道园学古録卷四十一

译五十都的田地，上交官府的粮食共有六千石。大户人家五十多家占有五千石还多，小民则许多家合起来还不足一千石；可是征赋服役时，常常让四百户小民去配合五十户大户。贫穷的人服役一天，家产已经破败，因此三年六次预定的差役，总是纷乱不安，百姓苦不堪言。邹君到任后，取各都的田地分别计算；承担差役的田产不出本都，有一石田地的承担一石田地的差役，有一斗田地的承担一斗田地的差役，均匀齐整、平等明确，像按一条标准画成。田地多的人承担几个都的差役，不能推辞；田地少的人按照自己的产出承担，不得侥幸逃免；中下等没有申诉门路的百姓，或许可以稍稍安定了。郡守认为这样很好，命令把这套办法完整地推行到所属各县。建宁赋役均平，因此成为四方之最。唉！偏远地区的百姓，贫穷得不能自活，便产生与其受苦不如等死的念头；兼并土地却无人制止，就会滋长骄横凶狠而引发变乱；再被贪暴官吏一激，便产生无边无际的祸患，这些都是耳目所及、可以知道的。谁能像邹君这样在自己的辖区制定法则，又推广到邻近各县呢？既然已经取得这样的成效，如果把它全部施行于当今各地，百姓还有谁不能受到它的恩泽呢？从前赵清献公治理这个县时，开凿沟渠以兴修水利，灌溉百姓田地数千亩；离任四百年后，沟渠淤塞、田地荒芜，却没有人经过时过问。邹公修整长沟十里，绕过枫树坡，层层叠石使它坚固；堤坝正处在大溪冲击之处，水一涨就容易毁坏。邹君又开凿石山几十丈，修筑渠道来分散水势，于是这条沟渠与赵公的遗迹相比，已经没有后患了。县里山田很多，每年容易遭旱灾；邹君用公田的租税实行平价卖粮的办法，百姓也跟从他，收集粮食将近一千石；不是按照这项办法取得的粮食，即使拿来一百石，他也不接受。第二年按照时令平价出售，百姓忘除了饥荒的忧虑，还得到了一些利息。后来海上盗贼兴起，军事行动经过的郡县纷纷骚动，有些情形简直不忍说起。军队进出邹君辖境时，互相告诫不敢有所侵犯；邹君为他们准备临时住所、粮食、门扉、鞋袜、酒肉和医药，迎接慰劳，送行告别，所用物资取自平粜所得的余息，百姓却不知道自己受到骚扰。因此邻郡如信州、铅山县的百姓，因为饥荒逃散后自行归附邹君的有几百家；邹君都收容他们，授予职业，在荒闲的水边，几乎没有一寸土地不被开垦，约定三年恢复生产；新旧百姓互相友爱帮助，没有嫌隙。这就是他的治理大略。国家建立钞法来流通天下的利益，已经有几百年了。朝廷担忧时间久了会产生弊病，思考救治的办法；由于长期以来的弊病没有不详尽而彻底的，加上山谷百姓愚昧，不懂法令，粗野而贪利，伪造钞票的人越来越多，这也成为各地共同的祸患。邹君还没有到崇安时，百姓中有人凭借险要阻拦官府作奸犯科，身带利刃拒绝逮捕，大肆制造声势恐吓，公私双方都无法制服，有时反而被他们利用，难以预料的忧患几乎就在旦夕之间，这样已经有六七年了。邹君挑选弓兵，夜间出其不意地捕捉他们，抓到几个伪造钞票的人，缴获数百张伪钞，依法定罪，其余党羽逃散；又全部捣毁他们的巢穴，于是全境伪造钞票的风气平息了。其他地方发生伪造泛滥的案件，官吏往往借机谋利，动辄疏列富户、向他们索取财物，善良百姓也不得安宁。邹君察知其中有诬陷妄告，不轻易追捕遣送。安庆抓到伪造者，派士卒给罪犯上械，押送到崇安，寻找认识他的人加以拘捕；罪犯却和士卒串通，穿着盛装、带着兵器、骑马奔驰，率领官吏望风而入人家，奸淫虐害一齐发生，没有人敢过问。邹君立即逮捕他们，查明事实，将他们拘押起来，送还安庆；从此因伪造泛滥而牵连逮捕的人，再没有押到崇安来，百姓才稍稍能够安枕。连氏的母亲告发儿子外出后没有回来，众人因为没有明确证据而拒绝受理；邹君接下此案加以查察，过了一个月，在山中找到尸体，原来是他的兄长某人杀了他。僧人不文引用黄贵清的话，控告保安僧杀害了他的哥哥。您审讯此案，拘捕不文，查出原来是您杀了人却诬陷他人。是这样吗？原来黄贵清的哥哥确实是被不文杀害的，而黄贵清反过来诬陷保安僧，是为了夺取他的寺院，也为了逃脱自己的罪责。童德诬告吕十二杀害了他的哥哥，您偶然因其他事情到府衙去，其他官员没有察觉这是诬告，便把吕十二关进了监狱。您回来后审理此案，使吕十二获释，并治罪诬告者，众人都佩服您的明察。远方的风俗，部使者巡视郡县时，往往有几十乃至上百人聚集起来，相互带头揭发官吏的实际情况，似乎还没有辨明真伪。部使者到崇安时，却没有一个人说县政有什么不便。恰逢朝廷有重要使臣经过县城，部使者告诉他说：“这个县邹令的政绩很好，我已经写公文推荐他了。”使臣到达后，朝廷希望他详细说明这件事。使者说：“我已经仔细了解了，不必等您来说明。”福州郡地域广大而事务繁多，诉讼案件得不到治理，帅府、宪司便下檄文任命您代理推官，您平反处理了许多案件。崇安人到大府请求把您调回本县，成百上千，络绎不绝，于是您又回到了崇安。您在崇安任职，从某年某月某日上任，到某年某月某日任满离任，在任年数与众人相同，但所建立的功绩却如此卓异，也实在难得啊！第二年，朝廷依照惯例派遣官员调动闽海地区守令以下的官员，于是行省、帅府、监察御史和宪司都推荐您的才能。当时漳州的战乱刚刚平定，郡县尚未安定，便任命您为郡判官，来安抚百姓、办理政务，这正是当时最合适的人选了。您入仕时，曾轮番值宿禁卫，年深日久才得到官职，所以御史中丞济南张公养浩以大儒的身份历任行省官职，宽厚而严正。英宗时，他曾极力劝谏停止放灯之事，当时人们把他比作苏子瞻。泰定年间，朝廷七次征召，他都没有出仕。天历初年，陕西发生大旱，百姓相互食人，郡县几乎空虚，朝廷起用张公为西行台中丞。他拯救百姓，如同救人于水火；见到饥民，悲哀到了痛哭的地步。不久张公去世，陕西人直到今天还思念他。您曾从张公那里得到《牧民忠告》一书，大概您所受的教诲是很深的。您的同僚主簿真保，和您共事不久便先行离任；后来调任安溪县监县，便把您的办事作为榜样，而他的县也治理得很好。这就是所谓朝廷举荐一个人而劝勉百官，那么有才德的君子所产生的成效将遍及天下，成为国家多么丰厚的福泽啊！于是我选取百姓所歌颂的话，依次编排，使它们能够歌咏传唱，不至于遗失在后世。歌词说：茫然无所依靠的百姓啊，谁是我们的父母？富人已经安乐，穷困者也渐渐得到救济。回头看看自己的家，早晨还不能谋划晚上的生活，歉收和亏欠增加了数倍。我们这些困苦而共同服役的人啊，您来到这里关怀我们，使赋役均平。

译您出行不用华丽的车子，饮食也不精雕细作；划分田地、编定里甲，无论多少大小，都按实际数量供应。有正当的赋役而没有侵害，侍奉上级恭敬谨慎，所说的话没有不被信任的。您从容地教导百姓。谁敢欺侮，谁敢诬陷？即使是樵夫，也能来询问；您宽厚地到来，虚心接受意见。先民劳作辛苦，有时便用酒款待他们。奸邪之徒受到阻遏而隐藏，外来祸患也断绝无忧。分析事情的因由，平定险阻和不平，使百姓安居乐业。穷山深谷和广阔原野，门户窗牖都紧闭整齐。征发劳役的士卒，不再横冲直撞。男女百姓吃着黍米、豆饭和羹汤，先祝祷后才品尝。他们祈愿您长寿；您奉有君王命令，前去抚恤伤残。您不偏私地照顾我们，我们有什么冤屈也无处控告。谁得到恩惠便嬉游，谁就谨慎自持；谁劳累疲惫，也不会被幸运遗漏。黍稷稻谷充满田野，羊牛肥壮丰硕，百姓用来祭祀和食用，这都是您的恩赐。老人一天天衰老，壮年人一天天兴盛。您的功业成就，使百姓能够称颂。山上有松柏，田野有丰茂的草木；雨露滋润，愿君子长寿。天子任命官吏来临视此地，正要到州中巡视；您的政事没有一样不修治完备。崇仁县显应庙冲惠侯、故汉栾君之碑。崇仁县治南面七十里有一座山，广大而高厚，巍然耸立在县前；山顶高峻而两峰尖锐，能够生出云雨、蓄聚神明。凡是为水旱灾害祈祷的事情，没有不应验的。它大概是本县所仰望的名山，也是官吏百姓所依靠的地方，称作巴山，后来改称相山。关于巴山，传说东汉的栾巴字叔元，是魏郡内黄人；《神仙传》却说他是蜀地成都人。史书说栾巴爱好道术，顺帝时供职掖庭，官至黄门令。他性情正直，博览经典，虽身在宫禁之中，却不与一般常侍交往。后来被提升为郎中，调任桂阳太守。他开始为桂阳人制定婚姻和丧葬的礼仪，兴办学校来奖励和培育人才；即使是低微的办事人员，也都督促他们学习读书，按照考试成绩分等次，随其才能升迁授官。任职七年后请求退休，因李固推荐而被任命为议郎，代理光禄大夫，和杜乔、周举等八人巡行州郡。栾巴出使徐州回来后，调任豫章太守。豫章郡山川很多，鬼怪传说盛行，小民常常破产来祈祷。栾巴一向有道术，能够役使鬼神，于是把旁祀全部毁掉，剪除并整治奸邪巫师。这样一来，妖异之事自然消失，百姓起初颇为害怕，最终都安定下来。当时正分割豫章郡东部设置临汝县，这里正是后来抚州的境域；相传栾巴曾治理此地，妖民也曾来到这里，所以民间思念他而不能忘记，便用栾巴的名字给这座山命名。后来这里曾设置巴山郡，在县城西南四十里，遗迹至今还有可以考察的地方。县城西门称为巴陵，是从巴山到县治所经过的入口，那么这座山以栾巴命名已经很久了。栾巴后来升任沛相，被征召为尚书。顺帝下葬时，有关官吏大量毁坏民间坟墓，栾巴上书严厉斥责，因此被禁锢，回家二十多年。后来因窦武、陈蕃推荐，又被征召为议郎。陈蕃、窦武遭祸时，栾巴因党锢之祸被贬为永昌太守，以有病为辞没有赴任；他上书为陈蕃、窦武申诉冤屈，反被交给廷尉，便自杀了。相传栾巴的墓在山下，人们在那里建了祠堂；如今祠堂已成为广教僧寺，山顶还与梅子真共同建有祠堂，并以南昌尉梅子真和叔元为主神，唐代的邓、叶二位道士配祀，大概都是近世的事。宋绍兴二十六年，宣教郎、知县事郑圃孙懋任县令，便告诉百姓说：“周人以避讳来奉祀神明，名称不能用山川来命名山。称它为巴山，恐怕百姓长久以来都觉得不安。洞庭有座山，因为是洞庭君居住的地方而称为君山；栾君从豫章任沛相，难道就不能称为相山吗？”于是斟酒向神明告祭，神明表示喜悦，并把这件事公开告诉百姓，百姓也都听从，于是改名为相山。咸淳元年，县中寓居的官员朝奉大夫、知邵武军事师得遇等向朝廷上言说：县中还保存着汉光禄大夫栾豫章的神祠和墓。他的神名载于史册，治理郡县有功，在朝廷上有气节，替陈蕃、窦武申诉冤屈，最终又以身殉难，风骨气节令人敬畏，确实可以称为神明。官吏百姓祈祷必有应验，但那些淫邪的巫师和盲人史官所取的名称鄙俗粗陋，并不是教导百姓奉事神明的正道。按照祭祀典章，崇宁三年，朝廷赐东明县栢梁桥栾巴庙名为“显应庙”；大观四年，封栾巴为冲惠侯，于是称为“显应庙”。山顶与梅子真同祀的祠堂，得到“妙济灵纯”的封号，这是采用道家的说法。栾君生前显现的灵异很多，人人都能讲述。这里的百姓有求便祷告，有祷告便应验，千百年来几乎无法数清；而地方图志没有古代文字、金石可以考证，但本县百姓饮食时必先祝祷，这件事确实不是虚妄的。国朝大德丁未年，我留居本县；这一年大旱，八月初一迎神到县治，大雨连夜而下，我曾把这件事记在庙中。后来庙宇被焚，我所写的文章也失传了。三十四年后，即至元庚辰年，旱灾更加严重，秧苗还有没有下土的，百姓十分惊惧。这时是四月三日。承直郎、达噜噶齐、鄄城人巴图齐肃民望，派他的主簿、将仕佐郎、豫章人舒文琰快马赶往庙中，迎神像到县里祈祷。跪拜还没有结束，香火正旺，山林间四面起风，阴云随即聚集。主簿到祠堂下面，诚恳的祷词刚刚说完，迎神的器具还没有抬起，雷电已经在门廊响起，奔跑迎神也来不及赶上迅疾的雷火。巴图率领属下到西郊迎接，祝史还没有来得及完成礼仪，大雨已经滂沱而下，衣冠全都湿透了。神像随即被送到县治，雨连续下了三天三夜才停止。四境都得到充分滋润，大家小户纷纷报告，备办牲畜、肉食和醪酒，大规模祭享接连不断。神的冠服、车舆、帷帐、旌旗焕然一新，不必劝说，百姓自己就纷纷前来。于是命典史、豫章人胡天祥在城北采石，又让教谕、新城人朱礼赶快索取我的文章来传布。我说：“好。”又派税副、济南人魏渊把神像送回祠堂，沿途老幼都依依不舍，欣喜感动。魏渊于是遍览祠堂和墓地的旧迹，适逢山川奇伟壮丽，回来后说自己已经领会了神的心意。后来五月又没有下雨，遍祷各处名望之神，栾神也在祈祷之列。这一年，防府和郡中祈祷都很苦恼；本县六月三日下雨，十二日又下雨，十天之内云雷一起兴起，四郊望得见的地方，有的只十里、几十里，有的百里，有的下一天，有的下两天，有的只下一阵，随各地情况而获得充足雨水；考察附近各地，本县得到的雨水最为丰沛。这时巴图竭尽全力祈祷，把它当作自己的职责，斋戒二十多天而毫不间断、不稍懈怠。

译他禁止屠宰，严厉制止不加防范的风俗；百姓家中有疾苦，他不置之不顾；自己承受劳苦，也不推辞。忠翊校尉、县丞、缙山人张荣，和主簿、典史确实同心协力。一定要等到下雨才停止祈祷，做官的人忧虑百姓竟到了如此地步。他们的诚意，难道一定会有神明鉴察吗？胡天祥把事情刻在石上并作了说明，于是我为此叙述其事并加以传布。迎神享神词说：山岳高大而厚重，险阻如九重山陵；有时收敛，有时舒展，和云气一同兴起。神从山丘降临，身穿朱绂、脚着赤舄，是尚书、邦国之君，也是掌管生命、主持正直的神。自古以来，至于我乡旧日的怀念，我知道您何时降临，您曾经总是与雨一同来到。公侯的官署如此高大，百姓的居室如此洁净。神君请暂且留意，不要发怒，只愿您欢悦。高山高峻威严，我们以诚信举行禴祭和洁祭；祭祀不敢违背礼法，愿神俯身依附我们百姓。我们百姓有什么呢？有尊爵，有俎豆；黍稷已经丰足，酒醴醇厚；剖开小猪作为佳肴，有定味的肉羹。神来顾念并享用祭品，百物的精气都由此汇聚。从前故乡的父老，在这里欢宴娱乐，千年流传不绝。不醉便不离席，于是伟大而神圣的人物由此产生，俊伟贤能的人也由此出生；有的成为美玉般的人才，有的高大杰出，有的成为栋梁，有的成为柱楹，有的成为美善之士，有的成为英杰。宝藏兴盛繁殖，无论远近，都来承受恩泽。仰望神所居之处，穹隆高远而光明美好；靠近神所居之处，流动的恩惠充满四方。四时有序地更替，而神的恩德不可穷尽。曾孙和孙子世世代代祭祀，永不懈怠。昭毅大将军、平江路总管府达噜噶齐兼管内勘农事黄头公墓碑。元朝故昭毅大将军、平江路总管府达噜噶齐黄头公，姓唐古，别名世雄，世代居住在濮州鄄城县，借隶于达苏和尔齐万户的军队。某年某月某日，尚未到达平江便去世，享年若干岁。他的孤子护送灵柩回乡，附葬于鄄城县李康保柳行村先祖坟茔旁，那里距鄄城四十里。国家制度规定，三品官中有功德值得称道的人，可以请求赐谥；但由于尚未来得及请谥，墓碑已经多年没有树立。他的第五子巴图治理抚州崇仁县，我从国史馆回来后，也在那里的乡野侨居养老。巴图在太常寺任职时，负责奉持印信，曾在朝廷见过我；他的弟弟华善从哥哥裕通那里来，对我说：“这件事不能错过，应该赶快请求立碑。”于是让华善仔细思考、追忆，取得父亲的遗事，告诉本县教谕、乡贡进士朱礼；本县隐士陈德仁撰写行状，前来请求我作铭。我考察这些事，其中有足以感动当时人的地方，所以替他写下这些。他的祖父琳沁，曾任明威将军、山东道宣慰司副都元帅。世祖皇帝初年，山东归附而尚未安定，长久劳烦王师；刚刚平定以后，能够列在帅府任职的，如果不是有才能、勇力和亲信关系的人，是不可能做到的。琳沁去世后，他的儿子阿荣承袭了他的职务，又因才能被选授负责大都西北关厢巡捕事务。有盗贼偷窃万寿山广寒殿御用器物中的金器，阿荣捕获了他们，朝廷称赞他的防卫功劳，授任武略将军、同知松江府事，后任溧阳知州、汀州总管，又任同知邵武路事。他披荆斩棘建立官府，留下有德政的碑刻，后来转任怀远大将军、德庆府总管，最终去世。他有九个儿子，平江公是嫡长子。阿荣把官职让给弟弟沙卜珠、堂弟多罗岱，让他们担任京畿广衍仓使；等到申更亏空日益严重，阿荣卖掉自己乡里的楼房来替他偿还。过了很久，他又担忧群弟没有住房，便买下那些因官府查没而成为官产的旧田产，立下契券交给他们，使他们能够安定下来自行生活；又资助多罗岱，使他能够谋求仕进。平江公起初在浙西帅府任职，代理清流、武平二县县长；新行至元年间银钞法时，署任进义副尉，任濮州平准行用库提领。至元二十七年，按例裁撤兴国路大冶县达噜噶齐一职，他以治理明辨著称，升任保义副尉，任安丰路怀远县职，并兼管防城、怀远两地秋夏赋税。防城有一条浊流，向北行驶的船只不如平常顺利，县人把罪过归咎于水。公用自己的钱买地开沟，使水流顺畅；又祭祀百姓所信奉的神，以此改变当地风俗。镇南王出征，路过他的辖境，馆舍、供帐等一切供应都办得齐备，却没有扰民，镇南王称赞他。镇南王解下自己所穿的衣服和弓箭赐给他，他升任忠翊校尉。他相继任仓监，负责支取、收纳仓粮九万石，出入都十分谨慎；升任嘉兴等处运粮千户，穿紫衣，佩金符。任职八年，改任昭信校尉、温台等处运粮千户。延祐元年到任，升任武德将军、海道都漕运万户府副万户，亲自运输粮米二百七十万，升任显武将军、海道都漕运万户，佩双珠虎符。前后九次渡海，对海运事务没有不熟悉的了。当初世祖皇帝征取东南粮食，用来充实京师，认为航海运输最便利，却常常苦于船只不熟悉航道，沿海航行又屡遭险阻而损失。吴地朱、张二氏出入海道，非常熟悉海路，每年选择便利时节，率领自己的子弟和属下，驾驶海船远离山岸、进入深海航行，风向水势都很便利。他们用数千上百条仅浮出水面几寸的木船，冒着不可预测的深渊前进，朝廷用厚利高爵招募他们。到他们去世时，每年运到京师的粮食总计三四百万斛。朱、张二氏获罪后，改用不熟悉海运的人，便常常发生差错。公因为长期担任这一官职，便进而治理海道都漕运万户府，他的政绩有值得记载的地方：第一是运粮船，向沿海人家招募；贫困缺船的百姓常因船只损坏而耽误事务。公请求预先把运费借给他们，使他们购买木材修缮船只。这样一来，船只数量增加，可以运输一百万斛粮食。第二，海船受雇者所得报酬很丰厚，但无赖之人一拿到钱便耗费在饮酒赌博上，到了期限宁可受责罚，也无可奈何。公为他们封存标记，等到应当使用时再发给，因而事务没有缺失。第三，船在海上航行时，有愚昧无知的人偷窃船上所载货物，任意满足私欲；船到直沽后，遗失的东西便无从补偿。公制定法令，使运官、船主、仓卒、水工、碇手等彼此收管察看，对这种弊端实行连坐，于是革除了盗窃。第四，粮食装船时，从温台到福建共有二十多个地点，都要雇客船运输；到了浙西又返回浙东入海。公请求改为把粮食运到庆元，由海船接运，从烈港入海，免除往返的困苦。第五，温台运粮船的水脚费用，每年由浙省拨发后分散支付；运粮千户所辖的运粮船各自在本地领取钞钱，再返回温台装船，往返很不方便。公请求把钱全部留在温台，船户领取后便出发。第六，船在航行中因风向水势不同而有快有慢，旧例是到达直沽后按次序领取粮食，先到的船粮食吃完了，却长久不能离开。公向朝廷请求，船只一到便领取粮食，百姓都认为便利。第七，运粮船返航时，担心有人掠夺或购买违法物品，枢密院派官员兼管查察。

译船只接近海口时，搜查人员便借机谋取私利，即使船上什么也没有，仍然诬陷并拘捕船员，拷打掠夺，搜空他们的箱笼，使许多人不能回家。公请求禁止这种做法。第八，海运船只多达数十万，烧火做饭所需的柴草取自水边；船经过河间时，监司往往以盐草为借口加以拘捕掠夺，使船上没有柴草做饭。公请求划定盐草的界限，只准在钩断之外取得短小的柴草，不得牵涉盐草。第九，运粮船冒险出海，常常依靠祠祀来安定人心，如天妃、海神、水仙等祠堂，共有十多处。朝廷供给牲牢和醮祭费用，每年应为中统钞一百锭，实际上却没有发给。公请求借官本一千锭，贷给百姓收取利息，用来供给祭祀之事，停止官府拨款，而每年的祭祀仍然充足。船只航行时以成山作为标志，常常苦于雾气起来看不见山，冒险前进便会失败。公请求在成山建立祠堂来祈祷，朝廷同意了。第十，船到直沽后，京师商人设肆售卖，官府收取的商税很多；后来因为争斗，禁止船户上岸，官府和私人都大大损失了利益。公严加约束，允许百姓到市中饮食；发生争斗的，全部交给有关官府辨明是非，立即裁断。这些都是海运的重要事务，所以详细记载下来，使后人有所考察。有一个叫实喇珠卜丹的人，曾和公一同任千户。公以都万户身份到京师，而此人仍任原来的职务。公在朝堂上禀告说：“我确实了解这个人的才能，而且他长期任此职，值得体念，请推荐他来替代我。”当时的宰相赞同此事，而公已经以怀远大将军身份任郴州路达噜噶齐。任期届满后，改任昭毅大将军、平江路达噜噶齐。公在平江任海漕官已经很久，周详了解当地民政，通晓其中的利害和实际情况；百姓都仰望他，公也希望有所作为来施展自己，却突然去世了，岂不可惜！唉，海运的实际事务，是京师祖宗万世长久的防备；然而东南百姓的民力因此耗尽。浙西连年遭受水旱，仓廪不足，江淮上游三省数十个郡州县的官吏和百姓，终年辛劳，越过江河、经过湖泊来补助不足；而争斗又不能停止，还有更值得深深忧虑的地方，正是大夫君子不能忘记忧虑的事情。巴图治理崇仁县时，不到十天便因转运事务出行，到达集庆水洋，率领民船等候；海上人却颇为横暴、难以预测，有人竟在沙滩边见到巴图并认出他，惊叫道：“这是我们万户的儿子。” 众人相继列队跪拜，又彼此告知并保护他，因此他所管辖的地方能够没有损失。由此可知，公遗留的恩爱在人们心中是多么深厚，只是他的才能没有得到充分施展。当时真是可惜啊！公的夫人朱氏、周氏，都被封为陈台夫人。公有九个儿子：长子哈喇，任承事郎、兖州路同知；托克托，任穆尔东平等处民户总管；裕通，任承直郎、平江路长洲县达噜噶齐；拜特穆尔，未仕；巴图，任承直郎、抚州路崇仁县达噜噶齐；奈曼岱、世华、善安图、赵安，都未仕。女儿五人。孙子二十人，孙女十一人。铭文说：皇帝拥有中原，东部多有深广富饶之地；鄄城这座城，就是他们迁来居住的地方。自从您的祖先以来，一向能够顺从而和善；从明威将军起家，辅佐山东帅府。刚直有为的谯侯，政绩被刻在碑文上。他有五个儿子，出仕或退隐各得其宜。公确实孝顺友爱，也有九个儿子；亲身担任官职，任职辛劳从不懈怠。淮河、长江、越地、闽地，都曾治理百姓；既然练达熟悉，便能亲自处理各种事务。看那东南地区，庄稼丰茂，京师的粮仓能够容纳；每年运送的粮食越来越多。向东航海运输，储藏的粮食数以千万计；九次渡过鲸涛巨浪，没有一点意外。离开您几年后，人们见到您的儿子，仍流泪感慨思念。这是谁使然？长洲县称道您的才能，崇仁县称颂您的严明；先世的家业由此传承，这些人前来瞻仰，请我把事迹刻在贞石上，以告知后代。太常寺征召您，将要赐予节惠之谥。

译钦定《四库全书》。《道园学古录》卷四十二。元代虞集撰。碑。通议大夫、签河南江北等处行中书省事、赠正议大夫、吏部尚书、上轻车都尉、追封颍川郡侯、谥文肃陈公神道碑。从前世祖皇帝继承太祖宏大的事业，任用宗室亲族和英明贤能之士辅佐，拥有整个天下，平定中原，于是议定礼制，考订文章，以成就万世的功业。当时还在潜邸，已经得到姚公、枢公、茂许公、衡仲平、杨公、果正卿、商公、挺孟卿、王公、鹗百二、窦公、默子声、王公、盘文炳、徐公、世隆威卿等贤才，把他们置于帷幄之中，尊敬礼遇并信任他们。等到登基改元，这些人都位列辅相，参与谋划政事。当时还有才略宏大、功绩勤敏，凭借文章史学和政论，在其中辅佐成事，受到诸公器重的，就是故河南签省、柘城人陈文肃公。公名思济，字济民，自幼知道孝顺兄长出于天性；阅读经传，能够随即通达其中的道理；作文气韵充沛而有法度。弱冠时在藩邸侍奉世祖，以才能器识闻名；博闻强记，积学深厚，皇帝有所顾问时，无论进退取舍，都没有遗漏。中统初年设置中书省，总理国家政务。诸公在朝廷讨论治理国家的方法，推明任用人才的原则，建立官府，修订典章，斟酌古今，察看远近；群臣的谋略全部献出，百废都得到修治，奏报下达施行，几乎没有一天空闲。公在这时专门负责宫门内的奏记事务。天子正忧虑陕西土地重要、形势逼近，认为平章廉公确实都忠诚正直而且有作为，便命他分省前往镇守，征召公随行。廉公果然能够断绝顾虑，平定变乱，天子嘉奖赞叹。平章王文统获罪而死，公跟随廉公回朝，仍主持奏记事务，铨选考核和朝廷礼仪，也都兼任办理。廉公分省东平，提拔公为左右司都事，让他随行；回来后，仍兼任知管。阿哈玛特任职同平章，地位在廉公之下，请求设立制国用使，想要侵夺国政，廉公常常以正义驳斥他。廉公受到谗言中伤，阿哈玛特在省堂发作，气焰炽盛，属吏抱着文书不敢上前；公却独自把文书送上去。阿哈玛特想在廉公的位置上署名，便用手遮住那个位置说：“公不能署这里。”众人惊愕恐惧，担心遭遇不测；公神色自若，拿回文书便退下。首相认为他说得对，最终阿哈玛特不敢擅自署名。当时人们都认为这件事十分难得。公在朝廷任职很久，正逢朝廷认为兵乱初定便废弃农事，于是设置十道劝农使加以纠治，统归御史台；大体选用忠厚诚恳、体恤百姓的醇儒循吏来成就其功。这些都是十多年间治理国家的大事，公都执掌文书并参与其中。至元六年，设置高唐州，朝廷因公积累的劳绩任命他为该郡太守；他上奏农桑水利成绩最优，便被授为监察御史。阿哈玛特专权，设置尚书省，使中书省成为徒有其名的机构。公率同列魏初、太初、雷膺上书陈说此事。皇帝命枢密曾仲一召御史来对质，同列都推辞不说。公说：“御史是进谏言事的官员，是为了国家而不是为了私己；既然有需要辨明的事情，我就拂袖而出。”至元九年，授奉训大夫，知沁州。他禁止苛细扰民，务求简静；平定赋税徭役，处理冤屈积案，于是民间安定，豪强也销声匿迹。江南刚刚归附，百姓还没有真正信服新政，朝廷提拔公为中顺大夫、同知绍兴路总管府事。新昌、玉山发生盗乱，宣慰使陈公某庆甫、马公绍子卿率军前往讨伐，刚刚策马抚慰劝谕百姓，百姓将要感动归服，飞箭射中陈公，陈公因此身亡。宣慰司把此事上报，便合兵纵击，平定了盗乱。有人告发说城中的年轻人将要和外部敌人合谋作乱，军帅大怒，逮捕郡中年轻人一千多人，准备将他们全部杀死并屠城。绍兴郡的僚属大多是新归附的人，不敢说一句话。公对军帅说：“一千多人没有谋反的迹象，却在一天之内因无罪而被杀，民心危惧动乱，恐怕变乱不只发生在这个郡了。请允许我用全家百口担保他们不会反叛。”军帅说：“陈公这样替百姓担保，停止用兵而不杀戮，全境能够保全生命，都是您的恩惠。”公奉檄文审理案件，在浙西平反了许多冤案。桐庐有百姓因轻罪长期被拘押，公怜悯他身体羸弱，便释放了他。第二天，那人匍匐上前说：“公仁慈宽恕，神明也没有像您这样果断裁决。”公离开后，他又被关押起来，最终因狱中疾病而死。公立即论奏此事，使他得到释放。后来授任同知两浙都转运盐司事。浙地百姓深受私盐案件之苦，常常互相牵连，弄得全家不得安生。公只治罪已经查明的犯人，不听信旁人牵连指认，浙地百姓因此安定。又授任陕西汉中道提刑按察副使，因母亲太夫人去世而服丧。御史台四次起复他，他都不为所动。至元二十三年，升任少中大夫、同知淮东道宣慰司事。不久，调任浙西。浙西发生大水，百姓饥饿，连过夜的储粮都没有来救济，而浙东有许多粮食。公说：“都是天子的百姓，难道可以坐视不管吗？”于是向皇帝请求调运粮食救济，许多百姓因此活了下来。又调任江东，朝廷命令制造五军的铠甲，公负责办理此事。省臣听信谗言，想借此中伤他；公安排得当，不到半年便完成。其他郡的百姓受到扰乱而不能完成，进谗言的人最终没有得逞。金陵发生旱灾，公到钟山祈祷，还没有等车驾返回便下了雨。僧格掌权后，上奏请求全面实行理算钱粮，实际上是凭借无理的办法肆意虐害百姓，使他们家财荡尽，往往妻儿受冻挨饿、困顿受辱，有些惨状甚至不忍说起。中书右丞实都主管浙省，丞相孟格台奉行此事尤其卖力，便下檄让公分理浙东。公到任后说：“沿海百姓贫困而强悍，如果一定激成变乱，就会使这项措施无法停止。”本道丞相意在搜刮，处理狱讼尤其严酷，公便绳正督察吏卒，退还了许多不应征取的财物。朝廷认为两浙盐法败坏，提升公为嘉议大夫、两浙都转运盐使；他禁止私自煎盐，压制权豪，弊病得到革除，盐利流通，官府和百姓都称便。又授岭北湖南道肃政廉访使，改任池州太守，把救济百姓、治理学校作为首要事务。行省伊苏岱尔威逼州郡，要求征取淘金户三千户，只得到一半；公极力说明再也无法补足，于是此事停止。年终将近，行省下檄令各郡强行织造绮缎，却起初不给价钱，各郡便向百姓征取来应付；又因不能停办而受到威逼，大家不知如何是好。公命民间有丝的人借纳明年夏税的名义交丝，不久丝便备齐；又召集匠户共同开工，一个多月就完成，百姓竟不知道有这项劳役。当时又有清查田地的命令，公让有田之家互相查验核实，增加田地三千顷以应命，而查验反复、苛酷横暴的苦楚，比其他地方稍稍减轻了。