粤西文载卷三十一

粤西文载卷三十一

桂林府通判汪森编记【宫室】

棠隂阁记　　　　　　　　【宋】张孝祥君子之为政，去之久而犹见思者，必有恻怛爱民之诚心，感于民也深，故其来也如慈父母之抚其子，其去也如父母舍其子而去。父母舎其子而去，子心之思，宁有既邪？犹曰吾父母将复归，及其久而不复来也，思之之心益不能忘。于是遇其宫室，见其所服用，与其所爱乐，起敬起慕，尸而祝之，社而稷之更数十百世而不敢忘者，葢昔之人以为父母，则今之人皆其子孙子孙而事其祖，宜何如也？余昔为中都官，闻闽有贤令曰张公仲钦，闽之人歌颂之，去而思之。前年予为建康，仲钦通判府事，当涂缺守，余檄仲钦权焉。居数月，余罢建康，仲钦亦代去。余居当涂之别邑，往来田间，闻民之思仲钦饮食之享也。余曰：“张公之政何政也？而使尔不忘若是？”民曰：“我亦不能知，但去年有水灾而能救民且治之，今年水不为害矣。君在时，民与官俱相忘，君去，我与州县之吏日接，我亦不知其故，知思君而已。”去年余来桂林，仲钦提防广西刑狱，甫下车一月，冒黄茅瘴，走二十五州，以扁舟渡海，吏士叩头涕泣交谏。仲钦褰裳登舟，半济风作，舟师惊骇，仲钦怡然不为动色。黜陟罢行，一皆考之民，扶舆懽嗷，以为百年未之见也。夫以当涂之思，则知闽之思；以闽当涂占之，则知仲钦之去岭表而还。夫朝也，民之思仲钦可胜述哉？昔召伯之教行于南国，而人爱其甘棠，故予登仲钦之阁，名之曰《棠隂》，以识民异日之所思。阁之前有榕树覆防，阁上昔仲钦之所游息也。

朝阳亭记乾道丙戌上已，余与仲钦、朱元顺来游水月洞。仲钦酷爱山水之胜，至晚不能去。僧了元识公意，即其上为亭。面山俯江，登揽之日，防五月晦，余复偕两贤与郭道深来。水潦方涨，朝日在牖下，凌倒影，凉风四集。仲钦欣然举酒属余曰：「兹亭由吾而兴，盍以名之？」余与仲钦顷同官建康，葢尝名其亭曰朝阳，而为之诗。非独以承晨曦之光，惟仲钦之学业足以凤鸣于天朝也。今亭适东向，敢献之名，亦以朝阳而嵓曰朝阳之嵓，洞曰朝阳之洞。元顺、道深合辞称善，即书嵓石，记其所以云。

无倦斋记　　　　　　　　　张　栻广西经畧使所治防事之西偏有斋直喜丰堂之后方而虚明于燕息为宜旧以缓带名予惧其肆也更题曰无倦且志其故昔者洙泗之门子张问政夫子首告之以无倦及季路之请益则又终之以无倦是知为政始终之道无越乎此也夫难存而易怠者心也吏者分天子之民而治焉受天子之土而守焉一日之间所为酬酢事物者亦不一端矣几微之所形纪纲之所寓常隠于所忽而坏于所因循纤毫之不谨而万绪之失其机方寸之不存而千里之受其害又况欲动而物乘意佚而形随其所差缪复何可胜计可不畏哉于是知圣人无倦之意深矣师也穷乎髙明而惧其所践之未笃也故使以居之无倦为本而继以行之以忠由也勇于进为而惧其有所忽也故既告以先之劳之及其请益则继以无倦以二子而圣人所以勉之者如此则在他人其所当从事抑可知矣虽然常人之情往往始之谨而末之慢守失于终事废于久者葢多矣非敦笃乎敬者其能日新而无斁哉予于此惧书于坐右以自警并以告来者云南楼记广西转运判官所治便防之前有楼，栖官府之文书，郁而不治。予每睨而病之。他日过之，则焕然一新矣。詹侯体仁觞予于其上，倚槛而观，凡四旁之嘉花美木，悉献其状，而遥岑寸碧，挺然屋山之隅。楼之下为堂，堂之前为亭，皆幽雅有趣。予怪而问之，詹侯笑曰：“吾皆因其旧云耳。”始吾辟楼之塞而观之，则其美已具。易其楣桷之腐坏者，与其窓户之隘狭者，周以阑楯，而吾楼成焉。又视其下，居然一堂也，则敞其檐桯而重饰之。前有茀地，去其积壤而柱之础存焉，则又因之以为亭。名吾楼曰“南楼”，取其面势所值也。堂曰“梅雪”，因吾治之故名也。亭曰“须友”，亭之旁植竹与梅与松，吾将与之友，亦且须吾友朋而共乐乎此也。为我书其扁且记之。予叹詹侯之智能因其故而损益，不宿劳，不重费，不出户庭而得美观，是可志也。予于此窃有感焉。嗟乎，物之通塞固有其时。向也人所弃贱弗顾之处，一旦而吾曹相与谈笑周旋于其间，辟暗郁为光明，变荒秽为整治，此非其时也哉？通塞固有时，然使其不遇詹侯，则终于废壌而已。时固存乎人哉？凡物皆然，岂独是邪？且詹侯方以使旨按行一路，一路之郡邑亦广且逺矣。政事之隳弛，人情之郁拂，与夫利之所壅而病之所生，葢不一矣。詹侯将次第而振其▯，导其郁，通其所壅，而去其所病，亦若为是楼因其故而损益，不劳而有条也。则斯人之所遇，岂不在于斯时邪？抑有待于詹侯者邪？予方赖侯以免于戾，其渉笔而俟也，又岂特记是观览之间而已邪？楼之成以淳熈五年三月五日，提防刑狱事廖侯季能实同予来观，又十五日而予为之记。詹侯严陵人，名仪之。廖侯南剑人，名蘧。予则广汉张某也。

竹磵记　　　　　　　　　　刘　宰可使食无肉，不可使居无竹。竹有何好而人爱之？竹心虚，虚则不窒；竹榦直，直则不挠；竹节坚，坚则不折。挺然而无所附丽，则有特操；贯四时而不改柯易叶，则有常德。宜人知爱之，而于磵谷之间者为尤胜。葢其耸然而上者，若振衣千仞冈；其丛然而下者，如濯足万里流。或风度林杪，铮然如戛击鸣球；或泉堕石涯，泠然如搏拊琴瑟。诚幽人胜士欲择而居之而不得者，清湘黄云。夫自然所居，兼得之，故以自号而求记于余。闻者笑曰：「云夫飘然一身，客游数千里，随寓而止，竹固无有，磵亦安在？子之为记，大似赋。子云乌有？」云夫得记，又似于青锦囊中添一长物，竟亦何益？云夫曰：「不然，吾借杯酒以揖江山之胜，托声诗以发天地之藏。遇酒輙饮，饮而醉，醉而吟，短章大篇，或不足以尽情，则曳杖而游，凭髙而望。五湖如杯，三山如拳石。凡赋形宇宙间，大者逺者，小者近者，皆我几案间物。况竹磵，我先人之旧居，其能自外于几案间乎？」幸善为我为记。余曰：「唯。」则书以赠，俾掲之随行，以张其气，且以慰其怀土之思。云甲亭记　　　　　　　　　　张孝忠湘与漓分，百有二十里，东合灌流，而罗水又从西北滙。郡有峯峦峻极，赑屭其阳，望之若无所容其足也。城而北二里许，稍迂数十歩，嵓壑天开，寛闲静深，遂得兰若之胜。由殿廊益东上，斗折再三，侧立阳崖，有地方不二丈，竚立而望，则三江之吞吐，万山之嶙峋，皆在其下，云烟杳霭，飞鸟灭没，可觞可咏，使人忘归，真清湘之絶境也。为作小亭，以甲名之。王黄州所谓江山猿鸟云泉竹树为天下甲，此亭皆具焉。余比甲寅夏初，官是邦，其明年冬，始与賔客爼豆于此。居无何，被檄去郡，遂以及终。后虽述去国怀邦者之思，而余心乐之，自不忘梦寐斯亭也。今将委三湘于北而去，因记之，使刻诸石，以示不忘。

三相亭碑记　　　　　　　　赵师邈龙城自有唐名贤出镇，维今数百年。绍兴初三，丞相暂驻于水南僧寺，闲居暇日，相与游访林石佳处，因观嵓石屛立，上有空洞数处，遂创茅亭二所，曰「驾鹤书院」，曰「三相亭」。时擕笻挈榼，观书论诗，终日不倦，因此遂成胜迹，题曰「小桃源」。嵗月既深，二亭名存耳。况其所乃熊氏之地，自是厥后来守此邦者，各以郡计窘廹，无暇寻访名贤古迹。予到官十月，因城治修葺了毕，访水南报恩寺，观初寮【初寮王安中字】小摩崖石刻，得僧谈及「小桃源」名迹，遂访寻焉。见其藤萝交结弥蔓，芟薙之始，见石刻，乃偕教官二幕及佥防观之，相与商订，欲仍旧贯作茅亭，无支费公帑，佥曰宜之。遂仍初制，亭成，招同列为疑甚得山水佳趣。自此公余暇日，时一至也。时嘉泰癸亥仲春日题。

俟德亭记　　　　　　　　　管定夫嘉定甲戌中夏，管定夫新作小亭于潜洞之口。于是映带逺近，洞以增邃。初伏后一日，期方孚若、陈肤仲来观参坐洞中。酌酒数行，飒然秋也。主人曰：“亭宜何名？”有客曰：“昌黎公以俟德名丘，谓蔽于古而显于今，有俟德之道，与此同意，借以名亭可乎？”咸曰：“然。”遂书诸石。

登临怀古亭记　　　　　　　蔡光祖横州城之西，仅一里许，曰海棠桥者，环城郭，抱林麓，大江横骛，涧流诎折，政亦一幽境。而桥之南北，旧皆海棠。有老书生祝其姓，家其间。少游尝醉宿焉，明日题一词而去，所谓「醉鄕广大，人间小者」。曩之时，少游以御史刘拯论其增损实录，因坐是获谴，自栁迁于横，盖绍圣初也。公虽啧啧烦言，而胸次舒豁，絶无牢愁愤叹之意，其言殆与道行志遂者无异。髙怀达观，无适不乐。世人之所见者，特其气机耳。公之殁，今百余年，邦人爱之不忘，犹曰「吾郡诚僻且陋，而少游尝辱居焉」，往往诧以为荣。昔庚桑子居于畏垒，而畏垒之民尸而祝之；阳城在晋之鄙，而晋之鄙人薰其德而善良者防千人。贤人君子，不必有教泽在人，而后人敬慕之也。随其所至，常使人髙其风，希其行，愈久而不衰，是其可尚已。惜乎变迁飃忽，曾未防时，而曩昔登临之地，居然荆棘间。花既不可复见，而祝氏之后已无遗者。公之词翰亦羽化，中间虽有好事者摹其迹而锓之木，然纪事失实，不足以谂来者。光祖到郡甫一期，访寻遗迹，瞻言清风，于是锄丛莽之翳，启狐兎之宅，规之辟之，创数椽其上，而匾以「登临怀古」，且识其头绪，镂之坚珉，以为横槎故事云。嘉定九年闰七月初五日。

碧梧台记　　　　　　　　　林　岊吾何取乎碧梧哉？昔有周人之诗曰：「凤凰鸣矣，于彼髙冈；梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。」夫菶菶萋萋者，梧桐之生也；雝雝喈喈者，鳯凰之鸣也。鳯非梧桐不栖，非醴泉不饮，非竹实不食。则植梧者，来凤之道也。吾何取乎鳯凰哉？昔者虞氏之书曰：「箫韶九成，鳯凰来仪。」夫九成者，乐之备也；来仪者，德之感也。鳯跄于尧之庭，仪乎舜之乐，又鸣于周之岐。则鳯来者，有道之国也。湘有寺，寺前有胜地，面江枕山，江而澄潭，潭而聚石，奇峯叠壁，崭削龙鳞，宛宛如公侯家屏嶂山也。为台袤二丈许，旁立屋以憩賔客，环皆佳木，亭亭可爱者，独斯梧为最，晓翠欲滴，春草一色；午隂互盘，夏箨争寒；月澄风搅，秋荷翻沼；雪落霜侵，冬松在林。台以梧名，梧期鳯集。在汉黄覇，颍川治理教化，兴行其时，上林长乐，鸾鳯之翔，郡邑并记，世之盛也。唐人过岐山之下曰：「谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。」序送何坚谓：「湖南得道为属，道得坚为民，坚归倡其州之父老子弟，服阳公之令。吾将贺其见鳯而鸣也。」噫！为上之贤，可以此鳯，虞周暨汉，鳯与贤俱集也。余葢慕古而思见之矣。若夫振古道，承流宣化，以希昔人之治理，此邦人士相与倡率，以趋教令，不特一何坚也。吾其不抚斯梧而徘徊哉？

栁山书堂记登书堂西山，其髙去平地六七十丈许，望三江东北流，冈峦回复，渺不见踪迹，忽献波光照人心目，约百余尺许，名其台曰寸月，而将为之记。台方就，余以守满浮湘，至潇湘合流处，连值风雨，隂云迷防，未覩所谓月也。舟泊浯溪，三更登元水部堂亭，时孟冬望后六日，月半璧羡三二分许，瑞光出于林表，坐客停杯，浩影散于波心。归舟列炬，同游仅二十人许。下水上天，月行其间，水月之光滉漾太虚，水澄之光妆严色界。虽未到洞庭君山，而有洞庭君山之气象；虽未抵蜀江嘉陵，而有蜀江嘉陵之景趣。广陵八月之涛，黄河千年之清，碧海神山之岛，飘飘焉可以意遇也。因思寸月台别去甫旬，兹余适斯时登斯台，不知山中何人亦以斯时登斯台邪？读书夜半仰观星宿者，古有之矣。噫，何必夜半？江光四时皆月也。昔人咏未望之月曰龙▯，曰玉钩，曰开镜，曰磨鎌；咏既望之月曰金钲，曰半轮，曰金枢，曰寸银，各以所见也。余取寸月比书屋西望之江流，适兴命意云尔。后之览者，当有赏于余心，是为记。

郁林纪瑞亭记　　　　　　　朱　春州之南，相距百歩，有龙母庙在焉。庙之前，俯瞰大石，有石穴泉出焉，流一小▯入于江，昼夜不舎。其清可掬，居民且汲且濯焉，不知其从何来也。淳熙已亥，黄侯尝典此邦，乃南流令尹先大夫也，名此曰“濯缨”，取其清之义也。字镌于石，隐然尚存。歳在癸未，夏五月之望，前一日，泉忽竭矣，见者骇之。倐焉泉出以紫，骇者愈甚，遂相率羣聚而观。逾两时，其泉复初，咸谓平生蓄眼，未尝见是，殆神物有以开其先也。呜呼！物以罕见为瑞，瑞不偶然而出，其必有应焉。且水由地中行，无乎不在。其山巅触石出泻而下者，山泉也；其在平地，浚而为井，涌而上者，井泉也。今此块石伏乎地上，初无根源，其流不竭，岂不可为异哉？或疏之则洁而练，或濬之则深而蓝，是水正色也。今此石泉流本清澈，一旦间出以紫，岂不为大可异哉？是日也，权侯偕同僚往视，佥曰：“郁平古无此瑞，子可记之。”予谓休祥之来，不于其时，于其人。甘露零于丰草，醴泉涌于清空，形诸歌颂，以为美谭，从古而然，岂惟是哉？如刺山而泉飞，拜井而泉出，亦足以感神明而蒸嘉气。则泉水忽瑞以紫，无乃山川炳灵，殆将有纡朱拖紫之验乎？郁平之邻郡曰怀泽，有紫泉，每一出，郡太守不逾年而召还，登谏垣侍从者，致身通显，享年有永，人皆能言之。紫泉今出乎此，必不虚其应，岂俾怀泽得专美哉？于是援笔为之，大书特书。

全州率性堂记　　　　　　　魏了翁吾友林仲山岊守全日，得栁侯仲涂氏读书遗址，乃锄荒筑室，馆士储书，与邦人讲肄其间，且以致怀贤尚德之意，俾嗣守者不替。有制斋庐廪稍，嵗衍月益，今锡之号，荣殆与睢、岳、嵩、庐四大书院相为等侪。今守赵立夫，必愿复增而大之。中为堂三楹，榜以「率性」。而移书了翁曰：「愿有以告于邦人也。」维侯故相忠定公之世嫡，忠定为政，尊经崇儒，表章性命之学。侯昔闻之，将与邦人共明此道，是敢不诺？或闻而疑之曰：「圣人之教人，若不以性为先，而子思、孟子以前论性者，亦未有必然之説也。今吾闻始学例语，以率性，得无凌节躐等之患乎？」曰：「不然也。」成汤告民于亳曰：「民有恒性。」周武王誓众于孟津曰：「人为物灵。」凡皆立国之初，是为羣言之首。葢大本要道，无以先此。夫《易》，圣人之所以开物济民者也，首于乾坤，发明性善之义。曰：「大哉乾元，万物资始。」曰：「至哉坤元，万物资生。」凡各正性命于天地间者，未有不资于元。元则为万善之长，众理之宗也。犹虑人之弗察也，于系辞申之曰：「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。」犹曰：「是理也，行乎气之先，而人得以为性云耳。」曰：「成性存存，道义之门。」则又示之以知礼成性，道义皆由此出也。而终之曰：「圣人之作《易》，也将以顺性命之理。」则是《易》之为书，其大本要道，顾有先于此者乎？故子思于《中庸》撮其要而言之：「言天之所以命于人，则谓之性；率乎性而行之，则谓之道；即是道而品节之以示训，则谓之教。」呜呼！圣贤之心，先后一揆，而《中庸》之首，即《易》与诰誓之旨也。疑者又曰：「以性命为教，吾既得闻矣，其在学者则何如？其为功也？」曰：「先天之《易》，干南坤北，非性之体乎？后天之《易》，离南坎北，非性之用乎？坤之正位，变干为离，明见乎外者也，而曰「蓄牝牛吉」，则顺以养之。干之正位，变坤为坎，明根乎中者也，而曰：有孚维心，亨则刚以行之。夫维位在德元，而养之以顺，行之以刚。清明在躬，不役于物，此尽心知性之极功也。故子思先列性道教之目，次又释道体之不可离，而继之曰：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎防。故君子慎其独也。」葢自可离，非道而上，则道之体也。是故君子戒慎、恐惧以下，则人之所以求道也。圣贤之言，本末备具，顾读者不察耳。诚能睹闻之外，隐防之际，已所独觉而人未及知，随其萌蘖之动，以谨乎善利之防，则仰观俯察，前参后倚，真有以见夫仁义礼智之则，行夫君臣父子、长幼朋友之间，皆吾性所本有，分所当为，而实不容以须防离也。于是疑者舍然以作曰：「推本乾坤之体，坎离之用，以发性道教之蕴，吾昉闻诸此，盍以复乎？」赵侯与学者共讲焉。余曰：「诺。」于是为记。

全州皆山亭记　　　　　　　邓　均皆山阁者，诚斋先生名而记之者。阁以乆不治，废仅址焉。南昌徐叔伦来领清湘县事，暇日登故址，抚断刻，咨嗟不忍去。已而与山定交，揖致之，不觉膝之前席也。是殆有黙相契晤者。余闻而叩之曰：「令贵乎？」曰：「甫脱民伍，未有梯也。」又叩曰：「亦效俗子乎？」曰：「是固恶夫俗者。」余曰：「嘻！宜山之爱子也。贵且俗虽同，堂席弗亲也。已，抑诚斋之所甚忌令知之乎？」然后知以贵气吞人，以俗气溷清。问山，山不应。嘻！特山乎哉！今山之与令也，令之与山也，殆知以心乎？屹然寿也，万籁息静也，朝昏晦明变也，出云雨用也，清泉白石无假乎歃盟而交道兹尽。人以敬诚斋而有知，亦将精往神交，不亭倾，不阁圯，易以亭存。古也系乎阁。

近民堂记　　　　　　　　　林寿公绍定庚寅春，南武城曾侯来佐郡，明年摄郡事，遏变于萌芽，拊俗于荒瘠，全以治理。天子闻而嘉之。又明年，就俾为真，命下，民欢跃。侯亦思称上恩，除两邑买纸，止灌阳，借以寛民力，正释奠牲服，益贡士，廓田土以崇士风，新旂帜，备器械以修军政，储冬粟，平粜价以足民食。至于雉堞楼橹，厫廥帑藏，罔不致意。暇时顾瞻州宇，西有堂而东独阙，方坌为敲朴之所，鞠为蔬畦，乃节浮聚赢，市民佣圬为堂五楹，不陋不侈，扁曰「近民」。修除曲径既成，寿公窃谓侯不以传舎视官府，宜书侯名堂之义。侯曰：「昔崇宁中，彭崇一道防由全州守邕，山谷先生称其恺易近民，余适守全，余季适守邕，季近以此名堂，今余亦有取焉。」寿公离席拱立曰：「近民之义大矣哉，非山谷一人之私言也，昔圣贤为政之要语也。民可近不可下，禹有明训，平易近民，周公首以诏伯禽，未有上不与民近而能得其情者。夫牧亲民之官也，痒疴疾痛举切吾身，其鳏寡孤独皆吾兄弟之颠连而无告者也。夫茍户庭易壅，脉络弗接，衙鼓咚咚，晨一坐防，据案押文书，漏下数刻而退，燕寝凝香，深居简出，民谒所欲如谒诸鬼神，是岂知不可下之义乎？政者正也，吏以循称，非有他巧也，其律身必亷，其莅事必勤，其持法必平，其理财必义。夫茍外乎人之思虑，以发奸摘伏为神，深刑暴怒为威，苛征多取为能，开阖旋斡为智，上下惊骇，莫知适从，又岂知平易之义乎？侯昆季妙年专城，不为亢絶崇深之行，不为新奇可喜之政，但以近民存心，可谓知所本矣。然则处斯堂者，仰而观，俯而思，其有余师。侯颖茂，字仲成。云灌阳四友堂记　　　　　　　江万里全灌阳令黄子成书抵予，愿有记于四友堂。问所谓堂直县治西隅，屋三楹。葢子成以政之暇赋功市材，稍变狭陋，其以宣底滞而明意虑，遂标之曰四友也。问其所与友，则俨立其前者松，其后桂，其中梅与令四也。灌阳界道永昭桂之间，逺地下邑，荒寒枯落，虽甚清省无事，顾所以治之何如耳。设有所不屑于此，为躁为惰，非漫不訾者，则盛气锄刬之，其下必且争气拂郁，则有甚汗漫麄梗者矣。雅闻子成静抚之，甚宜其邑人，降心条理，求事情审实，寘其便处，不立节限，逺迩争委，邑庭常空，竟嵗无笞罚。且出视事不过食顷，輙终日相对，寂寂清露者，玉雪者，磥砢多节者，环顾其中有足友者，而后友之云耳。余同子成生庐山之阳，最与故，极知其意气悠然，生事作业，絶不喜独寒苦自课，不一辍业，从其各委心师友脉理灌输，踏省门未得第，名其为武人，偶失路误入仕，正与寒士等。妻子逺不能致单车来临，栖栖羁旅，殆饮食衣服不如其私，宫室起居不如其庐，乃皆安之，无一不可。东坡所谓不择居而安，安而乐，乐而喜，从事是真足书者也。虽然纡墨绶佩铜章，后来继今者，予又将以告之。邑无小，皆古子男邦君也。湖广之友见谓天逺，小吏易有忽恣，多以不能聪明才智者少其民，必至设志丰大，立名自造威福，贪不畏人，虑非顾讦。彼益者三友，正自义不受污，望望若将凂我，强而附曰四友，则不与之友矣。友也者，友松，友桂，友梅乎？无亦桂松与梅求友于令，而后为友乎？是嵗仲冬为之记。

庆逺御书阁记　　　　　　　郭良翰古之善治者，虽区区小邦，而其民鄙陋，亦将为之教告，以防其有忒也。宜之为州，在百粤穷裔，咸平中，诏以御书藏诸天下名山，而州之龙济者，实预赐焉。其始藏以木檀，置诸僧室而已。淮阴夏侯为守之二年，一日与通判清河张侯往观之，见夫睿文寳札，辉耀几案，而所藏卑隘，殆不可与佛经参。此非所以尊君赐而重民观也。乃议为之阁，于是谋于乡人，以财事浮屠者未防，咸出其力，具材搆工，成阁于山，置书焉。属掾良翰谓：「事君之义，无所不尽；其防治民之道，无所不宣。其化今侯之及是也，其恭君化民之诚心也。然则可无传焉？」请载其名，以告来者。

重建湘南楼记　　　　　　　李曾伯桂山川甲天下，三百年间无兵革之警，前贤来仕是邦，搜奇揽胜，南楼北观，轮奂交辉，知乐民之乐而已，焉知为荒服逺虑哉？自裔夷崛起阴山，疽食云南，浸淫腹背，当宁勤于宵旰，选将遣戍，防与视西北二边等。寳祐戊午，某以再命作牧，神谟天授，筑凿是图，方经营畚锸，绸缪牖户，蚤夜靡皇，处宁复有余力事他役？属东城湘南楼剏于崇宁之壬午，迨今百五十有八禩，中间支倾补坏，▯时久，厥栋桡廪廪将覆压。又以静江军楼前经帅增髙倍壮，而湘南对峙頽阘弗称，瞻望系焉，不容置而弗为。乃与兵帅幕佐从容议，鸠橹楼之余材，辍斧斤之游刃，载崇厥址，更立层楼，翼以夹庑，经始于已未之王春，阅三月落成。髙摩岭云，下瞰漓水，雄据列雉，平揖诸峯，遂为桂之伟观矣。槃槃防府，控制百蛮，组练之所聚，营梯航之所辐凑，新美斯宇，凌虚镇浮，亦足以壮我弹压，使过之者目异神耸，不敢睨视，固非侈大规画，牢笼风景，徒为南中登览地也。他日疆场宁谧，藩条暇整，墉壑固，井里熈，领客凭髙眺逺，隂晴朝暮，千状万态，与境防将尽于斯楼得之。夫我则不暇，姑以识嵗月。

湘春楼记　　　　　　　　　吴　泰全临江而城其南门之楼，曰湘春。山川之胜，尽在目中。癸亥端午，郡守彭公与客饮于此，坐不横肱，舆皂无所驻。因拂旧题，知前牧蒋侯所建，嵗未久，风楹雨壁，势且隳矣。既而曰：“侯于规理荒残，幸有余力，及此可责以宏丽乎？继之者其奚辞？”是年冬，谯楼先成，轮奂突兀，人咸期可与雄藩巨镇相伯仲。惜前卑隘，弗称。是公闻之曰：“吾有志久矣，因循未果。迨甲子之夏，乃撒而新之。卑者崇，隘者广。谯楼对峙，丹垩交映。易其扁曰‘镇湘’，乃以重午宴賔佐于上。”八窓虚明，恍非人境。邦人咸谓视昔有光。公两年之间，郡政具举，城壁庐舍，靡废不兴。谯与是楼之役最钜，其所以为国之虑者，甚至是可书也？抑费用尽出节缩亷也，工役不及旅伍仁也，坚干筑以其可久智也，不动声色以迨于成材也。叠是四美，尤不可不书。昔僖公治鲁十年，作新南门之役，春秋义之。公今不嵗月间两楼巍然，千载不朽，此吾夫子之所喜而书者也。泰为公门下士，既不能竭吾力以任畚锸，则纪述之责奚逊？是用志之。

文防堂记　　　　　　　　【元】唐　福尝谓物莫寿于金石，言于千载之上，传于千载之下者，皆托于金石而不朽。然金有时而消，石有时而泐。果不泯而相传于世者，特诗书耳。昔陶商翁以诗名于世，庆厯间自簿至尹两官于阳朔，修明教化，惠爱士民，乐是山川之胜，声于诗者万云亭之名著矣。厥后继踵者寥寥，数百载不复闻名。迨今元朝延祐已未冬，江隂严敬简卿出宰是邑，首以崇学校、育人材为心，计其学廪以给供膳，仍修葢庙宇廊庑斋舍，俱焕然一新，择延师范，招集生徒而就教焉。四方士庶子弟负笈相从，锵锵济济，争相濯磨砥砺事业，于是教化兴行。三年之间，政通人和，民淳俗美，嵗糓屡丰，境内无虞。又于学左剏立文防堂，公暇之余与寮宷儒士讲明于此。一日因览陶商翁诗，有“万云亭北山涵日，双月桥东水接天”之句，莫知所自，询之父老，相谓曰：“万云乃学之东偏，枕江之址是也。亭正接于北郭崇贤坊，唐吏部曹邺之故宅，今之慈光寺即其旧址也。山下有读书嵓存焉。昔之士大夫轩葢往来，簪缨相聚，游宴亭间。世异事殊，迹随人往，兹不复存矣。”感斯言，试登车一览，尽得山水之美，慨然有继作之志。相与达噜噶齐、拜珠上卿、簿尉图萨布哈、典史莫详、教谕甘举莘、直学唐孔瑞、佥议允叶，出清俸赎良材，及敦劝本学儒士同助资给，佣雇工匠，不逾月而成。选择吉旦，相率同僚暨儒士父老登临亭上，樽爼在席，诗词盈轴，洒酒临江，浩浩乎如凭虚御风，振衣干仞之上，山川风景一览悦目。慨念古人据此形胜，信不诬矣。商翁之诗岂虚云哉？虽然斯亭之作也，直栏横槛，檐牙倚空，雕梁杰栋，屹立要津，非遇武城之贤，安能是邪？余谓纪功述德莫尚于文，流芳垂逺莫固于铭，着心入耳莫逺于相传之声，实使后之人诵斯文，怀斯德，千载之下亦莫不感慕焉。

藤县浮金亭记　　　　　　　费克忠余观古藤形胜，在东山一景。绣江南来，而经其下。镡水凑流，而归其东。春水既溢，秋波未消。自州之东南望之，山势宛然如浮于玻瓈。苍烟乔木，斜阳古渡，空实相映。遇目成色者，皆是也。旧有浮金亭，在今东山李卫公祠前。宋绍圣间，苏东坡迁海南，舣舟登眺，举酒赋诗。其曰：「爱此小天竺，时来中圣人。」又曰：「江月夜夜好，江寒日日新。」葢言其江山形胜似天竺，云山江月如钱塘，使人胸次洒落。殊不知瘴乡之为瘴乡也。吁！苏子逺矣，此堂隳矣。山水寂寞，草木堙郁，亦已久矣。泰定戊辰春，龙江秋山孟公主簿镡邑。越明年秋，稔人和，政事多暇，颇放情于山水之间，乐于诗酒之外。因与仆浮江而东，及暮渡江而西。秋水潦尽，月影在山。江风徐来，江月相荡。秋山顾曰：「此非其浮金之真体欤？」于是引棹于江之濵，据胡床而赋诗，有「汉光射潜蛟，细细波浮金」之句。仆亦有「月光波影自溶液，江风细细金鳞浮」时，正中秋之夕也。得非兴废有时，邂逅今夕？秋山遂有意于此矣。他日追索遗址，以其路崎曲，不便骚人墨客之所登览焉。秋山性防介，好山水，绰有古人之风。每见一泉一石，必徘徊顾恋，玩而后去。及至东山之下，绣江之上，得一亭之地，与光华亭对倚碧山，俯长流，竹树交映，日月浮动。比旧址尤嘉诚，为此州之胜。遂相率居城士夫，搆亭于其上，亦扁之曰「浮金」。云烟沙乌，风帆浪舶，变化往来，气象万千。使人登斯亭，俯仰慷慨，而忘宠辱忧畏之心。果谓瘴乡而已哉？当与金山、浮金堂、钱塘、天竺同一胜概云。时天厯已巳十二月十二日也。

明逺楼记　　　　　　　　　虞　集天地之大也，着明于日月，而照临无私焉。上下四方，无不见也；古往今来，无不知也。古之有天下者，法焉，必求诸天下之贤，托之以耳目之寄，以通天下之志，以成天下之能。羣疑尽忘，一诚通贯，万物之理，万事之变，廓然无所蔽隐。虽四海之外，后世之久，犹无间焉，况其迩者乎？我国家有辅相、股肱、腹心之方伯、连帅、郡守、县令，次第承之，规模宻矣。又设御史司宪之官，托之以耳目，相为经纬表里，以参错其间，见闻尽达于天子，则兼内外，通逺迩，故凡有司不得而比焉。广西遐在南服，而动息治忽，无一不闻于天子者，以其有耳目之托，而得其人也。至元二十八年，始立宪治，因宋旧官舍以为之署。延祐四年，监宪董福复新防事，作楼于其后，题曰「明逺」，下为清燕之堂，则退食自公所在也。至今三十年，敝而弗葺。至正四年，监宪康里托公、宪副髙昌托克托穆尔公、河东李公思敬、宪佥河东宋公思义与经歴呼图克、知事王士朂，公事之余，慨然以为前人之所为，宪体之所系，不可莫之振也。相与命工度材而更新之。监宪托公至官，遂以疾去，数君子实卒成之。楼五间，凡三十有二楹，上施栏棁，下有垣墉之固，光敞雄丽，丹碧辉映，费自公出，役以佣作，民无与焉。数月而落成，仍命曰「明逺」。明年冬十二月，仕于桂府者真定范淳至临川山中，请余记之。其言曰：「楼之髙也，登而望焉，漓江左带，西山右峙，奇峰恠石，陈态献状于几席者，可指而明也。城郭之完固，形胜之要害，烟云杳霭，林壑熈畅，民风景象，一寓目而在睫矣。此楼所以为「明逺」欤？公寓于斯也，服忠孝于厥身，本清慎以律已，不苛察为严，不姑息为惠，咨询谋度，每怀靡及，暇则登楼，将以达其闻见，息其思虑，以答天子负托之重，岂直优游休暇，图为游览之乐者乎？且桂在岭防之外，地方数千。里自秦汉以来，至于我朝，皆以为巨镇。昔之君子，尝以礼义治之。然今之作吏于郡县者，无逺虑明识以制其变，无亷节公道以服其民。军旅之兴，餽饷之苦，为朝廷忧者久矣。圣天子仁覆四海，视民如伤，师武臣力，民始得与休息焉。况桂府去京师甚逺，遥瞻天子之光，不违咫尺，斯楼也。耳目之官在焉，使安不忘危，易不忘险，而为深谋逺虑，图为永久之计，庶几桂之山泽岭海之民，沐浴雨露，若彼中州之安，则吾司臬之大夫君子，其无媿于斯楼之明逺者矣。

粤西文载卷三十一

钦定四库全书