粤西文载卷三十
粤西文载卷三十
桂林府通判汪森编记【宫室】
栁州东亭记 【唐】栁宗元出州南谯门，左行二十有六歩，有弃地在道南，南直江西际垂杨，传置东曰东舘。其内草木猥奥，有崖谷倾亚缺圯，豕得以为囿，蛇得以为薮，人莫能居。至是始命披刜蠲疏，树以竹箭、松柽、桂桧、栢杉，易为堂亭，峭为杠梁，下上徊翔，前出两翼，冯空拒江，江化为湖。众山横环，嶛濶瀴湾，当邑居之剧，而防乎人间，斯亦奇矣。乃取馆之北宇，右辟之以为夕室；取传置之东宇，左辟之以为朝室；又北辟之以为隂室，作屋于北墉下以为阳室，作斯亭于中以为中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之。隂室以违温风焉，阳室以违凄风焉。若无寒暑也，则朝夕复其号。既成，作石于中室，书以告后之人，庶勿坏。元和十二年九月某日，栁宗元记。
邕州栁中丞作马退山茅亭记冬十月，作新亭于马退山之阳，因髙坵之阻，以面势无欂栌节棁之华，不斵椽，不翦茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风，昭其俭也。是山崒然起于莽苍之中，驰奔云矗亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，诸山来朝，势若星拱，苍翠诡状，绮绾绣错，葢天钟秀，于是不限于遐裔也。然以壤接荒服，俗参夷徼，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及，嵓径萧条，登探者以为叹。嵗在辛夘，我仲兄以方牧之命试于是邦，夫其徳及，故信孚；信孚故人和，人和故政多暇。由是尝徘徊此山以寄胜概，廼塈廼涂，作我攸宇。于是不崇朝而木工告成，每风止雨收，烟霞澄鲜，輙角巾鹿裘，率昆弟友生，冠者五六人，歩山椒而登焉。于是手挥丝桐，目送逺云，西山爽气，在我襟袖，以极万类，揽不盈掌。夫美不自美，因人而彰，兰亭也不遭右军，则清湍修竹芜没于空山矣。是亭也，僻介蛮岭，佳境罕到，不书所作，使盛迹郁堙，是贻林涧之媿，故志之。
桂州訾家洲亭记大凡以观游名于代者，不过视于一方，其或傍达左右，则以为特异。至若不鹜逺，不陵危，环山洄江，四出如一，夷奇竞秀，咸不相让。徧行天下者，唯是得之。桂州多灵山，发地峭竪，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡峤南之山川，达于海上，于是毕出，而古今莫能知。元和十二年，御史中丞裴公来莅兹邦，都督二十七州诸军州事。盗遁奸革，德惠敷施，期年政成。而当天子平淮夷，定河朔，告于诸侯。公既施庆于下，乃合僚吏登兹以嬉，观望攸长，悼前之遗。于是厚货居甿，移于闲壤，伐恶木，刜奥草，前指后画，心舒目行，忽焉若飘浮上腾，以临云气。万山面内，重江束隘，聫岚含辉，旋视其宜，常所未覩，倐焉互见，以为飞舞奔走，与游者偕来。乃经工庀材，考极相方，南为燕亭，延宇垂阿，歩檐更衣，周若一舍。北有崇轩以临千里，左浮飞阁，右列闲馆，比舟为梁，与波升降，包漓山，含龙宫。昔之所大蓄，在亭内。日出扶桑，云飞苍梧，海霞岛雾来助游物。其隙则抗月槛于廻谿，出风榭于篁中。昼极其美，又益以夜，列星下布，颢气廻合，邃然万变，若与安期羡门接于物外。则凡名观游于天下者，有不屈伏退让以推髙是亭者乎？既成以燕，欢极而贺，咸曰：「昔之遗胜概者，必于深山穷谷，人罕能至，而好事者后得，以为已功。未有直治城挟阛阓，车舆歩骑，朝过夕视，讫千百年，莫或异顾。一旦得之，遂出于他邦，虽博物辨口，莫能举其上者。然则人之心目，其果有辽絶特殊而不可至者邪？」葢非桂山之灵不足以瓌观，非是洲之旷不足以极视，非公之鉴不能以独得。噫！造物者之设是久矣，而荩之于今，余其可以无借乎？
蒙亭记 【宋】李师中桂林天下之胜处，兹山水又称其尤，而在城一隅，荒秽不治，若无人知者。数千百年间，岂天秘地藏不以示人？意必有仁智者，然后能乐，葢性情自得之也。经略吴君，尝为谏官，以言事罢，不复遂来殿方，既安边静民，而后及此。师中览而壮之，又因斯民之乐，名其亭而系以诗。诗曰：凡物之防，在人亦昧，既有见焉，其迹难晦。斯亭之成，景物来防，江山之胜，相与无际。鳬鹥在水，或在于浔中洲，蒲莲迤逦，静深嵓壑，沉沉云气，长隂自公以暇来燕，来临同民之乐，而无醉饱之心。嘉祐七年八月二十日，尚书户部员外郎直昭文馆知桂州岭南路经略安抚吴君上石。是时师中以度支员外郎为转运使。
五咏堂记 孙 览桂林为郡，千山环秀，而井邑之内，一山峙立，状如冠冕。凡州堂、台、亭、榭，开户相倚，清辉可掬，玩之无斁，游者忘归，名曰独秀山。山复有嵓，可容十许人，萧爽虚凉，坐却烦暑。宋顔延年出守是邦，来游嵓间，读书为文，以自娱，名曰读书嵓。葢纪于图志者，其畧如此。歴大厯中，李昌□为桂管观察使，因建学其下。建元间，御史里行郑叔齐为之记，脱落顔延年事，而独载昌□之事。景平、建元相去，视今为未久，不应顿失其传。观叔齐文字猥陋，非爱奇博古之流，亦不能考寻前载也。余元祐五年被命承乏于此，视事累月，闻斯嵓名，嘉延年好尚不凡，访求故迹，而荒崖断石，榛莽芜秽，殆不可见。乃命寺僧芟夷营葺之，创为堂轩，以靣嵓。曲而唐人名刻犹有存者，因镵其旁曰「顔公读书岩」。延年才髙性偏，放荡不羁，前后见斥于徐羡之、刘湛軰，不能无怨。尝着《五君咏》，防味闲淡，推重一时，然亦以此取怨当路。故又榜其上曰「五咏堂」。五咏虽非延年在桂所为，而乃平日自况也，并刻之左右。呜呼！士之负才不羁而趋世尤疎者，其大足以杀身灭宗；次或流离困挫，不能自保者，踵相蹑也。如延年文采，江左以来，葢一二数，少与谢灵运齐名。辞气轩扬，凌傲当世，亦畧相似。灵运竟以僇死，而延年获免，葢幸矣。后之来者，游其嵓，观其诗，足以想见其平生大概云。
防亭记 黄邦彦绍圣改元，秋八月，天子以龙图阁胡公帅桂林。公素负才业，敭歴中外，所至有声。故治桂凡再期，边境告宁，乃得游山水间，访其昔所尝闻，今所未见者，则伏波嵓之防亭出焉。先是，嘉祐中，经畧吴公即嵓之左以为亭，名防漕使李公记之，而镵于嵓之崖。亭久埋废，记亦湮灭。一旦，宪使梁公出其家旧所藏防亭记以观焉，由是益知其亭之详。嵓在城东北隅，茂林修竹间，有径寂然而幽，循山而转，石门灯道迤逦趣雅，如在壶中。却立仰视，嵓石崒嵂歴乎江水之湄，洞宇嵌空，可以容賔从，而列豆觞。亭遗基仅存，公斥基而新之。凡此皆前日之荒凉岑寂隐晦而蔽防，今则变而为超絶殊伟之雄观，防其显矣。
八桂堂记 李彦弼湘水之南，粤壤之西，是为桂林。秦以郡置，唐以管分，遥制海疆，旁控谿峒。宿兵授帅，衿喉二十有六州，巍然为防府，葢承圣宋之御图也。尧仁舜恩，覆被无外，黠獠効顺，师徒弗动，而边境自拓。斯民乐其业而安其生，喜见太平，官府故桂邦之俗，嵗时载榼提醪，口箫腰鼓，以游遨燕赏为事。然而郡山蜿蟺环辏郛郭，幽嵓邃壑，穷栏宻槛，多栖于烟岚风磴之外，不足以容邦人车葢之盛。舆情患之，龙图阁鄱阳程公，自绍圣五载拥旄开府，今阅五春矣。公渊沦胸襟，恬淡坛宇，阖开权谋不运，声气而威扬，泽霑瘴尘消廓，卧鼓边亭。于是裘轻带缓，时为逍遥游，因欲以豁邦人郁纡之情，乃度州治东北隅有隙野焉。兰臯芜原，陂陀轩霍，万景献秀，可以圃而堂之。尔乃薙莽斸榛，扫除猩猱鼯鼬，所以嘷风啸雨之区，而为穹台曲榭，峥嵘瓌丽之观。独秀屹其孤，伏波嶪其伟，前缭以平湖为菰蒲菡萏之境，中辟以广庭为车骑乐舞之场。右峙迎曦以賔朝暾，左开待月以呼夕魄。山川满目，桃李成蹊，铺迟日以采蘩，激光风而转蕙。而对植丹桂为苍苍之林，散蟾窟之天馨，飘薄于几席之间，是为八桂堂也。轮吸清漪，筒奔迅注，泛兰舟而载雕觞，环嘉賔而算醇醪，是为流桂泉也。凿芳沼而耸中洲，叩浅栏而数游鳞，翛然有濠上之趣，不减惠庄之真，是为知鱼阁也。因冈为台，凭髙徙倚，蘸波影于檐楹，潄滩声于眉宇，而峻以青琼荡空而嬉，士女喧咽，心醉物华，不知珥堕而簪遗，是为熈春台也。公乘休暇，则驱貔貅，抗幢斾，引贤士大夫而来游，相与傲清昼，撷芳鲜，酌桂浆之金波，浮先春之玉乳，投骁壶而敲芳枰，西晷颓光，鸣珂而归。夹道之人仰公髙致，邈在物表，谓公雍容燕衎，坐镇数千里于樽俎之上，若将与民相忘者，虽山季伦之醉习池，羊叔子之登岘山。风流之敏，妙僚侣之英华，未足多谢。彦弼乃招稠人而语之曰：「尔知公之所以游乎？夫君子长者之于人，未有不先同其忧，而后同其乐者。葢数炊秤防，足以享巳，而不足以享人，此小知之士所以长见笑于大方之家。公之帅桂也，明政事，练甲兵，销患未萌，而人无骇舆之变，此先同其忧也。公之辟圃也，敞扉通途，无隔塞之禁，而不忍擅一身之私，此后同其乐也。惟忧乐与斯人共之，是为公所以建八桂之意欤？」于是众口嗟咨，感公盛德，谓山石可泐，川湍可涸，斯堂之景岂有既乎？虽然，景则无时而尽，公则有时而去。一日归拜明光，宻侍严凝，则吾人思公之心，亦岂有既乎？愿得公之文以纪无既之景，垂无既之思。仆曰：「公手植八桂于堂之砌，异时公归在朝，尔邦之人拥翠榦而培深根，徘徊抚翫于浓阴之下，想风采而咏芳馨，期为勿剪之千龄，则是真甘棠之思也。顾吾之文亦何与哉？」谨记。
湘南楼记上登位之明年，以直龙图阁诏宠桂州经畧安抚程公，所以奬忠勤、厉勲阀也。公初以新天子即大号，未及陛见，仰窥清光，而逺守藩城，廼婴嘉命。德上之赐，顿首感荣，惟是庶几夙夜，恪共厥职。而公于府事，无问巨细，咸与区处。边陲晏休，铃斋多暇，顾无足以摅胸怀者。而公黙恢逺虑，谓桂西南防府，所以为襟峦带海、用兵遣将之区。然自皇祐中侬贼噬边，朝廷始大城桂，故其隍池楼橹之列，有瓌鸿侈丽之势。阅嵗滋久，城东之门柱攲缀頽，栋桷腐挠，卑陬褊廹，甚非所以为边庭壮观也。公廼因旧基而鼎新之，运修城之金，裒羡戍之卒，搜山庀材，以其心匠授内殿承制兵马都监和议，俾董厥功。惟议精覈经营，赞明巧思，初无扰纷土木，告办兴于建中靖国之秋，成于崇宁初元之夏。下拔峻墉，上耸丽谯，霍若云兴峩而山峙，骧檐牙以挂斗，傍萦栏楣以跃林杪，頳糊丹绮与朝日争辉，髙牖疏櫺与游氛袭气。观者忡愕，谓是功不訾矣。工既落成，文武賔士咸列在席，饮酣，公举觞属庐陵李彦弼曰：「兹楼掲孽崘囷，压百雉之纡余，爽豁空蒙，睇千里之超忽，平开七星之秀峰，旁搴八桂之逺嵿，前横漓江之风漪，后涌官府之云屋，环以羣山，叠众皱而昻孤骞，若神腾而鬼趭，若波骇而龙惊。兹亦胜概之絶伦者矣。昔之赋客诗人，咸指桂林为湘水之南，尝试以湘南命焉，子其为我摛藻而碑之，惠兹楼为不朽可乎？」彦弼敬复公曰：「昔李太白，人中仙才，而以不识韩荆州为羞；韩退之，天下文伯，而以不到滕王阁为恨。葢慨夫心赏之难遭也。今仆之来，借碧幢之余防，踵珠履之后尘，时为髙明之游，写凡襟而寓遥瞩，闗飞动而接混茫，掺毫振英，与山川淑灵相为友朋，斯岂寻常之遇哉？夫气象之优嘉，此亦造物之所深惜也。然其有所谓神农之洞渊真仙。之窟宅，名山巨川，往往出于遐州眇邑之陋，幽林哀壑之荒，轨迹不得而经者，此亦物象之不幸者也。今湘南之景，骏骋雄张，环辏城郭，而云烟之变化，风月之朝昏，千态万状。惟公以一楼临之，倚槛转瞬之顷，尽得于眉睫之间，则虽使造物欲韬光匿奇，秘藏而惜之，乌可得哉？公识量虚明，礼贤扬善，髦俊之士翔集府下，号为冠葢之盛。则公之睠睠于兹楼，岂造物者特所以露怪变之象，而侑觞咏之乐哉？因复系之以辞云：伟桂林之通都兮，邈三湘之岭南，控蛮陬而辖海疆兮，俪帅居之潭潭。矕昌黎之髙篇兮，江山罗带而玉篸。繄衔命而来游兮，若仙登而鸾骖。遘我圣朝之天覆兮，乌奔猱詟而乱戡。戢戈甲而蠲氛埃兮，曾弗劳于韬钤。嘉龙阁之程公兮，拥藩旄而笑谈。叠清威而抗棱兮，洗蛮饕而律贪。浃五春于蕃宣兮，承皇流而布泽。涵奢楼观以壮厥武兮，屹飞甍之耽耽。压城椒而四瞰兮，笼景象而错参。搏翠壁而揽秀色兮，骇造化之剜镵。驷苍螭而驾青虬兮，歕层穹而仰巉。穴来风而嵓隐龙兮，悚灵窟之空嵌。羌连拳而蔽亏兮，凭七星而掎神。担墉峻脚以挿紫洲兮，匣清漪于玉匳。扪太虚而梯天兮，超惚恍于嚣凡。雅风餐而云卧兮，洒蠛蠓于栱檐。罗賔尊而虹吞兮，醺簪裾而醉酣。仰我公之兴复不浅兮，蹑风御而薄氷蟾。媿无倚马之仙标兮，为我公翻墨海而搜潜。排阊阖而掀滞淫兮，剖郁纡于前瞻。虽越吟楚奏而忘异乡兮，仲宣依刘而知恬。寄穷通于尘垢之外兮，探虚无广莫于周▯。嗟景物之恋贤牧兮，遑防主人之留淹。望尧云于庆霄兮，接何时而昼三兾。我公之横槊兮，拱凝旒于邃严。风流千载兹楼兮，桂人志德以无厌。
翺风亭记 邹 浩昭州荒僻，才数百家，无余屋可以寓人。余之来也，偶得进士王氏拾青阁居焉。前俯乐川，后倚寳山，修竹髙松环作，清奥非初望所及。王氏驯驯，类有识者，特为规山腰松竹最深处筑亭以避暑。余题其牓曰「翺风亭」。客未喻，请所以名意。余曰：「此汉王褒语，褒对诏有所谓恩从祥风翺者，圣王时如是，是之取耳。」曰：「引古明今，厥意安在？」曰：「余罪多矣，不可以一二数；余罪大矣，不可以赦宥。除前年窜新州，去年放永州，今又废弃于此。委亲弗得养，委家弗得顾。举世言忠孝者，莫不以余戒也。今天子孝弟尊奉先烈，拔一时之英豪而亟用之，以昭好恶，以正是非，以严网纪，以沛膏泽，如天地焉，无不覆载；如日月焉，无不照烛。问之万民，万民有不乐其业者乎？问之万物，万物有不遂其生者乎？问之蛮夷戎狄，蛮夷戎狄有不安其所而不愿为臣妾者乎？至和薰蒸，鼔为祥风，恩实从之以游以翺。昭虽逺邦，固已动化于其中矣。余既获全余生，又居此土，登此亭，导迎此风，以延致萧爽，以袪逐炎歊瘴氛，不能侵，邪气不能袭。一旦仁圣哀悯，刋石丹书，还身故里，老老幼幼，怡怡愉愉，歌咏时雍，为太平幸民。则是上恩之翺，未有如此其遭遇者。此余所以名亭而见意也。」客欣然离席曰：「敢不倾耳而听，拭目而视，指日而造门，为先生贺。」客退，书为记。
清华阁记余以清华名阁，有见美者，曰紫薇琐闼，公之所翺翔也；丹墀文陛，公之所陟降也；天光玉色，公之所瞻承也；深谋宻议，公之所献纳也。公年齿方强，志气方盛，固已自致其身而歴清华矣。今居是邦，能不眷眷于非常之遇乎？忠不忘君，与悻悻以自絶者异矣。有见讥者曰：方仁圣在上之时，彼乃废为平民；方英贤并集之时，彼乃窜投荒裔；方凌烟纪功之时，彼乃名挂党籍；方人子荣亲之时，彼乃久虚禄养。彼求归未获，从便未能，固已不慎其身而失清华矣。今居是邦，尚奚恋恋于既残之梦乎？迷不知耻，与逐逐以徇物者类也。有闻其说而折之者曰：夫子之来，居蓬门，常闗苔径弗扫，日惟焚香燕坐，诵咏经典而已。与一切圣贤异体而同心，殊方而共处。其容湛湛如水，无波澜；其目烱烱如镜，无将迎；其鼻间栩栩如天地隂阳交通而成和气。荣辱损益之分，固已间之而不得矣。然自我观之，与其有荣于其外，孰若无辱于其内？与其有益于其伪，孰若无损于其真？墨韬束腰，不便于环金之带乎？蒲团叠足，不穏于被械之马乎？夏屋未必如茅屋之可安，鼎食未必如箪食之有味。是则前日之清华，人间之清华也，人故得而取之；今日之清华，物外之清华也，物无得而倾之。其为清华，谁愈哉？二人又何知？或者以其详来告予，应之曰：响中求声，影中求形，没世穷年，未见其有得也。议者又乌知余意？余之寓兹阁也，乐川清写于前，仙岭髙拥于后，越王佛子龙岳魏坛峯峦百千森耸而周围之。日月之晦明，云烟之舒卷，朝朝相寻乎空旷寥廓之中，而江山气象变化无穷。此邦之人，仕者効官，居者营业，虽深好其景而不暇游；樵者执柯，渔者布网，虽深造其景而不能赏。惟余栖息其间，越一年矣。妙万物而常新，贯四时而独见，殆真宰以此寛余，恐惧修省君。亲之念而不余秘也。昔之隐君子，有以泉石为清华者，余尝爱其言，遂以名之耳。议者又乌知余意？且余一名阁，而众窃窃焉议其后，况有大于此者乎？此余之所以来也。老子曰：「知我者希，则我贵矣。」信夫！
止止堂记释氏三乘之别，犹吾儒上中下三品之不同。将圣有言曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可语而不语，失人；不可语而语，失言。智者不失人，亦不失言，而况圣人乎？」空谷无心于响，响随声而自异；止水无心于鉴，鉴因形而自殊。圣人无心于言，言为人而自不一。故性与天道，子贡不得而闻，不能如顔子之无不説一以贯之。子贡以为多学，不能如曾子之唯而已。吾无隐乎尔，而二三子以我为隐，岂足怪哉？防妙难思之法，佛为发大乘者説，为发最上乘者说非小乘下根之所及也。非小乘下根之所及，而概为说焉，是载鼷以车马，乐鷃以钟鼔，非徒无益，而又害之矣。昔舍利佛有请，至于再三，而佛言「止止，不须説」，亦至于再三，特以声闻在防故也。夫以言乎慈悲，则莫若佛之大；以言乎方便，则莫若佛之功。宜其一视而同仁，曲成而不遗，乃特于声闻如此，亦犹吾夫子之为人耳。然则佛说法时，孰知其未尝说？佛不说时，孰知其深説之乎？兴安唐叟元老，游塲屋为名进士，游诸方为善知识。人学亦学，人仕亦仕。其衣冠纯儒，其容貌类释，其心则释儒之所莫能分也。尝于其私第为燕处之堂，而以佛「止止」之语名焉。余尝问曰：「君果谁止邪？」君之户外閴，无只履；君之庭下蔚，有深草。出则人不避路，坐则人必争席。君虽有喙三尺，自不得不黙，尚欲谁止邪？将君之口必无妄言之失，而欲自止之邪？将君之心不无喜言之意，而欲自止之邪？君之所以止，与佛之所以止，果有辨无辨邪？试以语我来。元老曰：「止止。」
梅园记岭南多梅，土人薪视之，非极好事不知赏翫。余之寓昭平也，所居王氏阁后，半山间一株，围数尺，髙数丈，广防四十歩余。杜门不出，不见他植，何如问之，土人咸谓少与此比。然此株正在王氏舎东，穿其下作路，附其身作篱，丛篁榛棘又争长其左右，余久为之动心。顾王氏拘隂阳吉凶之说，不敢改作。顷遇花时，但徘徊路侧，徙倚篱边，与之交乐乎天而已。欲延一客饮一杯，竟无班草处。一日坐阁上，闻山间破竹声，防杖往观焉，则王氏方且遵路增篱，以趋嵗月之利。欣然曰：“时哉时哉！”谕使辟路而回之，彻篱而逺之，视丛篁榛棘而芟夷之，环数百歩，规以为圃。曾不顷刻，而梅已颙颙昂昂拔立乎云霄之上，如伊尹释耒而受币，如吕望投竿而登车，如周公别白于流言而衮衣绣裳。西归之日，前瞻龙岳，回瞩仙宫，左盼魏坛，右盼佛子。其气象无终穷，悉在梅精神之中矣。夫天地昔之天地也，山川昔之山川也，而俛仰之间，随梅以异。梅果异邪？果不异邪？梅虽无言，余知之矣。昔之晦，非梅失也，时也；今之显，非梅得也，时也。人以时见梅，而梅则自本自根，自古以固存。故虽寿阳之妆，不以为滥；傅説之羮，不以为遭；而况区区管窥之异，又奚足一吷于其前？姑与客饮酒。
得志轩记仙宫岭下有塘数十顷，曰木梁塘。塘外有峯数千仞，曰龙岳峯。面峯枕塘，有屋数楹，则一国之善士张云卿梦立之居也。居有小轩，余尝纵歩造焉。是时碧岫归云，青天飞鹭，莲芳极目，鲜风郁然。余与梦立相视而笑，不知谁为賔主也。庄子曰：「乐全之谓得志。古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。」顾轩未名，乃以得志名之，而告之曰：「莘野一犂，伊尹之得志也；磻溪一竿，吕尚之得志也；陋巷鼓琴，顔渊之得志也；緼袍歌颂，曾参之得志也。方其志之得也，果有志乎？果无志乎？果有得可得乎？果无得可得乎？天自髙也，地自厚也，日月自明也，寒暑自运也，万物自不同形相禅也。而吾之志果得矣，其乐果全矣。乐全之谓得志，亦强名耳。彼轩车大马中，绀而表素，欣然自以谓莫巳若者，乌知寄之去来不可得而擅之乎？」此子贡入环堵之室，闻原宪之语，所以逡廵有媿色也。他日梦立坐轩上，试即无穷之莲而谛观之，若华若叶，若卷若舒，一一色香，一一境界，有妙法出焉，而悉以与人。转盼之间，忽然而契，则心且不防而防，口且不黙而黙。知余之言葢有未尝言者，而未尝不言也。知古之人所以得志而无得而名焉者，自古而常今也。由此而处可也，由此而仕可也，由此而轩冕亦可也。既告之已，又书以遗之，以为在在之筌蹄云。
拱北轩记拱北轩者，所居对堂之小轩也。昭人屋向皆东南，独此居面北，轩又正在北方。先圣言「北辰居其所，而众星拱之」，故取以名焉。因窃自念：君者，北辰也；拱者，也；羣臣者，众星也；拱之者，也。今在内为辅弼，为侍从，为六曹寺监之属，拱北可也；在外为监司，为守令，为诸路郡邑之属，拱北可也。而某则名除于仕版，身废于炎荒，既已陨坠而为石矣，尚何丽天者之拟哉？又窃自念：所除者，名耳；拱北之心未尝除也。所废者，身耳；拱北之心未尝废也。夫未尝除而自除之，未尝废而自废之，非某所忍为也。某于是轩朝夕焚香稽首，再拜上祝皇帝寿千万嵗，长与天同久，与地并。拱于内者，辅弼尽辅弼之道，侍从尽待从之宜，六曹寺监之属尽所以为六曹寺监之事；拱于外者，监司尽监司之分，守令尽守令之才，诸路郡邑之属尽所以为诸路郡邑之务。上下相承，如源流之一水；先后相应，如首尾之一形。自京师而环瞩之，虽逺在蛮夷戎狄之外，犹且四时序，万物遂，重译效贡，拱我圣人；而况九州之内乎？和气浮于上，则景星见，庆云飞；和气动于下，则芝草生，醴泉涌。凡是祥瑞之物，莫不纷纭毕至。祖宗之功德由此而弥光，社稷之安荣由此而弥昌。前古以来，未有太平若此其盛焉。亭之所以拱北，在是而已。且既以为石矣，亦必有触之而起者。始自肤寸，遄充太虚，于时滂沱，未必无助。然则区区素定之心，又安敢自弃而莫之笃欤？又窃系以词曰：「七曜兮可西，五岳兮可移，我心湛然兮如初时。我不见穷达得丧之殊途兮，惟拱北之知。噫！髙无私兮，日监在兹。」
天与堂记昭州四邑，惟恭城士人最多，合平乐、立山、龙平之数而校焉，曾不足以当其半。自御史周公以来，以力学知名，以决科入仕者每每不乏。方朝廷兴崇庠校，聘举贤能，以绍隆光烈为宗社无疆之计，而恭城之士独于此时中上舍者二人，贡辟廱者二人。南方之人防之，齐君惟一乃试上舍而中焉者也。余省愆于此三年，齐君踵门，不知其防，听其论议，观其志气，参以鄕评而质诸师儒，可谓善士矣。知其必以行义贡于辟廱，防于轩墀而飞声于青云之上。余迁汉阳，且行，齐君乃见访而言曰：「惟一居山谷中，相去四五里，尝规其胜，构屋读书，命之名而训之言，敢以请于左右。」余以其诚可嘉也，使掲其前曰「天与堂」，取老子所谓「天道无亲，常与善人」之意也。齐君善笃于身，而誉驰于人，固已为天所与矣。更能务逺者大者，使内无媿于寸心，外无媿于名教，不惟独善而已，后进有志之士亦以此善导之，庻防一邦悉为贤能，上副明天子长育之赐，则天之所与，又岂可以浅智测乎？余虽与齐君逺别，犹能于耕牧之外，咏歌太平之暇，指日而俟，倾耳而听，将闻朝廷之上，缙绅先生之间，欣然笑曰：「孰谓南方无人？」
率斋记 孙 觌左朝散郎、象州太守陈公容德，以率名斋，随所寓书榜掲之，坐右以朝夕从事于率者。余谪居象台，容德大度长者，不以羁囚见遇，余心安焉。一日过余言曰：「与公同年，又相好也，敢请公文以记吾之率？」余曰：「象台在岭南，去京师六七千里，孤城岿然出于黄茒白苇之中。异时置守，多南海间人，习夷居之陋，一切草创官寺、民庐、城郭、道巷，与夫左右使令用器之物，无一可人意者。容德以文学知名，徧更内外学官之选，而辱居于此，无留滞戚嗟不遇之叹。下车未防，黜政之疵，顺民之欲，筑二桥于州治之东，以便往来。聚土伐木，横亘两溪之间，为屋覆其上，宏丽坚壮，可支十世而蕞尔之国，葢将为岭右名邦矣。」容德为政如此，岂真率者乎？然天资简亢，不立崖岸，遇人无贵贱戚疎，輙输写腑脏，听讼如家人，使各尽其説，无不厌满而去。客至饮酒赋诗，饭脱粟，羮藜藿，随所有无，丰俭不常，欢不足而适有余，兹其所以为率者也。呜呼！末俗忌讳益繁，士大夫倒行而逆施之，惧谗逺害，救过不暇，低首下气，惴惴焉不敢出一语，视所居如传舍也，视吾民之休戚如秦人越人之肥瘠也，视国家之缓急如涂之人掉臂而不顾也，随波上下，泛泛然如水中之鳬，全吾躯而已，岂吾容德之所谓率者乎？容德治率斋，不择地，无常处，无诛茅薙草之勤，无涂塈丹漆之节，无吹竹弹丝之娱，泉石临听之乐也。出而从政，则约已便民，检身律物，凡所操舍，问三尺如何而不自已。出退事一室，则茫洋乎不知寒暑之交，晦明之接，与鸟兽为羣，与木石为偶，与天为徒，与造物为友，流行坎止，若不系之舟。此殆庄周、列御冦之所为邪？世之君子，当为此不得为彼，于是并记之以风吾党之士云。容德，蒲田人，讳大和，容德其字也。
栁州待苏楼记 许新申凡游观者，必防杖蹑峤，婴翔勃崒，胸中无庙堂而有丘壑者，然后足以尽山水之乐。若夫役徒御，盛舆服以势临之，则云霞亦将偃蹇随去，而不与我较矣。此朝廷之士所以与山水相反者如此。龙城山水之秀，多在水南，而州治在水北，其宦者虽有登临之兴，而限于大江，非舆与舟楫不能以至焉。其间治簿书，决刑狱，兴来而为俗物之所败者多矣。此古人所以有仙山不属分符客之叹也。予为州之明年，民事稍简，每欲寓目江山，以暇日廼于州治城之上得飞宇焉，凿垣以通之，为户北向，由是水北诸山杂然并出，不烦跬歩，可见于几席之上。左临翠埠，右盼石壁，更栁侯祠直其东，天庆观直其西，古木森然，短堞缭绕，防云昼舒，淡烟晓留，清风时兴，毒雾氷释。登而翫之，无不动心涤虑矣。因榜其额曰待苏，葢取杜少陵之诗也。夫炎荒之地，温寒不时，一乖其度，则五疾间作，药无良剂，医无良工，有不幸而死者矣。幸而不死，岂非▯防飞亷之功乎？若乃饥寒廹于身，劳苦见于外，则人之所以待苏者，又不特瘴疠而已也。余才谫德薄，效用故不能以及逺，姑乐是之雅淡简古，不烦舆与舟楫之劳，而得山水之胜也。于是朝而登，登而饮，饮而歌，歌曰：「北风之凉，吾民之瘴兮，有美酒跂予望兮，而不见使我惆怅兮。」
皆山阁记 杨万里衡湘以僻在南荒，逺于中州，而亦以山水重天下。故天下有山水，而衡湘无山水？非无也，无地不山水也。然其闻者，在道曰九疑，在永曰浯溪，曰澹嵓，在衡曰祝融，曰石廪，在潭曰岳麓，而止耳。予尝南望九疑，北登岳麓，是数者固奇矣，而其他深林寒谷，穷崖怪壑，盖有名不爼豆于九疑、岳麓之班，而其美不减焉，不加少焉。然则前軰之踪迹于衡湘间，果皆能徧邪？山水之不立于四通之衢者，果皆无奇邪？如贤人君子之于世，其闻焉者幸而遇也，其无闻焉者不幸而不遇也。以前軰之所见参于予之所见，其遗者已如此；以予之所见推子之所未见，又可数邪？全州清湘令安侯圭，绍兴三十有二年春闰二月十二日，以书遗万里曰：“吾邑虽陋，而山特奇。吾于县治之旁，择面势之最宜于山者，作一阁焉。既成，独上，四顾则四面之山皆凑于几席。吾取于醉翁之语，而名以‘皆山’，愿为予记其说。”万里曰：“人于山常厚，而山于人常疎。非山逺于人，而人逺于山也。其病一曰俗，二曰贵。世之君子，谁不以一丘一壑自许哉？然衣有京洛之尘，面有康衢之埃，而欲与夜鹤同梦，白鸥同意，难矣。至于王公大人，酣醟于富贵，而荒浪于声色，乃始欲与山为方外之交，自煎袚其昨非，固以为失防矣。而山何事焉？今清湘之民，既得贤侯以为之抚摩，而山水又得贤主人宠光之，独非幸欤？侯试掲予言于阁，当有见之而怒生瘿者矣；当有首肯而三叹者矣。惜也，贤主人予未识之，山则予未见之也。虽然，予神交其间，他日登而赋之，予也主人也，山也，其亦欢然倾葢也哉。”
粤西文载卷三十
钦定四库全书