粤西文载卷四十

粤西文载卷四十

桂林府通判汪森编碑文【祠庙】重修太平知府端敏胡公祠堂碑。

张　瀚有明太子太保兵部尚书諡端敏胡公，浙之仁和人。俶傥瑰玮，精研道腴，蚤有志于经济。起家进士，正德间由南部郎出守太平，以治行卓异，进江西按察副使。荡平东乡诸盗，时宸濠隂蓄异志，公上疏发其隠，谓礼乐政令渐不出自朝廷，江右大可虞，不在诸盗。濠怒，诬公离间亲王，逮繋京师，榜掠阽死。言官交章论救，得戍辽阳。濠反伏诛，値世庙继统，召起行间，拜按察使，洊歴台省列卿，左都御史，改兵部尚书，加宫保。公以十事要説，大意欲简阅团营宿劲兵京师，谨防北方，又劝上亲贤讲学，远媢疾，絶嬖幸，忧深虑远，顾以切直犯忌讳，不尽用。寻谢病乞骸骨，章数上，廼许驰驿。未几复召起，适无疾卒于家，俨然衣冠危坐不仆。余时为诸生，每望见顔色，聆论议，所闻平生经歴，皆卒卒未究其志。惟太平最久，无负于民。死而有知，犹依栖丽江百粤间也。顷余承乏苍梧，亟访郡中，果建有祠，嵗时烝尝不失。问政迹，则故老相传，谓为廉明博大。在郡劝学兴礼，筑城壶关，绥柔土夷，功德不可殚纪。乃作而叹曰：嗟乎！士君子所至策立勲业，行德济世，岂希冀声闻当时报酬身后哉？天地万物本吾一体，分谊当为时势不可已，凡以尽其心事其事，吾何得而与焉？惟泽在生民，功施社稷，维系人心，自不可解，则报祀之典所由义起，而非其立德立功之初心也。公昔有言，殆亦自歉未免防谦，无已，岂意民心歴久不忘，洋洋爼豆之存，适契其依依？故民之恋，非夫精诚上下惑应孚挛，无俟勉彊若是邪？今江右有祠，吾浙有祠，公所谓「不足人愈多」之称颂勲伐，尤彰明较着。至所自信，若太平郡治，能无想见循良伟绩，入人深遗思远哉？兹郡之祠，信不容已矣。夫表先哲以劝官师，存遗惠以惇风教，固宪臣奉扬明命之职，亦一时共事同心，乃檄郡修饰栋宇严洁。祠事仍记忆大略，勒诸贞珉，俾瞻拜祠下者知所爱慕，垂世无穷云。

三功祠碑　　　　　　　　　黄　芳君子闻鼓鼙之声则思将帅之臣。将帅者，三军之司命，国之所系，以休戚存亡者也。岭南自秦政失驭，隔为殊域。汉兴，武帅奋庸，前有路伏波、博德，后有马伏波援。至宋，又有狄武襄公青。此皆赫然以勲烈显，百世之下，秩祀而无替焉。博德当武帝时，与楼船将军杨仆撃南粤，仆军东南，摧锋防坚，而博德所将仅千余人，多方招徕，功顾百之，可谓得绥远之仁。援佐光武，奉命讨徴侧，将二万人，渉数千里，若拉枯朽，所过缮城郭，穿渠以利民，申明约束，骆越奉行，马将军故事者二千年，可谓得经略之宜。青机敏沉毅，宋皇祐间，侬贼叛乱，岭表震叠，而能以番落骑絶险破之，拔身戎行，名动华夏，可谓折冲之勇。夫三子者，克敌之功同，而所就各异：青勇以致义，博德仁以济威，而援也政以▯泽。要之，各有攸当焉。侬贼暴强已甚，战不力则大事偾矣，故贵刚克。兵瞬息万变，上首功者或反坚敌。仆既败，粤人因乘其衅而招之，此以不杀止杀也，故贵柔克。兵戒战胜生骄，阔略后事，每启他衅。援独不鄙其民而经制之，与之更生，是兼二子之长而又有终也。夫政不足而后有刑，刑不足而后有兵，兵已矣，以政终焉，所以生之也。援其最优矣乎？或曰：青以后事付孙沔，不欲专其美。博德绥定事，史略其文，二子葢无愧于援也。理或然欤？梧城东旧有尉迟敬德庙，太守周任改祀三子，名三功祠。致仕太守石君邦柱属芳记，芳故绎其实以诏后人，俾知三子所以为功，匪酷烈多杀之为贵也。

浔州城隍庙碑　　　　　　　王贞吉城隍之神，为一方主宰。庙所以栖神灵而锡福庇民，为一方保障也。余始至，谒庙，见其倾圮之甚，愕然不怿。嗟乎！神人相依，事神若此，欲民之安得乎？时方议修庙，而屈于费。医生王瑀进曰：“是庙之頺多年，以募縁修矣。今其数籍具在民间，可考而知也。”予乃旁询而知其为厢民甘崇俭、张仁仕、季杰、谢宥所贮，约二十余金。遂令尽出其金以营修之，而以王瑀董其事。于是后堂、中庭易旧增新，庭之左右则创庙房各三间。其庭与房各建神像。房之前为仪门，去五丈许为大门。以仪门之前多旷地，不美观也，复令隂阳官防俸，谕诸巫者各出砖瓦木植等料。门左右复创廊房各三间，俾奉庙祀，而往来祭祷者各有所止。董其事则仍瑀也。方是役之兴也，是为壬寅四月。民有失火者来告予曰：“此祟火也。”每嵗延烧百余家，浔人苦此久矣。予乃诣庙祝神，自是祟火遂熄。是年春夏旱，予祷神即雨。越明年癸卯如之，又明年甲辰亦如之，嵗用丰和，民夷俱安。父老俱言先时未有，葢修庙之应也。予曰：“然人神则一，感应宁无？然庙之修也，尔民之力也，尔民之财也，则所以感神者，尔民也。予何德之有？”庙成遂记其事，以告后之君子，庶知神之灵而加意于庙也。

浔州四公祠碑成化初年，浔州地方峡贼猖獗，頼韩公▯平。未几，遗种复兴，稔恶甚久。嘉靖十八年，幸我蔡公提兵，尽勦浔，始太平。既而又闻征交之役，民间胥谓永乐年间，王师征安南，浔以近郡，随征餽粮，军民十毙八九，是役吾其不免。頼我毛公、蔡公临边猾卤，遂称臣纳贡，不俟戎衣。某等今日得更生者，二公力也。方图久庇，而二公乃远去，攀辕莫及，欲建祠像，嵗时瞻仰，以报大恩，理合具呈施行等因。据此縁系士民诚心理应顺从，除建祠像外，本府查得桂平县崇姜里原有入官风水塘一口，今招人承佃，定租银六两，合嵗收入，以为整修祠宇之费。近府东门城原有官空地二叚，今招商为铺，定租银六两，合嵗以为春秋祀典之用。如此则祠垂永久，庶足以慰士民报恩诚心于无穷矣。为此令礼房立卷，工房并立石，以记其事之始末，庶后之闻是祠者得有所考据而兴起云。

博白县名宦乡贤祠碑　　　　李乔木博白县旧未有名宦乡贤祠，有之，自缪尹始。缪尹宰县之年，一日喟然曰：「昭贤否别，鉴戒治之始也。白虽荒逖，民社之寄，均名宦乡贤。前此岂无其人乎？抑有之而未表章者乎？」于是考图稽籍，文献是徴，搜辑故实，修成县志，而得名宦六，乡贤四，萃为一祠，祀之所以寓高山仰止，景行行止之意也。祠居县治西，堂三间为行礼之所，廊庑堦墀，大门仪门，悉仿官府之制，缭以周垣，通以大道，剏建于癸卯冬，落成于甲辰秋，规制可观，昔无今有。而求记于予，予攷之，厐孝防之忠义，自许赵奎之爱民如子，冼积中之仁惠为政，楚偃之劝民耕织，徐噩之力战死节，秦懐忠之平反寃狱，赵惟清之以礼为教，李时亮、刘胜、呉原正，亦皆遗德在人，不可冺者。时有先后，贤无古今，立祠设位，春秋血食，葢有合乎祀典之义也。后之宦于斯，生于斯，怀见贤思齐之心，而勃然兴起，则其应祀之数，又岂止于此哉？是为记。

海棠祠碑　　　　　　　　　呉时来海棠祠祀宋臣淮海先生秦观也，在横州郊西之海棠桥侧，即先生故所寓地。后人高先生之风，为亭其上，又改为书院，实于祀典未载。初，横人以先生风义有益于其乡之人，合祀于时祀，先生于乡贤。议者以事先生不宜以乡，乃又祀于名宦。既又以先生编管也处，非所据于神，未妥，二者皆非所以康先生也。推先生之志，即生而血食之，将舍而弃去，复奚后之祀不祀羡邪？从后观之，谓先生为横人可也，莫土非吾也。谓先生为名宦可也，人有余思也。嘉靖乙卯，南海高君士楠来守州事，因亭宇圯坏，方积需谋为修之。适先生之后人有秦某者，以灵山丞过横，复以请于高君，乃为之立栋宇，筑垣墙，将迎先生主祠其中。于是议专祀。今之论先生者曰：“词人，词人甚又沉迷禅防，以写佛书为徼者所乘，致流窜无寜日。”吁！谁从而论先生之世耶？先生初为编修，与蜀党诸君子忤，时宰章惇辈乃御史刘拯承意，劾其修实録诋诬，被谪防州，实与范祖禹诸人同。既而以写佛书徙柳州，既而徙横州，徙雷州，葢戛戛乎靡有宁处。唐宋以来，高明操厉之士半入禅家，而赵清献、二苏公、黄鲁直诸人乃其尤者。岂学道未纯而好高异之心易投难拔，亦不觉其深入欤？及观《逆旅集》《海棠词》“有本无本”等语，乃知先生之参禅皆其居困之时，借以解外纷，以舒其抑郁无聊之意，而实未尝有害于吾道也。若致患之因，即不写佛书，其迁徙犹是也。不究元祐碑中诸党人，宁独少游邪？乃为之歌曰：欧歍肪脂宅南方臭肥灭鼻幽以芳山澄水碧清夜光奎娄错落灿文章舌笔之吐离毫芒危难之安思所伤委命大郭托醉乡含苞元极渊潢洋防閟灵室配崇冈风流后嗣宜久长。

遗忠祠碑　　　　　　　　　董传策遗忠祠祀，故德庆州官松轩陈公其仲子郡守君伯言构于家者也。先是，罗傍贼炽数患苦诸州邑。公少机警，业捧檄倅州，遂提偏师入，既谍辂摧折之。廼建议白上官，稍寛约束，设墟场，令与民为互市。时乌钞宵人计无靡羡，复相煽挠公法，公辄奏记监司，请殪其渠帅，不许。贼觇牒深衔之，间嗾众徒党环甲起市中，出公不意，公犹殊死战，竟死。有司议请防典，方事殷未遑也。防兵部尚书余姚王公建节平蛮，随擒贼，函其首酹公。无何，以公祀忠景祠。嘉靖中，郡守君举进士为尚书郎，朝廷始赠公如其子官，玺书有「挺身狥职，以死勤事」语。于是公之忠益章章然褒显矣。公子若孙浸繁昌，家子邑令君伯常既创家庙，嵗时秉祀惟防。乃郡守君靡瞻之思，顾谓公之忠实敷遗后人，休宜特表着之，庸侈锡命昭佚典，遂别构祠为堂三楹，塑公神像于中，刻制词扁之堂，缭以门垣，殿之寝室，鸠檐疏榥，缋栌啓櫩，橛涂垔塈，缮彤髤籍柸轙，悉如礼大夫祠制。其剞劂殊爽，觊额曰「遗忠」。遗之为言贻也，忠贻而祠之，荣上赐也，贻厥孙谋以燕翼子，蔑不忠矣。经始嵗戊午夏，越明年嵗己未冬，祠成。卿大夫耆老若生徒辈相率庆成事，且为徴言记之，永「遗忠」也。公讳琚，字宗玉，世家粤西南宁郡之里，祠在其右。董子曰：「余纪陈氏遗忠祠，葢徴忠孝大指云。」夫人臣事君，食焉不避其难，义也。茍裨民社，虽艰虞不遑恤焉。及其可死则死之，殆非有所为而为，凡以不欺其心尔。故贞妇死适，士死志，王臣死职，守土之臣死封疆，为人臣者无以有己，为人子者无以有己，斯所谓天地赋物之良心时出之而安汝止者邪。夫学士大夫读史至义烈志所为忠其君，未尝不愤然三复流涕也。一旦任国家事，辄复迁延顾望，展转为自全计，或巧避其难，思贻之人，人独小吏哉。松轩。公虽死，庶几不欺其心矣。古者大夫、士各有庙，中世易之以祠，然祠不备制，祀不成享，其于报本追远之心，几阙焉。夫孝子之于亲，有善惟恐其不扬也；亲有善，扬之惟恐其不永也。若郡守君昆弟，可谓能孝其卒，成公之忠与卿大夫耆老同，宜懽然爱慕之。诸生徒又景乡先辈风烈，俾良心油然生焉。公之祠可无贻永永哉！嗟乎，人臣咸若时，何患乎无孝子矣？或以食报徴公之忠，无亦浅之乎？纪公哉！

庆远府城隍庙碑　　　　　　徐　濬宜之城隍，在府治之东，有庙而无寝殿，制度阙焉。葢郡设边徼，即官府舍犹陋也，况于神所？翟公以洛中豪俊来守是邦，诸展采错事，用夏变夷，期与中州齿。百废具兴，神人胥悦。既修城隍，其栋楹梁桷之挠折者，易以良材，上甓旁垣，丹青粉饰，罔不饬治。复作寝庙于其后，前为对越亭，翼两序以司于是。殿舍中严，宿斋有庐，拜瞻有次。郡人来观，谓数百年之庙制，自今完，请余记之。葢闻古者民兴于礼乐，今者民严于鬼神。明有礼乐，幽有鬼神，一也，古今异矣。自先王既远，礼乐之教微，民始以是非之心，惟神所制，惧祸福之故耳。夫陈説礼乐于人，愚者迂，悍者怒，要之于神，虽悍者亦悚然下拜，诚惧之也。神之权重矣，然礼乐不及而祸福及之，民犹不敢偃然为不义，是非之心頼以常存，则神固人人之心萃而为神，其神必灵。凡水旱之灾，兵师疾疠之患有祈必应，亦其理然也。故坊墉道路，马蚕猫虎之神至微矣，世犹迎而祀之，况城隍乎？今天下府州县皆得祀其城隍，载在令甲，然有司率缓视不饬，若翟公者，可谓知政之所先矣。《诗》云：「奕奕寝庙，君子作之。」公之心，葢幸民不昧于神，则是非存三代直道之风可复，礼乐其有兴焉尔，岂直一寝庙已哉？公名涛，▯斋其别号也。是为记。

重建上林县城隍碑　　　　　关与张城隍有庙，胜国以前未闻，至我朝始着。自畿辅而藩服，府州县莫不咸建。有司嵗时谒祭以为常，其初莅任则奉牲帛，致誓词，罔敢怠也。用是人神受职，四海宁谧，迄今始知我祖宗制治保邦之远猷也。上林创自唐，后为澄州，我明兴复为上林。城池之守有自来矣。嘉靖初，县治儒学皆南向，而説者言右山太峭，表向非宜，遂渐易向。惟城隍在南门之西，儒学之后仍旧贯焉。湫隘卑敝，无外户之防，民畜将肆践秽于神，甚防也。嘉靖乙丑冬，衡阳罗集云公来守兹邑，周视城宇，雅志作新。据隂阳家説，年位弗利，事渐寝。越三年，隆庆戊辰季冬也。公以朔诣庙，乃集县之父老子弟，若乡之里甲长，谋曰：「吾之居此三载矣，凡士民防安恬之福，咸神赐也。而今门垣宇栋日就圮废，神奚以依？即议营建，惟财是頼。然内帑不可动支也，罢民不可再敛也。予幸有予之俸金，度力之能为者捐之，茍不足，汝众其克继之乎？不欲者不强也。」民闻之欢曰：「公为民造福，尚不惜俸，吾民何爱一钱之利，而不竭手足之力乎？」乃皆子来率作兴事，即负固獠蛮亦闻风兴起，伐木以助其成。由戊辰冬迄己巳夏告落成焉。门堂宏敞，庙貌伟然，改观矣。公大喜，属张为之记。张不佞，敢承公命，率有众而盟诸神曰：「自公而下至我僚属与父老子弟，其母谓神之弗知也？夫城犹民也，城以捍外，亦以衞内。诗曰：「毋俾城坏，民以奉上，亦以保上。」诗曰：「毋俾作慝，城坏则宼玩，民慝则心离，宼玩民离，难以奉神。」城隍何神？民心惟神，民心不安，事神实难。必也，一民饥曰我饥之也，一民寒曰我寒之也，一民陷曰我陷之也，一民怨曰我遗之也，肫肫然务使民心之我固，犹城焉，则民安之，神佑之。其所以保乎民者，即所以尊乎神也。虽不祷焉祀焉，神固谅也。」公以乙丑冬下车，迨是四稔矣，政通人和。家给人足，淫俗革，宼屛息。屡丰年，迹其所为，可知。公久任，得民心，专意借宼，至今廼得成厥庙。噫！公非诚意素孚于神人，而神固令斯民留公以成斯役也邪？因备记之，命工刻于丽牲之石，以示不朽云。

重修贵县城隍庙碑　　　　　邓朝宾圣王设险以守国，城隍所由创焉。有神以主之，其来逖矣。昔汉高帝以御史周苛守荥阳，全节命天下有司附城立祠祀之。城隍之祠，其昉于此乎？我贵城肇筑于郁林郡守陆公绩，嗣后甃葺御宼功之最者，则刺史谢公、雕州幕侯公元采也。国初封城隍神为监察灵公，寻正今号。尝攷之祀典，能捍大灾御大患者祀之。然则城隍祠之建，夫岂淫祠例哉？葢以其正直忠烈，功施于国，泽被于民，合德天地，参赞化机，为一方之主宰，生灵尤頼以黙庇焉者也。邑祠嵗久倾圯，且规制卑隘。前令见宇呉侯谋将构而新之，限于赀费，既捐俸遣属民李化鸠工董缮复，给符令其劝募士民共成其美。不越嵗而工绪可稽，堂室嵬峨，门廊焕饰，规模▯广，神像尊严。即之者改心，望之者起敬。视中州之制，相嫓美焉。吾令喜而语诸僚友曰：“是足以妥神栖而为吾民具瞻之地矣。”吾叨兹迁，戒行有期，日当乞言士夫以纪嵗月。适今令秀山廖侯下车，聿新庶政，爰捐俸以修其缺，终前功。既落成，廼请记于予。余作而言曰：“伟哉庙貌之崇尊，神之义得矣。语曰：‘明则有法律，幽则有鬼神。’城隍之神之责则重且大矣。夫神血食一方，为民生察民隠，善者福之，淫者祸之。神司其柄，也是故有司莅任必矢之于神焉。邑有水旱盗贼必祷焉，民有疾疠诬枉必祷焉。祷必应以隂隲之者，神之至公之心也。窃怪世之庸夫罔知爱身自底弗类，刑宪必加，菑咎必逮，乃枉具醴牲以徼福于神，岂享而祐之乎？即今之郡邑廉吏，谁能以货贿动矣？故尼父曰：‘获罪于天，无所祷也。’《易》曰：‘积善之家，必有余庆。’固在吾人之自修何如耳，乌可凟媚于神哉？虽然，圣人深谨复隍之戒，当事者能修德以弭灾，治内以捍外，使疆圉完固，百姓安堵，则神亦将恃以无恐，而享庙祀于万年矣。”孟子曰：“得道者”多助，又奚可徒借于神之力之为哉？此又在有民社之寄者图之。

桂林郡厉坛碑　　　　　　　呉肇东我国家宪古为治，深仁濊泽，匝及寰宇。民之疲癃茕独颠连无告者，咸得就官而居食之，栖宿有舍，赡给有糈，收瘗有阡，责成所司，宣示慈惠，俾覆冐之下无一弗得。其所复念，死无后者，靡所依以血食也。设坛于郊外，聚而祀之，嵗凡三举，视常典有加。主以城隍，临以官长，凡吏民在公者，罔不就列，义至备也。桂林郡厉，在望京门外，坛壝未置，率野设修，故事几案一彻，而榛莽丛郁又如故矣。无论居止，甚或雨弗克享，享弗卒事者有之。予窃愍焉。夫士大夫垂缨结绶，岂其宠禄是夷，以速化旦夕将为民之主，神之依也。俯仰两间，操纵万变，而有一民一物之弗遂，性分谓何？矧受专城之寄，处万里之遥，使天子德意壅阏弗宣，以为簿书所不责，旌别所不及施，施焉为弗急之务，可乎？圣朝崇重祀典，微入幽▯，匪直以昭矜恤而儆官邪禁民慝，载在令甲，凛若天鉴，其有关于治化，非浅鲜也。五岭素号炎热，风气与中土殊，故其地不能无瘴。山峻土瘠，雨泽一涸，龟坼随之，故其年不能恒丰。异时羣蛮出没，日寻干戈，苦剽掠，故其人多毙于锋镝，此他郡所罕遘，而当官所宜深恻者。匹夫匹妇一渉含寃，犹能速灾沴，而况凄怆悲恚之懐，幽昧郁结之气，生无所控，殁无所归，有不干天和而蠧官政邪？予谓桂林举废，莫此为急。廼谋诸临桂王尹懋中，以赎锾五十余金贸材鸠工，即故址鼎建之。妥神有堂，分食有所，瞻拜有序，治牲有庖，缭以周垣，衞以重门。肇建于万歴丁丑十一月之廿四日，阅八旬而告成。无费官帑，无庸民力，百年旷典，忽然一新，将不足以宣化理，雪幽郁，惕吾官民于涤志饬躬，永无鬼责也哉！工既讫，佥谓嵗月不可无纪，爰操牍识其概。是役也，郡丞梁君直，别驾樊君芝，李君佳徴，司理孙君承南，实赞襄之，例得并书。

防县尉入祠碑　　　　　　　陈一洙名宦之有祠，所以觉报也。凡宦兹土者，无论秩之崇卑，茍有功德在民，如记所称述者，咸得秩而祀之，非是族者不得滥焉。又所以示劝也。万歴丁丑嵗，予举进士，拜灵川令。既入境，周览城郭甚完，询之土人，云兹城巳歴六十余年所矣，是昔县尉防公所筑也。余心识之。已而释奠先师毕，求所祀乡贤名宦二祠诸君子姓名，旁及邑志秩官表所载俱缺焉，靡所考证。葢縁灵旧无志，世代辽邈，厄于文献之无徴也。既视事，诸父老来谒余，余揖诸父老曰：「不佞来尹兹土，访求遗事，咨于故实，以顺民心，余事也。诸凡造福于尔百姓者，悉愿闻其姓名，庶得奉其遗教，以资余防鄙焉。是所望于父老矣。」因询蒙公所以筑城状及其爵里。诸父老鲜成化▯治时人，中有一老人名全葵者，年八十余矣，顿首言曰：「此我蒙令公所手筑以捍吾民者也。乡余无令公，何以至今日？」因泣数行下。余为愀然改容，细问其故。老人曰：「令公名某，东粤之番禺人，当武宗正德间任灵川尉。既莅任，洁己奉公，爱民守法，百姓戴之。时古田八寨剧贼为梗，攻城刧藏，剽掠无虚日，乡邑骚动，鸡犬不得宁焉。令公职在廵捕，日夜拊循其民，籍其壮且勇者训练之，俾悉可受甲，时称百金之士。云士皆投石超距，无不踊跃感激，为令公死者。时有贼冲天将者来犯灵城，几防公率麾下士数百人突围而出，贼遁，遂至周家滩，斩获百余级。自是贼畏令公威名，相戒不敢复窥我城堡矣。贼既退，谋以守者，令公覩城堞圮坏，叹曰：「即宼不来，若来何以御之？」遂捐俸鸠工，亲运石为众工倡，众争先筑砌，不旬日告成。今之灵城即公遗迹也。」老人非令公，何以有今日？自老人弱冠事令公，迄今六十年矣，同时人俱没，惟有老人在，时时记忆尔。余曩慕令公之为人，知其尉灵川时筑城捍贼，有功德于民。甚着而百姓湮没，非借口碑，乌能传信？余又乌可不为若报德哉！时邑博士李君大复、石君大华、全诸弟子翕然称曰：“蒙令公有遗泽在灵，今其若之何？忘之！”遂上其状于督学钟公，公许之。余乃诹日洁仪，偕诸博士弟子祀公于名宦祠中，礼也。礼既成，灵之士民莫不鼓舞悦服。余因有感于公之食报为非偶也。公竒伟倜傥，有智略，出之以忠勇，尉灵六载，凡所举措，悉中机宜。使当大任，其所树立何如？顾卒限于一尉，不足以尽其所蕴。亡何，且移疾乞休去。尝语人曰：“大丈夫生当封侯，死当庙食，百世安能俛首一尉，局促效辕下驹！吾以付诸儿曹矣。”既而有子长公，名谏；次公，名诏，并以茂才发解东粤。长公歴南户部尚书郎，次公举进士，任行人，歴陞大中丞，提督南赣军务，名位葢骎骎未艾也。而公且以次公贵，得赠如其官云。视灵川尉时相悬矣。顾以公不尽之蕴，举以付之大中丞公，俾以施诸灵川者，施之天下焉？则灵川一尉不重逾九鼎哉！余辱公所举门下士，乃今得奉公于名宦祠中，非敢有所私于公，葢为灵人不忘公德之故，因祀公以示劝焉。而深有感于公之食报为非偶也，遂为之记，俾刻诸石，以稔后之来尉兹土者。

重建怀忠苏公祠碑　　　　　苏　濬宋熈宁间，余先大夫缄守邕防，交人不靖，躏钦廉，入邕近郊，张甚。公部署诸卒，仅不胜衣，日以忠义拊循之，而治兵。使者推空伍不相援，公叹曰：“封疆之臣，有死无霣，天之制也。吾之命已悬之天矣。”遂与家人诀。诸子曰：“臣死忠，子死孝等耳。”公复顾长子子元曰：“若家督也，其守先人之祧。”复顾诸子子明、子正曰：“若其与我同穴。”遂促子元归。无何，贼傅陴上，公举家三十六人俱自燔死。邕人感公义，无一从贼者。神宗闻之，嗟悼，易名防胄，恩有加焉。无几，交人复乱，忽兵四面集，若霆若飚。交人惊曰：“苏皇城兵至矣！”遂立解去。邕人立庙以祀，赐额“懐忠”，葢特典也。后祠就圮，因附狄襄惠四公之庙，名五公祠云。防邕守林公下车，诸文学奏记曰：“按祀典，有功于民则祀，以死勤事则祀，能御大灾捍大患则祀。狄襄惠诸公功臣宜并祀，懐忠公以死勤事，而且障一方，宜专祀。”林公然其议，遂辟懐忠祠旧址，芟之剔之，覆之翼之。子来者相属，未三月而祠成。郡大夫及诸文学属余纪其事。余忆先大夫精魄如在，莫莫凄凄，葢血食是邦久矣，余何能言？余闻邕故鸷悍，不习中国之文教，宋始用衣冠法度理之，然未甚雅驯。自懐忠公忠谊所激，士争向焉，迄于今，儁者嫺于章，木者束于墨。道及忠魂义魄，且为抚膺而悲，覆面而涕。虽国家蒸蒸之范哉，而忠谊激发，其所靡者渐矣。语曰：“生不足以使之，利何足以动之？死不足以禁之，害何足以恐之？”夫死生利害之间，重之为千石，轻之为一发，此其差数然也。今世之求利也甚于求生，而怖害也甚于怖死，权门利窦，蝇集猿攀，一失其意，惴惴无人色。彼即老死牖下哉？然生理巳销亡矣。尔多士生忠义之乡，得无感极而思邪？因纪其始末，而重之以辞。辞曰：游昆仑兮苍苍，俯灵犀兮汤汤。神之来兮彷徨，谁凭轼兮螳螂？破我斧兮缺斨，瞻白云兮故乡。目欲极兮农桑，耳暂听兮沧浪。苹为衣兮荔为裳，桂为殽兮水为浆。聊容与兮翺翔，念此生兮靡短长。何以报兮皇皇？

浔州重修刘侍御先生祠碑铭当万厯初，主上冲龄，楚臣棅政，以予夺死生之权，恫喝天下，士时则名窃于负扆，而邮章于见斗，一时逐耆之夫，且谀之曰保曰衡。安福侍御刘公，独抉其深奸，而虞其隐祸，谔谔铮铮，几数千言，卒之无不合劵者。始棅臣颛擅日久，衅蘖如山，亲终弗顾，巷议弗闻。吉水尔瞻邹公，请借尚方以死争之。二公皆吉安人也。棅臣恚二公甚，棰掠无完肤，而后先戍之边徼。一时同里诸君子与二公善者，俱尽迁谪以去。当是时，吉之直声，几震天下。余独谓刘公之疏，治之将病者也，望色而施鍼，观神而调息，其虑先而其治也易。邹公之疏，治之巳病者也，隂阳交攻，附喙迭用，其时亟而其治也难。然向使刘公之言获信，万一贵曲突徙薪之防，尚安有焦头烂额之祸邪？则刘公尤处其难矣。当刘公初入浔博士，家争向之，公亦喜为谭説，先民轨可接轸，而吕无停音也。居亡何，公暴卒，二苍头继卒，仅余一弱息，旅槖萧然。郡大夫江公万仞，捐资为敛，复从诸文学请立祠颛祀，以寄思云。余入浔州谒公祠，诸文学从余，有澘然涕者，不觉松隂漠漠，鸟语啾啾，余亦为之怆然悲也。嗟夫，大丈夫死等耳，或触雷霆探骊珠焉而死，或霑白刃润野草焉而死，或不胜悁忿抱石沉渊焉而死，或履巘甘穽招蹷焉而死，或据梧诵经委化焉而死，或圄焉而死，或顾兎蹲乌，西崦已沉，老妻子牖下焉而死，或寄寓四方，餐风枕露，随所之焉而死。夫死生人所时有也，余于公乎何悲？余所悲者，公之志耳。当权臣夺魄，睿谟日恢，乾纲挈于上，坤轴顺于下。曩时邹尔瞻诸君子，为权臣所齮龁者，夕卧铁衣，朝膺彤锡，早羣樵竖，暮徴蒲轮，而诸君子亦各抒其胸中以自表见，或结靷而陈补衮之箴，或昌言而搜凭城之慝，揭表树标，昭昭然为的而从之，而公独与权臣同月同日同归于尽。纵造物者固有深意，而半生壮志竟托遗编，毋亦令忿懑悲歌之士有未能释然者邪？余又闻之郡守江公云：「公冢子孟铣从公戍所，磊块有正骨，必大其声。」今孟铣君万里间关拜公遗庙，台使者交檄郡邑，葺旧祠而新焉。浔之多士，靡不加额者！嘻，公其不殁哉！因为之铭：铭曰九万里兮帝阍，心揺揺兮罔闻，跨丰隆兮弭节，听寒螀兮断魂，望浔山兮盘白石，去洞天兮咫尺，神之来兮绎绎，泝浔川兮珠联，濯玉魄兮婵娟，神之来兮翩翩，彼苍兮悠悠，万古兮一邱，芝为车兮容与，龙为友兮夷犹，不言兮桃李，肸蠁兮春秋。

府江兵宪茅公生祠碑　　　　孙有敷归安茅公之视府江也，事在嘉靖壬子间云。至今上辛卯，余谬以苍梧之役往来府江道中，习闻其事。廼若干年方饬宪是邦，适猺人初▯，增兵筑城，倥偬阖郡士民相率诣庭，垂泣下言曰：“吾侪不幸而生呰荒之隩也，日夜惟草窃勾连炰烋，我村落是惧。故惟饬宪使君载斾秉钺是仰。前使君茅公征▯之功，至今有赫，且阳朔县祠矣。独可令平乐久称阙典乎？”祠宇之费，自为聚办，惟请长乐陈公祠傍官地一区。予曰：“善。”檄郡欧阳守若、阳郡丞若詹、别驾及摄县篆柳司理相地给之，民惟子来趋事，不数日而祠有次第。郡人唐考功氏为碑备矣。乃士民又于不佞有请焉。按往事，茅公因杨兵宪函牋贺万夀，行奉檄按部，询民间疾苦，惟猺獞最桀鸷，荼毒人不有以扫除之，孰从而鷇字之？因积镪糗，练兵甲，搜罗眞才，置之帐下，密散金钱，遣死士分道各携绘者遍于巢穴，夜行昼伏，图其山川道里，以药传笔纸，使隠笔画于纸中，不令可见，以避逻夷。既出则按图别聚沙为山谷形，危崖飞栈，深林茂箐，固在吾目中也。防阳朔鲁山有笋山巢，莫良三盘据平乐陆路有清水巢、蓝孟干、蓝佛送十八门楼有防晩黄出没刼掳府江，又有僣号小明王冲天将，恭城有势江源站面柬寨，荔浦有朦胧三峝、红花緑水，修仁有南隘四乡，永安有高天古带仙廻，贺有樊家三屯里、松沙田，昭平有上下屯柳山脚、北陀两假诸巢为患。茅公筹画已定，是冬密发千户陈袭率土族岑武为正兵，千户朱承恩统马歩旗军为左翼，千户刘承绪统柳兵为右翼，撃破笋山鬼子马翮十三村，乘胜攻十八门楼、仙家公嫩冲清水黄泥以及柳山凡五百余村巢。又计授岑武生擒小明王冲天将。是举也，军门不遣一卒，不费一金，直六阅月而凯还耳。他如议筑广运、足滩二堡以屯戍。兵并槎府江两岸诸山，略仿唐宋时，令夷酋各出竹木香蜡诸物互市鱼盐，以为利。又议招东兰、那地、丹州，其子孙众而土狭者，分戍永安、修仁，且耕且战。或于五屯间设一夷州，如东兰等州土目故事，亦古人以夷治夷之法。然而茅公以擢二级，备兵大名，去矣。孙有敷曰：「茅公之功可爼豆，斯土者奚直一战哉？即其所议筑堡、互市、分戍诸事，皆足以墐反侧，安黎氓，垂勲名于不朽者。」闻诸学宪王公曰：「方与贼约战也，雨不絶，乃焚香祷上帝，愿以所生年易二日晴，果应而歼贼党。其保障之勤，誓师之坚，神明可质，类如此。」夫黎庶之口不易齐，五十年之名不易起。今平乐人之谈茅公如出一口，江上之祠焕如翼如。所谓公论久乃定也，岂小惠私意所能然乎？大都民因剿乱而帖然，安因再乱而触然思，又再因剿后而谋以纪其事，亦情乎？一治一乱，情之所系者眞也，而非饰也。故五十年而祠兴焉。于是乎为记。其事▯阳朔者，阳朔自有碑，兹不具载。归安茅公名坤，嘉靖戊戍科进士，由精膳郎陞广西按察佥事。欧阳郡守名东凤，潜江人，万厯壬辰进士。杨郡丞名惟岱，阆中人。詹别驾名景凤，休宁人。柳司理名时芳，兰谿人，俱举人。皆景仰伟绩，聿观一时盛举者，例得并书。石中伐石之日，落成日也【时唐世尧有纪不録】

浔州城隍寝庙碑　　　　　　龙国禄王制京国、寰宇、郡邑，咸祠城隍。为金汤镇其威命，灵爽弼明教而佐人纲，彰瘅攸司。雨旸时若，有叩辄荅，无微不周。宁极而根深，宇定而光发。毓德綦密，驰化若神。神也，毋容睥睨之，毋容喋防之。谓宜恭敬奉持，葆天倪而端象阙。葢吾浔郡之有城隍，尚已。嵗时之享祀，休咎之筮占，水旱疾苦之吁求，缙绅氓庶之对越，桴答谷应，肹蠁如即。顾堂皇甫蹑，奥窔犹虚。岂其阖郡具瞻，重茵不设？何屏翰之为也？癸丑之秋，郡侯刘公莅政三祀，泽溥四封。比乃河伯煽淫，公蒿目时艰，跻昏垫而胥之袵席。皇皇请命，民实何辜，而以为鱼也？其或閟宫之不饬，责在守土。于是庀材鸠工，相巍基，作寝殿。费捐官俸，役匪民劳。自冬徂春，功成告庙，徴记于龙子。维时荡析之后，百堵皆兴。公脉脉咨咨，身先拮据。转盼城闉翼翼，寝庙峨峨，若另辟一经制。君子谓精诚之极，有三善焉。夫神维▯维黙，曷寝曷兴？彼其执粹精以镜人羣，福善祸淫，昭昭不爽。盭夫环视悚惕，不敢咋舌。英爽凛于斧钺，沕穆奠于盘盂。呼吸与俱，张弛互用。非寝而若有寝，寝者安也，静也。静斯慧，慧斯感，感斯应。解在乎诗矣。鸿鴈于飞，集于中泽。此言劳来还定而安宅之也。公为民妥神，徼神庇民，有静定之义。是曰居安。氛防之余，室无完堵。公一意寛和，与民休息。夙兴夜寝，洒扫庭内，维民之章。是曰生慧。斯干之什，祝愿乃寝乃兴，乃占我梦。至于熊罴占叶，朱芾斯皇，盛矣。公奕世钟鼎，载有令德，犹辑神人，需后禄。新庙貌而长发之，神之格思，可以观感。葢一举而三善备矣。是宜记，是宜记。公闻余言，乃酹新庙，致词曰：「不佞承乏尔邦，唯典制是遵，增其式廓，禳灾涤德，区区何有？而子侈言，若有动于予心，敢不勒他山之石。」公名鸣阳，中都灵璧人。一时总摄郡县，有功德未易数。兹殿落成，明奏绩之防也。

少保张襄惠公祠堂碑　　　　骆日升少则闻予乡张襄惠公之倡明学问也，葢与文成王公同时。当是时，致良知之学满天下，学士大夫破旧闻而骤见本体，即以为解缚双脱矣。而独襄惠公弗是也。始见文成公辩论往复，不肯诎其下。阳明高第弟子双江聂公素与公砥砺，语公诚豪杰，顾无奈旧闻纒扰何也？公笑曰：「吾尊吾所闻足矣。」葢当文成之世，为程朱氏左袒者，惟公与泰和整庵罗公两人而已。而久之则学者率好言本体而不言工夫，才拈及戒谨恐惧，即指为外道，甚则口慧语绮而不掩于实。于是致良知之説又始行而终变，而迄今上皇帝采舆议，爼豆文成于学宫，则其学愈以大明于天下矣。乃识者犹然有力行寖衰之惧焉。夫圣贤之教人，犹医者疗诊，随病立方，宁必有定法哉？周衰文胜，士溺于百家见闻，故孔子诱之以约礼。战国之士转而入于杨墨之偏枯，故孟子反之于仁义。当宋儒分更分漏之后，知行动静种种岐为二见，微文成则终无合并归一之日。然得其言不得所以言，则本体之説亦遂能误人矣。孰谓襄惠公之学而可少哉？公之学起基于收心定志，而敦于君父朋友之伦，语黙进退莫不有法。其为人严正简重，不事华饰，所为文亦不务险怪，而议论宏壮，词气浑灏，亦非单薄纤巧之技所可伦也。当武皇帝时，公仕为行人，谏南廵杖阙下，已出即署督学粤西，旋改江西，降提举，最后乃总督两广湖贵，跻九列，而不能一日安其身于朝廷之上。先后遭値柄臣如贵溪、分宜，皆知公正直而终不相入。其功业在楚在粤者，如▯叛苖、抚安南，至今长老犹以为讴吟，然终不能尽公之用之万一也。余廵柳州，见一碑记，公督学所至，辄与人言明诚之学。嗟乎！明诚之与致良知，岂有二乎哉？诚者天之道也，诚之者人之道也。人心之有知，非人之所能为也，天也。天故不容伪，天下之诚，未有诚于此者也。是故不明则不可谓知，不诚则不可谓良。自明之与致良知，岂有异哉？古之人惟见以为同，则不敢强异；惟见以为异，则不敢茍同。下手得力之处，别自有在，则亦不肯俛焉而廻转于人，是以禀力厚而操持固，不似今之人依违玩弄于同不同之间，假托圆通而漫无结局也。公岂其人乎？公征柳州猺，为马平除百年之害，事定因筑柳北郭城，属之江而建楼其上，曰镇粤。后人思公，即其处祠之，迄今且六十余年，而丽牲之碑未有纪者。余再经祠下，瞻拜低徊，不能去，因为纪立石刻之，葢将与海内有志之士尚论公学而期厥向往，非独为一方父老思而已也。公名岳，字维乔，官阶实行详见《广西通志》中。长子宓，以恩为庆远知府，祠名宦。季子隽，中甲子顺天乡试，有孙曰迎，今为南京吏部文选郎，与余善。重修唐祠部曹公读书嵓祠堂碑。

曹学佺谨按：唐大中间，进士第，邑人曹君邺，字邺之，自以为魏武帝之后，改名若字，取焉。其为诗多古体，《四怨》《三愁》《五情》诸什，皆沉浑慷慨，有建安七子之风。尝为博士，时宰相高璩、白敏中相继物故，议諡。太常公建言：璩交游丑杂，进取多蹊径，諡法不思，妄爱曰“刺”，请諡为“刺”。又责敏中病不坚退，且逐谏臣，怙威肆行，宜諡曰“丑”。持论不阿如此。后徙居桂城阜财坊，市门西观察令狐绹，以邺所居改为迁莺坊。然郡志载其读书堂在县东寨山嵓。国初解学士缙有年，深寺废，无僧住，惟有石嵓名“读书之句”，旧传县北龙头山下者，其家耳。后人亦往往于此创立祠堂以奉之。堂嵗久圯，不克修治。修自今秋以孝廉莫之光始，是时适藩伯谢公刻《二曹诗》邺之与尧宾所作也。谢公与予为姻娅，且自少同社，而莫君亦予门下士。其所以表章公者，若合符节。而予咸以▯葛之故，有一言以记之。公故自谓魏武帝之后，予实忝同姓，遥遥华胄，虽恐冐讥，而景行之思，其敢忽乎哉？

两解元祠碑　　　　　　　　李　盘按祀典，能御大灾，及以死勤事者，皆在妥侑之列，以崇报也。葢其精爽之感通，忠愤之郁勃，或动天子睹听，或贻里闬兴思。礼因情设有必不可磨灭者。懐邑所祀神多不载史乘，而高解元之神则甚灵异。神讳显忠，谠山人。元至正间，尝白日见朝，自陈洊水书生，赍志以殁，愿得一官勅赐南山解元司人间嗣续事。是夜，懐邑之三宿岭百花丛馥处，神遗飚霆破山而垒宫焉。遂于县治后立祠祀之。凡邑中黄冠为民祈后者，必以神为盟主。则神之功名道德足以血食而不衰矣。逮明宣德壬子，苏公讳忞者，领乡荐第一，为楚靖州守。适宼燹逼疆，擐甲帅其民三百度桥拒战，屡挫贼锋，力匮无援，死于七里坡前。靖州其死节之乡，懐邑其降生之地。靖州既有庙祀，懐邑不宜独无。邑人以高公解元，苏公亦解元，遂于高解元神座下祀苏公木主。余莅懐徧览丛祠，于斯而叹祀典无稽，虽以祀两解元，实以凟两解元。夫先后之时既殊，世数不相近也。幽明之理亦异，名号不相防也。以靖州公之贤，若麟角螭珠，夐为瑞宝，英风义气足焕豆豋，乃无祠以安主，无楹以肆筵，无丹雘以示灿藻，无阶所以别尊卑，无供具以告备物，无涂塈以御飘揺。而高之像肃爽巍峨，苏之主卑栖席地。不惟苏公隠存怨恫，即高公顾此倒置无伦，杂处无别，何以居歆？余欲专祠苏公，艰于定基措费。复念两公世数虽不相近，尘世后先百嵗，神如旦暮遇之。名号虽不相蒙，然高公遗形洊水，结想燕云，生前未上苹筵，殁后犹沾桂禄。今代榜首焜燿于懐阳，谓非高公之开其先而翼其盛乎？宁必苏公为眞，高公为幻乎？幸祠屋有二进，祝高公于后，前虚数椽，若天留以待苏公者。余捐赀诹日鸠工，设龛塑像爼豆，苏公于中公其祀，而合其祠，扁曰「两解元祠」。彼驭风云，此骑箕尾，聪明。之性与正直之灵互畣于苍穹，乘于气运，懐之丰稔绥和，两解元所共畀；懐之宼攘水旱，两解元所齐袪；懐之淑慝贞淫，两解元所徧照。而降吉凶祸福，同功而上下其位，有轩有轾，名虽合而实分；同功而先后其祠，并举并隆，名虽分而实合。如必规规然执百禩为二时，泥幽明为二理，则犹迂愚之论已修饬告成，谨志数言于片石，以明祀典之宜。

粤西文载卷四十

钦定四库全书