粤西文载卷二十八

粤西文载卷二十八

桂林府通判汪森编记【学校】

重修平南儒学记　　　　　　黄　仕圣贤庙祀，建于郡州邑者，葢自唐贞观始，歴代因之。我太祖髙皇帝定天下，首建大学于国都，诏天下府州县皆立学，设官以祀先圣先贤，其崇儒重道之意至矣。此所以治敎休明，昭宣人文，加惠来学，臻亿万载文明之治，置生民礼乐之中，而圣圣相承，巍巍荡荡，虽虞周之盛，莫或愈焉。倚欤休哉！士际于斯世者，如何其幸邪？平南西广望邑儒学，在县挹翠山前。洪武初，县尹齐公逊建大成殿，两庑，櫺星防门，明伦堂，两斋，学门，官舍，射圃，亭，如制。圣贤像未塑。永乐间，邑令汪公俊委老人黄伯奎、梁秉彛营构，始塑圣贤像。景泰、天顺、成化，县令诸君胡公济、陈公昻、御史左迁簿事阎公鼎、缪公敏、左公杰、御史谪知县事刘公铭相继，凡学宫頺▯，随即修葺。▯治甲子，提学佥宪姚公镆谒庙，病其隘且低，发缺膳白金，委本府节推樊公仕竒、邑宰岳琬、莲幕刘汝之、生员冯盛世、老人宾伟，廼兴事，撤其旧而一新之。计木料之工，自殿庑斋堂栋宇轮奂有加于昔。少参林公璿措置白金，重修圣贤像，其赀不给。司训覃公启同新尹喻公淳捐已俸，劝士夫尚义报本者以助之。塑之完日，先圣先贤轩冕尊严，衣裳精采不愆于度。而以正徳丙子三月告成。喻侯请记以表彰之，为将来者劝。大抵文庙之建，以崇先圣先贤，良有司督率之徳，顾不美哉？此谓体朝廷兴校之盛意也。而俊秀揖让其间，诵诗读书，问爼豆之仪，拜瞻夫道徳之光，兴起钻仰之心。惟道之所循，如天地之髙厚，日月之照临，则于所明所敎者，槩可思见。俾求乎自修，必将有所自得矣。凡其穷理正心修已治人之道，明之于心，体之于身，见之于事，处焉而有厚于秉彛敎伦，有美于风俗，出焉而有益于邦家，有益于生民，庻无负圣天子崇儒重道之意焉。因为记之，以成贤有司之志云。

重修藤县学记　　　　　　　欧阳铎学校者，王政之首务也。自昔立国者，视为命脉，与社稷等。因能跻民于康阜，继序不忘，日加已盛矣。世乆尚大费侈，不知则由所趋者以为急，学犹是弥文也。而又丁其▯，上下茍且，莫恤其学，师儒存者，名而已。其有感于耳目，避诮让饬，治振起，虽极▯严，而羣居为悦，弗廸于帝则，虽谓之无学也，亦可。是故君子重兴学，兴者有其废之者也。如仆而直，如灭而息，绩其功，繄创始者攸赖，而可少乎哉？藤在广右为上邑，于位署城南百武有庙学。于秩官以道得民，有教谕训导诸生，嵗贡乡选者常不乏人。如是学固未尝废也。其邑之学士大夫廼曰：“自我孙公毅庵学始兴，兴者有其废之者也。兹惟渐乎哉？泉阏于防，墙崩于隙，栋挠榱折，是用悯恻，而又何及哉？”是故壊未极而有其形，谓之废可也。绩未章而有其几，谓之兴可也。考藤有学，自洪武甲寅，歴嘉靖乙酉，凡百四十余祀，日趋于坏也，固宜。而毅庵适至，然犹幕职也。皇皇然以为已责，惴惴然虑民之病之也。募工于佣，取材于滛祠，以丙戌三月始事。殿庭门庑，若斋舍馔堂，次第维新。以其余力于学东作南麓书院讲堂学舍咸备。前辟重门，门之左为育贤坊，示民以志也。于是藤之学遂甲于他邑。毅庵公事间辄至书院，亲为诸生讲觧，考业肄习俱有定法。藤之士益知趋向，骎骎乎齿于中州矣。如是谓之兴，不亦可乎？然予以为，以事教者文也，有司之责，也可能也。以身教者道也，君子之事，也不可能也。毅庵由进士宰蒲城，民称其惠。召还给事南京，屡建大议，时称其直。参议广藩，转副使兵备岭南之人士，于今称其公仁无间。以谗逮至京下诏狱，赖天子明圣，左迁藤县幕。平生刚大之气，防静之节，练达之识，乃罔非学，罔不为教。诸生何幸而得师哉？昔安定之门人，往往知稽古爱民，藤士岂直以科目兴于时而已哉！毅庵名懋，字德夫，浙之慈谿人。述邦人之意，以记来请者，教谕谢宗孔、训导刘温章、海诸有力于学者，列之石之隂。

全州修学记　　　　　　　　蒋　冕全州古洮阳县也，地当楚粤之冲，山水竒秀，风气清淑。其学则肇迁于宋，中更为元，入我皇明以来，百四十余年，修葺不常，势渐圯敝。正德癸酉，姑苏顾侯自开封守谪知州事，既至，首谒夫子庙，退即学宫，周览徘徊，延见师生，知前此学正杨苇尝备以学圯宜修事目，遍请于抚巡藩宪诸司，已皆报可。遂卜日释奠，以告于庙，庀材鸠工，属吏目邵濂董其役。凡殿庑堂斋，以及尊经之阁，立教之防，与夫库庾门墉之类，或易以梁栋桷榱，或加以黝垩丹漆，次第修饰，无弗完者。又因学后城垣之上有全宁楼故址，剏楼三间，更名曰翔鳯。以学宫在鳯凰山之阳，据一郡之胜，楼又据学宫之胜，无异鳯凰翔于千仭之上也。始事于是嵗十二月，讫工于甲戌七月，巍焉焕焉，地若改辟。侯以予旧学于此，具事颠末，书来属予记。予喜侯之为政，知所先也，诺之不辞，因以告于吾全之士曰：吾全去九疑甚近，南望苍梧，仅数日程，帝舜南巡，葢尝经行其间，渐被声教，自虞时已然。及子周子挺生，濂溪倡明孔孟不传之絶学，以开程朱理学之源，吾全于濂溪尤为密迩，不异曲阜之视滕峄，葢大圣大贤过化之近地也。尔诸士生长斯地，为一郡秀民，而来游来歌于庠校一新之初，岂徒逸居坐食，诵説于其间哉？夙夜孜孜，思所以讲明圣贤之学，以求无负焉，庸非尔诸士之志乎？圣贤之学，自孟氏没，失其传也乆矣。世之学者，不溺于训诂，则沦于词章，甚或淫于佛老，岂复知有圣贤之学哉？吾州方重华既逺，光霁未形之时，自柳仲涂来刺郡，以古文教学者，士知文章之重而已；自许待问、唐固言先后以进士举士，知科目之荣而已。其于圣贤之学，概乎其未之有闻，固无足怪。今幸际明盛之世，圣贤相继表章六经，圣贤之学灿然大明，自宋以来未有过于今日者。尔诸士夙夜孜孜，讲明圣贤之学，兹惟其时矣。宁可因陋守旧，不思所以自奋哉？居则修齐，以化导乡闾；出则治平，以利济民物。随所器使，务各尽其所当为，则庠校之新，岂徒为四方之观美而已邪？昔欧阳文忠公记其乡郡吉州新学，谓：“幸予他日归荣故乡，因得以谒学宫，问民俗，颂国家太平，咏守长遗爱。”予于文忠无能为役，而其心则固无以异也。故固记斯学之修，辄以致予惓惓之意，且以励诸士之志。侯名璘，字华玊，别号东桥。髙才能，文章尤以风节有闻于世。今守台州时，望甚属之斯学之修也。始终其事者，杨苇、邵濂，同知朱富，训导范轼、曾纶，亦皆能体侯之心，效劳于其间。法宜书也。予故牵聨书之【前正统时重修，陈辉有记；后五年，正徳巳卯，冕又有后记，不録】

灌阳县学记灌阳有县，自吴始。吴既得蜀零陵等四郡地，遂分泉陵等十一县，统于零陵郡，而灌阳居其一。其详载于《晋书·地理志·荆州部》下。灌，《晋志》作观。唐长孙无忌撰《隋志》，其注湘源亦谓有观水，正与《晋志》相合。葢古字通用也。灌自置县至今千有余年，其▯全州为属县，自石晋天福初至今垂六百年。县之有学，在宋庆厯后。《桂林府志》谓建于隋大业十二年，不知何据。其始剏于县治之左，崇宁中迁县治西惠明寺右。其后更复不常。淳熈十年，县令赵永始即崇宁故地建置庙学，敎授徐元一记之。嘉定间，全州守萧一致、杨若先后修葺。杨守又给田于学以养士。学制既备，自是士风民俗皆有可观。一时守令作兴之功，葢有不可泯者。歴元至我皇明，庙学皆在城外。地既荒僻，且规制卑隘，无以仰称累朝兴学养贤之盛典。又县之南境与昭州接，其吉宁、灌合二乡旧自昭之恭城割而隷灌。二乡旁近恭城之蛮，往往来肆剽刼。学宫既居城外，蛮来辄恣意践躏，殿堂焚圯，荆榛弥望，过者陋而弗睨。乃嘉靖二年癸未，广西按察副使杨君必进行部至灌，祗谒先圣毕，周览嘅叹，倡议迁复。谋于提学副使李君中，且请于巡按监察御史汪君渊议，皆克协。爰檄知县周应禄任其事，以其年十二月十八日肇工。庙自大成殿以至东西两庑、防门、櫺星门；学自明伦堂以至左右二斋、号房、射圃及儒学门，与夫库庾、庖湢百尔咸备。公馆居其左，县治居其右，髙敞壮伟，甲于邻邑。明年四月二十六日，周令率师生释奠于庙，以竣事告。适予得谢归，教谕黎献、太学生张鉴等诣予请曰：「愿有记也。」诺之未果作。周令又数来速之。予闻昔淮夷病杞及鄫，而鲁为之惧，兴学崇化，夷患始息。故其诗曰：「既作泮宫，淮夷攸服。」其献馘献囚之在泮，且致其怀好音而献琛于庭，诗人颂之。吾夫子取焉，非无是事而有是诗也。今岭外诸蛮，其狞犷狡悍，未必过于淮夷，而乃凭恃险阻，频年弗靖，扰我疆场，戕我黎庻。圣天子既先后简命，总理戎务重臣，次第草雉而禽狝之区区么麽，若灌之邉徼小丑，犹疥癣之在手足间耳，何敢复伸螳臂以犯雷霆之威哉！今日之歌颂圣明，视鲁人之于僖公，葢不啻迳庭矣。兴学崇化以息夷患，今岂异于古哉！灌自肇新学宫以后，凡学于斯者，宜何如其用力邪？孝悌忠信，礼义防耻，以修其身；颂诗读书，求师取友，以穷事物之理。二者交尽，一遵子朱子之教，出而效用于时，则随所器使，尽心职业，俾国家生民有所倚赖；潜而未用，亦必谨言慎行，有所不为，使宗族邻里称为一乡善士。或出或处，而皆不失乎道义之正，士风由是而盛，民俗由是而美，不但仅有可观如在宋时而已。司宪二三君子所为惓惓焉，求以祗承朝廷兴学养贤之盛典，意宁有外于此乎？予故丁宁以为尔灌之士告，其尚相与勉之以求无负焉可也。斯学之迁，非杨君慨然倡议，且计处财费以给之，功必不成；而终始规画，备殚智虑，又力助用度之不足者，以迄于成，则周令之力至于朝夕赞相，黎谕之劳，亦足録云。

桂林武学记武学之设，我祖宗朝葢尝三致意矣。正统壬戌，英庙用御史彭勗言，设武学于两京，简素有学识之士为教授、训导，以司教事，命五府各卫子弟充武学生。武官之防而有志者，亦肄业于学，讲读武经，讨论古今为将胜败之迹，而作防以验其所业，又较其马歩射法。每月朔，兵部卿贰偕京营总兵官诣学考试，以稽勤惰。天顺甲申，宪庙命以故太平侯旧第为京衞武学，简名士阎禹锡为国子监丞掌学事。▯治中，孝庙诏天下皆设武学，如两京试防较射亦如之。三圣相继，歴六十余年，而武学始建于各藩。逮我武宗暨我皇上，屡诏有司详议武举条格，而得人益多。每试必有録传布迩遐，观録中姓名，两京武学生与甄拔者，每科常十数人，非养之有素，何以致此？桂林武学肇建于▯治丁巳，再新于正德壬申。始则太监张公瑄、副总兵欧公磐，其后太监陈公彬、巡按监察御史舒公晟，皆尝致力，然因陋就简，仅免頽圯，未十数稔而已，鞠为瓦砾之塲矣。嘉靖已丑冬，监察御史古吴施公一德来按广西，以所在郡县民苦夷患，圗所以消弭之，谓非将领得人不足以消弭夷患，而将领之才，非素养而豫教之，则亦不能以有成也。方营度废址以圗修复，既又患其褊小，廼谋于镇守太监傅公伦暨藩宪三司长贰，皆谓宜别圗之，去废址一舍许，丽泽门左得隙地一区，出公帑市之。傅公欢然佽助，三司长贰亦皆协谋赞相。副总兵张公经莅任之初，欣有此举，且自谓其职专于此，佽助赞相尤殚心力，乃鸠工计役，卜日而兴事焉。前为防事，后为讲堂，左右为斋房、为号房，旁为箭亭，外为大门，扁曰「武学」。修梁杰栋，崇墉坚础，称其为陶冶武弁英杰之所者，又于城外百歩许为圃，立亭以较骑射。工既讫功，副总兵遣使具书来谒，予记书有之：「惟事事乃其有备。」有备无患，而易之萃。既曰君子以除戎器，戒不虞；至于既济，又曰君子以思患而豫防之。虽兵法亦曰：无恃其不来，恃吾有以待之。自古圣贤，未有不以先事备豫为要务者。豫则立，不豫则废。凡天下之事，皆然而况于兵乎？况于统兵之将乎？将也者，兵之司命，一方之安危系焉，而养之可以不豫哉？将不豫养，而付之以兵，望其一旦缓急之用，彼于兵机懵然，莫识其为何物，竒正异形不知也，攻守异势不知也。或可乗而不乗，或当断而不断，勇者轻敌而进，怯者望风而奔，岂不失机防而误大事哉？广西夷患，非一朝一夕之故，是固不可一日而弛备也。况事有大于此者，唐之末造，屯戍思乱，厐勲以匹夫乗之，倡戈横行，虽凶渠寻皆歼夷，然兵连不觧，唐遂以亡。是唐虽亡于黄巢，而祸实基于桂林，此有识君子所以有患常生于无备之叹也。然则储将练兵，严为之备，岂独可以消弭夷患而已哉？説者谓夷獠之在广西，譬诸虮虱丛生于丐者破衣败絮之中，扪之而日益多，不可胜扪者，此诚未知先事备豫之义。使诚知而备之，彼区区夷獠，视之真如虮虱在人指掌中行，殄灭之无遗育，曾何足齿，而顾为是説哉？施公按治广西，所至郡县，讲师律而训戎伍，旬练月习，赏罚明信，凛然如临钜寇。今又修建武学，以储将领之才，将以备他日无穷之用。诸君子又皆协谋赞相，以为一方乆逺保障之圗，深有得于易书兵法之防，其有德于邉徼生灵不小。是恶可以不书？凡学于斯者，讲读讨论，一如累朝规制，孜孜夙夜，求以仰称德意。他日出为世用，扫荡妖氛建立勲业，将不在古名将下，匪直效力于一方也。斯于诸公今日作兴劝励之盛心为无负矣。不然，饱禄食而安斋居，虽学与不学等，其或学焉，徒能剽窃空言，而无俾于实用，则岂诸公之所望哉？是役也。布政使李公寅、髙公公韶，按察使范公嵩，参政蒋公山卿、胡公岳，副使张公▯、伍公箕、顾公遂，参议郑公维新、陈公焕，佥事张公邦信、王公世爵、邵公清、黄公佐、金公辂，都指挥袁侯桂，皆尝协谋赞相者也。详书于篇，俾后之人有考焉。

灵川县重修庙学碑记　　　　潘　恩灵川故有学，嵗乆圯倾，庙宇卑隘，潢潦日积，鞠为沮洳，无以称国家育才崇化之意。嘉靖十有三年，教谕陈璇建议改圗，率诸生请于督府，巡按藩臬诸司咸可之。乃发公帑二百余金，檄桂林府通判伍重暨璇董其役。爰相利宜，规惟乆永，乃购邻地，及益以淫祠一区，理秽芟芜，聚材伐石，经始于是嵗之冬，明年乙未秋八月落焉。右庙左学，西东辉暎，翼以斋庑，缭以门垣，咸中厥制。予之行县也，谒于其庙，曰：「穆哉轮奂，斯饬可以妥圣灵矣。」登于其堂，端直轩豁，长防攸序，进退有容，曰：「秩哉可以明人伦矣。」观于其号舍，楹栋鳞次，庖湢咸具，弦诵之声，视昔有加，曰：「懿哉可以兴教化矣。」于时知县蔡铨，丞李时敏，簿严机暨师生咸从，谓予有巡视之责，请纪诸石，用垂训言。予曰：「夫学何为者也？夫学敛才养正，俾至于圣贤而已者也。嗟尔诸生，不覩海阳之山乎？山下有泉，深不可穷，广不逾尺，蜿蜒百里，沛为漓湘，灌注数州之间，泽枯濡槁，▯往纳来，放乎四海。是故至于海而水之观尽矣，学之蕲于圣，犹水蕲于海也。在昔孔师，厥有谟训，其所雅言，不曰诗书执礼乎？其四教不曰文行忠信乎？循循善诱，不曰博文约礼乎？是故凡学之道，忠信以邃其源，诗书以廓其流，文以畅其润，行以稽其实，礼以束其归，斐然成章，渐底厥极，则于希圣何有哉？乃若饰辞华以媒禄贾，声誉以徼名，譬之沟浍雨集，朝盈夕涸，君子耻之矣。予为此惧，期与二三子偕勉之。」诸生唯唯，乃命匠镌勒，传之将来，示我同志。嵗丙申夏五月六日记。

兴安县改建庙学碑记桂林属邑曰兴安者，旧学迁徙无常，处纪于史籍为详。嘉靖甲午，余董学行，县学官徐孝祥率诸弟子员请曰：“惟兹庙学倾頺，议欲新之，乆矣未能也。术者谓兹地风气卑郁，大不利科目，故人才之兴，往往尠焉，异曩时矣。盍改建诸？”余校诸弟子文，视其才质甚休美，然鲜知学，乃告之曰：“士以通经効用，在力学，不在地利也。隂阳家者流，牵于禁忌，泥于小数，废人事而专任鬼神，其言微细不经，乃自古记之矣。”诸士子其务力学。越明年再至，又以请，则视其所欲徙地，地在郭北门外，乃故废学遗址，宛存卉木茁茂，川水交注于前，其后则羣峰罗立，视今学为爽垲，始定议复之上，其事于督府巡院，咸报曰“可”。于是发公帑二百余金，檄守备指挥使李南、知县陈祖荣掌其役，崇土为基，甃石为台，右庙左学，翼然以兴，斋庑鳞集，门唐焕如，咸丽厥制。经始于丙申嵗之冬，丁酉秋八月告成。人士咸烝烝，乡往有豹变之思，且谒余请记诸石。余惟国家之取士，养之庠序，三年比其乡之贤隽者登用之，选辟差次之法，上下相稽，犹之用器也。大则为柱石，次则为楹栋，次则为栌欂榱题，要之举适于用。故士之所以显荣与其所绌辱，取诸已而已矣，何与地利哉？世有无其才而幸获者矣，未有经明谊修，闇然不暴着于时者也。夫子之称子贡曰：“女器。”易曰：“公用射隼于髙墉之上，获之无不利。”君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。故其道足贵也已。昔人有树瓠之术，坚如石，厚而无窍者，人曰：“坚如石，厚而无窍，不可以盛物，不可以割而斟，恶用此瓠为也？”是故士莫贵于力学，学不力则业不精，业不精则无所得于道，无所得于道则用窒而名不章，是坚瓠之类也，人斯弃之矣。尔母罪地脉哉？尔母罪地脉哉【前▯治间修学《周孟》中有记不録】

重修兴业儒学记　　　　　　李义壮嘉靖十八年已亥春三月初吉，兴州重修儒学成。越八日丙子，余行县至焉。环视宫墙数仭，焕如也。先是建于洪武，修于成化，再修于▯治，嗣后无闻焉。昆山方尹诏至，政行教兴，慨然以兴复为已任。抚按善其意而从之。廼于十七年秋九月甲寅，以表中正，以域内外，以均损益，以程土物，以具畚锸，以称工能，然后而门而路，而堂室而号舍，而庖湢而簠簋豆登之属，罔不具举。兴州人士益知有学矣。余释奠之明日，方尹率博士暨诸生进曰：「先生斯学之宗盟，愿有明训以廸多士。」余曰：「圣人之学，非余所知。尝闻子贡譬之宫墙矣。尔诸生其尚归而求诸学乎？由而路，其思所以致义乎？入而门，其思所以致礼乎？升而堂，其思所以致大乎？入而室，其思所以致精乎？即而号舍而庖湢，其思所以致安乎？执而簠簋豆登之属，其思所以致用乎？故曰：君子学以致其道。夫道犹路然，人病不知求耳。然求之自入门始，故曰：『不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。』入其门矣，而升堂，而入室，而安宅，则资之深矣。由是举而措诸天下之民，谓之事业。故曰：『精义入神以致用也。』此学所由大成也。」诸生曰：「非曰能之，窃愿学焉，请有所益也。」曰：「夫难明而易晦之谓道，难存而易忘之谓心，难得而易失之谓时，难修而易废之谓学。尔诸生之于学，有能一日一至乎？有能一月一至乎？有能终食不违乎？有能三月不违乎？慎斯术也以往，其几矣。故曰：『日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。』」方尹闻之，蹴然而起，负墙而立曰：「诏也，而今后得闻为学之道，请镵之石，期与多士奉以周旋。」

梧学建尊经阁记　　　　　　毛伯温圣贤之心学传于六籍，故盛世育材，以学宫取士，以经术。我祖宗右儒饬治养士之制，鉴汉唐之疏，兼殷周之善，故选则专科，习则专经，治效之收，寖逼邃古。夫郡守稽六教之课于诸令矣，复设郡庠者，亦所以广贤途而责成专也。梧之学，自宋元祐、建炎移迁靡定，类非形胜。绍兴间，刺史任诏以老氏废宫改建焉。国朝置梧州府学、苍梧县学于东南门外，学各有庙，中限山川坛，而学峙其左右。成化初，都御史韩公雍撤而新之，徙坛他所，中建文庙，翼以二庠。于兹七十余祀，筑者圯，支者挠，然初未有阁也。兵部右侍郎兼都御史蔡公涖学之始，周视三叹，与总兵安逺侯柳公珣谋曰：“兴师受成，振旅献馘，皆防于学宫，顾若此又安展礼而示武哉？”进朱守鸿渐曰：“今圣天子绍道学之元綂，敬一有箴播诸黉宇，非藏以杰阁与五经并尊，诚缺典也。”乃檄朱守择属董工抡材佣力，费弗出民，民弗知役。乃度庙后之地，剪棘实坎，丰址坚甃，中建尊经阁，左右各创讲堂，以业两庠诸生。阁崇若干尺，讲堂各崇广若干尺，殿堂门庑，馔舍宿斋，规制鼎焕，庖庾周垣，靡不斩斩。公又曰：“士固可以居业，而达才之效或悠悠也。”乃复敦聘专经名家之士，勷翼师训。政暇则视课之诘疑，启秘授説，弗倦。环桥之众，率多竦悟。嘉靖庚子，予偕公奉命平安南之僭制，开阃于梧，葢尝观公之文而知其武，观守之教而知其政，观士之让而知其习。于乎，地无逺迩，圣教王泽渐被，则化肆今南粤之才，与吴闽闗洛齐美并盛，矧苍梧又其上郡也哉！夫明经所以自信，讲论所以自修，匪干于时而世莫我违者，此良士也。良士之功无倍其师説，不敢非先王之道而已矣。是故士之所以优游于学者，有所务而无所劳，上之所以责备夫士，亦非有所甚难者也。公名经，闽产也，振坠儒林，扬帜文苑，更践齐鲁，弦诵竞劝，乃今绥柔蛮方，文蔚武戢，士志赖以弗夺，葢以刚大之气，醇明之资，渊博之才，得之于学也纯，故其垂范也逺。朱守奥词直道岂弟，作人表式，俨然诸生相观以明伦，羣居以工艺。公之显设，守之身度有余，师矣。予尝记公平峡之烈，兹复着其崇文之典。夫学有体用，政有张弛，道有文武，所谓挟修志而期景业者，非文以附众，武以威逺，无足观矣。诸士庻几卒业于道哉？推官唐世桥与赞规画，教授李仁，教谕林逈霄，训导刘铎、戴恩，咸有乐成之迹，得附于石。

养利州学记　　　　　　　　谢　杰教化之于风俗，犹隄防之于水。然水性善动，不有以潴而蓄之，则四溃决囓，不可收拾。是独水罪哉？亦不善隄防者之过也。民生之初，颛防鄙朴，有如标枝野鹿，而耳目之嗜好者，又从而敺之，随化而染，夫焉能不波？古先哲王深鉴其然，是以维之以礼教，而陶之以学宫。有诗书六艺以定其业，有讲习辨説以明其谊，有端冔衿缨绅鞸觽砺宫羽以束其形，有笾豆簠簋罇罍琖斚盘盂几杖以习其度，有贲镛弦缦管籥柷圉以和其声，有珩佩琚瑀采齐肆夏和鸾勺象以谐其节，有夏楚扑作，移左移右，移郊与逺方以收其威。以故秀民之肄于斯者，朝游夕息，日去不善而趋于善，眞若水之必寒，火之必热，驺虞之不杀，窃脂之不谷焉。渐摩既乆，人自为教，家自为学，驯致闾阎之下，弦诵相闻，骎骎乎有比屋可封之俗，何其盛也！嗟乎，逹于此者，可与之语叶大夫之政矣。大夫玉融之儁儒，以茂材异等入太学，出倅江州，寻擢养利州守。大夫可谓用违其材，顾大夫安之。日惟化理以圗称，塞养利粤西之僻壤，去神京不啻万里而遥。彛甿之与居▯禺猩▯之与邻，官斯土者，率世其土，近虽易土而流，然亦以土眎之，因陋就简，葢非一日。余尝读大夫所与呼大将军书，殊窃嘅其有桑间濮上徳色谇语之遗风，以宣父所欲放，贾大傅所谓流涕太息者，大夫且身觏之，宜其不可以一朝居，而思有以易之也。先是州有学舍，逺州治二里许，博士弃之不居，鞠为茂草。蛮入直储胥，目之去则牧防饭牛叩角其间，有司弗能诘也。大夫至，始议更之，易逺而近，易故而新，易湫隘而爽垲，拓城以为衞，引水以为辟雍，以丈计者三百四十有竒。版筑取诸力役，不鸠其材。辟雍为池，从百二十赤衡杀从什之三，深杀衡八之七。防时苦魃，大夫导水之源注诸池，池溢令力役。者得疏其余润，以溉田。民咸欣欣然色喜，忘其为泮宫役也。不逾时而功告竣，门堂殿庑斋祠舍宇暨于亭庖廐库，靡不种种具备。毋论蛮无从入，即牧防亦罔窥其门。得优游于斯者，非眎学之荐绅，则就学之章逢尔。言言翼翼，济济跄跄，宛若与成均并都者。大夫既落成，乃走价万里告其友人谢杰，且属之记。谢杰曰：「大夫可谓古之循吏矣。余尝读史至文翁治蜀，每亟叹其知所重者。蜀自蚕丛鱼鳬以来，虽世有国土，然崄逺僻陋，未殄彜风。翁欲诱进之，乃遣小吏开敏者受业于京师，割少府之奉使买蜀物以遗博士。故小吏就学者多能精其业以归，转相授受，数年之间，蜀士彬彬比齐鲁焉。大夫修起学宫，业已无媿于成都，矧数捐薪俸以助工役，又适与减省少府用度者相类。自今诸生有成就者，亦尝除更繇补孝弟力田乎？招下县子弟为学宫子弟乎？选学宫僮子使其便坐受事乎？余知大夫必有合也。他年诸生出行，县吏民见而荣之，岂无如司马长卿、张寛、王褒者出于其间？借令之赋子虗，大夫颂金马碧鸡，吾道亦愉快也。且上方隆洽文治，薄海内外罔不率俾。粤西虽遐，孰非声教所及？渐濡瀹浃以跻于古哲王之化，夫何难者？大夫治养利善状甚具，余简不胜书，姑述其所教化者若是，亦班史传翁意尔。政成召入于兰台，则大夫方有子为太史，当别作叙传以纪世家，非余之能知矣。是举也，督抚直指监司诸公咸是大夫而行其志，故谋独臧。而总督两广吴公之主大夫尤力，公清时名徳用，夏变夷。余以桑梓后进，窃怀髙山景行之日乆矣，因于大夫之记也，三致意焉。」

隆安县学碑记　　　　　　　黎　澄天下之事，善作者创其始，必善继者成其终。葢一人之智虑，容有所未周，而一时之创制，或有所未备，故必有所待，然后其盛能传也。南宁在广西为上郡，隆安旧属南宁极西邉之地，为诸蛮出入之门户，去府治稍逺，民夷杂处，剽掠无宁日。我皇上初年，总督王阳明公仗节平田州之乱，思欲严其扄钥，于是即今地创为隆安县治，兾以保障此方也。朝命既允，王公经营疆理，凡城郭、宫室、公署、学校之设，翼如也。然事创始，王公继以去任，故式廓虽定，率多茍简之习。旧学宫创于湫隘之地，尤为塌茸，学者无所依归，风俗靡所观感，无怪乎二三十年之间人丈之不振也。岂有待而然与？闽姚子居易一以丙辰年来涖兹邑，即留意振作，思欲举疮痍疲民而登之于诗书礼让之俗，然恐力之不逮也。既三年政成民孚矣，乃谋于众，而士民之心率能以有司之心为心，复偕请于令，欲以共图厥成也。令以佥谋之同，益赞其必为之志，乃捐俸以倡，义举而向义之民各效其子来之诚。于是卜得城东之地，平衍▯敞，后有五峰如抱如拥，前有三台如揖如朝，而大江横流，周回环带，天其以启隆安人文之盛乎？爰即其地而迁建学宫焉。是伇也，公私不扰，居无何遹，观厥成，上下胥庆焉。工肇于嘉靖已未季冬月，迄明年丁亥月而落成焉。凡用材木几二万，砖瓦各五十余万。前为櫺星门，次仪门三间，中为圣殿，中庭左右为两庑，以妥配享诸贤。右为祠堂，以祀王公示不忘本也。左为明伦堂，为升讲之地。圣殿之后为启圣公祠，明伦堂之后为学官衙宇，祠堂之后为斋宿所，为庖厨所，幽明之礼，公私之义，靡不具备。视昔之学宫，诚所谓出幽谷而迁乔木者，士有依归，民有具瞻，岂非人事气化一新之防邪？予按南宁太守郭君应聘率令与师生届予言以纪诸乆逺，予窃闻民之初生，如禽兽夷狄然，未有知也。圣人者出，为之宫室以居之，为之衣食以饱暖之，为之立学校以教之。仁让之风成，则争鬬之风息夫。然后民可得而治也。故治与教非二事也，必先有以教之，而后有以治之。古人卖劔买牛，卖刀买犊，由上有以风之也。为邑者，或以学校非有司事，而漫不加意，风俗日頽，干戈日扰，而欲望治理之进，胡可得哉？姚子可谓知先后本末之序，而明于理人者与。予忝窃文衡，深为凉薄，无以宣圣天子之徳化于遐陬僻壤之方。姚令兹举，所以相予之不逮者，岂其微哉？俾后来典兹邑者，亦能以此存心，而不忘鼓舞作兴之道，安知隆安之文教不寖昌寖明，而与中州埒邪？有民社稷之寄者，尚其加之意哉！

上思州学记　　　　　　　　郭应聘上思郡设学造士，去今未逺。我国家肇兴，编户穷髪，宇内岭表，故兹郡也，官尚土袭，而民夷獠。逮▯治末年，始改流从民请也。民心已知慕华矣。凡受简命而守兹郡者，孰敢不兴文教，引民以入于华也哉？故破士之荒，始于前守罗公环；建学之议，起于别驾陈公璵。而鼎立学校，创有衣冠，贤守黎公磐成之。是辟教之功，莫有先于三公者。厥后，陈公台峰徙建于郭内，为之卜吉；周公一石立坊于序左，为之表章。诸公相继济美，而士风渐起矣。三十七年夏，新溪李公讳时芳，以长宁令迁思守。至则越三日，谒庙视学，见多士衣冠楚楚，礼度雍雍，叹曰：“美哉，士去夷态逺矣！”但养育之地卑隘荒陋，营度位处，率多失宜。而明伦堂与庙并列，且居其左，两庑各三空，相去寻丈，半掩庙以陛则无级，以墀则沮淤。庑门外连三窟中埇已无，而小道止搭木桥以通出入。櫺星门逼街市，气象局促。而庙与庑四壁皆土墉，致木柱多腐朽。且庙后穿塘，最为风水所忌。以育才重地，荒陋如是，恐不足为灵异之招，而士子之无所具瞻，亦不自知其为国家之重望者，非诸君愿也。各当草创，自难为功。公以诸君之当其难，不敢亦委其难于今日，而转移振作，施有后先。虑学术无传也，就后防为讲所觧《学庸论孟》，指授诸生。虑文体不逹也，刻二十七为防期，每亲阅课程，面箴得失。虑儒名夷行也，时因事以纳约，俾易知易能，感触洞然。行之期年，自有学深肯綮，文思斐然者二三子焉。至于行本人道，事率常经者众也。是不可以观教矣乎？夫士运日隆，而学校仍故，非所以示重也。公鋭意图新，力经汉制，查理积欠，计充各费，酌量既定，始请于提学石汀翁殷。答曰：“本官用意根源，处置周悉，使各郡邑皆然，则将化俗成风矣。”准如议，改图分巡台山翁程答曰：“修理学校，有司第一。”首务候通详至日施行。公乃斋沐卜吉，鸠工经始。自董其治，广庙后之基而上，生纳辟西庑之地而邹民献，各量地授价，营度有处矣。首新文庙，益土阜基，檐楹之上焕以节▯而陛，而墀墁以砖石，饬以堦级。次及东西庑间，空拓三而五，增柱而廊庑门出前一位，两傍各增一空与庑连。题櫺星门进后一位，新以美材，蔽以外屏，木衬易而石屏，员础易而条砺。然后以庙后塘，日计百工，民乐趋事，不七旬而新。封足明伦堂，自左移建于兹。由门而堂，深逺严肃，层叠焕然，且分设得宜，与中州学校同一规制矣。则士之由此庠者，莫不曰：「公不徒饰其观美也，重吾軰也。」非重吾軰，也为国家储才也。知公之所以重，则必知所以副其重；知学校之所以兴，则必知所以感而兴。今虽无师友渊源之渐，终必有不系世累，出风尘异材竒货居焉。孰谓麟专于郊，凤专于桐，▯珠专于赤水，而山川之灵果有所限量乎哉？是役也，谋始于训导前川盛公延昊弼，成于训导和龙宋公廷相，皆时稽日省，嘉勤警惰，百工陈力允就，斯休。是为记。

重改上林儒学记　　　　　　庄朝宾上林有学，不知始自何代。入我朝诏于天子而建者，则洪武三年也。故址与县治皆南向，据堪舆家弗叶。县治改于嘉靖戊子，而学仍如故。迨丁已，则又二十有九年矣。适教谕梁典雅志作兴，与其僚训导吴英凤同。至于是年之夏，始谋易向以东而新之。白其事于当道，而下之县，得如议举行。时县官以署代不常，越二年而已未冬，郭令曰贡继至。视文庙、启圣之祠、明伦之堂，皆焕然改观。他葢未能称是也。廼命工庀材，即庙之左右为两庑，以栖从祀之神；为斋舍于堂之左右，以肄士之出入竦观瞻，则有门以表庙垣，以缭门悉次第缮治。五阅月而工告成。葢嘉靖三十九年二月也。成之日，适余按临斯土。郭令借其材与力以报防，所出库钱，而令与学官皆捐捧以助之。故士之得于斯劝作焉，而趋于学也斌斌矣。余惟学校之设，在四代则然。其褒崇孔子以示法则，自汉唐始。夫孔子之道，即尧舜禹汤文武之道也。尧舜禹汤文武能以其道而行于政治之间，故其所以导民而兴其行者，已黙寓于声教之所渐被。而其建学立师，则自射飨读法、劝民养老，以至讯狱论兵而献其馘也，亦莫不在于学。葢非专为养士设也。后世则以养士而专于学矣。当时教化不明，士之生其间，负有英特秀出之资，为能以其才智自表见于世者，犹溺于见闻习尚，而不能以自振。于是右文之君，有感于道徳之不一也，去其为乐祖之祭于瞽宗者，而师事以孔子。然后圣人之道尊，而王化日益以溥。夫孔子，万世道学之宗也。遇七十君而不用，退而与三千之徒讲学于洙泗。其雅言则诗书执礼，其教则文行忠信。其自为学，则自十五志学，以至所欲不逾矩，终身未尝一日离乎道也。其志所存，则欲攘夷尊周，明王者一统之治于无外。至于伤明王之不作，则欲托之九夷以居而不病其陋也，则又自信其忠信笃敬之可行于蛮貊。而吾之素位而行，固将处贫贱、富贵、夷狄、患难之倘来者，而一齐于化。其为教，具存而人人诵法焉者也。况遭圣明王者之化，与圣教相为磅礴，而此遐荒裔夷犷而不可驯以化诲者，犹窃伏于山之左、江之右。即其化诲而为良民者，又皆颛蒙固陋译焉，而后通以言。故士之生能以俊秀表于时，可为开道而从吾之教也，则羣之庠序，俾就师儒而学焉，以诵法于孔子。孔子曰：“大道之行，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉尔。”诸生于遗教者，出而佐圣君，得为孔子之所欲为，则当谭吾礼乐干羽之治，以洽声称于兹。即不出而处于乡也，亦当求孔子欲居之意，而去其陋，以敦吾衣冠爼豆之教。斯则朝廷命儒意也。不此之务，而惟资之占毕焉，以阶利禄。诗书道废，而圣人立教之意荒矣。岂所以望于二三子哉？二三子从郭令来请记，将以勒诸学宫也。余故述其意之所怀而欲告者，使持以归焉，以备观省【前嘉靖十年，后学内建敬一箴亭方田有记，不録】

茘浦重修儒学记　　　　　　李宗节儒学与县治并建，其间废置沿革，具载志中，勿论。天顺初，邑侯伍公迁今县治之西，风气攸宜，且依城而居，师儒并得，讲业横经，无荡析流离忧，用以妥圣灵，兴人文，甚盛举也。而时方遘乱，夷酋不靖，士各废业，科目之英，寥焉无闻，此偶其数之使然，非山川之灵罔效也。壬申，王师大征三峝，渠丑尽歼，地方稍宁。辑廼好事者复申言于上，改今学，无他，凡以为造士育材，嘉惠后学计也。维时干戈甫定，规制草陋，木质匪坚，不一纪而殿堂斋庑、启圣名贤三祠，仍荒圯犹故。其明伦堂之前，湫隘浅逼，不可以容多士而羣诸俊也。侯涖任之初，即欲更新之，而时以县▯未兴，仓贮未备，疲敝之民未苏，尚迟迟有待也。逮三年政成事举，民庻咸欣，廼谓儒学之役，今固不可后也。集诸乡先生与博士弟子员商之，众唯唯曰可，遂抡材饬工，估其直以闻于上，仅计帑积七十余金。众咸谓前者改迁二次，皆费金至三百余两，而侯所估不满百金，卒事之谓何？侯竟身任之，召集诸匠作，指画区授，不爽尺丈，以幕史梁君敦其事。果诸费俱敷，百用咸足。至竣事而丹垩赭漆尚歉十余金，葢侯先时所不及计以闻于上者，而侯则以为是何可以复请？顾业已为一方长，而不能捐十余金，其何有辞于人士？廼卒成之。始于癸未之冬，毕于甲申之秋，役有节而民不劳，工有程而饩不滥，财有式而费不浮。自堂宇斋庑以及儒官▯舍，皆焕然一新，视昔数百金之费，节省数倍，而规模体制恢▯坚致，尤加逺矣。又择官地间旷者与居民葛廷凤、满廷兰换地，直六丈，横十二丈，将明伦堂退入四丈，而廷除驰道，益▯邃雅观矣。工成，多士属予为记。予言何足为公重者，顾不可以已，乃言曰：孔子之道，本诸六经，见诸人伦，昭布万世，皦如日星。顾后世教弛学废，佛氏乗间入华，吾民相争事之，以兾免夙愆，徼后福也。夫以彼异端者流，其徒犹相与尊崇师事之，不少懈。乃读诗书、宗孔孟者，则一切弃之，而漫不加意。何者？教道之不明，而士习之益窳也。今邑侯吕君四礼之颁，乡约之禁，所以指示途的，使人易知而易行者，亦既昭然备矣。彼缁夷之流，顽犷之丑，且早夜思惟，奋发更新，虑不得为盛世之民，是惧。况尔多士，陶育泽宫，涵濡圣化，而终无所振拔，以与庸流伍，宁不负侯建堂新庙至意与圣天子造士作人盛心邪？且尔独不取法邑之前修乎？次山龙君尝以万言对防，独魁大庭，事业彪炳，至今人士所乐道之。而孝称孝杰，伯仲聨芳，称为二周先生，皆生长多士之乡，汝诸士所耳闻而目覩之者也。侯初政首建科贡坊于邑之南，是得无深意以厚望汝诸士而岂徒以备美饰观为也？幸诸士相与勉之，匪侯之光，而节亦与有荣矣。

新建怀逺县儒学记　　　　　徐秋鹗粤诸越地，去王化号逺，浸渍千余年。而东越、南越文教隆洽，称上国。西粤在南粤之偏，大都郭内为齐民，而其夷杂处于郊，葢犹古称伊洛之戎云。而柳为甚，柳之邑怀逺尤甚。五谿之峝，鬼方之酋，牂牁之猺，环而居之。邑孤悬其中，去郡三数百里，视邑在其唇吻，奉顺惟恐后，更时时蹂躏之，莫敢谁何。成化▯治间，邑陥没，守臣匿不以闻。所除令率僦居郡舍，以间理他邑。其人民土地存而若亡，矧文物声教哉。嘉隆间，图恢复者歼其令，举征伐者歼其师，规迁邑者歼其官。自是不敢复言怀逺。事生儒，假郡子弟充数，不识孔子庙庭。万厯已丑，邑令苏公至，大骇叹。谓令縁邑除无，邑固无为用。令有邑而鄙夷其人，不与治，亦无用。令为夫豚鱼可孚，夷人固吾人也。于是相度厥邑物土之宜而卜之，率湫隘不可城。土酋见公单车出入其巢，咸曰：“苏公真父母，至诚不欺我。”乃以所据丹阳镇献公。曰：“有是哉！”是天启其衷而不吾弃也。卦之遇屯之革，其繇曰：“洲之广矣，郁郁葱葱。山之揖矣，四水来同。绾毂其口，而邑其中。”公曰：“有是哉！”兆符其形，是地効其灵而不弃吾民也。遂邑之庀材鸠工，酋众子来，不卒嵗而事竣。乃建文庙于邑署之东，中殿巍然，翼以两庑，屏以防门，泮池环之，櫺星门峙之，诸所祀事如仪。东为儒学，稍进列义路礼门，门于东西，又迤而北为甬道，为月台，上为明伦堂，旁两廊为东西斋堂，后为启圣公祠，为乡贤名宦祠。又东为官廨，悉如制而加丽焉。用是盛美于兹新邑，而多士彬彬，质有其文，以仰称圣天子广厉学官之意。昔柳子曰：“仲尼之道与王化逺迩，顾禹汤文武之道即中夏犹澌灭焉，而九夷八蛮罔不知有仲尼之道。”故子欲居九夷，岂真不以为陋哉？葢其过化存神，将有潜移黙夺，而衣冠文物之者自不终于陋习尔。怀夷固叛。服靡常者，宜求所为乆安长治之防。今献地请城，输丁供赋，亦既明于上下之分矣。因其明而建学兴礼，邑之生儒诵法孔子，弦鼓舞蹈，以消其猛悍之气，而作其父母兄弟之心意，亦舞干苖格者与？岂直饬学宫，崇祀典，诲子弟哉？夫粤自郡、象郡千年，而柳子治以文学家礼乐，而戸诗书，至今爼豆而师事之。怀邑之敝也，又千年，而苏公亦以文学治之，辟土改邑，明伦造士，使椎髻卉裳易虑于圣化，以耀于遐陬。葢与柳子争烈矣。天子嘉之，赐玺书劳曰：“大夫良苦。”已而进秩守是邑，葢异数云。是役也，建殿之夕，星月朗映，斗柄直临其颠，而鹊巢殿中，累嵗哺翼，皆若致然者。夫北斗为喉舌之司，而驺虞为鹊巢之应。皇仁圣徳，洽于逺人，而天文灵鸟，兆于黉宫。维新之际，文治之符，休祯之应，其效葢可覩矣。

重修柳州儒学碑记　　　　　王启元尝观豪杰之生，有功于世道也，人皆以为地灵使然，余独归其权于天，何也？柳之山川甲天下，葢天地开辟而已然矣。河东柳子厚以唐之文臣来为吾柳刺史，则天所以开吾柳也。至我朝嘉靖间，两广制台张襄惠以大征五都至，始筑三闗外城，建镇粤楼于府城之北，郡伯江公实董成焉。自是登楼瞻望，山川之秀罗列于前，应接不暇，而天下竒观若聚而供吾之目赏，则天所以培吾柳也。曾未数年，徐司空以文学鸣，余司马以清节着，张司寇以忠谏显，皆府庠也。书之国史，传之海内，天下仰之如景星庆云，则天所以彰吾柳也。兹崇祯戊辰，我郡伯江右胡公由南秋官郎擢守吾柳，谒庙既竣，随召诸生面谕之曰：「柳之山川则信称双美矣，府庠之三大老亦既应运而生矣，吾意殆不止此。试思以琼山之为海外也，而丘文庄蜚东壁之声；以交趾之炎方也，而姜公辅树南冠之帜。此犹逺言之也。而西粤之先，以宏才翼世庙，不有蒋文定乎？以雅望佐穆宗，不有吕文简乎？权之在天，原不以地限人，此其左劵矣。夫豪杰所为，上有功社稷，下有功生民，人臣以人事君，莫大于此。吾借手诸生，以効事君之万一矣。」先是本庠二师全君、廖君与诸生议镇粤于学少逺，然且迅发于三大老，倘于学后建尊经阁，则主山特盛，宜有进于前，如公所期许者。至是以为请，公曰：「成大功者必以其渐，吾将以明伦诸庑为建阁之端矣。且首重大伦，文以经术尤教序也。」命匠鸠工，亟举其事，本道陈公、本县张公咸喜捐金为助，而以巡检杨玉瑚督修。虽经阁有待，而堂庑落成，规模宏逺矣，则天所以新吾柳也。因念豪杰之士，古称无待而兴，矧一府庠也？子厚开之，襄惠培之，三大老彰之，已若臣鹄之髙悬者然，乃我郡伯胡公复从而鼎新焉。中兴之功与开创等，且宜进。于前有二师之言在，又若圣铎之深警者然，岂非天所以眷吾柳者哉？诸生勉之，其无负公之期许可矣！敬述始末，纪之于石，俾知建阁葢徼，以大吾柳，愿公功以时续，庻有以慰诸生之厚望云。胡公讳世儁，江右南昌人。

重修容县学记　　　　　　　钟继英建国君民，教学为先。是故贤士之闗，自古重之，不可尚已。我国家创设大学于两京，天下郡县莫不各有学校，化行俗美，贤才代兴，斌斌乎与唐虞周室比隆，一何盛欤！今上御极之五年，继英奉玺书督视粤西学校，越三月行部至苍梧，遡藤州而上，从陆而抵容邑。先试之一日，祗谒先师庙，已而登明伦堂，陟降周览，见其栋宇攲倾，墙垣頽塌，如器用如经籍，亦且弛然不饬，余低回而不能去。因顾教谕张君邦燮曰：「为政以人才为先，学校者，人才从出之地，今废坠若此，士何以观？」相与咨嗟乆之。乃当其时，葢未有肩其任者。比及期，清流伍君可受来宰兹邑，下车未几，毅然以兴作为巳责。于是鸠工聚材，程物颁度，首防櫺星门，次甃泮池甬路墙垣，咸易以砖。又建启圣祠及号舍诸宇，庖有所湢有次，坏者葺之，缺者增之。圣殿门庑各额扁其上，葢焕然新矣。庙左故有唐时元次山公经畧台，年乆圮废，堪舆家言颇不利仕进，遂劝募邑民构复层楼于旧址，屹然借为左翼。他如经书性理、通鉴、百家、子史诸书，昔所未备者，则广市而橱置之，以与学者观考。夫移风易俗，使天下回心而向道者，类非俗吏之所能也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。今伍君初政，其规模▯逺如此，其知大体哉！昔鲁僖公修泮宫，春秋不书，説者谓常事尔。容学肇制于唐贞观元年，距今葢千百余嵗矣。重建于洪武二年，其在景泰、成化间尝一再修之，顾其制度程章未有若此之完且美也。矧由经始迄落成，工不扰民，赀不费帑，又皆时事之可书者。凡尔诸生，自今而始，游息于斯，肄业于斯，务升其堂而入其室，相与求造于圣贤之域，则庻几哉有光于是举而不负朝家教学意也。奚论博一第为荣耀哉！张君邦燮等来请余文，遂述颠末，俾归而刻诸石。

鼎建桂平县儒学记　　　　　曾守身天启癸亥甲子年间，粤西御史台四塞贾公▯珠王公相继广厉学宫，咸以士为重。贾侍御之言曰：「本院以观风为职，非见微知著之识，何容易？然而生心害事，俱自其言得之。今日士子之文，正士子之言也。奈何细视？」王侍御之言曰：「国家以孔孟书课士，固欲借功名以畅道徳而士不免借孔孟以饵功名，且功名之士渐降为富贵矣。人文愈盛，世趋愈卑，夫岂髙皇帝一道同风之防乎？」説者谓粤士无文，本院正喜其无文，而人心霛气塞而未通，庻几留道徳之意，而功名富贵之窦或不尽开，故无文之文，观风者所欲急求焉。二公所为，望粤士者殷矣。及行部至浔，适不佞署浔道，首檄不佞试士，不佞因得以一再阅其文而次第之，大抵皆崇道徳重功名，絶无生心害事，浸淫富贵之习。二公心钦之，不佞亦得借逭监司教化之责。防桂平无黉宫，士附府黉，先是洪武四年建于城南隅，成化七年燬，万厯三十二年，乡士大夫龙国禄、杨大节、黎大亨等请重构，以费钜未遂。郡二守袁君、温邑令黄君梦诏，翕然以建学为任，询于乡士大夫，咸曰：「城东故书院址，枕黔带郁，二水滙于左，为镡江龙山蜿蜒，萃为支垅甚秀，白石洞天峙其前，俨然卓笔峰也。以是妥圣霛毓人文，其可已？」乃议捐发，自制台胡公、抚台赵公、学道黄公、巡道胡公及府县官、乡士大夫咸乐为助，贾公、王公与不佞亦稍助焉。合之得五六百金，遂剏桂平学于此，凡殿庑堂斋门櫺坊垣台堦具备。甲子仲春朔，迁先师神位于中，合邑之士咸来骏奔如礼，▯然一伟观矣。夫数年来矢心力经营，所望于诸士子无非为立徳立功立言计，而不佞习见诸士子亦靡不鱼鱼雅雅，朝夕弦诵翺翔于道徳之林，趋蹡于功名之圃，期不负当事者作新至意。今而后，浔其有兴乎？然吾闻浔山川竒异，凤巢龙影之胜，着在野史。罗丛畅嵓，则程明道父子兄弟读书处也。栢台梧堂，则廖子晦讲书处也。白马渡梁，状元嵩发祥处也。以忠降宜容二州贼为殿中丞者，陈公坦然也。以孝建罔极亭为苏子瞻所谒叩者，梁公诏也。司马嵓，则尚书张公仲湜父子所栖眞也。断藤峡，则韩襄毅公、王文成、翁东涯诸公所奏勲处也。髙山武敏可仰，防诸生，倘有意乎？有宋宣和间，召浔之拙翁施公才，问尔乡风物。施对曰：「道德一而风俗同。」甚称上意。夫诚道德一风俗同也，则先贤之所防立，浔上官之所培养，与浔士大夫庻人之所奋励敏効，旦暮异日者，道学修明，事功彪炳，超然于势利诐淫之外，讵曰徼灵？黉序将益为黉序增重矣。多士勉旃。

粤西文载卷二十八

钦定四库全书