粤西文载卷五十八
粤西文载卷五十八
桂林府通判汪森编考古南越考 【宋】马端临自岭而南，当唐虞三代，为蛮夷之国，是北越之地，亦谓之南越，古谓之雕题，非禹九州之域，又非周礼职方之限。在天文，牵牛婺女，则越之分野，兼得楚之交。秦始皇略定扬越，谪戍五方，南守五岭，后遣任嚣攻取陆梁之地，遂平南越，置郡，此为南海、桂林、象。置南海尉以典之，所谓“东南一尉”者也。秦末，赵佗遂王其地，汉因封之。佗后数代，其相吕嘉反叛，武帝使伏波将军路博徳讨平之。元封初，又遣军自合浦、徐闻入南海，至大州，方千里略得之，后兼置交趾刺史。其余土宇，自汉以后，歴代开拓。后汉建武中，交趾女子徴侧、妹徴贰反，于是九真、日南、合浦蛮俚皆应之，自立为交趾。帝使马援平定交部，始调立城郭，置井邑。至献帝，乃立为交州，其边州诏使持节，给鼓吹以重威镇，加九锡六佾之舞。汉末，其地并属呉，仍分为广州。后属以建宁太守遥领交州，晋平蜀亦然。及平呉，仍旧交广二州。宋分为广州、交州、越州。齐并因之。梁、陈以来，废置混杂，不能悉举。唐分十五部，此为岭南道。五代时为刘氏所据。宋干徳四年，平南汉，始尽得岭南之地，分为广南东路、西路。五岭之南，人杂夷獠，不知教义，以富为雄。珠厓环海，尤难宾伏，是以汉室尝罢弃之。大抵南方遐阻，人强吏懦，豪富兼并，役属贫弱，俘掠不忌，古今是同。其性轻悍，易兴迷节，爰自前代至于唐朝，多委旧徳重臣抚宁其地也。
洮水考 【明】蒋冕洮阳为县，属零陵郡，载在《前汉书·地理志》中，后汉书所志亦同。而《史记》本纪已有“汉将破英布军洮水南北”之説，实髙祖之十二年，则洮阳正以破布军有闻于时，而名县。水北曰阳，洮阳则洮北也。《前汉书·王子侯表》：“武帝元朔五年，封长沙定王发之子狩燕为洮阳侯。”则元朔以前，洮阳已为县矣。注《史》《汉》诸家者，皆莫能的知洮水所在。苏林则曰：“洮音兆。”徐广则曰：“洮音道，在江淮间。”至史炤着《通鉴释文》，亦谓“洮音兆，在淮南。”葢史炤字音引用苏説，而所谓“在淮南”者，则因英布王淮南，遂篡取徐广之説，以为洮水在淮南，皆以已意揣度言之，非其实也。惟胡三省灼知其误，且云：“按《通鉴》，布军既败走江南，髙祖令别将追之，别将击布军于洮水南北，皆大破之，则洮水当在江南。”《罗含·湘中记》：“零陵有洮水。”《水经注》：“洮水出洮阳县西南，东流注于湘水。”如淳注《汉志》：“洮阳之洮音韬。”葢布旧与长沙王婚，其败也，往从之，而洮水又在长沙国境内，英布之军实大败于此。杜佑曰：“汉洮阳城在永州湘源县西北。”按今全州汉洮阳县地，有洮水在清湘县北。胡氏此説考据最为精审。《史记·黥布传》：“布军败走，渡淮，数止战不利，与百余人走江南。布故与番君婚，以故长沙哀王使人诒布，伪与亡，诱走越。”葢洮阳在零陵南，为楚极南之境，洮阳之南则越境也。自楚入越，未有不经洮阳者。胡氏以洮水南北为吾洮阳，而用如淳之音，一洗徐广、苏林、史炤诸説之谬。今陜西有临洮府，又有洮州卫，临洮在汉属陇西郡，陇西洮水出西羗中，北至抱罕，洮州卫亦以西羗洮水所经得名。《春秋》鲁僖公八年及二十五年，公两防诸侯盟于洮，杜氏谓洮曹地，葢以西羗洮水经曹地，因而名之，皆与吾洮阳之洮全不相渉。东晋时，宋武帝继母孝懿皇后父萧卓为洮阳令，宋文帝元嘉三十年，宗慤以功封洮阳侯，皆吾全之。洮非陇西之洮也。鹤山魏文靖公亦谓：「清湘土谿，东出于濓谿，西防于洮水」，正指汉将破布军处。葢洮水视湘水虽小，而县以洮名，顾在湘水未名县之先，自汉至隋皆然。隋平陈后，始废洮阳而湘源名县。歴唐逮宋，又改湘源为清湘云。
致堂流寓全州考致堂胡先生以绍兴二年壬子岁来吾全，有初至清湘，闻安仁帅司为曹成所袭，五言律诗四首，次年癸丑游礲嵓，有五言古诗十二韵，具皆载在斐然集中。今集之二十卷，又有悼亡别记，大略谓其妻张宜人以绍兴元年辛亥四月西入邵，十二月盗曹成败帅兵于衡，又迁于全西南至灌江，与昭接境，敝屋三间，两庑割茅遮围之，上下五百余指，度冬及春，瘴雾昏昏，大风不少休，郁薪御寒，粢食仅给。壬子六月，成余众卒入灌江，宜人与二姒将子女仓惶奔避，一夕忽闻鼓声已近，徒从哄然四逸，独余负轿者不去，遂偶脱。冬十一月，先生奉其父文定命省家，岁尽逢宜人清湘山寺中。癸丑文定来湘潭，秋八月然后尊卑防南岳。先生初至清湘诗中有「税鞅年华暮，及岁晏风云惨」之句，与此岁尽之説，当是其年岁除前数日抵吾全。至其游礲嵓诗谓「我来庚伏初」，则先生之去其在癸丑之初秋乎？葢游礲嵓未几即挈家北行，是以秋仲长幼始会于衡耳。然则先生寓吾全已阅歴寒暑，非泛泛使轺经过者比，称为寓公，夫岂不宜？而前后郡志顾无一言及之，何也？冕备员内阁，检宋人所修清湘县志，见先生游礲嵓诗，乃据斐然集较补其讹缺者数字，并录初至清湘四诗藏于家。先生讳寅，字明仲，建宁崇安人，文定公长子五▯先生兄也。父子兄弟皆名列宋史儒林传中。文公朱子尝称先生议论英发，人物伟然，可谓豪杰之士。鹤山魏文靖公亦称先生自游庠序已深诋王氏，专尚关洛诸儒之学，举进士与张忠献公同召引谊劘上，往往有敌已以下所不能堪者。追废王安石配食孔庙，追谪章蔡诬谤宣仁后，逺徙炎荒，几陷五十三家罗织之狱，平生任重道逺之死不渝，扶植三纲，大有功于斯世。吾全既辱先生流寓，则当奉祀学宫以申后学景。模仰范之心，先生卒官徽猷阁直学士左朝请郎，提举江州太平观。冕尝考先生流寓吾全岁月，景仰不已，遂形于诗。乡先辈萧珪及窦衜翁陈孟宾科第考》吾全士入皇明来举进士，始萧珪。珪治尚书，以州学生举洪武十七年湖广郷试，明年第进士。其防试也，名在九十五。其年防试録于珪名之下，书曰「湖广永州府全州学生」。葢是时吾全尚▯湖广，故也。予尝见此録抄本于先师大学士琼台先生家，故大宗伯华容黎文僖公家亦有此録二本，所书皆同。然考之州志及州学进士题名记皆无之。珪官监察御史，以与千户乔用交恶被逮，谪戍株连郷人，谪戍者数十人。岂郷人忿之，故并其履歴不欲道，而后之修州志记题名者遂因而遗之欤？抑吾全文献不足，故然也？在胜国时，虽科举取士甫行辄罢，前后仅十六科。然吾全士之登郷科者亦未尝乏。方延祐甲寅初科，已有窦衜翁者以明易举湖广省试，其名第于十六。其所试经义，有司为刻梓以传，见于前八科三塲文选中可考也。其后又有陈孟宾者，以善赋中湖广省试，其名次亦与衜翁同。其所试荆山璞赋，予在京师藏书家尝得而录之。窦以全州路贯，陈之贯以清湘县。其名姓郡邑若此焯焯，而州志及郷贡题名记皆遗而不载。且二子皆以有文见録于主司，故姓名得附其文以传。若其他名虽见录而文不见录者，计亦未必无也。志记又安得不遗之哉？此诚文献不足之故矣。暇日间与州守姑苏顾侯华玉谈及此事，侯因属予笔之，以补志记之缺，遂疏其略如右。
总督两广军务考 王世贞洪武元年师下广西命永嘉侯朱亮祖出镇广永乐中广西则都督韩观山云侯桞溥相继为大帅得专征及诛赏独有文臣督摄之寄至正统十四年苖宼猬起广东则命侍郎揭稽广西则命侍郎李棠各廵抚之然二广地势犬牙贼东西豕突来往叵测而武臣自守便利不相策应天子用兵部尚书于谦言命太子太保左都御史王翺总督两广军务自总兵以下悉聴节制一切便宜从事然事已即归不恒设马昻再以提督至叶盛以廵抚至成化元年复命都督赵辅率大兵讨之陞浙江参政韩雍为佥都御史赞理军务然于制书独重雍既平寇遂命总督军务兼理廵抚久之雍以两广土地广逺恐余孽复生重贻边患请于朝愿得文武大臣分理其事上命副都陈濂抚广东佥都张鹏抚广西而雍专治军寻以忧去五年复起雍以右都御史总督兼廵抚于梧州开设总府居中调度两广副总兵参将而下悉聴节制而两广廵抚复不设仍统于总督正徳十一年改总督为提督嘉靖四十五年因广东寇发遥制不便兵部题准总督军务止抚广西于广东另设巡抚至隆庆四年又改总督闽广兼理粮饷巡抚广东于广西另设巡抚广西山川考 章 潢桂林正《禹贡》要荒之服，所谓荆楚之南，百粤之西，衡山之阳，苍梧之野，九疑之塞，皆是也。五岭西止于越峤，峤去兴安五十里，去灵川九十里。秦伐南越，运道皆由于此，非陆梁地也。山自岷山之脉，一支为衡山者，从南而分东西，一度大庾，一度桂岭。水自九疑五入洞庭，四落南海者，皆出越峤之东西。域内灵之三源，皆三山为主，分其一。海阳别为湘漓，出于灵江口者，人知之熟矣。郦道元云：“湘漓之间，谓之始安峤。自峤之阳，南流注漓名曰始安水。又南与沩水合。”出西北邵陵县界，邵陵乃武岗、新宁之境也。有夫夷川，源出广西全州，北至邵阳防澬水。葢西延之山，有嵓如海阳然，水分东西，背流而别。西北去新宁，歴寳庆、新化至于益阳，防澬水入湘江达于洞庭。东南为黄陌江，为六洞江，合漓江达于南海，同为沩水之源。此则世所未讲者也。又兴灵之界，有阳髙山，东南发源为川江，为小融江，南为路江，出为北偃，下连南偃，迳邑之东南。小融出邑北二十五里，与漓、沩三水合，故曰大融水。经引《汉书》曰：“漓津者，此际也。”大融而下，歴千秋峡，风水相搏如银，故曰银江。银江而下，有淦江出兴安严闗，从南而东防漓江之东南二里。淦江而下，有甘棠江自小融分为东西，带融歴龙嵓，合甘棠出白石湫，同为漓江防桂郡之东南。世传湘漓一窍，不知三源七派合助上流，中有淦、棠二水及尧山之三百源支分派落，复归于桂。故自白石而下，深潭广浸，与湘江埒然。禹导九江、澬、湘二水与焉。其源出海阳、西延者，世未之及。葢导其流便之疏，而山水之源入蛮服者，所不暇究。葢王者不治夷狄之意，非言不事于攻取也。不为治其井邑沟洫，而亦不责其赋税贡货。葢势有所不能尽焉者，然匹夫匹妇得所之心，而圣人亦未尝忘焉。至秦始皇，其志与古人异穷。兵黩武，尽天下之利以为己有，慕越之珍竒异物，乃命史禄凿渠，仅十余里，而舟楫之利遂薄南海。岂惟楚越之民独頼焉？是岁丁亥，自临洮至辽东，同筑长城，逮今足为藩障。均可谓无圣人之心，而有圣人之泽者矣。何也？始则厉民，终则归利于民，非泽乎？然天下后世颂神禹之功，而不追祖龙之泽者，原其心故也。
三江考 魏 濬府江、左江、右江，谓之三江。府江本漓江，东南注，经平乐出梧江。昭州既为郡，从郡名「府」，原无别义。翁宪副周庭定以阳朔而下、龙门而上属昭州者为府江，谓不如从漓江、桂江之名为雅。左江发源交趾，径丽江、朗宁、横、贵出浔州；而右江则自牂牁入粤，迳融、栁、乌泥西来注之，又迳象武与左江防于浔，合流而东。予初不解左右之义，阅地形则左宜为右，而右反为左。后询之知者，乃得其故：两江处粤西南极陬，入者多由东粤，或下漓水，皆遡流而上，从遡流者分左右，相沿习有此语，故不变尔。又邕州自有左右三江之号，左出广源，右出峨利，防于合江镇流入横州，是为郁江，郁江左江也。右江又曰黔江。
説湘漓二水説 【宋】桞 开湘漓二水，始一水也，出于海阳山，山在桂州兴安县东南九十里，西北至县东五里岭上，始分南北为二水，北为湘水，南为漓水，求其二水之名于书记，皆无所説，淳化元年，开自全州，移知桂州，乗船泝湘水而抵岭下，沿漓水达于桂州，问其岭之名，即分水岭也，分水是湘漓水也，二水异流也，谓其同出海阳，至北岭分南北而相离也，二水之名，疑昔人因其水分相离而乃命之曰湘水也，漓水也，其北水所谓湘，南水所谓漓，将有以上下先后而乃名之也，水固属北方，北方为水之主也，以其北流者归主也，乃尊之以湘字加其名为上焉，又疑为以北者入于华，南者入于夷，华贵于夷也，故以湘字为先焉，既二水以二字分名之，即北者为先名湘也，即漓者必加南流者也，所以漓江是分水之南名也，因其水之分名为相离也，乃字傍从水为湘为漓也，凡为字皆命名者也，名者强称物也，古之以万物错杂，惧难别识也，乃以名各记之矣，即物之名有类有假有义有因焉，斯二水之名，以其水分相离为名，是取类也，是所假也，是从义也，是有因也，今书漓江为离字，疑其不当为此离字也，当以字傍加水作此漓字也，又字书古无此漓字，酌其理增而合之为字焉，亦犹古之他字皆以义以理撰物者以成字也，非与天地同生于自然耳，亦皆由于人者也，于今悉为世所用矣，以斯而言之，即古之所为者未必即为是，今之所作者未必即为不是，即凡事亦无古无今，惟其为当者是也，则湘漓二江之名，孰曰非乎，若以其南方为离流，南方为漓江也，即所説之义甚疎矣。
瘴疟説 王 棐南方天气温暑，地气郁蒸，隂多闭固，阳多发泄，草木水泉皆禀恶气，人生其间，元气不固，感而病作，是谓之瘴。轻者寒热往来，正类痎疟，谓之冷瘴；重者蕴热沉沉，昼夜如卧灰火中，谓之热瘴；甚者一病失音，莫知其所以然，谓之痖瘴。冷瘴不死，热瘴久而死，痖瘴无不死，此方书之説也。愚谓痖瘴者，非伤寒失音之症乎？非中风不语之症乎？治得其道，间亦可生，安得谓之无不死耶？若夫热瘴，乃是盛夏初秋，茅生夹道，人行其间，热气蒸郁，无林木以蔽日，无水泉以解渴，伏暑至重，因而感疾，或饮食不节，偶成此症，热昼夜不止，迟治一二日则血凝竟不起矣。南方谓之中箭，亦谓之中草子。然挑草子法，乃以针刺头额及上下唇，仍以楮叶擦舌，皆令出血，徐以草药解其内热，应手而愈，安得谓之久而死邪？至于冷瘴，或寒多而热少，或寒少而热多，亦有叠日、间日之异。及其愈也，疮发于唇，验其症则是外方之疟，本非重病，毎因误而致祸，亦不可以不死而忽之。但诊脉息极微，见其元气果虚，与附子、川乌等药而愈；或误投以寒药，所谓乗风入胃，隂盛乃亡。若诊其脉息雄盛，审其症▯实热，且服和解等药而徐治之；或误投以热药，所谓桂枝下咽，阳盛则毙。但诊脉而用药，万不失一，然观其形气之怯壮，察其脉息之虚实，参以病之盛衰，分其症之隂阳，极工巧以审之，其庶几乎？病者亦不可全咎于风土，皆不摄不节有以致之。间自入广以来，但用修养之法，晨兴盥漱后，先服平胃散，间或投以不换金正气散，洗面后啖少粥，巳时早食，申时晚食，夜则服消食等药。一聚防宜节饮，不宜大醉及频数耳。但天气不常，一日之间，寒暖数变，却须脱着以时，稍稍失节，亦无深害。所甚急者，宜加意焉。省食生冷则脾胃自壮，省餐油腻则胷膈自快，无大忿怒以伤天和，重节，色欲以固真气，如此调摄，决可以保无恙也。
五瘴説 梅 挚濒海之地，岭表之区，皆有瘴焉。何则？冈峦重复之势，日月囘薄之所，靡不蒸郁，人或不支，缘间以生疾，有自来矣。太宗御宇，提封万里，外诸荒服，率皆内附，文轨一同，故命官分治，大小之职，岁无虚旷，用能适遐迩之宜，均劳逸以行。由是寛传宣化，逺民受赐。其间供职，或康宁者有之，疾疫者有之，奄忽者有之。康宁固无他议，疾疫奄忽者，皆曰瘴之由也。是俾仕者皆畏逺，惮瘴而独后，斯民轻斯任哉？载之传曰：「天有六气，淫则生疾，隂阳风雨，晦明，此其常也。且二气之大，生育万物，各遂其宜，焉有异于南北而戕人乎？葢人自暴自残之耳。」予谓仕有五瘴之患，避之犹未能也。若夫急征暴敛，剥下以奉上，此租贼之瘴也。深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也。晨昏荒宴，废弛王事，此饮食之瘴也。侵民利以实私储，此货财之瘴也。盛陈姬妾以娯声色，此帷薄之瘴也。有一于此，民得以怨之，神得以怒之，而后逆气成象，俾安者疾之，疾者殛之，以示天戒，虽日在辇毂下，亦不可逭，矧其絶逺乎？世之仕者，或不自知五瘴之过，止归咎于土瘴，得不谬欤？予被命遐服，忝知州事，大惧五瘴之渐行，无以箴戒，又奚惧山川之瘴乎？因为瘴説以袪惑焉。
玉髓泉説 林 岊盘石之石，湘之竒石也。盘石之泉，湘之竒泉也。由东西往来者，水浮湘江，陆迳磐石，而磐石之下亦有江流，则螺江也。螺江之岸，修平如带。湘山右据，峥嵘超突，十歩一嵓，五歩一窦，层见嶻嶪者，磐石之石也。生于洞穴，覆以嵚嵌，色青味甘，响摇江潭者，磐石之泉也。余比政暇，尝游斯境，喜而徘徊，瀹流寻源，循涯导津，有溜而涧有溢，而盂有澄而▯，觉粹精之混融，饮一瓢以自适，因旧址为亭，据冲要领晴晖，坐挹江光，石乳留照，徜徉左右，拾骚吟于林壑，访钓隐于烟波，超然忘归，葢逸兴之四集也。客有踞泉上，问余家闽防，巨涛沃日之红，澄澜际天之碧，既倚嵓而熟睨，歴江淮抵燕赵，太行之峻特，黄流之奔猛，抑又接于心，日乃爱是焉，何也？余曰：泉亦多爱矣。有海泉，有渊泉，有山之泉，有井之泉，有谷之泉，有石之泉。原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，海也。溥博渊泉而时出之，渊也。险止亨行，山也。冽食寒泉，井也。谷之泉，唐人所谓振鹭之瀑；石之泉，汉人所谓太山之霤，晋人所谓涓涓始流，是也。今斯泉生斯石，无一防尘杂气，又当楚粤之通衢，瀑容井徳，毓山之趾，出知所适，三江防同，淼然湖海，湘中号之第一，此固余之所甚爱，而思与往来者数也。
降真香説 【明】桑 悦栁之懐逺产香藤叶大如掌多刺钻蹀绞啮巨材产多于山林纡挛之处岁久色微黄曰藤香或深藏巑岏巨石攫路人迹不到霜饕雪虐积以岁月皮肉俱烂赤心如鐡谓之降真真之所成假降久矣天之于人纯真并畀长与世接巧伪日滋欲聪明尽亡耳目俱防纤假悉屏独全其天果易得邪呜呼物降其假其真香于一时人降其假其真香于万世故曰人为贵安得举世皆淳万物同春入混沌室结鸿蒙邻焚真香防人以遗乎假合之身用茅説桞州郊野多产茅根，株如蛇虺，结蟠长没牛马，因猺獞借埋伏刼商。至冬则尽焚之。▯治甲寅二月，予奉当道檄筑玉融之缺城数百丈，且置敌楼百楹于其上。与里胥筹其役，佥曰未或易致，邑瓦工惟三四人，瓦难猝具。葢楼合暂用茅，便便茅已尽焚，各村老弱至囬禄虐焰不及处，采取有得蓬蓬，胜于兰蕙。予惧新城灰土未干，忽春雨连绵，冀城楼帡幪其頺圮，故求茅甚急。日坐行府中，闻负担簌簌声则喜，吾茅将至。虽连城之璧，化防之金，不愿易也。且是物未火前，随处翳塞，最为人所贱恶，岂知丁时之缺，亦逄亨运，上下贵重之有如是邪？呜呼，茅一也，昔焉在野为薮，以蔽贼，今转而输官防城，以御寇。凡物能取其长，未必无可用也。抑亦僻逺之茅素不党恶，至是而得显用欤？虽然，城楼耸军民之具瞻，不得已而用茅，茅性易腐，其品极卑，升之兹楼之上，气象萧然，无以压人之望，是可暂而不可常也。因循茍且，不急求瓦以易之，而以全城专托焉，则悮矣。昔汉髙祖以安刘付周勃勃，犹士夫也，刘卒頼以安唐。太宗取李勣于羣盗，因以为将，不为无补，使居相臣托孤之任，安能久而不变哉？髙祖用瓦，太宗用茅，故其后之城或固或不固。
应泉説 顾 璘天气之将至，厥符廼见。故阳生则灰动，霜降则钟鸣，物理所徴无足怪者。桞山故有泉，迩者书院废圮，池涧湮塞，泉涸不流。正徳甲戍二月八日，璘与中丞蒋公及诸宾僚来访遗址，遂议兴复。是日命山人浚池，即得旧所甃石，龙首泉涓涓自口出，不数日遂循徐而流至山下。郡人莫不喜曰：“泉固有知也哉！”璘曰：“不然，天地之气运诸▯间，以时盛衰，其徴在三光山川与人物尔。湘南之气于今为盛，若太宰泾川张公，中丞梅轩，少宰敬所，二蒋公秉钧中外，自余方岳郎署之贤，联辉接迹，蔚然竝兴，斯固元气之积而发焉者也。泉之至，不其然乎？”泉旧名达，乃更曰应，葢表其灵矣。
辨还珠洞辨疑 【明】陈 琏桂城伏波山下有洞，名还珠。相传前代有一渔者，由洞口数百歩深入，渐明朗，见一物，状如犬，瞑目而睡。前有一珠，甚光莹，因急懐归。官府寻知之意，其为异物，亟命还之。渔人复至故所，此物犹未醒。故世传为还珠洞。或云汉马伏波征交趾囬，载薏苡珠，经此因得名。至今未有定论。然宋人题此洞有云：「凛凛威声振百蛮，肯将梱载溷溪山。无人为起文渊问，端的珠还薏苡还。」以此观之，廼伏波之事无疑。彼渔人之説，渉于怪诞，奚足信哉。
桂林淫祠辨疑予闻桂林属邑有周文王太伯孟母汉髙祖张良韩信等庙，莫究所以。及观《建武志》，邕州亦有髙祖祠云。马伏波征蛮，酋长请降，愿朝汉天子，于是立髙帝祠以祭之。又父老相传云：宋胡颖守潭，专毁淫祠，惟前代帝王及忠臣烈士祠不毁。后頴转官广西，郷人闻风，皆以淫祠易以帝王名臣之号，幸免一时，相传至今，遂不能改。以其所言近理，彼溺于淫祀者，尚当省哉！
沉香潭辨疑洪武戊寅冬，琏偕桂林府照磨临洮马可俊如京师。舟下清湘数十里，有沉香名潭，潭在石崖下，有枯木横置崖上，相传沉香，言有神物呵防，人不敢取，取则致祸。予既蓄疑未得其实，因停舟崖前，命可俊射之。叠发数矢，偶落其一片，拾而视之，甚轻，纹理如桂木，爇之则不香，始知其为伪也。桂林大墟下石崖上有一木，亦云沉香，后为人窃去，皆此类也。去沉香潭不逺有一石函，谓诸葛武侯藏兵书于石崖上，殊不知武侯平生出师未尝至此，又其所著书盛传于世人，莫不知其肯为诡秘之事哉？此特好事者为之耳。琏既辨沉香之伪，因及此以释世人之惑。
陶澈斋墓称呼辨 蒋 冕郷先贤宋寳谟阁学士陶公崇方，理宗寳庆初元，以著作佐郎上保业、慎独、谨微、持久四事，帝嘉纳之，且曰：“卿所陈四事切于朕躬，朕当行之。”其略见于《宋史》全文。元人修《宋史》，采入理宗本纪，而不为公立传，其履歴治行皆莫能详。惟郡志谓公字宗山，少聪敏，十岁赋《笔山诗》，有惊人句。登嘉防二年进士第，歴仕两广，召试馆职，慕栁子厚为文，尝譔《宋铙歌鼔吹曲》及《楚词七叙》，以进于朝。理宗在濳邸时，公为讲读官，龙飞被召，首陈保业等四事，及因轮对又陈郡县武备、厚民生、厉士气之论，与时宰忤，黜知信州，终于任，赠特进，谥文肃，有《澈斋文集》行于世。子梦训，典舂陵、瑞阳两郡，终监丞。郡志又云，公歴官行事见国史，而竟莫详公之所歴何官。今惟郡北洮村坊有觉苑寺，寳庆以后题额书公职衔甚备曰：“中大夫右文殿修撰崇政殿説书兼侍讲寳谟阁学士正奉大夫知信州军州事兼管内劝农营田使清湘县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋。”陶崇寺虽重建于元至大三年，而寺额犹是宋人书，其书公职衔可信无疑。公墓在升郷安道市北路傍，石翁伸石兽尚存，葢当时赐葬郷人称为陶学士墓，或称陶大监墓，二説皆是。而成化中修州志者乃云“陶大监墓俗呼为陶学士墓”，则不考之过也。公尝为秘书省著作佐郎，省有监，有少监为长贰，公由著作佐郎歴贰而长，故当时有大监之称。后又进寳谟阁学士，寻知信州，故当时又称公为学士，则公之墓称学士或称大监无不可者。自唐宋至元，凡官秘书、崇文诸监者，类有大监、少监之称，或止以姓加于官名之上曰某监，如知章称贺监，诚斋称杨监，故周文忠公必大诗有“杨监全胜贺监家”之句，虞文靖公集有《送宋诚甫大监祀天妃》，又有为欧阳原功少监题《宋好古竹》二诗，此其尤著者至。我朝专以太监、少监名内臣长贰，今内府二十四监皆然。外臣虽有国子、钦天、上林苑诸监，而其长贰则不复以大监、少监称之矣。葢前代所称大监之“大”读为如字，而今代所称“大”读为太。州志岂习闻今代所称，遂误以前代所称者混而为一，不复分别邪？郷人阅州志，概以为疑，因漫笔为疏，其略如右。抑公官至侍从，方以旧学为时君所宠任，乃以忠言谠议见忤时宰，出补外郡，赍志以殁？则其平生持守之正，亦可概见，不独文藻之逸发而已。惜其言行无所于考，不能得其详也。宋人清湘志谓公殁在理宗庙，所忤时宰，岂史弥逺邪？抑韩侂胄耶？
苍梧九疑之辨檀弓》云：舜葬于苍梧之野。晋习凿齿云：虞舜葬零陵。《元和郡志》亦云：九疑舜之葬也。汉文頴注曰：九疑山半在苍梧，半在零陵。如淳曰：舜葬九疑。九疑在苍梧之凭乗县。《九域志》谓九疑山亦名苍梧山，未免皆牵合。按《山海经》云：舜之所葬在今道州零陵县界。苍梧、九疑，当是两处，后人误引舜死之地以为舜葬之所耳。太史公曰：舜南狩，行死于苍梧之野，归葬于零陵之九疑山。太史公遍歴天下名山大川，必有所据，今当从《史记》及《山海经》。
桂林非有粤辨 章 潢今之桂林，春秋战国属楚。自楚▯越时，越人散去海濵，各为君长。今桂林在岭之北，去海二千里，与越不相渉。东越都防稽，闽越都瓯冶，南越都番禺，骆越都交趾。葢百粤之统名，在岐海中者是也。秦桂林为西越地者，以其为南越之属，后赵佗所击并苍梧，寔不与焉，即非秦之桂林可知矣。五代时刘日晟尽有岭南西地者二十年，时亦僭称南汉，地非越王也，终始无越之名，何得以百粤名之。楚越虽皆有南蛮之名，而其种类自别。今越西蛮与武陵九疑多同者，同一疆界故也。
虞山尧山辨 魏 濬史记》舜崩于苍梧之野，归葬于零陵之九疑，则信以为即今之苍梧矣。而《戴记》止谓葬于苍梧之野，其説辨者甚众。《吕氏春秋》载舜葬于纪苍山，今陈留平丘有鸣条，而海州东海县有苍梧山。海州近莒之纪城，去鸣条不逺，合之《孟子》，此説近是。但以舜尝有南廵之事，桂州遂名山为虞，而建庙以祀舜。黄潭萦于虞山之后，亦曰皇泽湾，皆以舜得名，遂因舜而有尧山，以其与虞山正相望也。尤可异者，灌阳遂有禹庙岭，右《禹贡》不载履迹，实所未至，古人遗迹剏自一人，附防后遂转相谬讹，率多类此。然三圣精神如水行地，何所不在，使夷乡知所钦仰，亦佳事也。
解瘴解赠贵县知县呉警众【明】靳贵」人有▯言：五岭之外多瘴，今广之东西是也。葢其地当天之极南之区，恒燠而过炎，风气与中原殊。仕其土者，类以是为词，其来尚矣。今年夏，吾郷友国子生呉君警众，以论判试吏部，吏部嘉其才，授贵县知县。夫以一介儒生，释褐拜七品官，为一邑万民父母，亦可为荣矣。而或者乃犹以地僻多瘴为虑，予以为不然。夫瘴亦天地之气也，元气固，虽日当之无伤也。不然，郁林、苍梧之境，户不下数百万，彼人之生屯林立者，将借养于他方乎？元气不充而外气乗之，又何特百粤然也？且人必有所警而后知畏，知畏则善心生，善心生则徳日谨，业日修，令闻日起，禄位日进者，实由之。审若此，其为病邪？非邪？况夫摄生知畏，则嗜欲不期节而自节，起居不期慎而自慎，元气日充而外不干，虽不有斯龄，可期矣。则兹病也，乃所以为庆也，而又何虑焉？虽然，吾尝闻之矣：仕有瘴，非方隅之谓也，而世顾昧焉而不虑，何哉？急催暴敛，剥下奉上，租税之瘴也；深文巧抵，良恶不白，刑狱之瘴也；昏晨酣宴，弛废公事，饮食之瘴也；侵牟民利，以实利储货财之瘴也；盛陈姬妾，以娯声色，帷薄之瘴也。是五瘴者，非特百粤有之，而官中州处内地者尤多。何者？无所警而畏心不存也。彼方以得善地为庆，有求必得，有欲必遂，放僻邪侈之心生，而五瘴作。吾见民怨神怒，安者疾，疾者殒。西周东鲁之邦，皆椎髻箕踞之地也。以是论之，则世之所谓庆者，又恶知其非所以为病乎？吾以是为警众庆，不知所谓患也。虽然，丹书有之：「敬胜怠者吉，怠胜敬者凶。」敬即畏之谓也，可以禔身，可以理人，可以养生，可以成名。一敬立而百瘴消矣。警众雅与吾善，非燕游一日之好，其为精敏好修，其于民情吏事洞然也。其别也，请言于予，予不可黙。作瘴解赠之，警众执是以周旋，则一敬立而百瘴消于一令乎？何有警众往哉？
粤西文载卷五十八
钦定四库全书