西河集卷七十二

译宣德二年丁未，任会试同考官，留在行在吏部主持考功事务。第二年，持节充任副使前往宁夏，为庆王府、安化王、真宁王及其妃子册封。赐给金银、锦段、表里、鞍马、裘衣、带子、貂狐等物，不接受。返回途中，又追赐常服、银镶花银带、鞍马以及诗三章，也不接受；只接受诗，又奉命上报他不接受亲王赏赐的特殊情况，于是赐给白金、锦段、表里以及光禄寺酒食。庚戌年任会试同考官。过了两年，升任太常少卿【县志说他任少卿时修《永乐大典》，有误】。正统元年丙辰，任会试同考官。又过两年戊午【即正统三年，《藏书》《献征录》都误作宣德年间】，召试为行在吏部左侍郎，勤勉不懈，以举荐贤能、黜退不肖为自己的责任。过了一年，有位真时进士尚未服满丧制便来请求担任考功官，同僚答应了他。公毅然说：“选官之法尚且不能欺骗自己的亲人，何况欺骗皇上呢？”〔原文数字、纪年保留：十七年、十四年、九年〕 庚申年，持节充任正使前往代府举行册封礼，所赐财物像前次一样都不接受。壬戌年，京畿发生蝗灾，奉诏巡视，询问百姓的疾苦。公所到之处，蝗虫便停止。于是禁止淫祀，尊崇正典，恢复汉代渔阳循吏的祠祀，重新树立洪武年间望祭北镇的碑，修缮昌平狄梁公祠。癸亥年，以年老请求退休，不获允许，仍调任礼部巡视。后来请求退休更加坚决。此前公在吏部时，宦官王振依恃宠幸而骄横，每次出行，公卿以下都收起车轿避让道路。公在崇文门与他相遇，却不回避。王振因此怨恨他【《通志》《府志》《尘谈》《言行》《贤奕》等录本，此处下有“谮于上”三字】，众人都替公担心。后来皇上拿这件事询问公，公如实回答，并且慷慨地说：“臣没有才能却居于六卿之位，像臣这样的犬马之人死不足惜，只是朝廷怎么办呢？”皇上用温和的诏旨慰劳他。到了这时公又请求退休，皇上于是特意改任他为南京吏部，以优厚待遇对待他。公预先准备好了棺材，他属下的郎中殷时突然去世，公当天便前往吊唁；天气大热，便把自己预先做好的棺材送给他。己丑年任满六年，又以年老请求退休，仍未获准。间或奉命审理案件，当时大旱，按例应当减刑；有个叫王刚的人犯大逆罪应当处刑，有人怜悯他年轻，想替他缓刑。〔原文数字、纪年保留：二年、三章、元年、三年〕 公说：“这只是妇人的仁慈罢了，天道不能按时正常运行，说的正是这种情况。”案件判决后，接连下了十三天雨。戊辰年任满九年，公到宫阙上章，请求退休，未获批准，升任南京吏部尚书，赐给《五伦书》《五经》《四书》《孝顺事实》《为善阴隲》等书。第二年，敌寇侵犯顺境，公睡觉也不脱衣服，时常率领诸生分条陈述安定国家、抵御敌寇的策略，共上奏三次。景泰元年秋，敌寇退去，才以南京吏部尚书、资善大夫的身份退休，当时七十七岁【县志记为七十三岁，有误】。此前，公以尚书身份进献表章，大学士陈循公曾任江西同考官，主持首次取士，前来拜访，请求说：“公虽然身居冢宰之位，但高贵尊严，从未在朝廷任职；愿意等待公的事情，只在我们这些人。”公严肃地说：“您身为辅臣，应当为天下选拔贤才，怎么反而想偏私一个校文主考呢？”陈循非常惭愧。公为人端庄谨慎，简朴严整，清贫自守、勤勉自励，曾写信告诫儿子完说：“端重恭敬，简默廉洁勤劳，这是我一生取得成效的地方。”他喜爱分别人物品流，辨明君子和小人，竭尽全力，曾说：“孟子说过：‘没有是非之心，就不是人。’”同列中的后辈若有过错，他一定当面斥责，从不顾忌别人的怨恨诽谤。他所到之处都尊崇正道、抑制邪说，致力于把握大体。山川坛获得两只白雉，京畿之内长出瑞麦，他都推辞不肯上奏。虽然身体瘦弱到衣服都撑不起，却沉默少言，而一向享有严正的声望。像王振这样骄横的人，也一向敬重他，称他为先生。公送给王振一方手帕，王振并不觉得奇怪。只是公性情少有猜疑，曾奉使南方巡察，有一个仆人走后留下，公便把多年积存的俸禄交给同乡同年、任刑曹郎的人保管。那人请求封存加锁，公说：“这难道是把前辈看得太轻了吗？”刑曹郎的舍人【《维风编》作“子婿”，《畜德录》作“家仆”】范某伪造更换了它。公挑选俸禄时怀疑是部司所为，后来挑选柴薪银时又有同样情况，范工说：“某曹舍人曾经做过这种东西，大概就是他。”公说：“只要是这样，就没有必要追究是

译谁。”后来刑曹郎升任辰州太守，临行前请求教诲，公说：“以你的才能，哪一个郡值得你去呢？只是亲近、细密之处应当有所防范罢了。”辰州牢记这句话，却还没有明白其中深意。后来舍人因别的事情败露，连带查出以前的事，辰州感念公的提醒，急忙把俸禄送来偿还。公不接受，说：“银子还在罢了。”他的厚道就是这样。公侍奉哥哥骐如同侍奉父亲。骐曾因贬戍归来，升任泰宁谕，经过南京时，公任侍郎，年已七十一岁，亲自到路上迎接骐，眼泪流满面颊，但对哥哥仍然恭敬谨慎。

译他所到之处，都尊崇正道、抑制邪说，务求把握大局。山川坛获得两只白▯，辖区内又长出瑞麦，这些事他都推辞不肯上奏。虽然身体瘦弱得衣服都撑不起，沉默寡言不轻易开口，但他一向声望峻拔显著。即使像王振这样骄横的人，也一向敬重他，称他为先生。有人送给王振一方帕子，王振也没有觉得奇怪。他只是性情很少猜疑别人，曾奉命出使南方巡察边防，有一个仆人中途留下，便把历年积攒的俸禄交给同乡同年、担任刑曹郎的那个人。那人请求把钱封存加锁，公说：“这难道是把我这个前辈看得太薄了吗？”刑曹郎舍人【《维风编》作“子婿”，《畜德录》作“家仆”】笵将封条伪造后换掉了。公拣选俸禄时怀疑是有关部门所为，后来拣选柴薪银时又有同样的情形，笵工说：“有某曹舍人曾经制作过这种东西，大概就是他。”公说：“即使只是这样，又怎么足以知道是谁做的呢？”不久，刑曹郎升任辰州守，临行前来请教，公说：“凭你的才干，什么郡才值得你去任职？只是对于那些过分亲近、细密琐碎的事情，应当有所防闲罢了。”辰州守记住了这句话，却没有弄明白其中的意思。等到舍人因别的事情败露，前面的事情也一并被查出，辰州守因此感激公，急忙把那笔俸禄送来偿还，公不肯接受，说：“银子还在那里罢了。”他的厚道就是这样。公侍奉兄长骐如同侍奉父亲。骐曾经因被贬谪戍守而归来，后来升任泰宁谕，经过南京时，公任侍郎，已经七十一岁了，仍到路上迎接骐，眼泪鼻涕交错流到面颊上，但行礼趋奉依然恭敬谨慎。当时正值隆冬，他却汗水浸透了纱帽。魏公遇到乡人就谈家事，遇到做官的人就谈官场之事，一切都出于朴实本性。自从归田以后，他穿草鞋、戴斗笠，穿布衣、吃粗粮；他每天所享用的东西，有人还认为太过简陋。他和乡野农夫相处，一点也不显得与众不同。当时，杭州太仆卿王荣、布政司夏时等人倡议举办恩荣会，恰好郡守胡濬也参与其中。魏公的先人墓在杭州，他们想等魏公渡江去扫墓时邀他参加。等候不到，是因为魏公出行没有车舆和随从。魏公入朝后回乡，曾乘小船在要津受阻，他的儿子稍微设置仪仗，魏公看见便命令撤去，说：“难道要借助这个吗？”他曾经过杭州，穿着乡野服装，被人抬着竹篮，在朝天门遇到钱塘县主簿，仓促之间来不及躲避，主簿派差役追赶呵斥他。魏公说：“我是萧山魏骥。”主簿说：“萧山防稽什么人？”魏公说：“是萧山致仕的魏骥。”主簿惊惶失措，趴在地上请求责罚，魏公急忙替他承担过错，扶着他离开。天顺八年甲申正月，宪宗继承帝位【这一年尚未改元，所以碑志都称天顺甲申；而《筌宰纪要》《藏书》等书都称裕陵复位，是错误的。若《先德录》竟称成化元年，也错了】，下诏晋升魏骥为一品荣禄大夫，仍命有关部门按数供给食米、羊、酒和防叚。成化七年辛卯，监察御史梁昉上奏说：“臣先前任浙江绍兴府萧山县知县时，本县有致仕的南京吏部尚书魏骥，回乡养老，和乡里人密切相处，率领子孙一边耕作一边读书；对于根本事务以及民间旱涝灾害，他尽心筹划，增修堤坝，疏浚湖泊，消除乡里的祸患。他亲自从事一切行动，合乎礼法，成为众人的榜样；又曾讲说理学来勉励后辈，使他们懂得以正道为务。他虽闲居家中，却有益于国家治理。考察他在任时的事迹：像训导经过四次考核而培养成才，有祭酒陈询、编修杨珙等主持五科考试选取人才；有学士陈循、刘定之、周收、尚书何文渊、祭酒萧镃、翰林尹凤岐等两次参与太常祭祀事务；又使吏部铨选公平。其余事迹都载在朝廷史书中。他年过七十，前后五次请求退休，任官经历五朝，没有一件有害于国家的事。私下认为，魏骥一生学问品行醇厚笃实，心地正直宽大，而且明了世事，通晓国体。臣在萧山时把他当作师法；如今他致仕二十多年，已九十八岁，四方仰慕他的德行，如同卿云【误作‘乡灵’，今改正】；百年教化所培育出的这样的人，实在是祥瑞。” 臣读前代史书，见有让归老者终身享受俸禄的，有尊养三老五更的，有用安车蒲轮征召的，有赐延年杖、封为公爵的，都是因为尊重年长而有德之人。魏骥的年齿和德望都绰绰有余，爵位也并不低，用曾参、孟子的说法，足称为最尊贵的人。谨思圣朝所制定的法度如同防范堤坝，请求敕令有关部门斟酌增损前代旧例，奏请施行：或者以安车征召他，向他咨询治国之道；或者派使者前往慰问。这是供养贤者的盛事。皇帝下旨交礼部会同各官议论，众人都说：自洪武以来，直到今天，身居重任、德望高远而长寿的人，像魏骥这样，实在少有。只是召请这样年高的人很难，特殊恩典出自皇上，臣等不敢擅自裁定。八月戊辰，皇帝驾临奉天门，召见尚书邹榦、右侍郎刘吉、雷复等人，说：“尚书魏骥，寿命已近百岁，又有德望，朕深为嘉赏喜悦。应当书写敕书，派行人前往慰问，并按数赐给财物。”九月丁丑，派行人张和前去慰问，敕书说：“卿凭借醇厚笃实的资质、正大端正的学问，历仕数朝，官至八座，归隐田里，寿命将近百岁，出仕退处都从容自如，身体康健。遥想卿的风采，朕赞叹不忘，特派行人慰问，并赐羊酒，仍命有关部门每月供给米三石，终身供养。” “卿应当更加调养身体，使寿命和福祉更加隆盛，朕等待听到卿的正直言论，以慰藉深切的思念。”卿应当体察朕的至诚心意，遵行这道敕令。魏公刚到浙江，这个月己丑日便在乡里宅第去世【这一年是成化七年辛卯，《献征录》误作成化八年】，享年九十八岁。魏公年轻时曾三次经过相面者那里，后来相面者掀起帘子说：“请替我告诉前来的那个人，不必再相面了，他的富贵和寿命都没有限量。”有人追问原因，相面者说：“我见他多次来这里，鞋子的脚印没有改变，坐下时衣襟也没有移动，因此知道了。”到魏公将死时，他的牙齿和头发都和往常一样没有变化。去世前五天，他把亲朋请求他题字、题跋并答谢的卷轴全部挑选出来，预先写信嘱咐儿子辞谢朝廷和民间的祭祀、安葬、含殓、赠襚和赙赠。去世前一夜，一颗大星坠落在邻居王文政家。天刚亮，他漱洗完便上床，到中午时，有红光熊熊从寝室门中涌出，众人惊慌，以为火势延烧；前去察看，却没有发现什么。魏公去世后又醒转，坐起来举手加额，好像在答谢，连续说道：“没有什么可以报答朝廷。”有人说：“这是预先为朝廷的慰问表示感谢吧。”乡人听说后都哭泣，其他郡县无论是否知情，也都为之叹息。松江人士设灵位哭吊，有人赶来尽义。学士钱漙召集旧日门生以及学校师生，向有关官员请示，仿照胡安定的旧例，用少牢在学宫祭祀魏公。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译第二年正月，皇帝听闻后哀悼惋惜，派官员前往祭告两坛，并赐给安葬费用。不久，他的儿子鸿胪寺序班魏完遵照魏公遗言入朝，请求辞去营葬之恩，并请求把有关部门存留的工价银一千七百两转用于救济饥民。皇帝怅然说：“老臣的清德竟然到了这种地步，死后仍是如此吗？”答应了他。这一年，萧山县知县李巩请求赐谥，皇帝赐谥“文靖”。又过一年，县民沈安等一千五百四十人上奏说：“已故乡官、致仕吏部尚书魏骥归农后，为百姓建立了许多功绩。本县靠近海边，苦于水道淤塞：上游容易冲荡，下游容易干涸；冲荡就要堵塞堤闸，干涸就要蓄水开闸。宋代县令杨时创制了遗留的制度，用来蓄水和泄水。后来逐渐淤塞，魏公竭力寻找旧有踪迹，著书劝导，清理恢复被侵占的水面，因此自身成为众人怨恨的对象。他所奏请整治的，有西江塘、北海塘、湘湖塘、徐家闸、螺山闸、石岩闸、股堰、大堰、毕公堰、麻溪、瓜▯等处；都设法提防保护，明确永久保存湖利，以便充分缓解江河水患【祠稿原有开湖、筑塘两事，今县志、府志只说修湖，又误把修湘湖说成防水患】，因此旱涝都能有所准备。” 在此以前，壬申年大雨连绵，圩岸崩塌，洪水像奔马一样，人们将要忧愁得只剩下鱼了。魏公亲自和大家一起挑土，家里供给修堤用的竹木。丁丑年也发生了同样的事。如今借魏公临终遗言辞免营葬之费，请求把这笔工价用来救济灾民；若不以此巨大恩泽救活将死的人，使他们灌溉田地、堵塞漏洞，却只享受祭祀，又拿什么报答他的恩德呢？请求降敕，赐给祠宇，使他与宋县令杨时长久合祀，皇帝答应了。于是下敕令，在德惠祠合祀。魏公擅长诗文，四方前来求购的人络绎不绝，山中刊刻、木板雕印的书几乎遍布天下。他又喜欢谈论理学，著有《南斋集》《素履集》《理学正义》《水利切要》等书。魏公起初号梅居，又号南斋；他并非出身翰林，却获得“文靖”谥号，是因为崇尚理学。后来他的孙子尚书魏贞出镇两浙，取君奭“平格”的含义，尊称他为“平斋先生”【何静子说：文集称门人何御史为其孙作记】。毛甡说：“我曾拜谒魏公的画像，看见他和蔼而略显拘谨，仿佛衣服都承受不起。等读到史书所载，看到他任少宰时在殿前慷慨陈词，不避权贵宠臣，又是何等壮烈啊！”王元羙怀疑墓志没有记载这件事，并且说：“振雅敬重魏公，或许应当不会诬陷魏公。”却不知道振雅之所以敬重魏公，是害怕魏公严正罢了。他难道曾经真正爱护过魏公吗？况且魏公被召见时，就请求告老，先使自己几乎陷入危险；当时皇帝也随即批准了魏公的请求。他起初调任祠部，后来调出京城留都，名义上是优待，实际上是疏远他。叶文庄撰写墓志，只偶然举出大概，不致力于搜集实情，于是议论者便把这说成彼此不合，实在错了。我曾搜访魏公家谱，得到商文毅所写的神道碑、叶文庄所写的志铭、王文端和姚文敏所写的像赞；至于他的儿子宁国君所写的事迹，则说详细内容见于年谱。碑志中有“礼部尚书邹君榦所撰行状”的话，如今已经没有了。魏公七世孙振宗担心记载散失湮没，最终完全失传；而且从前编写郡县志的人，都把篇幅限制在方册之中，记事多有错误疏漏，于是遍考各种记载，嘱托我为魏公作传。至于记载之广，除了《通纪》《史料》《藏书》《吾学编》《法传》《录从信录》《一统郡县通志》之外，关于他的一言一行，彼此举证，几乎无法穷尽的，还有《名臣献征》《大事言行》《维风宪章》《筌宰畜德》《先进古穰》《麈谈》《纪录治世》等书，材料丛集繁多。” 唉，真是盛大啊！

译《何孝子传》孝子名叫何竞，是萧山人。他的父亲何舜賔，成化己丑年考中进士，被提升为南京湖广道监察御史。曾经治理京畿地区的水道，因触犯有权势者而被贬戍广西庆远卫，遵奉赦令返回乡里。本县有湘湖，是宋代县令杨时为灌溉农田而开设的。年代久远，逐渐淤塞；此前魏文靖魏骥已经扩展修复，但豪强之家违法，仍然肆意侵占牟利。何舜賔原是文靖门下的学生。到这时，他感慨地说：“我不能治理水渠，就应当治理湖泊。”于是揭发私自侵占湖泊的湖民，向县衙具文上奏。当时邹鲁因担任御史时获罪，被贬为萧山县令【弘治九年，他由宁羌卫经历调任此职】。对邹鲁不满的湖民争相贿赂他，谋划改变此事。何舜賔说话冒犯了邹鲁，邹鲁怨恨他，诬陷他盗取署事官印，妄奏说他未经署事官便擅自办理事务；又说他身负戍籍逃亡，没有遇到赦令文书，却冒充滥领冠带，应押解回原卫审理【《古今孝子集》作：舜賔长子何棘忤逆，以赦文盗给邹鲁】，并把此事揭发交给有关部门审治，但有关部门不肯办理。邹鲁想到何舜賔终究会危害自己，加上他一向骄横凶悍，何舜賔竟敢抗拒他【《纪录汇编》载：邹鲁自号“萧然逐客”，把“牧民堂”改为“寄豸堂”，舜賔讥讽他，因而结仇】；又侦知何舜賔暗中准备实封奏章将要上奏。恰逢何舜賔门下的学生、因父母丧居家守制的训导童显章知道邹鲁的隐秘之事，邹鲁便以其他罪名防范他【有掘坟、侵占仓库等罪名】，判处绞刑。案件上报宪司后，宪司有所怀疑，又交给府中复核查验。押解童显章经过何舜賔家门时，邹鲁唆使押解人员把他带过何舜賔家【《实录》作“显章入谋”，今据供词改正】；随后又派乡老、皂役、蒯捕等五百多人尾随追赶，拿着器械包围何家，说：“何舜賔劫取重囚，毁门而入，抢走所准备的实封奏章，以及成化二十三年原发的赦牒和按惯例领取冠带的凭照。”何舜賔和童显章离开后，邹鲁各打他们八棰【每五棰折算一人】，把童显章投入狱中，立即写成文书解送。何舜賔原卫的廉理官，不等详细复核，便给何舜賔戴上刑具，狼狈地督促蒯捕任观等十一人持械押解上路。邹鲁一定要置他于死地，又陆续派田敏、胡纪等十三人传达他的意思追赶。到了三衢，有人剥去他的衣服和食物，驱赶他前进；到了玉山，又有人扣留船只，押他步行到余干，住在昌国寺。他返回时袖口破烂，面色发黑，气息断绝，于是故意把尸体交给官府查看，张贴标记后返回【一作安置在荒坪，邹鲁押着他的儿子何棘带回】。这件事发生在弘治十一年戊午七月。此前，何舜賔上路时，邹鲁四处捕捉他的家人。孝子何竞当时正患痈疽，勉强支撑着背负母亲朱氏；他的妻子虞氏连夜躲伏在草莽中，经过三夜才到达女儿那里。女儿嫁给福建佥事县长山富玹的兄长；不久，追捕者又危及他们。〔原文数字、纪年保留：八人〕 孝子两次仰天长叹，想到父亲任御史时，有位同年好友曾和王鼎熟识；王鼎任南京刑曹郎时，两人相互亲近敬重，王鼎曾在众人聚集时指着他对人说：“我一生交游遍天下，可以托付妻子儿女、托付生死的，只有我的元勋一人。”元勋是王鼎的字。此时王鼎已经任广东布政司参政，回到乡里。孝子想到父亲的话，用手握住手臂说：“我可以投奔的人，大概就是他吧？”于是从龛山渡江，五天后到达王鼎家【各志传都说余干传来凶讯后孝子奔赴吴地，此处据墓志改正】。这时，孝子正在想办法安置母亲和妻子，忽然传来父亲以及余干方面的消息。孝子于是捶胸顿足，昏死过去。王鼎大声哭泣并责备他说：“何竞，你如果像狗猪一样只管死去，谁来替你报仇呢？”孝子苏醒后，跪着辞别说：“请让我回去报仇。”王鼎说：“你这孩子，怎么把话说得这样轻易？正要去依傍老虎，却想着去拍打它的爪子；大难将要降临，这不是报仇的人应有的做法。”过了很久，王鼎观察到孝子勇猛而且可以任用。孝子白天侍奉母亲，到了夜里便关在一室之中，围绕床铺来回走动，枕着葫芦和芦苇编成的褥子；即使上床也从未真正入睡，只有从外面呼唤他时，他从来没有不回应的。这样过了几个月。一天，孝子说：“像我何竞这样的人，现在可以报仇了吗？”王鼎说：“大概可以了，只是你还有母亲在世。你的兄长懦弱，生死还不可知；墙内的妇人虽已怀孕，孩子还没有出生。想一想将来由谁继承何氏，又何况圣明天子正在上面，难道会没有国法吗？”于是暂且等待。不久邹鲁调任山西按察司佥事，王鼎才说：“可以了。”但又对孝子说：“这是朋友的仇，按对待父亲的兄弟来看，我应当带兵跟随你；不过你能不能不劳烦我亲自出行？”王鼎在庭中为他饯行，预先做了圆形的红色骰子，投掷后得到六个红面，于是出发。弘治十二年四月二日，邹鲁已经交出官印，前往行省领取凭证，乘藩府车舆向西而行。孝子在前一天回到族父何宁家中藏身，假借族父的名义召集故友亲近者饮酒。酒过几巡，他说：“邹鲁即将出行，而御史却只能独自饮酒，遗恨还没有泄除。邦植【孝子之字，县志作‘直’，错误】流落在外，报仇无计可施。”众人都说：“难道没有共同为他报仇的人吗？”于是相互看着哭泣。又饮一巡，孝子说：“酒一送到，命令就要执行；假如邦植在这里，一定想彻底报复，这杯酒将由谁来回应？”众人说：“既然有命令而要执行，谁会推辞？”第三巡时，主人离席下跪，众人也都跪下，逐一举杯饮尽。众人坐下后，孝子又说：“事情紧急了，我要同诸位作最后决定。”假如邦植真的在这里，怎么办？众人说：“他在，就跟随他。”孝子跳出来叩头说：“何竞在这里。”于是除去两间房屋，请求说：“愿意跟随的站在左边，不愿意的站在右边，请放心回去。”众人都站到左边。到这时，邹鲁从伏兵埋伏的道路旁园中出来【在盛家港陈习的园子里】，向导带着队伍将要经过车舆。孝子手持铁尺径直上前，二十名同伴穿白衣、拿手杖也一起上前；骑卒和随从四散奔逃。孝子等人掀翻车舆，把邹鲁从车中拖出来，众人的棍棒一齐落下，呼喊声震动天地；他们弄瞎他的眼睛，拔掉他的胡须，轮流向他的脸上小便，又取来盛食物的篮子装满尿液灌入他口中，随后把他放倒，抬上船。孝子拔出佩刀，喊道：“杀我父亲的人是贼吗？”砍伤他的左腿，众人阻止了他。到渡口后，用咸水冲洗邹鲁的血。孝子和邹鲁一起戴上项锁，预先命族父何泽带着两条黄布诉冤状前往朝廷。估计已经出关，便击鼓控告按察司。当时镇守司设置了中监、巡按御史以及布政分守等各司，众人听到变故，都惊愕得不知所措。然而按察司把案情判牍发给分巡佥事萧翀查阅，萧翀原本是邹鲁的党羽，到这时便刑讯孝子，命令他作虚假供词。孝子无法忍受，跳起来大声说：“你们一定要杀死我何竞吗？我本来就不是怕死的人。”

译“可是人谁没有父母呢？况且我何竞已经向朝廷申诉，恐怕不是你们可以擅自杀害的人。”说完，他咬下手臂上的肉扔到案上。邹鲁伸手抚摸桌案，好像要把那块肉吃下去。孝子于是大声呼喊，含着血向萧翀脸上喷去，满堂人都惊住了；萧翀也拂拭脸面，神色改变。他想到邹鲁已经双目失明、身体残废，完全没有可依靠的势力，孝子的气势正直不可屈服，便转向邹鲁说：“这块肉已经不是你所能吃的了。”随即起身。于是镇守、中监、御史各自委派司道官员会同审问。孝子和邹鲁各自坚持供词，互不退让，审理者无法决断。只有布政司杨峻【一作杨岐】慨然写下案情大略：“臣伏读律例，百姓殴打本辖长官，若造成杖伤并伤害，便要徒刑以后流放；若造成折伤，便要绞刑。若殴打的不是本辖长官，三品以上官员受伤，处徒刑；造成折伤，随后绞刑；五品以上官员则减二等。如今邹鲁已经交出官印，何竞为何在他领取凭证的时候殴打他？此时邹鲁已经不是何竞的本辖长官。况且邹鲁听到调任后，何竞的母亲和何竞本人都曾出面申诉，只是没有得到受理；这不过是双方各有一词罢了。因此，这不是普通百姓殴打五品以上官员，所争论的是报仇的缘由。”当时镇守、巡按以下听到的人都受到震动，但最终仍然忌惮邹鲁，天天反复争论不休。何泽在阙下提出的两份诉讼【《实录》作“邹鲁逃去，孝子到阙下诉冤”，今据奏疏改正】，于是派郎中李时、给事中李举会同巡按审理。审理者既然各执一端，胡纪等人又私下想到罪责太重，便隐瞒真实情况，拟定邹鲁故意驱使人把何舜賔的衣食断绝而致死；何竞作为百姓殴打本辖长官，且造成重伤，均判绞刑。孝子不服，他的母亲朱氏到鼓院击鼓，又向大理寺申诉。大理寺寺正曹廉会同巡按重新审理，曹廉说：“你为什么要殴打县官？”孝子说：“我何竞只知道父亲的仇，不知道什么县官，何况他已经离任了。我只是恨不得殴打他，并不是要杀他【相传有‘为什么殴打县官？——因为印不在手上’、‘为什么殴打佥事？——因为凭证不在手上’等话；由于记载不详，不敢收入】。”说完涕泪俱下，曹廉为之感到悲悯，于是说：“只是想到致死一事没有依据，该怎么办？”便派杭州前卫指挥佥事会同本县知县，前往灵柩处查验孝子。原先怀疑棺椁有诈，准备换棺，殓具也已经备好。到这时打开棺椁，孝子号哭咬指，鲜血流到白骨，查验确实是真的，围观者都哭了。然后借助仵作更换衣服重新入殓，报告伤情后释放孝子。任观慷慨激愤，检验核实详情，完整说明情况，并拿出何舜賔临死时交给他的几字血书。于是众人都服了，重新检验也没有不同，便改判邹鲁为制造事端、预谋杀人，斩刑；何竞殴打五品以上官员，按普通人犯罪加二等，徒刑三年；田敏、胡纪判绞刑；帮助邹鲁作恶以及属于何竞亲党、应当充军的十人，摆站的六人；应以赎金代替徒刑、杖刑以及枷号的五十人；其余被捕二百多人，分别按徒刑、赎杖处理。案件上报后，皇帝命法司议论。刑部尚书闵珪等人议定：邹鲁的罪，应当只归罪于何竞，宜仿照唐代孝子梁悦的事例发配充军【《实录》作“应按聚众持凶器伤人、徒刑以上的条例论罪”】；此前审理的官员李举、李时等，审查勘验不详细，各自罚俸，依拟议处理。于是把邹鲁发配戍守，把孝子发配福建福宁卫。有人说，孝子所做的一切，都听从王鼎，像事先约定好的一样；正德改元时遇赦归来，又过九年，甲戌年去世。孝子从报仇到此时共十六年，一生穿丧服直到终身。此前李举出外勘察时，湘湖已经改正归还原状，他上奏请求刻石记载，大略说：“湘湖周围八十多里，宋代县令杨文靖开始筑建蓄水工程，立有旧碑；本朝成化年间，魏公致仕后加意恢复，并著有成书。如今乡官何舜賔再次加以清理恢复，原在弘治八年向县衙申报并上达朝廷；朝廷已经派布政司分守参政勘验，查明实情，清理出湖民孙全等侵占的田地一千三百二十七丘、堰池九十六口、地二十六片，以及数量无法计算的瓦窑和房屋。于是委派本府经历到县追查处理，并设置▯民等八人专门侦察拘捕；但他们挟持并收受污贿，没有得到纠正。如今幸亏借助皇帝的明确命令，才恢复旧制，舍弃祸害而趋向利益，前人的事业终于有了成效；只是应当预先监察过去的弊端，杜绝以后再发生。” “命知县杨铎根据案件把这些事刻在碑上，此后便再没有人敢侵占湖地【后来张尚书又清理侵占，所费力气较少罢了；张尚书就是御史门下的学生】。毛甡说：‘翁文说：本县有湖，起创于龟山，恢复于文靖，最终亲自清理恢复它的是御史。龟山和文靖都得到祠祀，而魏公以身殉事，却不能与他们同享一席祭祀，人生难道确有幸与不幸吗？’我考察旧事，发现嘉靖三十六年乡人请求把苏琳列入名宦祠、把孝子列入乡贤祠，各有执结文书；督学使以下已经核实完毕【有提学毕知县魏详的结文】，但祠祀典籍中却没有记载，这是为什么呢？孝子的事已经载入《孝庙实录》【在弘治十四年】以及各种志书传记【《通志》、府志、县志都有传，府志传是汤笃斋太守所作，福宁州还有《复仇编戍传》】，从前乡人还曾分别为孝子和御史作传。我曾读到孝子的儿子何世复所写的揭文，哀悯他的志向，因此把它抄录下来。何世复字景襄，是本县诸生。孝子躲避仇家时，他出生在王参政家中，王参政为他命名；所谓‘齐襄公报九世之仇’，就是这个意思。嘉靖二十三年，何世复上揭说：‘已故父亲何竞，是本县诸生。” “已故祖父御史何舜賔，因为清理恢复湘湖水利，被县令邹鲁阻断道路，湖泊恢复了本县原貌，而祖父却客死异乡。已故父亲竭力为祖父报仇，使邹鲁被判重罪。百年间的史书记录已经载明事实，三次修订的地方志也都为他们立传。如今听说本县将再次重修县志，而有人暗中肆意删削。至于湘湖的记载，竟只写道：‘弘治十二年，邑人上奏报告如此如此。’唉，祖父是为湖而死，父亲的诉讼也是为湖而起；湖泊正是因此得以恢复。既不书写父亲的姓名，反而改称‘邑人’，用心真是刻薄。而且报仇之事，虽然是人子不愿听闻的，但君子用来树立教化，曾把它作为激励和劝导；奖赏忠臣，是为了教人忠诚，奖赏孝子，是为了教人孝顺。所以唐代的张瑝、张琇、梁悦为父报仇，《纲目》都记载了；魏地百姓朱恭明的父亲被乌伤县令陈頵杀害，朱恭明刺杀陈頵之子，史册也没有删去。凡是因为它符合人伦正理，就不能抹杀。难道只有何家没有人伦之理吗？推究那个人的用心，不过是认为何竞违抗长官罢了。却不知道《春秋》的义理是：父亲不应受诛，儿子便可以报仇。因此楚平王虽是君主，伍子胥鞭打他的尸体，后世也不认为这是错误。”

译“赵师韫是县尉，元庆却砍下他的头，先儒认为这合乎礼。至于父亲与邹鲁之间，按礼说是不能共存的仇恨，按律说邹鲁应以谋划、故意制造事端的首要恶行论处，何况邹鲁已经离任，不再是本辖长官。父亲只是捉住仇人，并没有继续挥刀杀人，难道能仅仅因为殴打长官就非难他吗？不忘仇恨，是仁；能够报仇，是义；存心积虑，准备刺入仇人的胸膛，是勇；束身归罪，不违背不得擅自杀人的法律，是智。一举而四种德行都具备了。父亲确实是君子所赞许的人，所以大理寺评定为报仇，司法官署题定为孝子。退一步说，即便不是这样，假如让这个人身处当时的处境，他究竟会忘掉亲人去侍奉仇人吗？还是不会呢？这件事的评断将流传千年，记载它并不会使书册更贵重，不记载也不会使事实更轻微；只是人子为了亲人，不能缄默罢了。郡中下公文给县学训导杨锐等人，他们执结认定事实；所以御史何舜賔恢复湘湖，一人牺牲，九乡得到恩惠；生员何竞为父报仇，洗雪过去的怨恨，名声流传后世，确实应当补入传记，不愧于史册。隆庆二年【一作嘉靖三十六年，待考】，何世复上揭说：已故祖父何舜賔是监察御史，早已载入县志，却屡次修志而被删去。” “而那个受贿的官员被罢职闲居，竟妄称我父亲，把他冒滥夹杂收入志书；他想编写名臣事迹，又说篇幅有限，于是删去我祖父，反而增入他的父亲。却不知道他的父亲因贪婪暴虐而罢官，考核档案记载清楚，不能混淆。如果我祖父在做诸生时，就曾补充领取廪饩；考中科举后，两次辞去坊银。做行人时，在蜀府声名卓著，曾在成都修建皇华清节亭；做御史时，在京畿抗守节操，又在白下重新树立南台风宪碑。他只是因为触犯勋戚而被贬，又因触怒豪强官吏而死，难道曾有丝毫可以作为国家法令考核依据的污迹吗？所以屈原沉江，楚国百姓悲哀；范滂被杀，汉人流泪。况且他舍身所做的事，并非对本县百姓没有益处。百姓数百家享受他的利益，却不让他的事迹留存；从情理说，确实太刻薄了。至于这个姓氏相同的官员，又是礼教所难以容忍的人：父亲已经罪恶丛集，儿子又替他遮掩恶行。从前狄梁公任魏州刺史，百姓已经为他立祠；等他的儿子景晖任魏州参军，稍稍施行污虐，狄梁公的祠堂便立即被百姓毁掉。如今这个官员的父亲品行可耻，不能与狄梁公相比；他的恶行超过景晖。即使有旧日记载，也应当删削，何况本来就没有这些事。” 孟子说：“杀害别人父亲的人，别人也会杀害他的父亲。”对此闭口不言，就不是人子了。我痛惜孝道没有完成，每次看到他的姓名，便想到其中的义理。何世复的姓名和揭文都在这里，希望后来人鉴察。县学共同议定，诸生毛瑚等出于教化而各降一等，都里老孙宝等人也都执结证明他的揭文正直，仍然删去那个人的传记。于是为御史何舜賔立传。御史字穆之，号醒庵。自高祖以上五代都在宋朝做过官，并且有名望。三世祖考中端平年间进士，四世祖何宗可、何道可兄弟二人都考中咸淳乡荐并登进士。御史在世时，家中收藏有宋代试印历，见于家谱。

译《张大司空传》张大司空名嵿，字时峻。按通常把姓名登记入仕籍的规矩，人们改称他的字；他成化癸卯年考中乡荐，丁未年考中进士，历任南京兵曹郎，因为以改字为耻。没过多久，他因父母丧事归家【弘治庚申年，父母相继去世】，每天到墓旁祭扫；墓旁有一棵枫树，他攀着枫树悲号。等到祭扫完准备回去，他在枫树间徘徊，不忍离开，于是另取“枫丘”为字，以表示不忘亲人。有人说他所著的书有《枫丘子对》，其中说道：“我起初为魏公文靖作传，后来又为孝子作传；考察他们的世系，都是从杭州迁来的。萧公的祖先世代居住在钱塘，元代提领兴甫迁居萧山横河里，成为萧山人，共六代。如今追赠资政大夫、都察院右都御史、总督两广军务兼理巡抚清和孔殷，就是他的祖父和父亲。”张公起初任上饶县知县，考核政绩列天下第一，选拔升任南京兵部车驾司主事，调任本司员外郎，又历升刑部贵州司郎中，考核仍列第一。正德三年因外调出任兴化知府，第二年被罢职归乡。张公升任车驾司时，南京内守备太监依照旧例，部司官员进见都要长跪；张公到后只作揖而不跪。太监愤怒，拿旧例责问原因，张公说：“这是什么旧例？如果以旧例为准，那么请允许不跪从我张嵿开始，把这作为旧例，可以吗？” 太监十分愤怒，其中一人私下说：“这是原来的上饶县令，我在镇江任藩官时认识他，宽容他吧。”后来按旧例下发内降文书，命令留都主事亲手抄录后呈给内守备，张公放置一旁不予抄录；尚书催促他，张公说：“主事难道是史官胥吏，可以任意抄录吗？等到他抄录之后，就会成为后来的定例。”后来他任刑部郎中，隆平侯张佑死后没有子嗣，有人争着继承爵位并贿赂刘瑾；刘瑾嘱咐张公办理，张公不听。等张公任兴化知府时，刘瑾派使者巡察各郡，借口盘查府库财物，遍处索取贿赂，又预先写信给张公，送来金颜【香名，一作“金香”】，张公不予答复。恰逢兴化进士戴大賔二十岁出头考中第三名，刘瑾想夺取他的妻子；妻子是刘杰的女儿【年谱作刘瑾的侄女】，张公又坚持不肯。刘瑾大怒，于是翻出隆平侯夺爵一事，罢免张公官职。有人说，张公起初考核优等而得以外调，都是刘瑾暗中促成的。庚午年刘瑾伏法，朝廷起用张公任南雄知府；后来升任江西右参政。当时宁王朱宸濠声势正盛，听到张公的名声，预先派党羽王泰、郭宇私下邀请他，想使他依附自己，张公拒绝离去。朱宸濠不高兴，调张公掌管饶州兵事；因为饶州防守正横行不法，便弹劾张公。张公请求镇抚，亲自统领官军剿获万年贼首王重七、上犹贼首龚福全等，遣散其余部众；十天后又恢复镇抚职务，镇抚官认为这是奇功。适逢左布政使赴京述职，巡抚命张公代理布政使事务。这年冬天，司中发生灾患，朱宸濠乘机弹劾张公，并且贿赂权贵，防备钱宁、张雄，谋划罢免他。大学士费宏一向认为张公贤能，坚持不同意，只按过失处理，不再追究。甲戌年考核列第一，于是升任本司右布政使；朝廷派使者表彰他的卓异，赐给防段、羊、酒，破例彰显他的优异，这是开国以来从未有过的事。当时左布政使郑岳因不依附朱宸濠，被诬陷收受贿赂、出卖防段，拘禁在别署，属官经过那里都不敢看他。张公到后进入其中，叙说旧事以及三堂会审的情况，替郑岳申明冤屈，使他得以减罪。朱宸濠愤怒，授意让张公离开。张公起初请求离任，后来却说：“这个地方长期沉沦了，刚强正直的人几乎都走光了；我不能再离开，让这里一直沦陷下去。”于是更加努力办事。朱宸濠胁迫三名学生徒众为他作孝行保证，暗示张公具文查勘。张公拒绝说：“我张嵿能举荐孝子，却不能举荐孝王【这是正德九年的事，十三年后才举孝行；那时张公已经离任】。”适逢朝廷派人制造内廷所用纸札，张公主管此事。按旧例，督办内造纸札的槽户要赔偿材料费用，并把官价钱全部缴纳；朱宸濠防备他们滤取收纳，装运时又多方克扣索取。张公亲自到玉山，按估价发给材料钱，依法供给槽户工食并监督制造，得到余钱数千缗，储存起来作为司中灾害和营建的费用。朱宸濠大怒，暗中命镇守太监黎安弹劾张公，说纸札粗劣、克扣供给、私自盗取，并把余下纸札全部据为己有。奏稿已经先送给司礼监太监萧敬，萧敬说：“张君一向刚强，但朝廷内外都很清楚他廉洁，这件事不要实行。而且事情不要做得太过分，把他的奏章退还给他。”第二年，张公转任左参政。戎信家中有母猪生下象，便把它献给朱宸濠；朱宸濠以为祥瑞，他的党羽白全等人作诗歌颂，选定吉日设宴，并暗示镇守、巡按以下各司、郡、县在同一天进贺。众人聚集后，张公毅然说：“如果认为这是祥瑞，就应当向朝廷祝贺，不应当向王府祝贺；如果认为这是妖异，省察还来不及，又有什么可祝贺的？”众人都惊惧不安。随后他又说：“安禄山由猪化龙，仍然很快招来祸患，何况是猪形象吗？而且猪属亥，象则十二地支都可以归属；以一阴之物而生出十二位，微小之物不应超过巨大之物，灾害立刻就会到来。”于是宴会立即停止。丙子年开设生员考试，按照旧例监临朱宸濠；朱宸濠命引礼丁瓒带着若干黄金，从甬道偷偷进入，为他的姻亲徐生大才援例纳入，并声称有圣旨。张公说：“什么圣旨？”丁瓒把原委告诉他。张公说：“凭纳例而触犯防禁，又借引礼之名闯入甬道，这能叫圣旨吗？” “我将要弹劾他。”朱宸濠命长史入内谢罪，这才作罢，但最终也没有按成例办理。三月【《史》误作九月】，朱宸濠将要侵占官湖【《史》作‘池’】，贿赂他的谋主李自实；徐氏把此事告诉张公。张公说：“致仕的侍郎【李自实致仕后仍称侍郎】难道能侵占王土吗？这不是我张嵿所能听闻的事。若不是这样，我张嵿也不敢把官湖私给侍郎。”朱宸濠脸色变了。张公出来后，朱宸濠大骂说：“张风囚，我本来就知道他不值得交谈。”有人说，“风囚”就是“枫丘”的变音。五月，朱宸濠因为旧王府狭窄，想把四面土地都拓展开来，仿照大内宫殿，准备拆除民居、扩大王府，群情汹汹。张公忧虑，径直进去争辩说：“旧王府有既定制度，一定要扩建便不合制度。况且江西百姓已经十分贫困，盗贼纷纷兴起，殿下身为藩王，与百姓休戚相关。如今王府房屋已经七八重，围墙十多里，您还想扩建；即使拆掉民房一丈，也不足以增加一楹房屋，却会使小民八口之家失去房屋。这道命令一旦施行，男女都会流离失所；殿下即使不顾百姓，难道唯独不顾朝廷吗？况且殿下如果想在诸藩王中自夸尊大，又何必借这尺寸土地作为理由？”他直陈利害，连续进言不止。朱宸濠屡次挥手命他出去，他也不顾。”

译适逢营建灾司的官署地址设在王府右侧，按旧例，司署高度应与王府相等；朱宸濠加高司署，达到原来的两倍，于是比原来增加十五尺，几乎与王府相等。朱宸濠知道拓地必然不能成功，便反过来说：“司署怎么能与王府相等？既然一定要占用这块地方，司署怎么能比旧制还高？况且这是什么制度？”张公说：“您本来是在争论宽窄长短，现在竟然是在争高低吗？”说完恭敬地接受命令，快步出来，立即削减司署五尺，但朱宸濠怒气不消，暗中侦察张公的其他事情，又搜查营建出入的账目。八月，张公按例主持乡试，已经进入考场，朱宸濠派官校二十人砸开司署后廨，带出夫人戴氏和童仆等人列入查验，搜查库藏，只得到几箱衣冠文书，没有锁钥；还有几缗钱和日常使用的柴米而已。朱宸濠无计可施，恼怒地说：“不要再说什么‘风囚’，白白搅扰我的心，送他离开就是了。”张公走出考场后，朱宸濠便派承奉刘吉送来果品。张公打开一看，只有一枚枣、一枚梨、一块姜、一把芥菜。张公喊刘吉说：“我明白了，这是想让我早日离开江西地界。可是臣子接受君主命令，走还是留，哪里是别人可以预先决定的呢？”这年冬天，他入朝觐见，吏部考核列第一，皇帝在内府赐宴，他的座次排列在天下方面官之上，朝廷内外都为之震动。濠大为恐惧，担心张嵿受到重要擢用而更加妨碍自己，便急忙贿赂钱宁等人，谋求把张嵿安置到闲散职位，于是调任南京光禄寺卿【《明史纪事》及郡县志都说是因贿赂升任光禄卿，错误】。众人议论纷纷，有人上疏推荐他。第二年，他升任都察院右副都御史，奉敕巡抚保定等处，兼提督紫荆等关；当年即被罢职归乡。此前，江彬是宣府人，想挟持皇帝来夸耀自己，诱使皇帝巡幸宣府。到这时，他就在宣府修建镇国府第，又诱导皇帝西巡，所到之处都向各郡县索取金帛。至于裘马、妇女等，名义上称为供应公所，统辖供应事务的张忠责问他。张嵿说：“旧制皇帝巡幸，我担心没有把金钱、子女作为享献的人；况且这里土地贫瘠，不产其他物品，百姓贫困，连当天都难以维持。妇女都是百姓的妻女，如果一定要她们供应，那么实际上就是我失职。”于是请求归乡。张忠说：“都府公想回去吗？回去就是了，何必请求？”便假传旨意命令他归乡。第二年己卯，朱宸濠伏诛。南京巡江都御史刘玉上奏说：“逆藩蓄谋作乱，残害抚司，考察他的叛逆，本来就不是一天的事。如今幸而已经受到公开诛戮，那么追究其根由、压制其势力，正是应当做的。应当立即追究先任巡抚都御史、今已致仕的林俊，先任布政使、今已致仕的张嵿；这是因为他们把压制朱宸濠非分之心的行动表现出来了。” 先任副使、今充军的胡世宁，先任御史、今降职的范辂；这是因为他们在奏章中纠弹了朱宸濠的不法行为。既然已经鉴察前面的事情，就应当谋划今后的任用。”皇帝没有答复。第二年，浙江巡抚都御史许光庭又上疏推荐，仍未获答【《行状》说因推荐而起用，错误】。辛巳年，江彬、钱宁伏诛，皇帝才起用张嵿为都察院右都御史，总督两广军务，兼理巡抚事务，一切事务可便宜处置【《年谱》又说他当年赴任，并因盘核盐厂，题准先斩后奏的事例】。两广自成化、弘治以来，蛮寇纷纷而起，多次剿捕仍未平定，到这时更加严重。阳峒、柳庆、藤峡、南诏等处，全是密集的竹林、荆棘和险阻山路；广西土官、田州太守岑猛又屡次凭借祖先功业，修治军械、储备粮食和铠甲，骄横傲慢，无法控制。从前进兵剿捕，自韩雍、李承勋等督军以来，大多借助犄角之势，所以岑猛更加自负；张嵿则用羁縻之策对付他，不让他借助援军而取得功劳。早在嘉靖元年壬午，他就秘密上疏揭发岑猛的罪恶，打算逐步削弱并消灭他，同时严厉督责将领，暗中分编营伍，盘核盐课，以椒货充实粮储。于是设置奇兵，四面出击。这年三月，平定广西融县贼周克亮；六月，平定广西上思州逆贼、土官黄镠，皇帝派人赏赐银三十两、纻丝三表里。十月，晋升资政大夫。嘉靖二年四月，平定福建贼江小范、四江广贼梁八尺、黄万山、赖廉；十月，平定广东新宁贼严阮、蔡猛的三防寨二百处，斩获二万多人，皇帝派人赏赐钞一万贯、纻丝三表里。三年三月，平定广东贼李文积，张嵿因病请求辞职。诏旨说：“卿年长而老成，总督是重大职任，正要借重委托，不准辞职。”九月，任期考核期满，荫补一个儿子入国子监。这月，召他掌管南京都察院事务，他又因病辞职。诏旨说：“卿历来有功劳，正要借重你在南台监察风纪，不准辞职。”张嵿又辞职，诏旨说：“卿老成而精力尚未衰竭，委任正为紧要；留在台中掌握大权，正是东南的重要寄托，希望你保持正直敢言的节操。”七月，仁寿宫发生火灾，张嵿又以消除灾异为由请求辞职，诏旨说：“过错应当归在朕身上，哪里在于大臣太多？”十月，晋升南京工部尚书。第二年丙戌，诏令奖赏先前上疏揭发罪恶的功劳，因为征讨广西田州逆贼、土官岑猛时，按照前任总督张嵿在嘉靖元年上疏揭发岑猛叛逆罪恶、应当预先防备的功劳，也不能遗漏。兵部将此事上报，皇帝赏赐银十两、纻丝一表里。当时三边缺少总制，给事中管律上疏说：“如今的总制，就是古代的大将。国家安危、藩镇能否得到防守，都系于此，哪里可以轻视呢？”我访察得知，尚书张嵿、孟凤，侍郎孟春，都御史姚谟、陈九畴，这五位大臣都能够胜任此职，特意上报。正逢岑猛的党羽、广东通番官陶凤仪、郭畀同时掌管南察；当时被罢免的巡江都御史谭鲁、都指挥陈璠、内守备舍人曹显等人，各自因旧怨贿赂言官，诬告张嵿把官府财物据为己有，检举上奏。朝廷一向知道张嵿廉洁，得以及时辩白，但他的推荐也因此搁置。丁亥年四月，张嵿以病为由坚决辞职，请求以资政大夫、南京工部尚书致仕，皇帝准许【《年谱》说不准辞职，错误】。第二年，诏令晋升一品阶，授荣禄大夫，并派有关官员携带敕书、绢帛、羊和酒前去慰问。过了两年，辛卯年，朝廷采纳廷臣推荐，准备起用他；正月十八日，他去世，享年七十四岁。浙江巡抚都御史胡琏、巡按御史李佶分别上奏报丧。故大司空张嵿，最初以县令继承父亲事业，后来任郎官，节制并激励藩方，功成后开府，晚年尤其著有安定地方的谋略。当时失去了这样一位将相之才，想要报答忠良，应当加以尊崇优恤。

译皇帝下旨，吏部文选司、考功司和兵部职方司，按照历任考核优等及巡抚、总督军功的赏赐，与奏报内容一并照例办理。翰林院、工部按照品级办理祭葬，并命浙江有关官司准备祭品派人祭奠。当时礼部尚书兼学士夏言上题请求赐谥，于是派工部主事罗余庆办理营葬事务，布政司参政党以平、参议姜仪奉谕祭奠两坛。有人说：“张公临终遗言：‘我能把枫丘换成名字，就足够了。’他的儿子遵从父命，不再请求谥号。”但当时沿行孝宗朝的典例，谥号由内廷裁定，所以久久没有发下，大概是其中有人阻挠。张嵿罢任从兴化归来时，饮食都难以为继，他的夫人每次吃饭总要故意说：“清官只能吃粥糜。”后来张嵿任江西左布政使时，逆王朱宸濠盘查他的财物，什么也没有搜到；张嵿回来告诉夫人说：“这难道不是清官吃粥糜的结果吗？”后来他总督两广，有人进献珍珠母和海青、婴珠等物，张嵿取出三颗大珍珠送给夫人，说：“这就是用来报答吃粥糜的。”张嵿历任期间政绩很多：在上饶设立社仓，裁减多余驿站，清理渔业田亩，建造舟桥，疏浚水塘、修筑堤防，以防旱灾和水灾；在兴化疏通水道、丈量田亩，禁止漂泊商市，铲除暴行、剔除弊端；在南雄废除赛神祭祀，节省夫役里甲，修复庾岭张文献祠，改建郡学、县学【《武宗实录》记载郡学、县学共用一座文庙，所以改建于别处】，以盘核盐课、征收椒税来代替百姓的虚额赋税。他离开岭南时，百姓送到山岭，于是就在岭上为他建祠【又在学宫刻石纪念，解元李昕作记】。在南京开浚金城沟；他随巡抚从保定回来后，清查并收回乡民吴瓒等人侵占佃种的湖田若干亩；居乡时不乘轿。西江塘、北海塘、毛山闸毁坏了，他都加以修复。张嵿的老师是孝子之父御史，御史的老师是文靖；从文靖以下，师生三代相继治理湖田，有人说他们各有所承受。文靖违逆王振，御史违逆邹鲁，张嵿违逆内守备太监，违逆刘瑾，违逆朱宸濠，违逆江彬、钱宁，违逆岑猛；他们刚正相似到这种程度。张嵿有文集，但已经散佚。他起初考中进士，以文章闻名，受命参与编纂宪宗实录，又奉敕前往苏州、松江等郡采集编纂政务、民风、人物资料，一年后复命，这才开始任官。赞语说：张嵿两次担任幕职，出任总督军务，却没有得到枢要职位。是当时有人从中作梗吗？还是也有别的牵制呢？千锤百炼的镠金，历经考验而不屈折；忠诚、果断、正直，志向如霜雪般坚定，这些张嵿确实都具备。然而屡屡论述他的功德，朝廷仍吝于给他改换谥名，难道是他有志于不改名，反而遮蔽了他的声誉吗？张嵿的志书和传记都已残缺，他的族孙廷弼、弼成各自拿张嵿的谱牒和行状给我看，请我作传。因此我又从旁搜集其他史籍，只叙述其中可以考信的事情。论本地贤者的声望，也只有魏、何和张三人，他们都凭借至刚之气立身。虽然文靖善于保全自己，御史却没有做到，两人各有得失；但有了张嵿，贤者的光彩才真正彰显出来。《西河集》卷七十三。钦定《四库全书》。《西河集》卷七十四。翰林院检讨毛奇龄撰写。传【二，一名《越州先贤传》】。《吕训导传》。训导名叫不用，最初名叫必用，以字行世。是绍兴新昌人。十三岁参加童子试，至正年间参加乡试，还没有到中午就出了考场。主考官认为他奇异，索要他的第二场试文，却没有找到。后来得知他没有考完，当时不用讲学。他想到宋朝已经灭亡，忠臣之后不应当在元朝做官，于是把“必用”的“必”改成“不用”的“用”字。他耕种，每逢患病就住在石鼓山。他并没有耳聋，却说自己聋了，于是自号“石鼓山聋学者”；人们尊奉他，都称他为“山聋先生”或“山聋子”。据说不用传授孔孟之学，却故意以文章称豪。他曾与天台陈东之、山阴王宗成、庐陵曾伯曼、金华宋濂、青田刘基成为文章上的朋友。刘基因青田盗寇兴起，奉母亲到萧山包与善家避难。不用与刘基交游。当时刘基被罢职，谋划征讨海寇却已经损失军队，于是又准备接受达实特穆尔的聘用。当时人们渐渐轻视刘基，说：“刘基是什么人，先生竟然同他结交到这种地步！”不用只是笑着点头。洪武初年，刘基首先推荐不用，不用辞谢说：“我已经不用了。”后来再次被推荐，他不得已，姑且以明经、行修被征召，授任本县训导。当时战争刚刚平息，士人不懂文章技艺，不用疏通讲授六经、四书和诸史之学，教育学生，并且亲自率先示范，一时之间，众人欣然向学。这时他居住在珠浦里，于是人们把这个里称为善政乡。乡人曾相互说：“即使有不平之事【“不平”叶韵为“蒲姜切”】，也不要进入善政乡。”后来他以病为由辞官，多次被征召而不再出仕，便迁居东窌山，改号为“窌西牧”。著有《牧坡稿》《得月稿》《力田集》，流行于世。评论说：不用精通义理，新昌、余姚、山阴、会稽、萧山一带，很多人能够谈论心性之学，都是从不用开始的。至于他的文章，浩瀚如李白、杜甫，声势盛大，如同在班固、扬雄的文苑中翱翔。景泰年间，祭酒萧镃曾称颂他，只可惜不用没有得到任用。虽然如此，他实际上已经得到任用了。