道园学古録卷四十二

译江水泛滥冲入池州，百姓受到灾害，鄱阳尤其严重。公已经赈济池州百姓，又担忧邻郡受灾，便向行省、宪司请求借用军储和官吏三个月的俸禄来救急，慢慢设法偿还，使公私双方都不受损害。升任江西湖东道肃政廉访使后，他黜退昏庸懒惰之人，打击贪污、冗滥而白食官府俸禄者；众人闻风而逃。禁止越级诉讼，惩治诬告，宪司的文书因此清明。大德五年，授通议大夫、佥河南江北等处行中书省事；还没有上任，便在十二月十六日于池阳寓所的正寝去世，享年七十岁。追赠正议大夫、吏部尚书、上轻车都尉，追封颍川郡侯，太常寺议定谥号为文肃。唉，公有美髯，身材丰厚，伟岸如大丈夫；性情慷慨，富有议论，除了国家政务和百姓事务，别的事不谈。他起初在内朝、省府、廉访司任职，江南各道都有特殊政绩，但官位不能与他的德行相称，不能有一次回到朝廷，在朝堂上议论政事，难道不是命运吗？所以某官张公孔孙梦符任淮东宪司时，叙述了公的爵位、籍贯、事迹和年月，如此详细；只是墓碑还没有来得及树立。后来改在至元五年，公的孙子任江西副宪，我从史馆回来在江边养老，和他有一日同朝的情谊，于是请我为公撰写铭文。大德初年，董忠宣公士选从江西左丞升任江南行台御史中丞，虞集以宾客身份随行。当时文肃公任池州太守，出城到江边馆舍会见，虞集得以拜见他。忠宣公说：“这是世祖潜邸时期的老人，是朝廷中的旧臣。四十年来，我仿佛一直在眼前仰望他的风采，哪里想到今天竟能亲自执笔记述他的遗事呢？”公娶王氏，追封颍川郡夫人；王氏比公早三十年去世，生有三个儿子：长子彝麟早逝；次子诚，以荫补入官，四次升迁后任南行台监察御史，不久升朝列大夫、佥广西道肃政廉访司事，后任中议大夫、中山府知府，最终致仕；第四子元儒，任学官；第五子楚，学习儒业，出自张氏；第六子经，任从仕郎、邵武路经历。三个女儿分别嫁给：太中大夫、宁国路总管河东人李宗武；将仕郎、德原县主簿青人刘相；朝列大夫、佥浙西道肃政廉访司事、前进士梁国标。其余女儿都嫁给士人之妻。孙子三人：允文以儒士身份考入宪部任吏，历任御史大夫、丞相府属官，授丞直郎、礼部主事，连续升任西南两行台监察御史，调任西台都事，又任监察御史；回朝后授朝请大夫、浙东道肃政廉访副使，如今以中顺大夫身份调任江西宪司副使。允武，次子是允中。铭文说：上天生下杰出的人才，用来满足世间的需要。处在朝廷重臣之位，地位就高；治理民众和社稷，责任就重。从前盛世之时，百举百当，什么事都合宜。他谋略侃侃而谈，仪态恭谨庄重。老成之臣在前，英俊之士在右，辅佐我朝兴盛的运运，交错任用的人才很多。惟有文肃公，早年便成就了文学，修治他的才德，任职于禁宫。太祖即位之初，他接续诸位老臣的事业，仓促之间也不失德容；一声咳嗽谈笑之间，都在讨论治国之道。他首先开启明堂，勤勉地进献奏章，论定功业，铺陈言论；文史事务无不综理，出入朝廷始终如一，阅历积累深厚。他扶助忠贤，压抑奸邪；列为御史的，没有不是正直之人。他立言不求炫耀，以直道取信于人。任职方州，临近百姓，凭借他的和乐仁厚来安抚民众。可叹南方地区，尚未完全明白新的治理原则；会稽遥远，是宋朝遗留下来的旧地。那些顽民不明事理，劳烦我朝出动军队；大帅以死尽忠，郡丞广施恩惠，有节制也有恩德，使民众完全服从。爱护百姓的诚心，时间越久越得到信任。在江海之间的千里富庶之地，三次治理宣阃，两次兼任盐防；宪车屡次升迁，郡守官秩不断增加，凡是知道的没有不做，所做的没有不合宜。身佩紫绶，腰横金印，面色苍老，胡须如雪。御史台、凤池之中，谁不愿来归附？江淮水势浩荡，唯独我失去了他。与外朝臣僚共同恭谨办事，刚开始奉养老臣，却在九华殿中去世，众位僧尼也到此为止；从此再也听不到尚书的脚步声了。文肃公改定谥号，能够作为依据的是“文”字；他的儿子显赫有成，世代担任御史。到了贤孙一辈，头戴獬豸冠的有四人，持节沿江而上，来到先前任职之地，遗留下来的风范仍令人凛然敬畏。后来贤者有所感怀，我过去忝任国史，记录事实是我的职责；如今老朽退居乡野，哪里敢有所撰述？过去仰视公的仪范，又认识公的孙子；关于流传久远的言论，怎敢推辞而不再详尽说明？正议大夫、江南湖北道肃政廉访使、特赠宣忠效力翊戴功臣、大司徒、金紫光禄大夫、上柱国、夏国公，谥襄敏杨公神道碑。从前我朝建国之初，神威四方远播，各地归附，朝廷把其中豪杰和有才智的人都选拔任用，以诚心结交，以德惠安抚，没有不竭尽辅佐之力来保卫国家核心的；经营筹划，因此在天下大有作为。到了世祖皇帝，胸襟广大，圣明的鉴察清晰，无论大小、远近，文武忠孝之臣，无不根据他们的资质、性情、见识和才干，妥善安排职位，适当使用，恰当地抚育，因此使继承大业的人能够充分任用人才，恩泽充沛而没有穷尽。西夏归附，是在祖宗时期；西夏人中已有许多人被任用。其中有一名叫实喇唐古特的人，姓杨，从他的国家来朝见世祖皇帝，已经得到皇帝的识察，待遇不同于众人。国家制度对禁卫极其严密，出入都有规定，居处也不敢有丝毫越界。实喇刚一见面，便受命侍奉左右；因为守门人平时不认识他，皇帝特意下令不许呵斥他。宰臣知道他贤能，请求授予他官职，实喇坚决推辞说：“外任官有俸禄、赏赐和爵位官秩，圣恩十分厚重；但是一旦离开帷幄，便不能每天见到天子的容颜，这不是臣的愿望。”天子察知他的忠心，便停止授予官职，只让他到东宫侍奉裕宗，因此更加得到亲近和信任。

译至元【缺】年，开始在大兴旧城以北大规模营建京师，中间修建天子的宫殿、宗庙、社、朝廷和市场，各自按照位置安排；贵戚、功臣也都分得土地，用来修建宅第。实喇公得到和宁里的一块建筑用地，在内朝西北，距离朝见之处很近。可惜他没有享有长寿便去世了；去世时，长子嘉珲六岁，次子多尔济才四岁。多尔济就是已故御史中丞襄愍公，而教化文中所说的襄敏公。公的兄弟二人由母亲赵夫人抚养，彼此相依，还没有机会显露才能。裕宗皇帝去世后，隆福太后居住东宫，对宫臣说：“从前实喇唐古特侍奉先皇最久，也最劳苦，如今有儿子吗？”宫臣回答：“实喇已经去世，只留下他的妻子赵氏和两个幼儿。”太后于是召见他们，说：“这两个孩子明敏爽朗而庄重，将来是可以有所作为的。”于是让公侍奉武宗皇帝，让中丞侍奉仁宗皇帝。武宗统率军队镇守朔方，镇守祖宗旧日的领地，各位亲王和各军无不听从命令。内朝把玉玺赐给他，那是天子所使用的印章，让他施用于所统辖的部属，作为传达机密命令的凭信。武宗回顾左右近臣，认为忠诚可靠、可以任用的人，没有谁比得上公，便命公秘密携带玉章，睡卧起居都不离身边，其他大臣都不知道。军务中哪怕细小的事情需要发布命令，都由公凭玉章执行。当时西北有军事行动，武宗正要远征，仁宗则奉兴圣太后出居怀孟。大德十年，公因军事事务入京奏报。当时皇帝已经病了很久，宫廷和官府不免有所观望。北方镇守地区的年度赏赐没有按时发放，公来到京城，便一并请求发放。太府卿某人拿着凭券不肯下发，还加重条件提出要求。公愤怒不能忍受，上前对他说：“太子亲自披甲执胄，冒犯霜雪，率领诸王、将帅、士大夫的军队，远行万里去抵御敌人；军队所依靠的只是这些物资来供给军需、赏赐功劳，并没有私心。你为什么要阻止它？”公恨不得当面向天子揭发他的罪行，随即拿起所持的棍杖打他，说：“这就是用来辨识人的东西。”朝廷中人都为此感到惭愧，却又赞赏他的勇壮。皇帝去世后，内廷与宰臣商议继立之人，所议并不合祖宗法度。达尔罕忠献王哈剌哈逊持重不发，派使者催促仁宗从镇所回京，以迎接武宗皇帝。仁宗接到消息后还没有立即上路，公恰好在京城，便日夜奔驰，见到仁宗说：“太子还在遥远的北方，事情紧急了。若不趁此时回京，宗庙社稷所系，间不容发，难道还要迟疑徘徊吗？” 仁宗立即派李益多尔济乘驿传先行，不到几天便入朝平定大难，迎接武宗回来即位。当时群臣还在犹豫，因公一句话而作出决断，可以说既忠诚又勇敢。武宗即位后，群臣依次入见；轮到掌管府库的官吏时，武宗回头问公：“被你打的那个人是谁？”太府卿下令诛杀公，并把他的家产赐给公。公拜谢后说：“此人确实罪当处死，但事情发生在新天子颁布赦令以前，不应因一个小人而失去重大的信用，请不要诛杀他。至于把他的家产赐给臣，臣更不敢接受诏命。”皇帝赞叹并听从了他。评定平定大难的功劳，越级授予公正议大夫，任同知太府院事。至大二年秋，御史台奏请任公为江南湖北道肃政廉访使。公将要出行，入宫辞行，皇帝问：“任所离这里有多远？”公回答：“远达三千里。”皇帝不高兴地说：“这是朕的左右手，怎么能让他离得这样远呢？”当天便留任公为将作院使。留任五个月后，公患病。天子派御医昼夜探问，馈遗不断，最终于十一月二十六日去世，享年三十三岁。皇帝听说后震动悲悼，赐钞二万五千缗，太后又加赐一万五千缗，用来抚恤他的家属。从中书省以下各官署都送来了赙仪。延祐二年四月某日，安葬于宛平县香山乡皇华原。公娶李夫人，先于公去世，生有一个儿子衍饬。公去世时，继室王夫人嫁给公才十九岁，刚过四个月公便去世了。过了二十八年，到后至元三年，岁在丁丑的正月，王夫人也去世，二位夫人都附葬于公墓。李夫人侍奉婆母赵夫人极其孝顺；赵夫人有病，她侍奉汤药，衣带都不解。公在北方军中时，夫人治理家务，曾经来到公的家中，族人都依赖她。王夫人抚养公的遗孤，恩情和辛劳如同亲生，尤其尽力劝导他学习。她曾说：“我家只剩你一个人了，你不努力学习，凭什么成就自己？”看到他能够学习，便以此自我宽慰。她平日端庄严肃，不随便说笑；坐席破旧，却仍完整洁净，不肯更换。常处在积尘未除的地方，也安然自若。朝廷士大夫没有不称赞她贞节高尚、具有母亲般德行的。衍饬的母亲带他觐见仁宗，仁宗抚摸他的头叹息说：“他的父亲忠诚勤勉地侍奉先皇，后来又侍奉朕；假如他今天还在，朕该授予他什么官职呢？”唉，他的遗志就在这个孩子身上了。仁宗从内库拿出钞二十万缗赐给他，又每年赐粮供养其家。今上皇帝独自执掌国家大权，明察万事，想到那些曾经侍奉皇祖的人；大臣有子孙可以任用的，便得到了衍饬。衍饬被授为南行台监察御史，清明端正刚直，很有先人的遗风，正要受到任用。公的弟弟在中台任职时，祖父实喇被追赠推忠佐运功臣、太保、金紫光禄大夫、柱国、夏国公，谥忠定；夫人默布氏封为夏国夫人。父亲实喇唐古特被追赠推诚翊戴功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、夏国公，谥康靖；夫人梁氏、赵氏都封为夏国夫人。又特意追赠公宣忠效力翊戴功臣、大司徒、金紫光禄大夫、上柱国、夏国公，谥襄敏；夫人李氏追封为夏国夫人，王氏封为夏国太夫人。诏书褒美纯厚至极，臣子都为之感动。中丞去世后，他的儿子实喇佐任宪职于河东，又死于国难。中丞的次子文殊诺尔，以及公的儿子衍饬，都得到圣明皇帝的知遇，起家任御史。一家两代都有大节，前后五人都受命担任监察耳目的官职，哪里是其他家族所能相比的呢？我过去在国史馆任职，曾奉诏把中丞的遗事写在他的神道碑上。衍饬南来，请我撰文；我虽然年老退居田野，文笔荒疏，但大体知道他们的世系，因此不敢推辞，为他写下铭诗。铭文说：

译从前夏国强盛，威势凌驾西部边疆；观察时势前来朝廷，世代统率军队。百姓多遭灾难，严酷的威害无穷；保全族类使之安康，积累深厚的美德，根本长久，源远流扬，于是成就了杨氏忠定公的宗族。心志雄健胜过万人，康靖公有所作为；一见天子，便默默承担了长远的托付。志向在于本朝，不喜欢到外地奔走，于是让他侍奉裕皇，实在是因为受到皇帝的眷顾和了解。两个儿子才德优异，却未及相见；留下两个幼小的孤儿，最终能够有所成就。公侍奉武皇帝，随军镇守朔方；中丞勤勉尽职，兄弟二人彼此相望。大统传承，圣武皇帝本有训示；宫廷中发生变故，几乎使正统和顺理之道丧失。宗庙社稷危急，仁宗皇帝有所作为，果断决断而不迟疑，公前来辅佐他。大事的关键，中间容不得丝毫间隔；公一句话的倡议，国家大事便有所依赖。至大年间政治清明，圣功终于成就；统率宗室、安定天下，成为治国的常法。圣明的儿子、神圣的孙辈，永远没有厌倦。立言已有开端，事迹都在史册中。世代享有封爵和乡土，佩桓圭、穿衮裳，光辉灿烂；有文辞为之增饰，永远藏在墓中。暂时衰微而又复兴，正在今天。御史追念先人的忠诚，用来报答天子；两座墓道之间，松柏森森。史臣已经作了记载，千年也不会磨灭。朝列大夫、佥燕南河北道肃政廉访司事、赠中议大夫、礼部侍郎、上骑都尉、追封天水郡伯赵公神道碑。我过去承乏任国史官，在中州考察史事，正值国家开创基业、兴王之初，考究金朝灭亡和天下丧乱的事迹，以补史书缺失的文字。可是太平日子久了，旧闻散失；只要有值得称述的事情，无论大小，我执笔时都不敢忽略。我得到故礼部侍郎安平赵公的事状，从中看到几件事。公名思恭，字仲敬，姓赵。先世谱牒在战乱中散失，能够知道的，是曾祖温、祖父德、父亲仁。父亲曾任金钧州同知。金朝灭亡后，百姓颠沛奔走，没有安定之处，士农工商四民都无法登记在户籍中。征发调遣一开始，柔弱和强悍的人一同被驱使，俊杰和庸常者没有区别。太宗皇帝想到要养育并任用贤才，于是选择有名望的士人，乘驿传巡行各郡县，考察百姓中秀异的人，把他们登记入士籍，与普通民众区别开来。其中特别优秀的，免除其家赋役；僧、道之徒也有规定的数额。此后，军旅、驿传和工匠的劳役，都不让读书人参加，使他们能够世代修习自己的学业；而佛教、道教的竞相兴起，也从此开始。当时钧州因为金朝灭亡而不出仕，却被朝廷知道，列在奉命考选士人的人中；我们这一类人能够得到优待保存，受益的很多，他是其中之一。金朝衰败时，豪杰纷纷起兵保卫乡里，收取财赋，自己归附朝廷；又急于征收税课和关市之税，地方长官便多方征召任用人才。伤亡残破已经很多，荒地还没有得到开垦。世祖皇帝自建元中统以来，深深忧虑国家根本正在于此，于是开始设置十道劝农使，总由大农统领。使者都从故国的老人、君子和长者中选取，亲自到田间乡里，晓谕百姓安定聚居，教导他们种植农作物；于是普通男女才开始知道有养生送死的日子，天下的治理也由此逐渐形成。当时在河南、河北劝农，任使者的是侯公爵，他征召仲敬随行；仲敬奉行新条例，既不懈怠，也不逼迫，因此在当时有了名声。这是第二件事。僧格专权执政，深深忌恨御史台对自己不利，寻找办法阻挠陷害它。从御史台官员到御史以下，都不能施行职务，人人惴惴不安，忧惧害怕，事情很多。例如按照御史台旧例，六部的属吏按时抱着文书到御史府，御史查阅案牍，有错误就纠正，有触犯法令的就治罪，都有固定的规程。僧格却认为户部、工部事务繁多，吏员无暇应付，便奏请御史携带印信到六部查阅文书，意图借此陷害御史。当时公与赵鲁公世延都任御史，应当查阅工部案卷。赵公与公商议说：“奸吏四处活动，观望迟疑；如果全部搜查，恐怕来不及一一治罪，而且容易激怒他们，损伤大体。稍有疏漏，他们便会借此把罪过归到我们身上，该怎么办呢？” 公说：“全部搜查而激怒他们，固然可能产生不可预料的祸患；因为疏漏而放纵他们，祸患同样不可预料。不如详细复核，宁可承受过于严密的祸患，也不能失去御史的体制。”公平日性情宽和随易，在这件事上却逐项检查、弹劾、搜核，没有一点细节不察看，经过一段时间才完成。僧格果然派人复查，公考虑周密，几乎没有可以指责的地方。赵公后来历任台省要职，想到公的才干没有完全施展，便写文章哀悼他。这是第三件事。国家每年二月八日在城西高良河迎佛，京城官府全部出动，富民拿出珠玉、奇玩、狗马、器物、服饰、俳优、杂戏、妇女等，陈列游乐；禁军和外卫、宫中贵人及大户人家搭设帷幕观看，庐舍帐篷遮蔽原野；诸王、近侍和贵臣佩戴珍宝，穿着奇异服装，骑骏马，盛气凌人，互相争先。国家一天的花费多达数万，而民间的花费也与之相当。僧格本是大佛师的译者，因得以被皇帝宠幸，所以他主持的事情尤其奢侈。织染提举储布哈是高良寺中的人，倚仗此事贪婪暴虐尤其严重。公以御史身份拘捕并治办他；僧格下令替储布哈求情，公不肯解除拘押，僧格召见公并辱骂他，质问说：“你难道不想替天子求福吗？灾祸将不可预测。”公从容回答：“储布哈欺骗上级、虐待百姓，替天子聚敛怨恨，并不是在求福。” 僧格不能使公屈服，只好作罢。后来他渐渐知道国家用度的耗费，有时隔一年举行一次，有时略微照旧例办理，不再像过去那样盛大。这是第四件事。由公所办理的事务，可以考见当时的国政；这些都应当记录下来给后人看，并不是出于私人的撰述。公生在丧乱之后，成长于建国和太平的开端；读书以明辨义利为要，又通晓法令来辅助实行。高公鸣是名士，在彰德任职时征召公，让他任史官；公以廉洁明辨著称，于是协助劝农事务，奏报功劳后转任刑部史，又升任大司农掾，后来转任宣徽院。至元十六年，授任承事郎、宣徽院照磨；第二年，升任承直郎、本院主事。宣徽院升为二品官署后，公随即升为承德郎、本院经历。宣徽院所主管的是天子的膳食、宴请诸侯王、公卿大臣、军旅和宾客所需的粮饩牲牢、笾豆、酒醴，以及各种水陆珍品，百般物品都要备齐；这些事务由禁近大臣世代掌管。经历、主事的职责，是核对文书出入簿册，以及各地送来的正供物资，不使它们泛滥浪费。御史台授公奉训大夫、燕南河北道提刑按察司判官，后来召入授为御史。听说山北发生饥荒，公便以赈济抚恤为请，于是朝廷命他前往劝农赈恤；他应对紧急事务很有办法，山北百姓因此存活了很多。那些卖掉子女换粮、使子女沦为奴仆的人，也得到迁转安置。公升任奉政大夫、大司农经历；当时董公某、尚公某也在那里，公分条列举应当实行的农务，两位公认为贤当，奏请实行，皇帝嘉许并采纳了。

译当时御史台受到权臣压制，中丞何公荣祖、董公文用先后公开奏劾他的罪行；僧格被诛杀后，内外宪司才得以恢复职权。于是把提刑按察司改为肃政廉访司，以振兴其职能；废除察判官，裁减劝农使，增加廉访司的两名佥事，并授公为朝列大夫、佥河北河南肃政廉访司事。三年后，改任佥燕南河北道肃政廉访司事。公在宪司任职时，所到之处常率领学生和弟子到学宫行礼，以此施教；对于官吏和百姓中顽固愚昧、不守法令的人，也不宽贷。公喜欢推荐士人，后来很多人都成为大官、闻名当世，如郭公贯、安公祐、刘公赓等。十一月，公巡视大名，患病，某日死于官舍。那是元贞二年。这年十二月八日，安葬在安阳聂村原祖坟，享年五十八岁。公娶焦氏，是金朝进士茂才的女儿；焦氏在公死后二十五年去世，与公合葬在公墓旁。茂才是太原元好问同年考中的朋友。公一生生活俭朴节约。刚到京城时，在官任职的人都分得土地作为住所；公贫穷而耿介，不肯接受。家外没有仆役，亲自做卑贱的杂事；夫人通晓诗礼，以学问辅佐公，亲自掌管烹饪，身边没有使唤的人，祭祀和宾客事务都没有缺漏。公读书，除了六经之外，凡是对世道人心没有益处的书都不读；至于程颐、朱熹遗留下来的言论，则亲手编录。像陆宣公的奏议、真文忠公的《大学衍义》、许文正公的文集等书，更没有一天不反复研读。公死在任所时，几乎没有钱办理殓葬，真是耿介而有操守的君子啊。因次子天纲显贵，追赠公中议大夫、礼部侍郎，追封天水郡伯；夫人封为天水郡君。公有三个儿子：侃，任翰林国史院译史，十九岁先去世；天纲以茂异科中选，授宿州儒学正，因任御史台掾属而受到知遇，文皇越级授他为浙东廉访司经历，后任南行台御史，升任内台御史，历任佥淮东、山东廉访司事，擢升岭南广西道廉访副使，改任副湖南天经防获嘉簿冀宁录事，二十八岁死于任所。女儿两个，女婿是潞州屯留簿王蔚、佥江南浙西道肃政廉访司事傅汝砺。孙子五人：植、构、楷、槐、栋。构任江西行省检校官，植、槐早逝。曾孙四人：炳、煇、炤、燿。天纲任广右副宪，得到推恩后追封了公。夫人北归到仪真时，构恰好被授官江西，来到仪真，于是天纲命他说：“侍郎去世已经四十七年了，但墓碑还没有树立，大概是在等待时机。如今承蒙皇上的恩典，官爵和勋封都已达到四品，也已经三年了，可以在墓道上树碑表彰了。”我过去在宪司任职时，曾在赵鲁公家认识太史虞伯生。鲁公与先父有深厚的旧交，曾经谈起先世遗事；太史一定知道这些事情。如今我归老临川，你到了江西，请替我请求他撰写铭文。他的门客傅若金写了行状，连同行状和书信送到我这里，说：“唉，天下谁不希望自己的亲人在后世留下名声呢？如果一个人的言行与当世没有关联，那也就没有办法了。”我看了他的行状，与过去从鲁公那里听到的情况相合，料想可信，所以替他写铭文。铭文说：从前世祖皇帝建元，设置官职；大小文武官员，和谐而刚健。宽厚容易松弛，容忍容易放纵，于是设立御史来严肃整顿。庆赏和刑罚，既有劝勉也有惩戒；朝政清明，奸邪不能兴起。天子仁慈圣明，设置宰相，把政事委托给他；那奸猾而凶顽的人，窃取我们的权威和命令，像狐狸般欺诈，像猛虎般咆哮，肆意施行百般欺骗。烈日和严霜之下，阴险妖邪无法施展；御史与之争持、压制，毫不遗余力。高高的惠文冠，抚剑却没有挥击；公正处在这个时候，不急不缓，携带印信到官署，查阅文书。急迫就会造成伤害，迟缓又会导致废弛；于是分条析缕，穷尽事理，使钩取和箝制的手段都无从施展，反而使人叹服他的才能；表面不严厉威怒，实际却严肃有威。官职自有恒久的尊严，诡异邪僻的行为，是君子所斥责的；正直敢言的人一开口，狂妄凶暴者便屏息收敛。公辅佐大农，致力于培植国家根本；卿大夫上奏他的文书，使皇上的恩德得到落实。天子的饮食不能缺少，各地都来进献；估量平常的供给，有正数而没有额外浪费。穿着绣衣，从容巡行，巡视数州，遍访民情；三年便升迁一次，尽心竭力而使政事更加完善。可叹正值治理隆盛、百官乐于任职之时，我却多遭艰难，未能履职升迁；将近五十年后，贤子登上高位，持节巡行海岳，为天子所任用，继承父亲的忠诚正直，父亲的训诫仍在，并且延及孙辈。孙辈早早佩戴冠带，回来巡视祖墓；松柏如云，墓碑高大坚固。后人来请求这篇文字，三次加恩，尊荣更加显著；有爵位，有官秩，接着又有碑文流传，观看的人一定会敬重效法。《道园学古录》卷四十二。