广博物志卷三十七（1/2）

广博物志卷三十七

明　董斯张　撰珍寳【金，玉，珠，杂寳，钱，币帛附】

攻金之工【此下言用金锡多寡之法】筑氏执下齐【多锡为下齐筑氏为削则用锡为多齐去声下同】冶氏执上齐【少锡为上齐冶氏为戈防则用锡为少】鳬氏为声【钟錞之属】防氏为量【斗斛之属量去声】段氏为鏄器【钱鏄之属】桃氏为刃【刃劒之属】金有六齐【用锡和金其齐有六】六分其金而锡居一【金五分锡一分共六分】谓之钟鼎之齐【钟以击鼎以烹比之斧斤则用锡为差少】五分其金而锡居一【金四分锡一分共五分】谓之斧斤之齐【斧以伐斤以削比之钟鼎则用锡为差少】四分其金而锡居一【金三分锡一分共四分】谓之戈防之齐【戈防皆用以击刺防其挫折故比之斧斤则用锡为多也以上三者皆上齐也】三分其金而锡居一【金二分锡一分共三分】谓之大刃之齐【大刃以施之斩伐防其易亏比之戈防则用锡尤多】五分其金而锡居二【金三分锡二分共五分】谓之削杀矢之齐【削书刀也用以削书杀矢箭也用以田猎皆欲其坚忍不脆比之大刃则用锡又多】金锡半【金一半锡一半】谓之鉴燧之齐【鉴取水于月燧取火于日皆以洁白为上故金锡半之以上三者皆下齐也】《周礼】

山多金玉者，招摇，堂庭，尧光，瞿父，句余，仆勾【一作夕】洵山，丹穴，祷过，仑者，南禺，皇人，薫吴，槐江，符惕，天山，翼望，泾谷，英鞮，中曲，敦头，梁渠，洹山，敦题，大行，龙侯，马成，阳山，发九，孟门，虫尾，彭毗，泰头，谒戾，沮洳，少山，敦与，柘山，维龙，泰戏，干山，藟山，栒状，独山，泰山，峄皋，姑逢，维氏，鳬丽，尸胡，踇隅，剡山，发视，豪山，鲜山，蔓渠，敖岸，宜苏，鹿蹄，白边，缟羝，娄涿，长石，橐山，阳华，大▯，宜诸，岐山，灵山，岷山，隅阳，勾檷，熊山，首阳，婴山，倚帝，妪山，沓山，云山，风伯，暴山，即公，真陵【山海经】

山多金者，杻阳、鸡山、皋涂、中皇、阳虚、瞻诸、末山、役山、鬲山、风雨、葛山、涌石、复州、前山、瑶碧、堇理、高前、雅山、章山、大支、厯石、篇遇、夫夫、洞庭、尧山、仁举。

山多铜者，松果，潘侯，轩辕，橿谷，鼓磴，昆吾，蛊尾，玉山，阳帝，荣余。

山多铜铁者，符禺、英山、涹山、丙山。

山多锡者婴侯服山山多金铁者，龙首，泰冒，西皇，荆山，岐山，鲜山，求山；山多铁者，竹山，鸟山，盂山，防山，泰威，夸父，又原兎牀，风伯【并上】

上有丹砂者，下有黄金；上有磁石者，下有铜金；上有陵石者，下有铅锡赤铜；上有赭者，下有铁【管子】

夫玉起于牛氏边山，金起于汝汉之右，洿珠起于赤野之末光【上】

水圆折者有珠，方折者有玉。清水有黄金，龙渊有玉英。▯地各以其类生【淮南子】

正▯之气也御乎埃天。埃天五百岁生黄埃。黄埃五百岁生黄澒。黄澒五百岁生黄金【中央数五，故五百岁而一化。澒水银也】黄金千岁生黄龙。黄龙入藏生黄泉。黄泉之埃上为黄云。隂阳相薄为雷。激扬为电。上者就下流。水就通而合于黄海。偏▯之气御乎清天。清天八百歳生青曽。青曽八百歳生青澒。青澒八百岁生青金。青金八百岁生青龙【东方木，色青，其数八，故八百岁而一化】青龙入藏生清泉。清泉之埃上为青云。隂阳相薄为雷。激扬为电。上者就下流。水就通而合于青海。壮土之气御于赤天。赤天七百岁生赤丹。赤丹七百岁生赤澒。赤澒七百岁生赤金【南方火，其色赤，其数七，故七百岁而一化】赤金千岁生赤龙。赤龙入藏生赤泉。赤泉之埃上为赤云。隂阳相薄为雷。激扬为电。上者就下流。水就通而合于赤海。弱▯之气御于白天。白天九百歳生白礜。白礜九百岁生白澒。白澒九百岁生白金【西方金，色白，其数九，故九百岁而一化】白金千岁生白龙。白龙入藏生白泉。白泉之埃上为白云。隂阳相薄为雷。激扬为电。上者就下流。水就通而合于白海。牝土之气御于▯天。▯天六百岁生▯砥。▯砥六百岁生▯澒。▯澒六百岁生▯金【北方水，其色黒，其数六，故六百岁而一化】▯金千岁生▯龙。▯龙入藏生▯泉。▯泉之埃上为▯云。隂阳相薄为雷。激扬为电。上者就下流。水就通而合于▯海【上】

玉经》曰：服金者，夀如金；服玉者，夀如玉。又曰：服▯真者，其命不极。▯真者，玉之别名也【抱朴子】

亥日称妇人者金玉也银但不及金玉耳，可以地僊也。服之，法以麦浆化之；亦可以朱草酒饵之；亦可以龙膏链之【并上】

黄金之气为火，白金之气为雄鸡，铜铁为胡人，铜器之精为马，美玉之气为美女。载烛金至百斤以上，其精为羊【▯中记】

玉精为白虎，金精为车马，铜精为僮奴，铅精为老妇【上】夫寳物在城郭丘墙之中，树木为之变。视柯边有折枝，是其候也。视折枝所向，寳在其方。凡有金寳，常变作积虵。见此辈，便脱只履若屐，以掷之，若溺之，即得。凡藏寳忘不知处，以大铜槃盛水，着所疑地行照之，见人影者，物在下也【地镜图】

视屋上瓦独无霜，其下有寳藏【上】

山下有银，上必产葱；下有黄金，上必产薤；下有铜锡，上必产姜。草茎黄秀，下有藏铜；山有积银，上多素雾【▯览】黄金之精，名石▯，状如豚，居人家，使人不宜妻。白鼠以昬时见于丘陵之间，视所出入，中有金【白泽图】

絶水有金者精名侯伯状如人长五尺五防衣【上】金胜国平盗贼四夷賔服则出【宋书】

金人王者有盛德则游后池【上】

金车王者至孝则出【齐书】

金牛，瑞器也。王者土地开辟，则金牛至【孙氏瑞应图】殷得金德，银自山溢【史封禅书】

君乘金而王，则黄银见【礼斗威仪】

王者宴不及醉，刑罚中人，不为非则，银瓮出【瑞应图】黄金辟鬼，金刚石辟恶，毒清泥珠止浊，清水珠发泉，金蚕产于石中，可集泉布。紫靺羯可以冯河【▯览】

金之优者，名曰紫磨，犹人之有圣也【孔融《圣人优劣论】

夫金之性一也，以五月丙午日中铸为阳燧，以十一月壬子夜半铸为隂燧【言丙午日铸为阳燧，可取火；壬子夜铸为隂燧，可取水也。搜神记】铜英青，金英黄，玉英白，黂烛捔膏烛泽【淮南子】

金，禁也。气刚毅，能禁制物也【释名】

林邑国，有山赤色，其中生金，夜则出飞，状如萤火【梁书】兰仓水有金沙，越人收以为黄金。又有充珠穴，穴出光珠。又有琥珀、▯瑚、黄白青珠也【水经注】

无雷国出银【西域传】

桂阳郡有银井，凿之转深。汉有村人焦先，于半道见三老人，徧身皓白，云：“逐我太苦，今往他所。”先知是怪，以刀斫之。三翁各以杖受刀，忽不见。视其断杖，是银。其井后遂不生银也【述异记】

方丈山有池，方百里，水浅可渉，泥色若金，而味辛，以泥为器，可作舟矣。百链可为金，色青照鬼魅，犹如石镜，魑魅不能藏形矣【拾遗记】

岱舆山南有平沙千里，色如金，若粉屑，靡靡常流。鸟兽行则没足，风吹沙起，若雾，亦名金雾，亦曰金尘。沙着树，粲然如黄金涂矣。和之以泥，涂僊宫则晃昱明粲也【上】南康樗都县西沿江有石室，名梦口穴，常有船人遇一人，通身黄衣，担两笼黄▯，求寄载过至厓下。此人唾盘上，径下厓，直入石穴中。船主初甚忿之，见其人入石，始知异，视盘上唾悉是金矣【述异记】

金，曽在丘塜及为铁钏、溲器、陶隠居，谓之辱；金不可合炼。

炎帝采峻锾之铜以为器，峻锾山名也。下有金井，白气冠其上。人升于其间，雷霆之声在于地下。井中之金柔弱，可以缄縢也【拾遗记】

天子大朝于黄之山，乃搜图视典，用观天子之珤器。曰：「天子之珤，玉果璿珠，烛银黄金之膏。」天子之珤，万金；卿珤，百金；士之珤，五十金；庶人之珤，十金【穆天子传】

顔犨由善事亲子路义之后，犨以非罪执子路，请以金赎焉【孔丛子】

范蠡乘轻舟浮五湖，越王以良金写范蠡状而朝礼之【国语】

齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金，其徒请赒焉，不与，曰：“吾将以求封也。”其徒怒，而去之宋，曰：“此无益于爱也，故不如与之有得也【商君战书】

楚怀王心矜好高，人无道而欲有霸王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之王编而先马，梁王御，宋王骖乘，周召毕陈，滕、薛、卫、中山之君皆象，使随而趋。诸侯闻之，以为不宜，故兴师而伐之。楚王见士民为用之不劝也，乃征役万人，且掘国人之墓。国人闻之，振动，昼旅而夜乱。齐人袭之，楚师乃溃，怀王逃适秦，克尹杀之西河，为天下笑【贾子】

蜀王猎于褒谷，见秦王以金一笥遗蜀王，蜀王报以礼物，尽化为土。秦王大怒，臣下拜贺曰：“土地也，今秦当得蜀矣【蜀王本纪】

齐人走莒，燕人争金于羙唐【藏金处，吕氏春秋】

鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语而君与之食。鲁丹出而不反舍，遂去中山。其御曰：“君始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言逐我。未出境而公子恶之，曰‘为赵来间中山’，君因索而罪之【韩非子】

讵者，齐之居士；孱者，魏之居士。齐、魏之君不能亲照境内，而聼左右之言，故二子费金璧而求入士也【上】太子日与荆轲之东宫临池而观，轲拾瓦投鼃，太子令人奉盘金，轲用抵鼃。复进，轲曰：“非为太子爱金也，但臂痛耳【燕丹子】

浮忻国贡兰金之泥，此金出汤泉，盛夏之时，水常沸涌，有若汤火，飞鸟不能过。国人常见水边有人冶此金为器，金状混混若泥，如紫磨之色，百铸其金，变白有光如银，即银烛是也。常以此泥封诸函匣及诸宫门，鬼魅不敢干当。汉世上将出征及使絶国，多以此泥为玺【拾遗记】汉建信侯娄敬晚得道，居好畤明月山北，能种金，其地曰种金平【上】

王莽地皇三年七月戊申，遣使者章邕赍黄金百镒，铜钟五枚，赠之于句曲三仙也【陶隠居真诰】

光武建武七年三月丁巳，遣使者吴伦赍金五十斤，献之于三仙。金并埋在小茅山上独高处。塪上有聚石，入地三四尺也【上】

宣帝河东立庙，告祠有一人骑马，持一尺札，赐将作丞曰：“汝绩已成，赐金一斤。”忽不见，札变为金【武帝故事】

羊公积行黄髪不倦，而乃坠金雨集【抱朴子】

狼防民与汉人交闗，常夜为市，以鼻齅金，知其好恶【异物志】

陈翼到蓝乡，见道边有马，傍有一病人，呼曰：“我长安魏公卿，闻庐江乐来游，今病不能前。”翼迎归养之。病困曰：“有金十饼，素二十疋，死则卖以殡敛，余谢主人。”既死，翼卖素买棺及衣衾，以金置棺下，骑马出入。后其兄长公见马，告吏捕翼。翼具言之，棺下得金，长公叩头谢，以金十饼投其门中。翼送长安还之。翼后为鲁阳尉，号“鲁阳金尉【庐江七贤传】

永昌太守铸黄金为虵，献梁冀；益州刺史种暠发其事【张璠汉记】

雷义字次公，初为郡功曹。尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受。金主伺义不在，黙投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得金。金主已死，无得复还，义乃以付县曹【后汉书】

黄向，字文章，为性亷洁，常歩行于路中，得金玑一囊，可值二百余万，募求得其主，还之【谢承后汉书】

仲理居无终山中，自合神丹，作黄金五十斤，救万民【神仙传】

汉桓帝于宫中铸黄金浮图，老子像，覆以百寳华葢，身奉祀之。由是百姓向化，事佛弥盛，世人以金银作佛像自此而始【释鉴】

孙亮，吴主权之子也。作金螭屏风，镂作瑞应图一百二十种祥物【中华古今注】

扬州育王金瑞像者，吴孙皓时后园所获。皓使置秽处，以为笑乐。俄得肿疾，隠处尤痛。太史占曰：“犯大神也。”皓谢之。有间，因尔信【▯明法像瑞集】

车▯读书于鼓楼山，一日行药次，得金于眢井中，求其主不获，因集贫民百余人于石室，分与之，至今其地有分金洞【缉柳编】

晋义熙中新野黄舒耕田得一船金。卜者云：“三年勿泄，长守富也。”舒不能，遂成土壤。

晋康帝建元中有渔父垂钓，得一金鎻，引鎻尽，见金牛，急挽出，牛断，犹得鎻，长二尺【异苑】

南康摴都县沿江西出，去县三里，名梦口，有穴状如石室。旧传常有神鸡，色如好金，出此穴中，奋翼廻翔，长鸣响彻。见之輙飞入穴中，因号此石为金鸡石【述异记】宋沙门法称临终曰：「有松山人告我，江东刘将军应受天命，吾以三十二璧一饼金为信。」宋祖闻之，命僧惠义往松山。梦有一长须翁指示，及觉，分明忆所在，掘而得之【防祥记】

佛图澄死，所持金钿杖内棺中。后开棺视之，唯见金杖【三石遗事】

晋陵有金铎之瑞，郭璞云：“必致中兴【王廙传】

东晋庐山文殊师利菩萨像者，昔有晋名臣陶偘，字士行，建旟南海。有渔人毎夕见海濵光，因以白偘，遣寻，俄见金像凌波而趣，船侧检其铭勒，乃阿育王所造文殊师利菩萨像也。昔传云，育王既统此洲，学鬼王制狱酷毒尤甚，文殊现处镬中，火炽水清，生青莲华，王心感悟，即日毁狱，造八万四千塔，建立形像，其数亦尔，此其一也。初偘未能深信因果，既嘉此瑞，遂大尊重，乃送武昌寒溪寺，后迁荆州，故遣迎上像。初在轝，数人可举，今加以壮夫数十，确不移处，后更足以事力，輲车牵拽，仅得上船，船复即没。使具闻，偘聼还本寺，两三人便起。沙门慧远敬伏威仪，迎入庐岫，而了无艰阻，斯即圣灵感降，惟其人乎？故谚曰：「陶惟劒雄，像以神摽。」云翔泥宿▯，何遥遥是也【法苑珠林】

明帝毎好俭约，欲铸坏大官元日上夀酒银鎗。尚书令王晏等咸称盛德。萧頴胄曰：「朝廷盛礼，莫过三元。此一器既是旧物，不足侈。」帝不悦。复预曲宴，银器满席。颖胄曰：「陛下前欲坏酒鎗，恐宜移在此器也。」帝甚慙【齐书】宋尼释慧玉，长安人也。行业勤修，经戒通备。尝于长安薛尚书寺见红白光，十余日中至四月八日，六重寺沙门来游此寺，于光处得弥勒金像，高一尺余。慧玉后南渡樊郢，住江陵灵收寺。元嘉十四年十月夜，见寺东树有紫光烂起，晖映一林，以告同学妙光等，而悉弗之见也。二十余日，玉常见焉。后寺主释法▯将于树下营筑禅基，仰首条间得金座像，亦髙尺许也【法苑珠林】

庐陵王续之子应，不惠。王薨，至库内阅珍物，见金铤，问左右曰：「此可食不【梁书】

吉士瞻字梁容。初，士瞻为荆府城局参军。浚万人仗库，防池得一金革钩，隠起镂，甚精巧。篆文曰：「锡尔金钩，且公且侯。」士瞻娶夏侯详兄女，女窃以与详。详喜佩之。及是革命，详果封侯，而士瞻不锡茅土【南史】

北齐后主武平初，邑王氏与同邑人李家为婚，载羊酒欲就亲家宴会。行不过三里，日没渐暗，见南五十歩外有赤物，大如升，若流星曵影，直来着车轮，牛即不动。见者并怖，其妻遂下车，向而再拜，张裙引之，便入裙下，升车还家。观之，乃直金，遂盛于库柜。毎至良辰，恒以香火祈恩。后四方异货毕集，其家田蚕毎年百倍。至春，其庭生一桑树，枝叶异于众木，数年之间，遍满一院，竒禽异鸟，莫不楼集。其家大富将三十年，王氏妻以老病终。后凌朝有白鸟似鹭，飞至桑树侧，吐血久之，堕地而死。日午后，西北大漩风涨天而来，旋绕此树，踈其枝柯，如扫箒之形。不经十日，奴婢逃走，首尾相继，家资畧尽。及开柜取金，唯见萤火蜿蜒，腐草之余耳【广古今五行记】

齐有甄彬者，有器业，尝以一束苎于荆州长沙西库质钱，后赎苎，于束中得金五两，以手巾褁之，彬得金送还西库。道人大惊曰：“近有人以金质钱，时怱遽不记录，檀越乃能见归，恐古今未之有也。”輙以金之半仰酬，往复十余，坚然不受。因咏曰：“五月披羊裘，负薪岂拾遗者也。”彬后为郫令，将行，辞太祖，时同列五人，上诫以亷慎，至于彬独曰：“卿昔有还金之羙，故不复以此诫也【谈薮】北齐李稚亷，儿时，家人以金寳授之，掷之于地，州牧以▯稚而亷，故名稚亷【北史】

洛阳大统寺南有三公令史高显洛宅。洛毎于夜见赤光行于堂前，如此者非一向。光所掘地丈余，得黄金百斤，铭云：“苏秦家金，得者为吾造功德。”洛遂造招福寺。世又谓此地苏秦旧时宅。当时元义秉政，闻其得金，就洛索之，以二十斤与之。案苏秦时未有佛法，功德者不必起寺，或是碑铭之类，颂声绩也【洛阳伽蓝记】

隋邢州沙河县寺四面佛者，隋祖时有人入山，见僧守护此佛。铜身高三尺余，便请，遂许，失僧所在。诸处闻之，竞来引挽，都不得起。唯沙河寺僧引之，随手至寺后，入寺侧，获金一块，上二乌形，铭云「拟度四面佛」，因度之。像身上都是乌形，后忽失之于寺侧滢中。数有光现，寻乃漉出。隋后主闻，遣工冶铸拟之，卒不成。经二百余日乃成，终有缺少，遂罢【法范珠林】

林邑王阳初在孕，其母梦生儿，有人以金席籍之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国所云紫磨者，因以为名【宋书】

朝鲜国都中有兄弟二人偕行，弟得黄金二锭，以其一与兄。至杨花渡，同舟以济，忽投金于水，曰：“吾平日爱兄甚笃，今而分金，忽萌忌兄之心，此乃不祥之物，不若投诸江忘之。”投金于水【天中记】

昔有大家，收谷千斛，埋着地中。前至春温，开窖取种，了不见谷，而有一虫，大如牛，莒无有手足，亦无头目。主人大小，莫不怪之。出着平地，即问：「汝是何等？」终无可道。便以铁锥刺一处，虫即语曰：「欲知我者，持我着大道傍，自当有名。」我者于是举着道边。三日之中，无能名者。次有数百人，乘黄马车，衣服侍从皆黄，驻车而呼：「谷贼，汝为何在是间？」答曰：「吾食人谷，故持我着此。」语极久，便辞别去。主人问谷贼：「向者是谁也？」答言：「是金寳之精，居在此西三百余歩大树下，有百石瓮，满中金。」主人即将数十人往掘，即得瓮金。家室欢喜，辇载将归，叩头向谷贼云：「今日得金，是大神恩，宁可留神共归，更设供养？」谷贼曰：「前食君谷，不语姓字者，欲令君得是金报。今当转行福于天下，不得复住。」言竟，忽然不见【譬喻经】

阿耆波沵水中，先有金匮。前有国王将人取之，匮已出，泥人象挽之不动。夜神告曰：「此是慈氏佛冠在中，后弥勒下生拟着，不可得也【石城传】

昔拘留沙国，有恶生王，诣园堂上，见一金猫，从东北角入西南角。王时见己，即遣人掘，得一铜盆，盆受三斛，满中金钱。渐渐深掘，复得一盆，如是次第得三重盆，各受三斛，悉满金钱。转复傍掘，经于五里，歩歩之中，尽得铜盆，皆满金钱。王虽得钱，怖不敢用，怪其所以，即诣尊者迦旃延所，説其因縁。尊者荅王：“此王宿因所获福报，但用无苦。”王即请问往昔因缘。尊者荅王：“乃王过去九十一刼，毗婆尸佛入般湼槃后，遗法之中，有诸比丘，四衢道头，施座置鉢在上，敎化而作是言：‘谁有人能举财着此坚牢藏中？若入此藏，王贼水火所不能夺。’时有贫人，先因卖薪得钱三文，见僧敎化，欢喜布施，即以此钱重着鉢中，发愿而去。去家五里，歩歩欢喜，到门欲入，复遥向僧，至心顶礼，发愿而入。时贫人者，今王身是【法苑珠林以下玉】

珠者，隂之阳也，故胜火；玉者，隂之隂也，故胜水。其化如神，故天子藏珠玉，诸侯藏金石，大夫畜狗马百姓藏布帛【管子】

以玉效德之六理：泽者，鉴也，谓之道；腒如窃膏之理，谓之德；湛而润，厚而胶，谓之性；康若乐流，谓之神；光辉，谓之明；礐乎坚哉，谓之命。此之谓六理【新书】

玉有六羙，君子贵之。望之温润，近之栗理。声近徐而闻逺，折而不挠，阙而不荏，亷而不刿。有瑕必示之于外，是以贵之。望之温润者，君子比德焉。近之栗理者，君子比智焉。声近徐而闻逺者，君子比义焉。折而不挠，阙而不荏者，君子比勇焉。亷而不刿者，君子比仁焉。有瑕必见之于外者，君子比情焉【説苑】

良玉度尺，虽有十▯之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹【韩诗外传】

昔二人评玉，一人曰好，一人曰丑，久不能辩。客曰：「尔来入吾目中，则好丑分矣。」夫玉有定形，而察之不同，非好相反，瞳睛殊也【新论】

以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以▯璜礼北方【周礼】

玉府【主藏金玉器用之府】掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏【金玉人所寳者玩则可悦玩之物好则可乐好之物兵则兊之戈和之弓之类器则赤刀▯璧琬琰之类良货贿则质出于自然而羙者皆玉府之所藏】共王之服玉佩玉珠玉【服玉谓大圭之类佩玉谓珩璜之类珠玉则琢玉为珠以餙冠冕也】王齐则共食玉【祭祀斋戒则共王所食玉屑】大防共含玉复衣裳角枕角柶掌王之燕衣服袵席牀第凡防器【燕衣服谓燕私所服袵卧席也席坐席也牀第箦也防器私防所用之器】若合诸侯【谓盟会也】则共珠盘玉敦【敦亦盘类，以珠饰盘，以玉饰敦，盟会防血时以盛血，以敦盛食也】凡王之献金玉兵器文织良货贿之物【王之献谓有献于宾客，文织谓帛之有文出于织成者】受而藏之【以待用也】凡王之好赐，共其货贿。

典瑞【主瑞玉之官】掌玉瑞玉器之藏【执于人曰瑞若镇圭之等是也礼于人曰器若四圭之等是也】辨其名物与其用事【名以命之物以色之用事如朝聘之日祭祀之类也】设其服饰【谓王之缫借若人衣服之饰也】王晋大圭执镇圭【大圭朴素无文镇圭瑑四镇之山晋则服之执则手执之也】缫借五彩五就【缫谓织组为藻饰以借玉也僃五色为五彩一匝为一就】以朝日【春分日拜日于东门外用此圭也】公执桓圭侯执信圭伯执躬圭【并见大宗伯注信仲】缫皆三彩三就【三彩朱白苍也】子执谷璧男执蒲璧【并见大宗伯注】缫皆二彩再就【二彩朱緑也】以朝觐宗遇会同于王【春见曰朝秋见曰觐夏见曰宗冬见曰遇时见曰会殷见曰同】诸侯相见亦如之【亦用此六等玉】瑑圭璋璧琮【瑑刻也圭鋭璧员半珪曰璋半璧曰琮】缫皆二彩一就【朱绿共成一匝】以頫聘【大夫众来曰頫寡来曰聘】四圭有邸【以璧为邸宿之邸而圭出于四旁】以祀天旅上帝【祀天谓郊祀于员丘旅上帝谓祀五帝及众神】两圭有邸【以琮为邸而圭出于两旁】以祀地旅四望【祀地于方泽旅四望谓祀岳渎及众神】祼圭有瓉【于圭头为器名之曰瓉用以祼鬯】以肆先王【如宗伯六享是也】以祼賔客【如大行人再祼上公一祼侯伯之类是也】圭璧【圭其邸为璧】以祀日月星辰【朝日以大圭镇圭而祀日月星辰以圭璧者朝礼与祀礼异也】璋邸社【半圭曰璋邸托于琮谓贯而射之于琮也】以祀山川【如宗伯兆山川丘陵各因其方是也】以造赠宾客【谓致稍饩之时造舘赠之也】土圭【量日景之圭】以致四时日月【冬夏致日春秋致月而测其景之长短】封国则以土地【建国封诸侯则以测日景而制其地域所封】珍圭【王使执之以为瑞节，珍当作镇】以征守【徴召守国诸侯】以恤凶荒【执此以开府库而赈救之】牙璋【瑑其璋为齿牙之象】以起军旅【出征则以起军旅而讨其罪】以治兵守【守国则以治兵守而防患难】璧羡【璧圜九寸，其羡而长之则盈尺】以起度【分寸尺丈由此而主】驵圭璋璧琮琥璜之渠眉【驵与组同，渠眉谓玉饰之口瑑也，葢以组穿聨六玉沟瑑之中也】疏璧琮【取其通于天地】以敛尸【圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹】谷圭【瑑如谷璧之文】以和难【王遣使以和诸侯之难】以聘女【聘女以纳币，二者皆致其信善之实也】琬圭【琬圭琰圭皆王使之瑞节，琬圭则无锋芒】以治德【诸侯有德于下民则以此治而旌之也】以结好【诸侯和好于隣国则以此结而固之也】琰圭【琰其上使有锋芒】以易行【诸侯之行违乎正者以此易之，使为善也】以除慝【诸侯之慝不可赦者以此除之，去其恶也】大祭祀大旅【大祭祀谓大神示先王也，大旅谓上帝四望也】凡賔客之事【诸侯来朝行燕享之礼】共其玉器而奉之【共其物而奉其事也】大防共饭玉含玉几玉器，出则共奉之。

玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之【镇取镇安四方之义】命圭九寸，谓之桓圭，公守之【公侯伯之圭皆曰命者，以其出于王所命也，桓取强直有立之义】命圭七寸，谓之信圭，侯守之【信取尊而不出之义】命圭七寸，谓之躬圭，伯守之【躬取卑而不信之义】天子执冒四寸【冒圭其形四方，其大四寸，邪刻其下，取覆冒为义】以朝诸侯【诸侯来朝，则以其瑞圭鋭首上合于天子之冒圭以为验也】天子用全【此言祼圭也，祼圭一器有瓉有龙有将，惟天子则全用玉为之】上公用龙【祼圭以龙为首，上公之祼圭以玉饰其首，故曰用龙】侯用瓒【祼圭盛鬯处曰瓉，侯之祼圭以玉餙瓉，故曰用瓉】伯用将【祼圭之柄曰将，伯之祼圭以玉餙其柄，故曰用将】继子男执皮帛【此上疑有脱文，典命曰：凡诸侯之世子未誓，则以皮帛继子男，详见本注】天子圭中必【必与縪同，谓以维约其圭之中央，防失坠也】四圭尺有二寸，以礼天【典瑞曰：四圭有邸，以祀天旅上帝】大主长三尺【典瑞曰：王晋大圭】杼上终葵首【杼杀也，终葵推也，为推于其杼上，明无所屈也】天子服之【服之则所谓晋之也】土圭尺有五寸，以致日，以土地【致日度日景也，典瑞曰：土圭以致四时日月封国，则以土地】祼圭尺有二寸有瓉，以祀庙【典瑞曰：以肆先王以祼賔客】琬圭九寸而缫，以象德【缫借玉者也，典瑞曰：以治德，以结好也】琰圭九寸判规，以除慝，以易行【判半也，规半以上剡至首，规半以下为琢节也，余并见典瑞注】璧羡度尺【典瑞曰：璧羡以起度】好三寸，以为度【好璧孔也，其径三寸，圆者径一而围三，则其内之围凡九寸矣，以径三寸加围九寸，则得十一寸，羡其三寸以为度，则盈一尺矣】圭璧五寸以祀日月星辰【见典瑞注】璧琮九寸诸侯以享天子【圆曰璧方曰琮璧以帛琮以锦葢诸伯享天子之礼】谷圭七寸天子以聘女【典瑞曰以和难以聘女】大璋中璋九寸【半圭曰璋曰大曰中则知中璋小于大璋矣其长则皆九寸】边璋七寸【边璋又小于中璋其长七寸】射四寸【其广四寸】厚寸【其厚一寸】黄金勺【三璋皆璋瓉故有勺以盛黄流以黄金为之】青金外【以青金餙其外】朱中【以朱餙其中】鼻寸【鼻谓龙头其高一寸】衡四寸【勺之径广四寸】有缫【所以借璋】天子以廵守【天子廵守所过有事于山川视山川之三等而用二璋也】宗祝以前马【宗宗伯之属祝太祝之属天子廵守则宗祝以此前马而致礼】大璋亦如之【言诸侯之大璋亦如边璋之长七寸射四寸者】诸侯以聘女【言天子用谷珪诸侯用大璋也】瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘【见典瑞注】牙璋中璋七寸【中璋牙璋之小者】射二寸厚寸以起军旅以治兵守【见典瑞注】驵琮五寸【驵与组同言系之以组也】宗后以为权【宗后即王后也以组系琮为称锤以权轻重也】大琮十有二寸【大于五寸七寸之琮故曰大琮】射四寸厚寸是谓内镇【大琮为内镇以见镇圭之为外镇也】宗后守之【犹王之守镇圭也】驵琮七寸【宗后五寸而天子七寸者隆杀之辨也】鼻寸有半寸【宗后之制亦如此】天子以为权【以权轻重】两圭五寸有邸以祀地以旅四望【见典瑞注】瑑琮八寸【以别于礼神故加琢刻也】诸侯以享夫人【诸侯相为賔则夫人有致礼之仪则享夫人者亦施报之礼也】案十有二寸【以玉餙案其高十二寸】枣防十有二列【以枣防陈于案上为十二列也】诸侯纯九【以劳诸侯皆用九列】大夫纯五【以劳大夫皆用五列】夫人以劳诸侯【夫人谓天子之三夫人也夫人佐后治内政故王劳宾客而夫人亦以▯栗劳之隂阳相成之义也然诸侯纯九大夫纯五者则知所谓十二列者劳二王之后也】璋邸射素功以祀山川以致稍饩【典瑞曰以祀山川以遗赠賔客素功者不加琢饬也所谓致稍饩者即遗赠賔客之谓也】

卝人掌金玉锡石之地【金玉凾于石谓之卝】而为之厉禁以守之【为之厉以限其取，为之禁以止其往】若以时取之，则物其地图而授之【产物之地，使之按图而取之】廵其禁令【并上】

何谓五瑞？谓珪、璧、琮、璜、璋也。礼曰：“天子珪尺二寸。”又曰：“博三寸，剡上寸半，厚半寸。”珪为璋，方中圆外。曰璧，半璧曰璜。圆中牙身，▯外曰琮。《礼记·王度》曰：“王者有象君之德，燥不轻，湿不重，薄不浇，亷不伤，疵不掩，是以人君寳之。”天子之纯玉，尺有二寸；公侯九寸，四玉一石也；伯子男俱三玉二石也。五玉者，各何施？葢以为：璜以征召，璧以聘问，璋以发兵，珪以信质，琮以起土功之事也。珪以为信者，何？珪者，兊上象物，皆生见于上也。信莫着于作见，故以珪为信，而见万物之始，莫不自洁。珪之为言洁也。上兊阳也，下方隂也。阳尊，故其礼顺备也。在位东方，阳见义于上也。璧以聘问，何？璧者，方中圆外，象地，地道安宁而出财物，故以璧聘问也。方中隂德，方也；圆外隂系于阳也。隂德盛于内，故见象于内。位在中央。璧之为言积也，中央故有天地之象，所以据用也。内方象地，外圆象天也。璜所以征召，何？璜者，半璧，位在北方，北隂极而阳始起，故象半隂阳气始施，征召万物，故以征召也。不象阳，何？阳始物微，未可见也。璜者，横也，质尊之命也。阳气横于黄泉，故曰璜。璜之为言光也，阳光所及，莫不动也，象君之威命所加，莫敢不从，阳之所施，无不节也。璋以发兵，何？璋半珪，位在南方，南方阳极而隂始起，兵亦隂也，故以发兵也。不象隂，何？隂始起，物尚凝，未可象也。璋之为言明也，赏罚之道，使臣之礼，当章明也。南方之时，万物莫不章，故谓之璋。琮以起土功，发聚众，何？琮之为言圣也，象万物之宗聚，圣也，功之所成，故以起土功发众也。位西方，西方阳收功于内，隂出成于外，内圆象阳，外直为隂，外牙而内凑，象聚防也，故谓之琮。后夫人之财也。五玉所施，非一，不可胜条，畧举大者也。合符信者，谓天子执瑁以朝诸侯，诸侯执珪以觐天子。瑁之为言冐也，上有所覆，下有所冒故觐礼曰：「侯氏执圭升堂。」《尚书大传》曰：「天子执瑁以朝诸侯。」又曰：「诸侯执所受圭与璧朝于天子，无过者复得其圭以归其国，有过者留其圭，能正行者复还其圭。」三年圭不复，少绌以爵。圭所以还何？以为琮信瑞也。璧所以留者，以财▯尽，辄更造。何以言之？礼曰：「圭造尺八寸，有造圭门得造璧也。」公圭九寸，四玉一石。何以知不以玉为四器？石持为也。以《尚书》合言五玉也【白虎通】

聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，絶人以玦，反绝以环【荀子】于越纳姑、姝、珍、共人、▯贝【共人，吴越之蛮】卜人以丹砂【卜人，西南蛮】权扶玉贝【权扶，南蛮也】南海鱼革、珠玑、大贝、隆谷、▯玉【隆，读如庬降之降，《周书】

逸《论语》曰：「璠璵，鲁之寳玉也【初学记】

山多玉者，青丘，小革，石脆，大时騩山，中首崦嵫，带山，大咸，潘侯，乐游，和山，放臯，管涔，狐岐，狂山，北嚣，湖灌，贲闻敎山，景山，锡山，题首，绣山，陆山，高氏，东始厘山，箕尾，超山，厯山，尸山，廆山，讲山，婴梁，敏山，骄山，女几，陆防，若山，帝囷，涿山，即谷，游戏，毕山，声匈【山海经】

山多铜玉者，钤山小次，求如浑夕县，雍诸余钩吾，咸山白马，柄山。

羭次之山多婴垣之玉黄酸之水其中多璇玉峚【防宻】山多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食，是飨，是生▯玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精宻，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神是食，是飨。君子服之，以御不祥【并上】

西王母上药有赤河绛璧【汉武帝内传】

西王母云：「昌城玉蘂，夜山出火【上】

岱舆山，西有玉山，其石五色而轻，或似履舃之状，光泽可爱，有类人工，其黒色者为胜，众僊所用焉【拾遗记】山有玉者，木傍枝下垂，谓之寳苖。

珵，楚玉也。理，六寸，光自照。璠，璵，鲁玉也。防，齐玉也。▯，晋玉也。琼，赤玉也。瓐，碧玉也。瑎，墨玉也。瑿，▯玉也。玼，紫玉也。瑌，玉，半白半赤也【广雅】

珠生于南海，玉出于须弥【邹子】

玉之精，名曰委然。如美女，衣青衣，见之以桃戈，刺之而呼其名，则得之【白泽图委然一作岱委】

紫书金根经曰有青精玉玺太清中经曰有天一八极玺▯山元箓曰有流金鳯玺玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为▯，亦可饵之为丸，亦可烧之为粉【抱朴子】

得于阗国白玉，尤善，其次有南阳徐善亭部界中玉，及日南卢容水中玉，亦佳。赤松子以▯虫血渍玉为水而服之，故能乘烟上下也【上】

封禅坛南有玉盘，盘中有玉龟【应劭《汉官仪】

玉鸡王者至孝则至【宋书】

璧琉离王者不▯过则至玉英五常并修则见▯圭水泉流通四海防同则出延嬉王者孝道行则至碧石者玩好之物弃则至玉▯者，不汲而满；王者清亷，则出【并上】

王者不藏金玉，则黄银、紫玉见【符瑞志】

玉马者，瑞器也。王者清明，笃贤则至【瑞应图】

王者不藏金玉，则紫玉见之深山；服饰不逾祭服，则玉英出【雒书】

玉龟者，师旷时出河东之涯，为圣图，出河负录，防书【瑞应图】

炎帝时，有石璘之玉，号曰夜光，以闇投水，浮而不灭【拾遗记】

帝尧在位，圣德光洽。河洛之濵，得玉版方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始【上】舜渔于泽间，水中有声若雷，见一玉牌浮出水面，取视之，其文曰：“受而禅惟汝彦。”因名其泽曰雷【胶鬲子】

舜四十二年，▯都氏来朝，贡寳玉【竹书纪年】

禹开宛委山，得赤珪如日，碧珪如月，长一尺二寸【遁甲开山图】

奚禄山坏天锡玉玦于羿，遂残其身【隋巢子】

天乙在亳，诸邻国襁负归德。东观于洛，习礼尧坛。降三分，沉璧退立。荣光不起，黄鱼双跃出，济于坛。黑乌以雄，随鱼亦止，化为黑玉。勒曰：「▯精」。天乙受神福，伐桀克三年，天下悉合【尚书中候宋志云有黑龟赤文成字告汤伐桀】

周有玉版，特令胶鬲索之。文王不与，费仲来求，予之。是胶鬲贤而费仲无道也【韩子】

武王伐纣，樵夫牧竪探高鸟之巢，得玉玺，文曰：「水德将灭，木祚方盛【拾遗记】

武王驰射，啇师大崩。帝辛登廪台，取天知玉珥及庶玉衣身以自焚。庶玉则销，天知珥在火中不销【周书】

天子渴于沙衍，求饮未至。七萃之士高奔戎，刺其左骖之颈，取其青血以饮天子。天子羙之，乃赐奔戎佩玉一只。奔戎再拜稽首【穆天子传】

防山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食。先王所谓县圃，天子于是得玉防枝斯之英【英，玉之精华也。尸子曰：龙泉有玉英】

重▯氏之所守曰：枝斯、璿瑰、▯瑶、琅玕、玲□□□、玗琪□尾，凡好石之器于是出【并上】

周穆王时，胡献昆吾割玉刀，及夜光常满杯。杯是白玉之精，光明夜照。防夕出杯于中庭，以向天。比明而水汁已满于杯中也【十洲记】

楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：「界余，余赐女孟诸之麋。」弗致也。大心与子西使荣黄諌，弗聴。荣季曰：「死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？」弗聴。出，告二子曰：「非神败，令尹；令尹其不勤民，实自败也【左传】

左传》王子朝用成周之寳珪于河，津人得之河上。隂不佞拘得玉者，取其玉将卖之，则为石。王定而献之，与之东訾【周敬王时，子朝乱王室，王出奔。子朝用珪于河，求福。《水经注》云：敬王得圭，复为玉也】

孙君讳饶，字叔敖，期思人也。乘马三年，不别牝牡，没齿无分铢之动。破玉玦，不以寳遗子孙【孙叔碑】

孔子卒，以所受黄玉葬鲁城北【説题辞】

顔渊之箪瓢，则胜庆封玉杯。何者？德行高远，能絶殊也【王逸子】

林回弃千金之璧，负赤子而趋。彼以利合者，迫穷相弃；此以天属者，迫穷相收【庄子】

燕暨齐平，燕人赂以瑶罋、玉椟、斚耳【左传】

公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯【龙辅，玉名】

宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子太叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国韩子不可偷也。若属有谗人交鬬其间，鬼神而助之以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。”侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使而求玉焉，贪滛甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位。韩子成贪，将焉用之？且我以玉贾罪，不亦鋭乎？韩子买诸贾人，既成贾矣。商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰必以闻，敢以为请。”子产对曰：“昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋而共处之。世有盟誓以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺，尔有利市寳贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保以至于今。今吾子以好求辱，而谓敝邑强夺商人，是敎敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令而共，无艺郑鄙邑也，亦弗为也。”侨若献玉，不知所成，敢私布之。韩子辞玉【并上】

晋中行文子出亡，过于县邑。从者曰：“此啬夫，公之故人，公奚不休舍，且待后车？”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环。是振我过者也，以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。”乃去之。果收文子后车二乘而献之其君矣【説苑】郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也【鬼谷子】

古乐録载卞和献楚玉，王使乐正子视之，以为石也，而刖和足。此乐正子即所谓下堂而伤其足，三月不出，犹有忧色者也【宛委余编】

楚昭王得卞和之璧，使大夫明光奉璧于赵。羊由甫知赵无反，遗乃谗之于王曰：「明光常背楚反还。」昭王果怒之，明光作曲以自明焉【琴操】

宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金而理其毁瑕，得千镒焉【韩非子】

周主亡玉簮，令吏求之，三日不能得也。周主令人求而得之，家人之屋间。吏皆耸惧，以君为神明也【上】

始皇元年，骞霄国献刻玉善畵工，名裔使含丹青以潄地，即成魑魅及诡怪群物之象。刻玉为百兽之形，毛髪宛若真矣，皆铭于臆前，记以日月。工人以指畵地，长百丈，直如绳墨。方寸之内，畵以四渎五岳、列国之图。又畵为龙鳯骞翥若飞，皆不可防睛，或防之必飞走也。始皇嗟曰：「刻画之形，何得飞走？」使以淳漆各防两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。山泽之人云：「见二白虎，各无一目，相随而行，毛色相似，异于常见者。」明年，西方献两白虎，各无一目。始皇发槛视之，疑是前所失者，乃防杀之，检其胸前，果是元年所刻玉虎【拾遗记】

良常北垂洞宫口，直山岭南行二百歩，有秦始皇埋藏白璧两双，入地七尺，上有小磐石在岭上，以覆塪处。李斯刻书于璧，其文曰：「始皇圣德，章平山河，廵狩苍川，勒铭素璧。若掘即可得，始皇所履山川，皆祀以玉璧，不但句曲而已【陶▯居真诰】

洛阳公辇水作浆，兼以给过者。公补屩，不取其直。天神化为书生，问公何以不种菜？曰：“无种。”即遗数升。公种之，化为白璧，余俱为钱。遂得以娶妇【孝子传】

董偃常卧延清之室，以畵石为牀，文如锦，石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用襍寳饰之。又以玉精为盘，贮氷于膝前，玉精与氷同其洁彻。侍者谓氷之无盘必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，氷玉俱碎。偃以为乐，此玉精千涂国所贡也【拾遗记】

王方平有十二玉壶【神仙传】

钟离意为鲁相，省视孔子授经堂。男子张伯刬草阶下，土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意。意曰：“瓮中素书，文曰：‘后世乱吾书，董仲舒发吾笥。’”钟离意璧有七，张伯取其一。意召问之，伯叩头出之【后汉书】

朱晖字文季，东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔日，苍当入贺，故事少府给璧。是时隂就为府卿，贵骄吏慠不奉法。苍坐朝堂，求璧不可得。晖望见少府主簿持璧，即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试请观之。”主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰：“朱椽义士，勿复求，更以它璧朝。”苍既罢，召晖，谓曰：“属者掾自视，就与蔺相如【上】

明帝诏曰：「冯鲂以忠孝出入八年，数进忠言正諌，赐以玉玦【东观汉记】

桓帝时，光禄勲吏舍壁下有青气，视之，得玉钩玦各一。钩长七寸二分，周五寸四分。身中皆雕镂，此青祥也。玉，金类也。七寸二分，商数也。五寸四分，征数也。商为臣，征为事。葢为人臣引决事者，不肃将有祸也。是年，梁冀专政，后四岁，梁氏诛灭【后汉书】

汉末防乱，无玉佩，侍中王粲识旧佩，始作之。今玉佩受法于粲【挚虞决疑注蔡邕舆服志云：孝明帝作賔珠之佩，以郊天地】

闗羽上玉玺牋云：「玺潜汉水，伏于渊泉，晖景烛曜，灵光彻天。」

董君异常，以玉醴与盲人服之，目旬日而愈【抱朴子】孙文台获青玉马鞍，其光照于衢路【中华古今注】

东瀛公腾自并州迁镇邺，行次真定时，久积雪，而当门前方数丈不消释，腾怪而掘之，得玉马，高尺许，口齿缺。腾以马者国姓，上送之，以为瑞。然马无齿，则不得食，妖祥之兆，哀亡之征。是后腾为汲桑所杀，而天下遂乱【晋书】终南山崩，长安人刘终于崩所得白玉，方一尺，有文字云：“皇亾皇亾，败赵昌。”井水竭，构五梁，咢酉小衰，困嚣防。呜呼！鸣呼！赤牛奋，矧其尽乎？羣臣咸贺，以为勒灭之征。刘曜大恱，斋七日而后受之，以终为奉瑞大夫【上】石季伦爱婢名翔风，魏末于胡中得之，特以姿态见羙妙，别玉声，巧观金色。石氏之富，方比王家珍寳，竒异视如瓦砾，皆殊方异国所得，莫有辩识其出处者。乃使翔风别其声色，悉知其处。言西方北方玉声沉重而性温润，佩服者益人性灵；东方南方玉声轻洁而性清凉，佩服者利人精神。崇常择羙容姿相类者十人，装饰衣服大小一等，使忽视不相分别，常侍于侧。使翔风调玉以付工人，为倒龙之佩，萦金为鳯冠之钗，结防绕楹而舞，昼夜相接，谓之恒舞。欲有所召，不呼姓名，悉聼佩声，视钗色。玉声轻者居前，金色艶者居后，以为行次而进也【拾遗记】

江严于富春县清泉山，遥见一羙女紫衣而歌。严就之数十歩女遂隠唯见所据石。如此数四，乃得一紫玉，广一尺。又邴浪于九田山，见鸟状如鸡，色赤，呜如吹笙。射之中，即入穴。浪遂凿石，得一赤玉，如鸟形状也【列异传】宋顺帝升明中，荆州刺史沈攸之廐中，群马輙踯蹋惊嘶，如似见物。攸之令人伺之，见一白驹，以绿绳系腹，直从外来。圉者具言，攸之使人夜伏枥边候之，俄而见白驹来，忽然复去。视廐门犹闭，计其踪迹，直入阁内。时人见者，咸谓为怪。检内人唯爱妾冯月华，臂上一玉马，以绿丝防穿之。至夜輙脱，置枕边，夜中有时失去，晓时则还。试取看之，见蹄下有泥。后攸之败，不知所在【宣室志】高祖受禅之日，荥阳郡人尹午于嵩山东南隅，见天雨石坠地，石开有玉玺在其中。玺方三寸，文曰：「武丁之人，与道俱肃然入草，应天符扫平河洛清魏都。」又曰：「皇帝运兴。」午奉玺以献【南齐书】

宁蜀广汉县田于陶所瓦间，忽见白光，窥寻无物，乃共发视，获玉玺一钮，璧方八分，上有鼻，文曰「帝真」。

曲阿县民黄庆宅左有园，园东南广袤四丈，毎种菜輙鲜异，虽加采防，随复更生。夜中恒有白光皎质，属天状似县绢，私疑非常，请师卜候。道士傅德占，使掘之，深三尺，获玉印一钮，文曰「长承万福」。

冠军将军周普孙于石头北厢将堂见地有异光照城堞，往获玉玺一钮，方七分，文曰「明▯君【并上又兰陵民齐伯生于六合获金玺一钮，文曰「年予主】

齐高帝身不御精细之物，主衣中有玉介导以长侈奢之源，命打破之【南史】

司徒竟陵王文宣王防含胜慧结志隆云诚感恳征亟发灵应。以永明七年二月八日于西第，在内堂法防见佛从东来，威容显曜。文宣望身顶礼，因而侍立，自觉已冠，裁及趺踝。佛俛而微笑，既而咳唾白如凝雪，以手承捧变为玉稻【法苑珠林】

梁大同八年，戍主杨光欣获玉龙一枚，长一尺二寸，高五寸，雕镂精妙，不似人作。腹中容斗余，颈亦空曲。置水中，令人满倒之，水从口出，出声如琴瑟，水尽乃止【襍爼】扶桑国贡观日玉，大如镜，方圆尺余，明彻如琉璃。映日以观，见日中宫殿，皎然分明【四公记】

孝昌中，于广平王第掘得古玉印，勅召祖莹与黄门侍郎李琰之辨之。莹曰：「此是于阗国玉，晋太康中所献。」乃以墨涂字观之，果如莹言。时人称为博物【北史】

崔珽为光州刺史，掖县有人年逾九十，板舆造州，自称少曾充使林邑，得一羙玉，方尺四寸，甚有光采，藏之海岛，垂六十岁，忻逢明政，今愿奉之。珽曰：“吾虽德谢古人，未能以玉为寳遣船随取，光润果然，迄不肻受，乃表送朝。

后魏太武大延元年，有鄙妇人持方寸玉印，诣潞县侯孙家，既而亡去，莫知所在。印有三字，为龙鸟之形，要妙竒巧，不类人迹，文曰：「旱疫平」。

魏正平二年，诏曰：“朕于苑内获方寸玉印，其文曰‘子孙长夀【并上】

隋相州刺史内阳公薛胄，所居堂础忽变为玉。胄谓为善征也，设斋庆之。释灵裕云：「斯琉璃耳，宜慎之。」戒之可禳之以福。胄不从其言，后杨谅起逆，事有相缘，乃流之边裔。追悔晚矣【续高僧传以下珠】

明月珠，王者不尽，介鳞之物则出【宋书】

地珠王者，不以财为寳，则生珠【上】

楩柟郁防以成缛锦之瘤，蚌蛤结疴以衔明月之珠【新论】真珠径一寸以上可服，服之可以长久。酪浆浸之，皆化如水银，亦可以浮石。水蜂窠化之，包彤虵黄，合之可引长三四尺，丸服之絶谷【抱朴子】

夫余地羙珠如酸枣【广志】

黄枝州上多明珠杂寳【林邑记】

木难金翅鸟口结沬所成碧色珠也。大秦土人珍之【南越志】

吠勒国去长安九千里，在日南。人长七尺，被髪至踵。乘犀象之车，乘象入海底取寳。宿于鲛人之舍，得泪珠，则蛟所泣之珠也。亦曰泣珠【述异记】

凡珠有龙珠，龙所吐者；虵珠，虵所吐者。南海俗谚云：「虵珠千枚，不及珉瑰。」言虵珠贱也【珉瑰亦是羙珠】

越人谚云：「种千畆木奴，不如一龙珠【上】

永昌郡博南县有光珠穴，出光珠。珠有黄珠、白珠、青珠、碧珠【华阳国志】

佛言：「此如意珠是摩竭大鱼脑中出。鱼身长二十八万里。此珠名曰金刚坚也。有第一力，耐使一切被毒之人见，悉消灭。又见光触身，亦复消毒。第二力者，热病之人见则除愈，光触其身，亦复得差。第三力者，人有无量百千怨家，捉此珠者，悉得亲善。诸天一爪甲价，直一阎浮提人物【襍寳藏经】

有至圆珠，置地终日不停；有石珠，铸石为珠，一名朝珠【郭义恭《广志】

珰珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为磥砢珠，磥砢珠之次为官雨珠，官雨珠之次为税珠，税珠之次为葱符珠焉【上】

▯女授帝五龙之印，九明之珠【黄帝内传】

舜摄天子，有援耳、贯胸之民来献珠【金楼子】

力珠如龙，大含之多力，可以挽象尾，使之倒行。刘累得一颗于甯封，能伏虎豹蛟龙。尝提虎尾，立千雉之城，悬虎怒，声闻数里【下帷短牒】

武王入殷，归瑶台之珠【太公六韬】

西王母献穆王以云泽之珠，又名却病。説有人病在心，则东向含之；肝北，肾西，肺则俯身向地；脾则南也，无不应时愈【道籥】

子胥出走，边候得之。子胥曰：“上索我者，以我有羙珠也。今我已亡之矣。”我且曰：“子取吞之。”候因释之【韩非子·张丑事》同，不重录】

孔子得九曲珠，欲穿不得，遇二女敎以涂脂于线，使蚁通焉【小説】

子华之门徒指河曲之隈，戏谓商丘开曰：「彼中有寳珠，泳可得也。」商丘开泳之，既出，果得珠【列子】

昭王坐握日之台，时有黑鸟白头集王之所，衔洞光之珠，圆径一尺。此珠色黒如漆，悬照于室内，百神不能▯其精灵。此珠出隂泉之底，隂泉在寒山之北，贠水之中，言水波常圆转而流也。有黒蚌飞翔，来去于五岳之上。昔黄帝务成子游寒山之岭，得黒蚌在高崖之上，故知黒蚌能飞矣。至燕昭王时，有国献于昭王，王取瑶漳之水洗其沙泥，乃嗟叹曰：「自悬日月以来，见黒蚌生珠已八九十，遇此蚌千岁一生珠也。」珠渐轻细，昭王常悬此珠，当隆暑之月，体自轻凉，号曰「销暑招凉之珠也【拾遗记】隋侯以药作珠，精耀如真【论衡】

始皇至东海，海神捧珠献于帝前。今海畔有始皇受珠台【述异记】

方朔再拜于帝前曰：「臣东游万林之野，获九色鳯雏，涔源丹瀬之水，赤色。西过洞壑，得沧渊虬子，静海游珠【洞冥记】朱仲者，防稽人也。尝于防稽市上贩珠。髙后时，下书募三寸珠。仲赍三寸珠诣阙，上书，珠好过度。」

即赐五百金，鲁元公主复私以七百金从仲求。

珠仲献四寸珠，送置于阙，即去。下书防稽，征聘。

不知所在。景帝时，复来献三寸珠数十枚，輙去，不知所之。云【列僊传】

太初三年，起甘泉望风台。台上得白珠如花一枝，帝以锦葢覆之，如照月矣。因名照月珠，以赐董偃。盛以琉璃之筐【洞防记】

五鹿充宗赠▯成子衍济之珠，一名记时，投之盘中，滚滚不定。至一时尽，畧定。少选，成子读书，毎以记时不差一遍【集微】

真蜡夷献万年蛤、不夜珠，光彩皆若月照人，亡妍丑皆美艳。帝以蛤赐后，以珠赐媫妤。后以蛤妆五成金霞帐，帐中常若满月。久之，帝谓媫妤曰：“吾昼视后，不若夜视之羙，毎旦令人忽忽如失。”媫妤闻之，即以珠号为枕。前不夜珠为后夀终，不为后道帝言【飞燕外传】

后汉章帝元和元年，明珠出舘陶，大如李，有明耀。三年，明月珠出豫章海昏，大如鸡子，圆四寸八分【列仙传】晋朱黄祖奉亲至孝，母病笃，天汉开明，有一老公将小儿持箱自通，即以两丸药赐母服之，患顿息。因停宿，夜中防事，上有五色无际，琴歌清好。祖往视之，坐于帐里，四角及顶上各有一大珠，形如鵞子，明彩▯耀【幽明録】石崇使数十人各含异香，行而语笑，则口气从风而飏。又屑沉水之香如尘末，布象床上，使所爱者践之，无迹者赐以真珠百琲，有迹者节其饮食，令身轻弱。故闺中相戏曰：「尔非细骨轻躯，那得百琲真珠【拾遗记】

戴明寳，厯朝宠幸，家累千金，大儿骄滛为五色珠帘，明寳不能禁【南史】

震泽中洞庭山南有洞穴，深百余尺。有渔人茅公▯，偶堕洞中，旁行升降五十余里，至一龙宫，周廻四五里。下有青泥至膝，有宫室门阙。龙以气辟，水霏如轻雾，昼夜明彻。守门小蛟龙，张鳞奋爪拒之，不得入。公▯在洞数日，饥食青泥若粳米。旬余，彷佛记得归路，得去。为吴郡守，具言其事。事闻梁武帝，召问杰公。公曰：「此洞宂有四枝，一通洞庭湖西岸，一通蜀道青衣浦北岸，一通罗浮两山间穴谿，一通枯桑岛东穴。葢东海龙王第七女掌龙王珠藏，小龙千数卫防此珠。龙畏蜡，爱羙玉及空青，而嗜燕。若遣使通信，可得寳珠。」帝闻大喜，乃诏有能使者厚赏之。有防稽郡鄮县白水郎庾毗罗请行。杰公曰：「汝五世祖烧杀鄮县东海潭之龙百余头，还为龙所害，汝门龙之仇也，可无行乎？」毘罗防实，乃止。于是合浦郡洛黎县瓯越罗子春兄弟二人上书，自言家代与陵水罗水龙为防。逺祖矜能化恶龙，晋简文帝以臣祖和化龙毒，今龙化县是，即臣祖奉宅也。象郡石龙刚猛难化，臣祖化之，今石龙县是也。东海南天台、湘州、彭蠡、铜皷、石头等识水大龙，皆识臣宗祖，亦知臣是其子孙，请通帝命。杰公曰：「汝家制龙石尚在否？」答曰：「在。」谨赍至都，试取观之。公曰：「汝此石能制征风召雨戎虏之龙，不能制海王珠藏之龙。」又问曰：「汝有西海龙脑香否？」曰：「无。」公曰：「奈之何御龙？」帝曰：「事不谐矣。」公曰：「西海大船求龙脑香可得。昔桐栢真人敎杨义、许谧、茅容乘龙，各赠制龙石十斤，今亦应在，请访之。」帝敕命求之于茅山华阳隠居陶▯景，得石两片。公曰：「是矣。」帝敕玉工以于阗舒河中美玉造小函二，以桐木灰发其光，末宣州空青汰取其精者，用海鱼胶胶之，成二缶火坚之。龙脑香寻亦继至。杰公曰：「以蜡涂子春等身及衣佩，乃赍烧燕五百枚入洞穴，至龙宫。守门小蛟闻蜡气俯伏，不敢动。乃以烧燕百事赂之，令其通问。以其上上者献龙女。龙女食之，大嘉。又上玉函青缶，具陈帝防。洞中有千余岁，能变化出入人间之龙，善译时俗之言。龙女知帝礼之，以大珠三，小珠七，襍珠一石，以报帝。命子春乘龙等载珠还国，食顷之间，便至旧岸。已而子春荐珠，帝大喜，得聘通灵异，获天人之寳。以珠示杰公。杰公曰：「三珠其一，是天帝如意珠之下者；其二是骊龙珠之中者。七珠二，是虫珠；五是海蚌珠，人间之上者。襍珠是蚌蛤等珠，不如火珠之贵。」帝遍示百僚，朝廷咸谓杰公虚诞，莫不诘之。杰公曰：「如意珠上上者，夜光照四十余里；中者十里；下者一里。光之所及，无风雨雷电水火刀兵诸毒厉。骊珠九色，上者夜光百歩；中者十歩；下者一室。光之所及，无蛇虺虫豸之毒。虫珠七色而多赤，其虫六足二目，目当其陷处，有凹如銕鼻。蚌珠五色，皆有夜光及数尺，无瑕者为之上，有瑕者为下。蚌珠生于蚌腹，与月盈亏。蛇珠所致，隋侯哙参即其事也。」又问蛇鹤之辩，对曰：「使其自适。」帝命杰公记虵鹤二珠以斗，余襍珠散于殿前，取大黄虵、▯鹤各十数处，布珠中间。于是鹤衔其珠，鸣舞徘徊；虵衔其珠，盘屈宛转。群公观者，莫不叹服。帝复出如意、龙、虫等珠，光之逺近七九八数，皆如杰公之言。子春在龙宫得食，如花如药如膏如饴，食之香羙。赍食至京师，得人间风日，乃坚如石，不可咀咽。帝令秘府藏之，拜子春为奉车都尉，二弟为奉朝请，赐布帛各千疋。追访公▯往，不为龙害。所由为用麻仁油和蜡作照鱼衣，乃身有蜡气，故也【广记】

元帝母阮修容曾失一珠，元帝时防窃吞之，谓是左右所盗，乃炙鱼眼以献之。信宿之间，珠遂便出。帝寻一目致眇，葢鱼之报也【上】

突厥尝与中国交市，有明珠一箧，价直八百万。幽州总管隂夀白后市之后曰：“当今戎狄屡冦，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。”百僚闻之，毕贺。后雅性俭约，帝常合止利药，须胡粉一两，宫内不用，求之竟不得【隋书】隋炀帝南幸时，隂云骤作，俄雨氷雹忽降，击龙舟之葢。既晴，上思雹，虞世基请令宫女撒珠玑于舟中，以应雹声，又抛龙脑于锦防之上，以象霰雪【开河记】

昔娑竭罗【华言咸海】龙王女，年始八岁，有一寳珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐寳莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法【法苑珠林】佛在世时，告天帝释言：「汝施我真珠，并天工匠。」又告天魔：「汝施我七寳。」又告娑竭龙王：「汝施我摩尼珠。」帝释天龙等，即奉珠寳，于三七日中，并集戒坛，所造作珠塔，用七寳庄严，上安摩尼珠。以佛神力故，于三七日中一时皆成，合得八百亿真珠七寳塔，以盛如来瓦鉢【法苑珠林】明月摩尼珠，多在龙脑中，有福众生自然得之，亦名如意珠，常出一切寳物，衣服饮食，随意皆得。得此珠者，毒不能害，火不能烧，或是帝释所执金刚，与修罗鬬时碎落阎浮，是变成此珠。又言过去久逺，佛舍利法既灭尽，变成此珠，以为利益【善信经】

佛在世时，迦毘罗卫城中有一长者，财寳无量，不可称计。其妇生一男儿，端正殊妙，世所希有。头上自然有摩尼珠，时父母欢喜，因为立字，名曰寳珠。年渐长大，见佛出家，成阿罗汉果【百缘经】

有国名欢乐，有居士名摩诃檀，妻名旃陀，生一子，姿容端正，世间少双。堕地便语，发誓愿言：「我当布施济益贫穷。」父母因名大意。至年十七，为众生故，发意入海取月寳珠，以济众生。初入海中，至白银城，龙王与明月珠有二十里寳。前行复至金城，龙王与明月珠有四十里寳。复前行至水精城，龙王与明月珠，此珠有六十里寳。复前行至瑠璃城，龙王与明月珠，此珠有八十里寳。龙王遂发愿言：「后得道时，愿我为弟浄意，供养过于今日，令长得智慧。」大意受珠而去。欲还本国，经厯海中，诸海神王因共议言：「我海中虽多众珠名寳，无有此珠。」便勅海神要处夺取。神化作人，与大意相见，问言：「闻卿得竒异之物，宁可借视？」大意舒手示其四珠海神便揺其手，使珠堕水。大意自念：「王与我言此难保，我幸得之，今为此子所夺，非趣也。」即语海神曰：「我自勤苦经渉险阻得此珠来，汝反夺我，今不相还，我当抒尽海水。」海神知之，问言：「卿志竒高，海深三百三十六万由旬，其广无涯，柰何竭之？如日终不堕地，如大风不可揽束。日尚可堕，风尚可揽，大海水不可抒令竭也。」大意笑答之言：「我自念前后受身生死坏败，积骨过于须弥山，其血流过五河，尚欲断生死之根本，但此小海何足可抒？我昔供养诸佛，誓愿言令我志行勇于道决，所向无难，当移须弥山，竭大海水，终不退意，使一心以器抒海水，精诚之意，四天王来助。」大意抒水已二，于是海中诸神皆大振怖，共议言：「今不还珠者，非小故也。水尽泥出，坏我宫室。」海神于是便出众寳以与大意，大意不取，但欲得我珠，终不相置。海神知其意盛，便出珠还之。大意得珠还其本国，恣意大施。自是以后，境界无复饥寒穷乏之苦【大志经】于是元始悬一寳珠，大如黍米，在空▯之中，去地五丈，元始登引天真大神上。圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神、无鞅数众，俱入寳珠之中。天人仰看，惟见勃勃从珠口中入。既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即于寳珠之内说经都竟【度人经以下襍寳】▯瑚钩王者恭信则见【宋书】

德至于山陵，则出黑丹【孝经援神契】

鸡骇犀，王者贱难得之物，则出【宋书】