春秋阙疑卷十五

译晋文公在次雎的社坛上牺牲鄫子，想要以此使东夷归附。司马子鱼说：“古代六畜不互相作为牺牲，小事不使用大牲口，何况敢用人呢？祭祀是为了人，百姓是神灵的主人，用人作牺牲，谁又来享用呢？齐桓公保全了三个灭亡的国家来使诸侯归附，义士尚且说他的德行微薄，现在因为一次防地之盟就虐待两国的国君，又把他们用在淫乱昏暗的鬼神身上，想要以此求得霸主地位，不也太难了吗？能死算是幸运了。”

刘氏《意林》说：“曹国南边的防地，虽然有邾国人，但并不是邾子。现在这次在邾国结盟的防地，仔细查验经文，是邾国自己结盟设防，不再是先前曹国南边的那个盟约了。如果是宋公让邾人捉拿鄫子，而《春秋》越过宋国去责备邾国，那就是首恶者不被诛杀，而被胁迫跟随的人反而受到讨伐。《春秋》推究本意来定罪，难道会这样吗？我本来就说宋公没有让邾国使用鄫子。”

家氏说：“概览宋襄公平日的行为，他是喜好名声而畏惧道义的人。当他还是太子时，以让位闻名，后来与楚国人作战，想要凭借不俘虏头发花白的老人、不攻击没有摆好阵势的敌人来获取仗义的名声，怎么会有今天在同盟国君的社坛上用人作牺牲，无道到这种地步呢？”

高邮孙氏说：“邾国和鄫国，是世代仇敌的国家，所以宣公十八年又在鄫国国都杀害了鄫子。只是邾、鄫是小国，他们互相仇杀的踪迹不能全部见于经文，只记载那些无道特别严重的罢了。关于‘用之’的说法，三传不同：左氏认为是在次雎之社使用；公羊、谷梁都认为敲破鼻子流血；到了昭公十一年，楚人捉拿蔡国世子友回国使用，杜预认为是祭山，公羊认为是筑防，赵子等人又认为是用作盟誓歃血的牺牲，都不相同。然而考察经文，只说‘用之’，不说使用的具体情形，大概《春秋》时代有用人为牺牲的，这是大乱到了极点，圣人所不忍心明言，只说‘用之’，就知道是把人当作牺牲使用了，不必去正其名目，所重视的就是‘用之’这个事实罢了。”

我按：刘氏的说法虽然与传文不同，但与经文相合，然而没有依据，又在邾国防地结盟的文字，其他没有这样的例子，不敢断定，暂且记下这个疑问以等待明白的人。

译秋天，宋国人包围了曹国，是为了讨伐曹国不服从宋国的行为。子鱼对宋公说：“周文王听说崇国德行混乱，便去讨伐它，军队驻扎了三十天，崇国却不投降，文王便退兵修养教化，然后再去讨伐，崇国便依托营垒投降了。《诗经》说：‘给妻子做榜样，推广到兄弟，以此治理家族和国家。’现在君主的德行恐怕还有缺失，却去讨伐别人，这怎么行呢？何不暂且向内反省自己的德行呢？没有缺失然后再行动。”陈氏说：“中原各国史书记载包围他国，是从这里开始的。”胡氏说：“在曹国南部结盟，盟誓的血迹还没干，现在又包围曹国，是为了讨伐不服从。爱护别人却得不到亲近，要反省自己的仁爱；治理别人却治理不好，要反省自己的智慧。宋襄公不能向内反省自己的德行，却急于会合诸侯，拘禁婴齐并不是霸主应有的讨伐，不足以显示威严；在曹国南部结盟，并不是同心同德，不足以显示信用。最终导致兵败身伤，不知道反求诸己，这是想要速成、贪图小利的过错。”张氏说：“齐桓公的霸业，在于委屈心意、消除忿怒，与鲁国结盟、平定宋国，从而招致诸侯，这是先亲近近邻的缘故。现在宋襄公想要图谋诸侯，靠近宋国的没有比曹、滕更近的，滕国已经被拘禁，曹国又被包围，难怪他不能成就霸业。”家氏说：“在这个时候，郑国入侵滑国，狄人侵犯卫国，鲁国讨伐邾国，这是因为中原没有霸主而造成的。宋襄公如果能够治理好他应当治理的，那么正义的声望就会畅达，霸业也就成就了。这是《春秋》对宋襄公的期望，所以通过比较事件来体现大义。”

秋天，卫国人讨伐邢国，是为了报复兔圃之战。这时卫国遭遇大旱，占卜祭祀山川，结果不吉利。宁庄子说：“从前周朝饥荒，攻克殷商后便年成丰收。现在邢国正行无道，诸侯中没有霸主，上天或许是想让卫国讨伐邢国吧？”卫君听从了他的建议，军队出发后便下了雨。高氏说：“卫国不讨伐狄人却讨伐邢国，这是以人治人。”左氏说军队出发后便下雨，这不是诬蔑吗？薛氏说：“没有王命而擅自征伐，不过是以怨报怨罢了。”

冬天，在防地。陈国人、蔡国人、楚国人、郑国人在齐国结盟。陈穆公请求与诸侯修好，以不忘齐桓公的恩德。冬天，在齐国结盟，是为了修好桓公的友好关系。杜氏说：“在齐国结盟，齐国也参与了结盟。”胡氏说：“盟、防，都是君主的礼仪。地位低微的人在防地结盟，不记载于《春秋》。凡是记载的，一定有君主或贵大夫在其中。那么这次结盟的，是鲁公与陈、蔡、楚、郑的君主或他们的大夫，为什么对内隐去鲁公，对外称诸侯与大夫为‘人’呢？这是避讳这次结盟。楚国人得以与中原诸侯在防地结盟，是从这里开始的。庄公十年，荆国打败蔡国军队，初次出现在经文中。其后入侵蔡国、讨伐郑国，都以其称号举称，视其为夷狄。僖公元年，改称为楚，经文中也书‘人’，这时楚已经渐渐强大了。然而直到桓公去世，都只书‘人’，而不能与中原诸侯在防地结盟，是因为桓公修霸业，能够制约其强大的缘故。桓公死后，中原没有霸主，郑伯首先朝见楚国，其后便有了这次结盟。所以《春秋》隐去鲁公、称陈、蔡诸侯为‘人’，而把郑国列在他们下面，是深深谴责他们。又过了两年，在鹿上再次结盟，直到在盂地设防，于是拘禁宋公并讨伐宋国，而楚国这时大大张扬，位列陈、蔡之上，而书写爵位了。圣人记载这些，难道是赞同他们吗？是为了彰显夷狄的强盛，哀伤中原的衰败，没有人能够抵抗。所以深深避讳这次结盟，一是因为外夷狄，二是厌恶诸侯失道，三是谨慎对待盟、防的开始。”

十八年，梁伯扩大他的国家却不能充实人口，命名为新里，秦国夺取了它，到这一年春天，于是筑城居住。起初，梁伯喜好土木工程，频繁筑城却不居住，百姓疲惫而不能承受，梁伯就说：“某处的寇贼将要到来。”于是挖掘公宫的沟渠，说：“秦国将要袭击我们。”百姓恐惧而溃散，秦国于是夺取了梁国。左氏说：“梁国灭亡，不书写其君主，是自取灭亡。”公羊氏说：“这里没有讨伐者，说梁国灭亡是什么意思？是自亡。自亡是怎样的？像鱼从内部腐烂而亡。”谷梁氏说：“沉溺于酒，淫乱于色，心昏耳目闭塞，上面没有正长的治理，大臣背叛，百姓成为寇盗，梁国灭亡，是自亡。”陆氏微防说：“梁伯频繁役使百姓，自取灭亡，他的罪过是应当的。秦人肆行强暴，夺取别人的国家，隐去不书，其义理何在？”回答说：“乘人之危，其恶容易看见；灭人之国，其罪容易知道；自取灭亡，其意微妙。《春秋》的制作，圣人用来阐明微妙的道理。”胡安定先生说：“大抵国家任用贤人则存，失去贤人则亡。贤人既不被任用，上下放纵恣意，百事颓败，何止于土工、刑法、淫威而已！所以梁国的自亡，是失去贤人而亡。”胡氏说：“天道刚健，君子以自强不息。古代的诸侯，早晨修明禁令，白天考核国职，晚上反省典刑，夜间警戒百工，不让他们怠慢淫乱然后才安歇。所以能勤于国事，荒度土工的是禹；战战兢兢，检身若不及的是汤；从早晨直到太阳偏西，顾不上吃饭，调和万民的是文王。凡是有国家的人，土地虽然广阔，人民虽然众多，兵甲虽然多，城郭虽然坚固，但不能在政治上自强，就会日危月削，像火融化油脂一样，以至于灭亡而不觉悟。何况喜好土工，轻视民力，沉溺于酒，淫乱于色，心昏而出恶政的人呢？其灭亡可以立等而待。”

二十年春天，新建南门。高邮孙氏说：“春

译秋日的法度，是说提到“新”，就意味着有“旧”；提到“作”，就意味着有“增加”。依据原有的基础而增加制度，这就是所谓的“新作”。胡氏说：“经文中记载‘新作南门’，是讥讽在不当为之事上滥用民力。鲁国人修筑长府，闵子骞说：‘沿袭旧制，怎么样？何必重新建造？’孔子说：‘这个人平时不说话，一说话必定切中要害。’《春秋》中凡是使用民力，如果合乎时节和制度，尚且要记载‘筑防’，以显示劳役百姓是重大事情，更何况轻率地在不当为之事上滥用民力呢？然而僖公曾经修缮泮宫、重建閟宫，奚斯督理工程，史克歌颂其事，而经文中不记载的，是因为宫庙是用来祭祀祖先的，学校是用来教育国家子弟的，这两者是国家的当务之急，即使使用民力，也不可废弃。其中垂示警戒的意旨深远啊。”高氏说：“诸侯宫城的大门都有固定的制度，擅自更改旧制而加以增大，罪过不止于劳役百姓而已。”

译夏，郜子来朝见。

五月乙巳日，西宫发生火灾。

公羊氏说：“西宫，就是小寝。有西宫，那么就有东宫了。”谷梁氏说：“认为这是闵宫。”胡安定先生说：“如果是闵宫，就会明确记载为新宫，不能称之为西宫。这西宫，大概是鲁公的别宫。”家氏说：“小寝，是君主宴饮私处的地方，灾祸发生在这里，警戒的意义很深了。君主的过错，不在朝廷临朝听政的时候，而常常在于深宫宴居之际。上天显示谴责，难道是徒然的吗？”

郑国人入侵滑国。

滑国人背叛郑国，而服侍卫国。夏，郑国公子士、泄堵寇率领军队入侵滑国。家氏说：“自从齐桓公去世，诸侯动不动就出兵互相侵伐，弱小国家逐渐遭受其……”

毒害宋襄公。如果要想继承霸业，应当禀承王命，防范诸侯，伸张约束而惩罚他们。像郑人入侵滑国，都应当纠举。舍弃这些不做，却去拘捕滕国、包围曹国，强迫别人顺从自己，怎么能成功呢！

秋，齐国人、狄人在邢地结盟。

齐国、狄国在邢地结盟，图谋卫国的危难，当时卫国正被邢国所困扰。家氏说：“齐昭公的愚昧无知太严重了！桓公征讨楚国而使之臣服，自己却与楚国在国都结盟；桓公抵御狄人而击退他们，自己却与狄人在邢地结盟。反常悖理，竟然到了这种地步。传文说：‘父亲遭受灾祸，儿子却不愿播种；父亲奠基，儿子却不愿建堂。’这说的就是齐昭公吧？《春秋》都记载为‘人’，也是用来疏远齐国。廉耻之道废弛，而让狄人困扰卫国，齐国就不争气了。”

冬，楚国人讨伐随国。

随国率领汉水以东的诸侯背叛楚国，冬，楚国鬬谷于菟率领军队讨伐随国，取得盟约后返回。襄陵许氏说：“楚国既然使随国臣服，那么将要与中原大国争衡了，而宋国想要与它结盟，难道能屈居下位吗？”师氏说：“楚国在齐桓公的时代，虽然没有到流亡躲藏的地步，但也没有过分嚣张。现在齐桓公已经死了，竟然敢与诸侯在齐国结盟，以萌生图谋霸业之心，又肆意征伐，以显示可畏的威严，诸侯无可奈何。第二年就有了鹿上的盟会，到了秋天又有盂地的盟会，于是拘捕宋公来讨伐宋国。先记载齐国的盟会，接着记载讨伐随国，是为了表明楚国的细微动向已经在这里开始，而宋国没有觉悟。”

二十有一年春，狄人侵犯卫国。

张氏说：“因为邢地的盟会，孝公不能继承父亲的功业，楚国、狄国都借此成为中原的祸患，这就是齐、邢之盟两相记载，而邢、卫都遭受其祸的原因。”许氏说：“中原没有霸主，那么诸侯就凭借武力相争，四方动荡决裂，百姓遭受其灾，这里记载伐卫、伐邢、入滑、伐随、侵卫，是为了彰显没有霸主的祸患。”家氏说：“成为中原祸患的，是狄国和楚国。楚国强大，不容易治理。狄人强悍而防备，自从桓公去世以来再次侵犯卫国，他们认为卫国人失去了霸国的援助而可以欺侮。宋襄公与其与楚国结盟而谋求诸侯，何不讨伐狄人以安定诸夏？能治理狄国而霸政就举起了。却舍弃力量所能达到、道义所应当做的，而去做那些做不到的，是狂躁害了他。”

宋国人、齐国人、楚国人在鹿上结盟。

二十年，宋襄公想要会合诸侯，臧文仲听说后说：“以欲望顺从别人是可以的，以别人顺从欲望很少成功。”到这时，宋国人在鹿上结盟，向楚国谋求诸侯，楚国人答应了。公子目夷说：“小国争着结盟，是祸患。宋国大概要灭亡了吧？幸好后来失败了。”师氏说：“齐侯图谋霸业，只以尊崇中原为辞，所以能假借仁义作为盟主。凡是与诸侯结盟，或者以王人为主，或者以王世子为主，或者以宰周公为主，不然，就以中原五等诸侯为止。现在宋国想要图谋霸业，竟然与楚国人在鹿上结盟以谋求诸侯，不知道凭什么号令诸侯而成就霸业呢？”小东莱吕氏说：“宋襄想要霸业，竟然谋求楚国所防备的诸侯，大概楚子有意拘捕他们，所以答应了。齐、晋之所以称霸，都先削弱楚国。楚国与中原，其势不两立。桓公有葵丘之盟，晋文公有城濮之战，所以排斥僭越混乱、安定中原而成就霸业。宋襄想要霸业，反而向楚国谋求诸侯，是与混乱同流合污，怎么能与齐、晋并列称霸呢？适宜他在楚国受辱。”张氏说：“称霸中原，是宋国的欲望；扰乱中原，是楚国的欲望。想要称霸中原却向淫名乱常的楚国谋求，与它同盟，这就是《春秋》所以列序而称‘人’，以彰显襄公自取败辱的原因。”陈氏说：“齐桓公去世，宋襄想要继承他而称霸，却向楚国谋求诸侯，楚国于是与宋国争长。那么这次盟会，没有合适的主持人，各自结盟罢了。”

夏，大旱。

鲁公想要焚烧巫尫。臧文仲说：“这不是旱灾的预备。修缮城墙，减少饮食节省用度，致力于农事劝勉分给，这是应当做的。巫尫有什么作用？上天想要杀死他，那么就不让他出生；如果他能造成旱灾，焚烧他反而更严重。”鲁公听从了他。这一年，饥荒而没有灾害。高邮孙氏说：“《春秋》记载灾异，有说‘不雨’的，旱灾没有成为灾害，是阴阳不和的变异；有说‘大雩’的，旱灾没有成为灾害，是不合时节的祈雨；有说‘大旱’的，旱灾成为灾害，是非常的。旱灾成为灾害就不下雨了，不下雨比旱灾轻微。旱灾就祈雨了，说祈雨没有看到其灾害。《春秋》记载大旱的有两次，是非常成为灾害的言辞。”师氏说：“不记月份以表明其

译历时如此之久。」高氏说：「在二百四十二年间只有两次大旱，这多么稀少啊？回答说：所谓大旱，不仅仅指我国，而是就天下而言的。」

译秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地会盟，楚子抓住宋公去攻打宋国。

诸侯在盂地会盟宋公，子鱼说：“灾祸大概就在这里吧！国君的欲望太过分了，怎么能承受得住呢？”于是楚子抓住宋公去攻打宋国。

陈氏说：“宋、楚起初争夺盟主地位，所以楚子排在陈、蔡、郑、许、曹之上，不知道诸侯是跟随楚子呢，还是跟随宋公呢？不承认宋公的霸主地位。”

公羊氏说：“为什么不说是楚子抓了他呢？不赞成楚子抓捕诸侯。”

高氏说：“抓捕宋公的是楚子，却附属于在盂地会盟的诸侯抓捕他的言辞，为什么呢？这是为了深深谴责在盂地会盟的诸侯。南方的君主，兵力并非不多，力量并非不足，却听任楚人抓捕侮辱中原主盟的君主，而没有人敢违抗，他们不勇于行义也太严重了！虽然宋公的德行不足以让人怀念，考虑不周，力求诸侯以至于陷入危难，但诸侯甘心侍奉楚人，以致楚人侵凌中原，这罪过不可宽恕。所以用诸侯共同抓捕的文辞，不让楚人专门抓捕中原诸侯。”

张氏说：“按照《公羊传》说：‘宋公与楚子约定以乘车之礼会盟，公子目夷劝谏说：“楚国是夷狄国家，强大而无道义，请用车兵去会盟。”宋公说：“不行！我与他约定以乘车之礼会盟，由我制定的，由我破坏它，不行。”楚人果然埋伏车兵，抓捕宋公去攻打宋国。’孔子辅佐定公会盟齐侯，齐国是甥舅之国，还认为文事不可没有武备，请求司马随行。楚国是南蛮，却相信其欺诈虚伪的约定，徒手出去会盟，这是轻率地将自己混入虎狼之群，不免遭难是应该的。”

胡氏说：“《春秋》为贤者隐讳，宋公被俘，一点也不隐讳，为什么呢？盟主是用来联合天下诸侯，排斥僭越混乱，尊崇王室的。宋公想继承齐桓公的功业，而与楚国会盟，这难道是排斥僭越混乱、尊崇王室的道义吗？所以在鹿上之盟隐去宋公之名，而在盂地会盟直书而不隐讳，是为了深深贬斥他。”

家氏说：“《春秋》是正名的书。楚国自从熊通以来，妄自尊大，于是僭越王者的尊名，《春秋》每次用称号列举，不让他与中原诸侯并列。现在楚国更加强盛，会合诸侯欺诈以抓捕宋公，这是中原的一大变故。《春秋》以楚子书写，难道是进而封爵他吗？藩属即使强大也称子，他更改称号僭越称王，以武力扰乱华夏，《春秋》以子爵排序，是为了正其始封之名，辨别中外之分，谁说这是逐渐提升楚人呢？从此以后，楚国开始书写为子，这是正名。”

有人说：“如你所说，起初为什么书写荆人？现在为什么书写楚子呢？”回答说：“起初他”来聘问，在国内僭越称号罢了，《春秋》暂且用称号列举。现在在齐国会盟，在鹿上结盟，诸侯畏惧其强大，有用侍奉王者的态度侍奉他。《春秋》于是正其始封之名，书写为子，显示天王的尊贵是天下共主，不是僭越窃取所能干犯的。从此以后，楚国的凭借凌辱无不书写为子，有什么封爵呢？”

高邮孙氏说：“《春秋》因会盟而抓捕诸侯，只有两处：盂地会盟楚人抓捕宋公而不说楚人；溴梁会盟晋侯抓捕莒子、邾子而斥责说晋人。两件事大致相同，而书写言辞不同的，是圣人的用意。盂地会盟中原的诸侯跟随盟主会盟楚子，楚子抓捕宋公去攻打宋国，又代替楚子攻打他，罪责不在楚子，诸侯实际上与他同罪。溴梁会盟晋侯以大义率领诸侯会盟，抓捕莒、邾君主的是晋侯，以诚信会盟而以欺诈抓捕，可责备的是晋侯。大概《春秋》的轻重与剥夺，只在于道义所在罢了。”

冬天，鲁公攻打邾国。

高氏说：“这次举动并非没有道义，到第二年攻打邾国夺取须句，那么鲁国的情状就可见了。不书写邾国灭须句，是因为罪责鲁公听信妇人之言而兴兵攻打婚姻之国，并以此作为自己的利益。”

楚人派宜申来献俘。

谷梁氏说：“俘，是军队获得的战利品。为什么不说是宋俘呢？不赞成楚国在宋国获胜。”

高氏说：“中原对外域则有俘，诸侯对天子则有献俘。现在所献的是宋俘；所派的宜申是楚子。楚子之所以来献俘，是为了招致鲁公。圣人不赞成外域向中原献俘，所以书写‘楚人来献’而不说‘宋俘’。楚国与诸侯共同攻打宋国，而鲁国不参与，等到获得宋俘，特意派宜申来夸示以威慑鲁国，大概是想招致鲁侯来听从盟约。”

高邮孙氏说：“《春秋》书写献俘的有两处：齐称戎俘，是俘获山戎。山戎可以俘获，但献俘有罪，不能隐去戎俘而不说。宋襄公求霸而未果，以至于被俘而攻打他。宋是中原国家，而被荆蛮俘获，荆蛮怎么能俘获我们中原呢？不说宋俘，是不让中原被荆蛮俘获。中原没有被荆蛮俘获的道理，没有这个道理就不说，这是为了维护中原而效法后世。”

陈氏说：“盂地会盟不称子，无法体现楚宋之争长；向鲁国献俘不称人，那就是遂意给予楚国了。”

胡氏说：“诸侯跟随楚国攻打宋国，而鲁国独自不参与，所以楚国来献俘以胁迫鲁国。为鲁国计策，拒绝他的使者而不接受，是可以的；

译向周天子请求讨伐他，是可以的。宋君是先代后裔，在周王室担任宾客，正与诸侯修好盟约以防备外患，却在盟坛之上埋伏兵车将其擒获，又把战利品赠送给诸侯，他的蛮横悖逆太过分了。拒绝他的使者而不接受礼物，声讨他的罪行而兴师问罪，还担心没有理由吗？」家氏说：「在这个时候，整个中原地区，没有谁能明辨这件事的是非。如果晋文公不兴起，楚国祸害中原，又会有什么做不出来的呢？」

译十二月癸丑日，鲁公与诸侯在薄地结盟，释放了宋公。

在薄地结盟以释放宋公。子鱼说：“祸患还没有结束，这不足以惩戒国君。”《公羊传》说：“被拘捕后没有记载释放的，这里说释放他是什么意思？这是鲁公参与了商议的缘故。”《谷梁传》说：“不提及楚国，是不认可楚国擅自释放宋公。”高氏说：“鲁公原本不依附楚国，因为适宜申国来进献宋公在防地结盟的缘故，不敢不与楚国在防地结盟。而记载‘防诸侯’，是因为诸侯都在那里，所以前面列举后面概括，并且显示鲁公随后到达。拘捕宋公、释放宋公，都是楚子做的。之前拘捕宋公，既然以诸侯共同拘捕来行文，这里又以诸侯共同释放来行文，是圣人抑制僭越窃取之人，不让楚子得以擅自拘捕或释放中原的诸侯，这是惩戒荆舒（楚国）的意思。”苏氏说：“凡是诸侯被拘捕而没有失去国家的，在回国时记载名字，书上说‘某侯某回到某地’。这里不记载名字而说释放是什么意思？认为拘捕他、释放他都在诸侯之中。像这样还可以寻求诸侯的帮助吗？”师氏说：“防地的结盟，宋国是主盟而楚国是次要的，诸侯都处在其中。现在拘捕宋公、讨伐宋国之后，才有薄地的结盟，这说明这次结盟楚国是主盟了。不依次序记载是为了表示厌恶，并且彰显结盟的泛滥，不再有上下尊卑之分。《春秋》扶持中原而排斥僭越窃取之人的意思，不也很严厉吗？”胡氏说：“结盟没有记载其目的，唯独在稷地结盟记载‘平定宋国的动乱’，是因为接受郜鼎、立华督的缘故；在澶渊结盟记载‘宋国灾祸的缘故’，是因为安葬蔡侯、不讨伐般宋的缘故。结盟不记载目的，而在薄地结盟记载释放宋公，是因为宋国正主持结盟，楚国人拘捕并讨伐他，带着俘虏和战利品来赠送，这是像萋苴追琢那样的贵宾，被僭越乱贼所残害，这正是天下的大变，《春秋》所谨慎对待的。鲁国既不能申明大义以抑制其强暴，使宋公的释放出自周天子与中原诸侯，反而与楚子歃血立誓以求释放他，这是操纵大权出自楚人，事情已经颠倒到极点了。所以记载结盟、记载释放，都不提及楚子。”谢氏说：“襄公作为宗庙社稷和人民的主宰，起初诸侯在防地结盟，好像罪人在防地被拘捕；最终诸侯在薄地结盟，好像罪人在盟会上被释放。他的危险屈辱到了这种地步，都是因为不估量力量、不揣度德行而取得的。拥有国家的人，行动能不警戒吗？”

二十二年春天，鲁公讨伐邾国，夺取须句。

任、宿、须句、颛臾，都是风姓，实际掌管大皡和有济的祭祀，以服侍中原各国。二十一年，邾国人灭掉了须句，须句的国君来投奔鲁国，是因为成风的缘故。成风替须句向鲁公进言说：“尊崇大祭祀，保护弱小寡助的国家，是周朝的礼制；蛮夷扰乱中原，是周朝的祸患。如果封立须句，就是尊崇大皡和有济而修明祭祀、消除祸患。”到了这时讨伐邾国，夺取须句，送还了它的国君。胡安定先生说：“僖公讨伐邾国，不是讨伐它的罪过，只是贪图它的土地罢了。”陈氏说：“《春秋》严格区分义与利，如果认为是为了利益，一概用‘取’字记载。所以虽然邾国人灭掉了须句，须句子来投奔，讨伐邾国夺取须句，送还它的国君，还是记载‘取须句’。”

夏天，宋公、卫侯、许男、滕子讨伐郑国。

三月，郑伯前往楚国。夏天，宋公讨伐郑国。子鱼说：“所说的祸患就在这里了。”高氏说：“齐桓公死后，楚国又强大起来，郑伯亲近楚国以图谋自身的安全。”

宋襄公虽然被拘捕，被释放后图谋霸业的心没有停止。郑伯揣度宋国不能称霸，首先背离中原而改事楚国，所以宋国率领卫、许、滕四国共同讨伐它。《春秋》都记载他们的爵位，以表明讨伐得其正道。我认为宋襄公有志向无才能，最终自取失败，他讨伐郑国，也与齐桓公不同了，可惜啊！

秋天八月丁未日，鲁公与邾人在升陉作战。

邾国人因为须句的缘故出兵，鲁公轻视邾国，不设防备而抵御他们。臧文仲说：“国家没有小的，不可轻视；没有防备，即使人多也不可以依赖。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’又说：‘敬之敬之，天惟显思。’先王的明德，尚且没有不困难的，没有不畏惧的，何况我们小国呢？您不要认为邾国小，蜂蝎有毒，何况是国家呢？”鲁公不听。八月丁未日，鲁公与邾军在升陉作战，我军大败。邾国人缴获了鲁公的头盔，悬挂在鱼门。谢氏说：“不记载鲁公参与作战和失败，是避讳。升陉之战，起因于须句。”

过错都在我方，所以以鲁国为作战的主方，而表示厌恶。胡氏说：“鲁国既然大败，邾国也几乎灭亡，轻率使用军队，祸害波及两国，也与诛杀暴虐、禁止动乱的军队不同了。”张氏说：“存心如果公正，临事必定畏惧，观察这件事就知道春天夺取须句，没有存亡继绝的公心，是很清楚的。”薛氏说：“以鲁国而被邾国打败，非常不可依赖，兵事不可穷尽就是这样。”

冬天十一月己巳日初一，宋公与楚人在泓水作战。宋军大败。楚国人讨伐宋国以救援郑国。宋公将要作战，大司马固劝谏说：“上天抛弃商朝已经很久了，您将要复兴它，是不可赦免的。”宋公不听。冬天十一月己巳日初一，宋公与楚人在泓水作战。宋人已经排好阵势，楚人还没有全部渡河。司马说：“他们人多我们人少，趁他们还没有全部渡河，请攻击他们。”宋公说：“不行。”楚人已经渡河但还没有排好阵势，司马又报告。宋公说：“还不行。”楚人排好阵势之后才攻击他们。

译宋军大败。宋襄公大腿受伤，守门的官军全部被杀。国内的人都责备宋襄公。宋襄公说：“君子不伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的老人。古代用兵作战，不凭借险阻地形来攻击敌人。我虽然是亡国者的后代，也不攻击没有摆好阵势的敌人。”子鱼说：“您不懂得作战。强大的敌人，处于险阻之地而没有摆开阵势，这是上天帮助我们。凭借险阻攻击他们，不也可以吗？即使这样，我还担心不能取胜呢。况且现在强大的敌人，都是我们的对手。即使是年老的人，抓住了就俘虏，头发花白的老人有什么特殊？明确耻辱以教育士兵作战，目的是求取杀敌。敌人受伤还没有死，为什么不再次伤害他？如果怜惜不再伤害受伤的人，那还不如一开始就不伤害他们；如果怜惜头发花白的老人，那还不如直接投降。军队是为了利用有利条件而行动的，金鼓是用来振作士气的。利用有利条件，凭借险阻攻击是可以的；士气旺盛、意志坚定，攻击没有摆好阵势的敌人也是可以的。”师氏说：“在宋襄公之前，齐桓公也曾谋求霸业，与诸侯订立盟约，防备和养育……”

译齐威王积蓄威势近三十年后才讨伐楚国，这算晚吗？宋襄公、晋文公曾经谋求霸业，他们与贤臣谋划商议，制定三种德行来昭示百姓，然后才讨伐楚国。这没有别的原因，就是先安定好自身再行动，行动时必定能击中要害，自己估量不会在楚人面前受辱然后才行动，所以齐桓公、晋文公既已使楚国臣服，霸业也就确立了。如今宋襄公想要谋求霸业，却没见他如何积蓄威势，如何施行德政，既然已经失算而与楚国在防地结盟，又毫无准备而被楚国所俘获，像这样却想谋求霸业，不也太难了吗？他又不自我醒悟，怀着愤恨不平之气，等到楚人时便与他们交战，这就是因愤怒而起的战争。只知道楚国自从在盂地背叛信义以来，我方理亏而对方理直，却不考虑一旦行动，谁来做我们的援助？难道仅仅凭借理直就必定能成功吗？自认为可以成功，最终却被楚国打败，所以《春秋》记载说：“宋军大败。”谢氏说：“不记载楚人侵伐，是因为楚国来救援郑国而襄公与他们交战。战争由宋国发起，所以以宋人为主战方而谴责他。”选拔贤才，整顿政治，对内亲近对外和睦，以此振兴国家纲纪，这才是使楚国臣服的方法。襄公却在危难之中，逞泄报复的怨恨，率领残破受伤的军队，去抵挡强楚的锋芒，袭用古人的陈规旧迹，来应对楚国的诡诈多变，因此军队战败自身受伤，最终导致灭亡。前面记载讨伐郑国，后面记载战败，是谴责他不知道反省。六块陨石落在宋国，鹢鸟退飞经过宋国，这是极大的异象。襄公不知道恐惧并修省自身，反而轻举妄动，以遂行私欲，灾祸随即降临，波及自身，那么上天的变异，难道可以不畏惧吗？胡氏说：“宋襄公不趁敌人在险境时攻击，不击打未列好阵势的敌人，《公羊传》认为这是至仁大义，即使是文王的战争也不能超过。而《春秋》却不赞同，为什么呢？事物有本末，事情有终始，顺应事理、宽恕施予，是王政的根本。襄公在防地讨伐齐国，奉少夺长，导致齐人有杀害无亏的恶行，有战败的伤痛，这是晋献公扰乱其国家的原因，这是第一个罪过。桓公保存三个灭亡的国家以联合诸侯，义士尚且说德行浅薄，而襄公却在防地虐待两国的君主，这是第二个罪过。曹人不臣服，何不先反省德行有无缺失，然后再行动，却兴师包围曹国，这是第三个罪过。凡是这三者，不仁不义，襄公却敢做，而他爱护重伤者、不攻击头发花白的老人，这与盗跖以分配平均、谦让在后为仁义，陈仲子以避开兄长、离开母亲住在於陵为廉洁，有什么不同呢？那些计较末节而遗忘根本，修饰小名而妨害大德的人，是《春秋》所厌恶的。所以用词繁复而不删减，并且记载宋公的名字，以深切地贬斥他。”高邮孙氏说：“孔子说：‘我作战就能胜利，不是说我能作战而胜利，而是胜利的方法平时就修习好了。’从而天下无敌，哪里像宋襄公那样不修习胜利的方法，却苟且拘泥于小信呢？《公羊传》大概是不了解文王的战争罢了。胡安定先生说：“襄公没有桓公的资质，却想继承桓公的功业，以统领诸侯，以致激怒强楚。所以在盂地的盟会，被俘受伐；如今又与楚国争夺郑国，军队战败自身受伤，在泓水之战中，七月而死，成为中国人的羞耻。可惜啊！大概是有好的志向，却没有相应的才能，招致强楚的侮辱，而羞耻波及中原。”

鲁僖公二十三年春天，齐侯讨伐宋国，包围缗地。

这是为了讨伐宋国不参与齐国的盟会。胡安定先生说：“宋国讨伐齐国，致使齐国杀害无亏而立孝公。如今齐侯反而讨伐宋国，这是宋国自招讨伐的祸患。然而齐国讨伐别国，又包围其城邑，罪恶很大，所以圣人详细记载。”胡氏说：“齐国，是霸业国家的余绪。宋襄公既已在泓水战败，荆楚的势力更加张狂了。齐侯既没有尊崇中原、抵御夷狄、体恤患难、敬畏简书的意图，又趁宋国衰弱而讨伐它，这更是道义上不应该做的。所以记载讨伐国家并说包围城邑，以彰显其罪过。那么桓公讨伐郑国包围新城，为什么不贬斥呢？郑国与楚国勾结，凭借势力欺凌中原，桓公讨伐它，是抵御夷狄；宋国与楚国交战，军队战败自身受伤，齐侯讨伐它，是残害中原。事情不同，美恶不嫌用同样的措辞。”家氏说：“齐昭公如果不是依靠宋襄公的力量，那么齐国只是一个亡国的公子罢了。宋襄公不忘齐桓公临终的托付，为昭公尽力，昭公之所以能保有国家，是靠甗地一战的功效。如今趁他战败而讨伐他，大概是用此来谄媚夷狄楚国，寻求保全自己的计策，以怨报德，是受刑戮的百姓。”有人问：“为什么还称爵位？”回答说：“《春秋》有称爵位以褒奖的，有直呼其名而称某公、某侯以彰显其罪的。至于齐昭公称侯，是说其身受宋公的大恩德，却忍心做不义之事，所以直呼其名而诛责他。”

夏季五月庚寅日，宋公兹父去世。

是因为在泓水之战受伤的缘故。谢氏说：“智谋小而图谋大事，力量少而承担重任，没有不最终失败的。襄公以平庸昏暗的才能，贪图远大的功业，当他在鹿上结盟时，志向是想联合诸侯、朝见齐楚，哪里知道后来的局势败坏、身死国亡，成为天下人的笑柄呢？所以君子行动必定估量德行，进取必定衡量力量。”我按：宋襄公自从齐桓公末年，就有谋求霸业的心，虽然桓公君臣也期望他继承霸业，所以托付给他儿子卒的军队，战败身伤，几乎导致亡国，霸业无成，郁郁而死，是因为他徒然羡慕仁义的名声而不识仁义的实质，以至于如此。齐桓公知道仁义的美好，借取仁义却未能完全拥有，尚且获取仁义的功绩；宋襄公听说仁义的美好，羡慕它却不能识别，反而成为仁义的贼害，于是防地妄作，以残暴为义，以姑息为仁，不仅不

译如果只追求达到仁义的名声，却最终陷入不仁不义的境地，那么起初，齐桓公刚去世，就攻打他的防地；滕国人来防守防地，就擒获他们的国君；曹国人不顺从，就包围他们的国家，这大概是以残暴当作义了。到了最后，不用兵车混杂乘车，不击鼓进攻，不攻击未成阵的敌人，不重复伤害已受伤的敌人，不俘虏头发花白的老人，这却是以姑息养奸当作仁了。行为颠倒错乱到如此地步，能够保全头颅而死，已经是侥幸了，还指望他能称霸吗？因此，《大学》的道理，起初一定要先以格物致知为基础，就不会有宋襄公那样的过失；后来一定要以诚意正心为根本，就不会有齐桓公那样的缺失。这就是它之所以成为圣贤的学问、帝王的道理的原因啊。

译秋季，楚国人攻打陈国。

楚国的成得臣率领军队攻打陈国，讨伐陈国对宋国怀有二心，于是夺取了焦、夷两地，在顿地筑城后回国。子文认为他立了功，让他担任令尹。叔伯问：“你打算把国家怎么样？”回答说：“我是要使国家安定。如果有大功而没有显贵的官职，这样的人能使国家安定的还有几个呢？”家氏说：陈穆公请求与齐国修好，以不忘齐桓公的恩德，而齐国防范楚国人也得以列在其中，名义上是修好齐桓公的旧谊，实际上是依附强大的楚国。现在楚国人却以陈国对宋国怀有二心为由攻打它，为什么呢？大概是因为楚国僭越作乱，中原各国实在以跟随它为耻，但迫于凶暴的威势，有不能由自己决定的情况，陈国就是这样。处于两者之间，还想要依附宋国，不忍心立即顺从僭越作乱，因此楚国怀疑并攻打它。至于蔡国、郑国，则甘心顺从楚国而不后悔，不再有羞耻厌恶之心了。

冬季十一个月，杞子去世。

春秋阙疑卷十六

<经部,春秋类,春秋阙疑》>

钦定四库全书

春秋阙疑卷十七 元 郑玉 撰

二十四年春王正月

夏季，狄人攻打郑国。

郑国侵入滑国时，滑国人听从命令。军队撤回后，滑国又立即依附卫国。郑国的公子士、泄堵俞弥率领军队攻打滑国。周王派伯服、游孙伯到郑国请求归还滑国。郑伯怨恨周惠王入主周室却不给予厉公爵位，又怨恨周襄王偏袒卫国、滑国，所以不听从周王的命令而拘捕了这两个人。周王发怒，打算借助狄人攻打郑国。富辰劝谏说：“不可以。我听说：最高明的是用道德安抚百姓，次一等的是亲近亲属以相互惠及。从前周公哀悼管叔、蔡叔的不和，所以分封亲戚以作为周的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、鄷、郇，是文王的昭辈；邘、晋、应、韩，是武王的穆辈；凡、蒋、邢、茅、胙、祭，是周公的庶辈。召穆公担忧周德不能延续，所以在成周召集宗族并作了诗说：‘棠棣的花，花萼鲜明。当今的人，不如兄弟。’第四章说：‘兄弟在家争吵，对外抵御侮辱。’像这样，那么兄弟即使有小忿怒，也不废弃美好的亲情。现在天子不忍心因小忿怒而抛弃郑国的亲情，那该怎么办呢？奖赏功臣、亲近亲属、亲近近臣、尊重贤人，是道德中最大的；听从聋者、顺从昧者、亲近顽者、任用嚚者，是奸邪中最大的；抛弃道德崇尚奸邪，是祸患中最大的。郑国有平王、惠王的功勋，又有厉王、宣王的亲情，抛弃嬖宠而任用三位良臣，在姬姓中是亲近的，四种美德都具备了。耳朵听不到五声的和谐称为聋，眼睛分辨不出五色的文采称为昧，内心不遵循道德义理的准则称为顽，口中不说忠信的话称为嚚，狄人都具备这些，四种奸邪都具备了。周朝拥有美德时，还说‘不如兄弟’，所以分封他们。周朝怀柔天下时，还担心有外侮，抵御外侮的没有比亲近亲属更好的，所以用亲属作为周的屏障。召穆公也这样说。现在周德已经衰微，在这里又违背周、召的教诲而顺从各种奸邪，恐怕不可以吧？百姓没有忘记祸患，大王又兴起它，那对文王、武王怎么办？”周王不听，派颓叔、桃子出动狄人的军队。夏季，狄人攻打郑国，夺取了栎地。家氏说：“按照传文所说，郑国确实是叛乱。不听从周王的命令反而拘捕他的使者，不是叛乱是什么？周王发怒而讨伐它，也是理所当然。而《春秋》只记载‘狄伐郑’，不记载‘郑之叛’，狄人之所以攻打，为什么呢？回答说：郑国应当被讨伐。周王命令方伯、连帅统领军队来责问郑人的罪过，齐、鲁、宋、卫难道没有为周王敌忾的人吗？现在却命令狄人出动军队来攻打同姓的国家，失去了用来表率端正中原的方法。所以《春秋》记载‘狄伐郑’，接着记载‘天王出居于郑’，以显示祸本乱源实在在于此。”许氏说：“郑国拘捕周王的使者，这是无视周王；周王启用狄人的军队，这是无视中原。天下凭什么不混乱呢！”世人如唐人借助回纥的力量来平定中国，大概是不讲求《春秋》警戒襄王之所以出逃的道理。

秋季七月

冬季，周天王出逃居住在郑国。

周王感激狄人，打算把狄人的女儿立为皇后。富辰劝谏说：“不可以。我听说：‘报答的人疲倦了，施予的人不满足。’狄人本来贪婪，大王又开导他们。女子的恩德没有极限，妇人的怨恨没有终结。狄人一定会成为祸患。”周王又不听。起初，甘昭公受惠后宠爱，将要立他为太子，没来得及就死了。昭公逃到齐国，周王让他回来，他又与隗氏私通。周王废黜隗氏。颓叔、桃子说：“我们实际是驱使狄人，狄人可能会怨恨我们。”于是奉戴太叔用狄人的军队攻打周王。周王的卫士将要抵御他们。周王说：“先王后们会说我什么？宁可让诸侯们图谋他们。”周王于是出逃。到达坎欿，国人接纳了他。秋季，颓叔、桃子奉戴太叔用狄人的军队攻打周，大败周军，俘获了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周王出逃到郑国，居住在汜地。太叔带着隗氏居住在温地。冬季，周王派人来报告危难，说：“我没有德行，得罪了受宠爱的弟弟子带，我卑微地处在郑地的汜，敢向叔父报告。”臧文仲回答说：“天子蒙尘在外，敢不奔问官守？”周王派简师父告诉晋国，派左鄢父告诉秦国。郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多巡视汜地的官具，然后才处理自己的私政。二十五年，秦伯在黄河边驻扎军队，将要迎回周王。狐偃对晋侯说：“寻求诸侯，不如勤王。诸