春秋阙疑卷四十二

译您死在我手里，如果真有这事，郢都一定会听说。况且，逃亡者的儿子辄还在国内。”于是拥立辄为国君。

译滕子来朝见。

晋国赵鞅率领军队，护送卫国世子蒯瞆进入戚地。

六月乙酉日，晋国赵鞅护送卫国世子进入戚地。夜间迷路，阳虎说：“沿着黄河往南走，一定能到达。”让世子戴上礼帽，八个人穿着丧服，假装是从卫国来迎接的人。在城门处报告，哭着进入，于是住在那里。朴乡吕氏说：“如果让蒯瞆杀了夫人，那就是儿子杀母亲。儿子杀了母亲，那么父子之间的道义就断绝了。出逃不再回来，是合乎情理的。等到他进入戚地，圣人不应以‘卫世子’来记载他。圣人以‘卫世子’记载他，那就是说蒯瞆世子的地位没有断绝。蒯瞆世子的地位没有断绝，就知道他一定没有想杀母亲的事。”按《春秋》记载“世子”的有三处：郑世子忽、蔡世子有、卫世子蒯聩。这三处记载相同，郑突虽然即位，但忽的世子地位终究没有断绝；楚国虽然灭了蔡有父亲，但有的世子地位终究没有断绝；卫辄虽然即位，但蒯瞆的世子地位终究没有断绝。看圣人所记载的体例，那么蒯瞆的名分不可掩盖。陈氏说：“在戚地，是因为卫国国内不接受他，卫辄拒绝父亲。后来过了十二年，蒯瞆从戚地进入卫国，卫侯辄出逃，这就是卫辄拒绝父亲。世子，是正统。通过措辞和比较史事，万世不可掩盖。”谢氏说：“蒯瞆以亲情来说是父亲，以地位来说是世子，以道义来说在卫国没有断绝。为卫国打算的人，让卫辄先以君主的命令即位，其次以父亲的恩情退位，卫辄既然接受了君位然后再辞让，那么上不顺从先君托付的命令，下不伤害父子长幼的伦理，卫国的大事两全而不违背。失去这种方法，致使卫辄以儿子拒绝父亲，而赵鞅有护送世子的军队，所以蒯瞆进入称为世子，以此责备卫国的臣子。”我按：孔子到这里还记载蒯瞆为世子，蒯瞆没有弑母的事就很明白了。所谓世子，是指继承君父而世代拥有国家的人。哪有背负弑母之罪而可以世代拥有国家，得了弑母之名而可以称为儿子的呢？现在用《论语》来考证，冉有说孔子为卫君做事，子贡问：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的贤人。”子贡对冉有说：“孔子不会为卫君做事。”大概伯夷、叔齐以兄弟关系而让国，卫辄、蒯瞆以父子关系而争位，孔子既然认为伯夷、叔齐是贤人，那么就不会为卫辄做事了。子路说：“卫君等待您来执政，您将先做什么？”孔子说：“一定要端正名分。”孔子对蒯瞆两次记载为世子，难道就是所谓的端正名分吗？卫辄以儿子拒绝父亲，所以名分不正，言语不顺，事情不能成功。如果卫辄能任用孔子，那么孔子一定让卫辄退居臣子的位置迎接父亲并拥立他，那么名分正、言语顺而事情成功了。从这两节来看，蒯瞆未曾被卫国断绝关系，是卫辄占据卫国而断绝了父亲。当初如果灵公去世时，有人能明辨蒯瞆无罪，恢复他的地位并拥立他，那么卫国的事就安定。而南子在宫内，始终厌恶蒯瞆，于是想立公子郢，而郢又推让给卫辄，于是导致卫国大乱。那么无父无君的人，是卫辄的罪过，不是蒯瞆的罪过，这是不可不辨明的。

秋天八月甲戌日，晋国赵鞅率领军队与郑国罕达率领的军队在铁地交战，郑军大败。

齐国人给范氏运送粮食，郑国的子姚、子般护送他们。士吉射前去迎接，赵鞅前去抵御，在戚地相遇。阳虎说：“我们的战车少，把兵车的旗帜交给罕氏、驷氏的战车先行布阵，罕氏、驷氏从后面跟随，他们看到我们的阵势，一定会有恐惧之心，这时防备他们，一定能大败他们。”听从了他的建议。占卜战争，得到“〇焦”。乐丁说：“《诗经》说：‘于是开始谋划，于是契合我的〇。’谋划协调，因此用兆辞询问是可以的。”赵简子誓师说：“范氏、中行氏，违背天命，残害百姓，想独占晋国而灭掉他们的君主。我们的君主依靠郑国而保全。现在郑国不行正道，抛弃君主驱逐臣子，你们这些人顺应天命，听从君命，遵循德义，消除耻辱，就在这一次行动了。战胜敌人的，上大夫受封县，下大夫受封郡，士受田十万，庶人工商得以进用，人臣和仆役免除奴籍。志父无罪，君主确实要图谋。如果他真的有罪，绞杀以羞辱，桐棺三寸，不设属、辟，素车、朴马，不进入祖庙，这是下卿的惩罚。”甲戌日，将要交战。邮无恤为赵简子驾车，卫太子做车右。登上铁地高处，望见郑军众多，太子害怕，自己跳下车。子良把登车绳交给太子让他上车，说：“像个妇人。”赵简子巡视队列说：“毕万，是个平民，七次作战都获胜，有战车百乘，死在窗下。你们努力，死不在敌人手中。”繁羽为赵罗驾车，宋勇做车右。赵罗没有勇气，躲藏起来。官吏责问他，驾车的人回答说：“疟疾发作而伏下。”卫太子祈祷说：“曾孙蒯瞆敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜作乱顺从，晋午遇难，不能治理混乱，让赵鞅讨伐。蒯瞆不敢自己安逸，手持长矛准备。敢告不要断筋，不要折骨，不要面部受伤，以成就大事，不要使三祖蒙羞。大命不敢请求，佩玉不敢吝惜。”郑人攻击赵简子，击中肩膀，倒在车中，郑人缴获了他的蜂旗。太子用戈救他，郑军败退，俘获温地大夫赵罗。太子再次攻打他们，郑军大败，缴获齐国的粮食千车。赵孟高兴地说：“可以了。”傅傁说：“虽然战胜郑国，还有知氏在，忧患没有消除。”起初，周人与范氏

译氏田，公孙龙在那里纳税。赵氏得到他后将他献给朝廷，官吏请求杀了他。赵孟说：“他是为了他的主人，有什么罪？”于是阻止了处决，并赐给他田地。到了铁之战，他率领五百步兵在夜间袭击郑军，在子姚的帐幕下夺取了蜂旗，献旗时说：“请以此报答主人的恩德。”追击郑军时，姚、般、公孙林断后射箭，前排士兵多有死伤。赵孟说：“国家没有小事。”战后，简子说：“我伏在车上呕血，但击鼓的声音没有减弱，今天我是最上面的。”大子说：“我在车上救主，在车下击退敌人，我是右行之上的。”邮良说：“我的两条缰绳将要断绝，我能制止它，我是御者之上的。”驾车而乘坐材车，两条缰绳都断了。三年，刘氏、范氏世代通婚，苌弘侍奉刘文公，所以周王室与范氏交好。赵鞅认为这是讨伐的理由。六月癸卯日，周人杀了苌弘。冬十月，晋国赵鞅包围朝歌，军队驻扎在其南面。荀寅攻打其外城，让他的部下从北门进入，已经侵犯军队后退出。癸丑日，荀寅逃往邯郸。十一月，赵鞅杀了士皋夷，因为厌恶范氏。四年秋七月，齐国的陈乞、鲍施、卫国的甯跪救援范氏。庚牛日，包围五鹿。九月，赵鞅包围邯郸。冬十一月，邯郸投降。荀寅逃往鲜虞，赵稷逃往临邑。十二月，鲍施迎接他们，于是摧毁临邑。国夏攻打晋国，夺取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口。防备鲜虞，接纳荀寅到柏人。五年春，晋国包围柏人。荀寅、士吉射逃往齐国。起初，范氏的家臣王生厌恶张柳朔，向昭子进言，让他担任柏人邑宰。昭子说：“他不是你的仇人吗？”回答说：“私仇不涉公事，喜好不废过失，厌恶不除善行，这是道义的常理，臣怎敢违背？”等到范氏出奔，张柳朔对他的儿子说：“你跟随主人，努力吧！我将留在这里等死，王生已经授意我了，我不能僭越。”于是死在柏人。高氏说：“齐人输送粮食给范氏，郑国的罕达护送他们，晋国赵鞅在铁地遇到郑军并与之交战，所以史书只写‘晋及’而不写‘伐’，特别以两国卿大夫亲自率领军队共同作战为文。”临江刘氏说：“交战而说‘及’的，是有主战者，犹如说赵鞅为此战立志云云。”

译冬季十月，安葬卫灵公。

十一月，蔡国迁都到州来。蔡国杀了它的大夫公子驷。

吴国大夫泄庸到蔡国聘问，并逐渐接纳蔡国的军队，军队全部进入后，众人知道了。蔡侯告诉大夫们杀公子驷来取悦吴国，哭着迁移了坟墓。冬季，蔡国迁都到州来。胡氏说：“楚国已经使蔡国臣服，让蔡国在长江、汝水之间划定疆界，蔡国人听从命令而撤军了，却又背叛楚国请求迁都到吴国，后来又自己后悔，他们的谋划不恰当太严重了！迁都是国家大事，盘庚五次迁都，利害关系非常明确，众人尚且互相怨恨，不适宜居住，直到反复叮咛、广泛宣告之后才安定。现在蔡国处在吴、楚两个大国之间，背叛楚国欺骗吴国，等到事情紧急，又推卸罪责给执政大臣，这是谁的过错呢？所以《春秋》用‘自迁’来记载，而杀公子驷则记载大夫并称呼国名，意思是国君和执政大臣擅自杀了他。”

鲁哀公三年春季，齐国的国夏、卫国的石曼姑率领军队包围戚邑。

齐国、卫国包围戚邑，向中山国求援。谷梁氏说：“这是卫国的事，为什么先写国夏呢？因为儿子不包围父亲。不把戚邑归属卫国，是因为儿子不占有父亲。”高邮孙氏说：“想要包围戚邑的是卫国，但让齐国主持军事，大概圣人的意思是以蒯瞆为世子，而卫辄拒绝他，以儿子拒绝父亲而又包围他，他的罪行不待诛杀断绝就可见了。齐国是大国，又是世代的盟主，诸侯不道父子争国，阐明大义来纠正他可以，却帮助儿子包围父亲，推举为主持军事的人，所以深深谴责他。”高氏说：“前代儒者有的认为辄拒绝父亲是尊崇祖先，认为齐国夏、卫国石曼姑包围戚邑是霸主讨伐，唉！兴起后世扰乱人伦、残害父子的祸患，大概就是这种言论。况且蒯瞆不过因为疑似的踪迹逃奔在外，等待父亲的查察罢了，父子之恩没有断绝。辄是蒯瞆的儿子，难道不知道吗？况且人子侍奉亲人，应当使亲人处于没有过错的境地，现在看到蒯瞆出奔在外，就认为他的父亲是罪人，那么辄作为儿子已经不免于罪了，何况又占据国家拒绝他的父亲呢？从前孟子论述舜做天子、皋陶做狱官，瞽瞍杀人，怎么办？回答说：‘逮捕他罢了。那么舜怎么办？’回答说：‘舜看待抛弃天下如同抛弃破鞋一样，偷偷背着父亲逃跑，沿着海边居住，终身欣然快乐而忘记天下。’辄作为儿子，能使亲人处于没有过错的境地像这样就可以了。现在反而用自己的大夫防备外来的大夫，率领军队包围他的父亲，那么君臣之义、父子之恩都从此断绝了。石曼姑作为臣子包围国君、作为儿子包围父亲，违背扰乱人伦，没有比这更严重的了，天下哪有没有父亲的国家呢！”许氏说：“观察蒯瞆的动乱，就知道齐景公不能称霸了。晋国以君臣名义动兵，而齐国作为臣子讨伐国君；卫国以父子争国，而齐国帮助儿子包围父亲。用这些号令诸侯，君子因此知道齐国将要动乱了。”我按：蒯瞆既然没有弑母的事，辄固然应当明辨父亲无罪，迎接并立他为君；假如蒯瞆确实有弑母的事，辄也只应当把国家交给贤能的公子，自己跟随父亲就可以了，哪有占据国家拒绝父亲的道理呢？

夏季四月甲午日，发生地震。

五月辛卯日，桓公庙、僖公庙发生火灾。

五月辛卯日，司铎发生火灾，火势越过公宫，桓公庙、僖公庙受灾。救火的人都说：“顾护府库！”南宫敬叔到了，命令周人拿出御书，在宫中等候，说：“准备好你们的东西而不在，就处死！”子服景伯到了，命令宰人拿出礼书等待命令，命令不共有常刑。校人驾马，巾车给车轴涂油，百官各备其位，府库谨慎守卫，官员严肃供给。济水浸湿帷帐，烟雾随之，修补公屋，从大庙开始，内外依次修缮，帮助供给不足的地方。有不听从命令的，就有常刑不赦免。公父文伯到了，命令校人驾乘车。季桓子到了，护着国君站在象魏之外，命令救火的人伤人就停止，财物可以重新制作。命令收藏象魏，说：“旧章不能丢失。”富父槐到了，说：“没有防备而官职分明的，如同拾取沉物。”于是去掉标记的稿草，道路返回公宫。孔子在陈国，听说火灾，说：“大概是桓公庙、僖公庙吧！”公羊氏说：“为什么记载？记录灾祸。”胡氏说：“不说‘及’，是同等。”高邮孙氏说：“桓公是哀公的十世祖；僖公是哀公的七世祖。诸侯五庙，而十世之庙还存在，大概不合礼制。”刘氏说：“桓公、僖公很久了，他们的宫庙为什么还存在？不毁弃。为什么不毁弃？三家出自桓公，立于僖公，以此作为喜悦。”谢氏说：“桓公庙、僖公庙应当毁弃而不毁弃，而天灾波及，这是天人之际，其感应比影响还快。所以违背就灾祸产生，顺从就福至，这是天人之间的道理。”

季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑启阳城。

谢氏说：“贪图土地以致招来寇敌，修筑边邑以备战难，所以这一年共四次筑城。”许氏说：“所筑之城不是近地，所以率领军队。地震、庙灾，变异不图谋，而夺取田地城池，兵役相继，可以说是不畏天命了！这是鲁国的末世。”

宋国乐髠率领军队讨伐曹国。

高氏说：“曹国本来属于宋国，后来背叛它。曹国不量力而侵犯强国，不修德而图谋大功，就足以取亡罢了。”

秋季七月丙子日，季孙斯去世。

季孙有

译季孙患病，对正常说：“不要死。南孺子的孩子，如果是男孩，就报告并立他为继承人；如果是女孩，那么肥也可以。”季孙去世，康子即位。安葬后，康子在朝廷，南氏生了男孩。正常用车载着男孩来到朝廷，报告说：“夫子有遗言，命令他的圉臣说：‘南氏生了男孩，就向国君和大夫报告并立他为继承人。’现在生了，是男孩，冒昧报告。”于是逃奔到卫国。康子请求退位，国君派共刘去查看，却发现有人杀了男孩，于是追究此事。召正常回来，正常没有返回。

译蔡国人将大夫公孙猎放逐到吴国。

杜氏说：“公孙猎是公子驷的同党。”胡氏说：“放逐公孙猎，记载大夫而称‘人’，是说国家混乱没有政令，众人擅自放逐他。公子驷和公孙猎，大概是认为请求迁都到吴国是不对的吧？却把罪责推给公孙猎来取悦谁呢？谁还敢尽忠为国家谋划呢！”

冬十月癸卯日，秦伯去世。

叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。

谢氏说：“胁迫其土地，与其国君结盟，句绎的血迹未干，又率领军队包围邾国，这是鲁国的罪过。来防、来朝、来奔丧，尚且不免被讨伐；取漷、沂田，接受绎盟，尚且不免被包围，小国在水火之中困顿得厉害啊。”

四年春季，周历二月庚戌日，强盗杀害蔡侯申。

蔡昭侯将要前往吴国，众大夫担心他又迁都，便怂恿公孙翩追逐并射杀他，蔡侯逃入民宅而死。公孙翩用两支箭射在门上，众人不敢前进。文之锴最后到达，说：“像墙一样推进，多杀两人。”文之锴拿着弓箭走在前面，公孙翩射中了他的手臂，文之锴于是杀死了公孙翩。因此放逐了公孙辰，杀死了公孙姓、公孙旴。杜氏说：查考宣公十七年蔡侯申去世，那是文侯。现在昭侯是他的曾孙，不可能与高祖同名，不知哪里有误。高邮孙氏说：《春秋》记载弑君，有称国家的，有称人的，有称名字的，没有记载为“盗”的。记载为“盗”，是不知道他从哪里来，也不知道是哪国人。国君被杀，却不知道弑君者的名字，所以称为“盗”。不说是“蔡盗”，而只说是“盗”，这是明确不知道弑君者的名字。师氏说：蔡侯是一国之君，却突然被强盗杀害，那么蔡侯的所作所为本来就可以知道了。作为蔡国的臣子，站在蔡国的朝廷上，却不能查出强盗的主谋，那么臣子的罪责能在史笔的删改之间逃脱吗？国君被杀不称为“弑”，是因为臣子杀害君主、儿子杀害父亲，然后才称为“弑”。现在既然不知道强盗是谁，那么强盗或许出自异国之人，不一定就是本国臣子。所以不把弑君的罪名归咎于臣子。泰山孙氏说：“盗”是微贱的称呼。说“盗杀蔡侯申”，是责备蔡国的臣子不能抵御祸难。陈氏说：弑君称国家，那么凡在官位的人都是无人负责；称强盗，那么凡在宫廷的人都是无人负责。谢氏说：凭借国君的尊贵，强盗却得以杀害他，朝廷没有屏藩守卫，国家没有政令刑罚，由此可知。刑徒和强盗，都是人伦所不齿的。朝廷没有屏藩守卫，国家没有政令刑罚，那么强盗和刑徒就会出来成为至尊的仇敌，这难道可以不警戒吗？

蔡公孙辰出逃到吴国。

陈氏说：“记载‘公薨，夫人姜氏孙于邾，公子庆父出奔莒’，那么夫人、庆父就参与了弑君。记载‘杀蔡侯申，蔡公孙辰出奔吴’，那么公孙辰就参与了弑君。”师氏说：“蔡侯被杀之后，公孙辰出逃，他的行迹实在可疑。如果不是这个人弑君，那么也一定是弑君的同党。大概是国人怀疑他，公孙辰自己也不安，所以出逃以逃避讨伐。记载公孙辰的族名而去除他的官职，那么公孙辰的不臣之罪也大致可见了。”我按：《春秋》记载公孙辰出逃在蔡侯被杀之下，如果不是公孙辰参与了弑君，那么必定是事情有牵连。如果公孙辰被抓获，那么罪人就可以查明了；现在公孙辰出逃，而杀害蔡侯的人于是就无法查得主谋了。

秦惠公

宋国人抓获小邾子。

髙氏说：“天下没有霸主，强国得以欺凌弱国，所以宋国得以抓获国君而没有顾忌。抓获并非他的罪过，所以称‘人’。”

蔡国杀死了大夫公孙姓、公孙霍。

我按：蔡侯之死，传文称“公孙翩追逐并射杀他”，那么就是臣子杀害君主，应当记载为“蔡公孙翩弑其君申”，而经文书写为“盗杀蔡侯申”，那么杀害蔡侯的不是公孙翩。又说“文之锴杀死了公孙翩”，那么应当以讨伐贼人的措辞记载为“蔡人杀公孙翩”，而经文不记载杀公孙翩，那么公孙翩不是贼人。至于说杀了公孙翩于是放逐公孙辰，而杀死了公孙姓、公孙霍，既然把公孙辰、公孙姓、公孙霍都视为公孙翩的同党，却有的放逐有的杀害，用刑不同，为什么呢？况且传文说放逐公孙辰而杀死公孙姓、公孙霍，在同一时间，是连在一起的一件事，而经文书写公孙辰的出逃在杀蔡侯之下，与杀蔡侯的事情似乎有牵连，而书写公孙姓、公孙霍的死亡在秦惠公、宋人执小邾子之后，与杀蔡侯的事情似乎没有关联，那么放逐和杀害各自在不同时间，而不是同一件事。我认为公孙姓、公孙霍的死亡，是出于别的事，《春秋》记载它，只是彰显蔡国擅自杀害大夫的罪过罢了。如果是因贼人的同党而诛杀他们，怎么能还保留他们的官职而称他们为大夫呢？况且弑君，是大恶；讨伐贼人，是大刑。圣人隐瞒大恶的名号，延缓大刑的讨伐，释放首恶不追究，而只把罪责归于同党，我知道没有这样的事。所以说：“《春秋》写成，乱臣贼子就害怕了。”

晋国人抓获戎蛮子赤，把他押回楚国。

楚国人已经攻克夷虎，于是谋划北方。左司马沈尹戍、申公寿余、叶公诸梁把蔡国安置在负函，把方城以外的地区安置在缯关，说：“吴国将要逆流而上进入郢都，我们将要奔赴救急。”约定一晚上的期限，袭击梁地和霍地。单浮余包围蛮氏，蛮氏溃败。蛮子赤逃奔到晋国的阴地。司马起用丰、析和狄戎的军队，以逼近上洛。左师驻扎在菟和，右师驻扎在仓野。派人告诉阴地的命大夫士蔑说：“晋楚有盟约，好恶相同

译如果楚国不废弃盟约，这是我国国君的愿望。如果不这样，我们将与戎蛮子少习沟通，听从他的命令。”士蔑向赵孟请求。赵孟说：“晋国尚未安宁，怎么能对楚国表示厌恶？一定要迅速答应他们。”士蔑于是召集九州之戎，打算划分田地给蛮子并在那里筑城，并且准备为他占卜。蛮子听从了占卜的结果，于是士蔑将他抓获，连同他的五位大夫一起，在三户交给楚军。楚国司马在那里设置邑落、建立宗庙，用来引诱那里的遗民，然后全部俘虏带回。公羊氏说：抓获戎曼子赤交给楚国，是避开霸主晋国而尊崇楚国为京师。家氏说：诸侯有罪，抓获后交给周王，史书会记载“抓获某侯交给京师”，霸主不敢独自专断威福，所以交给周王，以此来尊崇京师。戎蛮虽然靠近楚国，也曾臣服于中原各国。昭公十六年，楚国趁其内乱，诱骗其君主并杀害他，楚国实在无道，戎蛮背叛楚国，是应当的。于是戎蛮从防御之地投奔晋国，晋人如果畏惧楚国的强盛，拒绝接纳他们是可以的；听任他们离开而投奔其他国家也是可以的。却欺诈并抓获他们，交给楚国。抓获人交给楚国，是用侍奉京师的态度来侍奉楚人，晋国的罪过太大了。谢氏说：不交给京师而交给楚国，是把楚国当作邦国之主而交给他。晋侯被记载为“人”，是贬斥他。记载“交给楚国”，是谴责他背离王室而臣服于强大的楚国。胡氏说：晋国主持中原盟会，已经很久了，却衰弱到这种地步，是《春秋》所厌恶的。

译城西的外城

高氏说：“城西的一面，是用来防备晋国的。”谢氏说：“鲁国城西的外城，是采取低下的道路。”

六月辛丑日，亳社发生火灾

苏氏说：“亳社，是商朝的社稷。周朝灭掉商朝时，把它的社稷赐给诸侯，这就是所谓的亡国之社。亡国之社必须加盖屋顶，所以发生火灾。”高氏说：“周朝自攻克商朝之后，凡是分封诸侯，都让他们建立亳社。”颜师古说：“保留亡国之社，是想让君主常常思考谨慎恭敬，畏惧危亡。”董仲舒、刘向也说：“亡国之社，是用来示警的。”《春秋》闵二年传曰：“位于两个社稷之间，作为公室的辅佐。”杜预认为两个社稷，是周社、亳社的中间，是朝廷执政所在的地方。程颐说：“读书也必须知道不要拘泥于文字而损害义理。比如《尚书》说：‘商汤战胜夏桀后，想要迁移夏的社稷，不可以。’商汤是圣人，圣人不容许有妄动的举动。如果商汤起初想要迁移社稷，众人议论认为不可以而不迁移，这是商汤先有妄动的举动。不可以，是商汤认为不可以。商汤认为国家既然灭亡，那么社稷自然应当迁移，认为迁移它不如不迁移更好，所以只是给它加盖屋顶。加盖屋顶，那么与迁移它没有区别。既是亡国之社，那么从王城到国都都有，用来作为警戒。所以《春秋》记载亳社发生火灾。”家氏说：“有人说：‘这是周朝的亳社发生火灾，为天下记录怪异。’义理也通顺。”

秋八月甲寅日，滕子结去世

冬十二月〇蔡昭公

〇〇顷公

五年春天，修筑毗邑

杜氏说，是为了防备晋国

夏天，齐侯讨伐宋国

高氏说：“讨伐宋国是为了争取宋国。晋侯失去霸权，宋国人窥探机会，齐国人争夺，所以讨伐而争取它。得到宋国那么霸业就可以图谋了。”

晋国赵鞅率领军队讨伐卫国

因为范氏的缘故，于是包围中牟

秋九月癸酉日，齐侯杵臼去世

齐燕姬生下儿子不成而死，众位公子中，鬻姒的儿子荼受宠。众位大夫担心他成为太子，对国君说：“您的年纪大了，还没有太子，怎么办？”国君说：“你们几位担心忧虑，就会有疾病，也暂且谋划快乐，何必忧虑没有君主？”国君生病，派国惠子、高昭子立荼为君，把众位公子安置在莱地。秋天，齐景公去世。冬十月，公子嘉、公子驹、公子黔逃奔卫国，公子鉏、公子阳生来投奔鲁国。来的人歌唱道：“景公死了不与他同埋，三军的事务不参与谋划。军队啊军队啊，哪一党跟随呢？”

冬天，叔还出使齐国，闰月〇齐景公

谷梁氏说：“闰月〇齐公，是不认为闰月正当。”家氏说：“三年的丧期，不计算闰月。现在齐景公的丧事用闰月记载，难道是当时计算闰月作为丧期，《春秋》记载以讥讽它吗？”

《春秋阙疑》卷四十三

<经部,春秋类,《春秋阙疑》>

钦定四库全书

《春秋阙疑》卷四十四 元 郑玉 撰

六年春天，修筑邾瑕

许氏说：“定公、哀公十六年间，一共修筑了八个城邑。鲁国既然不能侍奉晋国，诸侯正在争斗，所以高筑城墙深挖护城河，致力于守卫国家，以抵御祸乱，防备到了极点。虽然如此，假使鲁国能修明政治，像治理城池那样，那么天下归附它，岂止仅仅自我防守而已？所以加以讥讽。三年以来，每年记载修筑城邑，以彰显鲁国没有德政，劳民如此，后来虽然修筑城邑，不再记载了。”我认为：邾瑕，《公羊传》认为是邾国的城邑，然而鲁国人既没有进入邾瑕的事情，又没有夺取邾瑕的文字，忽然有修筑邾瑕的举动，而且不率领军队，竟然完成这项工程，怀疑只是鲁国的城邑而自我修筑，不是强行修筑邾国的城邑。

晋国赵鞅率领军队讨伐鲜虞

治理范氏的动乱，高氏说：“鲜虞接纳荀寅于柏人，所以赵鞅讨伐它。”

吴国讨伐陈国

报复旧怨。楚子说：“我的先君与陈国有盟约，不可以不救援。”于是救援陈国，军队驻扎在城父。高氏说：“陈国，是楚国的盟友。吴国进入楚国，召唤陈侯不到，吴国人怨恨他。现在讨伐陈国，是报复先君的怨恨。圣人厌恶吴国人侵暴中原，所以称他为狄人。”

夏天，齐国国夏和高张来投奔

齐国陈乞假装侍奉高、国两家，每次上朝必定陪乘。所跟随的人必定对众位大夫说：“他们都傲慢，将要违背您的命令。”众人都说：“高、国两家得到君主宠信，必定逼迫我们，何不除掉他们？”他们本来就要图谋您，您早点图谋他们。图谋他们，不如全部消灭他们。拖延，是事情的下策。等到上朝，就说：“他们是虎狼，看见我在您身边，杀我没有日子了。请让我回到我的职位。”又对众位大夫说：“这两个人有祸了！倚仗得到君主宠信而想要图谋你们几位，说：‘国家多难，是因为贵宠的缘故，全部除掉他们然后君主安定。’已经谋划好了，何不趁他们还没有行动先动手？行动后后悔，也来不及了。”大夫听从了他。夏六月戊辰日，陈乞、鲍牧及众位大夫带着甲士进入公宫。高昭子听说后，与国惠子乘车前往公宫，在庄地作战，失败。国人追赶他们，国夏逃奔莒国，于是高张、晏圉、〇施来投奔。高氏说：“这两个人顺从君主的乱命，废长立少，既又不能保全他们的嗣君，而陈乞将要立阳生，所以先出逃。”师氏说：“国君将要去世，必定有接受顾命的臣子，而齐国所任命的，没有超出这两