西河集卷九十四

译王师攻下江东时，江上的军队从西陵来，溃败逃奔，争夺城门，杀害居民，掠走年幼者和老年人。君已经随众人逃窜，却想到炭还在船舱里，害怕兄长责怪自己守着它不走，又担心不能幸免，于是选择靠近溪流的丛林，白天伏在草莽中遮掩船只，夜间看守。那时嵊县百姓遭到掳掠，十四岁以上、二十岁以下的人很少有能留下的；君凭警敏得以幸免，而且没有丢失一炭。局势稍定后，他在会稽市卖炭，获利加倍。兄长大为高兴，让他上下往来贩卖三年。祖姑的儿子周继芳以进士改任户部主事，管理北新关，向来喜爱君。一次君替二兄运送稻谷到关上，周继芳便留下君，让他管理商人的钱财，叫二兄独自运稻谷。周继芳回户部后，厚赠君钱财，君把这些钱全部交给兄长，又追到运稻谷处找到兄长，把钱奉给他带回家。当时君已经娶妻，兄长便把君所赠的钱全部花尽，忽然带着妻子离去，只给君夫妇留下刀筷，让他们自行生活。此时君痛苦于自己年幼丧父，来不及侍奉父母，少有可以依靠的人；又失去求学机会，不明白祖先传下的诗礼传统，交游又少；对于亲族士大夫之间讲究身份礼数的交往，又因贫困不能得到两位兄长的欢心，深受责备。他进城买书，拿着书向亲近的学者请教，久而久之忽然有所领悟，便选择居住在南乡凤凰山，四面环水，以捕鱼、耕田为业。家境稍稍富足后，学问也日益进步，于是同士大夫讲道论德，努力亲身实行，间或写文章自娱，当时人称他为君子。过了很久，兄长又谋求合灶同居。有人说：‘断掉的手指还能接续吗？’君说：‘我正因为不能接续，所以才请求接续；哪有希望接续却不听从接续的呢？’又过了很久，兄长再次带妻子离去，君痛苦地自我悔恨责备，认为侍奉兄长不当才导致如此，于是更加谨慎地侍奉兄长。又过了很久，兄长再次回来，但已经病重，迁居玉屏山旁，君亲自端汤送药，如同侍奉父亲。二兄死后，那个租住新昌的伯兄也因亏折生意而得病，带妻子儿女从新昌来住在君家，君把自己的住处让给他。伯兄既已患病，又因贫困不得志，性情急躁，喜欢骂人；君夫妇顺承他，早晚婉转侍奉，直到他去世也没有显出忤逆的神色。康熙十四年三月十五日，君去世，享年四十四岁。儿子绪思，以文章知名。君去世时，宗族亲戚乡里都在社庙哭吊；丧事之后，谈到君的人都泪流如雨。这一年州县已经荐举君，却来不及了。后来族弟光禄君也孝顺友爱，笃实行谊，在世间多有推让和解，号称君子。他与我友善，于是带着儿子请求我为墓石撰文，并系上铭辞。铭曰：孝啊，孝顺；友爱兄长，古代已有这样的人，只有君。陈伊的幼弟炫耀自己，靠估卖柴薪为生，却能敦厚地奉行人伦，说：礼教聚集于自身，断开的臂膀和手指也能重新接续。那高大的坟墓，是君留下的远大种子，将传给后世贤人。敕赠文林郎家明府君暨孺人方氏墓志铭。明府君因儿子显贵而占籍闽县，他的祖先原是闽地福清人。宋室南渡以后，从陈留迁来，分居浙、闽之间。历经明代嘉靖、隆庆年间，有民部、观察两位先人先后兴起；又与越地侍御、殿翰以及睦州司马、三衢司寇同时相继出现，都是姬氏所出，合并族谱共同叙述。府君的次子和孙子，则都由闽县参加公车考试、占籍而起。因此，家族中被称为鼎盛的，必定要说闽县毛氏。我曾跟随大梁周司农许公读书，府君次子文山君吟诗感叹：‘近代诗歌格调能宏大明亮开阔，直入三唐诗歌境界的，只有文山一人。’合肥龚宗伯甚至把他比作扬雄、宋玉，并且听说他在西川出仕，安抚百姓有方；在献贼破坏之后，能与百姓休养生息。

译天子嘉奖他的才能，已经下令 征召他入京，但他因另一件事拂袖而去；他的才华很高，而际遇如此，实在令人惋惜。后来我经过八闽，从闽中丞以下直到舆皂，都啧啧称赞文山的至德，足以成为乡里的法则，并且能够救灾防患，是地方长官扶助百姓而有所不及的。人们把他比作太丘、彦方。文山正当父亲去世，准备把府君和孺人的灵柩迁回福清，说：‘这是先人的遗愿。’于是让儿子夹在侄子们的队伍中同行，托我撰写墓志。我曾读《鲁语》，说宗族称赞孝，乡党称赞弟，这是最平常的事情；圣贤论士却一定谈到它，认为这是德行根本的来源。府君兄弟三人，都因让出财产而成为世人指称的对象，文山兄弟又继承了这种品德。我听说府君教文山兄弟诵读时，必定叙述祖先德行，讲述家世艰难；说到先人遗事，必定流泪反复讲述，作为常态。因此文山兄弟都能承继祖业、修建堂屋，延续家业。这难道不是所谓古代的士人吗？至于轻视钱财、仗义施舍，替他人赎回儿子和妇女，都只是余事罢了。府君已经占籍闽县，却没有忘记祖先故土；向上追溯，凡是同一根本所出，也都是如此。府君名一森，字应立，别字位东，生于万历庚寅某月某日，卒于顺治辛卯某月某日，因 皇恩赠封为文林郎，享年六十二岁。配偶方太君，贤德而有助于后代。府君去世五年后，方太君生于万历辛卯某月某日，卒于顺治丙申某月某日，获赠孺人，享年六十六岁。儿子三人：长子献瑞，为闽县学生，先去世；次子就是文山，原名献球，顺治甲午科举人，授四川营山县知县，今名鸣岐；三子用镳，为侯官县学生。孙子五人：长孙翼坦，康熙辛酉科举人；次孙廷对，府学生；次孙廷奏，国学生；廷讲、廷谏，都还年幼。曾孙七人。方文山兄弟安葬府君时，因闽海多事、战乱接连，距离府君去世已经三十七年；我跟随亲族朋友到官亭为他们执绋，亲眼看见文山兄弟伏在灵柩旁，哀号得像父亲刚去世一样。唉！孝顺到了这种程度。于是作铭。铭曰：起初考察姬姓穆公，以子圉受封的典年为据，降及仆射，这一宗族越过这些支派，谱系至陈留；通判文牒连接杨左，支派又连到瓯东曹氏。既然长久任使宪职，便成为西台、南省的雄才，亲近得如同同堂兄弟。如今赠君孝友并称，推让甘美、自己承受艰苦；培植荆棘而比拟甘棠，已经除去葛藤，不扰乱晋国的行列。因此贤德的三个儿子如明珠在庭，能够承传诗礼，又追赶冠缨世业；声名超过二阮，仍有两冯之盛，尤其令人羡慕的是次子文章为宗师。绣褓中吐出凤凰，珊竿上钓得蛟龙；翱翔于左海，徘徊于南宫；在朗池弹琴，在大蓬山炼丹；锦宫花开，才华在巴蜀一带名列第一。天子远远听闻，把他的事迹书写在屏风上，将要下令 征召他入朝，但他归还乡邦所借的 恩宠赠给明府翁的母亲，在北堂为她制作笄、蔮，以珈玉、瑛玉装饰。近来因为举行虞祭，将要归还先人墓地。佳山郁郁葱葱，墓地开在香城。善于在这里合葬，使先人承受祭祀。诰封淑人张母章太君墓志铭 我的侄子参加乡试出仕，在侍读门下听到喜讯。对于江陵司徒公来说，侄子正是他主持贡举时选拔出来的人。我曾听说侄子跟随司徒公发布政令，命丽水君回到江陵，在江陵柳树之间读书。司徒公多次称赞章太君居家有制度，凡事检点有法；一切日常取用，哪怕丝毫之物也不放过。内而针线，外而杯盂，催促父亲、清洁宾客，无论大小事都亲自办理。她警惕戒慎，尤其对灯油和绘画荻草之处更加谨慎。滇黔正在用兵。王师讨伐滇黔，四方运送军需的人都来到荆门；百姓像鸟兽一样逃窜，有人没有遭受灾祸却饿死。司徒公因任冏寺官而羁留京师，乡里的府库没有余财，钱库粮仓空虚；太君便每天节省各种日用，停止织锦刺绣，断绝烹煮肉食，把服饰器用中多余的物品以及仓箱中稍可接济的东西拿出来施舍救济。凡是年老衰弱、孤苦无依、不能进食的人，往往借助太君的救济得到延续，喘息着几乎得以活命的人很多。因此几个儿子各自遵守教诲，没有养成纨绔子弟的习气；在受宠时知道敬畏，而太君更加督促教导他们。她曾亲自进入蚕室，举起沐浴、漂洗、熟练丝麻以及更细微的操作，指给儿子们看，说：‘你们知道衣服被褥是怎样来的吗？一定要准备材料，积累功夫，逐层累积，之后经线纬线，才可能有所成就。学习也是这样。’我曾听到她这番话，认为其中的意义深长，便命侄子把它写下来。等到儿子在京师任官，而司徒公的大令恰好以候选官身份择任丽水，便称为丽水君。我在横门为他饯行，认为乡里有贤能的长官，是桑梓的荣幸。后来他南归时，丽水君正服丧回江陵；又因为我与他们是世交，并且能够把太君的品行写入墓志，于是嘱托我撰写。我哪里敢推辞？太君姓章，是江陵人，幼年聪慧，通晓刘向《列女传》。司徒公到私塾读书时，总是抱着书从太君门前经过。太君的父亲看见司徒公喜爱她，便把太君许配给司徒公。太君父亲去世时，太君有两个弟弟，所有扶养和家务事务都交给太君，催促她立即归家。司徒公的父亲赠公曾为司徒公聘娶马太君，只因马太君身体羸弱、不适宜生育，所以又通过媒人送纳聘礼，聘娶太君。马太君嫁来后，太君也随后嫁来，所有家务仍然只交给太君。因此马太君去世后，太君从始至终劳苦不止，不能卸下责任；她曾因不能亲自掌管内馈而感到遗憾。等到真正主持家务后，洗涤料理尤其超过常人。楚地风俗本来崇尚节俭，太君从未以奢侈教人；可是煮菰米、煮雪水，萱草、苏叶、莼菜等，都远胜过大厨房。至于肥美的牲畜、鲜鱼脍肉、醋盐和各种食品，凡是用来招待宾客的，都调和得恰到好处，极尽烹调之法。因此我在京师，每逢请假经过司徒公家，总要索取司徒公家中的饭食，吃到饱足，摸着肚子离去；司徒公退朝间隙遇到有烹炙的食物，也一定写简帖邀请我过去，我们相对大吃大喝，成为常事。原来是她供给我们饮食，却不知道内馈之教背后有这样的由来。我正在南归时，是康熙二十五年秋天；丽水君听说太君病重，还没有接到讣告，便已经抱着文书向台使君申诉，希望请求终身奉养母亲。

译台使君没有立即答应，丽水君又坚持请求。丽水距杭州将近千里，他早晚匍匐赶去，形体和神情都表现出寝食不安。每夜梦中回到内室，往往隔着一堵墙，只听见太君的声音而呼唤她，却不能看见她。到了只能听到声音而不能见面，他在梦中和醒来时的情状，可以说已经十分迫切了。太君临终时亲手写下遗训，留给丽水君说：‘不要在上位者面前傲慢，不要欺凌下位者，务必使自己处世都长久厚道。’凭丽水君平素谨慎谦恭如同处女，太君还以傲慢告诫他；凭他治理丽水，安抚百姓，视子弟和儿媳如同一家人，太君还担心他会欺凌下民；凭他敦厚朴实、不轻佻，太君唯恐他刻薄地对待别人，仍然督促他保持厚道。太君真是贤德啊！正因为太君贤德，所以儿子孝顺。古人说：‘不是这样的母亲，生不出这样的儿子。’太君生于崇祯乙亥九月二十一日丑时，卒于康熙丙寅十月二十日戌时，享年五十二岁。因 蒙受恩典，诰封为淑人。她有两个儿子：长子毓瑞，是拔贡生，现任浙江处州府丽水县知县，娶王氏为妻。王氏是戊戌进士、原任河南光山县知县、讳起岱的女儿。次子毓蕚，是江陵县学生，早年去世，聘胡氏为妻。胡氏是现任翰林院庶吉士、讳作梅的妹妹。孙子两个：长孙锡蕃，次孙锡爵；孙女一个，都还年幼。于是为她作铭。铭曰：自古以来，南郡首推陶桓，说的是有湛母亲教导儿子。流传下来的，只有这位太君能够匹配贤哲。她幼年诵读《女经》，长大后谨守妇道；嫁给司徒之后，便奉行采苹采藻的妇礼，持守家门训诫，安居内室，如同掌管国家教化。因此她所生的后代，比黄童更加贤能，登上朝廷后参加选试，章安东因为道路遥远，便以奉养母亲为由，没有建成官舍，执笏辞官归来。他望着城垣哭泣，母亲却慈爱地安然接受。儿子果然奉行善道，请允许我从这里辞别。特别怜惜母亲的德行，指点着难以屈曲详述。她防备灾祸、救济寡妇，沐浴在普施的雨露和日光中。仙鹤飞向哪里，龙车又将寻求什么？佳城草木郁郁，将延续千秋；美好的功绩，已经彰明。皇恩的诏书还没有终止，蔮被已经按照公礼准备好，应该随从儿子。只是因为儿子孝顺，更加证明了母亲的慈爱。坚贞的石碑终有穷尽，书写在简册上的事迹却不会遗漏。于是展开卜筮，兼用占卜来确定葬地。仔细察看百世兴衰，都请看这片石碑。《西河集》卷九十五。