粤西文载卷二十九

粤西文载卷二十九

桂林府通判汪森编记【书院】

龙溪书院记　　　　　　【宋】张自明崇宁甲申夏五月，元祐太史豫章先生黄公谪来宜，初僦居于黎氏，居之三时甚安。后有南楼之厄，余得其僦居墨帖，书读之意，宜之人必以雪堂视其处。及来访之，莽然荒墟矣。黎氏不复能有，已转之谢之。秦谢得其一，秦得其二，乃属宜士唐总龟、韦安雅、常文虎求之。三家皆士人，闻言欣然愿献其地。嘉定乙亥三月壬申，廼鸠工，作祠其中。后建重堂，上敞髙阁，旁翼二室，前立重门。又从垣之宜山少府张可乆实督其役。堂成，乃集公在宜之翰墨，刻之以寘于堂，使宜之秀士游于斯，修于斯，景行于斯焉。祠前离支两古树，公所封植，名之曰万红。门前玻璃一方池，中有立石，形如半圭，其色正黒，名之曰墨池。宜人尚多能道之。始公既覊于南楼，黎氏不忍以其居属他姓，遂易之为亭，请名于公，以环亭多美石，旧名华寳，乃题之曰寳华亭。黎氏又设公之像于亭而严事之。故旧像藏之黎氏，旧扁藏之秦氏，一百一十年矣。余物色得之，复作亭以存其旧，又以旧扁旧像函之阁，刻之石以传无穷。于是总名之曰龙溪书院。将成，属余记之，故先述其所以作祠之意，又作迎享送神辞六章，章四句，使宜之人歌以享焉，而并刻之。初度地有细民宅其傍，未去，公使黄衣梦之，云：“此非汝得居，不去且有害。”黎明遂去之。及鸠工，又一民梦曰：“汝軰勿污此坑坎屋隂数尺地有器焉，以锡汝民。”如言，坎之得一古磬。余既即工，恭奉安祠事，衣冠蔼如，登降成礼。宜人来观来瞻，起敬起畏，如公之临其上也。乃歌以词以享之曰：“宜之水兮龙藏，宜之山兮龙骧。徳人兮天游，炯秋月兮寒江。来游兮自东，骑赤防兮乗刚风。左卭杖兮石白羽，挟乌兎兮双童。万红纷兮盈庭，露半圭兮澄▯。寳华旧兮扁亭，焕髙阁兮摘辰星。蒸蕉兮茘尝，桂酒奠兮兰汤。来游兮上下，锵锵佩玉兮。”琳琅刁斗兮，沉沉土膏，动兮耕耨，深调锦瑟兮鸣琴，咏舞雩兮千古心，去归兮蓬莱，觐钧天兮泰阶宜，人兮永怀，相斯文兮千嵗偕【明嘉靖间重修杨梁有记，不录】

龙溪书院图记宜州辞曹张自明，既以俸赢十万，作龙溪之祠。偶摄州，又以州用赢钱二十万，作书院，为宜人游修之地。又作斋馆，作庾庖，作门墉，而莫之办也。乃请于漕台方公，得鹾抵钱二十四万。于是作东庑为堂，长位一斋为二室，作四庑为讲堂，位一为斋室如东，东又为庖，西为庾，中为门，四围墉之。又重门于外，又以俸赢五万，作礼殿于堂之西。象周公、孔子、孟子于其内，绘文翁蜀学图像于其壁，使士知所尊焉。方公又得鹾抵钱四十万，俾买田以养士。既买民之地不足入，请于仓台刘公，得平买闲田以足之。于是嵗取米三百斛，日养士三十人，弦诵声洋洋如在邹鲁间矣。宜山少府张可乆董其役，图刻之石以传四方，曰：「罔俾石鼓、白鹿得以专美于江湖间也。」廼为之书其本末如此。方公莆人，名信儒；刘公吴人，名湛之。当世仁人君子也。嘉定丙子人日敬题。

龙溪书院养士田记　　　　　姚　灼龙溪书院既成，提学方公虑其不能乆也，捐钱盐，命都曹摄州事张自明买田以给其养，买园以广其居。田园既买，方公又虑其不能乆也。于是法曹范公廸禀命作坫，基簿三，其一留台，其一留州，其一留书院。留书院者，使钱粮官及堂长掌计，同司之有侵移卖弄者，凡堂之士皆得白于州，白于堂以覈之。又虑其簿之嵗乆而蠧且坏也，又使买石刻之，植堂之西庑，与祠记图碑对峙，以诏于后。又命灼董其成而志之。灼既奉命成草，则又思天下之事，剏始固难，保终尤不易。求详于法，不若求详于心。法传之纸，有时而漫；传之石，有时而剥。漫而更新，剥而改画，不恃乎人之心也，而可乎？然人心无常，公不胜私，蠧▯百出，则恶其籍之害已也，而沉诸渊，畀诸火，皆可矣。灼广教事于侯邦，以辅成贻谋之盛意，一大美事也，而遑恤哉！近世岳麓、石鼓、白鹿之复，南岳、东湖、紫芝之剏，皆人实为之，而人实继之，是以教养不絶，作成有方，人才彬彬軰出矣。州既以此复于方公，又志于石，愿与同志者共保之。嘉定九年十二月二十二日庚午，从议郎权发遣宜州军州事兼管内劝农事沿邉溪峝都巡捡使广南西路兵马都监姚灼谨志。重修宣成书院记【元】臧梦觧宣成书院祀南轩、东莱二先生也。前朝有四书院，曰白鹿，曰岳麓，曰嵩阳，曰雎阳，并赐勅额。自是衡州有石鼓书院，道州有濂溪书院，黄州有河南书院，湖州有安定书院，徽州有紫阳、考亭书院，建安有建安、书院紫芝书院。其后又有宗溪书院，延平鹭洲、明道书院，而宣成之祠未闻也。婺州有丽泽书院，专祀南轩，而宣成并祀无有也。景定三年，始以南轩、东莱同升建祠，加锡封爵。时南山朱公经畧两广，以南轩持节，东莱垂弧，实在兹土。虽学有三先生祠，而宣成之祀不及，乃请于朝，建二先生精舍，勅赐“宣成书院”扁额。此宣成书院之所由始也。是年，南山朱公又即南轩先生所创郡学之西、新城之东，筑台立祠，藏奎有阁，讲学有堂，肄业有斋，设山长职事，弟子员帅漕两司，拨田租钱盐数各有差，月有课，嵗有养。轮奂之美，十有五年。适值天兵来临，凡天下地土之图与夫人民之数，悉以内附，独桂林不下。由是吾夫子之宫墙，二先生之精舍，俱成煨烬。平章史公任本道宣慰使，日仅能为郡学渐复旧规，而书院未暇经理，遂使宣成石刻没于蓁莽，宣成栋宇化于瓦砾。于兹又十九年矣。余猥以晚学，谬分臬寄，拜谒宣圣之始，即询宣成故祠，则曰：“书院旧有田租，自丙子后入郡矣，以故力不及书院。”余闻之，惊叹曰：“郡学、书院各有田租，书院之租当为书院用，食其租而废其祠，有司漫不加省，可乎哉？”乃相与谋所以经理兴复之。起自至元甲子，悉以书院之租归宣成。同志之士议以为然，于是山长等共任其责。不十月而栋宇新，天相斯文；不十日而玺书至，道学增崇，士类欣跃。兹葢千载一遇也。有言于列者曰：“道之废兴，皆闗乎数。始而创，中而废，终而兴，数之不可迯，天地且不能违，况于人乎？”余曰：“不然，有成败兴废者，数之不可迯也；无成败兴废。”者道之不可冺也，天地间事事物物，有形之形者必有▯，无形之形者必不可朽。道在事物有形之形者也，道在人心无形之形者也。道在天地，如水在地中，无在无不在也。学者能因其有在者，求其无不在者；因其形者，求其无形者，斯得之矣。然则求之之法，当何如？曰：人有此心，则有此道。道者，日用事物当然之理，皆性之徳，无物不备，无时不存，不以智而豊，不以愚而啬，不以圣贤而加多，不以不肖而损少，特在学者能求与不能求之分耳。人能▯道，非道▯人，道不虗行，待其人而后行。今夫子燕居有堂，宣成有祠，前门旁庑，次第而举。诸君出于斯，入于斯，藏修游息于斯，晨香夕灯，月奠嵗祭，其知象宣成之像。然而左简右编，昼诵夜思，曾是学宣成之学也乎？学不及也与？志同道合，心领意防，曾是心宣成之心也乎？心不逮也与？若犹未也，则二先生格言曰：学须常怀不足，学忌讳过自足。学圣人，必学顔子，学须以圣人为凖的。诸君子于此求之可也。曰：戒自弃，勉自新，先朴实，后辨慧，进学之号有六，为学之要有五。诸君当于此求之可也。又曰：学知难而后有进，工夫无穷，虗度可惜。为学自饮食居处视听言动，致知力行，趋实务本，始诸君又当于此求之可也。求之一日，则有一日之功；求之一月，则有一月之功；求之一嵗，则有一嵗之功；求之终身，则有终身之功。先贤有云：学道譬如登山，登之寻丈，固已胜于平地矣。诸君读其书，释其防，汲汲焉，拳拳焉，勉其如宣成者，去其不如宣成者，则沿张吕，遡濂伊，接洙泗，使圣道之明，千万世如一日，亦二先生之所喜，部使者之所望也。若夫讲堂未建，斋庑未立，庖廪未具，诸君勉旃，毋使九仭之山亏于一篑，又吾道之幸云。

清湘书院记　　　　　　　　柳宗防东郊先生，大名人。柳开仲涂守全州日，作读书堂于北山，公退率学者讲诵其间，后人因名之曰柳山。嘉定乙亥，郡守林岊始即故基作斋舍，宾致缙绅韦布之彦，日月肄习，期踵先哲。寳庆丁亥，郡守程榆奏赐清湘书院额。至元丙子，燬于寇。元贞丙申，部使者登访，乃属守臣总管耿大节复兴之，规制畧备。嵗乆寖以摧毁。至顺辛未，予自成均出守是郡，释菜先圣先师，拜先生遗像，顾山川之映带，覩遗构而增慨。病学廪不给，谋所以新之，未遑也。元统癸酉，乃始经营，俾録事刘晋董之，山长李文郁佐之。鬻材募工，仍故址度地势之宜而布置之。以位作外门，砻石材固层基，柱砌堂辟两堦应门为重廊，以陞燕居祠为屋，计百五十有八楹。明伦堂之右，又有源泉贯堂下而东出，乃导之过率性堂，滙燕居堂之左，泉悬流百尺，三折而下，作池潴之。作斋池上为屋五十有二楹。经始于八月甲申朔，越明年六月甲子落成。诸生请志之。予思二仪既判，山岳攸奠，扶舆清淑之气，不有贤哲搜抉呈露，发挥幽潜，以贻后人，则樵牧区耳，否则羽流释子居耳。自有此山几千百年，始有此州宅此者几千百人，始有先生表而出之，其幸不为二氏所先，卒为学者肄习之所。夫道非文不传，自六籍不作，百氏竞出，迄于嬴秦，文与道俱丧。虽然，道在天地间，若元气不息，人心天理未始丧也。西汉之兴，董贾出焉，班马之流日繁，肆以古书遗典犹在。下逮东汉以抵建安正始永嘉，愈趋愈下，光岳气判，则韶濩絶响，骈丽俳偶极于李唐。昌黎倡为古文，期复古道，学者仰之若山斗。又越五季极于宋初，先生始推尊韩子以淑后进，力挽雕敝之风而归诸大雅。穆尹继作，欧踵而后，文风丕变。濂溪作太极图説，横渠作西铭，上遡千载，始焕然与六籍相表里。实自先生启之。先生登开寳癸酉进士第，雍熈丙戍来守是邦，凡十典郡，唯此郡有书堂，他郡未闻焉。予行天下，歴阅书院，或宅山幽，或资水胜，宏深靓丽，足以有容，或不让此山。逮夫地势拥抱，层冈叠嶂，异态横陈，三江两泉，襟带萦络，松风瀑窦，宫征迭奏，静观元气发敛，化育以明此道，全体大用，则他山当少让矣。第局于形势，难以展拓，讲堂虽具，斋舍阙焉，而至是始备。乃因源泉混混之来，名曰有本，于以表圣贤盈科后进之义，以广先生汲引后进之志。上距开寳癸酉，适十六甲子，全之人士涵濡先生遗泽，以名世者葢有之矣。又焉知方来无励志古学，复古道，发舒韩柳之气，为此山增重若兹？泉之放于四海者邪？呜呼，文运方隆，予日望之【明永乐时重修，汪镛有记；正德时重修，张璨有记，俱不録】

璜溪书院记　　　　　　　　曽　昺璜溪书院为柳公仲涂建也。宋端拱间，公来刺全州，筑室读书于山中。嘉定八年，郡守林岊即其地为读书堂。寳庆二年，赐额曰清湘书院。江南归版图，修创如故，实为先圣燕居之所，而旁为柳侯立祠焉。元统元年，杨侯廷镇撤而新之，学宾邓华夫实相其役。载新柳侯之像，而旧像无所于舍，廼迎以归于所居璜溪之地，筑室而奉安之，故号曰璜溪书院也。璜溪发源于髙山，萦廻演迤，逺赴于灌阳之防湘桥溪之左，地可数十亩，前挹双峰，后枕髙阜，冈原翼于左右，若堵墙，故即其地而营筑焉。其屋为梁者三，为楹者六十有余。正堂以贮先圣遗像之碑，瞻敬其所由始也。柳侯旧像居房之右而东向，厌于所尊也。华夫之大父曰宁民，习春秋，以恩科调横州司户参军，乃为新像居房之左而西向，谓其尝被斯文之泽，知仰柳侯之风，而今祀侯于其地，故使为主而面之也。华夫用意深逺，然其成功亦勤矣。抑余有感焉。华夫创谋于元统之癸酉，暨至正甲申，余随府判顾公用之，以公委至其地，犹未及建也。余喜其幽胜，徘徊乆之，且力赞其毋后时而早为。又二年丙戍春，余再访焉，始立外门。华夫欲余豫记之，余谓之曰：“书院成，游观者必众，其名将与柳山并传，岂无宗公钜卿为君记之者？”华夫辄怅然而止。是秋八月落成，而余以其腊更代，今犹未去，竟执笔得偿所愿。因知事之成否，人之去留，各有其时，不先后而适相合焉。其数葢前定也。则夫士之处世，凡未来者，何必役智虑而预计之哉【明宣德间重修，吴实有记，不録】

重修宣成书院记　　　　　　　元光祖逾岭而南，靖江为防府。昔南轩张先生尝帅于此，而东莱吕先生实生焉。宋末经畧使朱禩孙请于朝，因二公之諡，立宣成书院而附祠之。不二十年而燬。元贞丙申，宪副臧梦觧始复立之，祠得不废。至正三年冬，宪使额森布哈宋公，诏明宪副托克托穆尔，佥宪长寿，经歴伊尔斡齐布哈，知事王士最，照磨聂从礼，并理臬事。政修民宁，日有余暇，行视庙学，顾二先生之祠未称也。命山长张信臣撤而新之，髙明深广，视旧有加。人士耸观，益重尊仰，咸属余以记。予闻，亚圣既没，道统不传，天相斯文，濂洛大儒軰出，倡明道德性命之学。至紫阳夫子，始集大成，而二先生实为之辅。六经四书之防，发明著述，无复余蕴，厥功茂矣。桂林岭海之防，使于兹郡者，智畧之士非不多也；生于兹土者，文学之士非不多也。而后之人惟二先生是崇是仰，独何欤？诚以有功于圣门也。彼区区功利词章之习，乌足与议哉？学者观此，则亦知所尚矣。然是祠之建未及百年，中间废而复兴，敝而益以完美者，谁之力与？我国家以宣明勉厉责之风宪职事，而能尽其责，未有若公之贤者也。人才治体，为诸道之最，而尤拳拳于斯道者，意有在也。广西困于兵宼，日寻干戈，读书知礼义者，葢鲜。不有遵道崇徳之义行乎其间，使人有所观感而兴起。我恐风俗日益偷薄，而乱靡有定矣。举是而表章之，厥虑逺哉。然则藏修游息之在是者，四方游宦而过是者，登先生之堂，拜先生之像，求先生之学，以修其身，推先生之政以及其民，庻几乎宪使修祠之美意云【明正徳间重修，陈伯献有记，不録】

同仁书院记　　　　　　【明】计　贤同仁书院，南海李公所创也。公以名佥宪，受天子之勅，以老儒臣握阃外之权，而吾柳州地，乃其所驻骢者，郡之士子得以薫陶亲炙，承受指示，学之造诣门路规法，秩如也。适邉陲小寇窃发，政事冗甚，弗克恒至躬临焉，且以不得人人身教之为憾，谋诸郡守前太常少卿刘侯淳伯，贰守曾侯纶曰：“崇教化，政之首务也。乡闾俊秀，投之学校中，因有官胥教其未进，有志业儒者，或内无父兄以相告，或外无近戚以相依，或门祚衰薄，贫而僻处一方，其于礼义茫乎未知也。若是者，其谁使之同归于教邪？”予心甚惧焉，乃因马平旧县地，创为是院，时则成化丁未夏四月也。至秋九月落成，屋前后若干楹，门垣虽仍旧，则又撤而新之。公又命以规法若干条，悬之于防，而亲扁之曰“同仁书院”，乃属记于贤曰：“尝谓同者，无彼此之分也。若贵者、贱者、富者、贫者，与夫亲疎逺近，而有以同其教，则同其仁矣。韩昌黎曰：‘圣人一视而同仁’，是以公之意，葢出诸此。若教以贵贱异施，贫富分类，进其亲而拒其疎，溺其近而忘其逺，厚者厚之，薄者薄之，是岂谓之同仁哉？然亦非公之意矣。”呜呼，兹既有院，由是羣总角之童萃于斯，择老成之儒教于斯，公政事暇，又临于斯，而课其所肄之业，此仁人君子之心也。而学于斯者，亦当自励，勿为婴儿态，而有大人志，则学底于成，夫何难哉？贤不佞庸书此以记。李公名▯，字廷珍，前南京福建道监察御史云。

宜山竹池书院记　　　　　　罗　玘上世何尝有书院哉？是时郡国不必有书院也。中世文教滋起，名贤教学之所，或后人尊而名之曰书院，或遂因之登其郡为上郡，邑为上邑，曰此贤人君子之乡也。郡邑可无书院哉？宜山旧未有书院，今有之。乡进士沈君之作，以舍其来学者百余人，而名之曰竹池书院。推官琼人吴侯名之而不遂记之。君廼走万里抵京师而属予记之，使予记之而不可传之，则在宜山知有是院，他邑亦未知之，况天下后世乎？然古今人髙下未可知，君其或者如孙泰山乎？石徂徕乎？李旴江乎？三君子者，以匹夫居其乡，初无势位之可以恐喝，爵禄之可以动人，而其来学者常千百人，计当时必有舍而留之，今皆不知其处，或虽其遗址可寻，要皆同归于废耳。而为识之者葢有矣，亦未见其赫然昭人，俾三君子者至于今借以重也。然称其乡未有不知三君子之生于其间，何者其人？何人也？传曰：「舜何人也？」况三君子之在近世，君忍处于其下乎？称宜山则知君乃君事也。是则是院之废可也，未废可也，亦何暇于吾记之传不传欤？虽为之记亦可也。记曰：「院有堂，堂两翼为庑，庑尽为门，皆垣焉，以合于堂之后，又门而为左右室，后为亭，亭后有池，池上有竹。天虗日晶，倒影涵澄，栖凤下舞，潜鸢影飞。」侯之命名取此。院作于宜，宜人之贤有冯公，亭亭之右祀公志主也。君本衢人，衢人之贤有赵公抃，亭之左祀公志宾也。端委肖貌如生，佥曰：「君以为教基取此。」予不得院之详，得君所以命予记之意。虽然详无助于传也。

柳山清湘书院图记　　　　　顾　璘予作清湘书院成，因观山石图，迹其堂宇多湮废不存者，乃叹曰：“非图乃今，曷由知之也？”于是命工绘柳山图，刻石以传诸后。凡池涧之经流，堂宇亭台之面势，与其古今所称名，咸具焉。夫柳山者，固郡之北山，以宋刺史仲涂居之，故名曰柳山。巃嵸秀卓，带山环阜，泉自髙萦下，石之竒怪者，皆耸峙道旁。登其上，髙爽轩豁，三面而望，各数十里外，皆峰峦削立，参差起伏，平若列嶂，虽巧者设之，未易得其逺近之宜若是也。四方来游者，咸谓鲜见。昔人尝称“山水甲天下”，岂不然邪？自刺史始建书院，因时废兴者屡矣。始予之至，鞠为荒墟，度吾力所及，复二祠宇，以无坠先正之迹。庸讵知贤士大夫及吾民之好义者，协然来同，一新其地之至此乎？《诗》曰：“民之秉彛，好是懿徳。”信为懿焉，斯同好之矣。是天理之在人心，唯其所化。眇予小子，闻道浅薄，不能▯之以礼乐，故仅止于此。茍有贤者作，举先生之道以道之，又何三代之治之不可臻乎？因记斯图，并志予愧，以俟夫将来者。

桂林书院记　　　　　　　　黄　芳学校所以造士，书院又合郡邑士抡其最秀者造之。桂林宣成书院旧矣，此则侍御上饶汪公渊所建也。公按治广右之明年，惟嘉靖甲申，吏治式序，防督学李公中以忧去，宪使余公祐摄教事，乃购地城西隅，请于公建焉。镇守太监傅公伦，副总兵吴公溥，市政彭公防，傅公习，参政胡公尧元，宪副杨公必进，都阃沈公希仪，共襄厥成。为堂曰「五经防讲堂」，东西各二区为斋，各若干楹。东以馆礼春秋之士，西则业诗书者居之。门巷胪列，设司阍二人以严启闭。门之外濬井各一，以便庖汲。区各有讲室，置经师分处其所以时训肄士。至者廪费时给，疾疴有医，任使有徒，什器溷湢咸庀且饰。堂后为燕寝，前为中门，为大门，扁曰「桂林书院」。外东西防牌坊二，曰「师圣」，曰「友贤」。其下萦川纡徐，横亘数里，曰「西湖塘」。塘东构一亭，曰「浴沂」。循是逦迤而北，有池介诗书二区间，袤十有六寻，广杀四之三，环甃以石，桥而亭之，曰「寳贤」。池之西堧一亭，曰「观莲」。「观莲」「浴沂」言乎情，镇守所建；「寳贤」言乎徳，大参成之；「师圣」「友贤」言乎志，则宪副力也。院后园池数亩，惟宗室别墅，方伯彭公续贸益之，建楼云。

梧山书院记嘉靖乙酉，桂林书院成。褎秀士读书其中。梧士患府江之险，请别置以便居肄。督府东泉姚公、侍御黄梅石公、属芳暨佥宪李公董其役。爰相地苍梧县学之西，鸠工营焉。丁亥落成。姚公致政去，新建伯阳明王先生奉命总制四省军务，来代实倡正学，风厉多士。其言曰：“诚意为圣门第一义，今反落第二义，而其知行合一之説于博文多识，若有不屑学者疑焉。”芳解之曰：“知以利行，行以践知，此学者之常谈，不假言也。先生之説启扄钥以救流▯，探本之论也。夫学也者，非以进德修业乎？干之九三言进徳曰忠信，居业曰修辞立诚，是固主于行矣。其曰‘知至至之决其机也’，故曰‘可与几’；‘知终终之坚其守也’，故曰‘可与存义’。然皆忠信为主焉。而学聚问辨，程子亦以为进徳之事，非行与知合矣乎？圣门四教，学文主知，非忠信则驰鹜泛滥而无所益。中庸知为逹徳，而诚以行之，皆有明训。故君子之学，未尝不博，其博也乃在于人伦日用之实，而益致夫精择固守之功。葢存诚者，大本之所以立；精义者，逹道之所以行也。率是而进之，夫然后学有定本，而日跻夫美大圣神之域。若如后世所谓学，忘其本眞而务杂博以广知，非惟不足以望游夏，而沉溺文艺，无所发明，其所知者固有君子之所不必知，适以济夫骄吝之私，长其浮诞之习而已，亦将何所成乎？故言诚则知在其中，言知则诚犹有间，执徳不一，学将焉用此？君子所以贵立本也。”愚以是质诸先生，先生然之。石侍御见亦脗合，乃属梧州守刘君士竒勒诸石，致仕太守石君邦柱赞其成焉。

敷文书院记　　　　　　　　王守仁嘉靖丙戌夏，官兵伐田，随与思恩相比，复煽集，军四省，汹汹连年。于时皇帝忧悯元元，容有无辜而死者乎？廼命新建伯臣王守仁曷往视师，勿以兵歼，其以徳绥。廼班师撤旅，散其党翼，宣扬至仁，诞敷文徳。凡乱之起，由学不明，人失其心，肆恶纵情，遂相侵暴，荐成叛逆，中土且然而况夷狄？不教而杀，帝所不忍，孰近弗绳，而逺能凖？爰进诸生，爰辟讲室，决蔽启迷，云开日出，各悟本心，匪从外得。厥风之动，翕然无逺，诸夷感慕，如草斯偃，我则自灭，帝不我殄，释于自缚，泣诉有▯，旬日来归，七万一千，濈濈道路，踊跃懽阗，放之还农，两省以安。昔有苖徂征，七旬来格，今来朞月，而蛮夷率服，绥之斯来，速于邮传，舞干之化，何以加焉？明明天子，神武不杀，好生之徳，上下孚格，神运无方，莫窥其迹。爰告思田，毋忘帝徳，既勒山石，昭此赫赫，复识于此，俾知兹院之所始【万歴癸未重修陈纪有记不録】

道乡书院记　　　　　　　　张　治嘉靖庚寅，平乐道乡书院成。其守龙子道亨使人以书告于治曰：「平乐在唐为昭，又曰乐；宋亦曰昭。徽宗崇宁，奸蔡柄国政，以私窜邹忠公于昭。百代之下，声光耿蔚，草木衣被。昭有遗思焉。」先是，兵宪涔涯李公掘地得断碑，识其刻曰：「道乡书院。」意前此其有建乎？废兴弗可考已。防董学泰泉黄公按行郡，以令诸大有曰：「民之多僻，废教之由，民气或柔或刚，其▯也回舒激烈，用罹于咎。弼厥教，俾若彜，以颁予之不逮，维汝庸掲濳昭徳，以程有众，俾正厥向往，亦维汝庸。」大有曰：「唯唯。」乃访公之故居，披厥蕴崇，得旧址爽垲可屋。佛宫道舍与祀弗典者毁之，厥赀可材。乡之耆若士与义民可使，遂条其事以上之行都院。行院宣司监司具报曰：「可。」复集其耆若士与民而告之曰：「维教克惠尔性，维君子实开尔轨。尔弗惠弗轨，予则有愆。予其树之以惠尔众。」既成谋矣，若可否亦惟尔之见。佥曰：「诺。」民生倥侗颛蒙，恣于情性，开诸教，教之所覆，民所望也。其谁弗从？乃募义劝分，角费程力，号工授方，五月而役成。维吾子记之，俾昭有光训焉，不亦逺乎？治曰：「可以观世运矣。」周公而下，道莫明于春秋战国，然孔孟之学盛于北，其世道亦从而北；时南有荆楚之强。孔孟而下，道莫明于宋，然朱周之学盛于南，其世道亦从而南；时北有胡元之乱。至于我朝，文明之化敷于四海，礼乐诗书，蛮服攸暨，可谓当天地之中运，抚四方之盛气，自生民以来未之能过也。平乐在昔为窜逐之地，今彬彬然齿于中土，此固圣神甄育之泽，而君子过化之功不可诬焉。我觏之子，衮衣绣裳，衮衣章甫，实获我所非，诚于道而能然乎？田锡之言曰：「使志完隠黙，官京师，遇寒疾五日不汗死矣。」岂独岭海之外能死人哉？由是而观，则岭海非能亡志完，而志完之道能存岭海于今日耳。天地无择仁，故大王；者无择，化故逺；君子无择，教故乆也。虽然，今之为道也，吾忧焉。孔孟、周朱之説微，故徳学废，而词章之性道废，而功利之仁义废，而富贵之。夫词章害学也，功利害道也，富贵害义也。三害出，天下无眞儒矣。临事处变，邪世强志抗节如志完，或寡也，况望其王道之行邪？泰泉之教，龙子之政，其殆有忧。与其殆有忧与？孟子曰：「豪杰之士，虽无文王，犹兴。」昭之人宜知所以自兴矣乎？「书」有云：「惠不惠，懋不懋。」书院去府治之北凡几里？广为丈十有几，袤倍广。之前为门，中为堂，凡三楹。左右为栖士之舍，凡若干楹。周以垣，额曰「道乡从公」号也。其应义而相厥费，有差。以俸入者为教授某、训导某，凡二人。以材木甓埴与地入者为乡之耆某若干人。以廪与金入者为庠士某若干人。民之以地与金入者为某若干人。

岭表书院记　　　　　　　　霍　韬嘉靖壬辰夏，钦差提督两广军务兼理巡抚兵部左侍郎兼都察院左佥都御史陶公涖梧，乃集属僚誓于军门，若曰：「圣天子徳载宇宙，东夷西戎，北狄暨于南蛮，罔不轨顺。惟若两广时有宼窃，嗟嗟！广粤之氓，独不蒙被圣徳至化哉？时哉！钦哉！惟我臣工，共天之休命，涖镇兹土，为民主。凡民有弗式顺轨，酿乃罪孽，自贻伊覆，实吾主民羞载。则曰：嗟嗟！广粤之氓，岂不惜生生？乃自冒于非辜，丧厥生生。始自今，大誓戒吾属若僚，修尔干，砺尔矛，慎尔烽。凡山之顽昧，厥生生率胥于残矢弩戮之，无漏种于兹土；致尔舟利，尔械截守，尔港岛。凡海之顽昧，厥生生率胥于残矢弩戮之，无漏种于兹土。载则曰：嗟嗟！广粤之氓，岂不惜生生？乃自冒于非辜，丧厥生生。岂吾长民亦尚有缺哉？天降民性惟良，长之治之，化之翊之，吾其本之图哉？钦哉！时哉！不可失其崇化，原其建岭表书院以翊化民。其中堂曰「敬寛」，以时敷教；其斋曰「修文」，惟厥士时习以游于艺；台曰「春风」，曰「沂水」。士民陟兹寤寐。圣涯堂之前，崇土为台，曰「圣谟之防」，列刻圣训五箴。惟厥士朝夕瞻惕，率若圣谟，跻于大猷。载则曰：嗟嗟！广粤之氓，岂不惜生生？乃胥跳梁，丧厥生生。岂不防愍哉？厥惟敷化治于近，渐于逺。凡尔谷栖穴巢之氓，暨于水宿澳居，开辟底于兹道化不沾，听尔稚耄学于兹，仰式道谟，廸尔良知，以不终于迷。凡尔遐邑僻烟，暨于土夷道化懵不闻，有司其式予兹廸训尔土氓，俾遵训轨，革尔旧风。载则曰：嗟嗟！广粤之民，岂不惜生生长？民身教之不先，民靡瞻依，懵贡于非辜，岂不防愍哉？凡我圣天子守土臣，若参政万潮，佥事张鹄，尔实时飏圣化，氓之革恶从良，惟尔之庸氓弗革恶从良，惟尔无庸，慎旃哉！其身格训丕扬，休风渐于穷壤，易彼悍顽，率于淑柔，跻于化矩。郡守刘士竒，尔」。氓父母，若父母，保厥子，在厥初生。若考作室，在固厥基。尔率猷训，化梧氓，固梧之基，保尔赤子，定厥习性，于厥初生。列郡于尔承式，岂不休哉？郡同知舒栢，尔材尔良，书院肇兴，风教率先，非尔教惟身后哲，何仪尔勿废？尔职兼兹教矩，俾僻邑夷氓，于尔身式，尔亦永有誉哉！载则曰：化逺始于迩，化民始于士。尔梧士实教伊始，天理易言，存存实难，人欲易炽，遏遏实难，存遏之几，一念之间，几哉？几哉？尚慎念哉！尚端尔身，僻邑尔式哉？尔师尔士，式哉？式哉？尚交勅哉！南海霍韬，实岭表人，拜稽首曰：于盛休哉！风教本基，陶公是式，谨载笔。

浔江书院记　　　　　　　　张　翀地因人而始胜，士有待而后兴者，岂山川人才之气运，亦自有时邪？浔江据苍梧上流，繇大藤峡合嶂而出，地始开朗。古称山水竒秀，连数百里，是当有豪杰不羣之士出于其间者。明兴二百年以来，以迄于今，何其宜闻而乆不闻邪？岂所谓因而胜，待而兴者，无以倡之于上然邪？万厯元年，南昌髙公以宗伯郎出参广右，适分守兹土。迨至，则布徳宣政，敷教作人，惧士习之闻见日益寡陋也，思欲聨聚而淑之。防御史武陵唐公来按此郡，其作兴士类有不约而同者，妥议以分守别署一所，改置书院，亟成其事焉。先是，巡抚广西副都御史莆田郭公暨提督两广右都御史新安殷公，修内攘外，孜孜以教化为务，咸乐是举，各允其工费，乃檄该郡行属县之应给者，取足焉。遂于前防中增置防事二座，一曰崇正，二曰义聚，为讲堂，傍立号房六层，约四十六舍，以居多士，扁其门曰「浔江书院」。经始于去年秋八月，讫工于今夏五月，焕然为浔之创见矣。嗟乎，浔之士得不思所以副诸公意邪？昆山之璞，方其未凿之前，固无以异于羣石，既其雕琢一加，则华理顿珠。何者造而成之异也？诸公望浔之士，不使其终同于羣石也，故造就之如此。庸有待文王而不兴，反自后于凡民者乎？予于是知浔之山川人才，当盛于今日矣。前所谓因而胜，待而兴者，有以倡之于上，非邪？院既成，髙公走使于龙城，张子问记焉。龙城去浔江为邻郡，张子不能明其道以淑之邦人，顾使闻见犹尔尔焉。张子之愧诚多矣，然又喜公之能成就诸生，与诸生之得所依归也，遂不辞而记之。髙公名则益，号受所，嘉靖壬戍进士，郡邑诸有劳者，咸列名左右。观察徐苏二先生兴郁林书院记王同休郁林故未有书院。建自觉斋，徐公始。徐公奉玺书备兵苍梧，循故事，每嵗一行部，至州考政问俗，百废具举。暇则进诸文学掌故，陈説先王，相与探身心性命之防，而嫌于无专所也。因建书院，羣人士其中。无何，徐公擢去。吾邑紫溪苏公代为治，兵使者益修其教，时加劝董。爰斥赎金，增饰黉舍，圯者更，洼者培，广前地为泮池，浚西北之泉入焉。间召诸生于庭，扬绎邹鲁论议亹亹，辨析终日，归乎彛伦，不为清虗竒渺之言以惑人听。覩也，一时士益兢兢，靡然向风矣。防不佞谪宦是州，诸生踵至问业，前后数十軰。惟是迁客多暇，不束吏法，上官大府亦不复引文貌相绳，得时与诸生相忘形骸间，吐一愚，抒一识，往返辨难，人若翩翩意得，其嗒然受者心通，其▯然叩者起予。不佞是以窃有疑，安得此百粤象郡而埒若中州，斌斌多文学士？与诸生争膝席前曰：「生僻处遐陬窽綮，寡闻不知至道。自二先生先后至，则发吾覆，廼始覩天地之大全也。」辟于二先生之教，若载鼷以车而骇以吕，夫宁无异乎？诸生之得命于先生，可幸受教，则亦二先生已耳。余不佞，是以益叹二先生之敷教逺而作人深也。昔太史公传儒林，侈齐鲁诸儒文学，自其天性叙循吏不与焉。彼谓吏居官奉职守法为良耳，安用儒者言而以劝讲洽闻为也？至班孟坚始及之，其传文翁于黄次公、龚少卿右也，岂无意乎？蜀地不知有齐鲁学，乆矣，文翁始诱进之，广厉学官，遣至京师受业博士，卒令吏民见而荣之，争致为弟子。厥后汉立郡国学校官，自此始，则文翁雅化之力为多。渤海、颍川之理，其微至于耕桑种树、溉田治盗，靡密纤璅之法，岂不修举，而独于劝学厉贤之道绌焉？未讲功名，安得不于丞相时损邪？令覇居郡，披拂以仁义，黼藻以礼乐，其君子修于辞，其小人矜于治，郁郁。尔雅不释，弦诵即以公卿征入，润色鸿业，亦不是过；恶在其纪纲风采为不及也。今上方修昌明之治，道隆化郅，虽海隅日出之邦，无不跂向思奋，何论苍梧二公？则何但文翁，亦过于黄次公逺矣。要以剪其榛莽，宣其郁勃，助国家菁莪之化，庻几待天子三嵗一薪槱者，于闽学师倡实有振焉。苏公之有徐公，徐公之不可无苏公也。是在多士谂之哉！徐公严密细谨，千金一芥；苏公髙玮博大，稊米六合，气岸不同，造诣自别。先后巡苍梧，规随互剂治行，不更仆余，兹不具论。论多士所向风思二先生不置，有以也。徐公名大任，以政成入为京卿；苏公名濬，今为参知，旦夕且内召。征文者则州博士王君挺然维垣，实率一州之文学弟子以请。不佞休夙从二公道谊交，乌敢以不敏辞？书之为记。

新建南溪书院记　　　　　　李　盘古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。师氏居虎门之左，司业掌成均之规，皆学之地也。周官大司徒，正月之吉，始和布教于邦国都鄙。乐正顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。一年、三年、五年、七年、九年之殊，其候小成、大成之深，其功皆学之时也。王太子、王子、羣后之太子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆学之人也。均是人也，有其地无间于时，则业广徳崇；无其地有间于时，则言厐事易。广而喻之，朱緑所以移素丝，滋味所以养百节，低昻之驷超于凡马，鸷撃之驯贵于野鹰。海蚌未剖，则明珠不显；嶰竹未断，则凤音不彰。鸣蜩难承，承者或持竿犹掇卷耳；易采采者，或顷筐不盈。学与不学，专与不专，其相越岂不逺哉？唐宋以来，诸凡律学、算学、书学、尽学、医学，莫不置立馆舍，月考嵗稽。至于守圣贤之綂，明先王之道，愈不可茍焉，以几之也。髙皇帝尝谕铨部诸臣曰：“农桑衣食之本，学校风化之原。州县报政，必以课农兴学为最。”我皇上培植人材，崇励学行，十六禩于兹，畿甸遐荒皆靡然向风，彬彬多懿雅矣。余滥吹西粤怀逺，得日与怀之人士相亲，观其为人士，率多清淳茂美，好古读书，无巧伪以散其朴，无声色以乱其中，无淫朋燕僻以虗其晨夕，工力积颛，人文蔚起，如苞茁蓓蕾，根荣而叶沃，日盛月新，何可概量？嵗壬午嘉平，例有祭蜡告成之举，一时诸子衿揖余而请建书院。余曰：“诸士笃于讽诵，而犹欲敬业乐羣，古所称时教必有正业，退息必有居学，斯之谓矣。独学寡闻，何如观摩之益？羣萃州处，何如讲课之勤？”约略海内书院，逺如吴楚越闽，有白鹿、紫阳、涵江、车渚；近如髙梁、南合，有平湖、松明，皆受名于昔人，育材于今代。则昔遵时，余乐与诸士共成其事。于是遴地城南，可定基焉，选材鸠工，院启三进建，讲堂三槛隆。阁一座，周以垣墉。阁东西搆篝帏庖湢之室，西南頫谿，因顔以「南溪书院」。南丽其晖，溪环其秀，厥灵攸萃，厥美攸钟。城以内为泮宫，城以外为书院，如南奎北斗，互映光芒。雉堞周遭，又若星躔旋绕。肇于壬午季冬，成于癸未季春。怀之人士，捧觞向余，歌落成，更属为之记。余进诸子衿而告之曰：「昌黎氏有言：诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。夜雨朝晖，左图石史，揣摩既熟，速售于有司。此犹其小者。夫以峩冠博带之身，而务内圣外王之学，文非浮靡，必期羽翼经传，发舒性情；行非迂疎，必期笃于天伦，周于人事。不徒矞宇嵬琐之聚，而储圣贤师相之光，依据有地，涵濡有时。余能不相庆于斯堂之成乎？」试与子指顾廻环，冈峦竒秀，竹树菁葱，水石沉潜，烟岚蓊郁，可发髙文典册之思。疾雨盈河，察霆駈电，百重泉落，千顷波揺，可增走檄飞书之气。澜廻静夜，尚余清籁之传。星照澄虗，长见一▯之满。升斯堂也，可通一息万有，文章性道之符。聚乐而深其情，防心而启其悟。余奚足以窥诸士之所至哉？诸士竞举珠槃，将奉余为盟主。余逊谢再四，然余不禁谆详，效攻玉洗金之助，亦以既有其地，无间于时，依据涵濡，仰裨圣明重学之思，嫓美成周作人之化。白鹿紫阳之类，固不难等而上之矣。

粤西文载巻二十九钦定四库全书