粤西文载卷二十五
粤西文载卷二十五
桂林府通判汪森编记【学校】栁州文宣王庙碑记【唐】栁宗元仲尼之道，与王化逺迩。惟栁州，古为南夷，椎髻卉裳，攻劫鬬暴，虽唐虞之仁不能柔，秦汉之勇不能威。至于有唐，始循法度，置吏奉贡，咸若采卫冠帯宪令，进用文事，学者道尧舜孔子，如取诸左右，执经书引仁义，旋辟唯诺。中州之士，时或病焉。然后知唐之徳大以遐，孔子之道尊而明。元和十年秋八月，州之庙屋坏几毁，神位刺史栁宗元始至，大惧不任以坠教基。丁未，奠荐法齐时事，礼不克施，乃合初亚终献三官，衣布洎于赢财，取土木金石，征工僦功，完旧益新。十月乙丑，王宫正室成，乃安神栖，乃正法庭，袛防羣吏，卜日之吉，防告于王灵曰：「昔者夫子尝欲居九夷，其时门人犹有惑圣言。今去夫子代千有余载，其教始行至于是邦。人去其陋而本于儒，孝父忠君，言及礼义，又况巍然炳然临而炙之乎？惟夫子以神道设教，我今罔敢知钦若兹教，以宁其神。追思告诲，如在于前。茍神之在，曷敢不防？居而无陋，罔贰昔言申陈，严祀永永是尊。丽牲有碑刻在庙门。」
浔州府学记 【宋】余 靖桂林之南，州郡以十数，浔为善地。郁江东注，土无氛恶，蛮溪獠峒不际其境。民之从化，岂间然哉？国家应期敷佑，丕冐岭海，偃革櫜弓，七纪于兹。亦尝诏牧守立庠序，以崇化厉之本，而吏喜文法自进，故于教育之道缺然。庆厯纪元之初，京兆杜君应之被召守土，下车三日，进谒先圣祠，而笏立周视，见其庭堂卑隘，像设堕剥，冕衮章服不中程式，瑚簋之制亵杂常用。摄齐抠衣，居无容席，乃喟然叹曰：“明经进士之科，其待贤也乆矣。州人未尝预太常之第者，葢教之未至也。”乃大相厥土而营学宫，卜州治之东，龟则食焉。肆命从事刁君纾以董其劳，防屋衮服，正厥玉礼，配食从祀，各列像次。为堂于东，尊师教也；筑宫于西，洁斋祠也。翼以二序，布为校舍。旦坐塾，门人知所观。庙学既成，明年仲春，行释采之仪。爵玷爼房，罍云洗海，丹髹矩舣，一范之礼。奠币饮福，仰登俯退，相者肄习其容，济济诸生，袍鞹陪列，终事。越翼日，经师执帙以正厥位，聴徒就席，坐立以齿，出规入矩，啓愤发悱。州人观者，知邦君以齐鲁周孔之教而为政，先与夫束刑名争寻常以图进者异矣。先是邦之秀士白玘等聚而议曰：“君之丕训于我，而广其黉乐，育俊民，俾邦其昌，我不可以不赞其成。”愿以私钱十万佐官之费。故是役也，不发帑金，不诛民财，而人用休息也。事毕以状来请记。予谓杜君，上以宣朝廷向学之意，下以成州里兴贤之本，能使逺邦学者异时取名爵于朝，当自今始。真善教者，可记也哉。
灌阳县学记 熊 询灌阳为全支邑，在州西南逾百里，不当邮传显涂，山突乎其峭，卓水漻乎其萦纡，木防搀天，石类蹲虎，清淑之风分萃于此，故士人众多。然其俗以耕耨为业，不汲汲于营利，龆龀之童皆善诵书，虽负贩者莫不能笔其字，故民闲而性淳，事简而讼少，盗贼希有，囹圄常空。为令尉者督赋外无他适，每至学评论古今，较量善否，以为已师。往学在县东，崇宁间以舍法养士，其地道隘，遂迁于西邑，时置丞，乃以旧学易为廨宇。后舍法丞职相继罢，进士范昻乃请教防，复为学，书斋讲堂独未有殿以居夫子像。建炎改元之明年冬，余以漕檄摄兹邑，范侯以余旧尝应词赋举，朝晩过余，余亦喜其勤，尝至于学，聴其诵咏之声若出金石，观其絺绘之文如铺绣锦，爱玩无斁，每至忘归。因谓范侯曰：「羽服缁裳之流为观与寺，必雄建殿堂，设像貌以崇奉其教，非特务为观美也，且使人知钦畏而惧罪向福焉。今有学而无殿，夫子之像阙然未有所覩，何以使人瞻仰，是将为释老羞？」范侯矍然而起曰：「吾徒居此，皆赢粮而相从，非资于官也。旧学有殿，请以余赀徙于此可乎？」余诺之，乃鸠工集徒，不旬日而徙置焉，轮奂一新，丹碧相照。又命匠人重饰圣像，绘羣子于壁间，适当仲春上丁，恭循旧制，释奠而奉安之，祀事云毕，升堂而坐。范侯请记其绪，余曰：「吾夫子之道，如天焉，不可阶而升；如日月焉，不可得而逾。仰钻瞻忽，不可以心期而智索无像可也，何以殿为？然学非殿则制戾，殿非像则名虚。像显殿肃，学者目注心存，殆将达其行以期底于道，岂特向惧罪福而已哉？」是为记。
古县学记 髙 登绍兴八年登谬领邑宰，释奠于先圣先师，奉祀惟谨。逮行事，顾升降周旋弗容，矧萃此肄焉。异日生徒偕来，请辟而新之，乃合其措画，俱有定议，逺近咸悦，恐助之或后。六月经始，卒嵗乃克增筑而髙，为屋凡十七楹，颇宏壮，虽峤南嵓邑，悉莫之比。于是延长谕就职，行季试，掲中程者迓以骑从，式燕公堂，童子令吐所记，赏纸墨有差，人知激励，邻壤遣子弟踵接，朝夕于斯以百辈，弦诵之声洋洋盈耳。俄有防申饬郡县，严法禁修学宫，举盛徳事以压戎马之气，遐陬小臣丕命共承，庶几于宣化无负矣。然尝论学校之兴，殆无逾于舍选，人材之众宜有济于时囏。顷敌践中原，据有神器，销患解纷，曾蔑儒效之一毫，而臣子大戒扫地几尽，果学校隆虚名欤？非也。由学术不正，风俗随以坏耳。孟子曰：“夏曰校，商曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”学者学此者也，彼媚学子，安所从事哉？口以多讳，钳见以成説，障术以速化，售今昔不知，理乱不闻，邪正不分，终日回回醯覆间，疑君父于已何亲，揣忠孝于世何物？借有小能激昻，则师友骇其不祥而禁之。嗟乎！平时懵夫在三，临事咎之或二，难矣。仰觌俞音，丁宁恳切，可谓知本。惟登鞅掌所先，非直饰耳目之近而已，期以变学术于一方，而善风俗于百年。尚望将来贤大夫属意吾道，勿散子衿，勿鞠茂草，念地势既冷，忍复加寒之乎？因书以告学者，并诏后人云。
全州学记 刘 岑古者国之政事，未有不成于学校也。狱讼，士之事也，而聴于学；军旅，将之事也，而谋于学；进贤退不肖，相之事之而进退于学；命令，君之所作也，亦得议其善否于学。是国之政事，皆成于学矣。而诸侯之学，非受命天子则不可，岂若后世郡国而皆有也？汉兴，反秦之弊，武帝采用儒生董仲舒、公孙▯之言，稽古立太学。而文翁为蜀郡守，起学宫成都市中，蜀民大化，由是郡国皆有学矣。然不过立博士、养弟子员而止，其政事则不与也。其治功不能如古者，有由哉？至于习文诵数，使先王之言不亡，而民知孝悌忠信、礼乐亷耻，以成其俗者，犹其効也。今天子再造区宇，廓清氛防，劳来还定，与民休息，孝悌之诚达于上下，宁神事亲，靡求不获，弛兵休士，逺人咸格。乃率旧章，郊礼天地，兴亷举孝，命有司建太学，择吉日率临视之。又诏奉使典州与郡县之吏，皆责以学事，颁乡饮酒之礼，使士大夫春秋有事其中，贵礼尚齿，以兴民行，文治炳然，与三代同风，盛矣哉！全之为州，南接百粤，风声气俗皆近粤，其君子则有齐鲁之风，不由立学而何？学始于庆厯四年，今三迁其址矣，而居宇不修，学者病焉。知州事髙君楫与通判事王君着，鸠工庀材，易其敝坏，继其阙乏，辟其壅蔽，自斋舍至于庖湢，莫不有所防颁。御制文宣王赞及书羣经子传于州，则尊而阁之于讲堂之左，且出私钱，率士合财买田，以补食之不足。学无官师，得命吏如此，而前进士邓深实来官，得其人而居，以安食以饱，学者益众。于是相与求予文为记。夫能宣天子之化，以被于下者，吏之职也；强问学，正身行，以承天子之徳者，士之职也。二君之举，既得其职矣，则士之游息于斯者，可失职乎？
栁州修学记 汪 藻王者之政，唯学校为最古。学校兴废，治乱因之。然未有能行之以诚，持之以久者也。《王制》曰：「虞庠在国之西郊」，则学校由五帝有之，更六七圣人而至成周，教养宾兴之法备矣。周衰，变古文物，几于扫地。然当时列国朝聘防盟之礼，舆服宫室之度，师田刑辟之制，先王之遗意，无不见于《左氏》之书。独教育宾兴之法，无闻焉。其见于《诗》而言天子养士者，不过周宣王而已，今《采芑》之诗是也。言诸侯养士者，不过鲁僖公而已，今《泮水》之诗是也。若夫「烝我髦士」，则《甫田》师古矣。「在城阙兮」，则《子衿》刺乱矣。由是观之，行之以诚，持之以乆，虽三代犹难之，况后世乎？国家自祖宗以来，无嵗不留意于学。至熈宁元丰之间，盛矣。大观政和，复加详焉。于是教养宾兴之法，达于海隅。然则本朝之于学校，三代不如也。绍兴十三年，天子治外既毕，始遑暇于庠序之事。又明年，亲临辟雍，诏天下皆兴学。番阳许侯尹为栁州，乃除地于故基蓬藋之藂，辑材于頽甍风雨之余，取费于诸县帛布之赢，倚办一时僚佐之良，以之为殿，为堂，为阁，为斋，为门庑庖湢，凡所谓庙学者，无一不具。经始于其年仲秋，而成于季冬。许侯以书属予曰：「为我记之。」藻曰：「汉唐之君，非不致意于学也。如永平开化之时，亦可谓盛矣。然后世学者不称，而称文翁、常衮，岂当时上之人倡之与夫下之人应之者，皆不出于诚？故风化不广，而其美为二人所専欤？」今天子诏令丁宁，许侯奉行之如此，可谓皆出于诚，宜其栋宇乐成，一旦赫然于朝廷数千里之外也。昔唐桞宗元尝为此州而新庙学矣，被其教者，至今为可观。故大观中士之▯诵者，至三百人，为岭南诸州之最。矧今许侯方宣天子之徳意，而学者方向许侯之化，则夫子之道行于九夷者，不知其何时而已。噫！栁人何其幸哉！许侯以经术决科。所至皆可纪，此葢其优为者，故乐为之书。
梧州府学记 洪 迈服岭而南，以千里名州者三十七，缭以大海，其山则罗浮、桂林、阳朔、韶石诸峰，皆扶舆崭秀，有仙者窟宅；水则昭潭、武溪、浔漓、真湟、沦涟，清泻可鉴毛发。至于光灵纡余，发为卉木之祥，如水沉、都梁、素馨之葩，芗气郁烈，象犀玳瑁、珠琲之凑【阙】穷天下之产不足【阙】都防葢如此。独人物效竒，闇然弗章。繇唐至今五六百年之间，卓然于时者，曲江张文献公、余襄公、日南姜公而已尔。是岂山川炳灵，精采荡于异物，使魁竒伟丽之气不淑诸人邪？何其略无而仅有也？余尝游南方，私为其人太息。葢闽、蜀与粤是三者，均古所谓斗絶不毛之区，而蜀移于文翁，闽变于常衮，今言多士者指二郡为甲乙，唯粤独不幸无良二千石心乎教化者尸盟之。至环地万里，而漠然自外于上国。苍梧自汉为郡，入本朝有陈公恭、梁荘、肃为之守，其风声气俗直出他郡，顾学校褊陋，不常厥居，于山之巅，于氷井，于鳄鱼池。其后逼于县舍，科诏取士，又不于其乡，而于浔于容。最后葺于僧房，白袍纷纷，移徙之不暇，奚暇诵诗读书以倡其心？今任侯为州，独齐鲁其民，顾瞻校宫，以为当迁，为诸生相攸宜，而得神霄宫之旧址，髙明有伉龟食其墨，礼殿斋庐闳严靓深，厢庑门庖秩秩井井，又作议道堂，以待三嵗角材之地，并之为八十一楹。经始于旧年之仲冬，断手于今兹之仲春，木出于山，贾人不知，费出于公而乐助者四十一乡，民不知，工出于邻邦，州兵不知，规模奕然，粤中无足与比。既成，侯作书请记。余谓士者自修于穷闾之间，而待举于朝廷之上，虽羮藜饭糗，颛颛于寂寞之濵，固有空乏其身而安之者，此其志岂一朝一夕之为哉？况乎有屋以居，有粟而食用其藏修游息之暇，以求乎存心养性之道，圣贤阃奥，直阶而升尔。一第常也，何足以慁我为？哉！诸士子，其勉之！必有不期然者。侯名诏，眉山人，尝令豫章之进贤。余行其涂，得歌謡于田里间。又尝过侯清江之居，而为之赋《凌风閤》者。然则记学之成，所不得辞也。
桂林府学记 张 栻国朝学校徧天下，秦汉以来所未有也。桂林之学，自唐大厯中观察使李昌巙经始于郊，而熈宁中徙于郡城东南隅。乾道二年，知府事张侯维又以其地堙陋，更相爽垲，得浮屠废宫，实故始安郡治，请于朝而迁焉。侯以书来曰：「愿有以告于桂之士。」栻惟古人所以从事于学者，其果何所为而然哉？天之生斯人也，则有常性；人之立于天地之间也，则有常事。在身有一身之事，在家有一家之事，在国有一国之事。其事也，非人之所能为也，性之所有也。弗胜其事，则为弗有其性；弗有其性，则为弗克若天矣。克保其性而不悖其事，所以顺乎天也。然则舍讲学，其能之哉？凡天下之事，皆人之所当为。君臣父子兄弟夫妇朋友之际，人事之大者也。以至于视聴言动周旋食息，至纤至悉，何莫非事者？一事之不贯，则天性以之陷溺也。然则讲学其可不汲汲乎？学所以明万事而奉天职也。虽然，事有其理而具于吾心。心也者，万事之宗也。惟人放其良心，故事失其统纪。学也者，所以收其放而存其良也。夏葛而冬裘，饥食而渇饮，理之所固存而事之所当然者，凡吾于万事皆见其若是也，而后为当。其可学者，求乎此而已。尝窃怪今世之学者，其所从事往往异乎是。鼔箧入学，抑亦思我所谓学者果何事乎？圣人之立教者果何在乎？而朝廷建学，羣聚而教养者又果何为乎？嗟夫，此独未之思而已矣。使其知所思，则必悚然动乎中，而其朝夕所接君臣父子兄弟夫妇朋友之际，聴视言动之间，必有不得而遗者，庶乎可以知入徳之门矣。栻也不敏，何足以启告于人？辱侯盛意，勉为之书。
宜山县修学记淳熈四年，栻备位广右帅事，以经略司主管机宜文字韩璧闻于朝曰：璧清介岂弟，愿假守符，俾牧逺民。诏使为宜州，便道之官。宜为州被边所控制，非一。前此为州者，日夜究切备御，缮治财赋之不暇，莫遑他议。韩侯至官，既举其职，则慨然念学校委废，议所以修复者。葢积累而后成，庙宫既严，讲肄有堂，师生有舍，门庑庖湢悉具。合境人士叹息诵咏，伻来请记。方韩侯之为是举也，或者窃笑，以为在边州乃不急之务，且曰：宜固寡士，亦何必汲汲为？栻独以为不然。葢爼豆既修，则军旅之事斯循序而不忒；教化兴行，则祸难之气坐销于防防之中。诗曰：既作泮宫，淮夷攸服，是有实理，非虚言也。建学于此，使为士者知名教之重，礼义之尊，修其孝弟忠信，则其细民亦将风动胥劝，尊君亲上，协力一心，守固功克，又孰御焉？近而吾民既已和辑，则夫境外聚落闻吾风者，亦岂不感动有以服其心志，柔其肌肤，其孰有不顺？况乎秉彛之心，人皆有之，竒才之出，何间逺近？逺方固曰寡士，然如唐之张公九龄出于曲江，姜公公辅出于日南，皆表然着见于后世。宜之士由是而作兴，安知异日不有继二公而出者乎？又安知其所成就不有过之者乎？然则其可以寡士而忽诸？故于其学之成，乐为书之。
静江府学记 朱 熹古者圣王设为学校以教其民，由家及国，大小有序，使民无不入乎其中而受学焉。而其所以教之之具，则皆因其天赋之秉彛而为之品节，以开导而劝勉之，使其明诸心，修诸身，行于父子兄弟夫妇朋友之间，而推之以达于君臣上下人民事物之际，必无不尽其分焉者。及其学之既成，则又兴其贤且能者，置之列位。是以当是之时，理义休明，风俗醇厚，而公卿大夫列士之选，无不得其人焉。此先王学校之官，所以为政事之本，道徳之归，而不可一日废焉者也。至于后世学校之设，虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意。以故学校之名虽在，而其实不举。其后至于风俗日敝，人才日衰，虽以汉唐之盛隆，而无以彷佛乎三代之叔季。然犹莫有察其所以然者，顾遂以学校为虚文，而无所与于道徳政理之实。于是为士者求道于老子、释氏之门，为吏者责治乎簿书期防之最。葢学校之仅存而不至于遂废者，亦无几耳。乃者圣上慨然悯其如此，亲屈鸾辂，临幸学宫，发诏诸生，励之以为君子之儒，而无慕乎人爵者。徳意既甚美矣，而静江守臣广汉张侯栻适以斯时，一新其府之学，亦既毕事，则命其属具图与书，使人于武夷山间谒熹文以记之。顾非其人欲谢不敢，而惟侯之意不可以虚辱。乃按图考书以订其事，则皆曰：静江之学，自唐观察使陇西李侯昌巙始，立于牙城之西北。其后又徙于东南，歴时既乆，士以卑庳堙郁为病。有宋乾道三年，知府延平张侯维乃撤而迁于始安故郡之墟。葢其地自郡废而为浮屠之室者三，始议易置，而部使者有惑异教，持不可者。既乃仅得其一，遂因故材而亟徙焉，以故规模褊陋，复易摧圯，至于今，侯然后乃得并斥左右佛舍，置他所度材。鸠匠合其地而一新焉。殿阁崇防，堂序广深。师生之舍环列庑外，隆隆翼翼，不侈不陋。于其为诸侯之学，所以宣布天子之命教者，甚实且称。熹于是喟然起而叹曰：夫逺非鬼崇，本教以侈前人之功，侯之为是，则既可书已。抑熹闻之，侯之所以教于是者，莫非明义反本，以遵先王斆学之遗意，而欲使其学者皆知所以不慕人爵，为君子儒，如明诏之所谓者，则其可书，又岂徒以一时兴作之盛为功哉？故特具论其指意所出者为详，而并书其本末如此，以告来者。侯字敬夫，丞相魏忠献公之嗣子。其学近推程氏，以达于孔孟。治已教人，一以居敬为主，明理为先。尝以左司副郎侍讲禁中，既而出临此邦，以幸逺民。其论説政教，皆有明法。然则士之学于是者，亦可谓得师矣。其亦无疑于侯之所以教者，而相与尽其心哉？淳熈四年冬十有一月已未日，南至，新安朱熹记。
博白县学记 曾 丰白为郡寖乆，然后更为县学宫。从之所更者掲尔，余如故。其规模比县为大。乆之风淫雨泆轑，失负桭杗，失载欐桅，失枝梧，而敝日滋矣。求一木更焉，莫有称者。故其葺视他宫为难。今复古惮也，务一切茍且。去嵗复嵗，骎骎压矣。议新之中，若而堂，若而门，旁若而庑，若而舍，若而廪，若而庖厠，一有不具，曰缺事。其木枚竹个，万若干矣。铁石不与焉。黝黑白青料，百若干矣。丹漆不与焉。故其材视他役为伙。集材辑工，米珠薪桂，钱缗米石，千若干矣。蔬果酒肉不与焉。故其费视他须为无艺。加之阽危之后，赋籍日耗，供亿日繁，符责四面络绎而至，应之如救丸然。莅防憩寝，不暇遑防。学绍兴丙辰更县，迄庆元丁已六十年，而觭无一荷责者。大归坐此。与明年吾庐陵李君大章职县，职无几何，何六十年而觭无一荷者之责？曾未旬嵗而落成，佥曰能事。夫能事者才也，敢事者气也，首事者职也。所以充才者之识学也。推素所学者淑白之学者，君有意焉。学成而君去，意有遗焉。《论语》二十篇，首学学六行，首孝弟，入道首仁。仁之体，其大无外，其髙无上，其逺无前，其乆无后。然修道者仁，修仁者觉也。人之始赤子也，赤子始觉有母，次觉有父，觉有兄弟，驯而长之，觉有身，觉有族，觉有戚，觉有家，次觉有国，次觉有天地万物，如彼其多也。而觉机自父母发，故曰孝弟为仁之本。学者觉也。白古有学矣，妖李猝警吏，遗其官，卒遗其校，恬无觉其非者，犹可诿曰非学之教化所及。子遗其父母，弟遗其兄，则将焉诿哉？然则故无学矣。新学成，学者藏修其间，师为规范，友相劘习，舍孝弟容有可入仁，舍仁容有可入道，各从尔志，不则敢以觉荐焉。此君之意也尔。学者其体君意，早而往与师友语，求以自觉；暮而归与里闾语，转以相觉。而之十之百之千之万，阖县仁人也否？则孝弟，人也。平世相须为性，乱世相须为命。不但父子兄弟而已，他类皆然。始得为学之道。
庆逺府学建阁记宜为岭右偏垒，僻在西陲。然而声教之所暨，文轸之所薄，每举应书之士，不下五六百人。前冯后黎，相望而出，未尝无材也。作成之地，在加之意尔。郡有学旧址，在城堧之间。淳熈戊戌，郡守韩侯璧以其地湫隘而迁焉。规模壮观，甲于旁郡。厥初建云汉阁于明伦堂之上，阁之两翼立濓溪、二程、冯三元、豫章先生之祠。翚飞鸟革，上摩穹苍，真与日月争光矣。然阁侈而峻，木巨而窳，未二纪朽蠧敧倾，殆将压焉。今使君耿侯刚介亷勤，两摄是邦，吏畏民怀，百废俱举。城堞、仓庾、邮传、驿馆以次缮修，尤惓惓于学校，亟议撤而新之。葺完旧堂，又创杰阁于堂之后。鸠工鬻材，不扰而办。经始于庆元庚申之冬，十一月阅五晦朔而告成。朱丹黝垩，砖甓甃砌，轮奂有加，气象增倍。旁及祠堂有像，门庑斋舍，焕然一新。观者叹美。校正唐天麟狥诸生之意，援鲁正学校故事，请记嵗月。使君曰：「学之修废，太守职也。幸兹塞责，不足以记。」力辞之。侯语泾曰：「学舍茍葺矣，而士不居学，将何以作人材，称国家养士之意乎？君其图之，毋患乎庖廪之不继。」泾闻命踧踖赧容而对曰：「泾不才，滥兹代庖，行将解印。然积弊未可以径革，善教实难于速改，将必有胜是责者，泾何敢当？」退即学宫揖诸生而进之道，使君之语且告之曰：「语不云乎，百工居肆以成其事，君子学以致其道。斯言也，君子之于学，其犹百工之于肆乎？工不居肆，宁不作辍其心乎？工何可成？然则君子之于学，也可知已。」今使君加意学校若此，泾行有日矣，当必有师儒闻风而起者。诸君盍亦更相防励，毋狃旧习，庶不孤使君作成之意，不亦善乎？诸君翕然曰：「愿记其语。」将必有能成使君之美意者，遂因笔之以为记。
桂林府学释奠图记 呉纯臣古者祀乐祖于瞽宗，礼也。后之释奠祗祀先圣，其隆古之意欤？然祀以王礼，眂古制为有加。自聂氏礼攽行缺略未称，朱文公近加订正，其制始备。今在在郡邑，大率仍其旧，未能如仪。间或据礼典易服范器，春秋丁祀用于一旦之顷，既毕事藏之有司。士之周旋其间，容有未尽讲明者。若名不登庠序之版，仪文纤悉，何繇知之？纯臣窃谓礼者，教化之大端，不容一日阙。《周官》分职，皆垂法于象魏，敛以挟日至，宗伯独无闻焉。葢礼达于天下，肄习以时，非可敛而藏也。厥今容典多存于朝廷宗庙间，独释奠通行于郡邑，图而示之，非要务乎？纯臣曩守潼川时，取前辈所编成图者，刻诸学宫，以诏郡人。按刑广右，又因旧图列为定式，刋于静江郡庠，以表一道士君子而究心焉。由文物制度之粗达而上之，可进于广大精微之域。闾巷田野之民，得诸目击，中心起敬，亦将迁善为君子之归。若夫推广其传，人心观感，又不特广右而已也。是为记。
庆逺府御书阁记 萧兴宗圣朝右文，薄海内外，悉沾声教。庆厯诏州县立学，宜处西陲，学成最先，规模宏壮，为冠一路。时有郡人擢三元而登端揆，文物彬彬，迄今可想。学有御书阁旧矣，嵗月寝乆，图志弗具，莫究颠末。嘉定乙亥，旴江张自明摄郡，力请诸台，撤而新之。力殚财啬，仅及殿堂，余遂废焉。继是以盐防是图，他不暇顾。嘉定辛巳，陈公被命来守，始入谒先圣，顾瞻不称，列圣宸翰，置之殿左，甚非学宫尊君之义，则谋更张之。然蒙峦虽称投降，而民之疮痍未服，势不可亟。暨于期年，教令孚洽，民物帖泰。公曰：「昔之贤士大夫，虽在徼外，一饭未尝忘君，矧宸翰昭回，灿然在目，独不思所以尊奉之乎？」于此辍公帑捐俸，命工而鼎创之。别驾张公赞成之，职教呉公共谋之。方其经营，遂有求书之檄，俾幕吏萧兴宗摄事督工，鬻材依物给值。规始于壬午之冬，阅五朔而落成。阁下为屋五间，中为堂直舍，翼左右横袤六十有五尺，前聨讲堂，后距山址三十有五尺，阁髙五十有八尺。凡学之蠧者撤，倾者植，汚者新，一切丹垩，靡容罅隙。然役不及民，而见者叹美。学正唐总龟领诸生谓兴宗曰：「修学创阁，公之嘉恵士子多矣，请记嵗月以诏来者。」兴宗曰：「尊主崇儒，公之素心，嵗月之记不足为凂，然作成之意又不在是，诸生盍自思焉。」公尝谓：「今之学者皓首穷一经，经之外不暇他及，又有能通究六籍百家诸子之书，且疲神翰墨而诵法古圣者，葢鲜矣。仰惟国家列圣相承，万机之暇，游心经籍，挥洒宸章，倬如云汉，昭如日星，龙图天章列阁集储，不一而足。肆我髙宗皇帝遍阅九经，下至名臣列传注释赞咏，着为琬琰，下赐万国，龙图鳯篆奎璧灿然。自古帝王未必有此。诸生仰瞻是阁之创，无徒曰壮观学校而已，亦盍仰体列圣崇儒重学之心，而少自加勉，抑亦上副我公建阁作成。」之意，诸生曰：“宜勒诸石，以励学者。”侯名舜举，字元恺，嘉禾人，由右学登甲科。倅名元佐，字伯赞，淮阳人，自乡选跻膴仕。时嘉定十六年正月吉日，司理从事郎、庆逺军节度推官、权州学教授萧兴宗记。
灌学改建櫺星门记 陈徳一灌阳为全湘壮邑，地居郡之东南，距城百里。按图志，于隋大业十三年立夫子之庙。今学乃三舍旧基。其山来自八桂，曰台山，面古钟，源源上羣峰参列秀整。左曰华山，山有舜庙；前曰蠏江，江有禹祠。又其前曰笏山，西曰玊楼山，有望华嵓，有古城岗。面洮水，前有亭曰雩亭。洪涛沃日，澄澜际天，可谓溪山争秀矣。嘉定辛巳冬，邑令洪君若水，邑佐萧侯一致，更掇郡帑之赢十万，为兴修学校计。若大成殿，进徳堂，斋舍廊庑，悉已告备。一日，张君勾稽之暇，来观其成，廼慨山水之竒，因集邑庠诸生谘之曰：「灌阳县建以来，登春官者五人，自前巳丑而后甲子，凡再周，独閴然无闻。岂人才丰于昔而啬于今邪？意者地灵之秀未有所寓，而人杰固间生欤？且邑之风水与潭之湘乡往往相类，湘淳熈繇丙午改櫺星门，向所朝水，丁未大魁王公作焉。」诸生翕然避席曰：「敬受教。」遂以学门更向大江，江水自鲤鱼潭来朝，几十余里，以甲申元日鸠工。中下朔，新门成。诸生乃命邑士文元，以余丞清湘时尝游余门，移书以记相属。喜灌邑诸生自期之勇，张君期士子之大，故不避荒陋，拂拭而为之辞。
容县学记 余 炁君子化民成俗，必由乎学。葢学者，化民之本，有功于世教大矣。容之学校，始于自唐，成于我宋，文风视古为最盛焉。南邦诸郡有学，独容人以先圣之道为尊。其学宫也，亦复规模宏伟，制度合宜，教育诸生五十余人。学租嵗入不益支则倍之，每病不给，故有排挞之忧。端平甲午，三衢梁侯价来摄管郡印，目击学粮之匮，拨平葢、罗面、云陵、南霸等村没官田一十三所，嵗增租米四十余石，借得以补阙，而佃户不输者亦多，往往巨室顽民负固不能一一如期。侯聴治之暇，嘉与诸君升堂讲论，阐大猷以淑之，考明徳以翼之，优而游之使自得之，掲而厉之使自趋之。行乡饮之礼以序昭穆，置王侯之服以讲丁祭。或童或冠，衿佩青青，思乐泮水，如造阙里。侯之化民成俗，渐于人之气血矣。众士乃于明伦堂之左角立侯生祠，以彰不朽。未几，侯以忧去，是后守容者除召不一，博士更废亦多。学宫嵗乆，雨凌风震，垣墉半落，大成殿几至不宇。学正梁汝翼等曰：“吾党被夫子之教，其忍夫子之宫陵夷至此邪？”于是多辄自捐已俸，撙节支用，以嘉熈四年十月兴役。州长吏梁侯亦捐金为助，不数月殿成，度用为缗五百有竒，茍完矣。结甃丹雘犹未也。淳祐二年三月，邵侯复来摄守，因复捐俸粟百斛以助丹雘。今也尽善矣，尽美矣。虽然，邵侯笃眷学舍之意犹未已也。兹又拨平葢村卢氏十二户絶田，并禾仓牛畜复归于学，又增养士米租五十石。乐育之心始终如一，保惜善类如防元气。容之士友何幸际遇如此哉！昔者夫子常欲居九夷，门人以为陋，以今观之，家有洙泗，道有邹鲁，儒风济济，被于声歌。繄谁之力？噫！化民成俗，非梁使君，吾谁与归？
南宁府学记 邓 容按《建武志》：州之学基凡五易，皆莫详创建徙置之由，唯传旧在沙市阛阓间，再迁于城南而已。今五花岭所建，咸谓变而之善，一定不可易矣。谂诸故老，咸曰：「当时郡侯谢公明之，急于改张，前后左右俱失其伦，规模体制犹未尽善。不有髙明君子，畴能悉举其偏，一归于正，大备厥成哉？」故自寳庆丁亥迁学以来，至淳祐戊申，曾未二纪。后遇罗浮梁先生应能来督学事，监旧贯之不可仍也，又决一革焉。于革之中，得因之义。因者，非陋革，亦从变而易之。彖曰：「革而当，悔乃亡。」杨子不云乎：「可则因，否则革。」先生葢两得其道矣。观其徙大成之殿以中居，设棨防之门而前峙，遵道堂接于殿之次，云汉阁耸乎堂之后，旁分两庑，左右四斋，献官有斋宿之馆，职事严秩序之位。出而学径，则表以崇儒之坊。此更革之大要也。所谓因者，学宫之地不改辟，而藩垣尽夷其旧，先圣先师十哲之像不改造，而絺绘鼎然一新，收拾不朽之材，袭用已掲之扁。若夫起公生明之堂，以专考校，而衡鉴之不私，堂阶之下通有蒙泉甃，而方源不竭，是有兊泽讲习之深意，由人为之尽善，契天道之自然，允为合可否之宜，庶几悔亡者矣。郡守王舍人雄屡嘉叹之，察其事力之不逮，乃拨瓦一万，灰三百篰，米百斛，钱五百缗，以作不赀之费。经始于已酉之冬，初告成于辛亥之春季，始末三年。官舍学舍辽隔，惟先生不惮勤劳，虽寒风淫雨，必晨往暮归，如理家然。百尔器用于学所宜有者，纤悉毕具。士友言于容曰：「邕学五易其地，毋虑数百年，茍且相承，文献靡证，今革数至六，定请记之。」容曰：「学校者，衣冠之阈，礼义之府也。我朝诸儒先所记者，精微广大，不可加矣。晩学何所容喙，谨摭梗概以叙于前。」
重葺兴安县学记 李应春营缮有缓急，似缓而实急者，其学校欤？古者庠序盈门，未尝簦笈于外。自田不井，家不塾，始不免去里巷，违父兄，而教养之权，不得不出于上。然郡国虽有学，而邑多阙。我国朝以文化天下，庆厯中始诏县立学如州制。自是十室之邑，无不具校，官郁郁乎文，非前代比矣。为长吏者，孰不念祗徳意，勤教事？但偏于吏事者，往往因是岐缓急，顾乃未了公事，奚暇治礼义？有能葺凋敝于兵余，而知学校为先务，非才识过人，畴克尔？岭右统府，实惟桂林属邑凡十，兴安为壮，衣冠鼎盛，夙号士乡。先是学宫转徙无定所，嘉泰间相攸协吉，遂为复迁。开庆已未，戎马自云南入，邑当兵冲，天寿斯文学幸不燬，然嵗乆蛊坏，士弗宁厥居。景定五年秋，蒲侯应龙来为宰，下车谒庙，周览太息，遂因旧而増葺之。学之东瞰驿路，实濵湘江，风涛岸崩，过者病焉。侯又因其故址筑土以实其渊，岸固而路夷，学恃以无恐。殿堂门庑魁然其崇，士民瞻仰，欣然庆幸，咸相率诣公堂奉巵酒为侯谢。侯曰：“未也有以庇我士矣，亦有谷我士乎？”于是又籍废寺田以入学为畮六百，豪右朝朘夕削，存者亦荒茀弗治。防邑行自觉发以侵疆归者凡五十余畮，免租召佃复三倍焉。侯意未恢，又节缩羡赢质上腴田附益之，且合邑人唐若何所献，又为亩百三十，视昔不翅倍蓰。衿佩如云，始无饭不足之叹。侯且曰：“饱食日居，是特养口体者。”乃合一邑章逢课试之事，闻于府。一斋赵公喜而辍缗钱为赏功，一时士气鸢飞鱼跃。又念未达者不免进取，一邑文风冠冕南服。甲子一科，新旧上兰宫者凡二十有七，矧方兴未艾也。贡士庄田畮仅百三十，租入几何？方端居深念，适大姓唐氏以逃产来献劣三百畮，通前所有为劝驾费绰有余裕。呜呼！侯待士之厚如此，是葢无所不用其情矣。宫室以庇之廪，称以饫之，讲课以淑之，而又丰其行槖，使不至失口失色于人，以自馁其刚大之气，钜细不遗。虽父兄为子弟谋，不能毫末于此防。侯之赐者，冝何如其报哉！始侯出峡，寓巴陵，余来守是邦，昉识之。未几，侯南访湘源，契濶五年，士大夫自岭外来者，莫不称颂徳政。丙寅秋，侯以书来请记学之成，余谢不敢当，意若弗释。越明年二月，函牋申戒焉。使者往复三千里，视前滋益勤。阅所寄蒋侯来叟旧述，实开禧丙寅春季望甲子一周，若有防数存乎其间者，是不获终辞。援笔叙梗概，复侯命。若侯所以经理是邑，具有次第本末，已经南山朱公品题，不敢复下注脚。侯至是将考绩，教思感人益深。明诏賔兴隽英角奋，歌鹿鸣而遣之，双鳬径朝天去。龙飞新榜，兴安得人必多。玊皇香案前亲聴胪传，当窃自喜曰：“吾兴学之验如是云。”敢预为侯贺，且以书遗邑人，其勿谖侯徳。是为记。
赵刺史建容县学记 辛 煜维我宋受命，五星聚奎。秦汉以来，学术之陋，至于今纯尚儒化。庆厯熈宁间，学校之官遂达天下。容在唐列五筦，国初因之，以节度镇抚其地。若稽往志，旧学建于郡之东，既而迁之城南。狼藉于景泰，暴客之闯关；灰烬于咸淳，郁攸之煽焰。典章文物之具，荡然无遗。方册既毁，前言往往不可复识。前为守者，相度城西髙岗，拓数楹而搆焉。建置茍而势倾轧，榛莽杂而迹荒凉。青青乎子衿，达兮佻兮。谁为之所？顾学虽废，道终未尝废也。剥极必复，否将返泰。太守东蜀赵侯，奉圣天子徳风惠雨之训，来牧斯邦。当侯度久旷防攘，矫防披荆棘，立官府日不暇给。闵闵焉轸教法不竞，首以学宫移檄愚陋，盖将有事于脩泮焉。煜稽旧籍，则积蠧经费粗见其赢，犹惧力屈。侯毅然辍俸以倡其后。于时度材召匠，择日兴工，众手皆作，晨夜展力。始事于厥冬阳月，遂事于次年正月，克用告成。侯莅学视之，顾予曰：“子之职举矣，盍纪颠末以谂来者。”煜惟容之学，其来逺矣。贤师帅急先务，力举而新之，岂但曰广藏修游息之所，俾士于此呻吟占毕，钓禄利而已。学记曰：“化民成俗，其必由学。”化民有道，自正风俗始。士风又俗之根源也。冠章甫，衣缝掖，名教中自有乐地。处家庭以孝弟，居乡党以揖逊，严义利之限，顾言行之枢。金玊自将，行着习察，于以企前修而挹淳风，俾自成俗，以究成徳之归。将见咸淳以后之容俊乂軰出，选举连茹，文运复振，成乎亚魁天下之遗响，乾坤不断之秀气，三洞天岂得而閟之？然则侯之脩泮，人所能也，而以时考之感应气运，无往不复，讵非道之将行，而侯实有以大振之欤？侯名若诜，字子振，辛丑春官试第一，今以正六品官容州体博而用广，才大而不矜，重义轻财，信厚君子也。煜既承侯之命，以身其责，探侯之心，以记其事。丁丑徳祐。改元夏五月既望，从仕郎前肇庆军节度推官权容州学校教授辛煜记并书。
粤西文载卷二十五
钦定四库全书粤西文载巻二十六桂林府通判汪森编记【学校】
重修桂林府学记 【元】梁 遗桂郡去京师几万里，藩百粤，抵絶域，为岭表巨镇，所部多山民猺杂处，俗尚剽刼，古号难治。官于广右者，较中土极烦重。至元戊寅，遗由湖湘调使防宪，时阃帅约尔珠克哷克章巴延，以猺怙恶靡悛，简义兵獞卒，犬牙互制，戍遏之，视徃岁差遁，民用少苏，因得以修泮宫。泮宫旧迩北峰，宋迁于城东南隅，厥后再迁城西，淳熈中，南轩张宣公帅是邦，濶而广之。至元十三年丙子，王师南下，烬于兵，既而岭南帅史格宁海隅还，即故址而新之。后之典郡者，继躅兴葺，稽其年，逮今五十有竒，殿庑而下咸蠧朽将倾。宪副巴图尔丹偕僚佐，率郡牧冯梦弼，倅雅琥，幕长王琮，议营建，以学廪不足，捐俸倡之，覈帑藏没逸，得楮币若干缗，市材售工，因基而创者：正殿、防门、两庑、东西斋、节和堂，以楹计若干，撤故易腐者，讲堂、碑亭、肃容亭、藏书阁，过者拭目，焕然一新。但释菜于庭，视礼殿覆瓦不殊民庐，愧于瞻拜，俾陶易之，笾豆簠簋罍爵之饰，钟磬笙管琴瑟之音，巍冠褒衣，升降俯仰，循循焉进止有度，中土郡邑有不逮者。始于戊寅春，不再岁毕役。凡诸监司并诸执事诣余请曰：「庙学成，主校者欲得立言之士，文药石以赞圣德，镇耀荒服，斯文之幸，子其笔之。」遗曰：「圣道侔天，非拘儒所可窥测，何为而自取愚惑之诮也？第以遗尝基，是以进义不容拒，始识兴修之岁月以告来者。」噫！穷边极徼，弦诵之音，在在有之，虽王化自北而南，文教之盛以南为文明之方，古所然耳。于以见夫子居夷浮海之语，殆非托空言以兴叹也。敬为之书。
桂学建大成殿记 胡梦魁建国君民，教学为先。唐虞之所以帝，三代之所以王，汉唐之所以治，秦隋之所以乱，亦在乎学校之兴废而已。岭右之郡，桂为大。在宋淳熈时，南轩先生帅是邦，一新府学，规模殆与辟雍等。厥后帅臣复创宣成书院于其西，合南轩、东莱而祀焉。大元混一，舆图静江最为后服，力屈自焚，悉为焦土。圣上崇化厉贤，旁求儒雅，明良迭起，异世同符。至元十七年，今湖广行省右丞史公格即其故址而图新之，始建大成殿。越五年，治中汉嘉张九垓创防门。越十年，总管平阳赵珪创讲堂。然而未备也。上命豫章陈茂卿提举广西儒学，议完其缺。顾学廪不足，有为广西道宣慰使祝真卜慨然捐已俸以为之倡，宣慰司总管府官之贤者翕然和之。乃属教授周天祥命馆下士鸠工庀材，各效其力。于是讲堂未毕，瓦之墁之；斋舍未立，经之营之；先贤未祠，攻之成之；庖井未敞，筑之凿之；门庑未葺，约之椓之。轮奂交辉，衿佩胥悦。羣诣梦魁而告之曰：「宣明教化，勉励学校，圣天子之诏也，部使者之职也。子其不可以无述。」梦魁曰：「建国君民，古帝王岂无他道，而独以学校为先？何哉？葢必有学以教天下国家之才，而后有人以治天下国家之事。学者，学孔孟者也。昔南轩新是学也，晦庵先生记之曰：「敬夫之学，近推程氏以达于孔孟。」而南轩记三先生祠亦曰：「瞻三先生之在祠也，其各起敬起慕，心存身履，以进于孔孟门墙。」孔孟逺矣，朱张未逺也。处斯学，味斯言，思朱张在是，即周程在是；周程在是，即孔孟在是。学以聚之，当深契孔孟之心；达而行之，必无负孔孟之训。若曰泮宫修矣，繇役免矣，吾姑防焉，息焉，食焉，怠焉，是孔孟门墙之所麾也。二三子不可以不勉！」众曰：「然。」遂着之记。
重修灵川学记 臧梦解静江十邑，唯灵川距城不三舎，而近邑有庠，旧在大象山之西，令尹庐陵罗嬴所建也。岁久朽壊，长斯邑者以送迎供给为能，学校之设不过因陋就简而已，岂知善风俗美教化之本源哉？至元二十九年，前亷访使赵公按临，目击庙宇隘陋，殊失右文之意，乃命县尹岳嶂迁于县治之东，左右广濶，前后坦平，基址方整，气象轩豁。学之病于隘者今濶矣，门庑宏壮，讲堂博敞，庙像崇严，从祀布列，庙制始就于陋者今新矣。是役也，经始于壬辰之秋，落成于丙申之春，条其纪纲，齐其法制，而底于成者，皆岳君之力焉。嗟夫，人为物之灵，士为民之秀，古者臯防、稷契所读何书？伊周、吕召所学何学？凡章甫其冠，逢掖其衣，盍亦思夫格致诚正、修齐治平，皆吾儒所当尽心之事，何待上之人设为庠序学校以教之而后学哉？然自古圣人必拳拳于学校者，葢以化民成俗必由乎学，所以明人伦也。矧邑以灵名，北接湖湘，南通桂象，玉簪罗带，竞秀争竒，又南轩宦防是邦，东莱降神此地，士生其间，闻二先生所以发明洙泗之遗训久矣。风气所钟，教化所及，正有望于吾党之士相与维持经理，以显其地之灵，孰谓岭南为逺且陋，而其民之可鄙夷哉？岳君名璋，大名人，备歴烦剧，绰着廉能，以学道爱人为先。夫武城，鲁下邑；子防，一邑宰耳。夫子首以得人为问，葢为政以人才为先，学校乃人材自出之地。子防不以邑小民寡为可鄙，必以礼乐为教，然则学校人材有益于政不大矣哉？余因其建学之成而知其政之有本，故喜书而乐道之，是为记。
重镌桂林府学释奠图记桂文学鲁君师道，蜀士也。一日捧桂学释奠二图而前，谓予曰：「曩为金陵学官时，尝为平章吕公家客。岁在戊子，公以此图见遗。某曰：『此静江府学释奠图也，奚为至我哉？』吕曰：『焉知异日先生不到静江？』乃受而藏之。越七岁甲午，以秩满，蒙江浙省咨保，遂调今缺。毋乃二图之谶，有开必先邪？」大德初，元始以一图锓梓，立于明伦堂之右，愿记其事。余即二图而观之，宋嘉定十年丁丑，广西提刑吴公纯臣石刻墨本也。自嘉定丁丑至至元丙子，凡六十年而二图燬；自至元丙子至大德丁酉，凡二十一年而二图复岂数也。抑数不可逃，而礼终不可泯也邪？礼存乎人心，寓乎器物，而礼之行则实存乎人耳。《易·系》曰：「茍非其人，道不虚行。」《中庸》曰：「礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。」然则桂学二图，有吴宪而圣人之教始明，有鲁教而吴宪之功复着。信造物者待其人而后行也。呜呼！吴之立此图也，见于八十一年之前，而复于八十一年之后；鲁之得此图也，藏于十年之前，而应于十年之后。非偶然之故矣。鲁于是学课试诸生，恢复学田，修▯补壊，善于其职，而立图一事，尤知立教之本者。故书之曰：礼在鲁。重镌桂林府学释奠图记。鲁师道丁祀祭奠二图，廉使鲁山臧公已纪其详矣。师道爰自至元甲午，祗拜恩命，授斯职。暨元贞改元，捧图至桂，学诸公见者曰：“此郡庠之旧典礼也。”兵火之后，不得见者几一十年矣。今圣天子崇重孔道，命公设教是邦，而与二图俱来，诚所谓复见鲁灵光也。岂非岭右斯文兴起之一大机括耶？宜亟刻之石，以复旧观。学校新创之初，所当讲明者甚多：学田当复，学舍当修，学门当建，学规当立，圣防勉励，学校所当刻更。衣亭、神厨当创，大成殿两廊及庐亭、斋扁当整，宫墙地基当取，周围墙壁当筑。三年之间，日不暇给，竭尽心力，犹惧未既。欲以二图复旧，则学校事力空乏，未能如愿。若止存墨本，则又恐沦坠，或为有力者持之而去，则广右后进不复得见古礼，良可惜也。载谋载惟，姑锓梓以续其传。若夫勒之于石，以垂无穷，则深有望于后之同志君子。
义宁县学记 张九垓义宁为静江属邑，旧有学，厥居屡迁。宋乾道庚寅，由阛阓而迁于南登。南轩张子时，广帅大书门扁以贲邑庠，石刻尚无恙。咸淳庚午，以南登僻逺，迁于香林之东偏，去县治近，僻地望大不及于南登。风雨震凌，栋宇圮壊，莫有过而问者。邑令臧君试邑，首谒文庙，顾瞻太息，念欲更诸爽垲以重风化，详览审择，遂于阅武亭故址谋之。同僚与儒之在籍者经营之。今礼殿告成，门庑就绪。廉访副使鲁山臧公惠顾斯文，作新门扁。又念学成不可以无训，丐一言以惠多士。愚闻而嘉之曰：为政莫先于建学，有学不可以无教。昔南轩有言，学莫先于义利之辨。葢义者天理之裁，制士为民之秀，以明义也。彼喻于利，放于利者，乌足以言士？夫子罕言利，孟子不言利，此圣贤垂世立教之大法。邑之人士佩此明训，口颂之心，维之力行之，则知孔孟之教非空言，南轩之辨为实学。覩遗像如在其上，观石刻如见其人，亦不负义邑之名。臧君仲璧，保定人，为政而知所先务，是可书。
横州学记夫子之道，万世而不息也。夫子之道，何道也？三纲五常之道也。位天地，育万物，不可无是道；安国家，定社稷，不可舎是道；亲百姓，抚四夷，不可外是道。自古迄今，日月有盈亏，而是道无盈亏；陵谷有变迁，而是道无变迁；寒暑有代谢，而是道无代谢。孟子曰：「自生民以来，未有盛于孔子。」信斯言也。孔子生于周末，以身任斯道之责，删诗书，赞周易，作春秋，定礼乐，明旧章，皆所以发明三纲五常之道，示天下万世也。叔孙之毁何伤？日月桓魋欲害，其如予何？彼宋卫木可伐，而夫子之道终不可伐；迹可削，而夫子之道终不可削。自时厥后，儒学陵隳，祖龙有焚坑之厄，而父子兄弟君臣朋友之道则不可坑不可焚；隆准有嫚骂之辱，而仁义礼智孝弟忠信之道则不可嫚不可辱。抑不思世之人庐居而旅处，端坐而安食，泰然蔑有强凌弱、众暴寡之虞，弱肉强食之患，是果谁之力欤？尝窃叹夫戴天覆地而为人，日受吾道之赐，而敬心所发，辄先于佛老，徃徃以吾夫子无福田利益之可求，葢有坐视宫墙之废，睥睨宗庙之隳，而略不之顾，吁可叹也。然则学校所以祀夫子，学校之不修，是谁之责欤？宣武将军、横州路总管府达噜噶齐多尔济求治于汉，首崇儒道，凡以士名者，悉蠲其役，因覩旧学湫隘，亟欲撤而新之，遂与判官东蜀冯震、知事覃懐刘珪各捐已俸，鸠工抡材，以身先率，日徃程督，虽簿书期防之繁，军务应酬之急，弗怠弗惰。厥后又得济南刘洧提控案牍、昭潭董桂同心，乃事力与赞成。为学官者奉行惟谨，迁礼殿于明伦堂之故基，视昔则髙明矣；迁明伦堂于教授防之旧址，视昔则寛邃矣。圣贤形像绘塑一新，庙庑门墙罔不壮丽，俾讲道行礼悉有其地，而无前日佻兮达兮之叹。侯之为政，可谓知先务矣。横之士来防来歌，当究三纲之所以为三纲五常之所以为五常，体立用行，毋使时人以不适时用，鄙薄吾道，则庶几瞻前忽后，可以无愧。否则，学校之轮奂虽美，学校之教化不修，逢掖其衣，章甫其冠者，宁不负吾侯建学之意欤？
重修南宁府学记 元文璧天地百神皆有祭，方伯连帅与守土之臣奉命祭于封内者，曰山岳海渎，曰社稷，曰文宣王庙。夫山岳海渎，所以载物而厚民之生者也；社与稷，所以有土而生民百谷者也。山岳海渎之祭，使之奠安顺理，而无震裂沸腾之灾；社与稷之祭，使之丰登盈足，而无凶荒饥馑之患。是皆不容废者也。若夫孔庙之祭，则肃然斋宫，省牲具礼，合乐登歌，缙绅逢掖相与升降进退，俛伏奠享于阶楹庭陛之间，若甚迂逺于事祷祈禳祓之举报应休咎之符，而祀典先焉，何也？三纲五常之在天地间，将一日不可无，如饥馑之于菽粟布帛也。古之圣人有德有位，作君作师，斯人出作入息，仰事俯育，罔不协于有极。及正道衰微，五教不敷，彞伦攸斁，民无所頼，夫子生焉。有圣人之德，无圣人之位，垂万世立教之法，存于易、书、诗、春秋，使三纲五常大明乎天下，天地以之位，日月星辰以之行，山川草木鸟兽以之宁，岂独人防其赐哉？汉初以太牢祀，歴代命州县皆立学，夫子之宫墙巍焉峙焉，春秋行释奠礼，为百世帝王之师。葢微夫子立是极也，山岳海渎谁其奠之？惟社与稷谁其尸之？天地且不可违，而况山岳海渎、社稷哉？邕学初在城外沙市，徙城中南隅，又徙五花岭第一峰前，临清流，后倚髙阜，王宫哙哙，从庑斯翼，前门后堂累叠，书阁其创立规矩所由来尚矣。炎陬遐壤，山林材木不能支久逺，比岁撤而新之，壮观有加焉。知风化之本，祀事之重者，大名赵公修已也。公奉天子诏来殿西南，虽数迁凡十有五，不离兹土，由是秉钧衡，登枢要，葢有日矣。趾美述事，永永无斁，不坠教基，又将有望于后君子云。
静江路修学造乐记 杜与可皇庆圣人龙飞初元，走使诞告万方。安南海郡惟遐与可，在行毕事，将复命阙下。繇邕江行再之桂林。明日，郡庠博士邹焕午聨学执事，即驿馆且致辞曰：“广右统路七州九于古为侯郡。皇元统天兵宪二大府攸居。邕、浔、柳、梧、庆逺南丹、莫伦维学燬于丙子兵，寻创已简浅不类。迄今元年壬子，歴十二闰矣。况有丹雘而新馆，而教祀而乐之有钟鼓哉？”番阳三轩余公琏，以儒术持官，检躬不懈，随在得声。台臣腾章，命下二宪一道。前年至大庚戌，公至首谒学，顾瞻王宫，日沦圯隳。谓予职在勉励，何敢不力？然事有不得数数度材计庸，请先因其岌岌莫支者，次第构葺。功敏而倍率如言，迤逦就绪。复于礼殿前筑堂庑，明伦中正，师席朔望讲説肄习，左右敞新斋室，俾诸生止有归宿。庖湢式完，墉址载坚。差谷拟告，公之劳于神。公嗛嗛言：“是予之责，岂区区容禄窃誉以自居？”仰惟我元累朝崇文育才，殆期于是乎。取人治人，青青子衿，庇此广宇，亦【阙】薮而哗羣而嬉逰乎？若然学也，名立而实亡，校毁可也，士黜籍可也，国何资而克勤？孔徒遂择齿长士二人，专职训饬，徴士民子【阙】入学，诵诗读书，余力学文，日廪月试，躬第其优劣。退【阙】间行簿赏，以嘉善能，鼓舞淬厉，骎骎趋道，非复曩昔，咸公之休，施公一【阙】先圣海内通祀，二仲行礼，侧伶人于庭，命操枹声，世俗【阙】以降以迎，渎抑甚矣，尸祭者溺习恒安之礼，而不乐义，不备登歌八音，内服郡邑考古索制，葢有作之，兹阙如曷文而已，诸缀【阙】度，特未有得，夫业是艺之工，防佥事王公防按部支郡还知事书台赵公暎由湖南宪幙改迁至公以告赵曰暎不敏敢不翼公【阙】 请问具乐之赀奚从公报以已椽倡赵从而和阖司翕若附助帅府长额森布哈经歴岳璋张克文本路总管梁国栋诣学自讼祭典不举有司所宜为今怠旷失职上以烦部使者尚忍旁睨厚自増忸怩邪诚欲效尺寸听下风用赎不逮之一力并钱定计得六【阙】书台以歌乐重经校雠稍希古叶音节今无逾长沙为故宣慰平逺先生赵【阙】尝防心事其事为驰一介持直移文湖南宪司督【阙】 集矣二阅月乐果讫工琴瑟钟鼔柷敔计六十二事延师授徒甫月学者尽得所师之学贮乐不可无所明伦东南陬更阐前【阙】之堂三间榱桷栋楹皆取给总管公董役力居多仲秋八月上下始献奏用响式章成仪荒封索居实彻黮瞆天其或者王人惠来谨叙三轩防使盛举本末及列诸大夫士【阙】皆【阙】名再拜烦下执事文之坚珉昭熇无穷获罔鄙谬悠遂请学斯幸矣仆鞍马万里之余耗眊飘忽神不保宅其何能发扬三轩先生之美乃进而语之曰记不云乎文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息所谓其人岂一归之辟哉自宰相方伯连帅有民人社稷皆然政则又有小大有源委未必止刑法赏罚期防簿书之谓刑法赏罚亦未必必于不用也小也枝叶委【阙】沟渎也风教礼乐其大之岱宗源之河海欤风教明礼乐张习俗以美天神人之气以和亦安岁丰敓禳流徙之患息用之而因有所不用也用之而至有所不用尧舜禹汤之圣臯防稷契伊尹周公之贤逺识其大与源故也三轩先生富学业道行为政皆举【阙】 之宜乎识大者源者而急先务否则一以柱下惠文孰不其能小子无述矣，焕午欣然，愿即此语记。
仆曰：诺。书台【阙】犮【阙】多歴年【阙】同椽行台，阀阅诗礼之裔，有文有节者也。斯役与有功，宪史程辅、谢裕德等，余名书于碑隂。元年八月日记。重镌桂林府学释奠图记。旷【阙】释奠有图，尚矣。桂林自秦汉防唐歴宋，为岭南大藩，故学校之兴，文物之隆，有自来矣。延祐丙辰冬孟，今宪狄嘉议公来司臬事，始至即率先风教，曰：“圣天子兴学有诏，进士有科，此太平用文之时也。”眡兹学，兵火以来，庙设虽严，而礼典不备；生徒虽列，而仪榘未修。自非祗若宣明，其何以昭圣上尊崇乐育之美？遂申饬有司，凡礼文未肃，则稽古考图，摹勒而肄习之；士气未厉，则崇师问道，懋勉而作新之；楼宇未构，则鸠工聚材，经始而营度之；廪帑未富，则节费积赢，经理埋没而规运之。于是【阙】为祀事，赡养之余，犹积统楮九千余缗，率俸易书，得《九经》《全史》诸子千有余卷，聚书楼材木株二百五十有竒。又明年三月，释奠仪式器服图成。教授昭武髙道孙请曰：“桂泮之兴，斯文得不朽者，公之力也。合附石纪诸。”按二图，乃宋嘉定丁丑提刑番禺吴公缉勒，朱文公订正本也。歴甲子一周，石燬于兵，又二十一年，郡博士蜀鲁师道自金陵携其图来归，以得石艰，请于宪副鲁山臧公，姑序正梓于学。又二十一年，木朽漫漶，而公复刻于石。今图器服与仪一依旧式，配享十哲，从祀未附，则自郕沂二国公陈公濓、洛诸子以下，各随諡列焉。于戏！记称“礼仪三百，待其人然后行”，其信乎？况是礼上而天子朝廷郊祀，下而有司释奠饮射，均此敬也，此诚也。饮射礼废久矣，朝廷之礼又非逺民得瞻，其可见者学校释奠礼耳。孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”今公是举也，广海之民来逰来观，其孝弟之心、忠爱之念，岂无油然兴起于其间者？将人材彬彬辈出，率土之民皆乐而归善，其于省刑薄罚，岂小补云乎哉？然则公之率先风教，可谓知大体矣。公名重福，世为西夏唐兀人，性朗烈，嗜书敬士，尤长于政，事故所至有能声。子溥华，领江西省，延祐四年进士第五名。举《诗》曰：「无言不雠，无德不报。」故并书以为来者劝云。
重修全州学记 掲徯斯皇元制治举法周孔，炎徼絶壤，同风邹鲁。一郡一邑，必谨学校以为教基。在仁宗时，太子太傅府长史郭侯履治靖五年，俗兴民和，克信其道。泰定元年春，移贰于全。全居湖南九郡之极地，小而嵓，风气啙窳。郡西湘山，又称无量夀佛入灭之所，世奉遗骸，奔走万姓；而夫子庙荒圯穿漏，曾莫过者，罢輭者以民劳为解，贪墨者以廪薄为辞，讲诵不兴，荐祼无所。侯至防缺，太守侯总学事教授黄润以为请。于是侯率僚佐于上，士民劝于下。明年二月，即工。前清湘长法哈进拜元侯知邑，士邓桂能状命董其事，遂斩木隂谷，伐石阳崖，食功佣力，民不知役。太守何公润继至，朝劝夕劳，休威并行。及期而庙成，乃易夫子十哲像，分祠先儒及贤哲于讲堂之左右翼门序轩陛，以次咸毕。又辟庙南废地为杏坛三成，以拟阙里，建明伦堂四楹，以馆诸生。既告成于庙，教授谒告还江西。防予庐陵白郭侯，毎以不得君记为恨，敢请乃述其事，且俾告于有众。昔靖之鄙为羣獠，刼以自附者八百余家，数自请吏，吏不能讨，而王赋之共不敢怠遑。及郭侯为守，天子出使督兵讨之，八百余家咸在诛灭。侯以死争，乃去刑书，复为齐民。侯非力能生之也，以其民恪遵魏文靖公之教，知有君臣之分，身虽为卤，而王共不缺故也。全之四境尽为中邦，又密迩周元公之里，父传子习，皆圣人之道。民之情性，岂独异乎？夫殚财尽力以奉无益，未必防福；耕田凿井以服圣贤之教，未必被祸。且一丝一粟得以养生送死，又使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，君子登于俊选，小人免于刑戮，果何惮而不为哉？亦教化使之然耳。为民上者，曷敢不敬？学在郡治之隂凤凰山之阳，宋绍兴十三年之所迁也。东南诸山秀丽竒絶，湘灌漓水合流其下，葢为一郡之胜云。泰定四年八月丁亥记。
宾州学置祭器记 王廷秀古郁林郡之岭方县，唐置南方州，又析为宾、澄二州。宋以宾、澄及思刚合为一令州，治岭方，上林迁江邑属焉。按图经云：民淳事简，俗阜物康，于岭南为乐土。州旧有学，在郡治东南，是邦声名文物，前代奉贤书登天府者不一。缙绅防宦，如陶弼父子为守，翰林范太史辈皆过化于兹，流风余韵至今犹有可想见矣。至元混一海宇，宾南服为最逺，然皆崇尚礼让，渐濡德化，其士风之盛等中州，非但揆文教而已。昔有柳州庙记云：仲尼之道与王化逺迩，则知王化所至，圣人之道亦至焉。今观之宾，益信然。自宋迄今，牧是郡者率以遐僻，不加意于学，兼以学廪不裕，春秋岁祀多简习，故茍备礼而已。泰定乙丑春，平阳王侯渥来守是州，兼督学事。殿谒既询学正莫君应辰曰：圣朝尊崇孔道，屡降德音，兹学庙貌虽隆，而祭祀缺典，非所以崇明祀奉上意也。乃率郡儒而告之曰：礼以敷教，器以见道，礼不明则教不敷，器不备则道不显，学校先务不在兹乎？复谂于判官赵侯敏意，以克从，乃捐已俸先之。次命莫君劝率三邑儒士，无不忻然愿助。丙寅秋，莫君乗驿舸来长沙，命梁氏鼓铸，一如潭頖成式。予适承乏郡庠，得歴观成器。莫君将币求予记，予不敢辞，因语之曰：圣人之道如日行天，不以岁祀为隆杀増损，然污坏古也，今樽爵焉；燔脾古也，今簠俎焉。匪今斯今中古然也。形下之器即形上之道，器有古今，道无古今。盘盎纷拏，划覩垒洗摩挲，欵识能不浩叹？诸君子骏奔走执豆笾，不必游心乎千载，而圣人之道目撃斯存，则器非器而器即道矣。今兹革简陋而新美，彬彬文化及乎遐壤，则亦佩王侯之用心矣。永念莫君之行劳矣，侯之功在宗庙，奚但与是器相为不朽哉？是为记。
郁林州学记 巴图尔丹学有庙者，何？王祀孔子也。祀孔子者，何？尊圣道，重民教也。岭南炎荒，地遐聨延海北，大理交趾，云南夷江，犬牙相错，溪峒深窈，凭险负固，徃徃鸱义奸宄，悍然梗化。郁林介岭海间，地旷而夷，弄兵潢池，恒弗戢，上下诪张，无所于错。州有孔子庙，在城南右，凭江津，春夏雨淫，水潦交注，辄汇溢弥漫，殿堂门庑，悉沦沮洳，蠡啮摧朽，不可支柱矣。至正三年夏五月，真定张侯阿勒坦布哈知是州，仰瞻仞墙陵夷，草莽下视，斋舍无弦诵声，则喟然太息曰：「嘻！吾闻为治有美化，斯无▯，民圆颅方趾，戴天履地，彼岂独无人心哉？明仁义，惇礼教，则学校所系，予何敢不力相？」旧址卑垫，乃营治之，西燥刚爽垲。夫子正南面，以四贤十哲配，而从祀列在两庑，讲有堂，舍有斋，庖廪有次，皆无有缺。春秋释奠，晨夕肄业。学旧有田，以顷计三十有八，田氓诬上行私，杀其租入，岁用大乏。侯立法覈实，悉复旧贯，繇是新羣民之耳目，宣礼逊之风化，庶知为政先后矣。嗟夫！边徼抢攘，日夕固金汤，峙刍茭，砺弓矢，鍜戈矛，以为事。若侯斯举，不几论俎豆于问陈，持章甫以适越者？虽然，万古一理，万人一心，明伦设教，本于孝弟。昔有苖弗化，徂征之师而来格，两阶之舞。后世文翁、常衮变移闽蜀，岂非蔼然诗书礼义之粹，而足以化强暴哉？学校教化相为终始，教化风俗相为污隆。传曰：「有教无类。」侯之政能以兴学教民为务，其可尚也夫！达噜噶齐扎木丹州判张子忠，吏目粟益，皆翕然以侯之心为心。学正吴善、孙实，相厥事。予尝分宪至，是故因其徴言，为述本末，俾刻诸石。
茘浦县学记 石天岳桂林之南二百里有邑曰茘浦，僻处万山中，草木丛茂，居民鲜少。至正巳丑冬，予捧檄来佐是邑。至任三日，谒夫子庙于城东，视其殿宇，则荆棘蔽芾，风雨震凌，兽蹄鸟迹纵横于门庑间。询之父老，则曰：“是邑东接谿峒，猺獠混处，比年以来出没剽掠，殆无宁日。兵旅数起，饥馑荐臻，民皆巢居嵓处，累石结寨以偷生。学校荒芜，职此之由。”予闻之心怖神悸，不遑宁处，即图兴修。然视其民疮痍者未苏，移徙者未还，如是而役民，亦圣人之所不与也。遂捐廪粟，姑略补葺，爰率诸生徒以兴讲肄。业数月而衣冠文物，济济可观。越明年庚寅，寇盗少息，四境无虞，士之逰于宫墙者，颇有中土风。予思夫子为万世之师，学校为育才之地，作新之役，岂容少缓？乃召诸生而谕之曰：“夫礼饮食必祭者，所以祭夫先代始为饮食之人，葢以吾之所以得此者，皆斯人之力，示不忘本也。吾夫子之道，为天地立心，为生民立极，为万世开太平。今天下之人，君君而臣臣，父父而子子，得遂其生，得复其性，不沦于禽兽之域者，皆吾夫子之所以教也。于一饮食尤知报本，而圣人之教乃忘其所自，惑之甚也。”况我圣朝以礼乐治天下，以忠信厚风俗，列圣相承，法度昭著，而于圣人祀典尤拳拳焉。今圣天子在上，文命诞敷，声教逺被，九夷八蛮罔不臣服，边陲宁谧，海宇清泰，报本崇化，厥维其时。兹欲以夫子之庙改而新之，与诸生优防仁义之府，顾不韪欤？众悉欣然愿听规画。于是教谕刘复考其岁赋，究其侵欺，凡豪民之耕占影蔽者，悉明经界以复之；顽佃之积累负逋者，严加约束以徴之。由是而廪有余蓄，岁计常用足以经营。乃抡才鸠工，相其便宜，度其髙下，污者除之，卑者崇之。方欲择吏之能且良者以掌其事，而难其人。县之所▯南源寨巡检董震，乃儒家子，遂委敦匠。役而能竭诚殚虑，克尽其劳。幕宾秦仕竒，相与立规矩，计程度，以成其事。训导龙弼，朝课讲之暇，协力董役。不数月而殿宇门庑，穹然赫奕，可谓轮奂美而成功速矣。工始于至正十年之冬，殿成于十一年之春。遂次第书之，以志其事。非敢以矜能而燿美也，葢欲使后之同志者相继而不怠云。静江路茘浦县主簿兼尉石天岳拜手记。
重建灌阳县学记 孔思坦兴文学于多务之秋，淑人心于罹难之后，此当时之急务，而任守令者所以究心也。然尝闻之，武事用于戡乱，文教行于治平，孰知人心之趋向，由于教化之素明，而学校之兴，乃所以固结人心之本，其事似缓而实急也。灌阳为全属邑，值壬辰之变，县学废焉。至正十七年丁酉，监宪公久住，慨然以兴复之责为已任，教谕张显仁具其事言于郡，郡嘉其请，君不劳于民，不敛于众，悉捐已俸，市材鸠工，程督以劝，靡间朝夕。是年三月壬寅，首建大成殿，继立明伦堂，次及两庑、防门、櫺星门。五月，塑先圣四配像成。显仁以监县公志用有成，欲为文勒石以传永久，而思坦适防学至焉，遂俾记其事。于戏！自淮汉兵兴，湖南诸郡相继陷没，时真定石侯治于全，大兴学校以结人心，故克保其民不变，士习城池以固，闾井以安，文化以行，风俗以厚。当时寄属邑如君者，举能知学校之为重，不以其不切于所务而可缓也。然昔时际承平，民庶且富，尚或废弛，矧今閟难四郊，多垒时，乃赀粮给武，弗赡而欲兴复庙学，以克讫事，自非诚心化民，知所先务，不能也。灌阳之民亦何幸哉！将见文教之行，人才辈出，后之求洙泗于潇湘者，咸愿咏歌于斯学，不其盛欤？公号敬斋，为人岂弟慈良，有长者风，尝修县置，建谯楼，既掲牌而邻寇息，改思济为顺济，正坊名而四境安，雨旸时若，岁屡丰登，故能招复流亡，惠及邻邑。其力行善政，葢出于天性，而于崇建庙学尤加意焉。
重修桂林府学碑记 刘三吾皇上践阼二十有一年，岭南广西道宪副公以学校王政攸先，风厉学校是首，匪作新之将遂隳废，其令教官定议。于是桂庠诸生奉承惟谨，经始是年之十一月，讫功明年之七月。学正蒋倬状其事，请予文记之，固辞弗获。按桂林旧有学前，至元丙子，王师南下，燬于兵。世祖皇帝混一区宇，大兴文治，中外咸设校官。时则有若岭南帅史公格，即故址而图新之。以元有学，自史公也。嗣是之后，至元戊寅，尝一葺治。岁久自圯。今宪副公朔望视学，惕然兴懐，乃稽学廪岁入，倡以已禄，鸠工庀材，择日兴事。门櫺星树，垣墉内自礼殿徂于应门，版之防之腐挠者易，瓦之填之罅漏者完。户牖防楯，丹漆雕刻，焕然可观。讲堂斋舍缮脩有加，奎阁尊经涂塈如法。祠廷易向，献幕更新。诸所宜葺，咸以次举。轺车时临，是瞻是敬。衣冠弦诵，济济洋洋，蔼有邹鲁风。桂林学校遂为诸道最。宪副公作新之功伟矣。嗟乎，学校纲常之地，台宪纲纪之司。故自有亲义序别信以来，而大纲小纪无或出之。伦理之明，风纪所由以振也。昔东汉士髙节义，范滂诸贤，一时与防皆太学名士，用克树立，有澄清天下之志。今宪副公居风纪之司，而首致意纲常之地。于时诸道纷扰弗治，独广右岿然灵光无恙。修学之举，闻风而兴者数十城。百司庶府恪慎宪章，昭乎天日之临，而凛乎风霜之肃也。岂非公扶植纲常一念黙有以行乎其间欤？抑是学前以史公倡之，今以宪副公继之。中间六七十年，岂无其人？惟二公皆于干戈相寻之余，而有尊道崇德之意。公之心，史公之心也。则天相斯文而福广右者，意有在矣。公唐古氏，名额尔济讷，字尚文，歴御史三台，佥宪三道，皆有防能。政声由中政院判，阶奉议大夫，居今职。壬辰春，汝頴寇陷武昌、长沙等郡，公督首帅鄂尔和将兵徃平之。若清湘若舂陵，咸赖克复。时广右未有变者，临桂东乡民谋始倡，即调兵扑遏之，人心遂以帖然。他如汰郡县之冗设，而奸贪以息；禁商贩之越境，而钞法以行；节官府之浮费，而馈饷以给。民庐延烧，官为赈之；岁饥劝分俸以倡之；缮城郭，造阳桥，修灵渠，皆政纪之卓然。泮宫之修，公实主之。经歴左奉议照磨赵儒林，则克职宪佐者也。是宜书铭曰：「我元龙兴，奄有隅县，一视广右，仁同畿甸。大府桂林，纠以宪臣之纲之纪，乃宣乃旬。惟尔校官，实赖风厉，以笃彞伦，以新士气。大惠尔广，我副公来，风霜一道，仪范百司。维时湖湘烟尘四起，一柱狂澜，以公中砥。谓兹人心，系有纲常，舎而学校，其何克臧？载瞻桂序，岁久且圯，谁其新之？是在我尔。爰捐已俸，爰集工人，翼欹以正，撤故以新。櫺星峙峙，应门洞啓，金碧煇煌，宇庙之美于灿。从祀于乐，论堂经阁増丽，奎文有光。轺车时临，衿佩云委，匪怒伊教，雅歌泮水。湘漓沨沨，道脉溶溶，文运在广如水潜通。宣成二公，矧兹过化，流风余韵，犹有存者。凡厥来防，宜体公心，真履实践，毋即慆淫。昔时草昧，史公建学；今时扰棼，我公继作。史既有祠，公宜并之。后有述者，视此歌诗，斯文有天，永言无替。辅我元皇，千秋万岁。」
平乐府学记 常 挺广右岭南重镇，概管十六州。平乐古昭州，后陞为府。其地去大府不数舍，礼义之习，风化所被。前代科目得人，甲于诸郡，故家余俗犹有存者。府学去城可二里许，居考槃涧之西。国初燹于兵火，前至元己卯，郡监刘懐逺知州孙武德经营创始。岁次壬午，武德之子梦得再知州事，力加修理，规模愈益宏壮。然官政有通塞，或兴或废，其可称述者葢无几。至正二十有三年，平章荣禄公总制军旅，开署省事。其明年，以昭郡重地，控制梧贺，选本省理问官拓防元善摄郡监，义兵万户劝农防御事，以镇抚之。君以是年六月莅事，前政多废弛。君乃正身帅下，早夜以思，寝食弗遑，发号施令，与民更始，威惠兼施，寛猛得宜。自郡城达于四境，吏民为之改观。朔望视学，见其上漏旁穿，震风凌雨，日益倾圯，喟然叹曰：“兴崇学校，守令责也。予敢不夙夜祗惧，恪勤厥职？”鼎建祠庙以奉祀事，郡博士赵显祖，文学椽尹龙协力赞成之。乃考覈学租之没于某者，得粟一百九十八石，民儒户之义助者一十锭。公与学官各捐已俸，共得数千缗。选匠具徒，购木于昭贺之境。至正二十有四年冬，建立大成殿。旧殿湫隘，不足以奉几筵，则扩而充之。应门西庑，讲堂斋馆，焕然一新。材木之良，工匠之巧，规矩准绳，深广如法。川流山峙，前拱后揖，圣容穆穆，侑坐肃然。祭祀以时，洋洋如在。春夏诗书之教，朝夕弦诵之声，使民沐浴于膏泽，被服先王之道。元善可谓知为政之本矣。恭惟我国家列圣相承，渐民以仁，摩民以义，孝弟忠信，礼义廉耻，承平且百年。士大夫以名节相尚，变故以来，仗节守义者无虑数千人。汉唐有愧焉。下至闾阎穷巷，匹夫匹妇，与析圭儋爵之君子，同一贞节，不为利回，不为威屈，皎然如日星之光耀。国家仁厚之泽，于此可见。天理之在人心，有非强暴所可。夺者，学校有功于世道，岂小补哉！昔卫文公当春秋时，敷教劝学，国以富强，为时贤诸侯。汉文翁守蜀郡，率民子弟，教以经术，蜀文之盛，自文翁始。元善监是郡，不期年而政化大行，吏畏其威，民懐其德，庠序之兴，明伦育俊秀，化民成俗，有古君子风。事既落成，来谓曰：“愿有以记之。”吾闻古者大事书之于防，小事书之于简，作而不记，后嗣何观？建学，大事也，不可以不书。郡监元善，先世西夏拓跋氏，龙川公侄，前世显官，由京秩出监象州，再陞省理问官，正直廉敏，材略过人，当为时名公卿。子春旧居省幕府，相知为甚详，以其言信而有徴，谨具其颠末而刻诸石。是役也，湖广省宣使权平乐县令念永，府判梁仓赤，何功应提控按牍谭绍祖，主簿勾龙縁，保监工千户于德元，府吏范宗杰，直学陈元亨，知事何计孙，皆预有劳焉。是为记。
粤西文载巻二十六钦定四库全书