道园学古録卷十九

译传诏召他入内，遍览他的图，详细询问人、马和器物的形制，说：“以后一定会有用处。” 下令将这些藏入秘书府，又命乌哲丞相传诏任巽初为学士。巽初不敢当，极力辞谢，于是顺着进奏，改任翰林应奉文字，知制诰兼国史院编脩官。至治七年，英宗皇帝的大驾从上都返回，亲自祭祀太室，开始穿衮冕。大驾到太庙时，有司仓促准备，旗幢、伞盖之类都临时用来排列仪仗，全都很重，往往几个人才能拿一件。天子制作了通天冠和绛纱袍，穿戴之后，车辂却没有准备齐全，于是换穿常服，骑马前往，不合皇上的心意。丞相拜住、太常伊苏济斯奏请取出秘书府收藏的巽初图书，于是卤簿大为兴盛。随后改建太庙，凡是川蜀、江南优良的大木材，全都运来；凡旗帜上刺绣、绘画的部分，在闽浙制作；人马铠甲上披挂的彩饰，在江西制作。准备事务严密迅速，务求极其华美。正在这时，天下太平已经很久，生息繁盛，一时民力全都用于此事，文物制度盛大灿然。然而与巽初共同办事的人，有的冒领他的功劳，获得高官，巽初却不以为意，识见高明的人都称许他。有诏令留守制作五辆辂车，留守召集众工匠谋划，众人都说：“自从建都于此，凡宫殿、城池、园囿以及车服、戈甲、弓矢、金木、玉石、齿革、羽毛等工艺，没有不精巧的。年长而熟悉事务的人，有的甚至到了七八十岁，也无不经历过这些事情。只有辂车是古代礼器，实在不知道它的制作法式，这使掌管省事、考订制度的人非常忧虑。于是说：‘如果一定要制作，没有比曾应奉更合适的了。’便命巽初专门总管此事。他按照图样指示传授，处处合乎规矩法度，工匠们都很高兴。将要完工时，他又请求训练马匹以备驾车，朝廷尤其重视他事先的考虑。不久，国家发生重大典礼，此事便停止了。巽初也归居数年；天历二年，以集贤院照磨召用。他的长官借图书之事带他到奎章阁觐见，没有得到答复。我在朝廷进言，推荐他任太常博士，也没有得到答复。三年闰七月二十九日，巽初突然因寒疾去世。可悲啊！我因是故交前往哭吊，看到孤苦的儿子在旁边号哭说：‘回去以后将要安葬，却没有墓志，请您一定写一篇！’我不忍听到这话，于是依次叙述他的家世：曾氏本来是武城人，是郕公的后裔。曾据生于汉末，以以事奉新朝为耻，开始迁到江左。唐代御史大夫曾伟开始分居庐陵，散骑常侍曾辉居住在吉水。宋至和年间，从吉水划出永丰设置县，曾氏便居于永丰。曾载阳考中进士，曾铖考中八行。再传五世，悱任融水县主簿兼县尉。主簿兼县尉生元老，任迪功郎、浙西常平主管文字，赠朝请郎。朝请郎生晞颜，仕宋时任御史、兵部侍郎、江西安抚，累积官职至朝奉大夫。归附本朝后，授承务郎，任湖南儒学提举；因儿子德裕显贵，获赠某官，追封武城郡伯。母亲萧氏，赠武城郡君；继母沈氏，赠永丰县君。巽初显贵后，得以追赠生母丁氏为宜人。娶某氏，封宜人。有三个儿子：如璋、如宝、国子生；女儿如瑄、如琇、如瑗、如璟。女婿周祯、何楶、萧斗生。巽初名巽申，于至元十九年五月二十三日去世，享年四十九岁。将于某年某月某日安葬在某处，这是巽初自己选择的墓地。巽初年少时就敏于学习，侍奉父母孝顺，对兄弟宗族有礼，慈爱而怜惜万物，小心谨慎，唯恐伤害它们。他喜爱读书，手不释卷，著作堆满家中。尤其喜爱佛教经典，身体十分清瘦，一年之中有十九日斋戒居静。每天半夜就起床诵读直到天亮，从不懈怠。他喜爱古代器物、名家书画，购买时不计价钱。他曾在乡里创建武城书院，召集宗族子弟教育他们。他一生所著，除进呈的著作外，还有《致美集》三卷，《心性论》《理气辨》《经解正讹》合计若干卷，《崇文卤簿志》十卷，《明时类稿》若干卷，《超然集》若干卷，《韵编社诗》十卷，《补注元遗山诗》十卷，《过闻录》二卷，都收藏在家中。兵部侍郎当初考中进士，任连州教授，而我的先祖父尚书正好镇守连州，曾经推荐过他。巽初任抚州儒学录时，我的先父参政住在崇仁，经过那里一定来拜访我。我们与他的兄弟先后都在朝中任职，而巽初尤其与我交好已久，所以应当为他作铭。铭文说：庐陵曾氏，祖系出自武城，分居江南，家业日益繁盛，常常凭美德显现于世。历年的官职封赠，家中都有记载。居住在永丰的曾氏，过去曾以文章声名显著；到了我朝，父子相继荣显。庄严的兵部侍郎，宋代著名御史，风度操守整肃峻厉，手执槖囊，光彩显赫。天命更新，众多贤才来朝，于是让他主管殿中学事，才能声名极为显扬，将要召用他，却没有让他久留。墓上树木已经合抱，长兄来到这里，四方传扬美誉；逢到时机便制作文章，试验于各种事务，入内直宿翰苑，出外掌管考功。没有过多久，他以退处为恭敬，把文事托付给人，说：“季氏。”季氏从容舒缓，不急迫也不懈怠，整个身体清瘦虚弱，奉持盈满之事也难以胜任。求学问道却十分充沛，如同河流正在增长。太平治理百年，礼乐已经完备；有图有书，正是需要咨询的所在。至治年间，他的言论稍得施行，旌旗仪仗载道，法驾威仪盛大，正要施行却中途受阻。天意有所等待，如今皇帝赫然当世，文治正盛；他担任集贤院长，主管文宪之事。凭借著作闻达天子，天子向他咨询当世事务，朝廷中都推荐他的才美，众多礼仪制度或许得以闻知，光耀于前代典籍。郁郁苍苍的松树，尚未茂盛便已摧折；浩荡的深渊，未能畅流便已回旋。故乡山麓，收藏着他的遗志；志向被保存，精神得以流传，恩泽留给子孙。胡彦明墓志铭

译公名景先，字彦明，姓胡，是彰德安阳人。天性谨慎诚厚、宽和敦厚，年幼时便因喜爱善行而闻名乡里。稍长以后，接触事务总是尽力宽容，以不欺骗别人为原则，本来没有人与他抵触。有人触犯他，他也不放在心上，而触犯他的人反而会自行悔恨责备并道歉；他对待他们仍和最初一样，没有隔阂。乡里有人借钱给别人，多达十几万，贫穷无力偿还，债主催逼得很紧，借钱者将要上吊。公把他叫来交谈说：“钱还可以得到，死了却不能复生，为什么急着做这种事呢？”于是拿出自己的钱替他偿还，那个人因此没有死。后来债主立下契券，把债务抵押到公的住所，公笑着把契券烧掉。从此众人都佩服他是长者，尊称他为“翁”，甚至不敢称他的字。哥哥景哲早逝，哥哥的儿子亨还在襁褓中，公把他抚养教育成人，和自己的儿子没有区别。侍奉守寡的嫂子岳氏很有礼法，内外都没有非议。儿子彝凭儒学受到任用，历任台省官职，参与谋议时正色直言，不随意俯仰。明辨法令，熟悉经史，在朝廷上发言，与宰相讨论可否，多关系到政事大体，成为当时的名臣，大体上都是公教导的结果。今年公八十岁，朝廷贤士大夫都为公有贤子而高兴，朝臣中又有高龄父母，大家相继作诗歌来称道此事，让人歌唱以祝公长寿。诗歌还没有送出，到了二月六日，公正和亲戚高防谈笑饮食，一如平常，忽然举手向宾客致意，端坐着去世。又过了十天，讣告传到京师，彝设位哭泣跳踊，等到天亮看见星星便出发。我前去吊唁，彝匍匐着向我号哭说：“请允许我忍住悲痛说一句话。”彝悲痛终身，无法逃避自己的罪责，冒昧把撰写墓志的事托付给我。我退下来考察他的行事，事状说：胡氏世代本是河南鄢陵人，宗族葬地的墓上有丰碑三座，都是龟趺螭首；虽然碑文已经漫漶难辨，但考察时代，都是故宋显贵的仕宦。国家军队进至河南，河南人向北迁徙，所以公的父亲某府君才来到彰德，于是成为彰德人。他的三个弟弟都回到故乡，而胡氏在彰德居住的，始自府君；彝因而推恩，追赠父亲为中顺大夫、礼部侍郎。公因彝显贵，初封奉议大夫，第二次封朝请大夫、同佥太常礼仪院事、骑都尉、安定郡伯，后来进封翰林直学士、亚中大夫、轻车都尉、安定郡侯，三次受封而更加尊贵。公并不因此自高，出入乡里，常常退掉车马不用，和故交父老交游。子孙有时备好手杖和几案，他也不肯扶持。因此彝任左右司时，多次请求回乡奉养父亲，没有获准；请求任郡官以便奉养，也没有获准。朝廷也知道公身体健康，于是留彝任工部侍郎。公娶黄氏，封安定郡夫人，勤俭而能辅佐丈夫，年纪接近公，精神却不衰。儿子叫彝，次子叫规，岁贡于宪府，任东宫典宝掾。三个女儿，女婿叫郑【缺】、王【缺】、李【缺】。孙子一人，名伯敬，是国子生。孙女二人，女婿叫樊【缺】、侯【缺】。将于某年某月某日安葬在某处，依照礼部墓地的次序安排。大德年间，我和彝一同在京师任学官，早已久闻公的德行。彝任工部主事时，来京奉养父亲，我得以在床前拜见他。看到他容貌举止淳厚诚实，听到他的言论笃实可靠，我没有一次不感慨而惭愧自己浅薄，并为他的福禄尚未衰竭而叹息。当时，南方有人做食物供奉公，烤肉端上来，公吃后觉得味道很好，说：“肉烤得不焦，汁液也不至于浸湿，怎么能做到这样？”他召来厨师询问，厨师回答：“按照方法，把上下两口锅都铸成新的，把肉放在其中，没有旁边的附属物，把锅口和锅底封严，再加火烧。”公说：“难道不会损坏锅吗？” 厨师说：“顾不上考虑锅了。”公皱眉说：“一口锅铸成后，谨慎使用，可以用几十年；如今吃一顿饭就毁掉它，我于心不忍。”以后再也不让这样做。我于是感叹公使用物品如此谨慎。事情虽小，却可以由此观察他的德行。所以善于观察人的人，常常从细微处考察，这就叫作这个道理。那么，公家世代受封，亲身享受荣华奉养，而子孙众多并且贤能，造成这一切的原因，大概绝不是偶然的。因此为他作铭说：胡氏的先祖血脉，由神明之族在鄢陵繁衍，历代积累荣光。安阳这一支，则从鄢陵迁到敦地，以质朴的根本开启家世。质朴的根本是什么？就是耕作、读书和讲习《诗经》。百年之间兴盛起来，不急迫也不迟缓。祖父、父亲、孙子，都有姓名载入法从之列。腰横金带，身拖紫绶，异席而同享恩宠。宗伯启发他，考工成就他；文采郁郁的翰林，又由中立成全他。既长寿又高寿，盛大德行有所成就却不专擅其功，反而更加留给后人。漳水浩荡，清流洋洋。正因根基坚固深厚，所以千载不亡。赵曼龄墓志铭 中议大夫、太子家丞赵君曼龄于泰定五年正月二十一日在任所去世。朝廷大夫士前来吊唁，巷道狭窄得连车马都容不下。入殓下葬以后，京师东南门外执绋送葬的人接连不断，路人也多为之叹息，认为怎么会有这么多宾客。过了一个月，众人相继归去，安葬在他的故乡。这时太子府正臣李某、府正簿周某来告诉我说：“赵君的儿子防将要安葬父亲，如果没有文字标识幽冥中的墓穴，就无法向久远后世显示。等他的儿子长大，能够询问父亲往事时，时间已经相隔很远了。请托付给后世作铭，这是同僚朋友的情义。冒昧成全您的心愿，于是寻求他的爵位、乡里、年月，交给您来叙述。”赵君名某，曼龄是他的字。姓赵，乡里是相地。他从尚书工部辟任知印，转任八作司提举、翰林国史院管勾、留守司照磨、京畿运粮提举、彰德路林州知州、户部司计覆实司提举、典设署丞，授监察御史、太子家丞；累积官职至中议大夫，这些都记载在官籍中。名珪的，是他的祖父；名讷、乡里人推重其文雅并著名，称为柳溪先生的，是他的父亲。

译先生获赠朝散大夫、同佥太常礼仪院事、骑都尉，追封澶渊郡伯。夫人李氏，追封澶渊郡君，是因曼龄显贵而推恩。娶宋氏，也封澶渊郡君。两个女儿都先去世，现在在世的只有一个，名林童。安葬在某乡某里的地方，依附先人墓地。过去太常公去世，太夫人让他到京师游学，他终于成名，完成了母亲的愿望，这就是曼龄的孝。他格外顾念宗族，又把恩惠推及妻子的亲族。他抚养亲族中幼小的孩子，亲自俯身养育；替若干人操办婚嫁。曼龄去世后，亲族哭他悲痛得像哭自己的至亲，这就是曼龄的义。他无所不学，而明白正道；没有什么事不能施行，并且适合法律。无论所交往的是贤者还是不肖之人，他都欢快地与之相处；即使议论是非，也毫不顾忌，这就是曼龄的才能。把粮食运入京师，每年都有固定的法则，这是曼龄任职时的职责。他善于任用人员，使他们没有怨言也不疲倦，每年增加运输的粮食，多达四十余万石。林州是郡治之地，曼龄熟悉当地乡俗，治理时能体察实际情况，放宽条约以帮助善良百姓，清除弊病以革除杂乱，把贫瘠土地施肥改成沃土，发展副业来补助民用。他又利用空闲时间修建儒学中的孔子庙，修建医学中的三皇庙，百姓不忍他离去，便把这些事刻在石上，至今还保存着。国家在宗庙之外，另在佛寺建立神御殿，原本估计费用十多万；等曼龄主管工程时，工程质量超过常规，费用却节省了一半，又把节省的钱交还给计相，因此再次得到赏赐，以表彰他。像这些，都是曼龄的政绩。他因熟悉政务而被推举为御史，又由御史升任春坊丞，正将受到重用。年纪不到六十岁，官职不过四品，却突然去世，这正是人们为曼龄惋惜的原因。铭文说：皇帝眷顾春坊，慎重选拔贤能之士；反复谋议询问，家国因此能够承继。人才济济，难道会缺少可用之人？安静恭敬而正直，必定任为御史。高高的法冠，换上绶带圭玉。领取俸禄享用饮食，有人谨慎主管自己的职事。记录功绩计算劳劳，不久便逐步升进。为什么竟然不善，消散而完全灭尽？安阳废墟上，树木茂密。过去辞别这里出游，如今归来依托。依托是什么？就是长久安妥而稳固，使后人获利，直到永远。叶谦父墓志铭 国子生、鄞县人叶恒为父亲奔丧，我在程时叔的馆舍中吊唁他。当初我任国子监司业时，时叔考中进士，与我同僚；叶恒因近臣推荐补入国学，由时叔带来拜见我，所以我到叶恒那里吊唁。过了一年多，时叔替他说：“叶恒想请您为他的父亲撰写墓志，却不敢开口请求。”他的父亲名谦父，曾经想凭借事功在世上显名，却没有遇到任用的机会，于是退居家中自我修养。家中遇到婚丧之事，必定依据礼法办理；他告诫叶恒说：“你一定要穿儒者的衣服，行儒者的行为，使这些显现于世。”又说：“叶氏是儒学之家。我送叶恒到京师游学，说：‘我还没有老，你一定要完成学业才回来。’”他的志向就是这样。如今不幸去世，而叶恒又没能赶上父亲临终时守视，所以悲哀尤其深重。谦父名逊，世代隐居不仕。他生于宋景定三年四月丙申，卒于有元泰定五年正月壬午；天历二年正月乙酉，安葬在本县翔凤青山的高地。夫人褚氏附葬。儿子叶恒，恭敬谨慎，继承谦父弟弟的后代。女儿温嫁给陈亨，淑嫁给王寿朋。孙子震，孙女靓。铭文说：士人的操守，在于审慎地归依正道；自己来不及完成，又以此勉励儿子寻求道、学习礼，足以终身不改。神明辅助他的志向，使之能够成就长久的事业。王诚之墓志铭 国家的政事，没有比刑狱更重要的了。普通男子和妇女的冤屈，往往近在州县发生；飞霜、大旱等灾变，则由朝廷承担责任。因此君子议论司法事务，无论官吏大小，只要有可记载的，就应当记载，这是因为慎重对待刑狱。赠奉议大夫、兴和路治中、骠骑尉，追封仙灵县子王君仲信，字诚之，是现任朝列大夫、陕西诸道行御史台监察御史敏的父亲。至元十四年，诚之任遂州吏目。州中远近有一名男子和一名妇女，各自因事情一同进城，住宿时没有投宿同一家旅店的同一房间，而是分住两室。半夜，男子偷偷走向妇人，想要私通；但妇人已经被人杀死，鲜血狼藉。男子惊慌逃跑，血迹沾在衣服鞋子上。天亮后事情败露，捕卒循踪抓到男子，案牍官吏把罪名强加给他，他口供服罪，事情上报州府。诚之察看他的神情，觉得他似乎没有完全说出实情，便召来旅店主人问：“妇人住进房间以前，住在这里的是什么人？”主人说：“有一个伶人家的妇女，住了很久。”诚之问：“那个伶人妇女平时和谁来往？”主人说：“是州里的小吏，确实宠爱她，后来两人交恶，她便离开了。”诚之暗中借别的事情召来那个小吏，小吏已经心中害怕；诚之盘问他，他全部说出实情：是他杀了娼妇，却不知道死者是另一个妇人。当天便完全查明了实情，案件针对男子的罪名得以结清，他因此没有被处死。至元二十三年，诚之在松州幕府任职，李甲杀人后藏匿尸体，事情查办了五十天仍找不到尸体，案件无法结案。诚之说：“囚犯确实杀了人，尸体久藏后将无法检验；如果拖延案件、宽免死罪，难道官吏能够承担得起责任吗？”松州多山多石，怀疑尸体就在山石之间，于是带领吏卒搜查。当时春天还很寒冷，蛰虫尚未出土，却有大苍蝇嗡嗡作响，仿佛在马头前引路。诚之说：“神明大概在告诉我了！”于是放慢马缰，跟随苍蝇飞去的方向；有一堆像垒起来的乱石，苍蝇钻进石缝，便命士卒搬开石头，尸体果然在里面，李甲伏罪。直到现在四十多年过去，遂州、松州的人仍然能够讲述这件事。唉！州吏目的职位在天子任命的官吏之下，而他办理刑狱时竟能如此神明；假如州县人人都不因庸碌而荒废政事，不贪婪轻侮法律，都像诚之这样做，天下难道还不能达到刑罚搁置不用的境地吗？所以诚之的事迹，我在太史任职时就有所听闻，尚且要把它记载下来，何况他的儿子请求为墓志，怎么可以不详细写出来给后人看呢？诚之的祖先，是平阳隰州永和县属步里人。祖父定昂，仕金任统军，佩金虎符，率军在河西作战，边地人畏惧他。父亲顺，因贞祐之乱避居仙灵县暖泉；归附朝廷后，便在那里定居。诚之八十岁去世，时间是延祐二年六月二日。墓在他乡里的西南方，夫人姚氏。追赠仙灵郡君。有四个儿子：恭、让、礼、敏。铭文说：

译从前汉代于公治理刑狱而不使人蒙冤，相信一定会在子孙身上得到报偿。天与人的祸福关联，间隙不能容纳一根头发。受压抑的能够伸张，我的志愿也由此通达。遂州、松州的郡治，靠近京都；吏职责任难以预料，冤魂奔走，竟把哪里当作岸边？刑狱尚且来不及究明，哪里还顾得上这些？幸有贤能的吏员能够尽到职责，面对疑似的踪迹、诡诈的供词，谁该死、谁该生，都能辨明。一旦上承天意，暖泉废墟之中，收藏着此器以归；悠然度过余年，最终归本而安葬。有贤美的御史，能够继承他的功业，享受他的德泽而福禄丰厚。很快便因吉祥而封邑于仙灵；愿我君我长，子子孙孙，百代以来享受此福。王公信墓志铭 永平，是古代右北平的旧地。因此当地风俗擅长骑马射箭，而其中优秀的人则喜爱义理并且能写文章。像王孚公信，就是这样的人。公信出生时父亲便去世，四岁时母亲又亡故，但他卓然能够自立。稍长以后，他在水边打猎，看见水中有一条大鱼，便下马徒手搏捉，把它拖上岸，原来竟是一条大蛇。蛇挣脱逃走，走了五里左右，蛇从旁边的小路追上来，张口咬公信。公信拉弓迎击，箭从蛇口射入贯穿咽喉，蛇蜿蜒翻滚跳跃而死。人们本来已经佩服他的勇敢了，但公信并不因此自夸，退处自谦，仿佛身体弱不胜衣，恭敬有序地对待乡里的长者。另一天，他经过一棵大树下，看见石头上有遗失的物品，用红色头巾包着，于是坐在那里守候；从巳时等到未时还没有人来，而且天色将晚，有个妇人哭喊着赶来，说：“我只能死在这里了。”公信问她：“怎么回事？”妇人说：“我家有急难，跟人借了二百五十缗钞票来到这里，休息时把钱丢失了。既然钱财丧失，事情也无法挽回，不死还等什么？”公信把钱扔给她，一句话也没有交谈便离开了。乡里很多人知道这件事，但公信也从未自己说起。他到洙泗之间游学，学业更加进步，所到之处人们都以老师之礼待他。他的儿子某与鉴书博士柯九思一同因讲书之事侍奉英宗皇帝于潜邸，便通过柯博士请求为父亲书写事迹，并题表墓道说：“起初先父作为孤儿入赘李氏，生了三个儿子，只有我活下来；后来又做官至七品，并使父母都得到封赠。我急切地想找办法为他表彰。先父曾认为永平地势狭隘，说：‘地方狭隘就会困穷，不是我所乐意的。子孙也不适合居住在这里。京师是天子所在之都，如果我能把魂魄寄托在京师郊外，就是我的愿望；而你的子孙也有利于求取功名。致和年间的战争，永平遭到失败，接着又遇荒年饥荒，生者死者都不得安宁。可是我把先父奉葬在城东，这里既坚固又安稳，难道不是先父明智吗？’于是替他写道：‘公信的祖先世代都有阴德；公信曾经接近许文正公门下，与他交游的都是一时名公卿，并且兼通天文、卜筮、兵法。他曾经被宪司推荐，任冀州教授；因恩典封为从事郎，妻子李氏封宜人。三个儿子某某，官职尚未显达便去世。某任承事郎，某官思立早逝。公信于泰定丁卯某月某日去世，享年七十九岁。’铭文说：有力量可以使用武力，却凭文章被举荐。路上有遗失的钱财，因义而不取。京城以东，土地厚实，可以容纳他。坟墓封土如马鬣，永远坚固无穷。王宜之墓志铭 太原王公宜之居住在京师时，善于教育他的孙子，君子中有人听闻此事。大德末年，宜之将要老去，而他的孙子守诚已经可以学习了。宜之叹息说：“前几十年战事没有平息，百姓无法安生，读书人本来就没有学习的机会。如今有生聚的乐趣，又在京师，四方贤者都来聚集。求学的人如果赶不上这个时机，就是白白抛弃上天降下的才材了。”于是把家事托付给儿子，以教育孙子为自己的责任。在住所附近估量房舍，礼请大儒先生做老师，命守诚和乡里的优秀子弟一起学习。每天查看他们的饮食，让他们施教于求学者，不要有其他顾虑。有人说：“您想让贤孙迅速成才，就不要广泛招收别人，让孙子专门跟随一位老师学习即可。”宜之说：“唉！这是什么话？圣贤施教，难道有私心吗？况且通过相互观摩感化，正是朋友的功劳。我只是估量房舍能够容纳的人数罢了，来者大概都依照他们自己的招请延纳。”所以中书参知政事东平蔡公逢原、太史院使兼国子司业齐公伯亨，都曾是这里的学生。守诚稍长，进入国学，文章声誉日益增长。宜之心中欢喜，勉励也更加恳切。到守诚参加南宫考试时，他以第一名考中进士，历任馆阁清要官职，后来任御史，而宜之早已去世很久，没能见到这一幕。守诚的同年进士吕思诚，也是乡里人，正好在史馆访求采集史料，听见这些事后对守诚说：“像您的祖父这样有盛德的人，竟然还没有留下记载。”当时天长日久，事情也日渐 遥远，事情也一天比一天湮没，难道不可悲吗？于是两人共同商议，因为我曾经认识宜之，便来请求我为他的墓作表文。宜之姓王，名得福，他的先祖是朔州人；从名彦的府君迁到应州，生伯元，伯元仕金任某州管领人匠官，佩金符；生璋，娶胡氏。金朝灭亡时，避居太原阳曲，从此成为太原人。名璋的君主曾在三月见太原人上坟，潸然流泪说：“难道我独独不能用一杯水洒在先人的坟墓上吗？”宜之当时十四岁，站着等了一会儿，开口说：“父亲为什么悲伤到这个地步呢？”父亲说：“战乱之中，我家祖先两代的尸骨草草埋葬在应州。”宜之问：“应州在什么乡？坟墓在州城哪个方向？有哪些故交亲戚？知道葬处吗？”父亲便把情况全部告诉他。第二天宜之径直赶往应州，寻找辨认后找到了坟墓，背着遗骸回来，深得父母之心，而父母起初并不知道他已经离开。乡人共同惊叹其奇异，认为将来必有成就。父亲去世后，他和兄弟共同分配财产，自己只取很少，不与人争竞，厚重谦让，友爱兄弟。他的妻子韩夫人能够成全他的志向，在内室之中，这种教化也得以施行。有两个女儿正处于换牙年龄，有一次父母早晨一同出门，到了中午孩子们饿了，便煮豆子吃；豆子煮熟后，两人互相谦让，都不肯先吃。

译到了下午父母回来，她们还没有吃。宜之曾经生病，病情很重，过了很久才痊愈；他取来古代医经阅读，领会其中失传的医法深意，又向名医和氏请教疑难，于是医术超过了和氏。至元初年来到京师，宰相听到他的名声，召他到省中主持医事；病人服药痊愈，有人酬谢金钱，他说：“我已经有俸禄收入了。”按义理不能兼取，最终不接受；对于贫穷的人，则另外稍微给些钱米，使他们能够生活，把这当作常规。后来逐渐升任诸路官医提举。宜之叹息说：“我这个儒者难道竟然要凭医术出名吗？”于是弃官不再做官。他曾在路上捡到遗失的珍珠，便留宿在路旁等候，原来是西域大商人丢失的；商人估价数万。宜之问清价值后，就把珍珠扔还给商人。商人坚持请求用万金表示感谢，他也不接受。在京师修建房屋，先建立祠堂，在城门外购买墓田，又买下附近的闲田，以备亲族中无力安葬者使用。收藏书籍达数千卷，住在小斋中编订《邵子击壤集》中的诗，用来寄托自我。自我操守坚毅而耿介，治家节俭勤劳，与人交往诚实周厚，有古代君子长者的风范。延祐二年二月二十一日去世，享年八十岁。儿子晦，任御药院大使，赠奉直大夫、礼部郎中、骁骑尉、寿阳县男。两个女儿，女婿分别是太医刘寂、太庙署令刘益。孙子守诚，任监察御史。曾孙射，也有志于学习。王氏于是成为诗书之家，素来很有美好的声望。推究这种教育的成就，实在是从宜之开始的。铭文说：美啊！王氏世代的德行尚未显扬，从朔州迁到应州，终于到了太原。刚正有节的宜之，后来来到京师，教育子孙学习礼、学习诗，世代光辉灿烂。成为当时闻名的士人，堂墓封土极为高大，百代的兴盛从这里开始。倪行简墓志铭 国子监学生总共常有五百六十人，江南士人在其中的只有几人。倪居敬，字行简，永丰人。举止循谨谦让，但别人不敢同他亲狎；谨慎自守，但别人不能指责他固执。他说话仿佛不轻易出口，却足以成为贵重的箴言。讲说论议时，能明白学术的分别；至于地理、名物、人名姓氏，也都考究熟知，不敢有一点忽略。他不自夸以招人憎恶，也不谄媚以求取认同。神气平和，脸色温和，即使他的老师朋友，也不敢因为他是远方人而鄙视他。不幸没有来得及做官，便死在旅途中。同馆的士人听说后都为他悲伤，何况他的亲人呢？他的同舍生盱江人朱礼悌，带着亲人的意思来请求墓志。居敬生于至元己丑年，延祐戊午年游学京师，又过了三年才得以进入国学。又过数年补任国子伴读。天历己巳年把他的名字贡于吏部，从这时起又过两年才得以授官。于是利用这段时间回乡探望父母。至顺辛未年返回京师，走到沧洲长芦时，在船中生病。同邑人曾仲谦是医生，正好同船并为他治疗。五天后去世，草草埋葬在路旁。这一年被任命为中兴路儒学教谕，第二年才得以运回尸骨，安葬在故乡某处。父亲名鲁，母亲某氏，妻子某氏。唉！他的父母妻子儿女正等着他做官归来，却等来的只是他的死讯，悲哀啊！铭文说：离别漂泊，将近十多年；求学做官的成就，实在艰苦而困难。得到官职却已在身后，草草埋在路旁，伤害了亲人的心，这是我所叹息的。我为他作墓志，表彰他的贤能，以此安慰他的亲人，使后世有所流传。邓伯某甫妻田夫人墓志铭 邓存为母亲奔丧，他的朋友虞某前去吊唁。邓存号哭着说：“唉！我忍心放弃朝夕奉养母亲，千里来到京师，跟随征辟进入御史府，实在是幸运！太夫人身体健康时，勉励我守节立身，靠我的俸禄来奉养她。如今不幸不能这样了，抱着悲痛直到终身，悲哀啊！”他急忙回去安葬，不敢耽搁。墓上有石碑，应当撰写墓志；邓存不忍亲自叙说。幸好有人为我述说夫人的情况：夫人姓田，京兆蓝田人。父亲某，母亲某氏。生于某年，夫人因疾病得以善终。伯某甫生下儿子邓存，女儿瞿嫁给安西路儒学教授赵瓛。丈夫去世若干年后，夫人因疾病在正寝去世，享年五十七岁。这是大德八年十月的事。第二年某月甲子日，安葬在安西咸宁县洪固乡，依从府君的墓地。起初，邓存曾对我说：先君三岁时便成为孤儿，祖母杨夫人原本是儒学之家，学习《诗》《礼》，孤苦艰难地经历险阻，排除祸患，亲自教育我的先君，直到他有所成就。田夫人嫁来以后，辅佐先君，侍奉他没有违背礼法，足以慰合杨夫人的心意。杨夫人勤劳辛苦，发誓终身不再饮酒食肉。先君去世后，田夫人治理家务、教育孩子，大体遵循旧规，也发誓不饮酒食肉，像杨夫人的志愿一样。我因此很早就知道她是贤德的母亲了，所以为她作铭。铭文说：有贤德的邓氏母亲，晚年归从丈夫；居于幽静之地而长久安宁，回归后把福泽带给她的家族。汪夫人墓志铭 贵溪人彭应松把母亲安葬在居所附近已经三年了，却每天思念她，仿佛还没有安葬一样。他说：“起初我父亲遗弃了几个孤儿，我的祖父母年高而健在，家中又没有别的儿媳；我的祖父母能够安享奉养终身，是我母亲的孝行。我们兄弟出生时，家里有能力请乳母，母亲说：‘不能因为养自己的孩子而妨害别人的孩子。’于是都亲自抚育。我们长大后，她又选择明师完成她慈爱的教导，使我们能够世代读书，在乡里成为善人，这是我母亲的教育。起初我家上世世代只传一个儿子，到现在子孙众多，这是我母亲的恩泽。自从我母亲主持家务，家业日益扩大，日用也日益充足；可是祭祀、宾客以及各种劳役、粮米和官府赋役的供给，常常宽裕而不匮乏，这是我母亲的功劳。我的舅氏贫困节俭地生活，母亲供给帮助他，使他能够准备甘美的饮食来终身奉养父母，这是母亲施惠于姻亲的功劳。每年有余蓄，便另外储存起来，随时周济缺粮的人，这是母亲施惠于邻里的仁爱。不幸如今来不及奉养她，又没有办法显扬亲亲；如果连她的年龄和德行都不记述，就无法给子孙看，这是最大的不孝。于是借同郡汪叔昌叙述她的事状，来托付给作墓志的人。”

译叙说：彭母姓汪，贵溪田西是她的乡里。华卿是她的曾祖父，文穆是她的祖父。衍是她的父亲，名英，字叔华。所谓父亲，就是她的丈夫。应松、应梓、应梅、应桂，是她的儿子。宗汉、宗海、宗泽、宗溥、宗浩、宗演、宗洵、宗济、宗渐、宗泳、宗湜十一人，是她的孙子。孙女共有四人。绍德是她的曾孙，曾孙女也有一人。宋端平乙未年是她出生的年份，大德丁未年十一月乙丑日是她去世的日子。石头下有土地，称作王侯石的地方，就是她的墓地。墓地有石碑，石碑上有铭文。作铭的人，是西州虞集。铭文说：美好的树木坚贞挺立，独自生长而不需扶持，久而久之才充实通达。树干枝条繁茂舒展，树干枝条繁茂舒展。土地的德性深厚，正如家族能够繁衍昌盛。由于我有这样的母亲，不是彭家就不会兴盛。世间少有兄弟同宗的家族，彭氏的繁衍源自母亲汪氏。四个儿子和众多孙子，孙子众多而各有支派分出。枝叶越伸越远、越发疏展，看看这里，正是它们的根本。子孙后代年年来此省视，不要永远停止。石碑上完整地刻有这首诗。郑夫人墓志铭 翰林待制袁君丧失配偶郑夫人已经十七年，一直独居，没有再娶，君子认为这很难做到。有人问他：“先妻辅佐我，侍奉我的父亲从未违背礼法。她去世时比我父亲早八天，因此我想着这一点，不忍心忘掉她。”我袁桷，是先枢密太师越公名韶的曾孙，是严州大夫名似道的孙子，处州大夫名洪的独生子。因为我有儿子可以承继家序，正妻的地位因此得到重视。于是我告诉朋友虞某说：“请您替我记述她的墓，并作铭文。”谨按：郑氏世代是鄞县令的家族，太师、尚书令、魏郡忠定王清之任宋代丞相，追赠四代都为太师鲁国公。鲁国公的长子叫冲之，是国学进士，赠中大夫，是忠定王的兄长，也是夫人的曾祖父。冲之娶边氏，封太硕人大夫。生次申，任中大夫、宝谟阁待制，赠正奉大夫。次申娶汪氏，封宜人、正奉。生太原朝请大夫、直秘阁、主管建昌军仙都观，娶汪氏，封宜人，正是夫人的父亲。夫人名【缺】，几岁时，袁氏来请求婚姻，双方已有约定；她长大后便嫁到袁家。袁氏是大族，每年时节在宗庙举行祭祀，初一、十五前去问候，都合乎礼法，即使改朝换代也没有废止。夫人是长媳，没有来得及侍奉先婆婆，却能够率领弟妇妯娌恭敬地奉事宗族。她在大德戊戌年【缺】月去世，享年二十九岁。儿子璋早夭，次子瓘，次子珖。女儿四人，长女嫁给余姚州同知赵孟贯，其余尚未出嫁。葬在鄞县桃源乡潘奥，具体为某年某月某日。翰林中的师友以及前代遗老，专一而广博地通晓各种学艺，贯通精微实在，不涉足平庸浅陋。和他交游的人各自惭愧地知道自己的不足。夫人成为他的配偶，使他在她去世越久之后敬意越不衰减。她的德行确实可以信赖。从前宋朝在江南，旧越地有很多功臣世家，只有史氏最为尊贵。理宗入居藩邸时，史卫王史弥远进用郑丞相，授给他经书，由此恩礼不断积累于史氏。袁越公治理临安时，执经讲学十多年，袁氏门第中代代相继。如今在越地征求文献，竟然在袁氏【缺】郑丞相因她而服丧；等到再次入朝为相时，年纪更加老了，更加感念边硕人，不忍舍弃她的孙女，便把她留在身边。当时贾似道任荆湖统帅，多次索要军费，丞相拒绝不办。十年后，贾相掌权，郑丞相便被排斥不用，居家二十多年后去世，没有儿子，只有夫人一个女儿。翰林在朝廷做官，四次升迁至待制，长期兼任史事。瓘、珖正要开始求学，夫人都来不及看见。悲哉！铭文说：恭敬谨慎啊，这是鄞县高大的门第；如果不是王公贵族或显贵之家，便不会听闻。此时孙子尚未显达，车服却流光闪耀，谁前往又能重新居住其中？恭谨地养育他，循序渐进使他文采茂盛。文德之夫人前来出嫁，唉，美德实在难以具备，少有人能够做到。端庄肃敬的夫人，长久以来很少有人能与她匹配；只是上天独自吝惜，不让她享有长寿。回去吊唁却无所【缺】；作为丈夫，他终身守常；儿子厚重地承继家业，气息止息之后又升上高丘，这正是证明。周夫人李氏墓志铭 鄱阳人周暾和他的弟弟明之游学京师，他们的族父、集贤司直周应极亲自招致他们，使他们得以成为国子生。当时诏书刚命令有关部门将通过科举选取士人，而贵族子弟不学习进士业。只有周暾兄弟拿出箱中的程文几十篇给人看，众人都惊喜地取来阅读，有人还来向他们请教学问。不久，远方进献奇异的野兽，说是麒麟；周暾作了一篇千百字的赋，献给中书省，丞相非常高兴，便把这件事交给参知政事察罕，命令授予周暾官职。当时陈防进献书篇、歌颂的人常有几十个，都没有得到机遇；只有周暾被当时宰相知晓，人人都羡慕称道周暾。一天夜里，周暾感应到奇异的梦，第二天早晨收拾行装回去，对明之说：“哥哥暂且留下，希望你能有机会使我们的父母荣耀。等到明日我就回来。”明之到了家，他的母亲果然病了；见到明之，询问得知兄弟二人在京师的事情，因而高兴得起身。六天后便去世了，时间是皇庆元年七月十九日。周暾听到讣告将要出发，急忙来请求说：“唉，痛苦啊！没有能够使她荣耀，却造成这样的悲痛。只希望先生屈尊替她作铭，以慰藉她于地下。”我私下感动而悲伤，于是为他依次叙述这些事情。周暾的母亲李氏，名清，世代居住在本县沙堤。她的曾祖父松善，以生员身份因资财显贵。祖父是时荣，父亲天骥以文学著名，嫁给周朴，周朴也是儒者。从前周氏家族因通晓经书而考中高科的，一年接一年。周朴二十岁时学习《尚书》，已经颇有声誉。娶得贤内助以后，侍奉双亲、料理家务更加符合心愿，常常派暾明跟从老师学习，不因溺爱而加以牵制，所以暾明能够完成学业并因此闻名。儿子三人，暾明是最小的；女儿二人，她们的女婿是程益、徐璋。斛田里是计量田地的斗，横山是她安葬的地方。铭文说：仪态庄肃啊，是闺门中的女子；文采茂盛啊，十分有文德。案上有祭馔，尊中有甜酒；没有稍稍停留吗，谁会怨恨？安乐于这座山丘啊，不要忘怀。史夫人墓志铭

译夫人姓虞，名惠，是前承务郎四明史君璘卿的夫人；她是银青光禄大夫、资政殿大学士、奉化郡公、赠开府仪同三司史岩的孙媳妇，金紫光禄大夫、赠太师、齐国文靖公史弥忠的孙媳妇，赠太师史渐的曾孙媳妇。夫人的曾祖父太师、雍国忠肃公史某在任宰相时，生下第三子，孝宗皇帝赐名为斻。其孙中奉大夫、大府寺丞不回蜀地居住，而居于临安，皇帝赐给宅第；他没有儿子，便以兄长的儿子为嗣，名曾。中奉大夫、军器监丞、赠令人生有一子，名绍雍，三岁夭折。后来夫人出生，最受宠爱。不幸军器监丞府君和史令人相继去世，舅父把夫人接来抚养，嫁给承务君，生子晋伯、咸伯，生女婉伯。婉伯嫁给忠勇校尉、温州路同知、瑞安州事阮申之。婉伯又嫁给沿海上千户别里吉孙，生公焘、公熙、公防、公勋、公杰、公默，孙女二人。夫人的内外两家都是宋代的世臣，宋朝灭亡后，世家大族多已败落。夫人辅佐丈夫，饮食供养没有一点缺漏。延祐三年，夫人陪同丈夫，医生说：‘天台山有灵草，长成后服用它，才有可能治好。’〔原文数字、纪年保留：一人〕 阮氏女婿、公防的父亲任州黄岩县令，晋伯奉夫人前往服药，过了一年仍然没有效验，于是返回鄞县。延祐三年六月己酉日去世，安葬在某处。晋伯奉承务君之命来请求撰写墓志铭。夫人是我某位祖父的再从姐妹，我不敢推辞，谨慎地叙述此事并为她作铭。铭文说：夫人幼年失去父亲，依靠舅父抚养；幸而长大后出嫁。遭逢时代更替，虽然儿子显贵，宗族却没有得到依靠；盛德啊，承受丈夫的遗命，抚养孩子，终于劳瘁成病，只希望晚年能够康健，身体却来不及等到那时。德行深厚，根基何其久远，千百年不绝。赵夫人岳氏墓志铭 夫人名惟德，是徽州路绩溪县主簿岳君浚的女儿，平江路儒学正赵君橚的妻子，台州路儒学教授君辰的孙媳妇。岳氏是安阳人，祖籍常州宜兴；赵氏本是蜀地的旧家族，如今居住在杭州。儒学正是故宋参知政事杨栋公的曾外孙，夫人是故宋参知政事姚希得公的曾外孙女，因此两家结成婚姻。夫人出身大家而嫁入儒家，一向与丈夫十分相宜，也得到公婆和亲族的敬重。至治二年，随儒学正任职平江，回宜兴省亲。她生病后，儒学正乘船来迎接；船到时，夫人已经去世。她死在船途中，儒学正未能见到最后一面，悲痛异常深切。公婆听说后怜悯她，命令橚说：‘我已经买好墓地，你要在某年某月某日将夫人迁回安葬。’夫人生于至元丁亥年十二月二十四日，死于至治壬戌年四月一日。有一个儿子鲁儿，当时才一岁。铭文说：大家闺秀生有儿子，嫁给儒学世家；才能足以相配，并不是没有遇到好命运，只是命运不善，先遭遇了凶险。她是玉雪般秀美的精华所凝聚，保全这一点便没有遗憾，安居于幽静的墓宫吧。《道园学古录》卷十九

译钦定《四库全书》《道园学古录》卷二十 元代虞集撰写 墓志铭 祝夫人墓志铭 奉行老子之道的人，每年都带着弟子随大驾前往上都。丙午年秋天，独自提前驰回京师的，是玄衍。玄衍走到我门前来拜访，希望有所请求。我见他神情忧惧而且消瘦，怀疑他不像一个奉行自己道术的人。他乡里有一位与我交好的士人，替他请求说：‘玄衍的母亲，是饶州安仁县周防衣氏的后裔、国贤的女儿，祝君泰来康叔甫的夫人。她嫁给康叔时十六岁，公婆从那时起就安享她的奉养直到老去。康叔在宋朝末年，曾经一次出资在镇江教授学生，最终没有成行，便自己建造精舍居住，求学者和宾客的鞋子挤满门外；即使家境贫困，酒食的供给也不因此过于简陋。母亲必定亲自料理。她教长子敬中学习儒术，如今已经有三代继承家学。她教女儿出嫁邓氏，已经成家。康叔去世后又过了二十四年，母亲才去世，享年七十八岁。玄衍成为远游的道士，是母亲的遗志。母亲在正月去世，玄衍六月听到讣告，准备在四月安葬；他在戊申年四月到京师请求墓志铭后带回去，是兄长的命令。墓在崇义县荷塘山，那是她的故乡。康叔的旧墓土质疏松，容易坍塌，所以如今特意迁来与母亲合葬。祝氏世代次序记载在康叔的墓志中，玄衍所请求的，是为他母亲撰写墓志铭。’虞某说：‘可悲啊，夫人对于自己的亲人，竟能在早晚之间忍受百里跋涉，却还要等待我的文字。我为什么要拒绝他，使他消瘦的身心得不到安慰呢？’铭文说：黑云聚集啊将要下雨，白鹤削足啊掘土。儿子回来啊安葬母亲，幽深幽深啊在青翠的山中；墓穴深暗啊直到泉下。丈夫去世啊二十四年，终于一同归葬，随之迁徙。唉，神灵啊多么丰厚；彼此禁戒呵斥啊自有规矩。逝者永远不要毁坏，长存不朽。颍川夫人黄氏墓志铭 我抚养崇仁县陈君德敬的妻子黄夫人，名斯崇。她的祖先是豫章人，是故宋吏部尚书畴若公的曾孙女、巽园先生公仅的女儿。她嫁给陈氏，是故朝请大夫、知融州兼本管安抚元晋的孙媳妇，也是湖南节度推官同祖的儿媳妇。陈氏自安抚公以进士起家，历任赣县县令、长沙通判、融州知州，是当地的名门望族。我的先从祖去世的姑母曾嫁给他，被封为宜人，有两个儿子：长子是节推，次子是江西运干怀祖，没有儿子。节推的儿子，长子名举孙，官将仕郎；次子名防孙，就是德敬。德敬承继运干一房时还不到二十岁，正逢宋朝灭亡。陈氏原是大族，却承受不了新归附政权的繁重徭役，困苦超过编户平民。节推替德敬求婚，仍然一定要选择诗书传家的良族，因此夫人嫁了过来。她按照礼法谨慎行事，宗族亲戚都很满意。她辅佐德敬承办节推的丧事，在纷乱之际承担家务，竭力经营来偿还官府债务，又拿出首饰嫁给无依的妹妹。岁时祭祀、亲戚庆贺吊唁，从未疏忽。德敬是故升平公的儿子，喜欢宾客，轻视钱财，不把时代变化、事情不同放在心上，家业因此几乎毁坏。夫人在左右周旋弥补各种遗缺，直到德敬一生终了。年老以后，她更加以勤俭自我激励，收拾剩余财物，家用渐渐达到小康。生子名宗谌，按照节推的遗命任将仕郎。后来又抱养侄子宗纪作为自己的儿子。一家之中，母子兄弟和睦亲爱。大概夫人从前就听闻过教子持家的旧训。她的族人从双井分居到如今富州的沇溪，族人很多。到了尚书公，显贵闻达，诗书文献在世上大为著名。传到巽园已经数代，遭逢世变，不能安居故乡，便来投靠夫人居住。他戴着高冠，穿着宽大的衣服，举止严肃端正，口中不说非法之言，自己不与凡俗浅近之人为友，宁可受践踏、借贷和掠夺，也完全没有争斗报复的意思。他读书来自我排遣，作诗来表现自己，虽然常怀慷慨之情，却没有忧闷。因此，夫人作为女儿、作为妇人，居于两个大家族中，都有值得称道之处。她生于宋宝祐丁巳年八月二十九日，嫁入陈氏是在大元至元庚辰年冬天，死于元统甲戌年正月初四日，后来又改记为至元二年、丙子年十一月壬申日。宗谌等把她安葬在长安乡四都贵窟，附葬于德敬墓旁。德敬奉江西帅府檄令任崇仁江夏巡检，后来弃官不再出仕。宗谌有两个儿子，长子某，次子某；五个女儿，名某。宗纪有三个儿子，长子名某，次子名某，幼子名某；有两个女儿。我的祖父是尚书雍侯。离开蜀地以后，因为宜人嫁到陈氏，经过这个县便寄居下来，直到现在已经五代了。因此宗谌等请求我撰写墓志铭。铭文说：贵窟的墓道啊，陈氏由此兴盛而更加兴盛；夫人使家族升降变化，世代名家，确实配得上在这里安顿魂魄；美德的足迹，将在后世得到征验。史氏程夫人墓志铭 眉州青神县史氏有一位母亲，名叫程夫人，名念赐，是君的妻子、史光的母亲。丈夫去世而儿子年幼，夫人发誓守节，抚养这个孤儿。当时金国灭亡，想要集中力量对付宋朝，接连出兵进入蜀地，蜀人遭受的灾祸极其惨重，死伤几乎殆尽，千百人中存活的不到一两个。史家谋划出峡逃生，夫人也准备带着孤儿投靠邻居翁家，向东南逃走，便取出黄金袋系在腰间。将要出发时，大批掠兵来到，她立即躲进树林伏下；和她一起躲藏的人都被士兵驱赶出来，排列坐在地上，士兵拿着刀威胁说：‘有金子的免死。’有个邻居老妇先获免，夫人劝她赶快拿出黄金，希望能够不死。夫人说：‘黄金丢了，暂时也不过是不死罢了；我的儿子没有资财逃走，终究一定会和我一起死。我死了而黄金还在，幸好可以让史家的孤儿活下去。’老妇回去后，希望她把这话告诉我的儿子，让他来寻找尸体取走黄金。士兵向夫人索要黄金，夫人推说没有黄金，于是被杀。老妇找到孤儿，把事情告诉他。第二天掠兵退去，邻人和父老抬着孤儿带着棺材寻找，终于找到尸体，立即收殓埋葬。恰好有一位善于绘画的人，替她画下容貌，并题写道：‘史光的母亲程氏，于嘉熙戊戌年十月二十七日死于兵难，享年五十四岁。’