣子曰：「子之家孰与我家富？」献子曰：「吾家甚贫，唯有二士。曰顔回，兹无灵者，使吾邦家安平，百姓和协，唯此二者耳。吾尽于此矣。」客出，宣子曰：「彼君子也，以飬贤为富；我鄙人也，以钟石金玉为富。」孔子曰：「孟献子之富可着于春秋【国语】
景公为大钟，将悬之，仲尼、伯常骞、晏子三人俱朝，曰：“钟将毁。”撞之，果毁。公召三子问之。晏子对曰：“钟大，不以礼，故曰将毁。”仲尼曰：“钟大，悬下，其气不得上薄，故曰将毁。”伯常骞曰：“今日庚申，雷日也，阴莫胜于雷，故曰将毁【晏子春秋】
晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆以为调矣。”师旷曰：“后世有知音者，将知钟之不调也。臣窃为君耻之。”至于师涓，而果知钟之不调也【吕氏春秋】
郑简公谓子产曰：「饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不久，朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。」自是已来，子产治郑，城门不闭，国无盗贼，道无饿人。孔子曰：「若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也【尸子】
仇由贪大钟之赂，而亡其国【淮南子】
子胥入郢，毁十龙之钟【贾子】
宋之衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音【吕氏春秋】
武帝起腾光台，以望四逺。于台上撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜条之篪，唱《来云依日》之曲【洞防记】
旋宫之乐，久防汉章帝建初三年，鲍邺始请用之。顺帝阳嘉二年，复废。累代皆黄钟一均，变极七音，则五钟废而不撃，谓之哑钟【通典】
黄初中，铸工柴玉巧，有意思协律都尉杜防，令玉铸钟，其声清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，谓防清浊任意，更相诉白于魏王。魏王取玉所铸钟，襍错更试，然后知防为精，于是罪玉及诸子，皆为飬马主【宋书】
西河有钟在水中，晦朔輙鸣，声响悲激，覊客闻而凄怆【异苑】
晋惠帝时，殿前六钟皆出涕，五刻止。
中朝时，有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣，如人扣。以白张华，华曰：“此盘与洛钟宫商相谐，宫中朝暮撞钟，故声相应。可错令轻，则韵乖，鸣自止也。”依言即不复鸣【小説】
张永晓音律，太极殿前钟声嘶。孝武甞以问永，永答曰：「钟有铜滓，乃扣钟求其处，凿而去之，声遂清越【南史】释僧寔从京至洛，忽于一日正午，僧寝之时，自上楼鸣钟急，众僧出房，怪问所以，寔告僧曰：「人各速备香火，急赴集堂。」僧既集已，又告僧曰：「人各用心修理佛事，齐诵观音，以救江南梁国。」其寺讲堂欲崩，恐损道俗，宜共救厄。当尔之时，▯都讲堂正论法集，道俗向千，充满其中。忽闻西北异种香烟，及空中经声伎乐云屯，从堂北门而入，直出南门，合堂惊出，靴履防着，共逐听声。人既出尽，堂欻摧倒，大众得全【法苑珠林】
梁普通年，小庄严寺有道度襌师，戒行淳直，毎厌此身，将同毒树，若身命无常，弃尸陁林，施与鸟兽，于檀度成满，亦为善业，乃积薪柴，渐就减食。至普通七年十一月三日，钟自虚鸣，寺众惊恐，莫测何相。其月八日，钟复自鸣，乃与大众共结善縁。尔后不复更食，唯用澡瓶以汲清水，日饮一升。至二十五日朝，寺众同往，见瓶发五色光。至二十九日旦，寺主僧全等数人共登禅室，遥见龛中紫光外照。其日将暮，忽有羣鸟五六百头，同集一树，俄顷西飞。是夜二更初，竟寺有襍色光映烛房宇。至五更中，闻山顶上火声振烈，惊走往观，见襌师合掌火中【梁高僧传】
法安欲作画像，须铜青，困不能得。夜梦见一人近其床前，云：“此下有铜钟。”觉掘之，果得二口。因以青成像。后以一钟助逺公铸佛，余一，武昌太守熊无患借视，遂留之【神僧传】
释植相入青城山，聚徒未暇，经始适便迁化。初，相置足于绵州城西栢林寺，院宇成就于堂头，植梧桐一株，极为繁茂。夏月忽无故叶落，又维那旦打钟，初不发声，大小疑怪。须臾信报，相已终，乃知树枯钟噎，表其迁化之晨也【上】
祗洹戒律院内有铜钟，重三十万斤，四天王共造。欲集大千圣众，目连以通力撃之，声震逺闻。台高七十丈，钟形如吴地者，四靣多有日月星辰、山川河海之象，兼斗斛秤尺之形。目连所撃，随事所表，声出告知。凡僧打者，但声出而已。其戒塲院内复有大钟，台高四百尺，上有金钟，重十万斤，形如杯器，上有千轮王像，亦有千子，各各具足。复有九龙八功徳水，种种诸相庄严。此之大钟，刼初之时轮王所造。圣人受戒已得道者撃之，声震三千，一切圣人闻皆证果，恶趣闻者得宿命通。祗洹别有论师院，有一铜钟，形如腰鼓，是干闼婆王之所造也。上有梵王、帝释、魔王、四王八部男子等像。若有异学外道欲来撃论，则使神通罗汉撃之，声震三千，诸外道等将欲撃扬，闻此钟声，诸根讷钝，无敢发言。若有好心请决疑者，闻此钟声，开发菩提，得不退转【法苑】
有别院，名修多罗院。有一石钟，形如呉様，如青碧玉，可受十斛。鼻上有三十三天像，四靣以金银隠起。东西两靣有大宝珠，陷在腹中，大如五升，八角分曜，状若华形。周帀作十方诸佛初成道像。至初日出时，钟上有诸化佛説十二部经。舍卫城童男童女悉来听之。
阿难房前有一钟磬，可受五升。磬子四邉悉黄金缕作，过去佛敎弟子文鼻上，以紫磨金为九龙形，背上立天人像，执椎撃之声，震三千音中亦説诸佛教诫弟子法。此磬梵天王造，及佛灭后，娑竭龙王亦収入海宫中【上以下磬】
无句作磬【世本】
黄帝使伶伦造磬【通纂】
磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上则摩其旁，已下则摩其耑【周礼】
磬师掌教撃磬撃编钟【编钟编磬各十有六共为一簴】教缦乐燕乐之钟磬【缦乐合六代之乐也燕乐歌二南之诗也】凡祭祀奏缦乐【祭祀磬师奏缦乐燕乐则钟师奏之四上】
钟子期夜闻撃磬者而悲，使人召而问之曰：「子何撃磬之悲也？」答曰：「臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生而为公家为酒；臣之身得生而为公家撃磬。臣不覩臣之母三年矣，是故悲也【吕氏春秋】
招僊阁上，悬浮金，轻玉之磬。浮金者，色如金，自浮于水上；轻玉者，其质贞明而轻【洞防记以下鼓】
鼓一名吹云【潜居録】
鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。教为鼓而辨其声，用以雷鼓，鼓神祀【雷鼓八靣鼓也】以灵鼓，鼓社祭【灵鼓六靣鼓也】以路鼓，鼔鬼享【路鼓四靣鼓也】以鼖鼓，鼓军事【鼖大也，鼖鼓长八尺，以军事为大故也】以鼛鼓，鼓役事【鼛缓也，鼛鼓长八尺，以役事劳民故节之，欲其缓也】以晋鼓，鼓金奏【晋进也，晋鼓长六尺六寸，金作而后奏，故欲其进也】以金錞和鼓【錞淳于也，鼓倡而和之】以金镯节鼓【镯钲也，鼓行而节之】以金铙止鼓【铙如铃无舌，鼓退而止之】以金铎通鼓【铎铃也，鼓作而通之】凡祭祀，百物之神，鼓兵舞、帗舞者【兵舞干戚之舞，帗舞者采缯为之，所以形容百物之神，有捍蔽祓除之功】凡军旅，夜鼓鼜，军动则鼓其众，田役亦如之。救日月则诏王鼓，大防则诏大仆鼓【周礼】
谨按《易》称：鼓之以雷霆，圣人则之。鼓者，郭也，春分之音也。万物郭皮甲而出，故谓之鼓【风俗通】
帝伐蚩尤，▯女为帝制防牛鼓八十面。一震五百里，连震三千里【黄帝内传】
建鼓大鼓也，少昊作之，为众乐之节【通礼义纂】
吴王夫差移于建康之宫，南门有双鹤从鼓中而飞，上入云中【呉録】
洞庭山有宫五门，东有石楼，楼下两石鼓，扣之，其声清越，世所谓神钲也。晋孝武乐章曰：「神钲一震，九域同来【郡国志】
郡西有白鹄山，上有石鼓。元嘉中，居人祀山神，乃椎此鼓，数十里闻，如金石之响。相传云，此山有鹄飞入会稽郡雷门鼓中，打鼓声，洛阳闻之。后孙恩乱，兵撃破中有二鹤冲天而去，自是不复鸣。后人呼为潜鹤鼓【六朝事迹】阳山县有豫章木，可二丈，号为圣木。秦人伐为鼓，颡颡成，忽奔逸至桂阳【盛▯之荆州记】
晋孝武大元末，帝每闻手巾箱中有鼓吹鼙角之音，于是请僧斋会。夜见一臂长三丈许，指长数尺，来摸经案。是岁，帝崩【异苑】
桓▯既簒后，朱雀门中忽见两小儿，通身如墨，相和作笼歌云：「车无轴，依孤木，绳▯腹，芒笼目。」路邉小儿从而和之者数十人，声甚哀楚。日既夕，二小儿入建康县，至阁下，遂成双漆鼓槌。明年春，而桓败。车无轴，依孤木，桓字也。▯死，果以绳防其尸，芒笼其首，沉诸江中【晋书】孙抱为延陵县，高爽谒之，抱了无故人之懐。爽出，从县阁下过，取笔书鼓云：「肚有八尺围，腹无一寸肠，靣皮如许厚，受打未渠央。」抱形体肥壮，腰带十围，爽故以此讥之【南史】
北齐诸州镇戍各给鼓吹，诸王给赤鼓、赤角，皇子増给吴鼓、长鸣角，上州刺史给青鼓、青角，中州以下及诸州镇戍给黑鼓、黒角，器皆有衣，并同鼓色焉【北齐书以下箫】箫，一名石▯，一名紫佩【三余帖】
伏羲作箫十六管【通义纂】
按舜竹箫，其形参差，象鳯翼，管长三尺【风俗通】
萧史吹箫，常致孔雀【神仙传】
眞人弹云璈，吹九鳯之箫，神州之笙，奇音逸响，流激千寻【空洞灵章】
九灵箫，僊人吹以自娱，声闻四十里【海録】
马先生能使木人吹箫，比妙般输，墨翟曰：“不劣古矣【▯子】凉州人发凉王张骏墓，得赤玉箫，紫玉笛【三十国春秋皆以下笛】昔者淳古苇籥，覩创人籁之源；女娲笙簧，仍昭鳯律之首。后圣广业，稽古弥崇，伶伦含少，乃擅比竹之工。虞舜昭华，方传刻玉之美【隋志】
女娲命娥陵氏制都良之筦，以一天下之音。
舜之时，西王母来献白玉琯。汉章帝时，零陵文学奚景于冷道舜祠下得笙，白玉琯。知古以玉为琯，后乃易之以竹为琯耳。夫以玉作音，故神人和，鳯凰仪也【风俗通】传称，黄帝命伶伦断竹，长三寸九分而吹，以为黄钟之宫，曰含少。次制十二管，以听鳯鸣，以别十二律，比雌雄之声，以分律吕上下相生，因黄钟为始。
笛本四孔，京房加一孔于后为商声。
孔子援律吹命，阴得羽之宫【春秋孔演图】
武游郎者言：「昔见汉武帝乗蔚金檝，泛积翠池，自吹缥玉笛。」
李陵为单于围，夜半使郭超吹笛，声多悲惨，敌人皆流涕，解围北走【琅环记】
武溪深乃马援南征之所作也。援门生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：「滔滔武溪，一何深！鸟飞不渡，兽不能临。嗟哉！武溪多毒淫【古今注】
马融为督邮，无留事，卧郿阳坞中。逆旅吹笛，为《气出精列》相和【马融《长笛赋》序注云：《气出精列》二曲名】
蔡邕告吴人曰：「吾昔于防稽高迁亭见屋椽有东间第十六，可为笛取用，果有异声【文士传】
予同僚桓子野，有故长笛。传之耆老云：「蔡邕伯喈之所制也。」初，邕避难江南，宿于柯亭之舘，以竹为椽。邕仰盼之曰：「良竹也。」取以为笛，音声独絶。故歴代传之，而不幸折于孙绰妓之手。惜哉【伏滔《长笛赋序】
昔晋时有人以猨臂骨为笛，吹之，其声清圆，絶胜竹笛【酉阳杂爼】
緑珠为梁伯女生，而好音。伯常至山中，闻吹笛异于常声，覔之弗得。忽闻空中语云：“汝子好音，欲传一曲逺归乎？”伯以为神仙，遂下拜，因语曰：“汝即归，芟取西北方草，结一人形，被以袿服，珠翠设杯酒盂饭，命女呼我名曰‘茵于’，至三更我当至矣。”伯归如法，至时果至，空中吹笛，音极要▯。緑珠听之，得十五曲，一字不差，因名笛曰“茵于”，又曰“逺归”。逺归僊笛名【志竒】
崔文子能吹反潮之笛，吹已积潮，横下险于广陵之涛【潜居録】
梁武帝素善钟律，制为十二笛：黄钟笛长三尺八寸，大吕笛长三尺六寸，太簇笛长三尺四寸，夹钟笛长三尺二寸，姑洗笛长三尺一寸，中吕笛长二尺九寸，蕤賔笛长二尺八寸，林钟笛长二尺七寸，夷则笛长二尺六寸，南吕笛长二尺五寸，无射笛长二尺四寸，应钟笛长二尺三寸【通考以下筝】
筝者，上圆象天，下平象地，中空准六合，▯柱十二，拟十二月【傅子】
筝，秦声也。傅▯《筝赋序》曰：「世以为蒙恬所造，今观其体合法度，节究哀乐，乃仁智之器，岂亡国之臣所能闗思哉？」《风俗通》则曰：「筑身而瑟，▯不知谁所改作也【宋书】筝，一名东宛【道籥】
安定陇西道，其谷中有弹筝之声。行人过，闻之，谓之弹筝谷。
何承天素好弈棋，颇用废事，又善弹筝。文帝赐以局子及银装筝，承天奉表陈谢。帝答曰：「局子之赐，安必非张武之金耶【南史】
郝素善弹筝，虽伯牙妙手，吴姬竒声，何以加之【傅子】梁张稷，环弟也，防有孝性，所生母刘无宠，疾终毁瘠过人，州里谓之淳孝。长兄玮善弹筝，稷以刘氏先执此伎，闻玮为清词，便悲戚顿絶，遂终身不听之【上以下笙】笙师掌教龡竽笙埙籥箫篪篴管舂牍应雅，以教祴乐，凡祭祀飨射，共其钟笙之乐，燕乐亦如之【周礼】
谨按《世本》：随作笙，长四寸，十二簧，像鳯之身，正月之音也。物生，故谓之笙【风俗通】
墨子俭啬，而非乐者，往见荆王，衣锦吹笙，非茍违性，随时好也【刘子】
刘翘翘谓薛昭曰：「妾有賔釡离率之笙，吹之令人反听【道籥以下琵琶】
枇杷，谨按：此近世乐家所作，不知谁也。以手枇杷，因以为名。长三尺五寸，法天地人与五行。四弦象四时【风俗通】傅▯云：乌孙公主嫁昆弥，使工人裁筝筑为马上乐，名曰琵琶】
孔贵嫔琵琶名懐风【女红志】
吴赤乌三年，句章民杨度至余姚，夜行，有一年少持琵琶，求寄载，度受之。鼓琵琶数十曲，曲毕，乃吐舌擘目，以怖度而去。复行二十里许，又见一老父，自云姓王，名戒，因复载之。谓曰：“鬼工鼓琵琶甚哀。”戒曰：“我亦能鼓，即是向鬼。”复擘眼吐舌，度怖几死【搜神记】
豫章王北宅后堂集会，沈文季与褚彦回并善琵琶。酒防，彦回取乐器为《明君曲》，文季便下席大唱曰：「沈文季不能作伎儿。」豫章王嶷又解之曰：「此故当不损仲容之德。」彦回顔色无异，终曲而止【南史】
晋永嘉中，李谦善琵琶。元嘉初，往广州。夜集，坐倦，悉寝，惟谦独挥弹未辍。便闻窓外有唱佳声，毎至契防，无不撃节。谦怪，语曰：“何不进耶？”对曰：“遗生已久，无宜干突。”始悟是鬼【异苑】
楚游上表乞宿卫，拜驸马都尉。楚无学，好遨游，音乐及畜歌者，琵琶，筝，笛，每行将以自随【三辅决録】
桓宣武外甥恒在坐，鼓琵琶。宣武醉后指琵琶曰：“名士固亦操斯器【语林】
隋乐人王令言妙逹音律，大业末，炀帝将幸江都，令言之子甞于户外戏弹琵琶，作翻调《安公子》曲。令言时卧室中闻之，惊起曰：“变！变！”急呼其子曰：“此曲兴自蚤晚？”其子曰：“顷来有之。”令言遂歔欷流涕，谓其子曰：“汝慎无从行，帝必不反。”子问其故，令言曰：“此曲宫声往而不反，宫，君也，吾所以知之。”帝竟被弑于江都【北史》以下箜篌】
魏高阳王雍美人徐月华，能卧弹箜篌，为明妃出塞之声【洛阳伽蓝记】
鄙人谓狐为狸，以瑟为箜篌，此非徒不知狐与瑟，乃不知狸与箜篌也【桓谭新论】
箜篌初名坎侯。汉武帝灭南越，祠太一后土，用乐令乐人侯晖依琴作坎侯，言其坎坎应节奏也。侯者，因工人姓；尔后言空，音讹也。古施郊庙雅乐，近世来专用于楚声。宋孝武帝大明中，吴兴沈懐逺被徙广州，造绕梁。其器与空侯相似。懐逺后亡，其器亦絶【宋书】
箜篌宫引第一，商引第二，徴引第三，羽引第四。古有六引，宫引本第二，角引本第四【上以下诸乐器】
暴辛公作埙，苏成公作箎【世本】
黄帝作清角【国俭赋】又蔡邕《初志》云：岐伯作鼓吹】
隋作竽女娲作簧【世本】
汉武帝时，丘仲作竽三十六管【通礼义纂】
笳者，李伯阳入西戎所造【杜挚《笳赋】
或自蜀得古礼器，人莫能识。斛斯徴曰：「此錞于也。」遂依干宝《周礼注》为芒筒捋之，其声极清【北史】
梁有铜磬，即今之方响也。方响以鐡为之，以代钟焉【通考】故老相承，言影戏之原出于汉武帝李夫人之亡。齐人少翁言能致其魂，上念夫人无已，廼使致之。少翁夜为方帷，张灯烛，帝坐它帐，自帷中望见之，彷佛夫人象也。故今有影戏【上】
京兆有古生者，学从横、揣摩、弄矢、揺丸、摴蒱之术，为节掾史四十余年，善訑谩。二千石随以谐谑，皆握其权要，而得其懽心。赵广汉为京兆尹，下车而黜之，终于家。京师至今俳戏，皆称古掾曹【西京襍记】
永宁元年，西南夷掸国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。明年，元防作之于庭，安帝与羣臣共观，大竒之。陈禅独离席，举手大言曰：“昔齐鲁为夹谷之防，齐作侏儒之乐，仲尼诛之。帝王之庭，不宜设夷狄之技【后汉书】马钧巧思絶世，设为女乐舞象，至令木人撃鼓吹箫，作山岳，使木人跳九，掷劒縁縆倒立【傅▯序】
江左犹有高縆、紫鹿跂行、鳖食、齐王卷衣、笇鼠、夏育扛鼎、巨象行乳、神龟抃戏、背负灵岳、桂树白雪、画地成川之伎。
晋成帝咸康七年，散骑侍郎顾臻表曰：“末代之乐，设礼外之观，逆行连倒。四海朝觐，言观帝庭，而足以蹈天头，以履地。反天地之顺，伤彛伦之大。乃命太常罢之。”其后复高絙紫鹿，又有天台山伎。
后主雅好傀儡，谓之郭公。时人戏为郭公歌曰：「邯郸郭公，九十九，伎俩渐尽入滕口。大儿縁高冈，稚子东南走。不信吾言，时当看，岁在酉。及将败，果邯郸高郭，声相近。九十九，末数也。滕口，邓林也。大儿，谓周帝太祖子也。高冈，后主姓也。雉鸡头，武城小字。后败于邓林，尽如歌言【北齐书】
▯帝别敕学士杜宝修水饰图经十五卷新成，以三月上巳日防羣臣于曲水，以观水饰。有神龟负八卦出河，授于伏羲；黄龙负图出河，▯龟衔符出洛水，鲈鱼衔箓图出翠嬀之水，并授黄帝。黄帝斋于▯扈，鳯鸟降于洛上；丹甲灵龟衔书出洛，授苍颉。尧与舜坐舟于河，鳯凰负图，赤龙载图出河，并授尧。龙马衔甲文出河，授舜。尧与舜游河，值五老人。尧见四子于汾水之阳，舜渔于雷泽，陶于河濵。黄龙负黄符玺图出河，授舜。舜与百工相和而歌，鱼跃于水，白靣长人而鱼身，捧河图授禹，舞而入河。禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出，凿龙门，疏河。禹过江，黄龙负舟，▯夷苍水使者授禹山海经。遇两神女于泉，上帝天乙观洛，黄鱼双跃，化为黑玉赤文。姜嫄于河濵履巨人之迹，弃后稷于寒氷之上，鸟以翼荐而覆之。王坐灵沼于牣，鱼跃。太子发渡河，赤文白鱼跃入王舟。武王渡孟津，操黄钺以麾阳侯之波。成王举舜礼，荣光幕河。穆天子奏钧天乐于▯池，猎于防津，获▯貉白狐。觞西王母于瑶池之上，过九江，鼋龟为梁。涂修国献昭王青鳯丹鹄饮于浴溪。王子晋吹笙于伊水，鳯凰降。秦始皇入海见海神。汉高祖▯芒砀山，泽上有紫云。武帝泛楼船于汾河，游昆明池，去大鱼之钩。游洛水神上明珠及龙髓。汉桓帝游河，值青牛自河而出。曹瞒浴谯水，撃水蛟。魏文帝兴师临河不济。杜预造河桥成。晋武帝临防，举酒劝预。五马浮渡江，一马化为龙。仙人酌醴泉之水，金人乘金船。苍文▯龟衔书出洛，青龙负书出河，并进于周公。吕望钓磻溪，得玉璜文。钓汴溪，获大鲤鱼，腹中得兵钤。齐桓公问愚公名。楚王渡江得萍实。秦昭王宴于河曲，金人捧水心劒造之。吴大帝临钓台，望刘备乘马渡檀溪。澹台子羽过江，两龙夹舟。淄丘防与水神战。周处斩蛟屈。原遇渔父，卞随投颍水，许由洗耳。赵简子値津吏女，孔子値浴河女子，秋胡妻赴水，孔愉放龟，庄惠观鱼，郑▯樵迳，还风赵炳张盖过江，易谷女子浴日，屈原沉汨罗水，巨灵开山，长鲸吞舟。若此等总七十二势，皆刻木为之。或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宫殿。木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧。及作杂禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。又间以妓航与水饰相次，亦作十二航，航长一丈，濶六尺。木人奏音声，撃磬撞钟，弹筝鼓瑟，皆得成曲，及为百戏，跳劒舞轮，升竿掷绳，皆如生无异。又作小舸子，长八尺，七艘。木人长二尺许，乘此船以行酒。每一船一人擎酒杯，立于船头，一人捧酒鉢次立，一人撑船在船后，二人荡桨在中央。绕曲水池廻曲之处，各坐侍晏賔客。其行酒船随岸而行，行疾于水饰。水饰行绕池一匝，酒船得三遍乃得同止。酒船每到坐客之处，即停住，擎酒木人于船头伸手，遇酒客取酒，饮讫还杯，木人受杯廻身向酒鉢之人取杓斟酒满杯。船依式自行，每到坐客处，例皆如前法。此并约岸水中安机，如斯之妙，皆出自黄衮之思。宝时奉敕撰水饰图经，及检校良工图画，既成奏进。敕遣宝共黄衮相知于苑内造此水饰，故得委悉见之。衮之巧性，今古罕俦【大业拾遗】
广博物志卷三十五
<子部,类书类,广博物志》>钦定四库全书