道园学古录卷十八
钦定四库全书道园学古録卷十九元 虞集 撰墓志铭王知州墓志铭昔我仁宗皇帝，天下太平，文物大备。自其在东宫时，贤能材艺之士，固已尽在其左右。文章则有翰林学士清河元公复初，发扬蹈厉，藐视秦汉；书翰则有翰林承防吴兴赵公子昻精审流丽，度越魏晋。前集贤侍读学士左山商公德符，以世家髙材游艺笔墨，偏妙山水，尤被眷遇。盖上于绘事天纵神识，是以一时名艺，莫不见知。而永嘉王振鹏，其一人也。振鹏之学，妙在界画，运笔和墨，毫分缕析，左右高下，俯仰曲折，方圆平直，曲尽其体，而神气飞动，不为法拘。尝为大明宫图以献，世称为絶。延祐中得官，稍迁秘书监典簿，得一徧观古图书，其识更进，盖仁宗意也。累官数迁，遂佩金符，拜千户，总海运于江隂、常熟之间焉。泰定四年夏，部饟至京师，因来告曰：“昔振鹏官七品，既蒙恩赠先父曰从仕郎乐清县尹，母曰宜人。今位五品，又蒙恩赠先父母如振鹏之秩。此皆仁宗皇帝之遗恩，国朝之盛典，而先世积善之效也。不有以表着之，是振鹏忽于君亲，无以昭示子孙族人乡里也。幸赐之言，而勒诸石焉。”余感其言，故序次其事，而并及其世次云。王氏始自防稽迁永嘉，宋绍兴间，其先世以武功得官，为保义郎。数传为自强，生挺，挺好，佛学生。由字在之，至元二十五年卒，时年三十五。今赠奉训大夫温州路瑞安州知州飞骑尉，追封永嘉县男，配张氏，追封永嘉县君。振鹏其子也。振鹏之兄龙孙为浮屠，名善集。铭曰：伟哉！王公即家，开封繄子之功，功繇名艺。仁宗之世，积拜宠异。先朝文兴，孰究孰承？慨兹其徴。曽巽初墓志铭国家龙飞朔方，甫定中原。中统至元间，始建国都，立宗庙，朝廷脩祭祀朝防之事，而礼乐兴矣。至大天子出，独见亲祠太室，而祠官儒生言制度考文者，彬彬然而来。时则有若庐陵曽君巽初，着《卤簿图》五卷，《书》五卷，《郊祀礼乐图》五卷，《书》三十卷，上之江西行省。行省丞相乌哲善之，二年以其书上闻。中书省下其事，太常礼部防议，皆以其书为然。太常礼仪使田忠良等，以告中书丞相，丞相以告天子。有诏太常以图书与著书人入见，而巽初得对玉德殿上，曰：“礼乐之盛如此，皇帝之所以尊也，而儒士之用心亦劳矣。”太常其命以官，于是太常奏为大乐署丞。未几，议立圎丘方泽，奉太祖皇帝以配天，凡从祀坛壝、玉帛、牺牲、乐与博士杂议，巽初引援攷据，沛然有余。有司习于礼者，咸推让焉。是年郊于圎丘，天大寒雪，执事者多不胜，而巽初在坛上领羣工登歌作乐，音节谐亮，世其艺者不能及也。明年武宗皇帝賔天，而太常缓礼乐之议。防其兄德裕告病归，同还西江之上。延祐元年，典瑞曹勋光禄荐为典瑞知事，弗就。中书用御史集贤荐，除辽阳等处儒学副提举，未上。史馆留为编脩官，编摩多暇，尤得悉心文学，着《周易治鉴》及充广郊祀卤薄旧说，绘中道外仗等图，备极精赡。而乌哲丞相入为翰林承防，因入见以其名闻。有防召见，乌哲丞相番直，命巽初以其书侍于骖龙门下。上方盥未御膳，乌哲丞相言：“臣所荐进图书人，▯进止廷中。”
译钦定《四库全书》《道园学古录》卷十九 元代虞集撰 墓志铭 王知州墓志铭 从前仁宗皇帝在位时，天下太平，文物制度极为完备。自从他还在东宫时，贤能而有才艺的人，已经都在他的左右。文章方面有翰林学士、清河人元复初，文思奋发，气势凌厉，把秦汉文章都看得很轻；书法方面有翰林承旨、吴兴人赵子昂，精审流丽，超过魏晋。前集贤侍读学士左山商德符，凭世家出身和高才游艺于笔墨之间，尤其擅长山水，深受皇帝眷遇。大概皇上对于绘画天生具有神妙的识见，因此一时的名家艺人无不被他赏识，永嘉王振鹏就是其中一人。振鹏的学问，妙处在界画；运笔调墨，分毫缕析，左右高下、俯仰曲折、方圆平直，全都极尽形体之妙，而神气飞动，不受法则拘束。他曾绘制《大明宫图》进献，世人称为绝作。延祐年间获得官职，逐渐升任秘书监典簿，得以遍观古代图书，见识更加进步，大概这正合仁宗的心意。多次升官以后，终于佩金符，授千户，在江阴、常熟之间总领海运。泰定四年夏天，运送粮饷到京师，便来告诉我说：“从前振鹏任七品官时，已经蒙恩追赠先父为从仕郎、乐清县尹，追赠母亲为宜人。如今我位居五品，又蒙恩追赠先父母如同振鹏的品秩。这些都是仁宗皇帝遗留下来的恩典，是本朝的盛大典章，也是祖先积善的结果。如果没有文章表彰记录这些，便是振鹏忽略君亲，也无法让子孙、族人和乡里知道。幸望赐下文字，把它刻在石上。”我被他的话感动，所以依次叙述这件事，并一并说到他的世系。王氏最初从会稽迁到永嘉；宋绍兴年间，他的祖先凭武功获得官职，任保义郎。传了几代到自强，生挺，挺生好，好是佛学生。字在之，至元二十五年去世，时年三十五岁。现在追赠奉训大夫、温州路瑞安州知州、飞骑尉，追封永嘉县男；配偶张氏，追封永嘉县君。振鹏就是他的儿子。振鹏的哥哥龙孙出家为僧，法名善集。铭文说：伟大啊！王公使家族显赫，开封爵位靠的是你的功劳，而功劳又来自你的名艺。仁宗时代，凭功劳累次升迁，得到特别宠异。先朝文治兴盛，谁来探究，谁来承继？想到这些征验，令人感慨。曾巽初墓志铭 国家在朔方兴起，刚刚平定中原。中统至元年间，开始建立国都，设置宗庙，朝廷修治祭祀和朝会等事务，礼乐于是兴盛。至大年间皇帝即位，独自见识到亲自祭祀太室的意义；掌管祭祀的官员和考究制度文字的儒生，文质彬彬地前来。当时有庐陵曾君巽初，著《卤簿图》五卷、《书》五卷、《郊祀礼乐图》五卷、《书》三十卷，进献给江西行省。行省丞相乌哲认为它很好，第二年把他的书上报朝廷。中书省下令讨论此事，太常、礼部共同审议，都认为他的书正确。太常礼仪使田忠良等把结果告诉中书丞相，丞相又转告天子。诏令太常带着图书和作者入朝觐见，于是巽初在玉德殿上得到回答，说：“礼乐这样盛大，正是皇帝尊贵的原因；儒士也为此用心劳苦了。”太常于是奉命授予他官职，便奏请任为大乐署丞。不久，朝廷讨论建立圜丘、方泽，奉太祖皇帝配享上天；关于从祀坛壝、玉帛、牺牲、音乐以及博士们的各种议论，巽初援引典籍、考据论证，充沛而有余。有关官员中熟悉礼制的人，都推让他来主持。这一年在圜丘举行郊祀，天寒大雪，执事人员大多难以忍受；巽初却在坛上率领众工登歌奏乐，音调节拍和谐明亮，世代以此为业的人也比不上他。第二年武宗皇帝去世，太常暂缓讨论礼乐之事。巽初的哥哥德裕借口患病归去，他也一同返回西江之上。延祐元年，典瑞曹勋、光禄等推荐他任典瑞知事，他没有接受。中书省又采纳御史、集贤院的推荐，任命他为辽阳等处儒学副提举，他没有赴任。史馆留他任编脩官，编校撰修之余暇很多，更能专心于文学；他著《周易治鉴》以及补充、扩展《郊祀卤簿》旧说，绘制中道、外仗等图，完备精详。乌哲丞相入任翰林承旨后，因入朝觐见而把他的姓名报告上去。有诏召见，乌哲丞相当值，命巽初带着他的书在骖龙门下侍候。皇上当时刚盥洗，还没有进膳，乌哲丞相说：“臣所推荐的图书作者，正在殿庭中等候召见。”