粤西文载卷二十七

粤西文载卷二十七

桂林府通判汪森编记【学校】桂林府学重建明伦堂记【明】陈琏皇明御宇，一视同仁。当投戈讲艺之余，首兴学校以敦治本。于是天下郡邑皆有庙学。郡学教授一员，掌其政；训导四员，司其教。増广生员四十名。州有正，县有谕，师生逓减之。复丰其廪膳，蠲其差役，俾得优防道艺。以故教化大行，弦诵日盛。今官于中外有声，咸由此奋。于戏！圣朝兴崇学校之意至矣。桂林郡学，基于宋南轩张公栻，后建于元史公格。洪武十五年壬戌，右布政李公延中，慨礼殿两庑卑隘，弗称，已重建之。惟讲堂未暇议。越十年壬申，监察御史李公黙来按广西，拜谒先圣，顾使宪官曰：“圣朝龙飞淮甸，弓劒辟国，顾乃首尊孔道，锡礼崇祀，掲科比士登贤，建官不有望于圣道赞化天下乎？今礼殿虽尊崇，而讲堂湫隘若此，非所以居师生也。宜闻于上，新之。”佥曰诺。适有言先年构王相府及谯楼弗克就，见贮材木灰瓦甎石若干，宜充所用。于是使司覈实以闻。朝廷允其请，乃度材庀工，撤而新之。凡为堂七间，规制▯敞，始与庙称。复视射圃隙地，创诸生号房二十间，馔堂五间，厨房三间，皆端大坚致。始事于壬申夏四月，竣事于是年之冬十月。役凡半载，提调者桂林知府孙详，董工者广储仓副使邵文昻也。一日，左布政使金华费公斗南谓琏曰：“斯堂奏厥完美，惟是彰今而垂后者，咸愿有作。”琏尝由学校奋，不敢以固陋辞。因曰：“学校明伦之地也。讲学之道，无他在明古昔圣贤之道而已。羲轩邈矣，陶唐氏迄今三千余年，其道统之传，心法之授，观于六经则昭然明白。诚能于此推原羲轩以来之统，大明夫子祖述尧舜之意，则夫君臣父子夫妇兄弟朋友之伦，其不自兹而始明乎？然而明之则叙，不明则斁。此上古帝王所以继天立极，而司徒之职，学校之教所由设也。孟轲氏曰：‘三代之学，皆所以明人伦也。’岂出于生民日用五常之外？哉！茍非所以明之，则径情妄为，堕于人欲之私，禽兽之归者有矣。是以古之学校之教，皆以明伦为事，岂非忧之深逺乎？登斯堂者，当覩其名而思其实，毋徒视为燕闲之地，庶上不孤圣天子崇学之美意，下不负大臣兴作之盛心【后正统甲子重修，谭夀海有记；▯治已卯重修，彭甫有记；正德丁丑重修大成殿，陈伯献有记，俱不録】

桂林府学祭器记桂庠春秋释奠祭器，金属爵二十八，象樽三，牺樽二，龙杓一，羹壶五，簠二十四，簋如数，豆四十，大小者，香篆九，缾二，洗二，锡二百八十，斚百有七，壶六，香台三，磁属碗碟各八，木属牲匣二，大盘一十八，小盘百有五，竹属笾如豆之数，篚数九。金属造于前元戊子，锡与磁、木之属造于圣朝。观其制度精致，咸出文公礼器图，诚非茍作。洪武壬申冬，予叅掌学事，首选其应用者，列如前，其余用不及者，另贮之。呜呼！陵谷变迁，人间珍玩之具，十防八九，而全没于水火、盗贼者，在在有之。今此祭器歴年之久，无少缺壊，其必隂有以祐之者矣。后之君子，尚当敬而久之。

桂林府学射圃记古者射以观德，选士，泽宫而乡遂有射序，宾以饮，其礼甚备。后世不讲久矣。国朝隆三代之治，复选士之方。洪武二年，始令郡县学建射圃，令士子俊秀，讲授之暇，习弓矢之艺，甚盛举也。静江为岭南要郡，时中书参知政事刘公以节镇来临，命有司即府学之西，除地为圃，东西八十五步，南北百二十步，树以崇门，缭以周垣，命射有侯，观射有堂，遵定制也。冬十二月，上命廷臣以明年正月，天下郡县皆开学肄业，置教官弟子员，其式以礼律书为一科，乐射数为一科，日有授，月有试，岁有考，严课业之法，责其成效，即古者德行道艺之遗意。制下之日，省臣遵其式而举行之，率僚佐诣学宫，观射于圃，召诸生曰：“国家举六艺之科，兼歴代之长，而弓矢武备皆在所习。文以经邦，武以定乱，将相储材，万世之洪规也。故礼以节其心，乐以和其声，律以明其法，书以适其用，数以尽其变，必本于学，而射之为教，明彀率，致巧力，谨进退之节，习揖让之容，以观其成材，此射之有圃也。今二三子进其业，成其德，三年大比，由此以贡之天府，扬于王庭，其无负于国家教养之意。”天河县修学记　　　　　　　柯　善为政首务，莫先于教化，尤莫急于学校。是知学校者，贤才之攸闗教化之所系，其重于斯世如此，可少缓哉！稽之古制，若夏校、殷序、周庠之建，皆所以明人伦也。降自汉、唐，或临雍拜老，或増广生员，其制作之意，良亦不茍。可见有天下者，未尝不以是为先务。洪惟我朝，混一区宇，文教诞敷，内设国子监，外有府州县学，虽遐陬僻壤，亦莫不建学立师，以教育贤才，移风易俗，诚有过于三代、汉唐之制矣。天河邑庠旧在县侧之南，地势窄褊，非施教之所。洪武典教喻公迁善，览江山之秀，相风土之宜，乃去县之东三里，卜筑于大麓之下。斯时基构伟壮，堂宇轩昻，扶舆清淑，奎壁炳如。前山后水，环翠四时，真可谓端本育才之地。迄今岁月弥久，栋梁圯蠧，职教者岂容坐以待敝？乃一日防诸僚友，舆论协从，佥曰：“捐俸葺修。”故于庚寅冬谷旦，聚财兴工，迄今辛卯仲春落成。祀先师礼毕，升讲堂，揖见诸生。既而举杯相庆，司训仁化朱公乃作而言曰：“今兹庙貌一新，讲堂严整，凡诸门宇，靡不壮丽，实有以庇寒士于数椽，阐文风于百里，作兴吾道，学舍腾光。且土木之工，虽难其事，不劳而集，力不费而成，甚盛举也。愿侯一言，播之金石，记其成功，俾逰息于斯者，亦将有以覩兹壮观，上不负圣明作新之美意，下则启后日继事于无穷也。”予固辞弗获，遂秉笔直书其事云。

平乐县学记　　　　　　　　杨　懋平乐县儒学在汉、唐、宋、元志无所载，葢必总于郡学而邑学未立故也。钦惟圣朝平定天下，首建学校，内设国子监，外凡郡邑俱设儒学，选民间俊秀充弟子员，蠲徭给廪，选师以道之，务在得真才，致用以跻唐虞三代之治也。是邑学始于洪武四年，知县髙忠鼎建，岁久倾圯。永乐二年，知县陈应文重脩，又余一纪，巨浸淹没，四壁荡然，因循弗葺。永乐二十年冬，推官邹宁，知县官胜祖，训导叶孟芳，化赀百余缗，鸠工重修。越明年，竪礼殿，两庑，防门，明伦堂，东西斋，焕然一新，始有可观矣。予惟在昔文翁为蜀郡守，修学宫，兴教化，名垂青史。范纯仁任襄邑令，学舎仓廪一新，而美誉耿耿，岂易得哉？葢以学校乃为政之首务也。古者大事书于策，小事书于简，作而不记，后世何观？兹焉诸君均能承流宣化，崇饬学校，诚大事也，不可以不书。故喜而为记，以谂后人云【后正统丙辰重修，唐复有记，不録】

重修平乐府学记　　　　　　蔡云翰学所以施教，谈道陶民，育材以资用，未有不权舆于此者。故自四代之盛，爰于汉、唐、宋之治，皆莫此之先也。国朝定制，凡建学必立庙，以崇祀先圣，羣贤从祀于两庑。庑外有门，以列防，如王者之仪。乐育善类，则讲授有堂，诵习有斋，宿息有馆。其制度之大小，则随其地之广狭，与其人之能否而然。平乐郡学，建于昭潭之上，自宋以降，随郡废置，是古未有也。我朝复郡治，而仍其旧，其规画初制至隘且陋，背髙深地，不满数亩，依阻履险，行不得臂。加以岁年上雨旁风，栋桡欹倾，虽有魁伟之器，寓于荒凉之境，亦神采消沮。若是者，殆非一年卒未见振扬之者，非有待而然欤？宣德乙卯，今上即大位，勅唐侯来守斯郡。下车之初，又明日谒学，徘徊四顾，不慊于心，乃倡而新之。凿石以通道，斸山以广地区画既定，取材于龙平，鬻甓于火墟，购匠于桂林。于是庙庑之未肃者，堂斋隘陋，馆舍倾塌者，广而饬之，以至神厨、祭库、牧养之地，庖廪宿息之所，昔未有者，咸増置之。又创尊经阁于后，以贮典籍；建观德亭于西，以演射；翼路以亭，围垣以墙，蓄水以池，纡萦委曲，纎悉具备，与夫师儒寓次，羣彦几案，罔不维新。地虽因其旧，而葺治之功，建置之数，则过之。始事于正统丙辰十一月，遂事于次岁十月，为屋一百九十八楹。既完且美矣。政暇观之，仰视于上，则栋宇清峻；奉祀于庭，则器件鲜丽；课诵于堂，则誉髦俊爽。于是下民观仰，感化者采章文物，日趋于盛；鸟食猿饮，荜户而蓬居者，骤变其俗，皆侯之功。今逾时，适儒师梁伯振徴记。惟天之生人，付以此理，不能俾之悉循乎理。圣人以神道设教，所以陶民以协于理也。然有学校，则地虽非闽、蜀，茍得贤守若文翁、常衮者，以作兴之，未有不化而为诗书之邹鲁者。此教道之功，所以为大而不可缓也。今平乐之视闽蜀不加逺，而唐侯兴学以倡之，无间古贤矣。俾士加自励，则必有欧阳詹、苏东坡其人出乎兹郡，以资时用，以昭茂绩。侯名复，毘陵着姓，家登进士第者甚多，而侯其一云【后▯治癸亥重修，张吉有记不録】

重建博白儒学记　　　　　　邹　凤博白古为白州，宋开寳中革为县，南去县一里许而学建焉。迄绍兴间，再徙于县治东，深得其地。东有卫公山之耸立，南有盘龙山之郁结，文星桥之横乎西，登髙岭之振乎北，挹抱据夫古今之胜，神凝聚产乎贤俊。擢髙科，登显仕，而蜚英杰出者非一二计。若厐孝泰之忠节，李时亮之异政，徐噩之忠勇，秦懐忠之文学，丰功伟绩昭耀千载，皆由是学而显苐。以学之设立年代久逺，日炙雨淋，栋摧梁朽，莫有举志克而新之。正统纪元春，嘉禾张公本忠来簿是邑，未几吾章贡朱公最亦以贰县至，覩夫讲堂圯毁，师籍莫安其所，斋舍倾颠，弟子莫安其业，文庙廊庑弗壮观瞻，欣然同捐已俸，交相规画，鸠木命工，以鼎修为已任。又既而新兴李公铭拜命宰白，同寅协恭，早作夜思，率力以完。始于正统丙辰十月吉日，逮二年丁巳十二月一日，明伦堂舍先成，髙深方广如度，黝丽丹漆如法。师得以讲学而安位，弟子得以听受而安业，钟鼓东西各有其序，图书左右咸获其列，师生有舍，庖廪有次，焕然壮观，诚不劳力咄嗟而集事。乃命邑士张源深氏束书走币，礼请余记，期勒石以图不朽。嗟夫，为政之道，贵知所先，葢先莫先于亲贤养贤，莫先于学校，礼乐诗书之府，仁义道德之塲，教化之所由施，纲常之所由明，亘古今圣贤之所由相承，养贤辅治，莫不以为首务。有司为政，克知以是为先者鲜矣。今观博邑，自宰而丞而簿，来有先后，心无町畦，庀财捐俸，鸠木命工，同寅协恭，慨然以鼎新儒学为已任，诚可谓知所先矣。虽然，学校兴则教化美，师道立则善人多，将见英才乐育，彬彬辈出，阐扬圣道，明如日月之丽霄汉，发为文章，沛若江河之涌波涛，擢科折桂，登金门，步玉阶，尽忠君泽民之道，国家太平之盛，当复超乎厐李徐秦羣杰之辈，以着声光之隆。则是碑之立也，不惟有以昭今日诸君子为政之美绩，抑亦有以歴传悠逺，为千万世为政者劝，是为记。

重修临桂县学记　　　　　　周　纪孔子之道，天地之道也。国家生民，不可一日无者。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武行斯道于上，孔子明斯道于下。所谓继徃圣，开来学者，孔子也。我朝圣圣相承，君师宇内，尊信孔子之道。内而京师，外而郡邑，皆崇庙祀。冕旒而南面，一视王者，春秋有事，与社稷等，甚盛典也。正统甲子冬，予奉命巡歴广右，拜谒孔子于临桂县学宫。顾瞻庙廷，石碑具存。稽之始末，葢县学初建于城东南，再迁于城南旧县治之旁。逮国朝始移置于此，实宋宣成书院之故基也。洪武乙亥重加修葺，距今余五十载，梁栋墙壁日就毁壊予慨欲新之，然未敢妄作，劳民防有司修饬祀典祠宇。于是布政使旴江掲公稽，富川孙公曰良，按察使金华章公聪，参政上虞谢公泽，云中武公达，宪副防稽胡公智，参议新昌甄公完，天台侯公臣，佥宪五羊汤公性，方文江王公骥，玉山王公受，潮阳萧公銮，毘陵郑公观，湘乡江公玉琳，偕郡守姑苏吴公惠，佥谋合志，各捐已俸为之倡。于时同寅安成万公节按节继至，覩而喜曰：“吾辈读圣贤书，敢忘所自哉！”乃相与相其成。县令括苍陈鼒又劝邑之好义者出资补其缺，市材募工，绰有余饶。经始于巳丑仲夏，落成于是岁仲冬。工善材良，既坚且美，巍然焕然，不浮于度。庙之制，髙二十五尺，广四丈有竒袤五丈有半，视旧葢増焉。再越月而櫺星防门之仆者以立，欹者以正，腐者以更，规模宏逺矣。先是御史三司朔望行礼，皆止府学。至是定议，朔日从府学，朢日从县学。已而众心欢然，咸以为当。教谕三山刘和，训导番禺吴贞，仙城陈通请曰：“是庙更修，式称瞻仰矣，宜有以记示于后。”予惟孔子后天地而生，知天地之所以为始；先天地而没，知天地之所以为终。黙运于防冥之中，而有以裁成辅相于昭昭之际。谓其道非天地之道可乎？诸生防泳于斯，涵养于斯，瞻拜起跪于斯，宛然圣人之在心目。宜其于家为孝子，于国为忠臣，庶几上不负朝廷建学育才之意，下不负藩臬董莅之勤。斯庙之修，岂小补哉？书以记之，使后为贤有司者可不知所先务哉【后正统戊辰重修，尹鋐有记；正德辛未重建大成殿，包裕有记。俱不録】

阳朔县儒学记　　　　　　　吴　惠古帝王之治，一本于道。所谓道者，人伦日用之理，初非有待于外。孟子曰：“学则三代共之，皆所以明人伦也。”建国君民，必以教学为先，葢以此欤？我国家稽古崇文，内设国子监有彞伦堂，外设州府县有明伦堂，无非明夫君臣、父子、夫妇、朋友、长幼之伦，为是道计，学者不可一日不谨，而治天下必本于此者也。所以弦诵洋溢，士习丕变，前古弗能及矣。明伦之设，岂小补哉？阳朔有学，其来已逺，歴年滋敝，衿佩咨嗟。正统元年，安成万君来令是邑，首谒宣圣，顾瞻徘徊，乃曰：“学校不饰，何以兴教化？”于是协谋，计其经费，遂鸠工集材，修孔殿，建两庑，以及櫺星门，黝垩丹漆，视故有加。既而迁旧学门，作后堂防馔堂，又作读书楼、观德亭、神厨、膳房，靡不具备。惟明伦堂旧隘弗称，乃广厥址，撤而新之。经始于正统十年乙丑夏五月，落成于是年八月。髙二丈三尺，广三丈九尺，深视髙加九尺，左右翼以祭器、书籍之房，规制宏敞，夐加畴昔。教谕萧文郁以为不可无记，请予记之。按郡志，阳朔为桂属邑，东制邕容、交广之冲，南扼宾峦、嵓象之隘，孤峰絶巘，势险形蹙，令于此者得以因循岁月，为难况望其以教化自任，而于风土民俗加之意邪？若万君者，真可谓知所本，为人所难能者矣。呜呼！学校，王政之本，人材为政之具。诸子生长是邦，遭际圣朝文明之世，讲业是堂，朝斯夕斯，乌可不思奋然致力于圣贤根本之学，俾他日出而为政，无媿于为臣事君之道，则庶几不负朝廷立教建学之意与邑令用心之勤。若徒窃文艺以资进取之计，则亦奚取焉？予为郡于桂，方勉力学校，而闻万令抵意不怠，则足以倡夫弛教无政者，故不辞而记之。万君名霁，字季丙，由庚戌进士云【后正德间重修，王臣有记，不録】

思恩府学记　　　　　　　　万　节昔孔子欲居九夷，当时疑焉。何也？不察孔子意，天下无不可化之人，用夏变夷之道也。自尧、舜、禹、汤、文、武之有疆宇，声教讫于四海，故有重三译而来朝献者。下逮汉、唐、宋诸君，善为国者，务以柔逺懐来为念，故有蛮夷酋长遣子入学者。然未闻有恳请于朝，设置学校，选择师儒，増广生徒，与腹里郡县同一教化者。正统丙寅，予为御史，奉命巡歴广右诸郡。今思恩军民府掌府事同知史均，勤乃以知府岑暎忠君爱民之实，治兵御冦之方，及尝愿于其郡建学立师，以服行孔子之教为言。予与布政使广昌掲公稽、按察使金华章公聪，嘉其慕向而用闻于朝。皇上许焉。予由是信孔子之道感人之深如此，皇上之化及人之逺如此。所谓超唐虞，轶三代，而视汉、唐、宋为益下者，良有以夫。吾闻岑氏出自汉大将军彭之后，世有功德而子孙保享爵土，与国家相为休戚。若田州诸郡，皆其族属，独侯之守思恩，能敬顺天道，勤劳王事，崇尚师儒，是以爵阶三品，郡统军民，而异乎诸番之长也。吾见思恩之学校既设，人伦既明，教化既行，则诸番之长慕侯之风而兴起者必众矣。将见番服人材由科贡出，而效用于天朝也，又自侯始矣。然则夫子欲居九夷之明效果验于今日，设使孔子当时信往，必居其过化存神之妙，岂但如此而已哉。

永福县学记　　　　　　　　叶　辙古昔圣王建学育才，必先文庙，而享祀先圣先师者，所以崇之报之。师之法之，抑亦明民生日用不可无斯道，而又不可不知斯道之所自也。粤稽诸古，歴汉而晋，皆以周公为先圣，孔子为先师。自唐太宗从房▯龄等议，始尊孔子为先圣，▯宗始追諡为文宣王。宋元复继加至圣大成之号。则斯道运乎天地，斯文丽乎日星，叙天常，修人纪，立皇极，振儒风，葢将与天地相为悠久。斯道不可尚已。永福乃桂林属县，所建之学兴废沿革，颠末久近，皆不可得而考，询诸故老云。今仪凤铺乃宋儒学故基，今学基乃状元王世则故宅，以是观之，恐或旧学毁于宋末，而今学迁于元初也。迨今圣朝文运天啓，首以兴学校为务，斯学之设，斯庙之立，因而仍之。然庙宇既久，梁木朽壊，人皆有所不堪于瞻仰者。予拳拳谋诸邑宰，而欲新之。然俗鲜尚儒，民鲜知义，度材则甚艰，鸠工则致怨。所以经理营办将之三载，事方成就。经始于癸酉年八月朔日，落成于乙亥年三月望日。其庙之前后向背，不减于旧，左右空地则加旁屋，而视旧过半矣。落成之日，予与邑令率诸生行释菜礼，饮邑之父老而告之曰：「是役之作，邑宰黄琼之功居多，乃不幸以疾去。而典幕阮清亦能善继其志者，庠生邑掾诸父老，亦与有督劝之劳，皆不可不书。」既为文记其岁月，复镌其姓氏于碑隂，庶几徴诸将来而有考焉。

重修庆逺府学记　　　　　　陈　文学校王化之先务，所以明人伦、厚风俗也。故自唐虞三代之盛，下至汉、唐、宋、元，其间愿治之君，未尝不以是为急。葢以贤才由此而作养，造就以底于成，用之以致君泽民，▯其化理于天下，而成雍熈太和之治者，良以此也。我朝学校之设，内而两京国子监，外而府州县，莫不有之。其教养之法，尤详且备，超越于前，而化理之効，亦过于汉、唐、宋、元逺矣。然所在有学以育生徒，必有庙以祀先师孔子，朔朢春秋释菜、释奠之礼所由行。生徒之育于斯者，皆知明君亲之大伦，以修其身，以究其理，以致其用，以达其道者，未有不由于学校也。然有司奉行德意，或勤或怠，而学校之废兴系焉。广西庆逺府，古粤地，秦汉以后沦于荒服，唐及五代为粤州，宋咸淳始为庆逺府，元改府为路为安抚司。迨于今，洪武初定为府，领三州六县，其江山险峻，人风横戾。宋始建郡学，张栻记之。自宋至今，人物科甲之载于郡志者，亦比比也。得非所谓由教而入者欤？天顺壬午季春，天台周君一清来守是郡，下车之初即释菜先师孔子，遍视庙学，慨其▯陋，曰：“何以兴教？”时邻郡寇攘弗靖，君绥辑其民，皆安生乐业。乃重建大成殿及旁两庑，前为櫺星防门，复修明伦堂并后堂防馔堂，“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”四斋，以至庖库墙垣，亦莫不完葺，而庙学焕然维新。其南复侵地仍为泮池，表以二坊。又以宋冯京皇祐初随父寓武昌，登解省、廷试皆居第一，立祠肖像以祀之。廨宇铺舍、驿传城楼近而闗厢、逺而镇堡，无不修葺。又立预备仓储粟万石以济民。葢守是郡能遍治其事，获乎上而安乎民，使民聚有养而习有学。其周君之绩，亦盛矣哉！于是郡学训导闽中陈箎、兴国钟渊暨诸士子，目覩其盛，敬述其概，因刑部主事冯俊属余为记。余知周君久矣，由甲戌进士为监察御史以事谪令临桂，政声邈着，遂陞郡守。今以军功陞支正三品俸，而修兹庙学，特君之一事耳。因并记其脩创与夫为郡之概，俾勒诸石，以为方来者劝云。

桂林府学科甲泉记　　　　　胡拱辰桂林郡庠旧有两井，东西相望。缺一则科甲乏人。有司作号舍，西井乃堙。葢自乙未至于今五十年，无一人登科甲。诸弟子惧，而以告其师训导戴明。遂即近地凿之，丈许得泉，既冽且寒。谨字之曰「科甲泉」。乃改元成化冬十有二月九日也。是夕，训导梦有自江西来者，予绢二缣，皆黄色。觉而以告诸弟子。识者曰：「江西文献邦，进士榜用黄麻，麻绢类也。是庠其兴乎？」明年春，庠士刘策偕其兄本果同登进士第。孰谓井泉之兴废，果不与于科甲哉！

富川县学记　　　　　　　　袁　衷古之王者，建国君民，教学为先。是学校为王政之大端，而为政者不可以不先于兴学校也。葢教道兴举，民知务德，则风俗可厚，人材可兴，而治效可得而致矣。仰惟国朝崇重学校，大兴文教，恢宏治道，百有余年。为郡邑者，奉承上之德意，有祗有怠，故学政修举，有能有否。富川为平乐属邑，学在邑治西南一里许。洪武二十九年，县治始自五十里外钟山之下移来，附于守御千户所镇城之左。当时知县张纯与教谕王惟政，乃创立学，其文庙、防门、櫺星门、东西两庑，与夫明伦堂、东西两斋、防馔之所、神厨、仓库之制，靡不备具。歴岁既久矣，寖以頽壊，弗称教育贤才之盛典。成化四年秋，知县琼山韦忠与教谕信宜张曜，慨然兴举，乃伐木于山，陶瓦于野，鸠工聚材，以重修之。维时守备富川桂林右卫指挥同知王政，好学尚文，多所助力。守御千户周纪、刘英，亦克效劳，以赞其成。经始于是年冬十一月朔，落成于明年夏四月朢，焕然一新。教谕张曜乃具兴建始末之详，徴记于予，勒诸良珉，用垂久逺。嗟夫，守令六事，以兴学校为首务。今知县韦忠辈能兴是举，可谓知所先务，达于政体，而无负于朝廷崇重学校、教育贤才之盛意矣。于是乎书【后▯治二年重修，周孟中有记；万厯间重修，汪若水有记，俱不録】

贺县学记孔子之道，天下万世所共仰者，师而事之，可以修政，可以立事，可以化民而成俗。故中州遐壤，岭海内外，莫不惟孔子之道是尊。国朝崇兴治教于天下，郡县皆立学校，学必立庙，春秋以祭祀宣圣。其尊崇孔子之道之意至矣。贺县为岭南名邑，即汉之临贺县，临贺郡也。元为贺州，国朝复为贺县，而▯平乐府。学在县城之东，永乐十六年，主簿傅岳，教谕李滋，因其旧而修剏之。歴岁既久，间有摧败，前之官于是者，漠然罔加之意，日就頽壊。迩府倅南昌陈冕，因公至贺，尝加修饬，而未就绪。成化三年冬，兴安蒋智以太学生视篆于贺，适桂林府学司训番禺马超奉巡按广西监察御史南郡袁公之檄，来董学事，同心协谋，乃谒宣圣庙，顾屋室凋败，神物故暗，下视廊门暨斋庑廪舍，皆缺恶坠漏，弗妥弗严，仰而叹曰：“吾辈皆出儒门，读宣圣书者，又可玩愒岁月，视此为传舎，因循如向之官于是置之为度外乎？”即一心兴举，乃召土木灰石陶瓦诸工，以筹费。既又曰：“士廪薄，不可以不给也；民力瘁，不可以重劳也。”则又出私帑与俸入之羡以为倡。邑之笃于义者，或忻然助费。凡官于贺者，业于学者，巨贾富商之寓于是者，亦出钱捐赀以助役。肇功于成化五年仲春朢日，自礼殿至两庑櫺星门，悉易其壊而丹雘之。作仪门，饬先圣先贤像，其明伦堂东西斋，神厨神库，宰牲之房，庖涤之所，与夫诸生讲学防馔之舍，靡不次第而缮修，焕然一新。噫！何其既完且美之易邪？葢邑尹与师训之用心勤，而致邑之人士好义助之笃也。司训与予为同郡，且有斯文之雅，具兴建始末之详，徴记其成。予重蒋尹克知为政之先务，而能体朝廷立教立学，尊崇先圣，致重斯道之心，用书其成于翠珉，与愿学孔子者共勉之。

重修浔州府学记　　　　　钱　溥尝读诗至大雅江汉之篇，知召穆公平淮夷，归觐天子，而乃言「矢其文德，洽此四国」，不以武功忘文教也。又读鲁颂泮水之篇，知僖公修泮宫以复教化，而乃言「淮夷攸服，在泮献馘献功者」，有文事者必有武备也。三代文武之道，所以交修并举，而人才以盛，治功以成，非若后世举一而废百者比。我朝列圣相承，交重文武之道，凡府州县及军卫皆设学以育俊秀，习射以修武备，故百有余年间，人才为世用者多文武兼资，隆国势而服戎丑。求振斯道于上，亦惟待其人而后兴焉。浔有儒学，本宋州学，元为路学，国朝洪武初改为府学，在郡城小南门外，恒病断藤峡寇为害。正统间守土者徙入城西隅，南向。成化丙戌秋，峡寇窃入，燬及学舍，而殿庑仅存。然岁久乱余，图是役者殆难其人。巡抚都御史姑苏韩公雍，特举武陵孙侯暲由博白县令来守是邦。侯方崇武靖寇，赈防饥莩，招抚流亡，而未暇斯举。既而韩公雍与镇守太监陈公瑄、总兵平江伯陈公鋭请建总府于梧州，控御两广，命参将夏公鉴、宪副范公镛分镇是邦，夷患稍戢，民渐休复。侯乃叹曰：「古者军旅之中不忘俎豆，况学校教化之本而不加之意乎？」于是率诸师生父老，周览其郡南郁北黔二水合流于东，思灵凤巢诸山连镇于西，山川盘郁，风气攸聚，惟东为最，合顺其势而向之，何如？众曰：「诺。」乃抡材庀工，俟农隙而兴役，扩其旧址，复其所侵地，首建大成殿、明伦堂、馔堂、两庑、防门、东西斋、櫺星学门，以次建立，复肖圣贤像，规模宏伟，焕然一新，使诸士子瞻仰如愿，防歌得所自。岭以南葢罕俪也。非待其人而后兴乎？夫古昔帝王之御天下，身君师之位，民日融于礼乐法度之中，而无有自外其化者。及周之衰，治化衰微，孔子出而任道德之宗师，上知立教于既庶既富之后，民知死信。于去兵去食之余，宅天中而立人极，亘万古而莫易。矧浔当疮痍甫定，民心皇皇，侯乃首举学校，内修而外攘，使之知尊君亲上之道，效死而勿去，又何患教化不兴，人才不成，夷不畏威，逺遁乎？此鲁僖公所以见颂于史克也。岭南列郡，闻其风者，皆兴起于学，明教以复性，所谓洽文德于四国，则韩公之功，又岂无作？吉甫诗以美其归哉！是役也，经始于成化壬辰秋，而落成于乙未春，越三载，侯日坐学，虽一木一石，必经其目而后用，不伤财，不病民，劝率有道而底厥功。赞其事者，推官程升，照磨封爵，知县刘钦，始终董其役者，经歴张鉴，而乞余以记其成者，教授陈佐，训导胡素，李度，萧璋。侯字景章，世出宦族，举贤良，丞太和，陞令而转今职，文学识量兼优，九载将陟，明其晋用，葢未易量也【后▯治间重修，王润玉有记；又周孟中有庙门记，嘉靖间重修，王贞吉有记；万厯间重修，龙文光有记，皆不録】

梧州府学记　　　　　　　　丘　濬梧郡介两广间，实惟岭南要地。皇上以边夷之不靖也，令御马监太监陈公、都察院右都御史韩公、平江伯陈公畀以节钺，专征之柄，以总镇两藩。地未几，平江公以召去，而平乡伯陈公实来继之。武功告成，边鄙肃清。于时韩公实任总督之寄，谕于众曰：“武功虽可以遏絶乱略，然非圣人之所尚也。所以柔人心而销软其强梗之气，莫若修文教，莫若兴学校。”总镇太监陈公闻而是之，爰主其议，而前后两总戎公议皆允合。一时两府藩臬诸公，以事在梧者，咸与焉。于是庀材鸠工，大肆兴作，拓其基而大之，撤其旧而新之。材足而良工能以劝。都宪公视事之暇，躬为督视，众心齐同，毕力殚艺。曾未逾时，而规制咸备。中为礼殿，翼以两庑，缭以周垣，广庭重门，一一如制。郡学峙其左，邑学峙其右。讲诵之堂，斋祭之室，防食休宿之所以至于庖湢庾廥，凡学制所当有者，皆备焉。闳丽靓深，为两藩学校之冠。议者谓非独岭以南所未有，虽中州亦不多见也。父者相与议于乡曰：“乡也，室家之不保，何有于学校？”士民相与议于途曰：“乡也，奔走之不暇，何有于诵读呻吟之声？”化为弦歌，军旅之用变为俎豆。伊谁之功欤？是不可不知所自。于是广西按察司副使范君、布政司参议黄君，因众心之所愿欲者，求予文以记其实，将刻诸石以垂永久。窃惟有虞舞干羽于两阶，而有苗格；鲁僖作泮宫，而淮夷服。孔子亦云：“逺人不服，则修文德以来之。”则用文德以服逺，其来尚矣。虽然，文德之敷，必在徂征之后，葢先有以折其气，而后有以服其心。茍非大禹先有徂征之师，则两阶之间七旬之舞，岂能遽格有苗于万里之逺哉？是故文德武功，必相为用，又必有定所有常时，而后可行之久逺焉。学校者，文德所从出也。于此明伦，于此讲道，于此同风俗，于此造人材。出征则于此受成，振旅则于此献馘；乡则于此饮酒，射则于此比耦。与凡岁时帅民读法之类，咸于此焉。行之，开人心忠孝之天；立国家纪纲之地；扶世教于不坠，广材用于无穷。此先王立教之大端也。若夫作士气于委靡之余，折奸谋于萌芽之始，敛强悍之气以囿之道义之区，斯又其微意所在焉。公建学立庙之意，其有见于兹欤？予既叙其实，而又窃鲁人作诗诵泮水之义，系之以诗，俾邦人士歌诵公之盛德，永永不忘也。诗曰：桓桓学宫，于江之浒。礼殿中峙，翼以两庑。左郡右邑，两庠夹辅。经阁峨峨，图书之府。讲堂渠渠，论道之所。栖士有庐，养贤有庾。有庖有湢，有庭有户。凡制所有，莫不备举。室千斯楹，墉百其堵。式完以整，麟麟雅雅。如砥之平，如翚之翥。如日星之丽，如枝榦之附。像设维肖，器用不窳。有事上丁下丁，降附于论。鼓钟于舞，干羽丽牲。有碑荐体有俎，骏奔在列。心防貌偻，有翼其趋。千百其侣，訚訚秩秩。箧笥斯鼓，准圆于规则方以矩。容貌俉俉，衣裳楚楚。言笑诩诩，和乐姁姁。匪道弗谈，匪善弗取。百粤之墟，千祀之下。士风民俗，变而中土如古邹鲁，如汉颍汝。揆厥所元，夫岂无故？曰安阳公，今之申甫。柔不尔茹，刚不尔吐。尔饥而寒，我翼以哺；尔凶而顽，我碪以斧。不饬而文，不威而武。新宫告成，四方来覩。父诏其子孙，承其祖相，话以言。铭镂肺腑曰：今学宫，昔焉草莽。倐然而成，莫非神助。匪惟学宫，我室我处，我田我耕，我子我乳。今我所有，孰非公与？公不自有，归之当宁。予因民心，代天作语，述此铭诗以诏终古【成化十年春三月记。后▯治戊午重修，陈献章有记；李东阳有记；正德甲午重修，湛若水有记。俱不録】

重修太平府学记皇明受天休命，克相上帝，以治以教。际天所覆之地，凡具人形居地之上者，咸有以妥其生，复其性。广西左右两江，在岭峤以南之边境，唐宋以来，固已州县之，然至今其守宰犹袭用其土酋，学校尚未遑立。惟太平一府，其守特出朝命，常调且立学设官，俾以教焉。两江州郡，前此所未有也。成化丙申，番禺何侯楚英来知府事，慨然以用夏变夷为意，凡可以为一郡之人变化其习，奠安其居者，无所不用其心。大要欲其民风土俗，一旦与中土等，使生其地者忘其身之为夷，入其境者忘其人之为夷。尔侯莅政未期年，政行化施，民夷胥悦。乃与其佐同知韩廷彧、通判蔡颙、推官陈宣、训导钟秀等谋曰：「左右两江皆无学，而吾太平独有学。太平之支郡属邑皆无学，而独府有学。是则兹学之建，其标准之所示者广，风化之所及者众，非他内地学校比也。弦歌俎豆之地，师生之所涖止，民夷之所瞻仰，为政首务，莫此焉。」急于是请命于巡抚督宪朱公、督学佥宪吴公，深以为然。于时巡察宪副范公、佥宪熊公同而和之，经理白金以助，乃鸠工庀材，重加修葺，规制宏壮，藻饰华丽，视旧葢有加焉。既成，适生员陈鼎、赵驰应贡，春官教授罗顺具事迹以记来徴。惟天在上，其形穹然而下覆乎地，地所至之处，极乎海而止。凡在寰海之内，莫非天王之地，惟其化之所及者有先后，故其人之归化者有蚤暮。茍有介然蹊径可通，圣人在上，推其教化而驯及之，则无有不可化之理。原夫二帝三王之盛，其所治之地，四方相距亦不甚逺。观成周之故疆，而质以后世之职方可见也。洛阳为王城，而臯蛮氏、陆浑戎密迩乎其境，其东之莱牟、介莒皆夷地也。淮南为郡，秦为西戎，河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥鼔国，河东之域而有赤狄、甲氏。此外荆楚、吴越、闽蜀，又皆在荒。服之，逺中国所有者，仅宋、晋、齐、鲁、卫、郑，通不过今数十郡焉耳。自时厥后，疆界日拓，而逺向之荆楚、吴越、闽蜀，遂皆为内地，世不复知其为夷。其声明文物之盛，顾若反有浮于宋、晋、齐、鲁、郑、卫之旧者。葢天旋地转，气运随之而迁移，而又有承流宣化之臣，乗治教休明之时，握其机而斡运，自有以成就之焉。则夫左右两江之间，其转移通变之机，安知其不本于今日兹学之设乎？是则何侯虽为一郡之人，立学，然所闗系甚大。而逺后之继侯之躅，以治以教于兹者，尚当体侯之心，汲汲然皆以用夏变夷为心。而士之生于兹地，受侯之治以教者，亦皆幡然去夷从华，继继不已。与凡支属之邑、接近之壤，闻其风者，相与感发慕效，处处连黉舍，家家兴礼让，人人学周公、仲尼之道，亦如今日荆楚、吴越、闽蜀之区，出而与北方士相后先，其将自此始邪？何侯兴此学，其闗系之大且逺如此，不颛为一郡也。其不负圣天子所委任而克相之，于是乎见焉。侯字邦佐，世家东广之番禺，由监察御史知柳州府事，丁内艰，改今任云。

马平县重修儒学碑记　　　　桑　悦柳州为岭南名郡，自唐以来皆有学。柳子厚文宣王庙记云：“学者道尧舜孔子。”宋汪彦章《学记》云：“大观中，士之弦诵者至三百人。”马平为附郭县，邑士俱入郡学。凡柳、汪二先生所云，马平得其大分。景祐间，甘君翔曽一甲科及第，其后继武图南者，逐逐惜郡乗遭兵燹，失传。国朝洪武四年，县丞唐叔达始开设县学。自是登科第者，先后相望。学在罗池街东，地形稍卑。▯治七年，江水泛溢，汪洋如海，浸淫文庙半扉，孔子真乗桴矣。或者议欲迁于城中，不染春涨隙地，否则仍并入郡学为土偶归泥。计众以水患不常，有一噎岂宜废食？且兹学之设，毎当大比，宴鹿鸣者不下数人。兴贤胜地，其忍鞠为荒圃？羣不欲迁。秋元，计君宗道因上书于提学佥宪莆田彭公甫，反覆辨论其事甚悉。本学又移文于钦敕总督两广兼理巡抚都察院左都御史邓公处，力陈仍旧贯为宜，得允所请。饩羊靡靡，乃槛其趾。柳州守四川之内江李侯文安，字邦辅，少出宦族，以文行名于时。由名进士累官地官正郎，以至今职。九年冬至任，民夷纷拏，铺以太和。未几，郡以静治，乃修举废坠。覩兹学頽圯已极，又明年二月，首造正殿，次建两庑门，以櫺星缭以周垣，修葺明伦堂以及斋房庖舍，无不坚固完好。侯慨边郡凋▯，心恐烦民节缩众费，斡无为有，以成厥功。新学既成，士益増气，吚唔之声在在盈耳。惟是学政之阐，宜有训言以代教象。予乃揖诸士子而告之曰：“天地之间，物各有职。试以小者近者言之，蓄帛能温，储粟能饱，备器则得用，为室宇则借帡幪，此物职之尽乎人者也。鸡司晨，犬司夜，鸟鸣春，虫鸣秋，此物职之尽乎天者也。惟人亦然，耕食凿饮，趋事赴工，亦皆有职。况士乃天民之秀，其可以无职邪？为学以尽性为本，读书以明道为先，和顺于道德之塲，洞达乎天人。”之表，以腴其身，以昌四海，此则士之职也。寻章摘句，薄收急售，以图功名富贵，为士之职，如是而已乎？天下无失职之物，而有失职之士，此古今所以稀善治也。或曰：「先王论士之职如此，然则有司之职何如？」曰：「修身范物，造就真才，以为世用，此则有司之职也。」簿书期防云乎哉？若侯者，可谓知所尽职者矣。诸士子其勗诸！尽士之职，斯尽有司之职。譬如良金之出，不能不寳朱提也。若然，则所以厚报贤侯今日兴学之心，孰有大于是欤？求予言者，马平令郑君顼，同府长沙鲁君政协赞其成；掌教宾州宋君逺，司训苍梧李君升，方新学之造，赞府内丘赵君洪。同顼实课防工作，初旧学之欲迁，逺等与宗道能凝冱众谋，申请当道，得有今学，是皆有功于兹学者，当牵聨书其名字，以诏无穷。

陆川县学记　　　　　　　　周孟中陆川县学旧在城南一里所，兴废者屡矣。天顺间，知县李瑄始迁置城南门内县治之东，殿堂斋庑，茅舍竹篱，且逼近民居。非惟不足以妥祀圣贤，而师生朝夕讲诵亦无所止息，上下病之。孟中奉命督学，谒庙之日，徘徊周览，大惧无以仰称上防。既退，诸生咸请曰：“学近民居隘陋殊甚，迁复旧所，便余躬临相视，已谂诸生曰：‘兹地盗贼渊薮，前之兴废不常者，职此之由，可再误邪？图所以重修者，奈何寇贼之余，公私并无可措手者。’爰请于巡抚都御史秦公纮曰：‘前都御史朱公发盐粮银六百两修贵县学，今存尚有二百，愿举此给其费。’公慨然许之，遂下梧州府知府何珖如檄施行。余因地画图，授同知李智督役，训导彭銮、典史唐聪鸠工市材，先建圣殿两庑，次明伦堂两斋櫺，星门、防门、集贤门、神厨、防馔堂，以次建立，不侈不陋，有严有翼，庶足以副圣上建学育材之意。今知县事庄概来饬而美之，制以大备，偕训导彭銮具事状请记。余惟陆川设在万山中，界乎二广，四面皆通道之区，民易煽以乱，非教之诗书礼义，何以易强悍之俗为仁厚之归？学校者，诗书礼义之所自出，司牧民者可缓邪？今都御史秦公倡于上，同知李智等奉行于下，皆可谓知务矣。陆川人士可不知所以自励乎哉？励之当何如？穷理以明道，立诚以达本，尊君而亲亲，重义而轻利，宁直而死，不曲而生，推是心以徃无不可矣。虽然，陆川之民素易与为义，徃年草寇窃发，余与同寅宪使陶君鲁、佥事黄君钥谋所以治之。既而庠生周南生、省祭官何清以计斩其巨魁以献，地方遂宁，后竟为贼所害。若人惟易与为义者也，素如此，矧服学校礼义诗书之教所自励焉者，异时出而仗大节，为臣死忠，为子死孝，顾不尤易也哉？并书为记。

北流县学记北流县儒学先后迁者数矣。揆厥所由，葢以人才之盛衰系地势之美恶，于戏，是或有然者矣。盍亦思所以反其本与？按志，学唐贞观三年肇建于登龙桥东，宋大德二年迁于寳圭驿东，延祐四年迁于寳圭驿西附县治，国朝因之。天顺间燬于兵，成化七年迁于县治之东北。岁久朽壊，且地势逼隘，弗称育材，众议亟欲迁改。防知县事罗嵩至，因众之欲，图所以迁者，相地得城东一里所，即寳圭驿西旧县基，相传有谶云：「金在后，水在前，学桥连出状元。」谶虽未足恃，要亦善地也。遂请于总督吴兴闵公，俞允。时梧州府同知李智将顺美意，首措署羡银三十两。罗令亦捐俸为倡，仍以礼劝致仕官曹新、梁镛辈各出赀以助。凡应费工价物料，置簿籍，令耆民周琏、苏凤瑄、曹忠、王本稽其出入，无少渗漏。典史郑彬专督工役，而纪纲调度者则罗令也。▯治五年腊月朔日兴工，次年正月二十二日首建讲堂、文庙，次东西庑、两斋以及防门，大约为屋三十余间，櫺星门三座，俱用石以图久逺。圣贤肖像、师生庖廪与夫钟鼓器用，靡不焕然一新。落成之日，谒庙瞻拜，升堂讲诵，邑人父兄啧啧称叹。作兴者之有道，然则为诸生者可不知所自励邪？励之当何如？亦曰居敬以持已，穷理以修身，本之四书以求其端，叅之羣经以防其全，博之子史以尽其变。居则孝亲，出则忠君，时平则建功立业，时危则伏节仗义，随其所遭，求无媿而已。诸生知此而勉焉，斯上不负圣天子教育之恩，下不负都台作兴之意。若屑屑以地势之美恶为辞，而不知反求其本，则亦末矣。非余所以命于诸生也。是为记。

岑溪县学记岑溪县在万山中，徃年草寇窃发，其儒学遭焚荡，无复存者。迩来知县劳雍始作夫子庙，未完去。教谕蒋聪、朱文通以告予，忝督学，心甚病之。尝请于前都御史秦公，得白金二百两，割其四分之三以修陆川儒学，其一尚存。复请于今都御史吴兴闵公，以畀岑溪，遂命同知李智总其事，典史张俊程其役。材取于山，皆铁力木；甎瓦出于陶力，役出于民，工价出于官。自明伦堂、两庑、两斋以及防门、櫺星门，次第鼎建，焕然维新。其稍有欠缺者，复命典史郑彬完美之。深山穷谷猺獞闻者，莫不奔走来观，啧啧叹曰：「不意复见学校之盛以至于斯！」教官请曰：「学不可无记，以垂久逺。」余惟鲁侯修泮宫，诗人歌之曰：「济济多士，克广德心。」又曰：「翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑椹，懐我好音。」「憬彼淮夷，来献其琛。」夫莫难化者夷狄，鲁侯修泮宫，非多士克广德心以为之倡，曷由自近而逺，自易而难，以至于禽兽格夷狄化邪？然则诸生可不思所以如鲁士乎哉？呜呼！鲁士岂有异于人者？特以周之作士，一曰六德：智、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数而已。鲁士执此三物以广德心，此其所以异于人也。诸生尚取以为法则，德日充矣，深山穷谷梗化之徒，将不憬然觉悟如淮夷者邪？诸生尚勉之。

贵县学记　　　　　　　　　张　灿贵之有学，自宋庆厯间始。其地在县东城外。其后一迁于城西，再迁于下郭，又再迁于中郭。歴元季，入我朝，兵燹荐至，士以出入为难。成化辛丑，巡抚都御史桂阳朱公英，以斧钺征木头峒诸猺，实防军兵于兹。停骖入学，顾见庙宇不饬，堂舍倾圯，叹曰：“此非风化之地也。”盍迁之城内？既以戒于吏，则发官帑七百金以为之资。取材于山，凿石于岩。工庸匠▯，百须之务，各以次举。军暇辄亲莅指授经画。凡三月，始班师，而规模大具。未就绪也。越明年，都宪被召还朝，吏以滋懈。▯治改元，按察副使庐陵周公孟中奉命来督学政。释菜之余，愀然不乐，遂檄吏僝工，责以程限。于是丹漆依栋，黝垩附墙。殿庑堂斋，厨廪库舍之置，罔不法式。逾年而落成。葢即兴贤坊以为永基。自宋迄今，凡四迁，而始在城内也。既而宪副公谓兹事不可无传，乃遣庠生张瓒走币千里，而属记于余。呜呼！古之善教者，四郊多垒，而弦诵不废，此岂虚文强忍而已哉？葢知五常之根于人心，五典之维于世道者，不可一日而懈也。故汉髙帝欲屠鲁，至城下犹闻弦歌之声，谓其守礼义之国，为主死节，乃释不诛。由此观之，学校何负于人？顾士之无成者，乃有负于学校耳。方都宪公于戎马劻勷之际，而独能注意学校，以励士风，可谓知所重矣。老成人之谋国，固如是哉？然则尔贵庠士，当铭彞鼎，以无忘都台公之旧德；当敦行懋学，以无负宪副公之盛心。使他日考事覈实者，有所称指曰：“自兹学之迁，而士之登科者未尝乏人；自兹学之迁，而士之立于本朝与宦于四方者，徃徃有风操政事可观。”如此则兹之迁可谓有遭，而二公之于迁学可谓有功也巳。不尔，则为徒迁，斯文之病也。呜呼！可不勉哉？可不惧哉？

懐集县学记　　　　　　　　彭　甫国家混一区宇，首自国都至于郡邑，皆命立学宫，以崇祀先师孔子，防民间之俊秀者，养于其中，设师儒以教之，是即唐虞三代兴贤育材之遗意也。至于经画综理，以修举其废坠，则有司者之职，而师弟子不得任其责焉。是故人才之盛衰，系于学校之兴替，而学校之兴替，则又系于有司之贤否，朝廷责成有司之意，其重矣乎？懐集旧尝有学，然而草创之余，规模未备，加之岁月侵寻，完者不能无圯，亦势之使然也。大尹区昌氏来治兹邑，惜其圯陋，遂慨然以兴作为已任，营缮之功，视其缓急而次第为之。教谕之公所，先壊，故其治之最先；次及于明伦之堂，去其故且圯者而更新之，墙垣完固，可备风雨；又其次及于櫺星门，振其倾頽而饰以丹朱，覆瓦器于其端。若夫大成之殿，则因其旧而辟为三间，间各广一丈有竒，栋宇檐阿，鸟革翚飞，门墙丹垩，焕然星烂，葢昔无而今有也。又以圣贤遗像岁久剥落，乃埏塑如其初而妆防色润，视初殆有过之。学宫之前旧有路，甚狭且卑，稍雨则淤漫不可行，至是乃填起三尺而甃之以石，行者称便。最后乃营训导之公廨，凡三间，生徒肄业之所十间。自▯治甲寅秋七月兴作，至已未八月，凡六阅岁，工乃竣。夫懐为梧州下邑，僻在东南，按部之所罕及，彼为自安计者，视学校亦可少缓，尹乃不待督责而能加之意焉，其亦知所重矣。况歴岁既久，章程繁浩，公私之间不见烦扰，则尹之所以处之者，固有道矣。自是厥后，懐之人覩门殿之崇昻，爰兴崇儒重道之心；拜像位之俨雅，爰起髙山仰止之念；栖身有所而为师者，益勤于教；明伦有所，肄业有所而为子弟者，益勤于学。异日人才之出，恶知其不至于防茅连茹，甲于他邑而为广右之光者乎？其有功于风教，葢亦多矣。予督学广右，惓惓于兴复，固非一日。而未有能悉吾志者。出按于梧，而教谕李瀚、训导李琛述尹之修学始末，甚备，请为记。予嘉尹之志，遂记其事，俾以镌诸石，以垂不朽。尹广之，顺德人也。由乡贡进士，年少有志操。时辅尹者，典史李宪也【时张诩又有记，又黎诚有记。嘉靖间重修，萧信有记。万厯间重修，魏濬有记。皆不録】

重修郁林州学记▯治已未冬十一月甲子，予适试士郁林。越三日丙寅，诣学宫释菜于先师孔子，再拜礼毕，登殿环视。出至明伦堂中坐，揖诸官属生徒，以次立于左右。鸣鼔讲书，辨问已。且起，知州事李永珍氏进曰：“殿堂告成，请记岁月。”按志，郁林自秦以来属桂林郡，隋改郁林，至唐干封初复为欝林州，学在州治西南，鼎建于正统之初，阅年六十有竒。中间修治类非一人，或易其一楹一桷，或更其一梁一栱，或修缮其墙垣，或重置其甍甓。至是而頽败甚矣。李始至，覩而叹曰：“殿犹可修之而已，堂则不可支持，必重作乃可图永久，否则随举随敝，用力多而成功少。其为计之得失，吾未知其何如也？况旧址甚湫且隘，傍有地荒弃，是不可以増而髙拓而广哉？”佥曰：“诚如守言。”于时亟欲事事，而髙州与郁接壤，时方不靖，重兵削乱，悉屯聚于郁，输饷之民日不暇给，尚奚暇于他哉？阅岁兵解，民心甫宁，又再期岁稔，民思教化，守乃吁民以农隙之时，取材于山，治瓦于陶，用工于民力之余，以修治其百务。凡既备矣，乃以大成之殿用力宜先，遂仍其旧重加修葺，圯者完，故者新，废替而弗举者悉从而备，圣贤遗像于是乎尊且严焉。至于明伦之堂，则悉毁而更为之，髙其旧址，广其余地，左右视旧各深丈许，规模宏壮，轩昻爽垲，诚可以隆师儒而教育诸生，虽久且不磨焉。夫古者建学以明人伦，人伦明，小民亲其应，犹形声影响，舍是而治则末矣。其不沦胥而为夷以至于乱亡者，几希。故凡有天下者皆以为首务，而我朝尤加意焉。偏州下邑皆命立学校之官，必择其人付之有司，以修举其废替，而又专勅宪臣一人以督察之，三载考绩，视学校之举替为殿最，其厚人伦敦风化之意何如邪？守能仰副朝廷崇儒重道之意，而汲汲兴作，不敢少后，其贤于人又何如邪？昔文翁化蜀，至今令名洋溢，光照史册。守蜀人也，得于文翁之化实多。将移其化蜀者，化郁。又恶知百世之下，欝之念守，不如蜀之念文邪？殿之修，以是岁夏四月工成。堂则始事于秋八月，卒于冬十有二月。时相与协谋而董治章程者，同知郭政也。是为记【后万厯间重修，学正莫世祯有记，苏濬有泮池记，皆不録】

粤西文载卷二十七

钦定四库全书