道园学古録卷二十

译于是背着尸体向东走，到了湖州便停留下来。史光当时只有十三岁。如今湖州有史氏家族，说是从史光开始的。泰定四年三月，孙台孙来到京师，因为先世乡里的旧交来告诉我说：‘史氏在湖州能够有后代，是我的先曾祖母用生命换来的，如今已经九十年了。从前祖父还希望能够向西返回，申述这件事情，最终却没有实现。先人归附朝廷以后，也来不及记述此事，只是把这件事嘱托给了台孙。’时代变迁已久，这件事日渐湮没。我任职于浙东帅府幕中时，曾将此事告诉国史馆，四明袁公幸已经替她立传了。然而台孙的心愿仍未完全实现。只是曾祖母丧葬的地方已经无法考知，所以请求刻制木像作为神主，备办衣裳，安葬在湖州的新坟中。有人说：‘安葬是为了收藏人的尸体和魂魄，刻像而收藏，恐怕不可以。’但如果在先大夫的墓旁立碑，详细记载夫人的事迹，用来昭示子孙、流传后世，有人说这样或许可以。我于是请某先生撰文，被他的话感动，便叙述事情的次序并刻录下来。史氏自唐代吏部侍郎严从随僖宗幸蜀，因而在眉州定居；他的墓在青神县再兴院里面。族人众多，其中大多是显贵人物；程氏也是眉州的旧日名门。念赐君历任官职和事迹，以及出生、去世的年月，都没有可以考证的资料。史光居住在湖州后，渐渐长大，痛惜家族遭遇的灾祸，感念母亲的志向，每逢岁时节日便向西遥望，总是悲痛得不能自持，见到他的人都为之流泪。于是他奋发自立，凭武科出身而显达，累积官职至武翼郎、浙东兵马都钤辖。娶闵氏，生二子：长子圭文，是故宋进士、修职郎、瑞安府司户参军。至大年间将任平江嘉定教授，尚未赴任便去世了；次子璋文早逝。圭文年幼时，听说母亲生病，痛苦得不忍听闻，便用火炭灼烧自己的两只手臂，代替母亲承受痛苦，直到母亲病愈才停止。后来武翼郎曾经病了几个月，他守着药物，从未解开衣带；父亲病危时，他悲号祈祷上天，愿意把自己的寿命增加给父亲。梦中有人告诉他说：‘感动于你的孝心，我给你增加三岁寿命。’武翼郎果然又过了三年才去世。武翼郎娶陈氏，生三个儿子。台孙历任浙东、浙西两帅府幕职，如今任某官。介后来由璋文任舶司幕长将，改授喜孙为进士。生有两个女儿，都嫁给名门。孙辈有六个男孩、两个女孩，按次序命名为渊源、澄清、润泽、深演，大概是有所寄托的。自武翼郎以下，葬在乌程县三碑乡郏山，已经三代了。而墓表的开头特别记载了程夫人的事迹。铭文说：郏山的原野啊，隐约何等高隆？谁拥有这里？从蜀地来到此处安葬。一场火灾般的祸患之后，三代以来更加兴盛。考察这片墓地能够保存，原来有母亲的功劳。依据大义而走向死亡，她说话多么从容？只知道有史家的孤儿，不知道有自身安危。身体虽然已经化为尘土，后继的思念却没有穷尽。精神没有消亡，来这里依凭、来这里相随。凡是你们这些子孙，没有不恭敬同心的。即使离去千古，仍然高扬古代的遗风。史夫人改葬志 史夫人虞氏去世后，葬在鄞县翔凤乡钟奥。夫人的儿子晋伯奉父亲承务君之命，来请我叙述她的家世和年月，以刻在墓上。文章写成后，故翰林学士、承旨、魏国公赵文敏亲自书写了墓志题额。还未来得及刻石，晋伯的儿子公防、公默相继去世。有人对晋伯说：‘先亲的尸骨不得安宁，后代就会悲伤。如今钟奥的墓地深僻，断绝人迹，风水形势也不完备，神灵恐怕不能安妥，何不迁葬呢？’晋伯贫穷，不能办理。公防的岳父来鄞县任县令，婉伯随丈夫一同来，见晋伯为这件事忧愁，便说：‘先夫人尤其疼爱我们兄弟，我难道敢不顾念自己的情意吗？’晋伯哭泣，不忍说话。婉伯说：‘这是我的责任。我听说高祖齐国公和高祖妣戴夫人葬在辨利寺形势胜美的地方，我们家曾经享受他们的恩泽。子孙选择墓地，以便依礼附葬先祖，这是应当做的事。舍弃这件事而不谋划，怎么可以呢？’晋伯说：‘这正是我这个不肖孤儿的心愿。’婉伯向丈夫请求，拿出钱来帮助办理全部劳役，砍伐石料、修筑墓亭，又买下附近的山林来增益墓地。于是于天历己巳年十二月庚寅日迁葬到那里。事情完毕后，婉伯便写信送到京师，请我记述改葬的缘故，并说：‘从前母亲在世时，是妹妹替我奉养；母亲生病时，是妹妹替我求医；母亲去世时，是妹妹帮助我完成丧事。如今墓地不利而改葬，也完全依靠妹妹夫妇的力量。’晋伯不孝，年齿和头发一天比一天衰老，子嗣又相继沦没，眼看能够稍有成就的，只剩幼子公寿而已。如果不趁现在，请先生写一篇文章记述先亲一生的始末，并表彰妹妹帮助晋伯完成未能完成之事，后人又从哪里听说呢？我听到这些话而感到悲伤，所以详细叙述事情，使它刻在墓碑的背面，也让那些敦厚而重亲爱的人有所观感。至顺三年七月初一日，具官虞某记。墓表

译王伯益墓表 皇庆癸丑年二月甲子日，王君伯益在京师的客舍中去世。治书侍御史赵敬父、翰林直学士元复初、同知彰庆使柳唐佐，都拿出钱来，合并熟人送的丧礼，交给他的妻兄、冀州知事莫正己，让他办理丧事。五天后才得以入殓，停灵在城南的僧寺中。他的朋友杨载、杜本访求他一生所作的诗文，替他传布，又作画像赞，并写哀诗哭悼他。录用他的孤儿迪，补为国子生。过了一个月，他的弟弟从大名奔赴京师，谋划把灵柩送回，将在某年某月某日安葬于某地，那是他们的祖坟。杨载、杜本又对我说，请我撰文表彰他的墓，使后人知道这里安葬的是我们的伯益。伯益名执谦，是大名人。几岁时进入乡校，不到一个月便已经能学完同伴所读的书，并向老师提出疑难。老师因此让他坐到自己的席位旁边，其他学生都没有受到这样的教导和待遇，便劝他的父亲某送他到郡学。不到几个月，他又超过了同舍的学生，正如在乡校时一样。他长大后，父亲资助他游学京师。当时中书平章博果密、翰林承旨唐公在当世享有盛名，把发现人才当作自己的责任；一见伯益，都说他是奇才，却不敢马上举荐任用。常秩请伯益替自己向皇帝进言，选择馆阁中优厚重要的职位推荐他。过了很久，仍没有按照两位公卿的意愿办成。尚方符宝典书任满三年，本来应当得到四品官，于是便任伯益为符宝典书；三年任期结束，仍没有得到四品官。两位公卿相继去世，再没有人为伯益进言。柳唐佐替他向平章张子有进言。平章任职隆福宫，地位最为尊贵亲近，又一向喜爱文士，便以礼待伯益为上宾，留在府中任徽政院照磨，又调任真定录事、陵州判官，改任将作院照磨。伯益都淡然处之，只是每天与彰德的田衍师孟、河间的李京景山、济南的张养浩希孟饮酒赋诗，结成精神上的知交。当时人们远远望见他们，都认为是古代的仙人异士，希望有机会见到他，把这当作幸事。阎承旨当时在翰林，对人说：‘我听说伯益适合供奉翰林，如果他有意，希望能见到他。’伯益却不屑一顾。十多年后，他才任翰林应奉文字承务郎、同知制诰兼国史院编修官。然而伯益最终只做到这个官职，年仅四十八岁，真可悲啊。伯益身高不过几尺，不适合骑马，遇到好友便提杖出门，整天外出不归，只回头告诉妻子儿女一声，把这当作常事。他刚来到京师时，使用袋中的钱，从不记数；等到资财用尽，日益困窘，直到终身也不把这件事放在心上。他没有不读的书，对于人物、治道、政术尤其明白，却从未以能言博学自我夸耀。无论遇到贤人还是不肖之人，他都欢然相待，没有隔阂，但心中的是非界限却绝不混淆。他长年居住京城，所作诗歌简淡萧远，就像身在山林、与人隔绝一样。他常对人说：‘我知道吴楚一带有许多瑰伟奇绝的景物，应当亲自前去游览，才符合我的心意。’杨载说：‘如果真能让伯益广泛领略山水的胜景，那么与陈子昂、李太白相比，不知会怎么样呢？’大概伯益作诗，构思不受外物拘迫，格律深厚稳健，符合古代作品，所以有见识的人认为杨载的话说得对。伯益曾经学习炼制金丹、追求神仙，也曾长时间静坐默究，修习禅定；虽然没有人知道他最终达到什么境界，但他确实不受外境影响，这是毫无疑问的。杜本说：‘伯益的人品极高，已经远远超出世人，应当能够获得大彻悟，难道不是伟大的吗？可惜他的寿命没有给他这样的时间。’临死前一晚，他还在别人家中与客人饮酒，到了夜里才回家，坐着阅读案上的书，夜将过半，妻子儿女察觉他有异样，叫医生还没有到，伯益忽然拍着几案，退身躺下，再也不说话。禁钟还没有敲完一声，便催促叫来杨载、杜本，随后又闭上了眼睛。唉！像伯益这样的人，难道不是古人所说的超迈不群之士吗？伯益正在入殓时，我前去哭吊，听见唐佐对莫知事说：‘莫夫人今后靠什么生活？防女如果要嫁人，怎样才能让她嫁得合适？幼子怎样才能得到抚养成人？’他感慨流泪，泪水流满面，毅然把这些事当作自己的责任。在座的人都抽泣得抬不起头来。因此莫知事办理棺椁，后来极其坚固完备，料理他的家事尤其周详，这些都是具有古代道义的人才能做到的，不是常人可以比及的。唉！看伯益得到人们如此深厚的情谊，那么伯益所具有的品德就可以相信了。唉！这篇就是墓表。行状 翰林学士承旨董公行状 公名文用，字彦材，是真定路槀城县人，是元帅公的第三个儿子。公十岁时，元帅公在归德为国战死。母亲李夫人治家严谨，长兄忠献公文炳教导弟弟们很有方法。公在家接受母亲的训诫，在外跟随老师学习，所以学问很早就有成就。二十岁时凭词赋考中。真定当时以真定、槀城奉养庄圣太后，庚戌年，太后派人选择当地子弟进京，公开始随忠献公拜见太后。到和林城时，世祖皇帝尚在潜邸，命公在帐中主持文书、讲解经义，常常得到认可。重癸丑年，世祖奉宪宗皇帝之命，从河西征讨云南大理。忠献公随军出征，公与弟弟寿国正献公文忠先在军中督运粮食，全面辅助军务。丁巳年，世祖命令他教授皇太子经书，这位皇太子就是北平王、云南王。又派他出使，召集四方遗老；太师窦公默、左丞姚公枢、鹤鸣李公俊民、敬斋李公冶、玉峰魏公璠都一同到来，于是王府得到人才，盛况极盛。己未年，世祖奉宪宗之命，征取宋朝公文，发给边防军队，管理汉人各军的军需，将要进攻鄂州。宋朝以贾似道、吕文德率兵抵抗，水陆军队的装备和阵势都很完备。

译九月，世祖到江边阅看战事，忠献公请示说：‘宋人依仗江水作为险阻，兵力雄厚，按道理应当先挫伤他们的锐气，请允许我先出战。’公与正献公坚决请求一同前往。世祖亲自给他们披上铠甲，选了一艘大船交给他们；他们便率领数十名敢死之士，击鼓划桨，高声呐喊，奋勇前进，直逼南岸。各军也争相进攻，宋军前来交战，三次交锋，三次击败他们。公乘小船回来向世祖报告。世祖当时驻在香炉峰，于是策马下山询问战胜的情况，便扶着马鞍站起来，竖起马鞭向上指着说：‘这是天意啊！’立即赐给他一杯酒，让他主持帐下宿卫，又命人传令给其他将帅说：‘今晚不要饮酒，不要脱下铠甲，明天将包围城池。’渡江以后，接到宪宗去世的消息。闰十一月，军队返回。庚申年，世祖即皇帝位，建元中统。公持诏书宣谕边郡，又选各军充任侍卫。七月回朝，中书左丞张仲谦宣抚大名等路，奏请任公为左右司郎中。中统二年八月，佩带金符，以兵部郎中身份参议都元帅府事务。三年，山东守臣李璮叛乱，占据济南；公随元帅库库岱统兵讨伐，五月攻克济南城，李璮伏诛，山东平定。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 元帅去世后，公返回都城。元帅阿珠奉诏征讨宋朝，召公为属官，公推辞说：‘新制度规定，诸侯中统率军队的人，其子弟不再任军职。如今我的长兄以经略使身份统领重兵镇守山东，我不应当出征。’元帅说：‘你是潜邸旧臣，不能拿这个作为借口。’公因病没有前往。五年，改元至元。这一年皇帝说：‘董某在哪里？年纪还正壮盛，不让他为国家效力，如今在什么地方？’召见他，授予金符，任西夏中兴等路行省郎中。中兴地区刚刚平定珲塔噶之乱，百姓彼此惊恐，逃窜藏入山谷；而行省官员正入朝奏事，同僚们不知道怎么办。公说：‘我宁死也不能离开这里，应当用安定来镇抚。’于是写信放置在交通要道上向百姓晓谕，局势才大致安定。开始开凿唐来、汉延、秦家等渠，开垦中兴、西凉、甘肃、瓜沙等州的土地，改造成若干水田。于是归附的百姓达到四五万户，全部授予田地和种子，发给农具；又制造船只停在黄河中，接纳各部落以及溃败叛军前来投降的人。当时近支贵族济必特穆尔镇守西方，他的属下横行霸道，四处索取，无法计数，行省官员不能承受。公坐在幕府中，便当面依据国法斥责他们；他们积累怨恨，诬陷公。贵人发怒，召来左右，想要交给他们审讯，意图难以预测。公说：‘我是奉天子命令的官吏，请允许我与天子派来辅导贵人的人当面对辩。’天子派来辅导贵人的人，是朝廷旧臣，曾侍奉庄圣太后；他来责问公，公不肯承认罪过。贵人看清了事情的真实情况，公说：‘我一个汉人的生死不足挂怀，我所遗憾的是，像贵人这样仁慈宽厚的人，作为皇亲重臣镇守远方，而您的属下却毒害虐待百姓、凌辱官府，损害贵人的威名，这对事情的全局很不利。’于是屈指列举他们违法的几十件事，负责诘问的人惊起离去，把情况报告给贵人。贵人立即召见公向他道歉说：‘如果没有郎中，我几乎不知道这些事。郎中怀着这样的心意为朝廷办事，应当不要懈怠。’从此再没有人诬陷公，行省事务也大致建立起来。至元二年，公入朝奏事，认为经略使应当回京，皇帝便采纳了他的意见，中兴于是安定下来。三年，行省撤销，公回到京师，朝廷命他为中书省左右司郎中，他推辞不就。五年，御史台建立，授公山东东西道提刑按察副使；但因二哥右卫亲军千户文蔚去世，未能赴任。八年，司农司建立，授公奉训大夫、山东东西道巡行劝农使。十一年三月，加授朝列大夫，仍任劝农使。山东中途又发生叛乱，许多土地荒芜。公巡视各地，努力劝导，即使偏僻地方也不遗漏；进入登州境内，见当地开垦治理很有办法，便作诗表彰守臣伊喇，如今诗已刻石立在州治。于是各郡都受到劝励，土地资源全部得到开发，五年之间，政绩成为天下各地劝农使中最好的。十二年，丞相安图公奏请任公为中顺大夫、工部侍郎，接替赫舍哩。赫舍哩是阿哈玛特的私人。阿哈玛特的党羽听说安图公将要罢政，便让鹰监上奏说：‘自从赫舍哩离开工部侍郎职位，便不给鹰提供食物，鹰都快要饿瘦死了。’皇帝大怒，立即召来追究此事，因而急忙把公逮来入见。皇帝望见公说：‘董某难道只是替你们办理鹰食的吗？’于是把这事搁置不问，另令有关官府供给鹰食。阿哈玛特知道无法再诬陷公。十三年，公出任少中大夫、卫辉路总管兼本路诸军鄂啰总管，佩金虎符。卫辉地处交通要冲，百姓中十分之九被征为兵，剩下的全是孤弱、贫困、疾病缠身，不能承担劳役。起初刚刚得到江南的图籍、金玉和财帛，运输昼夜不断地经过道路，警卫和运输每天役使几千名民夫。公忧虑地说：‘我们的百姓已经困苦不堪，又要严重妨碍农事，恐怕不行。’ 于是听从转运主管官员的意见，认为郡县中的胥吏和军校足以供差遣，不必再严重烦扰百姓。主管说：‘您的意见确实正确，就这样实行。’公说：‘事情万一发生意外，罪责将归谁？’随即亲手写信，列明自己的官职姓名，为此事担保，百姓得以按时耕作和运输，事情也没有一件不办妥。各郡把江淮的粮食运往京师，卫辉应承担十五万石的运输量。公说：‘户籍中可以役使的人没有定数，而且江淮水路航行受风水影响，不能按时到达；若先使百姓疲敝来等待期限，粮食还没有运到，百姓已经疲惫不堪了。’于是召集邻近郡县共同商议，制定驿站设置的办法，使民力得到舒缓。十四年，公因职事到汴梁漕司，当时正商议疏通沁水，使其向北与御河合流，以便利漕运。公说：‘卫辉是郡中地势最低的地方，大雨时常发生，沁水一涨就会漫出百余里；雨势如果更大，水不能流入河道，就会淹没泾水和卫辉。如今又引导它向这里流来，哪里只是卫辉要被淹没，连大名、长芦也会被淹没。’恰逢朝廷派使者勘察地形，公上奏说：‘卫州城中最高的佛塔，也才与沁水水面相平，地势不能开挖。’此事因此停止，没有实行。公任郡守时有许多善政，百姓离任后仍思念他，具体事迹都见于郡教授陶师渊所撰的碑文。十六年，任期届满回到乡里，在旧日的山丘建造遐观亭，只有几间茅屋，仅能遮蔽风日；他读书赋诗，安闲快乐地居住，自号野庄老人。〔原文数字、纪年保留：百十里〕

译裕宗在东宫时，曾多次对台臣说：‘董某是有功劳的旧臣和忠良之士，为什么不任用他？’十八年，台臣奏请起用公为山北辽东道提刑按察使，公没有赴任。十九年，朝廷选用旧臣，才召公任太中大夫、兵部尚书。从此朝廷有重大议论，没有一次不让他参与。二十年，江淮行省官员有人想要专擅行事，又忌惮廉察官，便建议把行台隶属于行省。皇帝召集群臣商议，公说：‘不可以。’御史说：‘这就像一只躺着的老虎，虽然还没有咬人，人们仍然害怕它是一只老虎。如今宪司仅仅掌管纲纪，威势尚且没有振作起来；一旦压制它，那么御史的风采便会衰弱，再也没有希望恢复了。’他又说：‘从前阿哈玛特掌权时，商人和卑贱差役都行贿入官；事情败露后，想把这些人全部罢免，朝廷议论认为不可，这样就使阿哈玛特得以私下施恩，而朝廷突然招来怨恨。后来让按察司弹劾罢免那些不合适的人，官吏才有所畏惧，百姓才有地方申诉。因此按察司是国家应当整顿、勉励的机构，不能压制。’后来全都采纳了公的意见。他转任通议大夫、礼部尚书，又升任翰林集贤学士、知秘书监。当时中书右丞卢世荣本来凭借货利讨好权贵而得到宠幸，成为显贵官员，暗中结交贪婪苛刻的党羽，把一点一滴搜刮百姓作为功劳，便建议说：‘我制定法令治理财赋，收入比往年增加一倍，而百姓并没有受到扰害。’ 诏令下达后召集群臣议论，没有人敢发言。公故意问道：‘这些钱是从右丞家里取，还是从百姓那里取？如果从右丞家取，我不敢知道；如果从百姓那里取，那就有话可说了。牧羊人每年总要剪两次羊毛，如今牧羊人每天都剪羊毛献上，主人固然会因得到的羊毛多而高兴；可是羊没有办法躲避寒暑，最终死光了，还能再得到羊毛吗？百姓的财产也是有限的，按时征取，尚且担心伤害他们；如今把他们剥削得一点不剩，难道还会有百姓吗？’世荣无法回答。丞相安图公对在座的人说：‘各位，董尚书真不是白吃俸禄的人。’议论结束后，大家都出来向公道谢说：‘您用一句话驳倒聚敛之臣，宣扬厚待根本、仁爱百姓的言论，它的利益多么广泛啊！难道不确实如此吗？’世荣最终因此获罪。后来他曾对人说：‘我不知道什么事得罪了董尚书，他每次驳斥我都毫不留情。’二十二年，授公中奉大夫、江淮等处行中书省参知政事。公极力推辞，在皇帝面前说：‘江淮事务繁重，臣不敢担当。’皇帝说：‘卿的家世不是别人可以相比的，我任用卿，并不是为了钱粮这些琐碎事务；卿应当察看大事，事情有不便之处，只管说出来。’ 公不敢再推辞，于是赴任。行省长官一向身份尊贵而且傲慢，同僚们没有人敢抬头看他，跪下起身、禀报回答，就像小吏侍奉上官。公却坐在堂上，坦然与他讨论是非可否，从不迁就，即使多次触犯他也不顾忌。有人奉皇帝命令要在宋朝故宫修建佛塔，有关官府执行得十分急迫；天上下着大雪，仍进山砍伐木材，死了几百人，却还想同时大规模修建佛寺。公在座中对那人说：‘在不合时宜的时候役使百姓，百姓承受不了，稍微缓一缓怎么样？’长官说：‘参政怎么能阻挠皇帝的命令？’公说：‘不是阻挠皇帝命令。今天使百姓更加困苦、失去民心，难道是皇帝的本意吗？’双方各自拂袖而去，但事情最终得到稍微缓解。程公在行省处理政务，大致都是这样。二十三年，将要对海东用兵，征收更加急迫，有关官府作奸舞弊一天比一天严重。公说：‘仅凭口头说服，我的力量已经不够了。’于是请求入朝奏报，大意说：‘使国家疲敝，耗损可宝贵的民力，只为了取得偏僻而无用的小国。’奏章条目非常详尽，皇帝听到后，出兵之事也停止了。二十五年，授公御史中丞。公说：‘中丞不应当只处理琐碎事务，我应当先举荐按察使。’于是举荐胡祗、王恽、雷膺、荆防纪、许楫、孔从道等十多人为按察使。又举荐徐次、魏初为行台中丞，当时人认为这是最好的选择。正在这时，僧格掌握国政，权势正盛。近亲贵臣见到僧格，都屏住呼吸退让回避，没有人能对他怎么样。公作为旧臣担任御史，处境被认为很难应付。僧格派人暗示公在皇帝面前称赞他的功劳，公没有回答。僧格又对公说：‘各个官署都已经配备粮食，唯独丞相府和御史台还没有配备粮食。’公仍然没有回答。适逢朔方用兵，粮食勉强备齐，但诛罚责问更加急迫。公对他说：‘百姓危急了！外患尚未解除，内部却损伤国家根本，丞相应当好好考虑。’于是远近盗贼纷纷起兵。公拿着外郡上报的盗贼名单，对他说：‘百姓难道不想生养安乐吗？只是法律急迫、赋敛苛刻，才使他们到了这个地步。’又对他说：‘御史台的作用，是补救政事的不足，丞相应当帮助它，而不应当压制它。’御史台不能行使职权，百姓就没有申诉的地方，政事会日益混乱；将要停止的就不只是御史台的职权了。公越来越触犯他的心意，僧格便罗织御史台的各种事情。公每天与他辩论，始终不屈服。于是公具奏僧格的奸邪情状，诏书回复说，公的谈话属于机密，外人不得知道。僧格却天天向皇帝诬陷公说：‘朝廷之中只有董中丞刚愎傲慢，不听命令，阻挠尚书省办事，请严厉治他的罪。’ 皇帝说：“那是御史的职分，他有什么罪？况且董某端正谨慎，是朕一向了解的，你要好好照看他。”当时，即使是贵近之臣因诬陷而遭斥责羞辱的也不止一人，公只凭微小而真诚的忠心，依赖上天明察和皇帝知遇而得以免祸。于是升任公为通奉大夫、大司农。当时又想夺取民田作为屯田，公坚决认为不可。于是又升任公为翰林学士承旨。二十七年，隆福太后在东宫，认为公是年高资深的旧臣，想让公教授皇孙经书，便把此事奏明皇帝，皇帝命令说：“老人怕冷，必须天气暖和。”于是公才有一次到帐中教授经书。内侍看管饮食，公每次讲说经书，必定联系本朝旧事，反复诚恳地譬喻开导，使皇孙明白，所以皇孙也特别尊敬礼待他。三十一年，皇帝命公带他的几个儿子入宫觐见，公说：“臣蒙受国家深厚恩德，死也无法报答，臣的儿子又能做什么？谨慎地不敢带他们入见。”皇帝命令了再三，他最终也没有带儿子入见。这一年，世祖皇帝驾崩，公望着宫墙，悲痛得几乎从马上坠下，同列官员争相扶住他。等到到灵堂致祭，群臣都推让公说：“先帝的汉人旧臣，如今只有公还在了。公应当上前接受祭酒、行礼。”大家相对痛哭，哭得都失声了。

译今上皇帝将要在上都即位，太后命公随行并准备行装，赐钞百锭让他上路。皇帝即位后，巡行至萨布拉，公上奏说：“先帝刚刚弃世，陛下却远行巡狩，如果不按时回来，就无法安慰百姓，应该赶快返回京师。况且听说人君犹如北辰，安居其所而众星环绕，不在于勤劳远行以谋略天下。”皇帝醒悟，当天便批准了他的奏章。这次出行，皇帝常召公进入帐中，询问先朝故事，公也大力称说先帝时虚心接纳贤才、开创国家和治理天下的事务，谈说有时直到半夜。太后也一向了解公，所以常常向他询问。公从先帝时起，每次侍宴都与蒙古大臣同列，裕宗曾在榻上赐他酒，让他不必下拜跪饮，这些都是特别的恩遇。皇帝在东宫时，元旦在众人中接受朝贺，看见公，召他上前说：“我过去见至尊时，他非常怜爱你，总是亲自取酒给你喝。”到这时，皇帝对他的眷顾赏赐十分优厚，赐钞三百锭，以及金衣玉带、紫笠、实环等赏赐，都承继并完成了先帝的事业。这一年，诏令修撰先帝实录，升任资善大夫，知制诰兼修国史。公对于祖宗世系、功德、亲疏关系，以及将相家世和功勋业绩，都记忆贯通；史馆有所考订询问，公回答得没有遗漏。大德元年夏四月，公上表说：“臣老了，请求交还职事。”皇帝听说后，特意加授他资德大夫，准许他退休，赐钞二百锭让他回乡，并命令让他的一个儿子在乡郡任官，以便侍奉赡养他。六月戊寅，公因病在乡里的正寝去世，享年七十四岁。公生性孝顺友爱，四时祭祀祖父和父亲，总是思念悲伤，仿佛就要见到他们一样。侍奉长兄如同侍奉父亲，教育子弟严格而有礼；做学问以诚实作为根本，所以他的文章议论都质朴正直、忠厚诚恳，不追求华丽浮靡。他从政宽厚仁慈，简少于琐碎事务；至于谋划大事、裁决重大议论，则刚毅正直，光明磊落，令人敬佩。他历事三朝，总把以忠言正论为己任，所以在皇帝面前议论政事，必定援引古事来证明今天，舒缓从容地把自己的深意全部表达出来才停止。平日听说朝政有一件不妥当的事，常常整夜不能入睡，倚着墙叹息怨恨不止，说：“祖宗艰难创立的天下，怎么可以让奸臣毁坏呢？”所以每次参与朝廷议论，都奋勇直言，不顾危险祸患；用片言折服权奸、安定国是的事，数也数不清。朝廷依赖他。当他在御史台和行中书省任职时，所遇到的都是大奸巨恶之人，他们每每恨他不顺从自己的计谋，千方百计想杀掉他。公一点也不把这些放在心上，说：“人臣身居职位，难道可以爱惜自身、苟且容忍，从而上负国家、下负百姓吗？”公做官五十多年，十八次任职所得的俸禄余钱，全都用来买书，以致家中连稀粥的钱财都没有，最后只得卖掉京城的住宅来偿还积欠的债务。世祖曾念及他的贫困，每每想有所赏赐，还让近臣记住这件事，然而公始终没有主动说过一次。到他去世那天，只有祭祀器物和书册而已。他喜爱贤才、乐于行善，尤其出于天性；即使对待地位低下的士人，也一定竭尽礼数，到老年且身居高位仍不厌倦。有人有长处，他一定推举；名公大人听到是公所推荐的，也一定说：“出自董公门下，必定是佳士。”因此天下士人争相归附他。他与人谋划时极其忠诚恳切，所以国人凡是要出使远方，或出任统兵治民之职的，必定先来接受他的教诲再出发。公为他们开导训诫，足以感动他们的心意，有的人欣然听从，竟整天忘了离去。蒙古大臣见到他，必定说：“这是故老。”都改变容色，以礼相待。唉，真可以说是忠厚诚实的君子了。公先娶王氏，是元帅某的女儿，先于公去世。再娶周氏，是江淮都转运使惠的第二个女儿，死在公之后四个月。儿子八人：士贞、士亨，作为仲兄文蔚的后嗣；文蔚后来渡江有功，官至昭勇大将军、侍卫亲军副都指挥使，佩金虎符，常在裕宗东宫侍奉，先于公去世。士楷、士英、士昌、士恒，官为承务郎、真定路总管府判官；士廉、士方。女儿四人：长女嫁赵珌，次女嫁周俶，次女嫁齐东县尹王良杰，幼女尚未出嫁。孙子十六人：守约、某某。孙女十人：长女嫁吴某，次女嫁张继祖，次女嫁侍其正，次女嫁王惟贤，其余尚未出嫁。曾孙七人，都还年幼。公的墓地在县城西北高里、先茔的东面。公是本国的老臣，历任内外官职已经很久了。上至朝廷，下至四方的贤士大夫，应该一定有深知公的人，还能够详细讲述他的德行事业。谨将他历任官职和生平事迹的大概记录如上。伏望树立言论的君子，图谋使他的名声不朽。谨此作状。大德七年三月某日，大都路儒学教授虞集撰写此状。《王贞传》。至治癸亥年八月七日半夜，齐勤、特穆尔、特穆尔布哈自称使者，敲开北门进入；中书省尚未天明便坐堂办公，他们召集各部门官员，夺取了印信。八日，枢密院掾史王贞在都堂后西北廊下见到完颜副使，告诉他说：“大行皇帝驾崩，丞相去世，中书、枢密院没有一个人到场，而这两人却来了。齐勤历朝都被罢黜不用；布哈也处在闲散职位，是谁派他们来的呢？”兵权所在，印信难道可以交给别人吗？王贞的职责在于办理文书，但臣子的名分人人相同，我不敢不说。”副使忧惧地叹息说：“大夫是塔齐啊。”王贞于是把这番话遍告枢密府大臣及其幕府，请求赶快逮捕两名使者，与中书省一同审问。治理此事的院官亲自与名将迅速行动，统领山后军擒获了叛贼使者，没有造成其他变故。又另派官吏带兵守卫关隘，以防枢密大臣发动变乱；否则国事就难以预料，而各位的罪过也太大了。听到这番话的人都震惊战栗，认为他说得对，却不能把事情揭发出来。后来事情平定，中书省召王贞任丞相掾。王贞字吉甫，是保定唐邑龙华人。史官说：义，是天下共同的原则；辨别顺逆，人心怎么会有不同呢？人的知觉本来相同，但到了临事之际，有人隐忍退让、柔弱怯懦，最终无法充实自己所明白的道理；有人又拘泥于患得患失，自己陷入不义，这是因为志向不足以承担义理，不能制约自己的欲望。像王贞这样发言，是由义理激发出的勇气。然而人要建立事业、成就功劳，还必须有较小的职位和才能。有才能却没有职位，有职位却没有才能，都不足以成事。两者具备了，又必须遇上适当的时机，这就是事情难办的原因。看王贞的言论，他的才能可以由此知道。他所议论的也正合当时的情势，只是后来他的职位不过使他获得了发言的机会罢了。所以把这些完备地记录下来，等待采择记载。

译《李象贤传》。李象贤，名崇德，是长沙醴陵人。家世以儒学著名，从他的父兄以上，多被称为乡先生。大德年间，象贤独以才能学问被征召为湖南宪府史。湖南宣慰使华善，是前丞相楚公阿尔哈雅的儿子。楚公攻取长沙有功，华善自幼年起就统领父亲的军队，镇守长沙。等到担任将帅后，很是骄横放纵。郡中有织造官府、丝缕文采极为精美的织物，用来充作贡品供尚服局使用，华善常常私自取用。廉访佥事李栋按照职事将要弹劾治罪。华善害怕，派人向朝廷诬告李栋说：“李栋立下契约，强行抵押醴陵百姓的田地，实际上没有给钱。第二年又向百姓索取钱款来取得田地，还派人离间，激怒朝廷贵人，所以有人把事情上报。”朝廷下诏中书省、御史台派人会同审问。使者到达后，华善召集田主和证人吓唬他们说：“如果不按照制使的意旨作证，灾祸将不可预测。”到公堂后全都附和诬告者的话，李栋必死无疑，也没有机会为自己辩解。象贤当时在证人之列，恰好调任广东宪史，没能听到他的供词，案件便没有办成。华善立即派人匆忙把象贤拘来，象贤才作了完整回答。使者只想凭一句话结案。象贤于是直视田主说：“我确实看见你得到钱，而且钱是你亲手数过的，难道上天可以欺骗吗？” 制使怀疑而且恼怒，逐渐凌辱象贤。象贤说：“古人有话说，名分和道义极其重要，鬼神也难以欺骗。我终究不会因为附和你们而使李公死去。”他的言辞明白有理，使者虽然盛气凌人地审讯追究，他的辩说却更加清楚，众人的脸色都变了，说话也更加错乱。使者于是查明了实情，李栋没有被处死。湖湘之间，人人都谈论象贤，而掌管风纪的官府更加憎恨他。象贤如今官阶累积至第六品，所到之处严明而能宽恕，宽厚而有法度，官吏敬畏、百姓爱戴，廉洁却不自我夸耀。爱好贤才的人本来就非常敬重他，嫉妒他的人也找不出什么可以非难的话。他历任官职都在州县，从未有一点点因吏事而获罪，又是很难做到的。史官虞集说：“我在国史馆执笔，论述大人君子的功勋德业很盛大，但世间有些卓越的行为和奇特的事迹，有的因为地处偏远而没有载入史书，真令人悲哀。李栋是我的故友，身为宪府官员，竟查究所属百姓的田地，即使确实付了钱，也仍然不对。我不能说李栋的说法是正确的。”唉，世上畏惧权威、明显诬陷而使人成为罪犯、含冤而死的人有多少呢？奸邪暴虐之人不值得再论，那些柔弱怯懦、不能自立的人，最终自己陷入欺骗人者的行列。看象贤的事，也可以稍微振作自己吧？可悲啊。祭文。祭奠袁学士的文章。从前身处故国，寄居在都城和海滨一带，于是眷恋鄞越。看汉代河阳王公等人，近臣专任一邑，列位府卿士，直到使百姓回归安定的人，或许无人能数清。公生在这些人之间，不奢靡，也不自矜，只求师友，承受问学。先宋灭亡以后，文献散失，遗老中有的勉力接续深厚美好的学术；公家收藏了许多书，堪比从前的石渠阁。下至琴棋，也都造诣精深。公博学多闻，才识瑰伟精纯，没有人能说出非难的话。公自己也相信自己的才学，认为我出身草野，或许会有人援引提拔我。公以奖掖后进和前辈为乐。当时京师同朝的士人济济一堂，公唯独把我当作朋友。谈论那个时代、撰述文章、讨论学术，必定让我参与，有时辩论，有时赞同，最终都有定论而没有喧争。公平和舒展，我却困顿不顺，三十多年间，也有很多离合聚散。公在禁林任职，地位更加升高，人们说他正当其位，公说：“已经足够了。”回去后寄信勉励我、安慰我，也为自己能够优游自得而高兴，惊叹自己果然如此，说：“《易》和《春秋》，曾经和你谈论过，将要完成成书，只怕年老不能胜任。”年老而不废弃学习，只有我和你最终订正它而无所忌惮，希望这件事留在你身上，使这些话还能够存在片刻。讣告传来，唉！上天生下公，竟在这里停止了！儒林的栋梁凋落，璧府的星辰陨落；这是国家的忧患，也是大道的悲哀。我区区深切的悲痛，却没有可以寄托的地方。托公的同乡把这篇哀辞送达，公听得到吗？听不到吗？呜呼，悲哉！尚请享用祭品。祭奠潘博士的文章。呜呼！您身负奇才，怀有刚直之气，与世俗少有合拍；奋发写出雄健的文章，超越同辈。编纂国史，历任显要官阶。来到成均馆，幸而能与您相伴。崇尚正道，排斥邪说。学术之海狂澜汹涌，浩大得没有边际。希望我们同舟共济，渡过它而不发生乖违。为什么竟遭遇不幸，百般灾难侵袭身体，突然与我永远隔绝。风雪之中，简陋书斋寂寥；灵车归向故乡，红色旌旗被尘土遮掩。一奠寄托哀痛，无法尽述心中的悲怀。呜呼哀哉！尚请享用祭品。《谢先生诔》。有竹简参差排列，有韦编贯穿其中，有图画也有篇章，错综具备，赞美它们。历代圣神，承受上天降下的使命，不是私意，也不是虚妄，而是把天命交给我们人类。谁发掘其中的奇奥，隐遁到荒远之地？谁迷失在险阻之中？谁只能徒步诵读言辞？为什么盲目的言论竟像讹误一样？如果要施用于现实，又有什么用处？这样的世道竟如此众多。谢仲直先生，承受这些简策，有根有据；贯通经纬，表里相应；由此知晓存亡，通达变化的道理。看那炎炎大火，太阳也快要在焚烧中熄灭。我生不逢时，正赶上它们败亡。上天于是降下丧乱，国家武力也随之崩溃。人人都说人才众多，朋党昏乱却成为世道。浩荡的河流，没有人知道怎样渡过。堤防不能制止溃决，随即就要沉沦毁坏。贤哲为此忧伤，接连呼号倡导。他们装作听不见，反而说我是狂人。我急忙击鼓来告警，然而我的双手已经不能胜任。他们旗帜颓败，连饮食休息也不能振作、不能回应。时光已经流逝，终究没有人能够追及。天命已经终结，也没有人发出叹息。有人说：我有鼎，鼎中有肉。我在庭中哭泣，只求祭祀不要坠失。太阳运行到了天的尽头，已经没有清晨了。河流汇入大海，已经没有边际了。我惶惑地站在旷野中，什么时候才能归去？身躯疲惫不堪，又能做什么呢？有山却被夷平，山路九曲也被毁坏。我上下登降，在这里排解我的忧思。想着那洁白的冠带飘动，鞋履来来往往，接连不断而无暇容身。看去一片昏暗，竟没有亲近而非亲人的区别。恍惚间仿佛不认识了，究竟是谁制造艰难，牵制我使我受缚？有马啊有马，马头向北迎风。中途舒缓前行，以此穷究心事。山陵崩毁而夷平，梧桐也不再结果。黍稷依然存在，凤凰却不来食。可叹连一顿饭也不能终了，离散竟如此不善。车子低矮不能登乘，长久以来再也不能复返。呜呼哀哉！树木已经被砍伐，来回都归于尘土。早年发誓确定命运，最终死在出生的地方。没有取食饥饿之物，也没有驾驭安稳之车，于是闭眼而逝。我的志愿最终实现了，呜呼，可悲啊！抬头看着黄河洛水，想要探寻其中的缘故。有人建立五等制度以防御，有人虚设九州以彰显；有时给予，有时不予，我曾握着你的手。只是还来不及向你求问，你早夭而没有留下老者。呜呼哀哉！勤劳终身而至于远方，有美好的弟子。议定谥号极为美善，在父母之邦筑室祭祀。愿神灵安然止息。呜呼！以“文节”之谥记载你，我不感到惭愧。《道园学古录》卷二十。

译钦定《四库全书》。《道园学古录》卷二十一。元，虞集撰。册文。皇后祔庙册文。伏惟，皇后进位承受大统，奉祀宗庙而无私；升入后宫宗庙配享，在国家也有相应的制度。长久追念您的盛美，应当极尽尊崇。英宗皇后翁吉喇特氏，德行与英宗相配，顺应至治之时，革新礼乐，亲自参与孝祀的芬芳祭祀，总理考核权柄纲纪，成就教化功业的简明易行，确实凭借内助，大大彰显了前代的美好声誉。因此《周南》歌咏辅佐之勤劳，坤道彰显顺承之美德。鼎湖之地傍晚驾崩，令人感伤如霜露降临；椒房宫清晨空虚，惊叹岁月很快远去。于是修整盛大的典礼，用以赞扬美好的称号。谨派摄太尉某官臣某，捧持玉册、玉宝，加上尊号“庄静懿圣皇后”，升祔英宗庙室。伏愿光明显赫的神灵，升降于上天，享用盛大祭祀，直到万年。皇后册宝文。皇帝这样说：“朕恭敬地遵奉祖宗既成的训诫，严肃维护正统传承。亲身承受宏大的福命，勉力登上帝位。考察天地定位，观看日月交相辉映。于是眷顾后宫，特意尊崇皇后的称号。皇后翁吉喇特氏，专一宁静、谦逊自抑，德行美善柔顺，世代都有美好的仪范，前来辅佐宗庙事务。从前朕劳苦于远方，又早晚忧勤；等到朕奋力渡过艰难，也有皇后前后辅佐。遵循昔日朝廷的体制，依照这项典礼的常规。宫廷与官府各得其宜，家国兴起谦让之风。现在派摄太尉某官某，持节授给你玉册宝章，使你以阴柔之教化治理宫内，完备地协调人伦；使你顺承上天，永远安定坤道。唉！《生民》的诗兴起，是为了不忘本初；《关雎》的教化推行，希望能够有所帮助。愿你承受盛大的天命，能够配享无穷的福祚。” 明宗皇帝祔庙册文。臣听说，帝统必定有宗主，活着时还能够以谦让来成就其德；宗庙必定有主神，去世后还要设法尊崇他的名号。考察古代、核验文辞，应当由上天赐予谥号。恭敬地想到，先皇帝早年就具备勇敢和智慧，正是当时的元良，按照传承次序继承帝位。他发表明确的言论，避开群臣讴歌，远出边域；虽然身处绝远之地，经历了许多年岁，却以道义感动远方之人，使他们乐意前后相随。德行威势极为显著，只是尚未能够承受大业的艰难。时局变故不同寻常，他仍然怜悯百姓而谨慎行动，希望百姓能够因此复苏、得到依靠。于是平定局势，迎奉皇帝，已经谨慎清理宫室，却忽然使宫车空虚。臣民福分浅薄，永远失去了皇帝施加的恩惠。上天和太阳高悬照临，希望还能想见神明仿佛仍然存在。祔庙之礼严肃隆重，显扬之诚意也已完备。谨派摄太尉某官某奉上玉册、玉宝，加上尊谥“翼献景孝皇帝”，庙号“明宗”。伏望圣明之灵俯降回顾，歆享祭祀而来临，能够安定宏大的基业，遗留无穷的福泽。皇太后册文。嗣皇帝臣谨行稽首再拜之礼说道：“臣想到祖宗累积功德的辛劳，才拥有天下；先皇仁慈谦让到了极点，把全部国家交付给年幼的我。臣奉持神器，努力守成，仰赖慈恩而思图报答。恭敬地想到皇后陛下，德行与圣明相齐，亲自渡过艰难险阻，辅佐协助成就功业，在天下彰显坤道的仪范，周密成就宏大的事业，在宫中凝聚帝王的天命。于是尊崇太后的盛大名号，恭敬遵循我家的盛典，用来隆重奉养孝敬，保佑将来。谨奉上玉册、玉宝，加上尊号‘皇太后’。伏愿上帝光明融和，眷顾我国直到万年，赐予盛大福祉；永远思慕先德，福禄赐予千亿。臣诚心欢喜，诚心欣悦，稽首再拜，谨此陈言。” 明宗皇帝升祔乐章。啊，美盛啊！皇帝的光明显赫，世代承继；神武而敬畏上天，不违背时令，暗中顺应时势而巡行。龙旗行在道路上，接受天下土地的归附；没有远近不被照临，永远赐予众多福禄。策问。科试策问。