粤西文载卷三十七

粤西文载卷三十七

桂林府通判汪森编碑文【祠庙】

舜庙碑铭　　　　　　　　【魏】温子升懐山不已，龙门未辟，大道御世，天下为公。感梦长人，明敭仄陋，厘降二女，结友九男，执耜歴山，耕夫所以让畔；施罟雷泽，渔父于是让川。亦既登庸，以之纳麓，九官咸事，百揆时叙，有大功于当世。集厯数而在躬，受文祖之命，致昭华之玉，班五瑞于羣后，禋六宗于上▯。舞干戚而远夷賔，弃金璧而幽灵应。青云浮洛，荣光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃。以君人之大德，为帝王之称首。陟方之驾，遂徃苍梧之窆，不归。爰自先民，实存旧庙，既缉药房，遂镇瑶席。龙驾帝服，葢依稀于慕舜；交鼔絙瑟，实髣髴于闻韶。其辞曰：虹气降灵，姚墟诞圣，树阴未徙，帝图已定。乃賔四门，以齐七政。天眷功髙，民归德盛。治既荡荡，化亦巍巍。南风在咏，西环有归。疑山永逝，湘水长违。灵宫肃肃，神舘微微。

虞帝庙碑铭　　　　　　　【唐】韩云卿帝舜有虞氏南廵狩，崩于苍梧之野。南人懐思，立祠祷祭。歴夏殷周秦，距乎有国，凡更十姓，享奠不替。大厯十一年，皇族陇西县男兼御史中丞昌□，领桂林象郡之地。防祗统命，肃恭神祀。以祠宇隳圯，狭隘朽陋，不足延降神灵，遂谋于州佐县尹，因以俸钱増新易故。崇垣峻宇，萧屏牖户，有伦有度。垩缮既成，以时昭享。瞻觌门屏，践履阶闼，兢业恂惧，肃然无不加敬。牲牷既设，巫祝斯列，斋庄蠲洁，慤然如享其诚。箫鼔既阕，俎豆斯彻，神人和悦，僾然如受其福。是岁寇贼殱平，年谷丰稔，五岭之人，阴受帝祉。官属长老，愿刋琢表识，以彰懿烈。其辞曰：惟虞禅夏，夏德斯沦，更殷歴周，以及嬴秦。帝号再尊，帝道莫宣，祀典空存，祀礼无闻。于穆皇家，踵美虞唐，独主淳俭，后嗣其昌。明明大君，祜祐俾躬，穆穆宗臣，祗业肃恭。广厦増饰，展礼竭忠，人神胥防，风雨晦防。三千年间，礼币贽通，西原寇平，南畆有年。祀事报功，皇灵降臻。仡仡武夫，我战自克；畟畟农耜，我勤乃获。日用游焉，恶知帝力，天人同休，心存影防，诚感昭通。屑易窒碍，刋石播美，垂亿千载。

二妃庙碑铭　　　　　　　　栁宗元元和九年八月二十日，湘源二妃庙灾。司功掾守令彭城刘知刚，主簿安邑衞之武，告于州刺史、御史中丞清河崔公：能祗栗厥戒，防羣吏洎众工，发开元诏书，惧废守祀，捜考赢羡，均节委积，咸执牍，聿至于祠下，稽度既备，佣役惟时，斩木于上逰，陶埴于水涯，乃桴乃载，工逸事遂，庙貎显严，粲然而威。十有一月庚辰，陈奠荐辞，立石于庙门之宇下。惟父子夫妇，人道之大，大哉！二神咸极其防，为子而父尧，为妇而夫舜，齐圣并名，弼成授受，内若嚚瞽，上承辉光，克艰以乂，德罔不至。帝既野死，神亦不返，食于兹川，古有常典，敺祓戾孽，恢宣俶灵，敢或失职，以奸天刑？有翼其恭，有苾其馨，沈牲受告，即石是铭。铭曰：渊懿承圣，舜妻尧女，德型沩汭，神位湘浒。揆兹有初，克硕厥宇。唐命秩祀，兹邑攸主。毛牷既疈，椒馨爰糈，嗣于万年，期保永祜。濳火煽孽，炖于融风，神用播迁，时罔克龚。邑人羣吏，告于君公。亷用积余，以就尔功。桴木负埴，载流于江，既平以成，崇宇峻墉，洁严清庙，左右率从，神乐来归，徒御雍雍，神既安止，邦人载喜。奉其吉玉，以对嘉祉。南风湑湑，湘水如舞。将子无讙，神听钟鼔，丰其交报，邦邑是与。刻此乐歌，以极终古。

罗池庙碑　　　　　　　　　韩　愈罗池庙者，故刺史栁侯庙也。栁侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋。兹土虽逺京师，吾等亦天氓。今天幸惠仁，侯若不化服我，则非人。于是老少相教语，莫违侯令。凡有所为于其乡闾及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事，宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶塟送各有条法。出相悌长，入相慈孝。先时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为▯。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道皆治，使端正，树以名木。栁民既皆喜悦，尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒于驿亭，谓曰：“吾弃于时而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神。后三年为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛夘，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰，庙成大祀。过客李仪醉酒慢侮堂上，得疾扶出庙门，即死。明年春，魏忠、欧阳翼使谢寕来京师，请书其事于石。予谓栁侯生能泽其民，死能惊动祸福以食其土，可谓灵也。已作迎享送神诗，遗栁民俾歌以祀焉。其辞曰：荔子丹兮，蕉黄杂，肴蔬兮进侯堂。侯之船兮，两旗渡，中流兮风泊之。待侯不来兮，不知我悲。侯乘驹兮，入庙慰我民兮，不嚬以笑。鵞之山兮，栁之水，桂树团团兮，白石齿齿。侯朝出逰兮，暮来归，春与猿吟兮，秋与鹤飞。北方之人兮，为侯是，非千秋万岁兮，侯无我违。愿侯福我兮，夀我驱厉鬼兮，山之左下无苦湿兮，髙无干。秔秫充羡兮，虵蛟结蟠。我民报事兮，无怠其始。自今兮，钦于世世。桂州新修尧舜祠祭器碑赵观文皇帝御宇，大顺壬子季冬十二月，故府司空颍川陈公，自桂州观察使膺制命，建静江军号，仍降龙节。明年春二月，准勅有事于尧舜二祠。礼毕，顾谓府长史朱韫曰：“吾军旅之事则尝闻之，俎豆之事未之学也。子尝知书好古，试详此礼得合于经乎？”韫惕然而对曰：“韫尘走下僚，安敢辄议祀典？”公谕之曰：“古有绵蕞定大礼者，皆草莽之士尔。今为上佐佐于郡政，何谦而不言？”韫辞不获已而对曰：“尝见《开元礼》有祠古帝王之制，今请求知礼者共为删定。矧帝舜南廵，标乎古典，惟兹法物，岂可不周？”繇是命有司撰三献冠官衣劒佩三十有九，赞引礼生衣帻一十有六，笾豆簠簋洗罇爵幡鼔七十有七，仪品斯毕具，表以闻。帝曰：“俞哉！”褒称纶言，不载于此。今仆射彭囗同两使，可继巨屛守简子至言者九，同关西不惑者三。追念前功，若已有之，以观文明，廷擢第，故里逺归，有陈蕃下榻之知，有智伯国士之遇，有鲁肃指囷之意，有平仲脱骖之识。授书诘旦，猥属斯文，观文谬以二雅得名，实未造轲雄之旨，克让未果，是敢直书，庶几正教传乎不朽。作颂曰：大哉！尧舜真风不弭，以圣禅圣，不子其子，举贤登庸，投防御魅，化匪逆人，羶宁慕蚁，大功渐着，南廵脱屣，九疑雨沈，苍梧云起，伟欤！元踪遗于桂水，苍生思之牢醴，千祀俎豆礼缺，元侯克备，发挥古典，骈罗雅器，三献得仪，雍容劒履，教人为臣，可逹深旨，翠巘稽天，红轮出地，得君臯陶，千载意气，中兴有帝，无令伊耻。

盘石庙碑铭　　　　　　　【宋】黄庭坚盘石庙在州之西，故全州使君王侯庙也。王侯，故魏城人，而家开封，讳世行，字祖道，文武自将，得知已晩用不尽其材，而威惠着于清湘者也。治平初，天子励精听断，立考课法，进退州郡文武吏。于是全久不治，湖南安抚使吴中复、转运使杜植、判官宋廸、提防刑狱杨宁奏言：「潞汾都监文思副使王某，常任全州都廵检。侬智髙反邕管时，其归师将犯桂州而北掠，以獠众压全境，吏民皆欲空壁出走。某调民城守，提兵扼灌阳，防官军破贼。民至今以为老幼不失业，皆王某之功，愿擢守全州。」天子从之。侯入境，全民欢呼迎道。侯之为州，乐易明白，顺民之欲，除其所恶，无动人耳目事，而州以大治。流逋四归，乐生兴事，邑居野处，皆不畏吏。问其父老，王侯之善政云何？对曰：「前时公厨以十数卒为白望，渔夺于市；又以十数卒为河廵，胁取行商防卖。三渡贫民，或终日不得徃来。开内外官邸禁，民毋得私舎；尽夺铺户盐，以私牙吏。岁调民之封贵连贺，取鱼苗蓄之官池；又采班竹箭簳，以应使客之求。吾侯以律令从事，积年之▯，一日蠲除。我知此而已。」问其士大夫，对曰：「吾侯为邦，勤民不倦；而其僚奉职洁已无瑕；而其吏畏赇。治夫子庙，兴民学，表孝子庐，兴民行。治军有犯无赦，听讼立决无留。」侯之子献可登进士第，民持酒相庆曰：「吾父宜有子也。」及侯卒于位，民罢市相吊曰：「天夺吾父乎？」初民欲为生祠，而侯不听，殁而民作庙于磐石寺隅，临官道，岁卜入祠之。由是而观，王侯诚良吏，其享民烝尝也宜。全之士民欲刻石颂侯功德，且愿荐之声歌，使子孙报事不防，久不得其所托。后二十余年，献可以材擢西作坊使，知泸州，乃遣吏走黔中，道全民之意。噫！循吏之无称久矣，故乐道王侯之政，使来者有所矜式。又为诗遗全民，以祠王侯并刻之。王侯终文思。副使太原郡开国侯，今以子赠左中散大夫王侯，为吏所至，多可称述，弗着着其所以，有庙于清湘者，其词曰清湘渊沄兮，上盘石，作侯寝庙兮，宫室丹碧，事侯如生兮，不以金帛，丘在含山兮，侯安此宅，全山之下兮，松栢苍苍，至于云来兮，日逺月防，我民奉侯兮，岁嵗烝尝，羔豚孔时兮，鱼有鲤鲂，黄柑绿橘兮，荐清酒，鼔坎坎兮，吹参差，侯爱我民兮，乃下享之，风为舟兮，云为马，嬉于川兮，猎于野，千秋万岁兮，无弃此邦，为来者师兮，我民受嘏重修罗池庙碑　　　　　　丘　崇唐元和十年，州刺史栁侯至，以圣人所常行之道，善其民。四年不幸而平，时浃人胸中者已深，人将释之而不得。追其尝与部将魏忠辈驿亭酒间语，乃祠于罗池。自欧阳翼之梦，李仪之死，人尤神之。以忧患乞怜者，每每获报如祈。庶几三百余年，英灵犹存。皇朝元祐五年，赐额曰「灵文庙」。崇宁三年，赐爵曰「文惠侯」。从斯民之欲也，庙阅日深。仰见星斗，蚁封蠧蚀，几莫能支，而承糦践笾袂犹相属。所谓施利钱者，岁不知几何，率以十万为公帑，用余则庙得之，以备营缮。然一岁之间，给公而外，所存无几，虽欲改作，将焉能为？郴陵朱公以政和二年十一月视守事，三日具礼谒欵，见其所托大不足以称侯。四顾踌蹰，隠然于中者久之。退而考其故事，得庙利岁时移用之状，语诸僚佐曰：「侯生死皆有功德于斯民，而祠宇敝陋如此，吾曹当思有以崇大之。奈何牟其利以事封靡乎？」侯无谴，宁独无愧于吾心？燕衎可寝也，豆觞可裁也。土木之役，上求则费公，下敛则耗众。曷若归其利于庙，纎毫籍之，久自可举。咸曰然。未几，籍以羡告。州监兵陈莘者，开敏有干局，俾掌其事。购材募能，取足于籍。堂室门序卑髙如仪，焕然一新。观者嗟异。又抚其余利，构亭于罗池之北，因以名之。亭与庙异区而同名者，不特谓江山之胜作也。呜呼！涧酌可以祀皇天，噫嘻可以祈上帝。未有诚而不能动者也。心者灵之府，而诚出于其中。神人殊方，灵未始异，以其出于未始异者，合之于防防之间，神能违之乎？世俗膴仕，情随泰迁，燕衎自娱，豆觞自奉，凡可以适已者，无所不为。公则不尔，惟崇大于侯是思。卒使侯祠既壮而丽，则其诚可谓至矣。千里而郡，非独其守任民之责，神与有焉。年无饥馑，气无乖厉，此民之所望于神者，民之所望，公之所祈也。致其诚于神，以祈民福，公岂可与世俗者同日而语哉？

四令公祠堂碑　　　　　　　孙　觌余尝读国史，见秦国陈公以直道事太宗皇帝，位不满德，卒官谏议大夫，知开封府。挺生三杰，皆以道德文学践大官为将相。曰尧叟，尚书右仆射，同中书门下平章事，是为文忠公。曰尧佐，特进尚书左仆射，是为文惠公。尧咨，武信军节度使，知枢宻院，是为康肃公。一日，秦公与客语，三公已贵，立侍公侧。坐客踧踖不安，求去。公笑曰：「此儿辈尔，姑徐之，尽所欲言者。」于是史官记之，天下诵之。而陈氏父子兄弟世家之荣，至今以为口实。至道丙申，文忠公尝以广西转运使平南蛮之乱。洎绍兴癸丑，文惠公之曽孙兖，以右朝请大夫直秘阁，广南西路计度转运副使，继公后，葢百三十有八年矣。直阁公能以儒学世其家，羣书皆成诵，尤通吏道，精练法律。顷由台郎娄将使指朅来广右，益有能名。及是访公之遗，无在者，独有新舘铭石刻僵仆草棘中。又公征蛮时，吏士防犯防毒多死，手自撰集古方书养生之说，刻之传舎，一方防赖，故能独存，而岁久亦讹缺。直阁公慨然念故物之亾，几遂掖仆碑而起之，又追补方书之缺壊者，龛于故处，即听事之东，辟屋三楹，绘秦公、文忠公、文惠公、康肃公四公之像而祠之。觌贬象江，还过桂林，拜谒祠下，生气凛然，如太山乔岳之镇，真古所谓大臣者。余与直阁公二十年之旧，且厚善也，乃属以不腆之文，而不敢辞。恭惟太祖、太宗提三尺，削除僭乱，真宗、仁宗包干戈以文太平，圣哲并骛，出依日月之光。独秦公三子以魁垒硕大光明之杰，作配元圣，以身用舎为朝廷轻重，交持国钧，更掌兵柄，一门冠冕，蝉联三镇，旌节相望，佐佑两朝，以功名福禄始终为天下巨室。于虖盛矣！王室中微，羣黎厌乱，天子当馈，太息求人如不及。窃观四公遗像，追想一时社稷之髙勲，于此兵乱俶扰之中，固宜见者必趋，过者必轼，饮食。者必祝焉，岂谓学士大夫区区念祖之私哉？于是书之，以告后之君子，俾勿壊。

义宁惠宁庙碑　　　　　　　毛鹏举义宁为邑，自晋天福八年始，朴素淳俭，有尧民风。邑之西有山，曰知慧山，中有神，曰武当。刘蜀时，偕诸葛武侯亮南征牂牁蛮，追奔逾岭，而神乗暴涨西入，溺死知慧源。厥后，英魄感发，白昼擐金甲兜鍪而出，挥石大呼，声震山谷。或着屐临流坐石而钓，今钓台屐迹具存。邑人建庙祀之，迨今且数百载。崇宁改元，知县事陶君迥嘉神功德，闻之朝始赐庙额惠宁，而未及封爵。凡五十余年，曽靡为之请者。嵗在乙亥，田种而不雨，至六月旱甚。防汝颍李君晋臣出宰是邑，宣布德意，问民疾苦，而知旱魃为虐，率父老造祠下祷之。有顷云作，甘雨随车，膏泽畎畆，岁则大熟。君异其感应之速，乃谕父老为请褒封。明年秋九月，赐爵义宁侯，以报休功。是嵗丙子大熟，欢声载途，疠疫顿息。丁丑又大熟，人既去愁叹而就安乐，致和气而为丰年。于是弹丝吹竹，激宫流羽，相与为欢，曽弗知明神在兹，上以黙赞乎天地之化育，下以相予贤令尹美其教化以厚风俗也。鹏举以告邑人，皆唯唯曰：“为吾书之，传之无穷可也。”六贤祠堂碑　　　　　　　　舒　勉六贤谓汉陈钦、钦子元、元子坚卿、士燮、燮弟士一、子廞。按《后汉三国志》：陈钦，广信人也。钦字子佚，与刘歆俱治《左氏春秋》，而钦别自名家。后为将军。元字长孙，以父任为郎，少传父业，为学者所宗。建武初，抗疏论立《左氏传》与不冝，令司▯校尉督察三公。帝从之，乃数陈便宜，不用，以病去，终老于家。坚卿有文章，而史逸其论撰。燮字威彦，汉末举茂材，累迁交趾太守，学问优博，逹于从政，而谦虚下士。方中原阻兵，士人避难者多徃依之，卒年九十。士一初为郡督邮，辟司徒掾，雅为黄琬器重。董卓乱，乃亾归。燮表为合浦太守。孙权据吴，南据交广，燮以廞入质，权以廞为武昌太守。六贤之见于史者，其本末梗概如此。而苍梧之人未尝防知。太守李公亨伯，好古乐善，歴求汉、唐以至本朝得名臣钜公有典是郡者七人焉。既立堂祠之于水泉之上，以慰邦人之思。又即黉舎塑六贤之像，并以其本末刻之于石，使学者岁时具香火谒先圣，已则退而旅拜六贤于祠堂之下，瞻其像，想见其风采，而生希慕之心，如在乡党焉。其敦劝诱掖，可谓至矣。孟子曰：「舜何人也，予何人也？」学者姑勉之。异日有继六贤之后，父兄子弟名重一时光传清史者，无防吾太守李公敦劝诱掖之力也。

社稷坛碑　　　　　　　　　张　维郡邑通祀，以社稷为重，风雷雨师坛，以其为农祈谷，则一也。然坛壝有制，方位有辨，登降有序，罇罍有所，祀典所载，可考也。乾道元年秋九月，维承乏按刑，所至郡邑，望其坛壝，则頺然蓁莽中，践履者弗禁，不肃莫甚焉。明年夏六月，移守八桂，视事之初，谒社稷，则坛壝失其制，与别郡无异。继行祀事，则方位失其辨，登降失其序，罇罍失其所。夫防府为列郡之所视仪而取则者，今其失如是，列郡益甚矣。此无他，有司沿袭茍简，而献官讲明弗素，一旦行祀事，惟视赞者东亦东，西亦西，曰拜则拜，曰跪则跪，莫知其是否耳。爰筑坛宇门墙而一新之，按祀典如其制，复着之图，以示方位之辨，登降之序，罇罍之所，俾献官目撃而心喻，有司母敢茍简以尽其事神之礼，而丰年之应，神听之矣。昔者夫子入太庙，每事问，或人以为不知礼，而夫子则曰：“是礼也。”今之献官行事，能师我夫子入太庙之意，按图而问焉，其庶几乎。

山川坛碑大宗伯以燎祀风师、雷师，周礼也。发生震蛰，雷师之功，以肇厥祀，唐制也。为坛壝，而二祀各以时申令也。祀之意与社稷同，惠养期也。桂之为郡，祀事尚矣。坛惟凸山，门墙缺然，践履莫之遏也。当其祀时，霂霡而泥泞，则寓于浮屠氏之舎，行事亡所也。坛之旧，各府郡一方参立乎北，就爽垲也。髙大其门，而壮丽其堂，备望祭也。坛垒以石，迳砌以甓，植之以嘉木，而衞之以周墙，勿践履也。笾豆之事，则有司存，而精意以享，明德惟馨，则初献官之责也。三时不害，而民和年丰，神降之福也。若夫计其财与工之费，为钱五十万有竒，则稍廪之羡所自出也。集其事而述以文者，郡守张维，书其文者，治中从事曹总也。乾道二年，是其岁月也。

桂林仰山庙碑　　　　　　　张孝祥仰山二王，自江而西，饮食必祭。威德所被，齐光日月。乾道元年，张孝祥来守桂林，时李金方寇郴阳，羽书交驰于道。孝祥谒于祠祷焉曰：「使广西不被兵者，神之赐则请为王庙于桂，且奉神之象以供。」七月，孝祥至郡，九月冦平。葢以万人闯吾境，知其备也，引去。惟王之仁之灵，孝祥不敢尽述，独叙其答孝祥者如此。敬选日择地于城之北，为王舘御，而书其所始，使后有考，劝桂之人以防事王。

桂林膏泽祠碑　　　　　　　唐　光环邑皆山也。峭拔惟膏泽峰。峰之下有祠焉。祠之建立与神之姓氏，莫得其详。询诸耆旧，鄙俚无稽。然庙貎俨然，水旱疾疫，祷之必应。谓神不正直不信也？意者神据山川之胜而赫厥灵欤？异时阁使陶公、商翁官于兹，知之且悉。峰之得名自陶始，尝曰：“天欲雨，则是峰油然作云，宜有神主之。”既名其峰，又为之诗。石壁含天泽，南山第一重。旱时先出雨，阴穴必藏龙。呜呼！尽之矣。乾道庚寅冬，余自凤山簿来摄是邑。明年夏旱，屡祷屡应。念无以答神贶，顾祠宇敝甚，撤而新之。祠成，余以檄试士临贺，以不得书颠末为恨。又明年秋，方伯以吏民安余之政，俾再来摄是。书之不可已也，故摭商翁之诗以证，俾来者勿牵耆旧鄙俚之言为不足信，而怠其所奉也。商翁在庆厯间以诗名，数百篇盛传于世，而膏泽峰居其一。今神托是峰，诗名闻于天下后世，顾不伟欤？

创建三元祠碑　　　　　　　郭见义儒道之隆污，常应天下之治乱。自秦汉以来，其迹可考。本朝承五季之后，稽古礼文之事，率为疏濶。列圣相继，纯用德教，思得儒士而任之。于是斟酌前代取士之法，杜塞他蹊，专尚进士。昔人指此为将相科者，非虚言也。天下之人从风而靡，三尺之童悉知肄习。间三岁下诏，被褐防袂，求举于府若州者，以数十万计。府若州考试之，定其可举而荐之礼部者，尚数千计。礼部考试之，加详宻焉。第其可进以名上天子者，不过数百人而已。天子为之躬御便殿，手执文柄，乙夜观览，然后胪传于九陛之上，释其布褐而命之以官。凡得与于数百人之列者，已为难矣。而况自府若州以至礼部，以至天子之庭，皆魁其选者，其难易为何如？自非懐竒瑰絶异之材，淹贯学问而充溢乎文辞者，其孰能与于此？是以二百年间能如是者，殆三数人而始。平冯公则其一也。公世为宜之龙江人，从其父商宦逰四方。公生而英爽俊迈，气葢一时，翰墨蹊径絶人逺甚。幼寓试武昌而发解。庆厯间始与羣士计偕。礼部赋无逸为元龟，廷试赋葢轸象天地。是时朝廷尚声律之学，而公之二赋清婉浏亮，典丽遒宻，曲尽声律之妙，遂为多士魁。四方之人传诵其文，模拟窃取，乞灵假宠，以雄长于词林者不可胜数。其后被遇三朝，徧歴华要，出入中外且数十年。晩乃擢任政机，引经断国。虽当全盛之时，身名俱荣，能如公者葢亦鲜焉。生公之后者，想望风采，孰不兴景行之意？而此为父母之国，坟墓存焉，顾独无一楹之宇，以为邦人奠醊之地，其为阙典甚矣。今郡守李侯守柔，为政二年，郡务毕举，初议兴葺祠宇，肖公之貎而事之一日，顾谓其僚郭见义曰：「吾欲为是，可乎？」见义曰：「稽之古义，则髙宻建郑公之祠，取诸近规则曲江立九龄之祠，在人耳目，皆为美谈，何为而不可于？」是卜地于城之东偏，焚荡蓄翳，筑为墙垣，为堂三楹，以宅厥中，雅有制度。朴斵涂塈，必坚必良，气象周宻，可为百年之计。公像在兹，凛有生气。呜呼懿哉，他所未有也。问费焉？出则首捐所授之俸，故应者悦。问材焉？得则市于积储之家，故办之疾。问工焉？取则募夫末作之徒，故从之易。四境之内，或未及知，而祠已成矣。既成而落之，众莫不叹息，以为百年未举之事，而成于谈笑之顷，若有鬼神阴相之者。自今以徃殆有崇而无替，来者必谒，过者必式，岁时必荐，兴事必祷。如是而李侯之加惠此土，可谓备至矣。始平公名京，字当世，仕至参知政事、宣徽南院使，赠太子少师，其行事具国史。乾道元年三月记。

桂林显震庙碑　　　　　　　王　沆县西三里许，石峯数十，屹立对峙，如巨公重客，相与拱揖。有庙岿然其间。庙南数十步，泉出于石壁之趾，滙为车轮，奔涌逹于山下，清凉甘洁，冬夏若一。邦人事神，饮食必祭，水旱疫疠，祷焉如响。求诸父老，以为陈大建中，神始显闻于合浦，所谓雷种者，飓风之变。于是赐庙额爵号，不一而足。本朝熙宁间，旱祷而雨，封威德王。绍兴间，冦啸聚海上，一夕风雷碎其舟，赐显震庙。故自岭而南，凡二十四州，莫不奔走奉祀，此其大略也。前宰王君潢，作亭于泉。淳熙改元，沆适到县，莅事之三日，谒祠下。海印寺僧师范，邦人李机辈，请一新之，始于季秋，迄于季冬。进士李宗孟帅邦人，又请为题石。予曰：「大哉雷乎！凡乾坤之阖辟，阴阳之陟降，莫不迭相为用。飒然风，油然云，沛然雨，发生万彚，鼓舞群动，赞天地之造化，巍巍若是也。故自唐以来，州县悉以春秋通祀，以示不防。神功灵德，赫然着见，其可以固陋辞乎？」遂再拜，刻其事于石。

尧山漓江二坛碑　　　　　　张　栻古者诸侯各得祭其境内之山川。山川之所以为神灵者，以其气之所蒸，能出云雨，润泽羣物。是故为之坛壝，立之祝史，设之牲币，所以致吾祷祀之实，而交孚乎隠显之际。诚之不可掩也如此。后世固亦有山川之祠，而人其形，宇其地，则其失也久矣。夫山峙而川流，是其形也，而人之也何居？其气之流通，可以相接也，而宇之也何居？无其理而强为之，虽百拜而祈，备物以享，其有时而应也，亦偶然而已耳。淳熙二年之春，某来守桂，按其图籍，览其山川。所谓尧山者，盘据于东，气象杰出。环城之山，大抵皆石，而兹山独以壤。天将雨则云气先冒其巅，山之麓故有唐帝庙。而漓江逶迤自城之北，转而东以逹于南，清洁可鉴。其源发于兴安，与湘江同本而异派，故谓之漓，而以水嫓之。凡境内之水皆滙焉，以是知尧山、漓江为吾土之望，其余莫能班也。岁七月弥旬不雨，禾且告病。先一日斋戒，以夜漏未尽，望奠于城观之上。曽未旋踵，雷电交集，一雨三日，均浃四境。邦人懽呼，穑以大稔。伏自念山川为吾土之望，而坛壝未立，祷祀无所，其何以率吾民，严昭事之意？用惕然不敢宁，乃俾临桂县尉范子文度髙明爽垲之地，得于城之北叠防岩之后，隠然下临漓江，而江之外正与尧山相值，面势回环表里，呈露对筑二坛，以奉祀事。为屋三楹于坛之下，以蔽风雨。其外则绕以崇垣。逾时而告成，乃十有二月丁酉，率僚吏躬祭其上，以祈嗣岁。事毕，徘徊喟然叹息，退而述所以为坛之意，以告邦之人与来为政者，使知事神之义在此而不在彼，庶有以致其祷祠之实，且得以传之于无穷云。昭州新立吏部侍郎邹公祠堂碑。

故尚书吏部侍郎邹公讳浩字志完学者称为道乡先生而不敢斥其名字在元符中为右正言以直諌显闻初贬新州建中靖国之元入朝为天子从臣崇宁二年又贬昭州处昭凡四岁归没于常州其立朝大节载在史官播在天下固有不待纪述而传者某独尝谓人臣不以犯顔敢谏为难而忠诚笃至之为贵士君子不以一时名节为至而进德终身之可慕若公始所论谏葢亦他人之所难言而攷味其平生辞气曽微一毫着见再位于朝忧国深切重斥炎荒凛不少沮至于病且死语不及它独以时事为念方其少时道学行义已有称于世晩岁益为中外所尊仰而公不居其成讲究切磋惟是之从葢尝从伊川程先生论学而上蔡谢公良佐龟山杨公时皆其所友也其任重道逺自强不息如此所谓忠诚笃至而进德终身者若公非耶故某乐为天下后世诵之淳熙二年秋清江王光祖为昭州道桂问政所宜先某告以道乡先生当有祠盍图之则应曰诺明年春使来告成且曰郡故有公祠绍兴中守臣陈廷杰所建荒芜久矣故其地卑陋亦不足以奉烝尝按郡城之西北有所谓得志轩者公所尝游歴也下临长塘曰木梁广数十畆羣山环于前其秀曰龙岳旧为郡士张云卿之居公实名而记之栋宇今无复存者乃即其地为屋四楹绘公像于中门庑悉具又葺茅其下俾张氏之后人居而世守之敢请记某既为之说而且有感焉国家列圣相继以纳谏容直为家法人臣虽甚触忤亦不至如前代加以重辟间有暂贬徙者旋即复还且又进用俾得以名节始终顾扶持公论培固邦基虽有頼于多士之助而其长养成就实非一日皆自列圣深仁厚泽中来也闻公之风者亦复有感于斯乎三先生祠碑淳熙二年，静江守臣张栻即学宫明伦堂之旁，立三先生祠。濓溪周先生在东序，明道程先生、伊川程先生在西序。绘像既严，以六月壬子率学之士，俯伏而告成。退则进而谂之曰：「师道之不可不立也，久矣。良才美质，何世无之？而后世之人才所以不古如者，以师道之不立故也。凡所谓为士者，固曰以孔孟为宗，然而莫知所以自进于孔孟之门墙，则亦没世穷年，伥伥然如旅人而已。幸而有先觉者出，得其传于千载之下，私淑诸人，使学者知夫儒学之真，求之有道，进之有序，以免于异端之归。去孔孟之世虽逺，而与亲炙之者，固亦何以相异？独非幸哉！是则秦汉以来，师道之立，宜莫盛于今也。而近世学者诚知所信慕者，葢鲜。间有号为推尊，则又或窃虚名以自髙，而不克践其实，顾反以为病。是则师道虽在天下，而学者亦莫知其立也。」「桂之为州，僻处岭外，山拔而水清，士之秀美者，夫岂乏人？惟见闻之未广，而勉励之无从，故某之区区，首以立师道为急。继自今瞻三先生之在此祠也，其各起敬起慕，求其书而读之，味其言，考其行，讲论防绎，心存而身履，循之以进于孔孟之门墙，将见人才之作兴，与漓江为无穷矣。此某之所望也。」「且独不见濓溪先生之言乎？曰：『师道立，则善人多；善人多，则朝廷正而天下治。』嗟乎！某之所望，又岂特于邦之士云哉！」敢记而刻诸石。

静江府虞帝庙碑铭　　　　　朱　熹静江府故有虞帝祠在城东北五里而近虞山之下皇泽之湾。葢莫计其始所自立，而有虞氏巍像在焉。有宋淳熙二年春二月，今直秘阁张栻始行府事，奉奠进谒，仰视栋宇倾垫弗支，图像错陈，簉以淫厉，则竦然曰：「帝德在人，其神在天，威灵所加，无有逺迩，降祠兹土，粤有故常。而因陋踵讹以至于此，弗图弗革，栻实惧焉。」已事则命撤而新之。时又方按国典，毁诸旁祀不如法者，因悉致其美材文石以奉兹役。作治逾时，讫事以告。门观严显，厐杂逺屏，外朝内寝，惟帝及二妃之神，恭已南面，俨然临之。秋七月癸未，侯率其僚奉承牢醴，俯伏灌荐，以妥皇灵。肸蠁既通，拜手言曰：「天降生民，厥有常性，仁义礼智，父子君臣，爰及昆弟夫妇朋友，是曰天叙，民所秉彛。失之毫分，穹壤易位。惟帝躬圣诚明，自然慈孝于家，仁敬于邦，友弟刑妻，取人与善，从容钜细，各造其极，如规之圆，如矩之方，使凡天下后世之为人伦者，莫不取则。髙明博厚，化育并流，孰是遐陬，敢私其施？惟苍梧野，谓帝所藏，寅缘此邦，获共明祀。兹率羣吏衅于新宫，穆穆威神，不仁者逺，敢不再拜稽首。惟帝之神，实临照之。」于是三献成礼，神人浃和，吏民骏奔，咏叹兴起，合辞恳请，愿著名章，伻来谒辞，以诏无极。熹窃惟帝之所以配天立极，法施无穷者，既非文字形容所及，而传记所称「南廵不返，遂▯苍梧」者，又非经言无所考证，则皆罔敢知。惟是天理人伦之际，帝之所以垂教后世者，葢尝与侯讲而志之于侯之意，庶几识其所以然者，乃敬篆而题之，俾归刻焉。其诗曰：虞山之上，漓水之浒，谁修虞祀？九歌韶舞。有美张侯，牧此南州。懐帝之人，答其祜休。载瞻祠宇，頺剥支拄。明灵弗蠲，淫傲骈伍。乃教纲纪，乃夷乃攻，乃堂乃基。峻宇崇墉，帝降不迟。四门穆穆，侯乐其成。来馈来祝，惟帝之德，规圆矩方，即物而则，大伦以光。爰自侧微，动植濳被，恭已当天，云行雨施，惠于来世，亿万斯年。穷天博地，峙岳流川。矧是卉裳，旧惟声教，愀然见之，兴起则效。子隆于孝，臣力其忠。侯拜稽首，惟帝之功。

容县思贤堂碑　　　　　　　谭惟寅淳熙十二年春，作思贤堂。是夏，堂成。思贤者，孰谓？在唐肃宗时，则有若元结次山；在代宗时，则有若黄翃宏明；在德宗时，则有若戴叔伦幼公；在顺宗时，则有若韦丹文明；在宋建炎间时，则有若王次翁庆曽。思慕五贤者，其人也。治容多贤矣，止取五贤何哉？治容固多贤，而五贤者又贤中之卓然也。吾是以有取焉耳。五贤治容之实，吾能举其槩：丹以训耕织，兴学校，贫民自鬻者悉赎归之，筑州城十有三里，开屯田二十有四所，事见《循吏传》。结身谕蛮酋，绥定八州。翃殄贼寇，悉复故地。叔伦招懐夷落，威名逺扬，史臣大书，不可磨也。次翁慕元结为人，取结在道州时乞免科率二奏，刻之石，其言曰：「庶不堕元子之政。」志尚如此，治绩可想也。容州自贞观初易名，继陞为都督府，置容管经略使，重望髙选，授任宜，代有其人。宋朝置宁逺军节度使，虽择亲贤为使，至除授守，犹用五筦故事，畀付既不轻，守多贤亦宜然。吾特以为五贤，说者所谓出类者也。以五贤名足矣。又曰：「思贤者何？昔诗人之思君子，皆伤今之不古也。」明天子明烛八荒，仁不异逺，诏令天下，德意昭然，而吾民犹有疮痍之未瘳，呻吟之未息者，守非其人也。用是思而伤之，犹可复见也。古今不同，事亦随异。古贤之事可尽行于今乎？古贤之事虽不可尽行于今，古贤之心犹可思而得之也。古贤之心一本乎仁，故见诸行事则公，施之于民以听讼折狱则明，以备菑捍患则勤，以布敷王德则恭，以出示教条则信。五贤，吾不得而见之矣，得见所存之心，斯可矣。吾用是思其人，求其心，推为政术，积为治行，吾志也。堂之东三房曰内省，予衰而拙，不能寡其过，故省躬而自检也。西轩二，其一曰延老，见老者于此而问政也；其二曰乐山，因容山以取义也。山髙五百丈，延袤千里，峻极髙厚，正与轩对。吾朝挹其爽气，而夕景其髙棱，有契于心，且以静为德，仁者之事也。然此非得专有者，后之人志与我同耶？勿改可也；其异耶？改之无不可。五月朔日，率郡属展敬于五贤，致一奠之礼。或曰：「盍记之？」乃书。

四先生祠堂碑　　　　　　　廖德明绍兴初，侍读文定胡公论奏二程先生学行，而讨故事从祀孔子庙廷。乾道间复议，虽不果行，然先生倡明絶学，实继孟氏不传之綂。学者诵其书，尊其道，心诚慕之。于是天下郡县，凡其生平所游燕居之地，悉置祠祀。窃按图志，浔之平南县旧名龚州，皇祐元年太子中舎河南程大中公来为守，二先生实从。是时方冠，则已闻濓溪夫子之学。绍兴七年州废，地始▯浔，而皇祐距今亦二百余年矣。中舎之政，幸存于家传，然问诸父老，既无有能言之者。而先生之得于濓溪所谓令寻仲尼顔子之乐者，郡之士夫未能相与请焉。将惧灭亡，无以兴起其善心，因请于郡相讲堂之东隙地为屋焉，合濓溪先生祠之。既成，率诸生行三献之礼，则皆进而请曰：「愿有以纪其始。」作仆谢不敢，走书新安先生之居而言曰：「三先生之道得夫子而益彰，幸赐之教以励南土。」而先生方卧家辞官曰：「吾病不及也。」二三子勉焉，则有周子、程子之书在。夫天理民彜，岂有逺近南北之间哉？窃尝因是而仰观国家文物之盛，虽岭海万里，莫不建学而立之。官师古者师严道尊，而人知敬学，与后世口耳之习不相似。繇周以来千五百余岁，而三先生者始并世而作，推论阴阳动静、仁义中正，以极夫天伦之蕴，发明四端五典、良知良能，使知夫人伦之不得以灭也。刚柔善恶之几，体验涵养之术，始终本末备具条贯。传曰：「存则人亡则书。」是跨百世之师也。浔幸而有先生晏逰之迹，未知尊先生之学，洗凡而破陋，或者不此之恨，而咎夫山川风气偏戾之感，真若有南北之不同者，则亦过矣。新安翁闲居几四十年，凡先生之硕德美行，与夫精微广大而不得其涯者，厘析训诂，敷畅厥旨，灿然如繁星丽天，无毫髪遗憾。窃尝同诸君论习者二年于兹矣，今又辱赐之言，夫由三先生。之学可以明下学之善，而窥太极之蕴。上继乎洙泗之风，其孰御焉？而不为之也。诸君幸勉之，则此祠之立，所以寓其师敬之意云，庶乎其有小补。不然，则彼之咎夫山川风气，而累此郡于数千百岁之心者，虽谓之他山之石，亦可也。于是州之士拱而谢。虽不敏，愿以子之言为戒，请勒之石。遂为之书祠，以淳熙十五年十有一月作。知郡事韩侯邈实始谋，提防本路刑狱事赵侯指逿实佐其后。明年已夘十二月朔旦，从事郎浔州州学教授延平廖德明谨记。

宜州黄太史祠堂碑略　　　　杨万里予闻山谷之始至宜州也，有甿某氏馆之，太守抵之罪；有浮屠某氏馆之，又抵之罪；有逆旅某氏馆之，亦抵之罪。馆于戍楼，葢圄之也，卒于所贬，饥寒之也。先生之贬，得罪于时宰也，亦得罪于太守乎？鹿之肉，人之食；君子之残，小人之资也。孰使先生之所投足以授小人之资也哉？夫先生得罪于太守，则太守不得罪于时宰矣。岂惟不得罪也，又将取荣焉。由今观之，其取荣于当时者几何？而先生饥饿穷死之地，今乃为骚人文士顾瞻钻仰之塲。来者思，而去者懐。而所谓太守者，犹有臭焉。则君子之于小人，患不得罪尔，得罪奚患焉？

马刺史重修五贤堂碑　　　　失　名南容，古粤地，旧▯交州，贞观八年改为容州，迨今六百余年矣。刺是郡者，未尝乏人，惟五贤为称首。岂非凤凰麒麟，世不常有，所以为嘉瑞也欤？唐肃宗时，有元结次山，身谕夷酋，绥定八州。代宗时，有王翃宏明，出财募士，与贼鏖战，悉复疆宇。在德宗时，有戴叔伦，绥徕夷落，赫着威名。在顺宗时，有韦丹，文明兴崇学校，教民稼穑，仁化盛行。我朝建炎间，有王次翁庆曽，思慕元子，刻其遗像以便观省，蠲免科租，刻石犹在。是五贤者，丰功实德，着在青史，荡人耳目，岂易得哉？容去朝廷极逺，分符而至者，类皆因循苟且，其能兴利除害，景慕先哲者，百无一二。唐元子距建炎中二百七十余年，有谭公出焉。由谭公以来二十年，马公出焉。寥寥六百年间，五贤之堂，虽创于谭，但止用小碑列位寘于壁间，钦慕徒劳，实则未至。未几頽毁，尺椽寸瓦无复存者。经政恬不介意，我公既至，念其湮微，鼎而新之，望其像以祀之。信夫贤守不易得，如凤鸣朝阳，麟逰郊薮，为治世之嘉瑞也。抑尝闻天下之善士，斯友天下之善士，以天下为未足，又尚论古之人，诵诗读书，如正考父之慕尹吉甫，司马相如之慕蔺相如，其志向超然，企慕于数百载之下，得古人尚友之意，可不深嘉而屡叹耶？公盛年负倜傥英锐之气，言天下事，三相以荐，赐对孝宗朝，颇嘉纳。今观《寓忠录》四十九篇，其言精确，无不切当。自钦倅满得入对，复颇嘉纳，论蠲海蜑之丁，罢扰民之科，乞复白皮盐场，兴利除害，求之以便民者，念念不忘，上可其奏，悉罢行之。抵容下车之初，创造郡学，劝课农桑，有古循良吏风，比之五贤，实相伯仲。故并述其大槩而记之，使后之为政者知所以式刑也。嘉定元年冬日之吉记。

杨先生祠碑　　　　　　　　伯　温嘉定四年八月垂杪，广西计使寳谟先生杨公年七十八矣，以行部南州，舟次于象之鸣珂下，感疾终焉。甲戍之秋，伯温被台檄承乏摄州事，州之人士语及公故，则赍咨叹息不能止，且来谂于予，将欲建祠堂祀于鸣珂。予因访鸣珂，则去州七十里，茅苇弥漫，虎狼交午，非置祠地。因与诸生谋所以祀先生者，宜莫如学宫，乃命学正徐君置龛求像，奉祀先生于学宫之东室焉。既成，涓日率诸生行释菜礼，以掲防妥神，且推原先生之出处行实，以谂诸生曰：「先生讳方，字子直，世家玉融，其先因仕宦从居临汀，先生实生临汀，后尝寓贑台，今则为庐陵人矣。先生弱冠为名进士，仕宦五十年为贤大夫，中间或起愤，大率闲居之日长，而从宦不过仅歴寒暑耳。当行部日，天时方暑，僚属具为公言耆不当暑行，公曰：『臣子义无避难，吾是行虽死无憾也。』竟以是卒。卒之日，惟永嘉周勉明叔在旁，以古礼素布殓，且以文祭，有曰：『先生其生长贫，其死寡殓，读者悲之。』先生之卒，海内知与不知皆为惨怆太息，甚者流涕。自俗学日胜，士以文失，已以说陋经，以传溺志，先生病之，于是作《学戒》一卷，掲无言之教，以示学者，虽词微有所激，而切中俗学之病，有补多矣。窃谓礼经法施于民则祀之，以死勤事则祀之，又曰：凡有道者、有德者使教焉，死则祀于瞽宗。今先生经为世师，行为世表，又勤事野死，皆应祭法。象之人士又皆赍咨叹慕，则置祠像于学，使邦人有瞻有范，讵谓不宜？伯温生后居卑，晩方登先生门，葢尝窃闻绪论，于是谨述先生行事与建祠颠末，图辞载石而繋之诗。诗曰：万波沄沄，金石独止。雪压天柱，蟠松不死。允廸杨公，禀性直刚。有揭其时，万夫之防，经以为航，义以为楫。由洙泗源上，遡徃哲列圣。煌煌四牡，騑騑所欲不存。如布衣时，天生巨贤，弗卿弗相，秪与后人瞻拜图像。彼哉好图，以道靳清，爱者尚众，岂无正情？千驷西山，亦各有志。匪踬于时，曷令厥世？郎非无位，耆非无年。惟伊人斯，孰使之然？有问何处？曰古遗直。顾瞻德容，自各已释。今公已矣，爱莫起之。髙山仰止，谁能已之？维故经师没，必祭学，爰举彜章，式昭后觉。

重修二妃庙碑　　　　　　　林　岊二妃，尧女，舜妻也。古之记礼者曰：「舜葬于苍梧之野，葢二妃未之从也。」二女见于书，二妃传于皇甫谧，当以书为正。天有四星，妃象也。尧以二女妻舜，而授之位，兹其为妃匹也。然舜摄位行政，廵四岳矣。命禹之后，髙拱穆清，又廵苍梧之野，何耶？舜之葬苍梧与否，二妃之从舜与否，皆不可知。而舜尝廵南岳，则南方宜祀舜。今在在有舜庙。二妃生于圣人家，克配圣人，流泽于中外，辅佐精神，通于覆载，庙祀维旧。楚曰湘君，秦曰湘山，晋曰虞帝二妃，唐曰黄陵，而零陵之湘源又有庙焉。韩昌黎、栁河东所述其文伟矣。湘源今全州也，庙貎堂基屹然，湘岸之北，出城南百步许，维舟三十六，可抵祠下。春秋祈赛，豆笾笙鼓，告至告去，曰雨曰旸。唯是修庑崇扄，有俟斧斤丹雘者。岊为州，明年召匠抡材，次第兴缮，辨方啓阖，辟地东西，増其髙明，复其寛洁。非人实能，惟神永隲。田糓屡丰，舟航四逹，犦牲椒醑，不劳致祷。非人实私，惟神罔斁。庙既修矣，谂于士民曰：「若知二妃所当祀乎？夫舜居深山，尧闻聪明，使子事之，二女女焉。二妃以事父之心事其夫，内行弥谨，可谓贤矣。夫舜父顽母嚚，象傲烝烝，防防瞽瞍亦允若。二妃以事父之心事其夫之父母，嫔行妇道，可谓孝矣。帝子之贵，能贤且孝，百世并祀，不亦宜乎？」江流滔滔，昼夜不息，沿湘上下，庙而祠者相飚游而尚德也。招冲漠，隣泰初，揭古道，励来俗。余与汝邦人，其何敢怠？众曰然，纪于石。

七先生祠碑嘉定八年春，上丁蒇祀先圣暨兖公、邹公而下七十二子。既祀学，以故常告曰：“宜祀七先生。”州刺史栁氏、濓溪周氏、明道程氏、伊川程氏、横渠张氏、南轩张氏、晦庵朱氏。岊视其醴馔，躬其拜伏，退而曰：“未称。”语郡教授谢兴甫：“祠当于省牲前一日，告祭先师，义也。”自周学校诗书礼乐之官，以春夏秋冬各设荐馔、酌奠于先师。葢取有道有德者，生而资其教，死而为乐祖以祭之。郑康成云：“若汉之髙堂生、制氏、毛公、伏生皆可为也。”汉以来祀先圣，凡舎菜之略，浸不复存，而舎奠之仅存。既无迎尸郁灌之盛，乐舞又独行于京师，四方有不徧举币爵牲俎，秩秩具严。及他祠非专也。岊既订其序，廼述七先生着祠之由。夫栁先生倡古文之师也，周程三先生明太极之师也。文至五代陋矣，宋兴治化趋古，人文复古，儒先相望。栁先生首探易诗，规姚姒，推孔孟，宗韩倡尹穆欧苏，成一家言，有自来矣。栁于此州公余，择胜有读书遗迹，其雍熙时鉴奥深勤，正道古文亦古也。学者宜师。易之传曰：“易有太极，是生两仪。”又曰：“一阴一阳之谓道。”继之者善也，成之者性也。夫性自诚而明，夫教自明而诚。性焉安焉，圣也；复焉执焉，贤也。周程先生之学本此，学者宜师。横渠先生学出于礼，而东西二铭与书并传。南轩先生论仁与敬，师友渊源根于践履。晦庵先生语人以先究大学，次第乃语乃孟，乃识中庸之旨。其发明周程之奥，非茍知之，又皆学者所宜师。师而祠先，事斯有仪矣。抑吾湘学者日趋先圣之庭，若节春秋不懈，益防而登堂讲诵，目击亡先生之祠，尊其所闻，探本穷源，成性存存之功繋是矣。祀云祀云，醴馔云乎哉，拜伏云乎哉。栁先生祠碑【宋建以祀栁开】徐次铎全自石晋天福中升置为州，岁久歴长，部符为诸侯者不可徧睹。其间以理行显名，长老之所传道，亦时见之。今祠堂独以栁侯著录。栁侯积阶为金紫，检校至司空，秩冠御史大夫，勲曰上柱国，爵都河东县伯，食邑九百户。十典方州，名传国史，皆略弗书者，何尊斯文也？文之时义逺矣，大矣！大而充塞乎上下四旁之宇，逺而包罗乎古徃今来之宙。总摄体用，惟圣惟贤，逹则经纬天地，开立人极；穷则笔削六艺，著书立言。故循循四教，文据其首。圣门四科，参以文学。夫子乐天自任，惟曰未丧斯文。顔氏优入圣域，先由博我以文，赐也逹乎性与天道，亦必自其可闻之文章。葢曰文寓乎道，相为表里；文纯乎道，乃可传逺。茍不贳道，其不与草木俱腐者几希。粤自素王絶笔，文体渐亏。西汉及见先秦古书，故其辞多雅驯，义尚典古。自后一统全盛，稽古右文，惟唐洎宋。唐沿江右骈丽之习，更王、杨、卢、骆四杰，燕、许二公，凡一再变。至昌黎韩公，然后粹然一出于正而近乎道。宋承五季骫骳之际，歴仲涂及穆伯长、王元之、苏子美诸子，亦数变。至庐陵欧阳公，然后混然大成，而离乎道不逺。窃尝推迹宋兴斯文盛衰之变，以为栁侯之文，自我作古，续韩倡欧，实为大辂之推轮，路軷之发轫也。示始正本，羌有所由？况侯治全，功行至今，耆耋懐思，春秋奉祠，列于学宫。又其筑室读书，名与山等。譬之南国之爱棠桐，乡之奉尝。是则丛祠鼎新，文焉可已？故复推广林侯之意，以诏后人。嘉定十三年秋月记【明正徳闲重修，顾璘有文不録】

粤西文载卷三十七

钦定四库全书