道园学古録卷十五

译公卿将相全都是从这两种途径出来的而已。事情平定后，军将有固定的品秩，而政务开始专由吏员掌管。于是天下有明敏才智、谋略操守，志在施展抱负的士人，不通过这条道路就无法入仕；并不是想凭借这种名声出身，去迎合急于任用人的需要。可是世人有时专门把善于掌握利弊、深藏机巧、出入法律条文、运用权术、迎合便利的人视为有能力，而把他们加以讥议，这大概还没有完全说尽。否则像公这样的人，怎么能因为从吏员起家就轻视他呢？公性情严肃，不喜欢嬉戏，少言少笑，不随便交游。做吏员时，只看文书是否可以奉行，不等待别人请求或发言。坐在官署办公，回家后就关门，不接受问候、拜谒和应对；对妻子儿女像面对严师益友一样，内外都严肃整齐。喜欢读书，尤其尊崇信奉《大学》和陆宣公的奏议，从不离开身边。诚心教导儿子，余下的俸禄总是买书送给他。儿子也善于学习，最终以儒学成名，实现了公的志愿。公的先祖是赵国栾城人，后来两次迁居真定。曾祖元老，祖父诚，父亲荣。祖父因公显贵，追赠奉直大夫、同知中山府事、飞骑尉、真定县男。祖母吴氏，追赠真定县君。遗事都载在先祖坟茔的碑上。公娶刘氏，封真定县君。刘氏是黑军万户义的孙女、征行百户诚的女儿。儿子一人，名天爵。天爵以国子监成绩优异，被授予从仕郎、大都路蓟州判官。他治理公的后事，能够依照礼制，不采用浮屠的做法。女儿三人：长女嫁劝农司大使宫天祯，次女嫁张蒙，三女嫁承务郎、河南行省都事何安道，被封为恭人。孙子名渊。当时公的年纪才六十岁罢了，虽然长期任职于官场，但一直只是辅佐他人，没能自行施展抱负，正当乡里开始重用他时却突然去世，君子都为他惋惜。铭文说：庄严肃穆的苏公啊，守持德行而不改变；深沉默然，自我约束，不炫耀自己的才干。起初群公崇尚善行，已经出仕的有谁在学习、谁在耕作？不是追求反而得到，得到也并非由于追求。气节正直而兴盛，正直进言，从容舒展，哪一种行为不善。正直之道像傲慢，不能适应世俗。我坚定地自信，始终守持到底。在大府中任五种属官，职位虽低而志向与操行高尚。四次受朝廷任命，越来越光明而亨通。高高的和林城，是兴盛王朝治理的地方，控制着朔方和边易之地。相距何止千万里，国人却居住在那里。粮食和马匹不断产生，尚且不能相互往来，何况周全地体察那里的人情。御史有简牍，只是拿着文书，谁会伤害那里的百姓？依据义理剔除弊病，天子有美善的诏令，大将前往传布。说你跟随我从事弓马，赐给你再度治理这一方的机会，有法令也有恩惠。当地人知道这一点，属官的议论极其纷杂，习惯安逸而容易受挫。我到达那里，用粮食和丝帛救济他们。幕府治理有方，边地百姓正开始感戴，公却没有多作停留便被看见、被任用，病势迅速加重，终于不能痊愈。气势炽盛时不趋附，环境寂静时也不改变。应当做的就做，应当辨明的就辨明；退居之后能够思考，闭门深居，约束操行十分严格，举动都以儒道为根本。以儒者的操行为吏员的师法，或许正在这里吧。满堂都是书籍，用来留给他的儿子；儿子能够学习，也确实践行了它们。难道只是仕途成就吗？更要勉励公的私德。没有源头就不会深，没有水流就不会长；承继并传下去，都在这幽深的墓宫之中。牟伯成墓碑 隆山先生姓牟，名应龙，字伯成甫，是故宋朝奉郎、知彭州、追赠通奉大夫桂的曾孙，资政殿学士、正奉大夫、累赠光禄大夫、谥号清忠的子才的孙子，朝奉大夫、大理少卿巘的儿子。淳祐丁未年，清忠公以国学博士的身份议论政事，触犯当时的宰相郑清之，离开京城到达吴兴，寄居在宅第中，先生就在这时出生。清忠公喜爱并为先生取字，说：“翁归。”先生稍稍长大后，机警聪敏超过常人，每天能记诵数千字，写文章，志趣高远。清忠公以正直之道侍奉宋理宗，是当时的名臣；登门拜访他的人，都是一时的名望人物，先生都能够亲近他们。丞相江公万里、参政杨公栋、高公斯得、端明汤公汉、尚书刘公克庄，甚至都降低身份来交往，而高公尤其用力推荐他。这就是先生早年的经历。先生本应凭借世袭恩赏奏请授予京官，却总是把机会让给族父和诸弟。咸淳辛未年，先生考中进士；当时贾似道掌握国政，欺骗皇上、蒙蔽下民，妄自把自己比作伊尹、周公，众人都随声附和。于是他想招致先生，便故意对马相廷鸾说：“你过去同清忠交游，如今他的孙子考中世科，实在难得，有幸见到他，应当把他置于高第。” 先生拒绝了，没有去拜见。等到他入对时，详细陈说上下内外的情势，说明国势不通、危急的状况，考官对此感到惊异，却不敢把他列为高等，于是调任光州定城尉。有人替他惋惜，先生说：“从前我的祖父因对策直言触犯史弥远，只得到洪雅尉；如今本来就应当如此，我没有什么可惭愧的。”沿海置司征召他为属官，不久因心病请求告假回家调养，而宋朝也灭亡了。故相留梦炎侍奉世祖皇帝，任吏部尚书，写信招先生说：“如果你来到翰林院，这个职位是可以得到的。”先生没有答复，留尚书因此感到惭愧。后来家境更加贫困，稍稍出任溧阳州教授，最终以任上元县主簿退休。这就是先生历任官职的经历。先生的母亲邓夫人，是故太史李公心传的外孙女。先生还来得及见到太史，每次交谈都终日不止；先生史学的端绪，就是从这里开始的。大理公在南宋灭亡以前已经退职，不再任事；到这时大概也不再出仕，父子之间讨论经学，以忠孝和道义相互切磋砥砺，如同老师和朋友一样。大官显贵经过吴兴时，一定要请求大理公在床前行礼，得到他一句话后才离开，终身都以此为荣耀。先生作为嫡长子侍奉在父亲左右，见到他的人都感动佩服，一致把他当作师表。先生对经学都有成熟的见解，门人不能全部传述，流传于世的只有《五经音考》若干卷。前朝文献的深厚源流和美善传统，一天天变得久远空疏。当时人没有能说清楚的，有的人妄加议论来欺世盗名，常常牵强附会，毫无根据。先生对于前代官籍、族谱世系、年月日和乡里情况，如同指着手掌一样清楚。这不只是因为他记忆力强，也是由于世代家学熟悉、亲身听闻的缘故。他写文章气势充沛，如江河决堤，不达到尽头就不停笔。当时人认为他的文章像眉山苏氏。这是先生治学的情况。先生常常箪食瓢饮都空无所有，却不把它放在心上。门生故友有时馈赠东西，如果不是合乎义理，就不接受。与人交往快乐平易而真实，不以矜持严厉作为外表；谈笑纵情，援引事例都有根据，看不出边际。他在吴兴已经住了三代，但风度情致仍像故乡，于是自号隆山先生，以表示不忘故乡。这是先生为人的情况。先生娶杨氏，杨氏是奉直大夫、知邵武军恪的女儿，比先生早五十二年去世。再娶程氏，程氏是朝奉大夫、将作监绳翁的女儿。杨氏、程氏都是眉山世代读书作诗的旧家。儿子五人：必远、必大、必达、必胜、必昌。其中三人早逝，如今必达、必胜是程氏所生。

译女儿三人：长女嫁蕲州路教授陈琛，次女嫁建宁路知事云谦，次女嫁殷天锡。先生在泰定甲子年三月去世，享年七十八岁，于这年五月乙酉日葬在湖州乌程县三碑乡兑山的原地。这就是先生的结局。先生去世前一年，我刚为先太史服丧期满，到吴门拜扫墓地。先生亲自写信，命令他的弟弟把他的门人、乡贡进士陈润祖所述的生平送来告诉我，说：“你的文章在世上是可信的，何不趁我还在世时替我写一篇小传？”我接受命令却不敢担当，正要到吴兴拜见先生，适逢国史馆召用，最终没有成行。泰定二年冬，程夫人的弟弟、江山县尹晋辅拿着先生儿子必胜的书信来，请我为墓碑作铭，说：“这是先生的志愿。”我只是因为家世世代居住仁寿，和先生同乡，门户大略相望；我比先生的先父太史只小一岁。先生幸而不嫌弃我，把这件事托付给我，这已经足以让我有所安置了。我哪里敢以固陋推辞呢？不过，我只能写下我所得到、所知道的先生事迹，希望大概可以使人相信。对于不知道的事情，我本来不敢说；说出来，当然也不会可信。后来的君子相信那些可以知道的事情，那么没有完全知道的部分，也就可以由此推见了。所以作铭说：什么样的学问才算博大？宝藏般的学问有所创作，天地运化参差错杂；只拾取片面驳杂的材料，欺骗世人，实在可惭愧。什么样的文章才算雄健？在江汉以东，浩浩荡荡没有穷尽。只会修补缝合，嘻嘻然以粗劣的技巧自满，外在有余而内里不足。于是我为先生张扬胸怀，难道只是偏爱同乡吗？这种文章有了传承，百世之后也不会被诬蔑。用铭文来使它得到验证，难道还会久远吗？桐乡阡碑 故追赠某官、封某的马公，在大德五年任光州守，有惠民政绩；后来在闽中任官，于皇庆二年去世，嘱咐家人说：“光州就是我的桐乡，我死后一定要葬在那里。”他的儿子祖常奉着灵柩向北归来，到了光州，就把父亲葬在那里，立碑题作“桐乡阡”。听说我和祖常曾经一起在太史馆任职，所以嘱托我记述此事。考察马公家世、历任官职、事迹和年月日，都已经详细载在神道碑中；这里单独记述他同光州有关系的事情，用来让光州人知晓。起初，金人侵犯宋朝，江南的宋朝越过淮河设置关塞，排列保障；而金人窥伺光州时从陈州出兵，宛丘、新息之间是千里平坦道路，没有天然险要可以凭恃，所以光州不能安居，几乎有二百年。每逢兵马到来，郡中豪强总是率领众人逃到金刚山据守，等事情平定后才敢出来。因此国家完全占有宋地后，光州还过了七八年才知道出城投降，并且得以成为州。然而耕种的人不足以遍布这片土地，前来登记占田的人都是四方来的。仁人君子本来就应当对此感慨，尤其会对这里有所感触。正当那时，公凭借有作为的才干，安抚新近聚集的百姓，刚刚到了三年，便自信可以获得千古流传的寄托，难道是偶然的吗？可惜他施政措施中的细微之处，有些没有能够被完全了解。只听说他在郡中任职时，有人请求把光州每年每亩所出粮食征收十万石，公极力坚持反对，最终没有征收。光州人到茶山中采茶，把茶作为运司实行茶法的运输物资；江南每年有官吏前来索取，光州人被迫送上重额贿赂，山谷中的百姓尤其以此为苦，公最终惩处了这些官吏，使他们不敢再来。于是公设立学官并亲自教导百姓，说司马公确实出生在这里，便塑像奉祀，以此显示他的德行，规劝百姓革除顽固鄙陋的习气。像这样的事情，难道就是光州人思念公、公也因此自信的原因吗？古人所说的相互乡望，大概正是由于这个吧。算来公离开光州、归葬到现在，已经很久了。从前做公的百姓，年轻的已壮年，壮年的已经老了；他们的父兄和长者，也已经把这些事告诉给兄弟子孙了吧？如今天下日益安定，光州成为内地，征取赋税有固定制度，百姓生活不再同外部战事有关；土地肥力恢复，万物生长迅速，资财用度充足。然而道路并不是宾客商旅所通行的地方，出行没有车马，也没有货财往来，因此没有什么可以耗费在华丽奢靡上，百姓也比过去更加容易治理。国家法令修明，选择官吏谨慎周密，接替公治理光州的人，他们的事迹可以数得出来。这座郁然高大的墓阡，难道只是寄托光州人的思念吗？治理我们光州的人，也可以来这里观览。马氏本是西北贵族，因为兵马之事而死于国事，号称马氏；光州有马氏，则从公开始。祖常进士及第名次很高，是当代闻名的人物；他的弟弟们和儿子们也相继凭文学才能入仕，后来的人更不可估量。所以特意记下这些，等待那些考察世系、征验德行的人；这也是光州人的心愿。户部尚书马公墓碑 世祖皇帝初年，选拔任用豪杰，常常超出人们的预料。天下平定以后，考虑同百姓休养生息，于是制定制度、树立法则，使人们守成；不是经过多年任职、熟悉旧例的人，便不予崇尚任用。成宗皇帝在位数十年间，遵守这些制度而没有失误，所以吏治没有大的变动，百姓安宁，可以说达到了极盛。当时，公卿大夫往往深沉敦厚，有高山乔木般的气象。像尚书马公这样，温和恭敬，善于行善而不知疲倦，政务以学问为根本，谦退得仿佛不能胜任，如今还能够见到这样的人吗？公名煦，字得昌，姓马。祖父信，追赠太中大夫、轻车都尉、扶风郡伯。祖母两位薛氏，都追赠扶风郡太君。父亲公和，任磁州提领劝农官，追赠正议大夫、轻车都尉、扶风郡侯。母亲刘氏，追赠扶风郡夫人。起初，马氏居住在磁州滏阳，不知道世代次序。到劝农公因善于做官而受到当时人的推重，弟弟天骥正在御史府任职时，一门的兴盛已经在州里显现。外家刘氏家中荷花开出奇异的花，有人认为这是祥瑞的征兆，占卜说：“这应当应验在他家女子所生的儿子身上。”后来公与他的兄长、河南提学曙，以及国子助教昉，跟随乡先生大卣、杨震亨学习，都成为闻名人物，世人于是把这件事当作可信的传说。

译公在至元初年补任大司农史，转而被御史台征辟为属官。至元十五年，授任行台监察御史。任期届满，任佥江西提刑按察事。至元二十二年，授荆湖行省员外郎，改任庐州同知。至元二十六年，授江淮行省理问官。至元二十八年，授江西行省郎中。元贞元年，改任山南廉访副使。元贞二年，代理泉府卿。大德三年，授户部侍郎。大德四年，升任中书左司郎中。大德六年，出任济宁守。至大元年，调任湖州守。至大三年，召回授任刑部尚书。延祐三年，以户部尚书身份退休。入仕四十年，共升迁十四次，从奉议大夫升到正议大夫，八次提升品秩。他的政绩显著，无法一一记载。其中尤其关系民生的，可以书写下来流传。在行台任职时，湖广省官员借用俘虏名籍，私自把一万户人家拘押起来，使他们无处申诉，官府也没有人敢纠正。公查问后把他们释放归还。公任平民身份时，军事还没有完全平息，江上运输正紧急，督运者仗势放纵，常常把五万斛粮食藏起来据为己有，却以风水为借口解释。公查出并夺回粮食，交还给官府。江西百姓中，吉州尤其号称富庶，做官吏的人放纵贪欲，想方设法求取财物，百姓无法忍受。当地风俗崇尚意气，常常用各种办法求得申诉公道，因而得到善于诉讼的名声；实际上是因为贪暴的官吏逼迫他们，并非他们本来如此。公巡视所属地区，弹劾惩办其中暴虐横行的人，惩处监州一人；又亲自到学校，礼敬当地年高有德者，同他们以宾主相待，召来子弟教导他们，风俗教化大为改变。朝廷在完成内附之后大规模清查民户，重新编定户籍，从淮河直到海边；人们不知道如何奉行，百姓大多惊恐骚扰。公在庐州，命令各家用纸写明丁口和产业实情，张贴在门外，规定期限，派官吏逐户收取，当天就完成了登记。庐州百姓独没有受到祸害。公辅佐江西幕府时，正赶上行省重新改为中书省，全部罢去尚书省的旧吏，只留下公一人。他所管辖的郡县，选择民户中的甲等户主掌管仓库；百姓新近归附，不懂法律，又怯弱不能任事，往往被吏卒抢夺偷窃；等任期届满，必然倾家荡产、丧失性命，甚至子孙也不能偿还。每逢交接，有关部门擅自决定升降取舍，而尚书省办理财务急迫，祸害尤其严重。公说：“富人习惯于安逸豢养，哪里知道官府会败坏？何必等到造成祸患才处理？如果没有别的办法，就应当随时用精干强悍的官吏来替代他们。”于是制定为固定制度，仓库不再有亏空，官吏交接时凭劳绩获得奖赏和任用，直到现在仍觉得便利。当时百姓又以谋反告发大户，长官为此震动，而告发者收买百姓，希望赶快捕捉治罪。公坚持认为不可，说：“谋反应当有物证和踪迹，仓促地只凭一句话大规模搜捕，等查到事实时，已经有不止一家破产了。” 白白派遣亲信官吏前去调查，果然证明是虚妄，便依法惩处告发者。这两件事，江西人谈到时，至今还感念公没有忘记他们。公镇守济宁时，有重车经过济州桥，桥梁危险，马受惊逃逸，车下正有妇人来不及躲避，死在车轮下。有关部门判决车夫充军，公说：“这没有杀人的意图，释放他，只罚钱用来供给死者安葬。”公在湖州任职时，有富商雇用船夫前往别的郡，船夫溺死；有人指使船夫的妻子控告商人杀死丈夫，希望得到贿赂，商人不给钱，也不向官吏行贿，官吏便诬陷商人成案。又有两个人一同在市场饮酒，三天后其中一人死亡，已经下葬后，有人诱使死者的儿子控告同饮者；同饮者不向官吏行贿，官吏也诬陷他成案。公一看见这两案，都把被告释放遣送。又有豪强之家把人殴打至死，投入井中淹死；听说官吏已经把案件办成，公说：“没有溺死的迹象。”审讯得到实情，于是把案件审理完结。他精明敏捷、公平允当，大多如此。富家私有田地跨越县邑，财产不可计数，又结交权贵大官，关系如同平等朋友，气势远远凌驾于守令之上。他们把户役拆分成几十份，等次列在最下，赋税徭役常常不落到自己头上，反而由中下等户代为承担，负责供应的人没有谁敢追究。公借买丝的差役加以考察并均摊负担，于是没有人能够逃避，邻近各郡多仿效这一办法。胡安定先生的墓被何山的佛寺僧人夺去，公把墓迁到高原上，为他建祠，并设置两户人家守墓，撤除淫祠二百处。整治兴办学校，修筑塘泺，严明保伍，惩治豪强放纵，免除烦扰，都制定了成法。两个郡的百姓思念他，不比江西少。因此，达尔罕公任宰相时，苦于选官制度停滞，公恰好在左司考核历代典故，把情况报告给他，丞相非常敬重公，甚至派他的儿子、如今的平章博公来向公行礼，把公当作吏员的老师。公在户部任职时，天子派使者分道询问民间疾苦，公持节巡视河东，所作的举措、废置、缓急和先后，都被称为得体。于是朝廷有意重用公，而公更加自信已经很久了。一次总领大司寇事务却不能实现自己的志向而离去，最终终其一生，难道不可惜吗？然而公读书时，尤其深通《易》和《老子》，常自号观复道人。大行山脚下有神麏山，泉水岩石幽深优美，公退休后，便每天同门生、羽士在那里休息游赏，不把过去的富贵放在心上。他内心所存，本来不是别人能够完全知道的。否则，凭公的才能所能达到的境界，难道不足以像其他人那样吗？可是当时的人最终被世俗事务困蔽，面对神麏山的乐趣，却不能用它来替代世俗富贵，这样的人太多了。公又有什么遗憾呢？公在延祐三年去世，享年七十三岁。娶彭氏，先于公去世；又娶夹谷氏，两人都封为扶风郡夫人。四个儿子都早逝，便以从孙某人为后嗣，凭公的恩荫授予某官。女儿一人，嫁侍仪舍人贾某。马氏的墓地起初在郡城西南阳城里，如今葬在屯川，是从公开始的。过了几年，到泰定二年，树碑在墓道上。贾某来请求我作铭。铭说：神麏山的南面，滏水浩荡流淌。显赫的马氏宗族，世代都是众望所归；众望所归，声名相称，有梓树也有杞树。勇武的劝农公，正直的御史公。于是到了中书省，内外职位交替任职。本应执掌国家大权，来完成他的事业。善于止步而不跌倒，也没有活到期望的高寿。佩有垂下的玉佩和玉缨，在滏水边保持清洁。气宇轩昂地乘车，直到终身都奔驰勤勉。谁不思念故乡？如今还存留多少遗迹，值得表彰他的美德。刻写文辞，编列事迹，不只是留给孙子后代，也是用来树立国士的典范。洛阳杨氏先茔碑

译承务郎、中书刑部主事、洛阳人杨益对国史院虞某说：“北邙山的北面，有重重山冈蜿蜒起伏，山势逐渐低下而延展成平地，叫作杜村原。古老的沟渠环绕四周，涨水溢出，注入并汇合于瀍水。南沟的水边，水面深碧而平静，传说有龙居住其中，即使年年干旱也不会干涸，乡人便在这里祈雨。我的先祖墓地正临近这里。沟外有道路，是车马行人经过的地方；东面的山陇、南面的高阜，隐约像城郭一样；西面独自空旷开敞，风气流通。把住宅建在这块幽深之地，已经二百多年了。曾祖父在金朝做官，任中原酒使；金朝灭亡后，酒使死在战乱中。兄弟五人逃难，不知道各自去了哪里，只有祖父从平阳回来，奉守先祖墓地。祖父去世时，先父认为墓地虽然还在，但世代次序已经无法考察，担心昭穆失序，就无法安妥祖先的神灵。后来在墓地西边择地安葬祖父，又另立石碑来标明旧墓地，但没有完成。先父去世后，附葬在祖父墓旁，自有太史留下的志文；希望他为旧墓地作铭，以完成益的先父的志愿。子孙即使分散在其他郡，回来后仍有可以考查的依据，这就是益的愿望。”考察得知：中京君名德全，平阳君名仪，字子仪；名庭实，字献卿的，是故南阳府判官，也是益的父亲。杨益为人方正而有才气，历任风宪官，在朝廷中是名士，正将得到进用；由此可以看出，他积累的功业深远而厚重，所以替他作铭说：北邙山上重重的坟墓啊，经历了多少千百年？拨开丛生的荆棘寻找丘墓啊，谁没有故墓？先人徒然死去而不能归来啊，只说遭遇了变迁。荒芜之后又得到治理啊，这就是杨氏的墓道。过去的事情没有记载啊，知道它的人只传到三代。有子孙在朝廷任职啊，孙子曾孙也因此延续。时代太平而世道久远啊，文章留存，石碑坚固。国子助教李先生墓碑 东明李先生任国子助教时，我后来到任，和先生成为同僚。先生所居的斋舍中，诸生里有许多年龄较长、豪俊有才的人。先生早晚向他们讲授经书，恳切诚挚而有条理，端方庄重而纯厚笃实。接受教诲的人知道应当把品行质朴作为贵重之处。我比先生小十多岁，曾经看到他的不可企及之处，用来激励自己。那时，平章政事高公昉、故翰林学士元公明善，都是先生的同乡，向来敬重先生；高氏又同先生家族结有婚姻关系。两位公在朝廷中声势显赫、掌握权力。先生除了一年四时往来外，从未有过私下拜谒。处士张子素喜欢树立奇特的行为，自己表明身份，立标树志，戴瓠冠、穿布衣，尖锐地议论天下事，常常傲视满座的人。张子素也只比先生小几岁，先生把他当乡里人对待，十分殷勤，到了后来，子素更加敬爱先生。先生曾随驾到上都，分任宿卫诸生的教职。回来时，走到半路驿吏报告物资匮乏，只能用牛车运来马匹。先生吃完饭，提起衣服登上牛车，一句话也没有说。驿吏相互讥笑，认为不应当吝惜对待长者，而随从的人也因此惭愧佩服。先生在成均任职五六年，有许多事迹流传。他的儿子好文所写的古文有几十篇，带到京师。故御史中丞张公养浩和元公都以文学自任，一见到这些文章就惊异，立即联名向朝廷推荐他。先生感慨地说：“文章学问的事情，托付给我的儿子就可以了。”至治末年，我从江南被召回时，先生已经去世，而好文考中进士，历任史馆、成均、奉常，又得以同朝为官。我见到他深沉安静而有学问，没有一次不感叹先生有这样的儿子。好文来对我说：“从前先父在朝廷时，招请抚府君的墓碑，请姚文公作铭；郓城府君的墓碑，请阎文康公作铭。先父去世而各位老先生也都去世了，当年同在成均任职的只有您还在。冒昧请求您作铭。”我实在不敢附在这两位公之后，但我同先生父子交情深厚，哪里敢推辞？考察李氏世代居住在单州，名访，是金朝义军提控，生子聚。金朝灭亡后，迁居大名府东明。大帅阿穆兰授予他军民招抚使，生庭玉，任郓城县令。先生是庭玉的第三个儿子，名凤，字翔卿，又字舜仪。幼年就爱好学习，勤奋不懈。跟随乡先生孙曼庆学习诗歌，时间很久。曼庆对先生说：“在诗歌方面我已经不能超过你了，你还是研究义理之学吧。”于是先生屏弃金朝末年的律赋旧习，深入研究伊洛学派的遗书，寒暑都不懈怠。有一次粥还没有煮熟，他面对书卷有所领悟，竟不知道锅已经烧焦了。起初，他跟随太史氏观测日影，阳城留居在嵩山、颍水之间，读了三年书后才回来任郡学官。在郓城办学时生病，回到东明；远近的求学者跟随他，常常有上百人。后来稍稍升任广平学正。大德丙午年，开始授任国子助教，在任两次考核期有余，有关部门按照常规调任他为临朐主簿；到任不久，便离开了那里。延祐丁巳年八月己酉日，在家中去世，享年六十四岁。因为好文显贵，追赠从仕郎、郊祀署丞，加赠奉议大夫、太常礼仪院判官、骁骑尉，追封东明县子。夫人王氏，是故太医院使康懿公安礼的侄女。她通晓经史，善于辅佐丈夫，教育儿子使他有所成就。起初封宜人，后来加封东明县太君，到京师奉养母亲，安于贫困而恪守礼制。至顺二年十月甲子日去世，享年七十七岁。儿子一人，就是好文。女儿嫁王思柔。孙子三人：沐、浚、潞。孙女两人，都已出嫁。好文奉母亲的灵柩返回东明，将在三年三月丁酉日把先生和夫人合葬在黄头里祖先墓地。先生一向喜爱山岩沟壑，但居所距离山很远，便得到奇石，堆积在斋舍前，当作山，每天面对它吟咏。先生著书很多，但没有保存多少稿本，现存的有诗数百篇，名为《西林集》。“西林”是先生居住的地方。铭说：先生的仪容，郁然如苍苍山岳；先生的胸怀，浩荡如茫茫河海。所处的官位不高，收敛才华而归于隐藏。儿子凭文章兴盛，为先人增添光彩；我为西林立碑，使它永世不被遗忘。《道园学古录》卷十五

译钦定《四库全书》《道园学古录》卷十六 元·虞集撰 碑 御史中丞杨襄愍公神道碑 泰定改元时，诏书说多尔济中丞被特们德尔构陷害死，命令为他昭雪。泰定三年某月某日，特意追赠他为思顺佐理功臣、金紫光禄大夫、司徒、上柱国、夏国公，谥号襄愍。第二年某月，御史台奏请任用他的儿子武备库提点布哈，兼任河东山西道肃政廉访司事。布哈接受任命后，哭泣着说：“先臣死在这件事上已经七年了，陛下幸而为他昭雪并追赠官爵，本来已经消除了他的冤愤，使他在地下感念圣德。臣即使死上万次，也恐怕没有办法报答。只是按照法令可以在墓道立碑，愿意把这件事刻在贞石上，以彰显陛下的圣明，冒死请求。”第二天，台臣把这件事报告皇帝。诏令说：“可以。”并且命令我说：“你某人，应当把这件事写成文章。”我拜了两拜，叩头说道：“多尔济的事，已经完整地见于明诏，天下人都共同听闻了。我只敢把始末中可以查考的事情写出。”武宗皇帝刚刚驾崩，皇太后住在兴圣宫，以特们德尔为宰相。过了一个月，仁宗皇帝即位，于是任命特们德尔为宰相。任职两年后获罪，被斥退罢免。他又转而结交兴圣宫左右近侍，甚至折辱宰辅，扰乱中书省制度，暗示皇太后再次任命他为宰相。后来他重新居于宰相职位，依仗权势，贪婪残暴，凶恶污秽更加严重，朝廷内外无不咬牙切齿，群臣都不知道该怎么办。于是多尔济由御史中丞升任中书右丞，又升任平章政事，逐渐对他形成牵制。多尔济本人则由侍御史升任中丞，慨然把纠正特们德尔的罪行作为自己的责任。上都富民张弼杀人而被关进狱中，当时的宰相派达努胁迫留守把张弼放出，后来又强行从其他奸利事情上寻找罪名，却没有找到。宰相坐在都堂上，盛怒之下因其他事情召来留守，准备治他的罪。留守公开说明达努所做的是违法之事，自己不敢听从，而张弼实际上没有罪。宰相言辞理屈，只得让留守离去；与此同时，中丞已经查知当时宰相接受张弼数万巨额贿赂，达努也收受数千。于是派御史徐元素查办，查得属实后入朝奏报。御史达聂沁又揭发宰相二十多件私罪。天子震怒，下诏逮捕审问。当时宰相藏在兴圣宫近侍家中，有关部门无法捕捉。天子因此数日不上朝、不饮酒，以等待案件审结，最终把达努以及同谋作恶的数人全部诛杀。宰相始终没有被捕。中丞紧紧追究此事，兴圣宫左右近侍以中宫的名义召中丞到宫门，责备他违背宫中的意旨。中丞回答说：“我以待罪之身任御史，奉行祖宗法令，一定要捕得罪人，并不敢违背太后的意旨。” 天子仁慈孝顺，恐怕这确实出于太后的意思，不忍心使事情更加严重。于是罢免了咈之的相位，中丞也调任集贤。天子仍多次拿御台的事情询问他。他回答说：“这不是臣的职分，我不敢参与知悉。我所忧虑的只是特们徳尔：他虽然离开了君主身边，反而可能成为东宫的师傅，在太子左右；恐怕他施行奸谋，那祸患就难以尽述了。”后来仁宗离弃群臣，英宗皇帝仍在东宫，特们徳尔又任丞相，于是宣读太后[疑为“诏”]令，召萧拜珠、多尔济到徽政院，与徽政使钖勒们、御史大夫图塔哈共同审问，责备他们先前违背太后[疑为“诏”]令的罪行。多尔济回答说：“我的中丞职分，遗憾不能立即杀了你向天下谢罪；如果你果真违背太后[疑为“诏”]令，你哪里会有今天呢？”又找出当时同任御史的人来作证，以定他们的罪案。只见二人唾斥他们说：“你们曾经得以担任风宪之官，难道竟做这种猪狗不如的事吗！”在座的人都惭愧地低下头，当即起身入宫奏报。不久，突然宣称奉[疑为“诏”]令，将他们押到国门以内，全部杀死。当时风沙蔽天，京城人惊恐不安，路上行人彼此以眼色相视。等到天子即位，诏书于是把诬陷欺罔大臣定为他们的罪名。其势力既已形成，连细小的怨仇也无不报复。太后因此惊惧后悔，而天子后来也渐渐察觉，他所诬毁的都是先帝的旧臣，更加不悦。还没来得及论罪惩治，他便病死了。恰逢发生天灾，朝廷在廷中召集直言会议，集贤大学士张珪、中书参议回回都说：“汉代杀死一个孝妇，三年不下雨；萧、杨等人死去，难道只是一个孝妇吗？”当时特们徳尔的几个儿子都在禁中近侍之列，威势余焰仍然炽盛，听到这话的人都大惊失色，最终言论不能上达。等到张珪拜为平章政事，刚入中书堂办公，便告诉丞相拜珠说：“赏罚不当，冤屈不能伸张，不能这样治理国家。像萧、杨等人的冤屈，怎么能不赶快昭雪呢？”丞相认为他说得对。特们徳尔的儿子相继因贪赃败露，于是籍没其家。然而昭雪之事直到至治年间仍没有来得及办理。等到今上皇帝入承大统，诏书首先提到这件事，褒奖、追赠和哀荣接连而来，使幽明两界都受到感动。唉！像我仁宗这样的仁慈孝顺，文物制度极为完备；英宗果断锐利，法令制度整饬严明。自古帝王中有德行、有作为的，没有能够与他们相提并论的。可是一个特们徳尔，常常趁国家发生重大变故，乘隙把持政事，损害太平清明的政治，已经使天地人神共同愤怒很久了。然而他最终保全了自己的性命而死去，那些被他诬陷构害的忠臣直士，却要过了很久才得以昭明。这难道是因为那个人深藏技巧、命数也异常，是非同寻常的人才吗？正当他势力盛大时，宦官在内结党固结，权术智谋在外施用，几乎没有人能与他抗衡。为什么呢？他的谋划大体已经得逞，而能够迎击其锋芒的只有一两个正直之人，最终都踏上死路却不后悔。天下后世听闻他们风概的人，本来就想考察了解这些人的品行；这些事也足以表明忠直之士终究不可磨灭。那么，像多尔济这样的人，臣怎敢不按次序叙述，以稍稍报答圣明诏令的万分之一呢？谨按：公名多尔济，姓杨氏，世代居于河西宁夏。祖父实喇，追赠推忠佐运功臣、太保、金紫光禄大夫、柱国，追封夏国公，谥忠定。父亲实喇唐古特，追赠推忠翊戴功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封夏国公，谥康靖。公幼年丧父，和哥哥刚开始换牙时，便知道自立，言语仪表已经像成年人。兄弟互相以功勋事业勉励，当时人本来就认为他们是大器之才。公在仁宗藩邸侍奉仁宗，深受倚重。大德丁未年，随从仁宗在怀孟，听说朝廷发生变故，将要北返，便命公与李孟先到京师，同右丞相达尔罕商定迎接北藩的武宗。

译仁宗回到京师后，公巡察禁卫，暗中进行警戒。仁宗对此很感动，亲自解下所穿的腰带赐给他。公既协助平定宫廷内部的变乱，仁宗居于东宫，论功任命公为大中大夫、家令丞，早晚侍奉在身旁；即使休假也不回家，官府事务也在住宿处裁决。众人都敬畏他。适逢哥哥去世，他哭泣不止，悲痛难当。仁宗怜悯他，慰问优厚；礼待寡嫂，对待哥哥的儿子不异于自己的儿子。家人受到感化，处处谨慎，不敢有失言语神色。升任正奉大夫、延庆使。武宗听说他的贤能，召见他。仁宗说：“此人确实可以担任大事，但刚直而少有合得来的人。”皇上回头看着他说：“是这样，但终究没有能够任用他。”仁宗开始总理大政，将把误国的人全部查究诛杀。公说：“治理政事却崇尚杀戮，不是帝王的治理之道。”皇上被他的话感动，只诛杀其中尤其不善的人，百姓大为悦服。皇上和中书平章李孟谈论元勋后裔的人才，李孟把公列为第一，皇上赞同，任命他为礼部尚书。当初尚书省改制，铸造至大银钞，按价值计算，一张相当于中统钞二十五张；又铸造至大钱。到这时议论要废止这些制度，公说：“法令有便利或不便利，不应因为制定者是谁就决定废立。银钞固然应当废除，铜钱却应与纸币相权而行，这是古来的办法。国家不能抛弃宝货，百姓不能失去便利，铜钱还不能仓促废除。”他的意见虽没有完全采用，但当时舆论认为他说得对。调任宣徽副使，御史请求调公到御台，皇上认为宣徽院膳食供应用度繁多，嘱咐公主持此事，公没有答应。有人说近臣受贿，皇上恼怒，认为这不是应当说的话，准备杀他。张珪任御史中丞，叩头进谏而皇上不听。公对皇上说：“杀死告发者是刑罚失当，不听谏言是失去道义，世上已经很久没有敢于争谏的臣子了。张珪才是真正的中丞。”皇上高兴，终于采纳张珪的意见。公拜为侍御史。皇上宴饮闲暇时，群臣侍坐的人有时谈笑过度，皇上一看见公神色严肃，便为之改容。有人犯法，即使是贵幸之人，也不宽贷，于是诬陷之言兴起。幸赖皇上深知公，诬陷没有得逞。不到八个月，拜为资德大夫、御史中丞、中书平章政事。张闾以妻子患病请求告假回江南，却占据河渡之地，役使百姓，公以有失大臣体统弹劾他，张闾被罢免。江东、江西奉使威喇不称职，权臣隐瞒他的奸恶，希望不被追究，公弹劾并杖责他，威喇羞愧而死。御史纳琳因论事违忤[疑为“诏”]令，皇上震怒，后果难测，公为他求情，一天内上奏八九次，说：“臣不是偏爱纳琳，实在不愿陛下留下杀害御史的名声。” 皇上说：“那么就把他降为昌平令。”昌平是京城附近的县邑，地近而境域狭小，百姓劳苦、事务繁杂；凡遇期会和供给，县令稍微没有才能，常常免不了遭受鞭打，因此人们以任此职为苦。公又说：“让御史治理京邑，没有什么不可以；但因为进言而被贬，恐怕以后来任职的人受到惩戒，没有人肯再为陛下进言了。”皇上没有答应，过了几天，皇上读《贞观政要》，公侍立身旁，皇上回头对他说：“魏征是古代遗留下来的直臣，我哪里能得到这样的人来任用呢？”公回答：“魏征的直，是由于唐太宗；太宗如果不听魏征，魏征即使直，又有什么用呢？”皇上笑着说：“你的意思是在说纳琳吗？”于是赦免纳琳出狱，成就了他的直臣名声。有人上书论述朝廷的过失，当面触犯宰相，宰相发怒，把他交给司寇囚禁，准备杀死他。公说：“诏书说：‘言论即使不当，也无罪。’如今这样做，凭什么向天下显示信用？”如果果真杀了他，臣也就有负自己的职守了。皇上醒悟，释放了他，于是特意加授公昭文馆大学士、荣禄大夫，以此奖赏他，并且重视他作为耳目之臣的寄托。当时身居一品的人多趁机请求诏[原文作“防”，疑为“诏”]令，求取王爵，追赠祖先。有人对公说：“您现在正受宠信倚重，如果开口请求，大概就能得到。” 公说：“我家世代寒微，幸而遇到机会到了今天，已经害怕不能称职，何况敢再多求呢？而且我若这样做，拿什么来劝勉那些侥幸求取的人呢？”调任中政院使，不久又任御史中丞，升任集贤大学士后去世。当时四十二岁。娶李氏，是同知诸路人匠总管府事某的女儿，具有妇德，先于公去世，追封夏国夫人。儿子一人，名布哈。后妻刘氏，是同知徽州路总管府事某的女儿。公死时，权臣准备夺取她而把她交给别人，夫人剪发毁容以表明决心，才得以免除，封为夏国夫人。儿子一人，名文殊努，也能称得上继承家风。公身材魁梧伟岸，少言少笑，不喜欢鹰犬、声色；奖掖善人唯恐来不及，憎恶坏人如同仇敌；任用人必定与其才能相称，所以当时的风纪被称为得到贤士。议论政事必定符合正理，在义理和正直言论面前从不徇私，临到祸患神色不变，凛然有古代大臣的风范。他的墓在某处。公的事迹还有许多可以叙述，这里不能全部写出，只把关系国家大事的部分这样记载下来。因此附铭说：诗说：河水发源于西部边陲，那里的风势强劲；豪杰时时兴起，成为国家的良才。什么叫良才？就是忠诚明亮、正直无私，柔和却不随从，刚强却不屈服。从前仁宗在位时，治理功业安定而有成，文治和武功都安宁，天下歌咏太平；亲自实行孝顺恭敬，以侍奉神圣的母亲。诏令时常传来，有顺从的没有违逆的；有时有人窥伺其中的机会，便不高兴地呻吟，暗中设下罗网和钳制，私自掌握大权。天子说：唉！确实有凶猛暴虐的人，他肆无忌惮，我却有法制约束。此时襄愍公主持法令，执法居中，刚正不阿地冒险犯难，以折挫他们的锋芒。太后崇尚慈爱，天子崇尚孝道，神灵没有降下灾祸，却考察我朝的天罚；国家发生重大变故，使慈闱忧愁。那个人究竟怀着什么心思，借时机逞威？朝廷官服竟被拿到市场上，家中愤怒，街巷哭泣。日暮时风起，纵有百人也无法赎回他的罪。人们还说，祸害产生于恩宠；忍心做凶残的事，哪里还顾得上有君主？君子可以杀死，名声却不可磨灭。天意安定，人事恢复，幽深的冤屈最终得到昭雪。光明的天子，区别奸邪与忠良，向天下广布诏言，使大道归于公正。至高的荣耀和极大的褒奖，难道只用于哀悼死者吗？这是为了劝勉后来忠臣，恩禄施及子孙。《春秋》的义理，诛罚要推究动机，谨慎辨察细微之处；这是告示后来的人，还要征引我的诗来说明。《大宗正府伊克扎尔固齐高昌王神道碑》。

译古代大臣如果对国家有功勋劳绩，就铸造金属为鼎彝，把事迹刻在铭文上。近古以来，凡是歌颂德行、记载功劳的，在宗庙有刻着牲畜图像的石碑，在葬礼中有下葬时所立的碑，于是便刻写文字。进一步在墓道上树立表志，又有碑座、碑首和高低尺丈的不同，用来区别等级。懂得礼制的人从未改变这一做法。我国统一天下，文治人文一同兴盛，王公大人之家大都按此办理，而且规模比过去更加盛大。泰定五年春，荣禄大夫玛噜来告诉我说：“从前我先世中，在高昌尚未归附以前的事迹已经散失，无法考察。自归顺国朝以来，曾祖父、祖父直到我的先人，历代侍奉祖宗直到今天，已有一百多年。我的先人在延祐年间，于故国重新获得王爵，朝廷的恩德十分厚重。先人去世已经二十五年，现在葬在城西三十里的田村，按礼制可以在墓道树碑；但十四年过去还没有刻成，并不是我敢于拖延，实在希望略有建树，以报答恩德的万分之一。岁月流逝，很怕事迹湮没。现在愿向太史氏提出请求，赐给碑文刻在碑上。”我曾听说，旧例是正六品以下的官职，由中书省奉诏用文书任命。文书由中书省官员中官位最尊者署名，这就是中书令。署写文书的人，从丞相以下的官员都不敢劳烦中书令。只有皇太子册立时，必兼任中书令、枢密使。皇太子接受册封后，中书令当天单独署写一份文书，第二天省臣以其名上报天子，天子便以宣命越级授予五品官职。此人如果不是一向亲近、在群臣中声望最高的人，是不能担任的。仁宗皇帝平定宫廷内乱后，武宗皇帝即位，立仁宗为皇太子，命中书省依旧例署写诏书，署名的就是玛噜。内外大小臣僚都感叹这是别人无法企及的。国家制度中，接受封地而建立王爵的，若不是宗室藩王和外戚重臣，不能得到。元勋中因功建立国家者，偶尔有之，也不常见。只有群臣可以推恩于先世，五等爵位按官秩有所差别，有的以受姓之望命名，有的以所居乡里命名。至于过去已有名号、曾经以君长身份归服的国家，有司不敢拟定授予爵号。可是玛噜的父亲伊埒格，仁宗皇帝特地下诏追封其故国为王，并且下诏说：“这是特殊的恩典，其他人不许援引此例来请求。”唉，这不是很盛大吗！考察他的门客傅溥所作行状，大概是扎吉尼生托音，托音生伊埒格，伊埒格生玛噜。延祐二年，扎吉尼追赠金紫光禄大夫、司徒、上柱国，追封凉国公，谥康武；夫人追封凉国夫人。托音追赠资德大夫、中书右丞，追封蓟国公，谥安定；夫人察克追封蓟国夫人。加赠太保、仪同三司、上柱国，改封凉国公，谥安僖；夫人改封凉国夫人。伊埒格任大宗正府伊克扎尔固齐，追赠荣禄大夫、平章政事、柱国，追封蓟国公，谥忠靖；夫人伊噜格勒追封蓟国夫人。加赠推诚宣义保德功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封高昌王，改谥庄肃；夫人改封高昌王夫人。这些诏书都由学士拟定诏稿，交给主管部门施行，赞书都完整保存着。既然如此，请求把他的世系依次叙述下来刻在碑上，是合乎礼制的。从前太祖皇帝在位时，睿宗皇帝作为皇子居于藩邸，刚明英伟，光彩如天人；左右仆从、侍卫之臣如果不是合适的人，不能入选，而康武公在年幼时便出入帷幄宫庭之内。凡一件服御之物、一项饮食供应，事体都很重大，必定把负责治理稻田的人编为三万户，交给他治理，以供汤沐之用；他安抚百姓，使他们竭尽力量，敏于经营生计以供各种费用，却不经营一丝一毫的私利。因此邸中人都十分敬畏他。当时制度草创，还没有擅自进入的禁令；自康武公掌管门卫后，凡因事出入的人，进退都不敢逾越分寸。每逢贵戚都在的宴饮，酒过数巡，有人喝醉而失态，便由康武公执法监视，没有人敢喧哗。安僖公在宪宗皇帝出兵蜀地时，因为是宿卫子孙而且善于骑射，得以随军作战，屡次立功。世祖皇帝居藩邸、在北方平定变乱时，又因他的谋略勇敢而任用他。他奉公忘私，家用不足，皇上听说后，赐白金三千五百两、绢帛五百匹。他接受后回到家中说：“恩惠怎么可以私自享用！”随即把它分给族人和旧友中的贫困者。裕宗皇帝为皇太子时，慎重选择辅佐羽翼；主管金帛的人职务重要，因为他廉洁，特意任命他担任。庄肃王出生于中统建元之年。宗藩纳延起兵向内进攻，世祖皇帝亲自征讨；这一年王二十六岁，随驾出征，奋力作战，受到皇上赏识。随行官员多是他父亲一辈的人，都感叹他能这样自立。成宗皇帝在北方抚军时，命他随行，曾把自己所穿的衣服赐给他。世祖去世，成宗继承大位；因为京师人口繁盛，士农工商混杂，远近之人聚集，必须侦查隐藏的奸恶，非有鹰击般的能力不可，于是任命他为大都兵马都指挥使，赐钱六千五百缗。又因泉南之地对外连接海岛，帆船往来贸易，蛮夷相互交往，非谨慎缜密的人不足以担任，于是任命他为泉州市舶使，并兼任闽海行省事务以加重其职权，但他没有接受任命。大宗正府掌管国族之事，有人获罪，便负责施行刑罚。这大概是祖宗建国初期官制的旧例，只有这一职务，于是任命他为大宗正府伊克扎尔固齐。他又有数百名鹰房人员，大概是裕宗潜邸时随从的亲近臣属，兼命他统领指挥，原来的职务仍旧。因此内及宗亲之家，外及豪杰百姓，平素都知道他的威严权重，没有人敢犯法。他胡须漂亮、身材高长、风度高峻凛然，京城人望见他，本来就又敬畏又爱戴。有人经过市场，百姓发生殴打辱骂的诉讼，他立刻勒马追问是非；即使戴着雨具站在泥中，也一定审理完毕才离去。请托无法达到他那里，京城肃然，把他称为神明。夫人尤其以刚正严肃帮助治理内务，但每有恩赏，一定平均施及卑微低贱之人，因此能够成就这个家族。四十五岁去世，夫人又过了三年去世。儿子一人，就是玛噜。他从仁宗在东宫时起侍奉仁宗，历任家令、率更令、府正、典牧，凡东宫营膳、山泽器物等事务，无不掌管。朝廷的士大夫中，没有比宪台更为严肃的；监察御史、治书侍御史等职，他无不担任。仁宗即位后，凡留守、太医、利用、宗正、功德等事务，无不由他统辖，每天都在皇上身边。有时因休假外出，皇上必立即召回，常命他任平章政事，他极力辞谢而不接受任命，人们仍因此称赞他。大承华普庆寺，是仁宗所建的佛寺；仁宗拿出金谷收入资助，财物丰足不可计数，特意任命他为都总管。仁宗去世后，把御容和御用神物供奉在寺中，直到今天仍由他主管。仁宗曾惊异于他的才干，命他读书学习；从此他降低身分礼待士人，积书万卷，早晚诵读，从未离手，几乎像个儒生。孙子鼎珠、达尔玛、防喇、实斯多尔济、呼图克特穆尔、额森特穆尔，都跟随外傅学习，没有纨绔子弟的姿态，当时人认为这很难得。唉！王家先世的积累，到玛噜才开始显露；从玛噜的际遇，到先王获得封爵更加隆盛，难道不是显赫吗？我国开创于龙漠，承受上天的命运；军锋旗帜所指，如风吹草倒，无论大的国邑、小的部落，强者都没有地方施展武力，智者也没有地方施展谋略，全都顺服归附而称臣。于是选拔他们中的豪杰加以任用，让他们执持干戈作为爪牙，侍奉帷幄作为心腹。以至诚推待他们，不分新旧远近，所以能够取得他们的欢心，使他们竭尽死力，成就天地涵养万物的大业。然而如今高昌人，在内则侍奉禁廷近侧，在外则分布各处任职；语言文字的使用尤其超过其他族类，而其中的人也多显贵贤能。像王家，又正以文学传承家业，这大概是高昌少有的事情。唉，多么美盛啊！所以作铭说：伟大的仁宗，如太阳运行于天下，使万物明亮复苏；惠泽鲜明而正直，辅佐羽翼之臣也因此振兴德业。谁不是我的臣子，却不加以修饰整治？什么功劳不报答，什么德行不褒奖，却常常像薄薄酬劳一样，不能穷尽臣下的功劳。啊，宗正之臣，手执兵戈护卫车驾，无论贵贱，都不以暴虐对待，而以严肃整饬。感念他的先人，既忠诚又勤劳，历时非常长久，这就是世代的臣子。你有贤良的儿子在我身边，文采灿然，以此效力守职。于是眷顾高昌，那遥远的故乡；虽未能生前回去追念，却使王爵遥远地升显，使你们享受这种特殊的恩典，并让它落实在你的孙子身上，实际承受其福祚。伟大的仁皇啊，驾驭风马云车，回望下界；佛寺宽敞高大，祭祀用的牢牲、果品和香气俱全，既甘美又洁净，大家都恭敬奉行，思念并致祭于先祖墓地。先皇留下的托付，在这里另建祠庙，天子不会忘记，长久表达孝思。〔原文数字、纪年保留：百人、三年、一人〕

译朝廷中的官员，没有比宪台更为严肃的；从监察御史、治书侍御史，都无不在这里任职。仁庙登极以后，凡留守、太医、利用、宗正、功德等事务，无不由他统领；没有一天不在皇帝身边。他有时因休假出外，皇帝必定立即召回，常常命他担任平章政事，他竭力推辞而没有接受任命，人们仍因此称誉他。大承华普庆寺，是仁庙所建的佛寺；仁庙拿出金谷方面的财产资助它，供给极其丰厚，无法计算，特意任命他为都总管。仁庙去世后，把神御供奉在寺中，直到现在仍由他负责。仁庙曾经惊异于他的才干，命他入学读书；从此他改变身份礼贤下士，积存书籍一万卷，早晚诵读，从未离手，几乎像一名儒生。他的孙子鼎珠、达尔玛、防喇、实斯多尔济、呼图克特穆尔、额森特穆尔，都跟随外傅学习，没有纨绔子弟的姿态，当时的人认为这很难得。唉！王家祖先积累的功业，到玛噜才开始发达；从玛噜的际遇，到先王所受的封爵更加隆盛，难道不是很显赫吗！我国的基业从龙漠开创，承受上天所授的命运；军锋旗帜所指，如风吹倒草木一样，国邑大的、部落小的，无论强弱，都没有谁需要再施展力量，智者也没有谁能够再施展谋略，全都顺势归附而臣服。于是拔擢其中的豪杰加以任用，让他们执掌干戈充当爪牙，侍奉…… 侍奉于帷幄之中，作为心腹，以至诚推待他们，不分新旧、远近，所以能够取得他们的欢心，使他们竭尽死力，从而成就天地涵养万物的盛大功业。可是如今高昌人，有的在宫禁近侍之中任职，有的在外任职列；语言文字方面的作用尤其胜过其他族人，而这些人也多半显贵而贤能。像王家这样，又正以文学承继家业。这大概是高昌人中少有的。啊，多么美好！所以作铭说：伟大的仁宗，如同太阳运行于天下，使万物都明亮复苏，恩惠鲜明而正直，辅佐羽翼也因此振兴德业。谁不是我的臣子，却不加以整饬修治？什么功劳没有报答，什么德行没有褒奖，却常常像薄薄酬劳一样，不能完全报偿臣下的劳苦。唉，宗正啊，你执戈护卫车驾，无论贵贱，都不以暴虐而以严肃守职。感慨追念他的先祖，既忠诚又勤勉，历时已经很多，这就是世代相传的臣子。你有贤良的儿子，在我的左右；他文采灿然，以此效力并守职。于是眷顾高昌，那里是遥远的故乡；虽然来不及活着前往，却追念王者遥远地登升，享受这特殊的恩典，留给你的孙子们，他们确实承受了这份福祉。啊，仁皇啊，驾着风马云车，回望下界；梵宇高大，祭祀用的牢牲、珍馐和香酒，既甘美又丰盛。全都遵循恭敬奉事的礼仪，想要把先代祭祀之礼传达给先皇；这是先皇遗留下的嘱托，这座别祠是天子不会忘记的，永远表达孝敬追思之情。年岁推移、月份更替，早晚都没有废止。至于皇帝，历经多朝；臣下也已四世相承。保全功业实在困难，责任在于你的后代。显赫的王爵，应当永远思念并保存它。《蘓达蘓氏世勋之碑》。至顺二年四月丙辰，中书省大臣上奏说：“圣上特意念及侍御史戬多卜，追赠他的祖父、父亲官职并加以封赠，赏赐金帛，使他能够在祖先坟墓旁刻立碑石。碑文请命奎章阁大学士臣阿荣、侍书学士臣某等撰写。碑石制作等各项劳役，请命甘肃行省所属各郡县的有关官府办理；凿刻石碑的工匠，请从荆王府征取。”皇帝批准了这份奏议。第二天，戬多卜把他的同僚治书侍御史臣马祖常所撰述的家世、岁月、官职簿籍和事迹实况前来报告。我们谨奉诏令，依次把它书写下来。我国人中显贵的，有蘓达蘓氏。过去太祖皇帝在朔方兴起、开始建立帝业的时候，有大功勋的臣子，确实辅佐了王朝的兴运。其中最为尊贵的四人，当时称为四杰；其次的四人，就是蘓尔噶勒、实勒齐、拉衮巴图尔。起初，他们父子一同侍奉太祖，以忠诚勇敢而获得知遇；太祖把衣物与他们相互交换，以此缔结交情，彼此称为“谙达”，大概是要永远结为友好。皇帝曾经与昭齐拉衮交战失利，他父子率领族党连夜进攻昭齐拉衮，昭齐拉衮逃脱，太祖陷于危难。从此以后，凡是征伐讨伐之事，蘓达蘓氏都因功劳众多而著称。皇帝赐给他们一个名称，并让他们世代免罪，称为“达尔罕”。国家举行宴享时，从天子到亲王，举杯将要饮尽，负责赞礼的人便为他们赞礼，称作“罕扎”；不是皇帝的近臣，不得担任此职，所以用这个名称命名他们。宿卫之士一定有长官，称作“集赛”；官职也不是尊贵亲近之臣不得担任，所以也用这个名称命名他们。齐拉衮巴图尔的儿子阿喽罕，也以恭敬谨慎侍奉皇帝。皇帝曾经受伤很重，阿喽罕用各种方法为他治疗，七天便痊愈，事情详细记载在信史中。太宗皇帝时，命太子库腾镇守河西，阿喽罕的儿子苏尔苏图跟随太子，生有一子，名叫哲伯特穆尔王。苏尔苏图的夫人穆呼哩担任保母。太子去世后，哲伯特穆尔继承镇守河西的职责，以苏尔苏图的儿子唐古岱统领集赛官及其所属的军匠、保马等各类民户，五十多年间，对内辅佐府政，对外在边疆任职并建立功绩，七十六岁去世，葬在西凉州。他的夫人呼图克岱巴约特珍氏，能够修治妇职，以此辅佐丈夫，六十岁去世，她的墓在永昌府。儿子共有若干人，戬多卜是长子，统领王府的齐哩克昆努图克齐巴尔齐▯保齐哈必齐军民及各色人匠。至治二年，授任朝列大夫、永昌路总管；泰定二年，升任中顺大夫，授本路达噜噶齐。三年，升任亚中大夫、王傅府射；天历元年，皇帝即位，正式统治天下。第二年，伊苏额布根荆王入朝觐见，推荐随行者五十人，充当天子的宿卫。戬多卜实际居于第一位，奏对称旨，授奉议大夫、同佥太常礼仪院；不久参与詹事院事务，旋即授任监察御史、中书省左司员外郎、御史台经历、治书侍御史，升任侍御史。于是诏令追赠他的曾祖父母、祖父母、父母某种官职，并加以封赠；现在在西凉州祖先坟茔旁立碑。我们深感仁德厚恩加于臣下，都可以说是敦厚笃实而不忘旧臣了。再次想到蘓达蘓氏的先祖，凭借瑰伟杰出的才干，在帝业刚刚兴起之时辅佐皇帝；又想到戬多卜忠诚谨慎、才能美好，历任台省官职，推恩于先世并使他们获得荣宠，这是多么盛大啊！那么凡是处在臣子地位的人，对于皇上的德意，哪有不弯腰尽力以报答万分之一的呢！于是作铭诗把这件事记载下来。铭说：上天开启圣明的元运，笃实地降生圣明神武之主；谁来辅佐他？有杰出的臣子；赞助他的谋略，辅佐他的征讨，成就伟大功业，使之万世得到保全。

译名臣的子孙，往往因此多有贤能之才；圣明的皇帝在位，他们于是入朝进用，前来任职；于是参与中书省的议论，整顿御史台的纲纪，从容入朝，正直而人才济济。天子说：“啊，这些臣子是多么贤良！这是由于他们的祖先父辈积累德行，才使后代昌盛。水要寻找它的源头，树木要沿循它的根本；考核忠诚、要求孝行，以此彰显美好的声名。大河水势浩荡，那里有祖先的墓道；刻立碑文，贞固而长存，经历千百年。” 《道园学古录》卷十六。钦定《四库全书》。《道园学古录》卷十七。元代虞集撰写。碑文。徽政院使张忠献公神道碑。世祖皇帝接受上天授予的命运以后，便确定国都，建立国号、纪年，设置朝廷、宗庙、社稷和官府，以统治天下。考察古制，制定立国的根本，以此系结天下人的心。就在都城设置燕王，任命皇太子为燕王，并兼任中书省、枢密院的长官。不久，册立他为皇太子，这就是裕宗皇帝。当初，世祖把天下的豪杰全都搜罗来加以任用，以成就大功、建立大业；而在东宫任事的文武才士，也都文质彬彬，清楚可见。至于身受信任、承担委任寄托的重任，始终处理宫府事务，他的忠心爱护取信于朝廷，著于史册，没有谁超过鲁国忠献张公。张公在至元二年于东宫拜见裕皇，立即得到知遇，常常侍奉左右。至元七年，因父亲担任蓟州节度而按规定应当外调任官，裕皇爱惜他的才干，把他留下而没有遣出。几年以后，朝廷讨伐并攻取宋朝，把宋朝府库中的财物和贡赋全部收取，运送到内府，其中分拨给东宫的部分，储藏充满，主管会计的官员无法计算其数目。至元十六年，设置都总管，治理这些财货用度，命张公以嘉议大夫、工部尚书兼任此职；他创立的制度严密整齐，直到现在仍遵守。至元十九年，丞相阿哈玛特正当权，妖僧高菩萨、千户王着乘人心不附，谋划变乱，企图杀死他。当时裕皇正随世祖向北巡行，叛贼于是纠集数百人，假冒仪仗服饰器物，诈称皇太子，夜间叩击建德门，打开门锁进入，直抵太子宫西门，传令打开宫门。张公当时留宿禁中，立即起身呵斥守门人，不许擅自打开关门，并对传令者说：“往常殿下回宫时，必定先让旺扎勒赛音前来求见；两人到了，才可以打开关门。”叛贼的计谋无计可施，来回往返了好几次，气势更加衰竭，知道无法欺骗张公，便沿墙向南走，还说道：“前门是可以进去的。”张公侦察听到后说：“他们的诈术已经很明显了。”立即派人飞奔去告知守前门的人，但叛贼已经到了，急忙呼喊阿哈玛特出来，阿哈玛特与左丞郝桢都被叛贼杀死。变乱突然发生，朝廷内外都不知道该怎么办。张公派宿卫之士骑马射击讨伐，叛贼失败，事情的诈伪得以查明；叛贼被诛杀，宫禁于是安定，这就是张公精明审慎、持重决断和防御变乱的力量。枢密副使张易一向被称有权谋，受到世祖信任倚重，所以以掌管机密的身份留守京城。叛贼进入时，传达太子命令，催索军队十分急迫；张易不能辨明命令是伪造的，不敢抗拒而把军队交给他们，因此获罪被弃市。然而议论的人认为张易知道叛乱阴谋，请求把他的首级传示各郡邑。张公入宫报告裕皇说：“张易不能察觉叛贼的欺诈而把军队给了他们，罪至死刑是应当的；但说他预先参与了叛贼的谋划，则没有这样的事实。说大臣获罪而死，还要把首级传示各地”，这样就过分了。裕皇醒悟过来，把这番话告诉世祖，世祖采纳了。张公派士卒讨伐叛贼，当时右卫指挥使颜进正在出征队伍中，因战死而被仇家指称为叛贼党羽，按法律应当籍没他的家属。张公说：“实在是我派他去讨伐叛贼而死，怎么可以诬陷他呢？”叛贼发动变乱，京城中甚至冒充皇太子，因此世祖与太子都非常憎恨这件事。案件发生后，受到牵连的人祸患不可预料，没有人敢替他们说话。张公挺身而出，为这两个人申明事实，使审理案件的人得以作出公平允当的裁决。于是世祖实行更张政治的改革，丞相和郭斯革除旧弊而使之更新。张公首先推荐易州何公玮、东平徐公琰、马公绍、献州范公芳。裕皇依次任用他们：何公任中书参议，徐公任左司郎中，范公任右司郎中，马公任刑部尚书。侍从以下因张公进言而被任用的人，遍布朝廷各职，一时都称为得到了人才。张公唯独以贤能人才为用，不因关系疏远或亲密而取舍，所以能够像这样广泛而充分地荐举人才。这年冬十月，设置詹事院，任命张公为詹事丞。张公对内谨慎管理侍卫，对外严肃整饬属官；处理事务的缓急，考虑长远而谋虑周全，完全具备宫廷臣属的职责体统。他又说：“辅导德性，应该依靠老成稳重、通晓经术学问的人，这件事关系十分重大。” 于是设置宾客、谕德、赞善等官职，召用上党宋公道、保定处士刘公因、曹南夹谷公之奇、东平李公谦等君子。张公每逢宫中有空闲时，便亲自先后安排他们出入，使他们能够发表开导太子的言论。至元二十二年，裕皇去世，詹事院没有可以承办的事务，当时舆论准备请求废除它，即使宫府中的旧日僚属也不免产生疑惑。张公直言说：“现在有皇孙在，本来就是宗庙社稷所归属、人心所系念的对象，怎么能说这种话呢？”朝廷大臣认为他说得对。至元三十年，丞相旺扎勒推荐张公说：“过去妖僧发动叛乱时，能够审察欺诈、抵御变乱的人，就是他。”于是授任中书左丞，仍兼任詹事丞。这年世祖去世，成宗即位，追尊裕宗，册立母后为皇太后，把东宫改为隆福宫，以供奉她。又把詹事院改为徽政院，张公任徽政副使，其余职务照旧。十一月，升任资德大夫、中书右丞。国史院修撰世祖、裕皇实录，张公以旧臣身份在中书省任职，熟悉典章旧故，参与编次史事的工作。大德二年，授任平章政事；他竭力推辞机务，于是只以平章政事的名义参与中书省事务，徽政副使一职仍旧。元贞、大德年间，皇太后以母仪辅佐东宫，她保佑、匡正的功劳，天下人都歌颂称赞。因此徽政院的职任，重要程度几乎等同于朝廷各省，而张公小心谨慎，通晓事务、熟悉政体，事情无论大小，都要等张公说一句可不可以，然后才作决定。他的声望所在，没有人能与之相比。大德五年，改授大司徒、徽政副使，兼领将作院事务。凡是宫室、服饰、车驾器用之事，以及土木、金石、丝缕、彩色等工艺，经张公指示传授，制作都精巧奇异，不是众人的思虑所能达到的。承办事务的人如果懈怠或不合规程，惩罚他们毫不宽贷。等到完成任务进献时，他一定极力称道其长处并赏赐他们，所以人们能够充分施展技艺，也乐于赶办事务，这大概就是善于用人的方法。皇帝因为张公年老而且有病，赏赐他一辆小车，允许他乘车出入殿门，并告谕他说：“朕知道卿一定会按照礼节推辞，但朕实在念及卿是宫府中的旧臣，不忍心看卿步履艰难，你不要再坚决推辞。”不久又下诏说：“过去在东宫时，卿对于事务没有违误缺失，朕一向记着这件事。如今辅佐朕治理天下，也要像在詹事院时一样，这正是朕对你的期望。而且朕已经把这些话明确告知外朝，时人都以此为荣耀。”大德六年，加授光禄大夫。张公侍奉皇帝、任职做官，早晚都不懈怠；至于家中事务，则全都交给他的弟弟九仪负责。

译朝廷士大夫中，没有比宪台更严肃的，从监察御史、治书侍御史等职，无不担任。〔原文数字、纪年保留：一日〕 后文已并入前一碑文相关语段翻译。〔原文数字、纪年保留：六年、十二月、二十四日、二十九年、三年〕 曾祖母追赠清河郡夫人。祖父追赠荣禄大夫、平章政事、鲁国公，谥号康懿。祖母追赠鲁国夫人。父亲滋任蓟州节度使，追赠银青荣禄大夫、大司徒、鲁国公，谥号庄惠。母亲追赠鲁国太夫人。公娶唐氏，她是翰林学士承防托音的女儿；世祖又把赵国文贞刘公秉忠的女儿赐给他为妻。如今二人都封为鲁国太夫人。公有三个儿子：长子诚早逝；次子楚通任承德郎、同知织染杂造人匠总管府事，也已去世；三子锦结努，是嫡夫人唐氏所生。公去世时，唐夫人才三十岁，锦结努才七岁。家法和睦，严格而有教养。武宗皇帝在位时，母子相扶携入朝觐见兴圣太后，皇上悲悼了很久，下令加以恩典。锦结努十二岁时，已经充任宿卫，很得皇帝心意。历事各朝都有功劳，如今任奎章阁都主管公事、资政大夫、大都留守、内宰隆祥总管府总管，提调织染杂造人匠都总管府事，并兼领中兴武功库事。孙子三人：同知之子安孙，承袭父职，任同知织染杂造人匠总管府事；留守之子寿童，承袭世职，统领隆福宿卫；其次是福童。张氏的祖坟在四邑乡，墓地狭窄，所以把公的坟墓迁到良乡县南面的原野上。唉！自国家建元以来，到如今太平治理已经七十年了。京城中贵族富豪之家，在岁月旬月之间兴衰盛衰的，不知有多少。然而公家安定富贵尊荣，和乐长寿；他的儿子年纪还在髫龄齿年之间，已经起来继承家业，精明敏捷，修身自持，在当时很有声誉。父子都遇上国家盛世，没有片刻间断，又蒙受圣上的眷顾，前途正未有穷尽，这不是很盛大吗？臣集奉诏记述实情，作铭诗说：啊，鲁公德行盛大而宽厚，起初事奉裕皇，早晚辛劳而不顾自身。世祖圣明神武，统领诸国的长子，国家有大政，总要询问并由他处理。伟大的裕皇，以仁孝承继大统，谁来辅佐天宫？众多贤才一起兴起，恭敬地入朝，和乐地奉养，使皇上一人安宁，万国都得到亨通。明堂极其明亮，制度考订完备；春宫秩序井然，也广泛询问博闻之士。当时只有鲁公，入朝进见，退朝用膳，集中思虑而没有遗漏，以求尽到自己的职责。谁来辅佐道义？国家有老成之臣，赐他凭几、设置醴酒，公负责引导迎接。宝藏玉府中的礼仪，有时不能会聚完备，公总管其事，端正而没有违失。臣下施行福威，盗贼乘机而入，意外突然发生时，公能够识破奸谋。群臣的疑虑既已消除，宫中也因此稳固；没有失误，没有惊扰，都是由于公的缘故。文母皇后庄严显赫，圣孙将要继承大统；隆福宫是万民所仰望之处，德音安和，因而发布政令，公加以匡正辅弼。公将要主持其事，宰相荐举贤能，虚位以待，公前往两宫，既有谋略又有作为。至元年间的治理，在这里最为盛大；百姓万物富足安康，法令修明整饬，老寿之人和贤能之士都享受这太平盛世。公作歌咏诗，使嘉宾尽情宴饮。时势正盛，而公却没有等到更久，生前荣耀，死后令人哀痛，真是君子的感慨。回头看他的家族，有高大的乔木，穿衮衣、乘朱轮的人相继入朝。可叹这高大的乔木，难道只存在于宅第之中吗？南原有高大的坟墓，也有长大的松柏。松柏挺拔，已经垂近三十年；有个极其贤美的儿子，能够像他的父亲一样贤能。他佩玉垂绅，入朝侍奉天子；左边有鼎彝，右边有图籍史册。天子说：“啊！你是旧臣，宫中府中都怀念你的先臣。”神道上有石碑，可以记载功德，于是命太史撰写文章，刻在卢川。西山水流滔滔，山势巍峨；任凭河流湮没此铭，它也不会磨灭。宣徽院使贾公神道碑

译国家的制度是：凡属禁近之臣，分别掌管服饰御用、弓箭、饮食、文史、车马、庐帐、府库、医药、卜祝等事务，并且世代守掌。即使有人凭才能授职，出任官政，虽然已经显贵，但一旦回到内庭，仍旧照常执掌原来的事务，直到子孙也不改变。不是皇帝特别亲信的人，不能参与其中。自祖宗以来，冠带之家熟悉国事，已经出入左右，可以和国人的宗族相比的，大概极少。而在这些人中，又能以正直之道立身，不为世俗所容，在当代有声望的，如冀国贾忠隐公，难道不是伟大的人吗？公名塔齐尔，布哈姓贾氏，世代是大兴人。高祖在甲申年从大兴到龙漠拜见太祖皇帝。太祖当时正有平定天下的志向，向他询问全燕的形势、险要关塞、户口、兵力和攻取的谋略；他议论辨析明白敏捷，于是让他在宿卫中掌管饮食事务，赐名实喇，并命令他的氏族按照蒙古人的方式。后来他随睿宗皇帝到和琳，又到翁吉喇特之地迎接昭睿顺圣皇后。甲午年，跟随太宗皇帝灭金。戊午年，跟随宪宗皇帝伐宋，攻打蜀地合州，作战有功。世祖皇帝即位，赐金符，统领尚食、尚药，死后追赠嘉议大夫、闻喜郡侯，谥号敬懿；又加赠推忠翊运功臣、金紫光禄大夫、太保，追封绛国公。〔原文数字、纪年保留：一日〕 夫人季氏，追赠闻喜郡夫人，谥号孝节，又加赠绛国夫人。祖父酬尼资方在世祖潜邸时期，世祖非常喜爱他，每次都让他坐在自己的席位下。长大后勇猛善战，跟随征讨云南，跃马入水，砍击敌船，击破敌军。己未年，跟随征讨鄂州，立有战功，死后追赠资善大夫、临汾郡公，谥号显毅；又加赠崇德效节功臣、仪同三司、太傅、柱国，追封绛国公。夫人毛氏，是皇上所赐的宫人，死后追赠临汾郡夫人，谥号靖淑，又加赠绛国夫人。父亲果勒齐勇敢而有谋略，能够通晓各国的语言。当阿拉克布哈战役时，他献出马匹帮助军队，随军从北方狩猎的道路行进，遇到风沙霾雾、白昼昏暗，贼人乘机作乱，他出击平定，立有战功。回来后统领尚食、尚药，这是世袭的职务。历任尚膳使，兼任司农之长；设置宣徽院后，任签宣徽院事，仍领尚膳使。死后追赠荣禄大夫、绛国公，谥号忠靖；又加赠推诚宣力守德功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封临汾王。夫人和卜察特，是安西王乳母的女儿，间或学习国礼。武宗皇帝把她迎娶给皇后，曾任女师，以乳母的身份辅助教导，因此恩宠尤其不同，封为绛国夫人，又加封为临汾王夫人。临汾王有八个儿子，公是第三子。他幼年便以世代臣子的身份奉行祖父的职务，勤奋敏捷，因而闻名。授奉训大夫、尚食尚药局提防。世祖喜爱人才，对于旧家旧臣尤其加意关怀，常常惊异于公的作为，认为他日后可以担当大任。皇帝巡幸、征战，他没有不随行的。亲征纳延时，军队驻扎在亢海，敌兵突然到来，公骑马冲入敌阵，斩首数十级，身受十多处创伤，仍然奋勇向前，毫无退缩之意。战功很多，论功行赏时赐黄金一锭、白银二锭。后来亢海的敌寇请求投降，议论者认为他们亲自侵犯王师，按理不应宽恕。公对宰臣说：“亢海人是我们的人，有人带领他们叛乱，难道是他们本心吗？如今既然来投降，就应当抚恤并使他们生存，这本来就是仁义之道。”有人私下议论说，按照兵法杀掉投降者是不祥的，怎么可以这样做？大臣把这些话报告上去，皇上深深采纳了他的意见，更加相信公是可以任用的人。升任中顺大夫、同佥宣徽院事。从此凡议论政事得失，公常常参与其中。他据理直言，气势毫不畏惧。朝廷之中有人赞美或非议时，皇帝常命公考察宿卫中有才能、可以任用的人，评议并推荐他们。公把姓名列上奏闻，因此有人得以授官。负责办理事务的人大约有数十名，都称许公任用得当，赏赐也按照事务的差别相称。当时舆论一致归服于他。大臣因为公办事敏捷，上奏请求升他为嘉议大夫。成宗即位，下诏给旧臣加恩，公晋升正议大夫。世祖在位三十七年后去世，成宗才即位。宗室亲王都来上都朝会，草料粮食、宴饮享用的节制，赏赐的数量，以及尊卑、亲疏、多寡、上下的区别，稍有失去等级、削减不当，就不能合乎他们的心意。因此宣徽院的事务非常难办，而公任职时却独以能干著称。公曾陪侍皇上宴饮闲坐，中贵人往往指着公说：“朝廷有人了。”皇上也很喜爱公，说：“宣徽院的事务，任用你就足够了，还要等什么别人呢？”升任中奉大夫、同知宣徽院事。大德四年，皇上身体不适，召公入内侍奉；膳食、饮饮、汤药以及太官、尚医等一切事务，公都亲自察看，一定亲口尝过才进献。皇上痊愈后，赐钞二万五千缗，公坚决推辞。皇上便解下身上所穿的衣服赐给他。大德八年，皇上曾坐舆在禁卫中巡游，见卫士在门阶之间神情十分勤恳，感念他们，派人慰劳。卫士们都进言说：“臣等有幸得到轮番值宿的衣服赏赐，按时供给稀粥，实在承受了陛下深厚的恩德。然而宣承有法，使我们都受到大恩惠的，正是宣徽院能干的官员塔齐尔布哈。”皇上很高兴，赐给他一件贯珠衣。驸马齐尔济苏因饮酒得病，皇上命公监督医治，医生用尽方法治病。病愈后公回来报告，皇上又很高兴，破格任命他为宣徽使。公坚决推辞，并感慨地对皇上说：“臣之所以能够身居此位，并不是臣自己的才能。自祖宗以来，先臣在这里勤劳供职已经两代了。国家的恩典确实十分深厚，但官品的隆盛从未达到今天，臣怎么敢超过先臣呢？”皇上下诏褒奖追赠，从他的曾祖以下共封赠三代，三代夫人也都有封号和谥号。当时推恩的典制还没有大范围施行，只有两三家世家得到这种恩典，而给夫人加谥尤其是特殊的典礼。大德九年，朔方克噜伦一带遭遇大风雪，牲畜几乎损失殆尽，百姓缺少食物，各部落首领都到朝廷哭诉求救。公替他们请求，官府收购驼马，内府拿出衣物和钱帛，公亲自前往发放，使数万人得以保全性命。回来报告后，赐七宝笠以表彰他的功劳。大德十年，皇上病重，公像前一年一样谨慎地侍奉疾病，并且更加忧虑。皇上病势危急时，公以正义自持，毫不动摇迷惑。

译武宗入继大统，十分赞赏他的忠诚，晋升荣禄大夫，遥授平章政事、商议宣徽院事、行金州新附军万户府达鲁花赤。至大二年，皇上大规模赏赐北方军队，从内府拿出大量金帛，选择使者和将领时，认为公明习典故、熟知军中事务，又能尽心办事、不怕劳苦艰险，足以担当此任，于是命辽阳行省平章与他同行，在军中与太师伊彻察喇共同商定后发放。公遍历和琳、北金山、杭爱、巴尔斯图等地，使恩赏和粮食均匀分配，人人都心情喜悦，没有异议，声名传遍北方边境，守边的诸侯王都佩服他的廉洁谨慎，纷纷上章报告。皇上很称许他，任命他为宣徽使，命他兼任章佩监卿，并从内藏取出金带，送到他家中赐给他。至大三年，皇上在便殿召见群臣，询问治国之道。公陈述增加财源、节省费用的方法，认为这是治理国家、安定百姓的实际措施，条目详尽，同列都认为无人能及，皇上多有采纳，晋升光禄大夫，其余职务照旧。仁宗皇帝即位，因他是旧臣，晋升金紫光禄大夫，并加赠三代祖先官职，均为一品。延祐四年，朔方又因风雪来报告灾情，公再次像大德年间那样替他们请求，又从自家拿出马二百匹以供使用，皇上要按价酬偿，他不接受，皇上便解下御衣一件赐给他。公任宣徽使时，四方政事所需的供给全都出自民力，有人依托皇帝的宠幸来请求泛泛的赏赐，公总是加以裁正，因此小人本来就有很多不满。同时任宣徽使的塔齐尔私自取用海船上的货物，公说：“这是军国的赋税，数额十分巨大，不是臣下可以擅自取用的。”塔齐尔对此非常怨恨。王廷显也是宣徽院使，蒙受赏赐应当购买玉带，赏给他三百锭，却用太官买羊的钱来充数，公又坚持认为不可以，于是不满他的人更多了。大德七年，仁宗去世，公以疾病为由辞去职务。塔齐尔恶行累积，接连上章诬陷加害，公听闻后为之悲伤。塔齐尔后来因大逆罪伏诛，公的事情才得以昭雪。有司请求追赠推忠宣力守谅功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封冀国公，谥号忠隐。绛国夫人托克托呼追封冀国夫人；王氏追封冀国夫人；林氏封冀国夫人。儿子四人：巴勒、巴和哩台，都任监察御史；伊苏衮任章佩监少监；呼都克齐任中书客省使。贾氏的坟墓在京城西面的漆园里，有韩国公李公孟撰写的碑文；如今公的坟墓迁到某处，是巴和哩台等人营建的。巴和哩台含着悲哀、忍受忧伤，经过多年，才得以陈述父亲的事迹。天子对此很怜悯。天历三年三月，大司农卿哈喇巴图传达诏命，命太史臣某撰写铭文刻在碑上。臣考察世家，从太祖时期起便有知名并受到任用的人，历仕数朝，直到公父子已经四代。公从奉议大夫起积累官职，四五十年间常常担任宣徽院职务，可以说是世家了。如今他的兄弟、子孙又正显赫繁盛，何其盛大啊！臣集谨奉诏为之作铭说：太祖承受天命，神武威名大为显扬。他回望中原，整顿天下纲纪。当时豪杰从四面八方到来，其中有才智、有谋略之士。燕地有奇异之才，衣袖飘然前来朝见，促膝交谈，详尽询问。把他托付给旰▯，既勤劳又年老。赞美你白发苍苍，入内侍奉帷幄，出外跟随征伐。祭祀上帝、养育贤才，正是大享盛礼之时；守道而任官，大概取法于《颐》。世祖建立国家，百事都开始兴办，群臣接受职任，世代臣子受到重用。唉！冀公早已被看出奇才，承继父祖，只奉守鼎彝礼器；历事成宗、武宗、仁宗，在职位上恭敬尽职，正直而不屈挠。他忠贞爱国的诚心，难道只是为了燕私之乐吗？从近处到远方，他救济那些寒冷饥饿的人。年逢大雨雪，朔漠报告灾患，他前往拯救，前往供给食物。公替他们请求。武皇在边地，勇猛的将士如林；你们这些公侯，是国家的干城和心腹。于是继承大统，于是大加赏赐，于是拿出金帛、钱币、皮裘、衣带，送到北方边地。宣扬恩德，慰劳功勋，前往请教太师；在军中举行盛大宴会，大车隆隆，装载着酒、干粮和肉，部众排列相连，大家同食同醉。贤王和将臣一同进言说：“这些勇士感念公的辛劳，天子赏赐功劳，命公长久统领他们。”公虽然两次推辞，皇上三次赐予，恩意更加深厚。奸臣肆意欺诈，私自盗取财货宝物。公说：“不可以，这叫不合道义。即使能够夺取它，怨恨也已经深了。因害怕失去私利而把宝物藏在心中，盗贼害怕失去从国家那里盗取的东西，还可以忍受；但他一旦嫉恨，便会畏惧正直之人，从而构陷忠臣。可以杀掉的是人的身体，不能磨灭的是人的名声。我忠诚，他奸邪；这不取决于生死。忠臣灭亡而奸臣存在，国家因此毁败。人们伤害公，也是在为国家感慨。”天气高朗，阳光清明，衣冠整齐的人们神情舒展；兄弟子孙入朝趋拜。既然富贵又繁盛，承受旧日恩德，情谊像山河一样深厚。公的坟墓已经稳固，公的胸怀郁结，撰写文章来确证它，留给后人观看。这是天子下令的。翰林学士承防刘公神道碑 世祖皇帝平定天下以后，历代圣君相继承继，四方没有忧患，百姓万物安康富足，熙和治理、太平盛世至今将近百年了。于是有博雅而年高德劭的俊杰之士，在其间歌咏功德事业，赞助宏大的谋略，以文饰一代盛世，这是三代以后从未有过的。唉！士大夫生在这样的时代，安享富足尊荣，从壮年到老年优游终老，不也是幸运吗？中统初年，天子感慨地思考制度，确定官府设置，斟酌古今得失和现实事务，建立成法留给万世。当时有刘公肃，明白政刑的要领，熟悉礼制法律的贯通；从外任官召入，授任右三部尚书，综理考核纲纪，汇集完成政绩，全面参与朝政。他年老后，皇帝仍不允许他离职；又认为礼乐要靠贤者来推行，诏诰传播可以使天下受到感化，简册记载可以规范后世、劝勉古今。当时又有王公磐，是金朝高科出身的大儒，召拜学士承防；有关文献的事务全都交给他，荐举成材、奖掖后进，王公掌管了这些权力。因此，承防刘公赓是刘尚书的孙子，也是从师王公最久的人。公议论文辞淳厚而不浮华，谈论治理平实而不紊乱，所以能够凭借老成资望成为国家的元老，长期位居儒林艺苑数十年，享高寿而终，难道是偶然的吗？

译公去世以后，圣明天子入继大统，振兴文教，建立奎章阁，用来尊崇德行、怡养精神，用来询问道理、主持学术。然而旧臣元老渐渐凋零，阁学士和塔拉都哩默色在翰林任职，和公共同任承防十多年，感慨公没有赶上这个时代，间或向皇上进言。皇上因此有所感动，颁诏命臣某撰文记载公的事迹，刻在神道碑上。谨考公名赓，字熙载，世代为洺水人。五世祖逸，任郡吏审理案件，有阴德，命他的儿子僊学习儒业，从此成为儒生；追赠昭文馆大学士、资德大夫、上防军，追封邢国公，谥号康穆。康穆生尚书肃，追赠推忠赞治功臣、金紫光禄大夫、大司徒、上柱国、邢国公，谥号文献。文献生长葛主簿，追赠光禄大夫、柱国、大司徒、邢国公，谥号孝靖。公有五个儿子，公是长子。至元十三年，授将仕郎、国史院编修官。至元十六年，升任从事郎、应奉翰林文字。至元十八年，司徒府征召他任长史，升承事郎，仍兼应奉翰林文字。至元二十年，调任承务郎、同知德州事。至元二十四年，授太庙署丞；第二年授承直郎、太常博士。元贞元年，授奉训大夫、监察御史。大德二年，授翰林直学士、朝列大夫、知制诰、同修国史。大德六年，加授少中大夫，以学士身份出使宣抚陕西。大德八年，升中大夫，任侍讲。大德十一年，以太中大夫身份免去侍讲，任学士。至大二年，授正议大夫、礼部尚书，仍兼翰林学士。第二年授中奉大夫、侍御史。年中授翰林学士承防、资善大夫、知制诰、兼修国史。至大四年，授资政大夫、国子祭酒。皇庆元年，授集贤大学士、荣禄大夫，兼国子祭酒。延祐改元后，再入翰林任承防。延祐六年，建立东宫，授太子宾客。七年，再入集贤任大学士。这年四月，又入翰林任承防。至治元年，遭父丧。泰定二年，加授光禄大夫。致和元年三月，在任上去世。这年八十一岁。有文集若干卷，藏在家中。公娶冀氏，先去世；继娶廖氏、赵氏。冀氏、廖氏都封为邢国夫人。公没有儿子，以弟弟的儿子仔作为后嗣。有两个女儿：长女嫁太史院管勾霍礼，次女嫁侍仪司法物库副使王德谦。这年五月十日，安葬公于洺水县栖鸾乡公孙寨祖坟旁。故侍讲学士王纬为他撰写墓志。建元初年，任命官员时仍都有训辞，文字简古雅正，都是翰林所作。官员常常分班入值，有时随从皇帝，而史馆正在修撰太祖皇帝以来的实录以及辽金遗史。因此，公虽然因应奉之职被征召为司徒长史，却仍没有离开翰林，因为他的职务并非闲散无事。当时太常正办理祭祀神人的事务、修订典礼，非公不能胜任。公刚调任博士时，御史中丞崔公有幸受到皇帝宠遇，有才气，善于办事，但喜欢意气凌人地对待别人。他的御史属官拜见时，有时平等相待；可是公来时，他总按宾客之礼接见，大概是公公平、稳重、笃实，有足以合乎他心意的地方。延祐年间，众多贤才聚集在朝廷，才华相互辉映，意气相互争高；公却退处一旁，沉着坚毅，完全不与他们较量，而他所说的话、所写的字，都使人珍爱敬重，知道他是以德行胜过别人。朝廷开始通过科举选取士人，公主持评定文章，先看品行资质，后看文章，时人都受到他的感化。他在国子学时，每天早晨入堂就座，以身作则，神色庄重，仿佛不可侵犯；但言辞语气又循循善诱，足以使求学者心悦诚服。他制定了学习的规矩：凡是民间俊秀之士，按次序提升他们的名次，辅佐贵游子弟学习。年中按次序出学补任吏职；一旦有利禄诱惑其心，就不再有人争先了。当公任职时，有个学生贫穷而且父母年老，同舍学生中有人名次在前，他便通过博士报告说：“我正年轻力壮，有办法奉养父母，请把名次让给他。”公听后非常高兴，说：“谦让是有德者的恭敬。”于是同意他的谦让，另写荐书推荐那个人。朝廷反而先任用了这个人。从此六馆学生都兴起了谦让之风。公官至一品，年已六七十岁，而孝靖公还健在。公亲自供奉饮食，留意寒暖，早晚不懈怠，和颜悦色地顺从父亲的心意，像对待婴儿一样。仁宗皇帝听说后说：“这是我国的祥瑞老人。”刻玉制成鸠杖赐给孝靖公，每日赐上尊酒；又因孝靖公生日派大臣到他家赐宴，朝廷百官都来聚集，自皇太后、皇后、皇太子也都有赏赐。孝靖公拜了两拜，自称老臣接受赏赐，公的须发已经全白，亲自扶持他。京城人相互歌咏并绘图记载此事。孝靖公去世后，公奉送丧事回乡安葬，丝毫没有因服丧而废弃礼仪。大概这是天性淳厚，不需要勉强。凡朝会以及郊社、宗庙祭祀的事务，他从未迟到；行礼直到完毕，办事从不懈怠，不因寒暑、时间长短而稍有改变，这也是他的立志与常人不同之处。泰定二年，权臣思文粉饰太平来讨好皇帝，从皇帝驻地派使者到大都，以皇帝的意思召集百官、老臣和儒者在朝廷中商议给皇帝加尊号。公刚服丧期满回到翰林，独自直言此事不可。众人默然，因不愿违背公的意见，便把他的主张上报，此事于是停止。公议论政事大多如此，这件事尤其突出。臣惭愧地任国子博士，曾跟随公在国子学，又任直学士时受到公的领导，后来又跟随公在翰林。公安葬孝靖公后回到京城，曾两次到臣的住处，对臣说：“先世的坟茔和碑铭幸好都已完备，而我老了，将来要托付给谁呢？”于是感慨地谈论平生，有时说到终夜。臣直到如今也没有忘记。如今奉明诏，谨敢作铭诗刻下。铭说：自古以来，国家都尊重老成之臣，有典章、有法则，作为准则和常法。百年之间，群贤一同兴起，文采茂盛，才能充足。逝去的河流不会回返，后来继承它的人已经遥远。白发苍颜，唯有公享有长寿和福祉。出仕便侍奉君王，佩戴玉佩、穿着珠履；回家便奉养父母，榆堇滫▯。众多士人聚集门下，其中有公卿；吟诵诗歌、研读书籍的，也有众多学生。金券玉册，鼎彝上的铭文，雕琢其文辞，明亮如日月星辰。回头看朝列之中，谁严肃，谁勤劳；谁是浮华夸饰、早晨显耀而晚上败坏的人；谁是外表强横放纵、内心狭隘的人。众人都责怪他们，君子为此感慨。君子的兴盛，有人开创，也有人继承；隐秘的德行积累久了，终究会得到验证。尚书制作礼乐，秩序井然地立于朝廷。孝靖公遵循善道，退处时仿佛不能胜任。谁说他不能胜任？公凭文章兴起，有俸禄、有寿年，与父亲始终相伴。栖鸾乡公孙里的地方，用什么来表彰公的贞正？有石碑可以记载。高鲁公神道碑

译至顺二年春，诏令特加追赠故中奉大夫、河南等处宣慰使、推诚协亮功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，谥号庄僖。御史中丞赵公世安又传达诏命，命太史臣某撰文，刻在神道碑上。臣拜了两拜叩首接受诏命，退下后考察各种传记，得到公的遗事如下：至元十九年春三月，世祖皇帝当时巡行上京，裕宗皇帝以皇太子的身份随行。当时左丞相阿哈玛特聚敛财富、专擅政权，有盗贼利用上下人心不服，冒充皇太子，企图杀害他。事情发生在这月十七日。这天，公和工部尚书张九思等人都镇守留京，轮值宿卫皇太子宫。左丞相和两名西番僧人对公等说：“皇太子今夜将回宫举行佛事。”公说：“近日有从上京来的人，没有听说有这次行动。”于是用西番语询问僧人：“主人和国师如今到哪里去了？”僧人惊愕，不知道怎样回答，公便改用汉语逼问他，僧人的脸色变了，言辞也穷尽了。公说：“这是欺诈。”便喝令卫士把他们捉住，交给功德司审问。左丞相说：“你们自己处理，不关我的事。” 于是左丞相离开了。当时左丞相根本没有辨明两个西番僧人是谁，而公又怀疑左丞相将要发动变乱，便率领张尚书、蒙果勒尚书以及大都尹布敦、宫卫王顾两位指挥，严格加强守卫禁令，牢牢守住宫门，都拿着兵器戒备。天将黄昏时，听说枢密院副使张易带兵而来。公和张尚书问张易：“这是要做什么？”张易说：“到晚上二鼓时你们自然会知道。”公又对张易说：“这是大事，怎么能不让我们二人知道？”张易附耳说道：“得到密报，听说太子来诛杀左丞相，大概就是这件事。”原来张易也没有察觉其中的伪诈。公默默盘算，太子必不可能在天黑时回来；而政府也率领百官在宫外柳林中列队，多次派使者迎接太子，却始终没有回来的人，众人都疑惧而不知如何是好。到了二鼓，果然听到人马和箭箙嘈杂的声音从远处传来，仪仗卫队停在前面，传令打开西门进入。公说：“太子如果真的来了，旺扎勒赛音一定会先通知我们。这必定是欺诈。”于是回答说：“太子从来没有由这道门进来过。”进门后果然有命令让旺扎勒赛音二人前来，西门随即打开。敲门者荒谬地说：“你们很懂得守门。”说完便离开。到了南门，公说：“这里毫无疑问发生了变故。” 公命张九思的弟弟守西门，张九思急忙赶到南门敲门，却也不能进入。有人举着火把，传呼姓名，召唤左丞相以下的人；公等从门缝中窥见，左丞相阿哈玛特和左丞郝桢已经被击杀。公和九思说：“果然是贼人。”于是命布敦和两位指挥严整军队，张弓搭箭，打开宫门出去；卫士们射击并攻击他们。贼人溃乱，丢弃兵器逃跑，捕获王着，审问后得知了贼情。原来他们是假借太子名义来杀害左丞相等人，而首领高菩萨已经逃走。贼人失败，最终不能侵犯宫阙，是公和九思的力量。事情平定时天还没有亮，公说：“我能够一天奔驰千里，向皇上和太子报告。”等到傍晚才得以入内奏报，皇上和太子在行在，皇上对太子十分友善。公所作的安排，皇上立即命他回去守卫宫禁。第二天到了大都，有司逮捕审治有罪者，执行诛杀，于是事情平定无事。公的功劳也很大啊！十多年后，成宗皇帝即位，隆福太后居于东朝，宫府旧日僚属都受到显著任用；张公日益尊贵，掌握权柄，官至一品。去世后，封赠也和这些相同，只是公没有等到亲眼见到。仁宗皇帝追论他的功劳，决定封赠待遇与张九思相同。恰逢仁宗去世，诏命没有来得及下达。如今皇帝于是重申前诏并下令施行。臣下有显著功劳，而朝廷不忘记，这是劝勉忠臣的道理。把它刻在金石上昭示后世，本来就是应当的。考察公的世系，出自女真，以高为氏。奎章阁艺文监丞赫舍哩希元与公同出女真，也以高为氏；他所撰公的世家，年代、子孙记载尤其详备。臣又考察所得，附载于此。女真之地，东接高句丽，西近燕云以北；各部族分居此地，各自成为部落，并非郡县，没有市井混杂居住。因此他们称氏，有的以名字，有的以爵位，有的以官职，有的以居里；称高氏的，有渤海、钮祜禄、赫舍哩、冨珠哩，也有直接称高氏的。公大概是渤海部的高氏。祖坟在辽东凤凰山，金朝时的碑刻都还存在，其中有许多显贵爵位，任太师的一人，任节度使的十人。曾祖父全义曾任大官，但碑文缺失未记。祖父彝考中进士，累积官职至潞州昭义军节度使。潞州见金朝将要灭亡，便弃官隐居上党，教导当地俊秀学习《诗》《礼》，上党人受到他的感化。国朝军队到达上党时，潞州和上党人自行归附太祖皇帝；上党人最先得以保全父子家属，潞州也出力不少。潞州生守忠、守正。守忠以孝闻名，又因善于射箭，跟随都沁郡王攻取中原立功，任千夫长；跟随琨布哈王攻取宋朝黄冈时，凭借箭术深入敌阵，奋勇攻击而死，年二十九岁，归葬冠州。夫人张氏没有儿子，去世后，夫人赵氏生下中滦。运粮都提举乌噜台，次子就是公。公名觿，字彦解。幼年聪颖奇异，不喜欢嬉戏。稍长后读书，同时学习国语和西域语言。他仪表高峻，是魁伟杰出的人。公在世祖皇帝潜邸任职，以谨慎严密受到知遇。甲寅年，世祖修筑上都城，公督理工程，受到中帑金帛赏赐。中统三年，皇上为裕宗选择宫廷属官，让公掌管文史监，治理中醖，又兼领宫府门卫禁令，并统领所属人员。裕皇惊异于公的才能，国人称黄色为实喇。公的胡须发黄，裕皇于是赐公名实喇，以此表示宠爱。至元初年，内廷将要制作御榻，从高丽取得楠木，公奉使前往，宣扬皇帝的恩德。贡木合乎使用，获得金绮衣赏赐。至元三年十月，王傅萨尔满、太子赞善王恂奉裕宗命令，赦免公和张九思两家共二十一户，使他们不受牵连。

译世祖在燕地定都以后，营建都城宫殿，公与留守伊苏布哈、段祯共同督理工程。工程完成后，受到白金、厩马和宫服的赏赐。至元十八年，授中议大夫、工部侍郎、同知五府都总府，照旧统领东宫禁卫事务。至元十九年，因守卫并平定变乱的功劳，获赐尚衣鞶带、鞍马等物。两位圣君更加知道公可以大用，而公的声名也显赫地传遍朝廷内外。至元二十二年，授嘉议大夫、同知大都留守，兼少府监。裕皇升天后，公悲哀仰慕之情十分深切，请求解除职务来侍奉亲人。授中奉大夫、河南等路宣慰使。至元二十七年十二月二十六日，死于任所。第二年正月，安葬于冠州吕家原祖坟旁。娶杨氏，杨氏去世后，又娶葛氏。生子师颜。泰定某年，师颜辅佐枢府，依照惯例追赠公推诚保德功臣、正奉大夫、河南江北行中书省参知政事、鲁郡公，谥号贞肃。杨氏追封鲁郡夫人，葛氏封鲁郡夫人。追赠公父守忠中顺大夫、佥太常礼仪院、上骑都尉；母亲张氏、赵氏封鲁郡君。今上在位时承受恩典，杨氏追封鲁国夫人，葛氏封鲁国夫人。又追赠公的祖父彝为集贤大学士、荣禄大夫、大司徒、鲁国公，祖母王氏追封鲁国夫人。公的父亲守忠追赠银青荣禄大夫、大司徒、鲁国公，母亲张氏、赵氏追封鲁国夫人。公去世时，葛夫人正值盛年，师颜年幼。隆福太后追念公过去事奉裕皇，派驿使召母子进京。葛夫人熟习《诗》《礼》，通晓古今常理，以经义担任女师。宫中太后命师颜到国子学学习，召见他的老师并告诫说：“师颜是故宫之子，好好教导他，以等待任用。”又赐衣、赐酒并嘱咐勉励他。师颜侍奉母亲如同严父，早晚没有违背，也没有懈怠。延祐年间，有司把葛夫人的贞节上报，诏令表彰她的门闾。兴圣太后召葛夫人讲解《资治通鉴》，讨论古今政治得失。仁宗尤其挂念她。今上皇帝在天历改元之年的十月，从大同召师颜带着葛夫人来到京城，说：“这是旧家老人，是宫闱中的师表，赐给她德辉的称号，让她侍奉中宫，辅佐六宫的教化。”师颜从枢密院都事官不久升为枢密院判官，出任大同守，召回后，特授同知中政院事。第二年改授太子府正，第二年又加授资善大夫、中政院使。娶魏国公靳公的女儿；又娶故镇阳王从孙、尚书史修靖的女儿，史修靖也已去世；又娶李氏，生两个女儿：长女嫁朝列大夫、淮安路治中张谦，次女嫁中书都事官刘奈曼岱。孙子五人：硕德任掌设署丞；其次愿天保、愿神保，都是皇上所赐的名字；其次和通、雅里。孙女七人：长女嫁东京李长寿，次女嫁巩昌汪万嘉努，次女嫁史达尔结，其余年幼。唉！至元年间，四海统一，世祖在上，裕宗为太子，天下安定太平。一天突然发生意料之外的盗乱，盗贼假托太子名义；从中书、枢密院到各位大臣，凡有智谋的人都没有察觉其欺诈，先后被杀。而公明察辨析、勇敢果断，在片刻之间平定变乱，使国家宗庙安定，使两位圣君无所顾虑，这不是小事。仁宗在三十年后仍追念此功，又过十多年，今上终于完成追赠。功劳在王室，确实值得记载，时间越久越显著。侥幸得到一时的荣耀，本来没有真实功业，随即便会湮没，又有什么值得计算的呢？葛夫人的贞节保持到老，以妇人的仪范、母亲的德行著称；崇尚礼法的美好称号在当时极为尊崇，其他家族没有这样的先例。这些事情都足以流传给后世，所以应当铭刻下来，铭文说：啊，伟大的世祖皇帝，广泛招揽群英，以统一天下，开创太平盛世。文臣武将各司其职，出入左右，在朝廷中树立法度，以推进长治久安。于是眷顾圣明的太子，承继光明，如日丽天，和乐地居于宫中，各项制度都安排妥当。观察时势任用大臣，众多贤俊都得到治理和任使。既经试用而有功，又授予职任，后来把这些功劳遗留给宫邸。那时高公最初在潜邸任事，辅佐藩府如城墙，开启福祚，十分安定。他威严地镇守一城，辨明方位营建宫室，气势如虎跃龙腾，奠定了京城的根基。居庸关险要，巍峨的两京由此相连。高公是皇帝信任的臣子，能够辅佐经营一切。皇帝内心简拔他，命他主持宫城事务，作为心腹屏障，早晚都谨慎奉行职事。世祖皇帝巡行时，裕皇也随行，车驾所到，或温暖或清凉，随从和车马都安然无惊。那时大都为宗庙社稷所在，俯临中原，旁及南方边际。那个凶暴的柄臣，善于迎合以聚敛财物，神明愤怒，百姓哀叹，灾祸很快降临自身。于是他萌生盗窃帝位之心，任用侠客亡命之徒，诈称太子，妄图侥幸一举成功。当时丞相是狡猾奸邪之人，耳目一向周密，天意夺去他的魂魄，他很快便如醉酒般毙命。易也，本来就厌恶奸相，听到消息却没有察觉，反而落入盗贼的离间计。夜间叩击宫门，仪仗导从都依照常规。那时若不是有人在，谁能牢固掌握宫门钥匙？盗贼很快失败，因为没有进入宫中，没有使皇帝忧虑，实在是卓越的功劳。上天降福于皇室，生下这位伟大贤才，使他在关键时刻决断疑难，在变乱中带来安定；事迹载入简册，姓名铭刻于鼎彝。历代圣君相继治理天下，报答功劳从不迟延。强盛的鲁国，以泰山作为镇山，赐给他上公之爵，使他享有封地的赋税。桓圭和衮服的尊荣，还不足以完全匹配他的生仪。使他享有庙堂万世的荣耀；夫人贞洁孝顺，能够配得上他的德行。她有文才有见识，足以成为母仪典范。愿他长寿安乐，儿子侍奉晨昏；既慈爱又严明，使官府事业得到敦厚治理。天子为他下诏，赐予尊贵爵位；上天也报答他。美好的声名永不止息，美好的声名永不止息。看着这篇铭诗，你们众多子孙不要废弃，要永远继承下去。《道园学古录》卷十七。

译钦定《四库全书》。《道园学古录》卷十八。元代虞集撰。墓志铭。贺丞相墓志铭。世祖皇帝在滦水北岸建造上都，控制牵制西北，东面直到辽海，面向南方统御天下，地势比大都更加重要。皇帝每年巡幸，朝廷内外百官都随从；宗王、藩王和外戚也按期入朝聚集，车马仪仗相望，供给费用的统筹以及留守事务，因此成为最重要的职务。若不是器量宏大、谋虑周全，声望足以取信于人而才干坚强，又熟悉国家典章制度，并深受皇帝信任倚重的人，大概不能胜任此职。自世祖时期把此职交给贺氏，到如今已经三代了。当奉元忠贞王执政时，一个府中并非没有与他同列的国族贵姓，也有才干出众的僚佐分列其中；但每到临事决议之际，一定要听取他的一句话才决定，那么其他人确实做不到。因此直到至元末世，几十年间，他多次增加俸禄、赐给金帛，却始终不能调任到别的官职。公是忠贞王的儿子，名胜，字贞卿，另字举安，小字巴延，世人以小字称呼他。他年幼时跟随鲁国许文正公学习，通晓经传大义。十六岁时，凭大臣之子的身份充任宿卫，世祖十分器重他。入宫便侍奉帷幄，出行便陪乘车舆，无论昼夜寒暑，从未片刻离开皇帝左右。按照旧例，议论奏报军事政务机密之事，除非国族大臣，其他人不得参与听闻；当时唯独不避讳让公听到。有时皇帝另下令让他留下来听取近侍的议论；有时有人谈到《论语》“八佾”篇第五章，仿佛是在讥讽今日，皇帝便说：“何不把这些话告诉我，拿来问公？”公说：“孔夫子是针对当时说的，距离现在已经两千多年，怎么会相互涉及呢？况且国家承受天命成为天子，拥有天下，本来就应当向下比拟古代遥远的小国而自居吗？”皇帝认为他说得对。至元二十四年乃颜叛乱，率领军队入侵，皇帝亲自带兵讨伐。将要交战的前夕，只有近臣济尔噶朗佩剑站在寝门外，即使亲王贵人也不能随意进去；而公正在帐中接受秘密指示，出入传达命令，指挥诸将。交战时，公披甲走在牙旗前面，列阵完成后又回到皇帝身旁侍奉。王师奋力攻击，终于击败纳延。第二天，皇帝回头对近侍说：“昨天交战，飞箭射到我面前，仍然坚定而毫无恐惧神色的，只有巴延如此。”都城人看到皇帝亲征，很是惊恐；皇帝想安慰他们，所以急忙连夜返回。皇帝躺在车舆中，因双脚寒冷而难受，公脱下衣服用身体温暖皇帝的脚，皇帝才安然入睡。到天亮车驾停驻时才醒来。另一天，皇帝亲自校猎回宫，伶人前来迎接，其中有人披着彩色丝织品，缀饰杂色旄毛，装扮成狮子作戏；装载它的象见到后惊奔逃逸，驾车的人无法控制。公当时侍奉皇帝坐在车中，立即自己跳下去奋力挡住象的冲撞，直到后面赶来的士兵追上，割断挽具使象脱离，车舆才安定下来；公的伤口已经很重，皇帝亲自抚慰他，命尚医、尚食谨慎诊治照料，大约三个月后才痊愈。这时天下刚刚平定，四方没有紧急警报。皇帝想立即派人赐予答复；公正值少壮，每天可以奔驰千里。而且他是皇帝亲信，凡有使命便立即被派遣，接受命令后不滞留，出发和复命从不误期，所筹划的事情往往都符合皇帝心意。有时早晨到达，晚上又再次出发，也一点不感到畏惧。因此六诏、西域、交广等地，没有他不到的地方。大略计算他所经过的路程，总计不下数十万里。皇帝年事已高，海内已经平定，却常常因天象而严肃警惕、自我警戒。司天监有奏报，即使不合时宜也要上报，于是任命公为集贤学士，穿一品官服主持此事。僧格任丞相时，因忠贞王任京官、常常不向自己低头而恼怒，便在皇帝面前暗中危害他，十几天到一个月内连续上奏几十次仍不停。幸赖皇帝深知公父子的为人，才得以免罪。朝廷大臣都知道他的奸邪，却没有人敢先向皇帝说明。公曾经揭开这个问题的端绪，其他进言者随后接着说明，他才开始认罪服法。皇帝把尚书省改为中书省时，正在选择丞相，回头对公说：“你认为谁合我的心意？”公拜了两拜说：“任命丞相是国家大政，不是小臣所敢预知的。不过考察舆论，都认为是太子詹事旺扎勒锡津的儿子；他端庄稳重、忠诚诚实，可以托付大事。”皇帝说：“对，我也同时找到辅佐他的人了。” 于是任命旺扎勒为丞相，任命公为参知中书政事。当时公才二十八岁，参与裁决朝廷议政，明察公允，通晓练达，当时人都十分惊异。过了很久，又任命他为佥枢密院事，又任命他为大都留守。外国前来归附的事务，成宗皇帝即位第十年，忠贞王告老，不久死于家中。公于是被任命为荣禄大夫、上都留守兼本路都总管、开平府尹、虎贲亲军都指挥使，佩戴忠贞王所佩的虎符。至大年间，任命为光禄大夫、左丞相、行都留守兼本路都总管府达鲁花赤。延祐年间，任命为开府仪同三司、上柱国，三次升迁而地位越来越尊贵，于是兼有御史台官职的尊荣，同时承担留守掌钥之任；大概这是世代相承的官职。上都地寒冷，不适宜种植，又没有土生土长的百姓。从谷物、粟米、布帛直到纤细精美和奇异的物品，全都从远方运来。宫廷和官府需要的东西无数，而官吏能够取用齐备、没有缺少，靠的是商人的资财。官吏多借机作奸，一旦声称紧急征发，把商人的居所抄取来办事，而货物的价值又不能及时付给人，商人便因此困苦。公常常查阅文书，按照规定核实并付给他们，从不使他们失去本业。因此前来上都藏市贸易的人日益大量增加，以显示京师的繁盛。公坐在府中处理事务，谨慎遵守辰时和酉时的办公制度，官吏的处所肃然安静，准备文牍时没有人敢懈怠。出入府库没有人敢欺骗；贵人和大户有时凭皇帝命令领取赏赐，至于营造修缮、市场交易，多派私人强行逼迫，府中官吏被凌辱，辽东官吏甚至榜打拘系百姓，豪强恣意多取，却没有人能够追究。公必定写成奏章上报，加以抑制惩治；即使是善良柔弱的人，也一定使他们得到应有的处置后离开。官吏有一次拿着上供物品进入宫门，被强行扣留不能出来，主管部门捕获后奏请诛杀。公说：“这其中有缘故，不是擅自闯入宫门。”他极力争辩，官吏因此免死。奉圣州百姓高氏，因家资丰厚而登记隶属于虎贲卫；他死后儿子年幼，有权贵官员觊觎他家的财产，便让部曲强迫娶他的妻子。公替高氏辨明此事并上奏，起初皇帝没有听从；后来娶高氏的婚事才得以保全她的家产。公因为百姓饥荒，曾经根据实际情况开仓放粮，不等候请示获准；又因为百姓不懂教化，开始大规模兴建学校，礼聘儒师来教化他们。因此官吏和百姓都不再任凭贵人豪强凌暴，接受他的教导训诫，仰慕他如同神明，纷纷在西门外为他建祠，塑立公的像来祭祀。阿思罕叛乱时，关陕震动；公正月正在大都朝见，皇帝说：“上京是根本之地，你赶快回去镇守。”

译公当天便告辞启程。都城人见公回来，就像孤弱之人得到慈母一样。那时安王将领兵北行，所经过的地方多有侵掠，公对他说：“君父依靠大王来保护百姓、禁止暴乱，如今还没有走出国门，行军驻扎就已经失去法度，天子如果追问起来，怎么办？”安王醒悟，向公道歉，整顿军队后出发，民间因此安定。那时正值严冬，士卒和马匹冻饿疲乏，县官来不及备办草料、干粮和衣服，公用自己的私藏补足，行军的人都很感激。仁宗皇帝于是命工匠绘制公的画像，命学士撰写赞文并加盖天子玉玺赐给他，使它流传给子孙。当时公患有脚疾，辞谢说不能胜任繁重职务，希望皇帝准许他退休。皇帝说：“自祖宗以来，上京都交给你们父子，百姓安定、教化推行，朝廷没有忧虑，已经很久了；你只管躺着办公也可以。”于是赐给他小车，让他乘车出入，甚至可以到达禁庭。当时太师特们德尔任丞相，他的子弟在百姓中纵暴虐待，公一概依法绳治。官府储藏着过夜的粮食，而丞相家的奴仆擅自垄断市场牟利，向官府索取高价，公每次都加以裁抑。他又厌恶丞相家帷帐门户不修，而其贪婪嫉妒日益增长，便完全不与他来往。都城人张弼杀人，案件已经具备，丞相收受他无数金钱，为他折辱案情，逼迫留守让他改口供释放；公坚持不同意，于是中书平章政事萧拜珠、御史中丞杨多尔济等便和公一起公开上奏揭发。天子震怒，公等将获不可测之罪；幸赖太后仁慈宽恕出面说情，才得以罢免丞相之位，但诸公与特们德尔的怨恨再也无法化解。英宗皇帝即位后，特们德尔又任丞相，乘机肆意施毒，凡是与他有私怨的人都无不报复。萧、杨二公已经被害后，他又诬陷公乘皇帝所赐之车出迎，诏书称其为非礼而逮捕他，激怒皇帝，公于是遭到杀害。公死的那天，京城百姓在街巷中哭声相闻，士大夫愤怒地彼此以目示意。从此朝廷中不依附特们德尔的人，他都已经全部加以中伤，一个也不放过。过了很久，天子查明事情真相，把特们德尔斥退，不许他居官，他便死在家中。皇帝下令砍倒特们德尔所树立的颂功牌，进言者才开始公开说明萧、杨二公及公的冤屈；还没来得及昭雪，皇帝便去世了。今上皇帝入继大统，发布明诏安慰天下，回顾过去还来不及顾及其他事情，却首先说明公等遭受的冤枉。大概是因为他知道，天地和人心长期积累的愤怒，本来就是由大奸臣的残忍行为引起的。于是奸逆与忠顺的区别大白于天下，死者在地下也稍稍得到宽慰，天下公议也略为振作。第二年，追赠公为推忠宣力保德功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封秦国公，谥号惠愍。赞文写得悲哀恻隐，听到的人都受到感动。诏令下达那天，京城人奔赴他的灵柩，不约而同到达的将近几万人。他唯一的儿子惟一，随即被授予正议大夫、同知上都留守司事。泰定四年秋，虞集执经在讲帷中讲学，随皇帝在上都；惟一恰好调任陕西廉访副使，于是来告诉我说：“我们家世代蒙受国家恩典，接受守护京师的重托，父子一心，所谋求的报答即使只有万分之一，也有上天实在监临，历代圣君实在鉴察。我先人遭遇奸凶，陷入危难祸患，这是惟一终身泣血、忍不住谈说的事情。”皇上圣明，明察隐伏的真相，不遗弃旧臣，褒奖抚恤的典制极尽哀荣；又没有因为惟一不肖，便不让他承袭世职。惟一感恩戴德，因此不敢申述事情原委，准备等服丧满一年后再请求办理。如今我改任西方，实在经过乡里，这是上天赐给惟一的机会，准备在某年某月某日奉先人归葬。先人的一生始终关系到国家是非，这不是一家人的私言；把它托付给幽冥墓室，希望因此不朽，除了太史氏还能由谁来作证呢？谨敢以此请求。这也是惟一忍死等待的事情。”虞集接受了他的话，深为悲伤，于是根据亲身所见所闻，以及他的门客吕弼所写的行状，考得祖宗把上都之事托付给贺氏、贺氏父子治理的情况，又把朝廷爱惜忠臣、惩戒过去过失的意旨一并写下。考察贺氏世家：其祖籍是平阳隰州永和，今为京兆某县人。曾祖种德，封通奉大夫、护军、雍郡公，祖母郝氏，追赠雍国夫人。祖父贲，任京兆路总管诸军鄂啰，追赠输忠立义功臣。父亲银青荣禄大夫、大司徒、封雍国公、谥贞宪，母亲郑氏，追赠雍国夫人。父仁杰，任光禄大夫、上都留守、虎贲亲军都指挥使、平章政事、商议陕西等处行中书省事，追赠推忠宣立翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封奉元王，谥忠贞。母亲刘氏、郑氏，都封为雍国夫人，后改为奉元王夫人。先娶张氏，早年去世；又娶讷古济氏，也先于公去世，都封为雍国夫人，后改封秦国夫人。儿子二人：惟一、惟贤，惟贤任尚衣奉御。女儿二人：长女嫁平章政事阿布哈雅，次女嫁齐拉哈藩。公的墓在鄠县某里，与祖先墓地相从。铭文说：巍峨的神圣京城，是世祖所营建。宫殿坐落在漠南，是处理政务的广大朝廷。有城墙有宫门，是百姓安居之处。大纛环绕着营舍，也有供人居住的馆舍。起初奉命掌管这个国家，有如栋梁，举纲提维，纲目和程序都整齐有序。往昔周的郊外，陈实继承周公旦，慎重开端，调和内外，形体虽异而贯通一理。我们却不是这样，世代任官而尊尚贤能，保全安定的功业，行动总遵循先人的成规。公起初在宫中侍奉，年少壮健，意气锐利，出入任事，经历百次考验而从未懈怠。于是辅佐国家调和政务，辅佐掌管军事，又收集长远筹划，以督理京畿。皇帝巡行到来时，各项供用都准备齐全。皇帝清理宫室准备回銮，留守掌钥的职任便由公承担。年年照例任职，随着官位一同升迁。即使体力不如从前，若不是精心思虑，也不会有差错。有时进入禁宫，众人起身都来拜见。名王和小侯也仰望感慨说：‘这是老臣，是世皇的臣子，祖父侍奉皇帝，孙子承继；何况他还是都城百姓的父母官。’公外出处理市场政务，刑狱和交易都不受扰乱，商人说：‘我得到百姓的保障。’公在郊野巡田，随从和车马不喧闹；有警报时便戒备，不游乐。大家都说明公的劳绩，公只是小心谨慎、毫不懈怠，更加谨慎地对待有激变之处，事情没有隐瞒。窃居职位而掌权的人，那些凶恶之徒罪恶滔天；我身为老臣，难道能忍心跟随他们走向危亡吗？几个君子相互牵制却不能制服他们，终于不能止于宫门之内，这是大祸害。

译唉！苍天不仁，这究竟是为什么？他们假借神明的威势，到处制造各种谣言。国家的是非原本已有定论，公因此不会毁灭。公开宣扬的真相十分明白，天子圣明，足以保全公的一生，使他终得安宁，难道一定要说他的肉身吗？肉身虽受冤而大义得以伸张，又何必再呻吟？我哀悼公的儿子，知道他忠于国家、思念孝道；归葬之事怎能忍心迟延，这是报答先人的办法。奉持符节经过家乡，是天子下令让他这样做；承继父志，安葬于正当的墓地，天道也会听见。可叹那些都城百姓，不唱歌而相互说道：‘这里有祠堂，公也许会来享用祭祀。’南山高峻，群鹿隐于林中。公随先王归去，如今又把贞珉刻写铭辞，交给太史撰作，作为千年后的凭证，也无愧于子孙。中书平章政事蔡国张公墓志铭。我朝有世代建立文武忠孝功勋的大臣，其中有蔡国公张公。他在泰定四年十二月甲寅日于保定满城县冈头里的宅第去世，遗命交还蔡国公印，丞相当天便上报。皇上震惊悲悼，命有关部门依礼赠官并办理赙赠。公卿大夫士人在朝廷相互吊唁，朝廷内外听闻的人无不叹息，异口同声说：‘唉，正直的人去世了！’他的孤子景武等在第二年二月辛酉日将公安葬在定兴县河内，墓地在献武王墓兆的旁边。下葬前三天，他派孙子旭请太史虞集撰写墓铭，事情关系重大，我不敢推辞。谨按：公名珪，字公瑞，是故累赠太师、开府仪同三司、上柱国、蔡国武穆公某的曾孙；是故累赠推忠宣力开国翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、汝南忠武王某的孙子；是故赠推忠效节翊运保大功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、淮阳献武王某的儿子。至元十六年，献武王平定宋朝后从海上归来，奏报成功，取道江淮；公当时十六岁，行省大臣察觉他英俊伟岸，留下他代理管军万户。第二年正式授予昭勇大将军、管军万户，佩戴父亲的虎符，驻治所统领军队镇守建康。不久，献武王去世，京城的世祖皇帝急忙召公回来主持丧事。下葬后有诏令让他入朝，皇帝亲自抚慰他；公于是当面奏说：‘臣年幼，军事责任重大，聂祯跟随臣的父祖，长期经历军阵，希望用他来辅助臣。’皇帝叹息说：‘只知道求助老臣来辅佐年轻人，却不知道你能这样做。’于是厚加赏赐后遣送他回去，连同他的随从也都得到赏赐。元军领军有一半驻守湖广，行省命令把他的部下调回来。至元十九年冬，公因出使事务入朝觐见，皇帝赏识他已经成材。当初凡是宫廷内宴，忠武王因功被赐坐在诸侯王之列；皇帝到这时特意下令让公坐在原来的位置。公回军后，芜湖发生盗乱，宣徽一带尤其严重，盗贼都擅自称号、设置官职，掠夺郡县，焚烧府库，杀害县令长官。江东新近归附的百姓人心容易动摇，响应者日益增多，甚至侵犯杭州昌化；行省派重兵讨伐，却没有取胜。战报送到当天，公披衣而起，率领步骑兵向芜湖进发。芜湖平定后，便派人对行省说：‘宣徽虽然不属于我的辖区，但盗贼在我附近起兵，我不能以彼此不同为借口。’他率军出发，行省于是借机讨贼，并命公与其他将领分路进击，只有公的部队所经过之处没有扰民。宣部士兵多次被贼军挫败，几乎要奔逃溃散，公传令制止，军队才稳定下来。有溃败士兵杀死百姓家的猪，还打伤其主人，公说：‘这就是军队失败的原因。’ 便把他斩首。第二天交战三次，三次取胜，但贼军越来越多，使我军陷入困境。公说：‘天快黑了，收拢军队设下埋伏。’贼军不敢行动。第二天再次交战，公说：‘宣部士卒已经败退而且胆怯，不要连累我军；让他们举旗击鼓制造声势，我把自己的部队分成两队，命令说：‘贼军中勇猛的在前面，向前出击；留在后面的只是被胁迫聚合的乌合之众。’又派亲将率二十五名骑兵冲击其后方，贼阵混乱，前队奋力攻击，追击数十里，擒获并斩杀贼首，取得三百颗首级；贼兵又互相践踏而死，几乎全部消灭。于是派人安抚剩余百姓。又有贼人吴道，以妖术起兵，也自立名号，仗恃妖术往来军门，并轻视公年少，想趁入谒时刺杀他，以震服自己的部众。公查明他的意图，立即逮捕斩杀，他的党羽大为恐惧。其他贼首还准备袭击公，公夜间在山上埋伏军队，命令等贼军到来后发动攻击。第二天攻击贼军，贼军逃走，山上伏兵突然冲出，把贼人赶下山崖摔死，并将贼首肢解示众。宣州平定。侵犯徽州的贼军，已经击败两万户军。公说：‘贼军轻敌，我去一定能擒获他们。’他俘获三十名活口，放他们回去，并告诫他们对同伴说：‘张万户知道你们只是筑栅居守、保护族人逃避死亡罢了，官军不会把你们当作真正的贼人来攻打；你们和官军交战并不是本意。’ ‘前来投降，我能够使你们活命；否则我一旦进攻，便把你们全部消灭。’第二天，他们陆续带着牛和酒来拜见；公都在他们的衣服上做了标记，命令士兵辨认，不得侵犯，他们渐渐因信任而服从。有人拿金帛来，他不接受；士兵不再行动而安定下来的，已经有十分之八九。只有南岩、西坑的寨堡尤其险固，又曾经击败官军，因此更加害怕而自行防守，不听命令。公得到当地人的计策，带领一百多名精兵沿着鸟道攀登，从后面接近他们的巢穴，估计已经到达，便奋力攻击。贼军从巢穴出来迎战，山后的伏兵已经攻下寨壁；贼军回头发现巢穴已经失守，不能带着妻子儿女返回，只好从另一条路逃走。有人请求拦截他们，公不同意。贼军因为妻子儿女得以逃出，戒备更加松懈。公说：‘可以了。’于是放兵攻击，杀得血流成河，擒获贼首送到行省处死。南陵盗贼又起，自称天王，攻打宣州，州兵不能抵挡。公接到檄文，率领几十名轻骑赶赴贼军，贼军依林列阵。公不穿铠甲便驱马冲击，贼军溃散。贼人见后方没有阻拦，便带兵包围公。公挥舞长矛来回冲杀，杀死几十人；贼人射伤他的胁部，他包扎伤口后继续作战，又用箭射死贼首的儿子。官军大批赶到，斩首数千级，贼军平定。郡中百姓感念公，直到今天还祭祀他。从此江东百姓安于耕田凿井，共同缴纳赋税，长子长孙世代延续。

译军中于是平安无事，公找到故宋礼部侍郎邓光荐，拜他为老师。邓公把宰相事业传授给公，说：‘将来成熟之后，一定要依靠你来施用。’公在军中共十四年，才再次入朝，实际上是至元二十九年。这时江南行枢密院有人说天下事情已经平定，可以不必烦劳设置行院；张瑄任浙江省参知政事、负责海道运粮，也这样说。枢密副使按巴询问公，公说：‘见到皇帝后，我会亲自说明。’于是皇帝召他入对。当时张瑄正因运粮而得到宠幸，公担心他在海岛擅自牟利，又凭借形势调动众人，未必对他有利，所以告诉皇帝：‘即使行院可以撤销，也不应该由张瑄来提出。’浙江省地位重要，而行院能够节制其军事，这难道不是当初的谋划吗？皇帝说：‘不撤行院。’枢密院讨论江东功劳，上奏任命公为佥书江淮行枢密院事。皇帝说：‘应当任命他为副使。’太师伊噜勒诺延说：‘张珪年纪还轻，姑且先试任佥书；果真可以重用，请等以后再说。’皇帝说：‘不是这样。这一家为国家倾尽金帛、迫使宋朝屈服，三代人都竭尽死力。汉人中被赐予“巴图”称号的，只有真定史天泽和他的家族。’ ‘史天泽只不过凭文墨议论，哪里比得上他家功劳多，怎么可以吝惜这个任命？’于是授予公镇国上将军、江淮等处行枢密院副使。长期劳苦的军队和新近归附的地区，都依靠他得到镇抚安定。成宗皇帝即位后，至大德三年撤除行院，派使者巡行天下，诏令公持节巡察川陕百姓的疾苦，并可根据实际情况赈济他们。例如裁撤官府中多余、对百姓无益的机构，赎回特默齐家贫而典卖妻子儿女的人；巩昌百姓重新被签发为军户，也都属于他办理的事情。等他回来，江南诸道行御史台侍御史调任中奉大夫，巡按浙江西路宋朝旧都。那里民众和物产繁盛，贡税及各种技艺是其他镇的数倍。贪官污吏和豪强大户都甘心在其中谋利，朝廷以此为忧，于是任命公为肃政廉访使。到任数月，所部郡县长吏以下被罢免弹劾的有三十多人，府中官吏和胥役约数百人，贪赃总数极其巨大。豪强百姓杀人，凭借财产得以不按完整程序结案，甚至控制官吏，掌握乡里的短长，诉讼是否受理、案件如何判决，都由其家中决定。公依法查办，百姓这才知道有法令制度。查获盐司奸吏案件，根连上下，证据俱全，正要揭发时，窃据方面权位的人内心不安，想借此危害公，便让属下用女子和金钱贿赂近臣，利用无赖之人的话，诬称公从事厌胜巫术，并且阻碍盐法。天子于是派几名官员前往共同审理，查出行省大小官吏以及盐官欺骗隐瞒的罪状，全都被治罪罢免；公被召回，授任佥枢密院事。入朝觐见时，同僚说：‘这是张九巴图的儿子。’按旧例，宫廷宴会另有统一的衣冠服饰，蒙古语称为“济逊”。公接受赐服，因此得以多次参加宴会觐见皇帝。特默齐军队中戍守北方的人多有逃回，官吏请求依法诛杀。公说：‘逃兵听到命令后，害怕被杀，反而会聚集起来成为盗贼；应当限一百天让他们自行归还，过期不到再诛杀也不迟。’上奏后获准。公虽是世家，却没有宅第在京城，有人说公租住在皇帝宫中，于是皇帝命令买宅赐给他，公辞谢不接受。公被任命为御史中丞，巡行江南，于是上疏极力论述天人关系和灾异产生的原因，所列条目包括修养德行、扩大言路、进用君子、斥退小人、赏罚分明、减少冗官、节省浮费，以及以宪法继承祖宗制度。当时中书大臣有人因朱青、张瑄行贿之事败露而被贬为湖广关节。受近臣宠幸的人请求恢复丞相职位，而诬陷公的浙江省臣首领也在中书，公弹劾他却没有得到答复。公乘驿车入朝，当面上疏论说此事，并牵连论及迷惑皇帝的近侍，又没有得到答复，于是称病辞职归去。过了很久，又任命公为中丞、行台陕西，但他没有赴任。武宗皇帝时，仁宗皇帝正在东宫，召公任谕德；没过几天又任命为太子宾客，后来升任詹事，公都辞谢不就。尚书省大臣滥杀无辜，轻率更改钱币，朝廷内外骚动不安。中执法职位长久空缺，皇帝正打算任用仁宗，说：‘如果一定要得到真正的中丞，只有张珪可以；如果他不称职，我承担责任。’皇帝当天召拜公为中丞。任职一个多月，皇帝身体不适。三保努假传诏书赦免天下，把通常赦令必定不赦的罪人也赦免了。不久皇帝去世，仁宗命令查办并诛杀他；他的党羽有人请求免死，公极力向皇帝进言，他们虽得以不死，仍被杖责。仁宗将要即位，朝廷大臣奉皇太后命令准备在隆福宫举行大礼，法驾已经陈列，唯独公上奏说不可。台长阻止他说：‘议论已经定了，即使上奏一百次也没有用。’公说：‘还没有上奏一次，怎么知道没有用？况且皇位是太祖、世祖的皇位，隆福宫是太后的宫殿；舍弃大明殿不去登临，天子究竟即什么位呢？’皇帝醒悟，移驾大明殿，于是即位，赐给公只孙衣二十袭、上等黄金五十两，让他自己制作腰带。公接受衣服而推辞黄金，皇帝不准，便制成腰带赐给他。皇帝命道士刘志清依照他的道法举行醮事，近侍分取了其中使用的金钱，道士便到御史台控告。近侍在皇帝面前诬陷道士，皇帝认为其中六人应当处死，公极力辩说道士没有死罪。皇帝发怒说：‘你是想用御史台的纲纪来胁迫我吗？’公说：‘御史台是陛下的御史台，那么台纲就是陛下的纲纪。陛下为什么要亲自毁坏自己的纲纪呢？’皇帝怒气未消，回头让左右扶他出去。第二天公又叩头苦苦劝谏说：‘陛下如果一定要听信谗言杀死无罪之臣，请先杀了我。’皇帝于是没有杀六名道士，亲自解下衣服赐给公。第二天皇帝对近臣说：‘人们说中丞是忠臣吗？张中丞才是张氏的忠臣，不只是官职上的中丞。’又召见公说：‘朕想厚厚赏赐你，并非没有宝玉；如果这不是你的心意，为什么要用御巾擦拭面额，再放入你的怀中？并说：‘朕恩泽所在，就是朕心意所在。’你要牢记在心，不要失去它。’皇庆元年八月，任命公为荣禄大夫、枢密副使。旧制规定，中州军士驻守江南，要越过山岭戍守，通常两年更换一次；但因遭受瘴疠，十个人中没有一个能够回来。公说：‘这只是把他们置于死地罢了。’于是上奏请求在近边屯驻设置军营；岭南险要之处，则利用当地人来戍守。

译不幸先前死去的人，由官府供应薄棺和驿传送回其家，皇帝采纳了他的建议。徽政院使钖勒们请求把供城军隶属于兴圣宫，并由自己领掌此军，以此上奏皇太后，又写信给宰府，众人害怕而接受命令。公说：‘宣徽省左右都卫两军已经足以供给工役，又要这支军队做什么？’他坚决不签署此事，事情因此被搁置；钖勒们怨恨发怒，从此便图谋害公。延祐二年，任命公为中书平章政事。公请求裁减烦琐冗余的事务，把它们交还有关部门，以清理中书省的政务，使宰相能够专心履行职权。皇帝听从了，写入法令。教坊使曹约尔珠被任命为礼部尚书，公说：‘让伶人担任大宗伯，拿什么给后世看？’皇帝说：‘暂且让他到礼部去，然后把他调走。’公又进谏，任命才停止。皇太后任命中书右丞相特们德尔为太师，万户布色任参知行省政事。公说：‘太师是辅佐皇帝修养道德的职位，特们德尔不是合适的人；万户没有功劳，不能担任外任执政。’皇帝深深认可公的话，但东宫方面的怒气更加增长。钖勒们等谋划如何把公从中书省赶走，趁皇帝巡行之时，车驾已经越过居庸关，皇太后的宫帐设在龙虎台，突然派使者召公前来，并在宫门下以中伤的言辞责罚他，赐给杖刑。公受伤很重，乘车回到京城，第二天便离开京城。贤士大夫为他饯行，感慨叹息，认为公的身体可以受辱，公的名声却不可受辱；这种事情，难道不就是所谓面对鬼神质问也无愧吗？公的儿子景元蒙受皇帝眷顾，掌管符玺，不能有一天离开宿卫。到这时，他以父亲病危为由，急忙回家。皇帝惊讶说：‘上次分别时，你父亲还没有病。’景元叩头泣血，不敢说明真相。皇帝不高兴，派中书省参议罕珠带酒赐给公，于是授公为大司徒，公称病居家。不久母亲去世，公在墓旁结庐守墓三年，睡在草席上，喝粥度日，患了湿肿病。有人劝他吃肉，他不听。每天在墓地中累土筑坟，像台一样的有三座。七年正月，皇帝记起公的生日，停止享用上等酒，脱下御衣赐给他。仁宗始终对公的心意，本来要有所作为，却最终使他的志向无法实现，真令人悲哀！至治二年，英宗皇帝在易水之上召见公，说：‘你是侍奉四代皇帝的旧臣，我将把政务交给你。’公辞谢归去，皇帝派近臣在馆舍设置甜酒等候他。东平王罕珠当时任丞相，问公说：‘做宰相最先应当做什么？’公说：‘没有什么比匡正君心更重要，没有什么比扩大言路更紧急。’这年冬天，起用公为集贤大学士，而特们德尔又任丞相，于是杀害平章萧拜珠、中丞杨多尔济、上都留守贺巴延，并抄没他们的家产；朝廷大小臣僚都不知道自己何时会死。适逢地震和猛烈风灾，皇帝命朝廷大臣集体讨论消除灾害的办法。公以大学士身份参加讨论，在座中直言说：‘消除灾害，应当追究灾害发生的原因。汉代杀害孝妇，三年不下雨；萧拜珠、杨多尔济等冤死，难道不是造成灾异的一个原因吗？死者固然不能复生，但公正的舆论还可以昭明真相，不能让朝廷终究错失这一点。’后来又任命公为中书平章政事。当初公领兵时所佩的兵符以及后来历任台省官职，每次任免都推辞交还，说：‘这是军符，不是其他官员可以佩戴的，请上交。’典瑞从大德年间起，先后三次上奏请求，三次都未获准；到这时再次上奏，仍未获准，但公坚持请求，终于把兵符交还。公在万寿山参加宴会，又特别获赐玉带。仁宗铸造金像作为神主，发生盗窃时，参知政事玛勒兼任太常礼仪使，按理应升任左丞；公说：‘参知政事升任左丞，姑且可以说是按次序升迁；但太常供奉宗庙神主不谨慎，应当待罪，却反而升官，拿什么向在天之灵谢罪？’于是阻止了这项任命。当时有勇暴之徒混入元从军中，倚仗恩宠私情，肆意违法。有一个装扮成医妇的人经过市场，六七人拦截并拘捕她，对她施加无礼行为。有尉官捕获强盗，用刑具押送到府；强盗有亲属正乘驿车出使，竟打伤尉官，破坏刑具放走强盗，有关部门却无人能够追究。把此事报告给省府，却仍然不能获准办理。公说：‘这样下去就会发生混乱。’他强令缉捕，结果都在权贵要人的家中抓到这些人。适逢大赦解除禁令，宫内有人出售珍珠，逐颗计算，其中一颗小的就价值万缗。公说：‘一万缗是普通人家几户的财产？宫中的珍珠总共有多少万缗呢？况且战国时的小国君主尚且因为得到贤才而胜过价值照乘之珠，难道他们还不如那些人懂得识才吗？’公又亲自上疏极力论述法度宽弛，纲纪日益败坏，污秽、盗贼和暴虐之事竟安然视为平常，人的心中不能辨明逆顺；祸乱的鉴戒并不遥远，只有圣明的皇帝奋发刚健、振兴德政，仁厚的恩泽才不会偏私党同。奏疏没有得到答复，而公的病势加重，若没有人扶持便不能行走。皇帝下诏，公平常觐见时免除拜跪，赐给小车，允许乘至殿门下。皇帝开始开设经筵，讲授帝王之道，说明古今治乱兴衰的缘故，命左丞相与公共同主持。公推荐翰林学士吴澄等人充任顾问；每次进讲，公都诚恳地为皇帝讲说，所阐释的全是正当义理，没有丝毫涉及权谋术数。从此公极力辞去职位，皇帝委婉劝留，后来才答应。但仍封他为蔡国公，让他主持经筵事务，另刻蔡国公印赐给他，希望他稍稍留任。泰定二年五月，公得到诏令，暂时回家。天下功成名就而能退身的人，没有谁能比得上他。泰定三年春，皇帝派使者召公，约定一定要见面。公勉强带病前往拜见，皇帝问：‘你来时，民间情况怎么样？’公说：‘臣年老而少有宾客，不足以远知真定、保定、河间的情况；臣的故乡在这些地方。百姓非常饥饿，朝廷幸而拿出金钱和粮食赈济他们，但恩惠还没有达到的有十分之五六，希望陛下挂念。’皇帝悲悯，下令有关部门按照公的意思全部赈济。公又进讲一两次，被任命为翰林学士承旨、知制诰兼修国史；蔡国公的经筵职务仍照旧。皇帝看出他确实有病，对他说：‘西山的佛寺大多高洁清静，可以调养精神、治愈疾病，你选择一处居住吧。’车驾到达上都后，皇帝回头对丞相若说：‘张平章还好吗？老人恐怕缺少侍奉赡养，应当及时让他回家，难道不是更方便吗？’于是派使者前去慰问晓谕，务求顺从他的心意。公这才开始成行归家。不久，他穿着宽大的长衣，戴着幅巾，逍遥于泉石之间，与山僧和乡野老人分席相处，以此自得愉悦。皇帝渐渐听说这些情况，以为公已经痊愈。于是起用公商议中书省事务，公说：‘老臣蒙受国家深厚恩典，四代为臣，经历侍奉六朝。只要一息尚存，难道忍心忘记朝廷吗？’

译“如果筋力不能胜任，怎么办呢？”使者不敢强迫他。过了几个月，他又病了，皇上派太医去看诊，久治不愈，于是他给中书省写信说：“我有病不能任事，而国公每月俸禄千缗，我不敢接受。”有关方面防止他推辞，凡是替他置办的，共三百多件，全都送还宫中。皇上怜悯并伤感于他的心意，便把他的俸禄留存于各府。没过多久，公去世了。公的资质本来高明，又以学问功力辅助，世代积累的功勋崇高，期望使家业世代相传，以经世济民自任；遇事决断议论，侃侃而谈，神色正直，勇于直言。历经千挫万折，都是别人难以承受的，公的志向却丝毫没有改变，气势反而更加旺盛。即使贵幸之人欺凌他，奸邪狡黠之人侮辱他，公始终以诚实笃厚自处，时间久了，那些人多半都失去了自己所倚仗的东西。究其根本来评论，他大概就是古人所说的社稷之臣吧？公年轻时就能拉强弓并射中目标，曾随大帅出入林莽，那里有一只老虎，人和马都惊退躲避，公抽出一支箭正面对着老虎射去；老虎直立起来，箭射穿了它的喉咙，全军欢呼。后来学习书法，腕力尤其强健，笔画端庄厚重、严整遒劲，不愧为以笔进谏的大臣。读书不崇尚章句训诂，务求通晓内圣外王之道。后来又逐渐接近方外之士，以求悦生养老。公最初娶杨氏，继室为乌氏，又娶郭氏，三位夫人都在。三人都被封为赵国夫人，没有儿子。清河郡夫人孙氏生下定远大将军、保定等路管军上万户、佩虎符、镇守武昌的景武；景武是公的长子。次子景鲁，任亚中大夫、海北广东道肃政廉访使。景哲，任奉政大夫、佥浙东海右道肃政廉访司事。景元，任资政大夫、河南江北道肃政廉访使。景德，未出仕便去世。景诚，任文林郎、内政司丞。女儿五人，长女嫁朝列大夫、太常礼仪院判官董守慤，次女嫁中顺大夫、秘书监丞赵伯忽，三女嫁董守慤为继室，四女尚未出嫁，五女嫁武德将军、保定翼管军上千户呼图克特穆尔。孙子十一人，长孙旭任宿卫，次孙昌明任威将军、保定等路管军上万户、佩金虎符；其余名为昆、升、昭、晟、曜、旺，都还年幼。孙女六人。铭文说：蔡国建立以来，从他的先公起就在这里；直到金代，才因此开国封爵。公的子孙接连发扬世代武功，追封为王，显赫相继，封号有淮王、汝王。回头看祖先留下的足迹，显赫如城墙一般，谁不能分得土地？我在他生前，皇上盛大地设置官职，大略采用汉代制度，将军、司马、丞相、御史三府相对而立，共同辅佐国政。一个人只要登上其中一职，就已经极尽显贵荣耀。我凭借世代将门掌管风纪，既参与机密，又担任宰相。公说：“唉！我怎么能在公府得到这样的地位呢？”先王考察忠诚，百官对人说：“不对啊！德行足以传世，智慧周密而思虑深远，这才可以有所成就。”世皇任用他，成宗厚待他，穆穆然以武功仁德著称，心中衡量着他的才德。大车已经载着他前行，谁还说他得不到君主的知遇？众人违逆、构陷、困厄他，他退处隐居，但仍正直地守持大纲，这是先帝留下的正直之臣，赐给嗣皇，使其有谋略、有作为，有言论、有功烈。那些窥伺时机的奸邪小人，睁大眼睛，震恐畏惧。大驾到来，宫禁已经清肃，政令出纳、咨询谋议，都交给老成之人；没有人干预政事，也没有人能迎合取巧。他怀抱先人遗留下来的经书，积累诚意，思求感通君心，白发苍颜，乘安车入朝，久久瞻望他的威仪，他的德音十分昭著。公虽然说要归去，公的故乡就在近处；公的疾病却很快加重。公来朝见时还在这里，如今公却不再来了。天子长久怀念他，哀悼失去这样一位贤臣，也哀悼四方百姓。功勋存于王室，德泽施及子孙。把这些写在玄堂的铭文上，撰作者是太史。张隐君墓志铭 张隐君名埴，字直翁，祖先是青州人。唐代有一位被贬谪居住在吉州，于是成为永新人。曾祖父翚，任宋朝正议大夫，封永新县开国男；祖父楀、父亲焕，都没有出仕。隐君为躲避战乱到了湘中，到了耒阳，便定居在那里，现为耒阳人。娶萧氏，先于他去世。一个儿子，名鉁，任耒阳州副长官。两个女儿，长女嫁著作郎文矩，次女嫁陈士奎。继室吴氏生二子，名和尚、阿虎。侧室生一子，名夀。孙子孙男名善，孙女二人。君于大德十一年秋八月十六日去世，享年五十五岁。第二年冬十二月七日，葬在本州鳌山乡瞿塘里。安葬以后，文矩拿着国史院编脩官刘致中所写的行状来请求我，撰写隐君的事迹，并把它刻立在墓道旁，说：隐君幼年丧父，能够自立，学习进士业，颇有声誉。定居耒阳以后，买田筑屋，准备终身居住在那里。有人劝他出仕，他不答应。大力延请宾客师友，以学业督促儿子。州里修建孔子庙，君拿出私财，修建礼殿和东西廊，为七十弟子及从祀诸儒塑像，其中又建造了安置塑像的房舍。鳌山书院自此建立以来，四方学者的事情还没有完成，君就去世了。儿子鉁能够完成它。州中的道路，低处是泥沼，高处险峻崎岖，君全都募人修治，使低洼处隆起、崎岖处平坦；又造船架桥，使阻隔断绝之处相通。每年亲自巡视修葺。百姓借取子钱，按法应收三倍利息，君又把自己出借的钱减去三分之一。遇到雨旸失调，必定斋戒为此祈祷。有病的人，君替他们提供医药。年岁饥荒，君低价出售并打开自己的储藏，有时干脆捐给他们，有时让他们用木材偿还，便用木材制作棺材，供贫民办理丧事。曾经走在前往武昌的路上，遇到一个渴死的人，便倒空行囊，把良药灌入他口中，使他活了过来；又遇到一个饿倒的仆人，便倒出干粮喂他。空着肚子走了五十里，疲困得不能自行到达目的地，宁可解下衣服换米来救济他。衡、武、阳洞一带盗贼兴起，焚烧劫掠邻近道路，君把自己的箱笼财物聚集起来放在庭中，说：“我在乡邻中最富足，盗贼来了先得到我的财物，容易如此，乡邻就可以免遭劫掠了。”可是盗贼最终也没有侵犯他。后来有十个男子求见君，君察觉他们非同寻常，便挥手让随从和奴仆散去，独自同他们谈话。过了一会儿，他和他们一同走了很远，才独自返回屋中；片刻后又独自出来，像这样反复了两三次，妻子儿女都不知道他在做什么。十多年后，他才对文矩说起：“先前有十个盗贼劫持我，说得到金子若干；我若不拿出来，灾祸就要牵连到我。我同他们说定，让他们在野外等候，我独自回去取来给他们。东西太重，拿不动，所以来回了好几次。他们取走一半，说：‘只是试探你罢了，不必拿这么多。’我担心家人泄露这件事，或许会遭到袭击而不能抵挡，甚至给家里留下祸患，所以不想说出来。”这样看来，隐君真是奇异之士。为此作铭说：伟大的隐君啊！行为操守高超而出人意料，不把自己的盈余据为私有；推及他人，勇于施行，帮助国家施惠。事情发生以前就敏捷应对，施舍却不求报答。高尚的义行不会泯灭：昔日使病人痊愈，昔日使饥者得到充饥。不是你所救的黄口小儿，不是你所救的童子。每年时节来到的人，在鳌山之下瞻观，都希望不要毁坏这里，让它永远流传下去。熊与可墓志铭

译先生名朋来，字与可，姓熊，世代是豫章的望族。祖父炳，父亲希曾。先生生于宋淳祐丙午年。先生在咸淳甲戌年考中进士，列第四名，授从仕郎、宝庆府佥书判官。还未赴任，宋朝就灭亡了。世祖皇帝刚取得江南，常常以名望取士，极想得到故国的贤能之士加以任用，尤其重视进士。像故相留公梦炎，本来已经任为内相尚书，王龙泽也被召来授为行台监察御史。先生的声名不在王御史之下，然而不肯显露自己、苟且求进，隐居在州里。来受学的生徒常有一百几十人，于是取朱子《小学》一书，提纲挈领地讲给他们。学者家家传抄这部书，几乎遍及天下。当时来镇守豫章的，多是著名公卿，都以宾客之礼拜见先生。先生和蔼而不放纵，正直而不孤僻，儒者都倚重他。宪使魏公起初同先生从容漫步在东湖边，先生指着北岸说：“徐孺子的故居就在这里，是太守陈蕃为他表彰的地方。”而里门向西南出去称为桂华坊，已经没有相应的遗迹了。魏公感悟先生的意思，便改题为高士坊。郡城外原有宗濂书院，祭祀周子，战乱兴起时被焚毁。先生在徐孺子故宅东边得到郡人黄氏的旧居，增修它，并迁移原来的匾额来题写。公私方面争相前来资助，俨然建成了学宫。刘公宣之持宪节时，尤其敬重先生，几乎没有一天不和先生讨论经义，间或还拿政事来询问。先生忧惧地说：“郡学在上丁日举行释奠，诸生中有参加执事的，您本来已经见过了。可是这一天有盗贼抢劫伤人，南昌的贼曹把他抓来拷掠，幸亏读书人性情柔弱，不能自行申辩，诬陷他的案件已经造成了。耳目所及尚且有这种事，又何必来问我呢？”刘公说：“竟有这事吗！”当天审问便查明实情，立即打开刑具释放这个儒生，又用刑具拘押贼曹。诸公因此更加知道先生对世道有所裨益，最终也不敢拿政务来烦扰先生。当时朝廷派治书侍御史王公构在江西主持铨选，于是行省参政徐公琰、李公世安、郎中马公昫、宪使卢公克柔联名推荐先生为闽海提学使，朝廷回复知道了。福建和庐陵为郡，位于东南，儒学之士最多。朝廷大力兴办文治，特别重视这两个郡，特意起用先生，接连任命他为两地教授。先生所到之处，考察古代篆书籀书文字，调和律吕，配合歌诗以兴办雅乐；制作器物、确定辞文，必定依照古制，学者都受到教化。所以他的教育，不只是词章和记诵问答而已。回任以后，有司按通常规格调他为建安主簿，他不赴任；后来又以福清判官的身份致仕。先生一概视若无物，漠然不顾。又自号“彭蠡钓徒”，四方学者则称他为“天慵先生”。先生闲居时弹奏琴瑟，悠闲地歌唱自娱。归附他的门人一天比一天多，附近房舍都住满了，甚至无法容纳。先生恳切地为他们讲解经书、辨析文义，年老后更加不知疲倦；得到他指授的人，大多成为有声望的名人达官，并被举荐为进士，前后相望。延祐甲寅年，天子独断恢复以进士科取士；进士科废止已久，官府都不知道其中规矩，害怕不能符合明诏。只有江西行省向先生询问，先生所作都合乎法度，于是据此申请，四方才得以遵照施行。请先生担任考官，他说：“应试者十人中有九人是我的门生，不可以。”后来江南两个行省举行考试，都用谦卑的言辞和隆重的礼节请先生主持考试，先生以儒学之事为重，都答应了。到朝廷会试时，先生所选取的士人占天下三分之一。起初，先生以《周礼》为首荐给乡郡；而如今制度中《周官》不设科目，研治《戴记》的人又完全看不到，先生屡次以此进言。后来周尚之凭《礼经》考中进士，学习这部经书的人逐渐增多，是先生启发了他。英宗皇帝开始采用古礼，亲自穿衮冕祭祀太庙，奋然着手制定礼仪、制作音乐之事；朝廷中的大儒和缙绅先生都凛然担心不能符合皇上的意旨，而翰林学士元公明善在朝廷上公开称扬，推荐先生。还没有等到召见，至治三年五月，先生便去世了，享年七十八岁。先生举止有常，喜怒不形于色，接待宾客，人人都能得到自己的心意。身后留下家集三十卷，其中重要的内容是阐明礼乐之事，关系到世道人伦；其余如天文、地理、方技、名物、度数，也没有不精心研究的。先生娶袁氏，儿子名永先、象先、太古。按某年某月某日安葬先生。太古和他的门人、今任陕西行省左丞的廉惇、前进士曾翰等，派人带信到京师请求撰写铭文。我接受后回答说：“过去先生同我的先父太史同年出生，友谊非常深厚。我两次以待制身份被召，再次进入史馆，路过豫章，距离先生去世只有几个月。先生曾把他所撰的两篇《瑟赋》交给我命我书写，大概是有所寄托；我感念此事，不敢不写。” 先生墓上的草到现在已经换了三次了，铭文怎么敢再拖延？因此作铭说：从前先圣善于演奏《韶》，放任郑国的乐律流行，音律失去了正确的声音，湮没得无法辨别正音。先生修养深厚、才能卓异，正当事业兴盛时却遭逢宋朝灭亡；怀抱礼乐器物，长久歌咏，把教化在乡邦中完成。啊，美盛的德行，正要镌刻在金石上；著述浩大丰沛，却失去了这种遗法，琴弦疏越，朱弦冷落。我未能亲闻先生之教，想要知道先生，就看这篇刻文。林彦栗墓志铭 延祐五年冬，林君彦栗亲手抄写他所作的十多篇文章给我看。我读后，见其文奇峻刻厉，三次赞叹后起身，说：“世上难道真有用功深、用力苦到这种程度的人吗？”他料想我已经知道他的用心，便请求我为之作识。迟疑之间还没有写成，彦栗便因元气衰弱去世了。我虽想对彦栗有所言说，却来不及了。可悲啊！彦栗七岁就能作文；十岁，六经全部能够背诵；十二岁，拿文章求见东平徐公子方。徐公声名很大，当时正任浙西按察使，以培养人才为己任，询问经义，彦栗都逐条回答，像回声一样迅速；徐公把彦栗看作神童，对他的期望深远。然而彦栗并不自满，学习更加用力。他的父亲担心他勤苦成疾，曾禁止他夜读，让他休息。彦栗暗中藏好灯火，等到深夜父亲睡着，悄悄起来小声诵读，有时直到天亮，不敢让父亲知道。十七岁时父亲去世，他悲哀过度，盛夏也穿着丧服不脱。家境向来清贫，他能够自立而不丧失自己的操守，像父亲一样教弟弟坦、宏、坚、宇读书。他在吴中居住二十年，开门授徒作为职业，跟随他游学的人都从远方来，学业有成才离开。然而他天性喜欢山水之乐，游览钱塘、灵隐、天竺诸山，往往一去就是十天一月才回来。

译听说四明雪窦山尤其奇特，便冒着暑热前往游览。山中有许多高僧和隐士，见彦栗风采神情高洁，喜爱他而跟随他的很多。他所有的游观、赋诗、谈论，都被记录下来传播。临别时，他们仍不忍心分离，往往送他越过浙江才回来。他去世那年，年仅三十九岁。他的为人，可以由此知道了。可悲啊！而他的文章，也由此可以推知。宇说：“兄长来京师，不是为了求取仕进，只是因为我在这里，来抚慰我罢了。”如今不幸客死异乡，是我使他来的。呜呼，真痛苦啊！当时坦也在京师，便奉着他的灵柩回去葬在吴兴。宇知道我为彦栗悲伤，所以来请求我叙述他的世系，恐怕他终于湮没无闻。彦栗名寛，姓林。他的祖先是资州人，曾祖某，祖父某，任温州乐清县令，因此家居乐清。父亲某，任从仕郎；某，任处州判官。至元年间，盐官君初次出仕，任湖州录事，后来又居住在吴兴。母亲罗氏，妻子盛氏。儿子三人：宗亮、宗衍、宗【缺】。按某年某月某日葬在某里。铭文说：“善啊，完整地归葬，跟随他的先人；死生往来，友爱始终平等。重新安居幽静之处，在包山的空旷之地。其中精粹的部分就是文章，让子孙世代传承它。” 项鼎墓志铭 台州临海项氏，世系出自唐代丹徒尉项斯，后来迁到永嘉。宋宝元年间，胜归成为临海人。临海项氏一族有个孝子名玑，天性至孝，父母去世时哀毁过度，服丧期满以后仍像婴儿仰慕父母一样，亲自背土筑墓，结庐守墓三十年，早晚祭奠如同刚办丧事时一样。兵部侍郎商飞卿为他立传。他没有儿子，便把胡氏的儿子收为嗣子，名惠。惠生骃，骃生乡贡进士良材。良材生鼎，字用文，就是迪功君。君仪表美好，是承袭世代学问的后裔，自幼庄重如成人；稍长以后很有气概，议论本朝出兵攻取宋朝时军队驻在江上，时任宰相上表请求亲自出任督战，实际上是放纵、沉溺于惭愧怯懦，不愿前往。有人私下替他写好奏疏挽留。乡校考试诸生，以裴度征讨淮西的事情为题，君在答卷中极力议论时事，斥责其中的实际情状，传阅的人都面面相觑、变了脸色，明白的人认为他非凡。当初理宗时，胡公良由太学博士历任著作、廷常教授、小学、王宫等职。度宗年幼时曾向他学习；即位第七年，才想起询问胡公，但胡公已经去世很久了，于是下令录用他的子弟为将官。过了很久，得知君在京学，实际上是胡公的侄子，有司把这件事上报，于是君获得官职，以迪功郎任浙东提刑司凖遣，而宋朝已经灭亡了。当时郡县盗贼一起兴起，君回乡保卫宗族，没有人敢侵犯他所在的里。战乱以后发生大瘟疫，君供给病人饮食医药，收殓安置死者，没有一个失所。大德年间，他曾拟定有关便民措施二十条，写成数万字，准备上呈。后来叹息说：“圣明的君主在上，何必一定要等我的话说出以后才治理呢？”于是自号退翁，以此终其一生。君对孝友笃厚，祭祀先人时没有一次不流泪；饮酒达到数斗也不昏乱，反而更加庄重。娶毛氏，儿子炯，以进士业闻名；女儿嫁黄应龙、车崇。君于至大三年五月壬辰去世，享年五十七岁。炯按某年某月某日把君葬在某处，拿鄞县丞周仔肩所写的行状来请求铭文。仔肩是我弟弟槃的同年进士，所以我相信他所述而为之撰写。至元年间，天下刚归于一个朝廷，想把天下士人全都得到并加以任用，唯恐漏掉他们的一言一艺。我看用文在乡校中能够议论国事，处在乡里能够应变救灾，却没有得到稍稍为世所用的机会；本想有所言说，最终他却隐退而没有发言，这是为什么呢？铭文说：在宋代末年，刚刚显露出祸乱的征兆，奋发而未能通达；遭逢时运更新，为什么不奋起振作？为何怀抱言论却不陈说，前代来不及施行，后世又没有赶上时机；郁结而瑰奇的才德，寄托在这篇铭诗中，难道不可悲吗！揭志道墓志铭 志道，名道，字孙，姓揭，世代居住在豫章丰城。年轻时专心好学，写作文章，还通晓阴阳、卜筮、方药等学说。父母生病时，常常两次割取自己的大腿肉，调和药物进献，病便痊愈。他喜欢痛饮狂歌，正当醉时，看天地之间没有一件事值得牵动心怀。后来却努力耕作、灌溉园圃，教授乡里。晚年又不饮酒、不吃肉，刺破手指取血，抄写佛经。他率领堂弟明孙、族弟有光，出钱修建寿圣报恩佛寺。每年时节召集全族人共同祭祀先祖。寺中，他于延祐元年正月二十八日因病去世，享年六十八岁。按某年某月某日葬在某处。娶黄氏，儿子二人，名思忠、思永。孙子五人：木、车、德、合、慧。生止，女儿二人，长女嫁黄来复，次女尚在室。曾孙纪生。铭文说：年轻时不受拘束，以饮酒自豪；中年改变操守，最终以佛法作为归宿。佛法因此有了功德，揭氏便用来祭祀祖先。神灵从此降临，正是志道先生的功德。故丹阳书院山长马君墓碣铭 建德人马泰之到京师时，经进士程谦介绍来见我，说：“请允许我有话禀告。”我整肃衣冠拱手听他说，他说：“先君子去世已经六年了，潜藏的德行幽暗未彰，恐怕时间久了容易泯灭，希望求得一篇文章，把它表刻在贞石上。”于是拜了两拜，呈上所叙述的行实一通，又拜了两拜。我拜受之后，起身阅读，看到他的家世和行为，于是不再坚辞，替他写道：“君名元椿，字景庄，祖先是扶风人，后来迁到毗陵，又迁到睦州。由于宋朝兵部侍郎大受显贵，成为郡中的著姓。侍郎生漳州通守时，通守生迪功郎友谅。迪功生处士洪君，君是他的长子。三十岁时，郡太守察举他为孝廉，将他推荐给外任宰相，任命为丹阳书院山长。君不忍离开处士侍奉左右，没有接受征辟。后二十年，使者巡行部郡来到这里，听说马氏是故国世家，有贤德的父子，将要前往拜见；但处士已经八十多岁，于是便以宾礼相见。君被推荐任用。君说：‘先前我尚且不能离开，如今难道能在一天之内离开父亲而从政吗？’使者赞赏他的节操，不敢强行举荐。他的儿子泰之是才华优异的人。君有弟弟元寿，任桐川校官而去世。

译处士为此悲伤，竟多日不进食。君委婉曲折地宽慰劝解，最终使他释怀，安乐地接受奉养。三年后，处士因高龄寿终。又过七年，君去世，享年六十一岁，是泰定甲子年某月某日。葬在汇湖祖坟的左边。君娶贾氏。儿子名泰之、申之、翼之。泰之任武昌路儒学教授；申之任信州路弋阳县儒学教谕。孙子名说、诜、诩、志、诠谘。女儿名谊、防、防、让。曾孙名瑜、琰。从前侍郎的弟弟礼部尚书大同，是绍兴甲戌年进士，正是我先祖雍公的同年。乾道辛卯年，先父任宰相，四月拟议授尚书，任命为国子监簿；十月又任命为大理寺正兼吏部员外郎。后来尚书镇守福州，朱文公任漳州太守，书信往来非常丰富，他家至今还珍藏着。迪功友谅又曾跟随黄文肃公游学。我既敬重他的师友渊源和美德，又在二百年之后追论先世旧事，所以替他作铭。铭文说：淳熙年间法从的曾孙，至元年间处士的贤子，遵守礼法而喜爱修养，立志奉养父亲而忘却仕进，终身安乐而有余裕，跟随先君埋葬在这里。水流汇聚而在这里舒展延伸，希望还有所寄托，能够长久流传。故梅隐先生吴君墓铭 国家统一海内已经七十年，百姓蒙受德泽，安居乐业，老子长孙、安享天年的人很多。至于居住有恒、守持不变，不走出乡里的，追溯其世代相传，达到十多代；按年代计算，超过三百年，历代都有变迁却能够长久保持而不衰落的，也很少见。何况其中还生有良材美质，交游者一代接一代，学问为他们润色，嘉名善行历历可考；在方圆百里之内寻求，难道不值得赞美吗？这是抚州金溪县吴塘里的吴君辰子、字君明安葬之时，他的遗孤拿番阳李存所写的行状来请求铭文，因此得以看到并读到从宋代至今名人所作的铭志；观察这个家族在乡里的情况，又观察乡里人在这个家族中的情况，因而有所感叹，于是依次写道：起初，五代时吴氏从金陵迁到广信弋阳；宋初，嗣自弋阳迁到临川金溪的沙冈，族人便繁衍起来。分居吴塘的始祖是濬，他为了奉养亲人而经营生计，终于建立家业；与他交游的是汪公藻、熊公彦、诗等诸君。南渡之乱时，东北的士大夫来依附吴塘居住的，共有几十家。濬生邦孚，邦孚生酂，酂生藤州佥判景立，景立与琴山传子云氏友善。景立生尧仁，尧仁生士亨，士亨向严公粲、傅君维清学习《诗经》。士亨生登仕郎德溥。德溥壮年时，正逢常平使者在郡城南修建学宫，聘请徽庵程氏为老师；国朝程文宪公钜夫、吴文正公澄都是当时的弟子员，与登仕郎同为舍生，这就是君明的父亲。宋朝从绍兴年间直到灭亡，吴氏五六代都能同贤士大夫交游；陆先生出自金溪吴氏一族，祖先、子孙所交游的人多是陆氏门人。徽庵阐明朱子的学说，师友关系盛大，到今天仍能见到如此情形，那么君明能够在当时闻名，并不是一天积累而成的。君明生于咸淳丁卯年，还不到十岁，临川就归附元朝；许多学者荒废学业，但君明仍跟随儒学先生冯得一、傅阳凤、谢元礼完成学业。居家侍奉父母，与六个兄弟相处，自己承担门户责任，不给双亲留下忧患。登仕君患末疾八年，他扶持、护卫、抱持父亲，寒暖起居，早晚照料，没有片刻懈怠。母亲余夫人享寿八十多岁，他尤其竭尽敬爱，前后办理丧事都没有违失和缺漏。对待同族子弟，有教导也有勉励；伯氏、仲氏早逝，他抚养他们的遗孤，尤其用心。同人交往时乐于称赞善处，却不忍说他的过错；不随意嬉戏而亲狎，不放纵骄矜而使人受辱。管理家中众人，不以暴戾待人。有人对自己有所不足或遭遇患难，他便救助，不以此为嫌；有人困穷乏绝，他便援救，不以此为吝。婚嫁办完以后，子弟分担家务，都十分谨慎；他的两个儿子也跟随良师完成学业。年老以后，他种梅为园，把梅作为岁寒中的朋友，因此人们称他为“梅隐先生”。他向东修建别墅来放情自娱，戴幅巾、穿野服，不再有世俗忧虑，于是终其一生。享年七十三岁，是后至元己卯年七月。唉，这也可以说是享尽福分的人了！君明娶余氏，余氏先于君十七年去世。儿子翼，孙子毕，孙女五人，女婿有同邑刘载阳、临川王文明、安仁倪文藻、同邑刘天凤。孙子二人，乐贤、育贤；孙女二人。至正壬午年十一月二十八日丙申，葬在大山塘。我长久闲居临川，州里相距很近；凡孝子慈孙想要彰显亲人的善行，只要确有可以凭据的事情，我也不忍拒绝。过去我在太史任职时，执笔撰写的文章很多；中州公卿大夫士人家族的功名爵禄之显赫，不是东南可以比得上的。然而经历宋、金的灭亡，墓地荒芜苍茫，再也无法记载，有的传一两代，姓名就已经不可知，我常常为此兴叹。如今吴氏遇到国家太平，把富足完整、安定快乐留给子孙，正在不断发展而未有止境，实在令人羡慕。因此不嫌详细地记述它。铭文说：有的显赫兴盛，有的寂寂无名。人们将要凭什么考察？宗族相联，世代延续，不随时代迁变。保全德行，安定居处，以安宁为荣耀。长寿而安宁，吴塘多么美好。嘉美的树木苍苍，成为乡邑的仰望。贞石高峻，刻下的辞文永不磨灭。过去的贤者已经很多。《道园学古录》卷十八