春秋阙疑卷三十八　　　　元　郑玊　撰

译鲁国将抵御我们，打算从武城撤军，沿着山向南行进。徐鉏、丘弱、茅地说：“道路低洼，又遇下雨，军队将出不去，这等于是不回去了。”于是军队从离姑出发。武城人在前面堵塞道路，砍断后面的树木但并未完全切断。邾国军队经过时，他们便推倒树木将其绊倒，于是俘获了邾国军队，抓获了徐鉏、丘弱、茅地。邾国人向晋国申诉，晋国人前来责问。叔孙婼前往晋国，晋国人拘捕了他。晋国人让叔孙婼与邾国大夫同坐。叔孙婼说：“诸侯国的卿与小国的国君平起平坐，本来就是周朝的典制。邾国又是夷狄之邦。我国国君派来的副使子服回在此，请让他与邾国大夫对坐，不敢废弃周朝典制的缘故。”于是最终没有同坐。韩宣子让邾国人聚集他们的军队，打算把叔孙婼交给他们。叔孙婼听说后，离开随从和兵器去朝见晋君。士弥牟对韩宣子说：“您不妥善考虑，却把叔孙婼交给他的仇敌，叔孙婼必死无疑。鲁国失去了叔孙婼，必定会灭亡邾国。邾国国君亡了国将逃往何处？您即使后悔，又怎么来得及？所谓盟主，是讨伐违抗命令的人。如果大家都互相拘捕，还要盟主做什么？”于是没有把叔孙婼交给邾国人，让他们各自住在一座馆舍。士伯听了叔孙婼的辩解并向韩宣子申诉，于是两人都被拘捕。士伯押送叔孙婼，随从只有四人，经过邾国的馆舍前往官府。先释放了邾国国君。士伯说：“因为运送草料的困难，随从生病，将在都城为您安排馆舍。”叔孙婼天亮就站着约定时间。于是把他安置在箕地。把子服昭伯安置在其他城邑。范献子向叔孙婼索取财物，派人请求赠送帽子。叔孙婼只给了做帽子的方法和两顶帽子，说：“已经尽力了。”因为叔孙婼的缘故，申丰带着财物到晋国。叔孙婼说：“见我时，我告诉你行贿的情况。”见面后却不出来。与叔孙婼住在箕地的官吏，请求要他看门的狗，他不给。等到将要回国时，杀了狗给他们吃。叔孙婼所住的馆舍，即使只住一天，也一定要修缮墙壁房屋，离开时就像刚来时一样整洁。苏氏说：“拘捕他时称他为‘行人’，意思是说他无罪。”

译晋国人包围郊邑

正月壬寅初一，两军包围了郊邑。癸卯日，郊邑和鄩邑溃败。丁未日，晋军驻扎在平阴，周王室的军队驻扎在泽邑。周王派人请求休战。庚戌日，晋军撤退。胡氏说：“既然不记载大夫的名字，又不称‘师’，而说‘晋人’，这是表示贬抑。所谓通过事件来贬抑。当时，天子流离失所，晋国作为方伯，不急忙去询问官守，省察器具，却慢慢地派遣大夫前往，勤王尊主的道义难道是这样的吗？记载‘晋人围郊’，罪责自然就显现了。”

夏六月蔡侯东国死在楚国

秋七月莒子庚舆来投奔

莒子庚舆残暴且喜好剑，苟铸剑，必定要在人身上试剑，国人对此感到忧虑。他又将要背叛齐国，乌存率领国人驱逐他。庚舆将要出逃，听说乌存拿着殳站在道路左边，害怕将要被杀死。苑羊牧之说：“您避开他，乌存以勇力闻名就可以了，何必以弑君来成名？”于是来投奔。齐国人接纳了郊公。胡氏说：“夏商周三代得失天下的原因，不过是仁与不仁罢了。如果没有仁心，严重的就会身死国亡，不严重的就会身危国削。庚舆在道路左边免于一死而出奔到鲁国，算是侥幸。进入国内不记载而记载他出奔，是厌恶他。郊公出入都不记载，是贬抑他。所谓通过人来贬抑是什么意思呢？贬抑的含义，有的因为地位，有的因为人，有的因为事。《春秋》的书法通达王事，名字不登上史册，像这类情况也有很多。”家氏说：“记载庚舆出奔，彰显他的残暴；省略郊公，因为他不能胜任君主而贬抑他，这都是为了垂示法度。”

戊辰日，吴军在鸡父打败顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队，胡子髠、沈子逞被灭，俘获陈国大夫夏齧。

吴国人攻打州来，楚国防越率领军队以及诸侯的军队奔走救援州来。吴军在钟离抵御他们。子瑕去世，楚军士气沮丧。吴公子光说：“跟随楚国的诸侯很多，但都是小国，害怕楚国不得已才来。我听说：‘做事威严能克服仁爱，虽然弱小也一定能成功。’胡、沈的国君年幼而狂妄，陈国大夫夏齧强壮而顽固，顿与许、蔡痛恨楚国的政令。楚国令尹去世，军队士气沮丧。将领地位低贱且受宠，政令不统一。七国共同服役但不同心，将领地位低贱而不能整顿，没有大的威严命令，楚国可以打败。如果分兵先攻击胡、沈和陈，必定先逃跑。三国失败，诸侯的军队就会动摇。诸侯乖违混乱，楚国必定大败。请让先头部队去掉防备、减少威严，后头部队整顿军队。”吴王听从了他。戊辰日晦，在鸡父交战。吴人用三千罪人先攻击胡、沈和陈，三国争夺他们。吴国分为三军跟在后面，中军跟随吴王，公子光率领右军，掩余率领左军。吴国的罪人有的逃跑有的停止，三国混乱，吴军攻击他们，三国失败，俘获胡、沈的国君以及陈国大夫。释放胡、沈的囚犯，让他们逃往许和蔡、顿，说：“我们的国君死了！”军队喧哗跟随他们，三国逃跑，楚军大败。公羊氏说：“说‘灭’、‘获’是什么意思？区别君臣。国君死在位上叫‘灭’，活着被俘叫‘获’，大夫无论生死都叫‘获’。”泰山孙氏说：“《春秋》中的战争，记载失败的很多，没有诸侯的军队省略而不按顺序记载的。这六国的军队省略而不按顺序记载，都是深深厌恶他们，因为他们舍弃中国而跟随楚国，所以都深深厌恶他们。”家氏说：“这场战役，楚国是祸首，《春秋》省略楚国不记载，不承认楚国作为中原诸侯的主宰。有人说：‘防越之前已经主持，现在不承认弃疾主持，为什么呢？’回答说：‘防越向晋国请求而晋国答应，责任在晋国。现在弃疾不曾向晋国请求，却强行驱使诸侯在前，所以《春秋》厌恶他，省略而不记载。’如果六国的国君自己与吴国作战，是为了惩罚楚国专制诸侯。有人说：‘《春秋》之前已经进用吴国，记载吴人了，现在却用称号举称，为什么呢？’回答说：‘为中原带来祸患的是楚国，现在还不能剪除楚国的毫末，却先杀死两个小国的国君，这也是《春秋》所厌恶的。’”胡氏说：“诸侯的军队为什么省略而不按顺序记载？顿、胡、沈则是国君亲自率领，蔡、陈、许则是大夫率领军队。说‘战’则没有列阵，说‘败绩’则有的被灭有的被俘，事情也不同。所以总说吴人用诈术在前取胜，而用国君和大夫的顺序在后记载六国。胡、沈记载爵位、名字、被灭，是因为两国国君年幼。”而狂妄不能以礼自守，役属于楚国，倾尽军队出战，一败而自身与众人一同灭亡。说胡子髠、沈子逞被灭，是说没有能灭他们的人，都是自取灭亡，就像梁国灭亡，是自取灭亡。国君死叫‘灭’，胡子髠、沈子逞就是这样；活着被俘叫‘获’，秦晋在韩原交战，俘获晋侯就是这样。大夫无论生死都叫‘获’，郑国俘获宋国华元，是活着的；吴国俘获陈国夏齧，是死去的。记载失败不按国家区分而按国君大夫顺序，记载死亡不按事情相同而按君臣区别，都是为了辨别上下、安定民心，即使颠沛流离也必定如此。道义施行而混乱自然平息。高氏说：“六国的军队都被吴国打败，两个国君被杀，一个大夫被俘，都是中原而僭越作乱的人，其效果如此，这是万世君主的警戒。”

天王居住在狄泉尹氏立王子朝

夏四月乙酉日，单子夺取訾邑，刘子夺取墙人、直人。六月壬午日，

译王子朝逃入尹地。癸未日，尹圉诱骗刘佗并将其杀害。丙戌日，单子从阪道进军，刘子从尹道进军，共同攻打尹地。单子先到达却战败，刘子便撤军。己丑日，召伯奂、南宫极率领成周的军队驻守尹地。庚寅日，单子、刘子、樊齐护送周王前往刘地。甲午日，王子朝进入王城，驻扎在左巷。秋季七月戊申日，鄩罗纳在莊宫被杀。尹辛在唐地击败刘子的军队。丙辰日，又在鄩地击败刘军。甲子日，尹辛攻取西闱。丙寅日，攻打蒯地，蒯地溃败。八月丁酉日，南宫极去世。苌弘对刘文公说：“您应当努力！先君留下的力量是可以成就大业的。周朝将要灭亡时，曾发生三川地震。如今西王的大臣也遭遇地震，这是上天抛弃他了。东王必定会取得大胜。”

谷梁氏说：“天王居住在狄泉，这是开始称王。尹氏拥立王子朝，‘立’字，表示不应当被拥立的人。”许氏说：“《春秋》的法则，新君即位过了一年才书‘王’，所以敬王过了一年即位才称为天王。”陆氏《纂例》说：“大夫称氏的，只有尹氏、武氏、崔氏，都是讥讽世袭卿大夫。”泰山孙氏说：“‘立’是篡位的措辞。嗣子有固定的位置，所以不说‘立’。王猛、敬王就是这样。这里说尹氏拥立王子朝，其罪恶就显而易见了。”陈氏说：“为什么只说尹氏？意思是只有尹氏想要拥立他。想要以此统治天下，却只有尹氏拥立他，那么就没有人支持他了。”高氏说：“卫国人拥立公子晋，只称晋而已。这里称王子朝，为什么呢？如果不称王子，就容易被误解为尹氏的朝臣，这与卫国的晋不同。”谢氏说：“王子猛去世，同母弟王子匄即位，就是敬王。敬王即位过了一年，尹氏作乱未止，所以敬王流亡在外。尹氏擅自拥立子朝，《春秋》记载天王居住在狄泉，以彰显天王的所在；记载尹氏拥立王子朝，以彰显尹氏的大逆不道。”大东莱吕氏说：“既然说天王居住在狄泉，尊无二上，这是断然可以知道的。又说尹氏拥立王子朝，那么王子朝的不正和争位，罪责也就明白了。通过遣词造句和比较事件，这是《春秋》的教化。”胡氏说：“王猛应当即位却未能即位，所以称大臣带他去而不说‘立’；敬王应当即位且能即位，所以直接称居住在狄泉而不说‘立’；子朝是庶孽夺取正统，以贱妨贵，扰乱周室，是不应当即位的，所以特别称‘立’并指明尹氏。尹氏是天子的卿，王朝公卿通常书爵位而这里变文称氏，是为了显示世袭卿大夫擅权乱国，作为后世的警戒。”家氏说：“不记载刘、单带王，是为了减轻刘、单的权柄。‘以’字，表示独自承担其事，不借助他人的力量。之前王猛未即位，刘、单独自承担天下重任，外面没有诸侯的援助，那么刘、单带王的事，是不得已而不得不做的。如今王即位过了一年，晋国的军队又兴起，那么刘、单外面借助大国的援助来成就功业，就不能说‘以’了。《春秋》以此来减轻刘、单的权柄。后世做大臣的，有凭借定策之功，长期专掌国柄，因此招致祸败的，是因为不明白这个道理。敬王虽然在狄泉，《春秋》正其名分体制，称为天王。子朝虽然得以进入王城，窃取大号，《春秋》削其名分体制，称为尹氏拥立王子朝。同母弟即位为正当，那么庶孽即位为邪僻。《春秋》对这两者的居、入、立、奔，书法详细而不厌倦，垂示大功以昭示后人罢了。”

译八月乙未日，发生地震。

冬季，鲁昭公前往晋国，到达黄河边时生了病，于是返回。

鲁昭公因为叔孙婼的缘故前往晋国，到了黄河边生了病便返回。胡氏说：“昭公两次朝见晋国，只有一次被允许停留；五次前往晋国，却有四次没能进入晋国都城。如今史书记载‘生了病才返回’，这是为了掩盖耻辱。以周公的后裔、千乘大国的国君身份，手持玉帛修好两国关系，却不被接纳，这真是耻辱啊。有了耻辱之心，然后才能知道愤慨；知道愤慨，然后才能自我奋发；自我奋发，然后才能行善；行善，然后才能立身；立身，然后才能推行政令，保全国家。昭公在国内受制于权臣，在国外被方伯欺凌，这正是忧患疾病、凭借德行智慧谋求生路、保全性命免遭死亡的时机。但他安于屈辱，甘愿处于微弱地位，没有愤耻自强的念头，他失去国家、出逃奔亡、死在境外，这都是自找的！”

二十四年，春季，周历二月丙戌日，仲孙貜去世。

叔孙婼从晋国回来。

晋国士弥牟在箕地迎接叔孙婼，叔孙婼派梁其踁守在门内，说：“我向左看并咳嗽，就杀了他；我向右看并微笑，就停止。”叔孙婼拜见士伯，士伯说：“我们国君因为您是盟主的缘故，所以让您久留。我们国家微薄的礼物，将送给您的随从，派弥牟迎接您。”叔孙婼接受礼物后回国。家氏说：“季孙意如在晋国被拘禁，是因为莒国的缘故；叔孙婼在晋国被拘禁，是因为邾国的缘故。意如在晋国，诬陷他的国君以保全自己；叔孙婼在晋国，坚守节操不屈服。晋国的各位大夫尊敬他并忌惮他，不久也放他回国。他们被拘禁虽然相同，但得以释放的原因却不同。那时鲁国还有一位叔孙婼，大节凛然，足以作为国家的保卫者，假使昭公能举国听从他，必定不会发生干侯之祸。”

夏季，五月乙未日朔，发生日食。

秋季，八月，举行大雩祭。

丁酉日，杞国国君郁厘去世。

冬季，吴国灭掉巢国。

楚昭王组建水军以巡视吴国边境，沈尹戌说：“这次行动，楚国必定会丧失城邑。不安抚百姓反而使他们劳累，吴国没有行动却去催促它，吴国跟随楚国，而边境没有防备，城邑能不丧失吗？”越国大夫胥犴在豫章的河湾慰劳楚王，越国公子仓把王船归还给楚王，仓和寿梦率领军队跟随楚王，到达圉阳后返回。吴国人跟随楚军，而边境的人没有防备，于是吴国灭掉巢国和钟离后返回。沈尹戌说：“丧失郢都的开始，就在这里了。君王一动就丧失了两位姓氏的统帅，几乎像这样而没波及郢都。”胡氏说：“巢国是楚国的附庸，实际上是楚国的城邑。史书记载吴国进入州来，表明欺凌楚国的逐渐升级；记载吴国灭掉巢国，表明进入郢都的逐渐升级。四周封境的守卫既然不能控制，那么边境就震动；四境国都的守卫既然不能保全，那么国都就危险了。所以沈尹戌认为这是丧失郢都的开始。《春秋》国内丧失土地不记载，表明这是治国的大罪；国外被攻占灭亡都记载，表明被攻占者不能拥有土地人民，就不配为国君了。所以诸侯的三宝，土地排在首位。”

安葬杞平公。

二十五年，春季，叔孙婼前往宋国。

夏季，在黄父会盟，晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人参加。

二十四年，春季，周历正月辛丑日，召简公、南宫嚚带着甘桓公去见王子朝。刘子对苌弘说：“甘氏又去了。”苌弘回答说：“有什么害处？同心同德，合乎道义。《大誓》说：‘商纣有亿万夷人，也有背离的德行；我有十个乱臣，同心同德，这是周朝兴盛的原因。’君王务必修德，不要担心没有人。”戊午日，王子朝进入邬地。三月庚戌日，晋侯派士景伯去周王室询问变故，士伯站在干祭之地向介众询问。晋国人于是拒绝王子朝，不接纳他的使者。六月壬申日，王子朝的军队攻打瑕地和杏地，两地都溃败。郑伯前往晋国，子大叔拜见范献子。献子说：“对王室怎么办？”子大叔回答说：“老夫连自己的国家都不能顾恤，敢顾及王室吗？不过人们也有话说：‘寡妇不忧虑自己的纬线，却担忧宗周的覆灭，是因为灾祸将波及自己。’如今王室确实动荡不安，我们小国很害怕。但这是大国的忧虑，我们这些人知道什么呢？您早点谋划吧。《诗经》说：‘瓶子空了，是大罍的耻辱。’王室的不安宁，是晋国的耻辱。”献子害怕，与宣子谋划。于是向诸侯征召会盟，约定明年到达。到了这时，在黄父会盟，谋划王室之事。赵简子命令诸侯的大夫输送给周王粮食，准备戍守的人，说：“明年将拥立周王。”乐大心说：“我不输送粮食。我在周国是客人，怎么能命令客人？”晋国士伯说：“自从践土会盟以来，宋国哪次会盟不参加，哪次盟约不共同遵守？说是共同忧恤王室，您怎么能避开呢？您奉君命参加会盟大事，而宋国背弃盟约，恐怕不行吧？”右师不敢回答，接受文书后返回。士伯告诉赵简子说：“宋国右师必定灭亡。奉君命出使，却想背弃盟约以冒犯盟主，没有比这更不祥的了。”胡氏说：“凭借王猛的不得宠，单旗、刘蚠的屡次失败，敬王刚即位，王子朝的党羽，召伯奂、南宫嚚、甘桓公的党徒，似乎朝廷中有很多帮助他的人。然而在黄父会盟，共有十个国家，而诸侯的大夫没有异议，这说明邪不胜正已经很久了。还有宠爱庶孽，以庶夺嫡，以至于灭亡而不醒悟的人，不知道幽王、晋献公的父子，又有什么值得效仿的呢？”高氏说：“自从二十二年景王去世，

译王室发生动乱，周天子流亡在外，诸侯们都没有奔赴救援。四年之后，晋国才为此设立防线，但诸侯并未前来，只是召集各国大夫共同谋划，命令各国大夫准备戍守部队，说明年将迎回周天子。王室危急到如此地步，难道可以坐着等待明年吗？由此可知，诸侯不守臣节，没有安定辅佐王室的心意，这是显而易见的。然而，这次会盟中诸侯尚存善意，所以《春秋》没有使用贬斥的辞语。只记载各国大夫，是为了显示诸侯中缺乏霸主。叔孙昭子说：“诸侯中没有霸主，真是祸害啊！”末世的事情，难道只是诸侯认为这是祸害吗？王室实际上依赖霸主，这也是一种祸害。况且王室动乱如此紧急，如果有霸主兴起，只要能够举用法度来平定它，就像齐桓公在首止会盟、安定周襄王世子，晋文公诛杀叔带、勤王襄王那样，难道不是美事吗！家氏说：“周悼王、周敬王的即位，都处于危险可疑的时期，只是因为他们是太子、母弟的缘故，按照礼制适宜即位。刘氏、单氏拥立他们为君，君主年幼国家存疑，外部没有诸侯的援助，内部有强宗大族的争夺，前后五年，胜负交替。假使刘氏、单氏不能以宗庙社稷为己任，中途退缩，那么王子朝的羽翼就会形成，而周敬王的地位就危险了。评论的人还因为刘氏、单氏挟持天子以号令诸侯而轻视他们，不也是过分了吗？”

译有鸜鹆来巢

有鸜鹆飞来筑巢，师已说：“奇怪啊！我听说周文王、周武王的时候，童谣里唱道：‘鸜鹆鸜鹆，国君外出受辱。鸜鹆的羽毛，国君在外野，派人送马去慰劳。鸜鹆跦跦，国君在干侯，征收短衣和长袍。鸜鹆的巢，遥远又遥远。稠父丧命，宋父因此骄横。鸜鹆鸜鹆，去时歌唱回来哭。’童谣里有这样的话，现在鸜鹆飞来筑巢，恐怕灾祸将要降临了吧！”谢氏说：“鸜鹆是野鸟，它的栖息地避开人。鸜鹆飞来筑巢，是国家中极大的怪异现象。当时，鲁国的纲纪废弛败坏，公室的政事荒废很久了。那么鸜鹆从野外飞来筑巢，也是有所招致的。以前没有现在有了，所以用‘有’字来记事。”张氏说：“我听说邵子说：‘天下将要治理好，天地之气从北向南；天下将要混乱，天地之气就从南向北。’禽鸟飞类，是先得天地之气的。《春秋》记载六只鹢鸟倒退着飞、鸜鹆来巢，是气运使然的。在这之前，楚国虽然成为中原的祸患，但齐国、晋国还足以抑制它。从此以后，晋国的霸业不再兴盛，吴、楚、越都作为南方的蛮夷轮流主持中原的盟会，诸侯收敛衣襟侍奉他们，逐渐导致大乱，就知道鸜鹆来巢的征兆，不只是昭公出奔的预兆。”

秋七月上辛大雩季辛又雩

谢氏说：“祭祀崇尚恭敬，蒸祭又蒸祭，雩祭又雩祭，都是亵渎祭祀。一个月两次雩祭，所以在雩祭的记载中，又特别注明其非礼。”胡氏说：“圣人记载这件事，是为了记下抵御灾祸的方法不对，而只在祈祷祭祀的末节上费尽心力。”

九月己亥公孙于齐次于阳州

季公若的姐姐是小邾夫人的妻子，小邾夫人又生了宋元夫人，宋元夫人生了儿子，要把他嫁给季平子。季昭子到宋国聘问并且迎接新娘。季公若跟随，对曹氏说：“不要给他们！鲁国将要驱逐他们。”曹氏告诉国君，国君告诉乐祁。乐祁说：“给他们。像这样，鲁君一定会出逃。政权在季氏手中已经三代了，鲁君防范季氏已经四代了。没有百姓支持而能实现自己志向的，从来没有过。国君因此要镇抚他的百姓。《诗经》说：‘人们纷纷逃亡，心中忧愁啊。’鲁君失去了百姓，怎么能实现他的志向？安静地等待命运还可以，行动一定会带来忧虑。”起初，季公鸟在齐国鲍文子那里娶妻，生了季申。季公鸟死后，季公亥和季公思展与季公鸟的家臣申夜姑管理他的家产。等到季姒和厨师檀私通，害怕了，就让自己的妾打自己，给秦遄的妻子看，说：“季公若想让我做他的妾，我不肯，他就打我。”又告诉公甫，说：“季公思展和申夜姑要挟我。”秦姬告诉了公为。公为和公甫告诉季平子。季平子在卞地拘禁了季公思展并抓住了申夜姑，将要杀他们。季公若哭着哀求，说：“杀了他们，就是杀我。”将要为他们求情。季平子让竖人不要接纳他，到了中午也没能求情。有司传达命令，公为让赶快杀了他们。所以季公若怨恨季平子。季氏和郈氏斗鸡，季氏给鸡披上甲，郈氏给鸡装上金属爪。季平子发怒，在郈氏那里增加宫室，并且责备他。所以郈昭伯也怨恨季平子。臧昭伯的堂弟臧防在臧氏那里进谗言，逃到季氏那里，臧氏抓住了他。季平子发怒，拘禁了臧氏的老臣。将要祭祀襄公，舞队两人，其余的人在季氏那里跳舞。臧孙说：“这就叫不能利用先君的宗庙。”大夫于是怨恨季平子。季公若把弓献给公为，并且和他到外面射箭，谋划除去季氏。公为告诉公果、公贲。公果、公贲让寺人僚柤告诉国君。国君在睡觉，要用戈打他，他就跑了。国君说：“抓住他！”也没有命令。害怕而不出门，几个月不见国君，国君不生气。又派人说话，国君拿着戈恐吓他，他就跑了。又派人说话，国君说：“这不是小人所能做到的。”公果自己说。国君告诉臧孙，臧孙把困难告诉郈孙，郈孙认为可以劝进。告诉子家懿伯，子家懿伯说：“谗人让国君侥幸成功，事情如果不能成功，国君承受恶名，不可以做。抛弃百姓几代，以求成功，不一定能成功。而且政权在那里，难以图谋。”国君退却。推辞说：“我听到了命令，话如果泄露，我不能死。”于是住在公为那里。叔孙昭子到阚。国君住在长府。九月戊戌，攻打季氏，在门口杀了公为，于是进入。季平子登上台请求说：“国君不考察我的罪过，让有司用兵器讨伐我，我请求……”在沂水边上等待考察罪过，不允许。请求囚禁在费地，不允许。请求用五辆战车逃亡，不允许。子家子说：“国君还是答应他吧！政权从他那里出来很久了，百姓多从他那里得到食物，做他部属的人很多。太阳落山邪恶就会兴起，不可预知。众人的愤怒不可积蓄，积蓄而不治理，将会蕴藏。蕴藏积蓄，百姓将产生异心；产生异心，共同寻求的人将联合。国君一定会后悔！”不听。郈孙说：“一定要杀他！”国君让郈孙迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾对他的部众说：“怎么办？”没有人回答。又说：“我是家臣，不敢知道国家的事。有季氏和没有季氏，对我哪个有利？”都说：“没有季氏，就没有叔孙氏。”鬷戾说：“那么救他吧！”率领部众前往，防备西北角进入。国君的军队放下铠甲，拿着冰块坐着，于是驱逐他们。孟氏让人登上西北角眺望季氏，看见叔孙氏的旗帜报告。孟氏抓住郈昭伯，在南门以西杀了他，于是攻打国君的军队。子家子说：“各位大臣假装劫持国君，而背着罪过出去，国君停止。意如的

译侍奉君主，不敢不改正。」鲁昭公说：「我实在不忍心！」于是与臧孙到墓地谋划，随即出发。己亥日，鲁昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州。谷梁氏说：「孙，意思是逊让，是为逃亡避讳的说法。次，是停留的意思。」胡氏说：「驻扎在阳州，是等待齐国的命令。鲁昭公以君主的身份讨伐臣子，为什么不能取胜？鲁国自从东门遂杀死嫡子而立庶子以来，鲁君就失去了政权，俸禄离开了公室，政权落在季氏手中，从那时起已经历了四位国君。季氏设立三军，完全征用了其中一军；废除中军，又兼并了另外两军。百姓的赋税有一半进入了季氏的家门。接受命令救援台地，却擅自进入郓地，率领军队夺取卞地，也不向国君报告，军政大权完全掌握在他手中，专横到了极点。行父一句话就让东门氏被驱逐，南蒯一行动就让公子憖出逃，鲁国的群臣也没有敢于忠于公室而献计献策的人，这就是所谓的艰难困顿之时。在《易经》中，《屯》卦的六五爻辞说：『屯其膏，小贞吉，大贞凶。』《象传》说：『屯其膏，施未光也。』鲁昭公不明白消长盈虚的道理，端正自身，以德行为表率，选择任用忠良贤能，等待时机循序渐进，却忍不住一时的愤怒，想要满足私欲，企图依靠一群小人来谋划，他遭到祸患是理所当然的。」家氏说：「季孙意如在内部独揽鲁国的兵权，在外部结交晋国的强大夫，视篡位弑君如翻手般容易。鲁昭公讨伐他，实在是迫不得已，只是因为所任用的人不得当，所以导致失败。如果说他是无故挑起争端，自取灭亡，那是不对的。」问：「那么怎样做才可以呢？」答：「关键看任用什么样的人！季孙意如虽然暴戾无道，但叔孙昭子刚毅正直，不与季氏、孟氏同流合污，鲁国的希望就寄托在他身上。如果鲁昭公推心置腹地任用……举国听从他的指挥，那么季氏的权力就可以收回。权力可以收回，那么也可以讨伐他。而鲁昭公所与之谋划的人，都是身边的亲信以及与季氏向来有仇的人，志向在于报复私怨，考虑不到长远，怎么能成功？子家懿伯虽然是鲁国的贤公子，但未曾参与国家大事，鲁昭公将要讨伐季氏，突然把此事告诉他，子家认为不可，是恰当的。大概季氏应当讨伐，但不是郈孙、公若、公为、侍人僚柤这些人所能讨伐的。由于鲁昭公所任用的人不得当，所以招致失败。如果说政权在季氏手中已久，就无可奈何，听任国事日益衰败，那就不是忠臣该说的话了。

译齐侯在野井慰问鲁昭公。

齐侯准备在平阴慰问鲁昭公，鲁昭公先到了野井。齐侯说：“这是我的罪过，让官吏在平阴等候，是因为那里离得近的缘故。”齐侯说：“从莒国边界以西，请献出千社之地，以等待您的命令。我将率领我的军队跟随您的差使，只听命于您。您的忧患，就是我的忧患。”鲁昭公很高兴。子家子说：“上天的福禄不会重复赐予。上天如果保佑您，不过像周公那样以鲁国为足就够了。失去了鲁国而用千社之地作为臣属，谁还与您共存呢？况且齐侯没有信用，不如早点去晋国。”鲁昭公没有听从。泰山孙氏说：“唁，是慰安之辞。齐国是大国，不能在鲁国讨伐季孙意如，只能在野井慰问鲁昭公，齐侯的恶劣也就显现出来了。”谢氏说：“鲁昭公因为势弱而失去君位，邻国应当救援。季孙意如因为背叛君主而驱逐国君，邻国应当讨伐。救援并讨伐，是邻国的道义。齐景公偏袒逆臣而抛弃顺从者，偏袒臣下而抛弃君主，反而让季孙意如安稳地待在鲁国国内，而让鲁昭公在野外驻扎，他们所谓的相互体恤，只是用怜悯的话语来安慰罢了，这对我们的国君有什么补益呢？《春秋》记载驻扎在阳州，在野井慰问，是责备齐景公没有邻国的道义。”

冬季十月戊辰日，叔孙婼去世。

臧昭伯率领随从的人将要结盟，盟书上说：“齐心协力，好恶相同，相信罪过的有无，紧密跟随国君，不勾结内外。”用鲁昭公的命令给子家子看。子家子说：“像这样，我不能与流亡在外的人结盟。我不才，不能与各位同心，却认为大家都有罪。有人想勾结内外，而且想驱逐国君。各位喜好亡国而厌恶安定，怎么能够相同呢？使国君陷入危难，还有什么罪过比这更大呢？勾结内外而驱逐国君，国君将要迅速回国，如果不勾结，做什么呢？守什么呢？”于是不参与结盟。叔孙昭子从阚地回来，拜见季平子。季平子叩头说：“您打算把我怎么样？”叔孙昭子说：“人谁不死？您以驱逐国君成名，子孙不会忘记，不也很悲伤吗？将把您怎么样？”季平子说：“假如让季孙意如能够改过侍奉国君，那就是所谓使死人复生、使白骨长肉了。”叔孙昭子跟随鲁昭公在齐国，与鲁昭公谈话。子家子命令到鲁昭公馆舍的人抓住他。鲁昭公与叔孙昭子在帐幕内谈话，说：“将安定民众并迎回国君。”鲁昭公的部下将要杀死叔孙昭子，左师展告诉鲁昭公，鲁昭公派叔孙昭子从铸地回去。季平子有异心。冬季十月辛酉日，叔孙昭子在卧室斋戒，让祝宗祈祷早死。戊辰日，去世。左师展将要用鲁昭公的乘马回国，鲁昭公的部下抓住他。刘氏《意林》说：“人生于君、父、师，侍奉他们像侍奉一个人一样，用死来报答生育之恩，用力来报答赐予之恩，这是古来的道义。叔孙婼不忍心与季氏同流合污而谋划迎回国君，这是正直；不忍心被季氏欺骗而反而自杀，这是忠诚。然而君子认为这很难得，但不把它作为法则，是因为鲁昭公在外，叔孙婼可以不死。叔孙婼的死，是出于畏惧。曾皙派曾参去办事，过期没有回来，有人说：‘他畏惧了吗？’曾皙说：‘他虽然可畏，但我必定不死。’这是曾子被称为善于侍奉父亲的原因。孔子在匡地受到威胁，颜渊落后了，孔子说：‘我以为你死了。’颜渊说：‘老师在，我怎么敢死？’这是颜子被称为善于侍奉老师的原因。如果叔孙婼早点听到曾氏、颜子的风范，就一定不会以死换生了。这是《春秋》不因为死而褒扬叔孙婼的原因。叔孙婼的死虽然不可以当作褒扬，但他的忠诚不可忘记，所以因为他的可褒扬之处而褒扬他。传文说：‘如果立志于仁，就没有恶行了。’说的就是这个。鲁昭公在外，特别记载日期来记载他的死，是为了表彰他。”家氏说：“鲁昭公讨伐季氏时，叔孙昭子去了阚地。叔孙氏的司马鬷戾率领部众帮助季氏抵御鲁昭公，孟氏跟随其后，鲁昭公的部众战败逃跑。鬷戾所做的，叔孙昭子必定没有参与谋划，而家教没有施行于司马，导致他这样做。叔孙昭子为什么不杀司马以表明自己的志向，再为鲁昭公思考返回国家的计策，却急忙祈祷早死呢？唉！”如果这个人没有死，与子家子共同谋划迎回国君，必定不至于就这样死在路上。这是天意，能说什么呢！《春秋》在公孙之后记载叔孙婼的死，是说叔孙婼为鲁昭公而死。

十一年十一月己亥日，宋公佐死在曲棘。

宋元公将要为了鲁昭公的事去晋国，梦见太子栾在宗庙即位，自己和平公穿着丧服为他相礼。早晨，召见六卿。宋元公说：“我不才，不能侍奉父兄，让各位担忧，这是我的罪过。如果凭借各位的灵验，能够保全首级而死，只是那些用来支撑棺木的薄木，请不要用到先君身上。”仲几回答说：“君主如果为了社稷的缘故，私下降低身份参加宴饮，群臣不敢过问。至于宋国的法度，生死的准则，先君有命令了。群臣以死守护，不敢失守。臣失职，按常刑不赦免。臣不忍心死，君命就会受到侮辱。”宋元公于是出发。己亥日，死在曲棘。高氏说：“出了国都，所以记载地点。”胡氏说：“按照《左传》，宋元公的夫人曹氏生了儿子，嫁给季孙意如，那么宋元公是季孙意如的外祖父。他不顾念这个，而谋求迎回鲁昭公，是以端正伦理、体恤患难为心，而不隐瞒自己私亲的罪恶。他比当时的诸侯贤明多了，所以虽然死在封地内，却特别记载地点来区别他。”家氏说：“齐、晋两个大国，坐视季氏驱逐国君，安然不加体恤，而宋元公却能为鲁昭公特别进行这次行动。将要用他以前诛逐华氏、向氏的事，来诛讨鲁国的强大家族，如果不是天性明毅，视天下之

译厌恶别人的过错就像厌恶自己的过错一样，哪里会达到这种地步呢？晋顷公、齐景公，应当感到惭愧了。

译十二月，齐侯夺取郓地。

十二月庚辰日，齐侯包围郓地。鲁昭公二十六年春季周历正月庚申日，齐侯夺取郓地。谷梁氏说：“‘取’，是表示轻易的措辞。鲁国史书不称‘取’，因为这是为昭公夺取的，所以用轻易的措辞来叙述。”胡氏说：“昭公出逃，经文书写‘次于阳州’，表明昭公与鲁国并未断绝关系，而季氏驱逐国君是不守臣道；等到书写‘齐侯取郓’，则表明昭公已与鲁国断绝关系，而被季氏驱逐是不守君道。所谓国君，是拥有土地人民，用来供奉宗庙典籍的人。自己已经不能拥有，而依靠他人来保全，就是不守君道了。《春秋》的大义，希望做国君的尽到君道，做臣子的尽到臣道，各自坚守职分而不改变。昭公失去了君道，季氏成为乱臣，各自改变了职分而不坚守，这作为后世的警戒，真是深切而显明了。”家氏说：“当时晋国的政令已经衰微，霸权没有归属，齐景公有意恢复桓公的霸业，应当请求周天子的命令，号召盟国，接纳昭公回鲁国，诛杀季孙意如以昭示天下，这样霸政就可以推行了。却把夺取郓地作为首要事务，姑且塞责，以前因此误了燕国，现在又因此欺骗鲁国，勇于行义的人不会这样做。所以称‘齐侯’，直指其人而加以贬斥。”

鲁昭公二十六年春季周历正月，安葬宋元公。

三月，昭公从齐国回来，居住在郓地。

苏氏说：“凡是国君出行，回来祭告宗庙，就书写‘至’；在国外，虽然没有祭告也书写‘至’，这是为了保存国君的地位。”胡氏说：“‘居’，是拥有土地、人民的称呼。昭公失国出逃，而称居住在郓地，是为了保存一国的法度；襄王已经出逃，而称居住在郑国；敬王尚未入朝，而称居住在狄泉，是为了保存天下的法度。天子对于天下，四海之内，没有不是天子的臣民，不是诸侯敢擅自占有的；诸侯对于封国，四境之内，没有不是他的土地，不是大夫能专断的。所以诸侯避让宫室以等待天子巡狩，而大夫专擅城邑，这就是背叛国君。说‘居住在郓地’，其作为法度的意义到了极点。”谢氏说：“齐侯慰问了昭公，却不能为他讨伐贼臣；接纳了昭公，却不能为他恢复国家，这是齐侯的罪过。”

夏季，昭公包围成地。

齐侯将要接纳昭公，命令不要接受鲁国的贿赂。申丰跟随女贾，带着两匹锦缎，绑着一个像瑱一样的东西，前往齐军。他对子犹的家臣高齮说：“如果能贿赂子犹，让你成为高氏的后嗣，给你五千庾粟米。”高齮把锦缎给子犹看，子犹想要。高齮说：“鲁国人买它，一百匹布换一匹，因为道路不通，先送进财物。”子犹接受了。对齐侯说：“群臣不尽力侍奉鲁君，不是不能侍奉国君，而是据有私心不同。宋元公为鲁君出使晋国，死在曲棘。叔孙昭子请求接纳他的国君，没有生病却死了。不知道是上天抛弃鲁国呢？还是鲁君对鬼神有罪，所以落到这地步？您如果停留在曲棘，让群臣跟随鲁君去占卜。如果可行，军队会有成功，您如果继承他，这就无敌了。如果不成，您也不会受辱。”齐侯听从了，派公子鉏率领军队跟随昭公。成地的大夫公孙朝对季平子说：“有城邑来保卫国家，请让我接受军队。”平子答应了。请求送人质，平子不答应，说：“有信女足够了。”向齐军报告说：“孟氏，是鲁国的败坏之家，对成地压迫太甚，我们忍不住了，请求在齐国卸下重担。”齐军包围成地。成地的人攻击在淄水饮马的齐军，说：“用来厌服众人。”鲁国成地防备好后报告说：“不能战胜众人。”鲁军与齐军在炊鼻交战。齐国的子渊防跟随泄声子，射他。声子射他的马，砍断马鞅，马死了。换马驾车，别人以为是鬷戾，而帮助他。子车说：“是齐国人。”将要攻击子车。子车射他，马死了。他的车夫说：“再射！”子车说：“众人可以威慑，不可以激怒。”子囊带跟随野泄，呵斥他。野泄说：“军中无有私怒，报仇是私事，将要抵挡你。”又呵斥他，也呵斥他。冉竖射陈武子，射中手，丢了弓而骂。报告平子说：“有个君子，皮肤白皙，头发胡须黑亮，很健谈。”平子说：“一定是子彊，不要抵挡他吗？”回答说：“称他为君子，怎么敢抵挡他？”林雍羞于做顔鸣的车右，下车。苑何忌割下他的耳朵，顔鸣抛弃了他。苑子的车夫说：“看下面！”回头看。苑子砍林雍，砍断他的脚，拖着脚乘另一辆车回去。顔鸣三次冲入齐军，呼喊说：“林雍驾车！”泰山孙氏说：“昭公包围成地，史书这样记载，是表明国内都背叛了。”高氏说：“《春秋》没有用军队自己包围本国城邑的。成地是我们孟氏的城邑，而昭公自己包围，好像异国一样，昭公失政可知了。”胡氏说：“不书写齐军，是因为景公被邪说吓住，行义不终，所以隐晦地记载。书写昭公包围成地，那么季氏的不臣，昭公的不君，齐侯不能修明方伯连帅的职责，他们的罪过都具备了。”师氏说：“那个成地得到它也不过是两个郓地罢了，对鲁国怎么样呢？得到成地，那么凡是属于鲁国的城邑，昭公一个个包围，等到全部得到鲁国城邑然后恢复，将什么时候可以恢复呢？”家氏说：“首祸的是季孙意如，参与叛乱的是孟氏。为昭公谋划，应当宽恕叛徒以离间季氏的党羽，现在却先以成地为讨伐对象，所以坚定了这两家依附贼人的心意，而昭公没有恢复国家的日子了。”

秋季，昭公防备齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵结盟。

译这是为了图谋接纳鲁君回国。师氏说：“这是防备，反而更加显示出鲁国的衰败不振。为什么呢？齐侯的无能为力，已经有过验证的效果，而莒子、邾子、杞伯都是衰弱失势的君主，谋求自身安全尚且来不及，何况想要为鲁国出力呢？史官记载这件事，是讥讽他们防备的不是该防备的，谋划的不是该谋划的。”家氏说：“防备的辞令说‘因为鲁君的缘故’，也是借此来拖延时日。鲁国的贿赂早晨送进，齐国的军队傍晚就撤走，用心不刚强，行善不勇猛，所以宠幸的臣子得以进献邪说。这次会合三个小国进行防备，并且有盟约，想要做什么呢？鲁君之所以流落在郓地、困顿于干侯，是因为齐景公的言语神态误导了他。《春秋》详细记载这些来讥讽他。”陈氏说：“这是三方结盟，自从齐桓公以来没有过这种情况，在这里再次出现。为什么再次出现？因为晋国不再主持盟会，而后齐国专门主持盟会了。”

译鲁公从防地返回，住在郓地。

九月庚申日，楚平王居去世。

十九年，楚平王在蔡国时，郹阳封人的女儿投奔他，生下了太子建。等到楚平王即位，让伍奢担任太子的老师，费无极担任少师，费无极不受宠，想向楚王进谗言陷害太子，说：“太子可以娶妻了。”楚王为他向秦国聘娶女子，费无极陪同前往，劝楚王自己娶了这位女子。正月，楚夫人嬴氏从秦国来到楚国。夏天，楚平王组建水军去讨伐濮地。费无极对楚平王说：“晋国称霸时，靠近中原各国，而楚国偏僻简陋，所以不能与之争雄。如果大规模修筑城父的城墙，把太子安置在那里，以沟通北方，大王收取南方，这样就能得到天下。”楚平王很高兴，听从了他的建议，所以太子建居住在城父。令尹子瑕出使秦国，拜见夫人。二十年春天，费无极对楚平王说：“太子建和伍奢将凭借方城以外的地方叛变，自认为还像宋国、郑国那样（可以独立），齐国、晋国又交替辅佐他们，将以此危害楚国，事情已经聚集成熟了。”楚平王相信了，去问伍奢。伍奢回答说：“君王已经犯了一个大错误了，怎么能相信谗言呢？”楚平王抓了伍奢，派城父司马奋扬去杀太子。奋扬还没到，楚王就派人去让他释放太子。太子建逃往宋国。楚王召见奋扬，奋扬让城父人把自己绑起来带到楚王面前。楚王说：“话从我嘴里说出，进入你耳朵里，是谁告诉太子的？”奋扬回答说：“是我告诉他的。君王命令我说：‘侍奉太子就像侍奉我一样。’我不才，不敢随意有二心。奉行最初的命令回来，不忍心违背后来的命令，所以放走了太子。后来后悔，也来不及了。”楚王说：“你敢来，是为什么呢？”奋扬回答说：“执行使命却违背命令，被召见却不来，这是再次犯罪。逃跑也没有地方可去。”楚王说：“回去，像往日一样从政。”费无极说：“伍奢的儿子有才能，如果在吴国，一定会成为楚国的忧患，何不以免除他父亲的罪名为由召他？他仁厚，一定会来；如果不来，将成为祸患。”楚王派人召伍奢的儿子，说：“来，我免除你父亲的罪。”伍尚对弟弟伍员说：“你去吴国，我将回去赴死。我知道自己不如你，我能死，你能报仇。听到免除父亲罪名的命令，不能不奔往那里；亲人被杀戮，不能不报仇。奔往死亡以解救父亲，是孝；估量功效而行动，是仁；选择任务而前往，是智；知道死亡而不躲避，是勇。父亲不可抛弃，名声不可废弃，你要努力！互相跟随更好。”伍尚回去。伍奢听说伍员不来，说：“楚国的国君和大夫们大概要晚吃饭了（指忧虑）！”楚国人把他们都杀了。伍员到吴国，向州于讲述伐楚的好处。吴公子光说：“这是宗族被杀戮，而想报复仇人，不可听从。”伍员说：“他将有别的意图，暂且为他寻求勇士，在边境等待他。”于是见了鱄设诸，而在边境耕作。到了这时，楚平王去世。令尹子常想立子西，说：“太子壬年幼，他的母亲不是正妻，王子建确实聘娶了她。子西年长且喜好善行。立年长的是顺理成章，建立善政则国家安定。君王顺从国家。”治理国家，可以不致力于此吗？”子西愤怒地说：“这是扰乱国家而憎恶君王。国家有外援，不可轻慢；君王有正妻所生的继承人，不可扰乱。败坏亲情、招致仇敌、扰乱继承，是不祥的。我承受这个罪名，即使拿天下贿赂我，我也不听从。楚国怎么办？一定要杀令尹！”令尹害怕，于是立昭王。

冬天十月，周天子进入成周。

四月，单子到晋国告急。五月戊午日，刘国人在尸氏打败了王城的军队。戊辰日，王城人和刘国人在施谷交战，刘国军队大败。七月己巳日，刘子带着周天子出走。庚午日，驻扎在渠。王城人焚烧了刘国。丙子日，周天子住在褚氏。丁丑日，周天子驻扎在萑谷。庚辰日，周天子进入胥靡。辛巳日，周天子驻扎在滑。晋国的知跞、赵鞅率领军队护送周天子，派女寛守卫阙塞。冬天十月丙申日，周天子在滑地起兵。辛丑日，在郊外，于是驻扎在尸。十一月辛酉日，晋军攻克巩。召伯盈驱逐王子朝。王子朝以及召氏的族人、毛伯得、尹氏固、南宫嚚带着周朝的典籍逃往楚国。阴忌逃往莒国叛变。召伯在尸地迎接周天子，与刘子、单子结盟，于是军队驻扎在圉泽，停在堤上。癸酉日，周天子进入成周。甲戌日，在襄宫结盟。晋军派成公般戍守周朝然后返回。十二月癸未日，周天子进入庄宫。定公五年，周朝人在楚国杀了王子朝。定公六年夏天，周儋翩率领王子朝的党徒，依靠郑国人想要作乱。郑国因此讨伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。六月，晋国的阎没戍守周朝，并且修筑胥靡的城墙。冬天十二月，周天子住在姑莸，躲避儋翩的叛乱。七年春天二月，周儋翩进入仪栗叛变。夏天四月，单武公、刘桓公在穷谷打败尹氏。冬天十一月戊午日，单子、刘子在庆氏迎接周天子。晋国的籍秦护送周天子。己巳日，周天子进入王城，住在公族党氏，然后朝见庄宫。八年春天二月己丑日，单子讨伐谷城，刘子讨伐仪栗。辛邜日，单子讨伐简城，刘子讨伐盂，以安定王室。谢氏说：“王子朝还占据国内，所以用‘复国’来说明进入。”陈氏说：“在成周，还没有得到王都。”大东莱吕氏说：“河南就是郏鄏，周武王迁九鼎，周公营建作为都城，这就是王城。《洛诰》所说的‘我于是占卜涧水东、瀍水西，只有洛水适宜’的地方。洛阳，周公营建下都以迁移殷商的顽民，这就是成周。《洛诰》所说的‘我又占卜

译“瀍水东，亦惟洛食”说的就是这种情况。平王东迁，定都于王城。王子朝作乱，他的余党大多在王城，敬王畏惧他们，于是迁都到成周。高氏说：“当时晋国人实际上护送周王复位，但史书没有一字提及，这是为了谴责晋国不守臣节，并哀叹周王室的衰微。晋国是同姓的大国，爵位是侯伯，继承周文王的职守，主持诸侯盟会，却不能立即驱逐王子朝的党羽，平息王室的动乱并使其安定，以尽到臣子的节操。在二十三年时，晋军包围了王城郊外，却很快撤回，坐视成败，前后超过五年，然后才出兵护送周王复位。推究其情，责问其实，这实在是极不忠不臣的表现。如果因为晋国最终护送周王复位就加以褒扬，那么后世心怀奸诈、觊觎王位的人就可以借此作为借口了。”

译尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。

陆氏《纂例》说：“记载子朝时连尹氏一起书写，是因为尹氏能够控制他。”泰山孙氏说：“拥立子朝，只单独记载尹氏；而子朝逃奔楚国时，却将召伯、毛伯一并列举，这是为了表明罪责的根本在于尹氏，先诛杀逆乱的首犯，再惩治他的随从。”高氏说：“二十三年先记载天王居住在狄泉，然后记载尹氏拥立王子朝；这一年先记载天王进入成周，然后记载子朝逃奔楚国，这是因为继位的君主不能确立，所以乱臣得以乘虚而入，等到能够拨乱反正，然后罪人才被放逐。如今记载他逃奔楚国，表明天王的命令不能通行于天下，所以那些逃避罪责的人，楚国敢收留他们而不归还。”胡氏说：“夺取国家有五种有利条件，受宠居其一。子朝受到景王的宠爱，为他结党的人很多，最终却不能即位，以至于逃奔楚国，为什么呢？这是因为是非有出于人心的根本，不能因为私爱而认为是，也不能因为私恶而认为非，最终都要归于公正才停止。景王宠爱子朝，希望人们认为他是正确的，而天下最终不认为他正确；疏远轻视子猛，希望人们认为他是错误的，而天下最终不认为他错误，只是徒然存有此心，结果两者都抛弃了。庶出的儿子凭借宠爱，成为众小人所宗奉的对象，但人心不依附；嫡子凭借正统，是人心所向，但众小人不顺从。所以伯服虽然被杀，平王也不能恢复宗周的兴盛；申生已经死去，奚齐、卓子也不能战胜里克的军队，这就是两者都抛弃的结果。景王不借鉴前车之鉴，王猛与子朝之间，危险也极严重了。”家氏说：“春秋二百四十二年，天王三次出逃。庄公二十年，惠王因为子颓的祸难出逃居住在郑国，过了一年虢国、郑国迎回周王，他的出逃和回归，春秋都不记载。僖公二十四年，襄王因为叔带的祸难再次出逃，春秋记载天王出逃居住在郑国，第二年晋侯迎回周王，春秋不记载王回归。昭公二十二年，王子朝作乱，王猛出逃，春秋记载安葬景王、王室发生动乱、刘子单子带着王猛居住在皇邑、带着王猛进入王城，那年冬天王猛去世，同母弟敬王即位，又因祸难出逃，春秋记载天王居住在狄泉、尹氏拥立王子朝、天王进入成周、尹氏召伯毛伯带着王子朝逃奔楚国。观察天王三次出逃，春秋书法的详略各不相同，可知圣人对成周的兴盛衰亡深切关注。惠王的出逃和回归都不记载，还是为周王室避讳。王者没有境外，不可以说出逃的话。到了襄王又不能自立，因而招致狄人的祸难，春秋于是开始记载天王出逃居住在郑国，不记载为巡狩，而记载为出逃，春秋不能再为襄王避讳了。”然而还是只记载出逃不记载回归，到了敬王、悼王的出逃和回归，春秋才开始改变体例而记载，说：“安葬景王，王室发生动乱。”从此五六年间，悼王、敬王、子朝更迭出逃回归，春秋记载没有遗漏，哀怜周王室的倾覆，内乱接连发生，将要无法维持国家，不得已才如此记载。定公六年，敬王再次出逃，春秋不再记载，知道没有复兴的希望，不像初年那样避讳而不记载了。

二十七年春天，鲁君前往齐国。鲁君从齐国回来，居住在郓地。

高氏说：“鲁君从齐国回来居住在郓地有两次，从防地回来居住在郓地有一次，从干侯回来居住在郓地有一次。记载到达、记载回归，不违背鲁君，因为他是我们的国君。国君流亡在外，不得其所，而鲁国臣子的道义可以断绝吗？《春秋》的写作，是为了阐明君臣关系。君臣的道义明确了，天下就安定且治理好了。”

夏天四月，吴国杀死了他们的国君僚。

吴子想趁着楚国防备松懈而讨伐它，派遣公子掩余、公子烛庸率领军队包围潜地。派遣延州来的季子出访中原各国，于是出访晋国，以观察诸侯的反应。楚国莠尹然、工尹麇率领军队救援潜地。左司马沈尹戌率领都城的人和王马的部属渡河增援军队，与吴军在穷地相遇。令尹子常率领水军到达沙汭后返回。左尹郤宛、工尹寿率领军队到达潜地，吴军不能撤退。吴公子光说：“这是时机，不可错过。”告诉鱄设诸说：“中原有句话叫：‘不索取怎么得到？’我是王的继承人，我想谋求这个位置。事情如果成功，季子即使到了，也不会废黜我。”鱄设诸说：“王可以刺杀。母亲年老，儿子弱小，这对我无可奈何。”光说：“我，就是你的身体。”夏天四月，光在地下室埋伏甲士而宴请王。王派甲士坐在道路以及门口。门、台阶、门户、席位，都是王的亲信，用短剑夹护着。进献食物的人献上肢体，在门外更换衣服，拿着食物的人坐着行走进入，拿着短剑的人夹护着承接，直到肢体交接。光假装脚有病，进入地下室。鱄设诸把剑藏在鱼腹中进献，抽出剑刺王，短剑交叉在胸口，于是杀死了王。阖庐让他的儿子担任卿。季子到了，说：“如果先君没有废弃祭祀，百姓没有废弃君主，社稷有人供奉，国家没有倾覆，那就是我的君主，我敢怨恨谁？哀悼死者，侍奉生者，以等待天命。不是我制造动乱，拥立的人就顺从他，这是先人的道义。”复命哭祭坟墓，回到职位等待。吴公子掩余逃奔徐国，公子烛庸逃奔钟吾。楚军听说吴国发生动乱而返回。我按：唐、虞禅让，夏后、殷、周世袭，春秋兼有帝王之道，可以传子就传子，可以传贤就传贤。然而传子的一定要先确立嫡子，传贤的在于得到贤人。如果符合道义，即使百代传子，春秋不认为是私；如果有德行，即使接受别人的天下，春秋

译不认为这样做太过分。可贵的是合乎适宜罢了。王僚被杀，是由于季札的谦让造成的。起初，吴王寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭，三子叫夷末，四子叫季札。寿梦认为季札贤能，想立他为继承人，季札推辞不肯，这才立了诸樊。诸樊守丧期满后，想把国家让给季札，季札又推辞并离开了。诸樊于是舍弃自己的儿子而立弟弟，约定按次序传位，最终一定要传到季札。所以诸樊死后余祭继位，余祭死后夷末继位。夷末死后，季札始终不接受任命，推辞君位而逃避。夷末的儿子是僚。僚已经即位，诸樊的儿子光说：“先君之所以不把国家传给儿子而传给弟弟，都是为了季札。如果遵循先君的命令，那么季札应当拥有国家；如果不遵循先君的命令，那么我应当即位，僚怎么能成为君主？”于是派专诸刺杀了僚。季札起初父亲想立他，他为了保全伦常而推辞不立，这大概是看重天伦关系，并不算过错。等到夷末死后又想立季札，那么父兄的情意也达到极点了，众公子贤与不贤也明显了。凭借季札的贤能，继承君位统治吴国，来完成父兄的志愿，来安定国家的危难，这才符合时宜和中和之道。既然不能效法季历兴起周朝来安定吴国，却暗中依附子臧的细枝末节来扰乱国家，这就是过错了。至于王僚被杀，讨伐贼人的责任，季札尤其应当率先承担。他却说：“如果先君的祭祀没有废除，百姓没有失去君主，社稷有人供奉，国家没有倾覆，那就是我的君主，我敢怨恨谁呢？哀悼死者，侍奉生者，以等待天命。不是我制造动乱，谁即位我就顺从谁。”这是乱臣贼子无视君主和父亲的话，怎么能出自季札之口呢！光将要弑君时，对专诸说：“事情如果成功，季札即使回来，也不会废黜我。”那么季札不足以决定国家的轻重，也可以看出来了。季札曾问冉求、仲由：“可以称为大臣吗？”孔子说：“可以称为具备臣子资格的人罢了。弑父弑君的事，他们也不会顺从。”现在季札却说谁即位就顺从谁，连冉求、仲由这样的具备臣子资格的人都不如，又怎么敢期望他像孔子那样沐浴斋戒请求讨伐以正国家刑法呢！那么，改变父兄互相谦让的风气，造成君臣互相弑杀的祸患，这实在是季札的罪过。虽然他没有参与弑君，但实际上促成了弑君的发生。推究其初衷，不过是坚守普通人的细枝末节，丧失了君子合乎时宜的中和之道罢了。先儒认为《春秋》记载国家发生弑君之事，是当国大臣的罪责。吴国的大臣，除了季札还能归罪于谁呢？孔子的意思，大概是归罪于季札。读者不可不仔细考察。

译楚国杀了它的大夫郤宛。

郤宛正直温和，国人喜欢他。鄢将师担任右领，与费无极勾结而憎恶郤宛。令尹子常贪财且听信谗言，费无极就向子常进谗言诬陷郤宛，对子常说：“郤宛想请你喝酒。”又对郤宛说：“令尹想在你家喝酒。”郤宛说：“我是卑贱的人，不值得让令尹屈尊。令尹如果一定要来屈尊，恩惠已经太深重了，我没有东西来报答他，该怎么办呢？”费无极说：“令尹喜欢铠甲兵器，你拿出来，我来挑选。取出五套铠甲和五件兵器，说：‘放在门口。’令尹到了，一定会观看，然后带着这些作为酬答。”到了宴请那天，把铠甲兵器挂在门左边。费无极对令尹说：“我差点让你遭祸！郤宛将对你不利，铠甲在门口呢，你一定不要前往。况且这次战役，吴国可以得逞，郤宛接受了贿赂就回来了，又误导众位将领，让他们退兵，说：‘趁乱进攻不吉利。吴国趁我们防备松懈时进攻，我们趁他们混乱时进攻，不也可以吗？’”令尹派人查看郤家，果然有铠甲。于是没有前往，召来鄢将师并告知此事。鄢将师退下后，就下令攻打郤家，并且放火烧它。郤宛听说后，就自杀了。国人没有放火，令尹下令说：“不烧郤家的，与他同罪。”有的人拿了一捆菅草，有的人拿了一把禾秆，国人把它们扔进去，于是没有烧起来。令尹把郤宛煮死，彻底灭绝了郤氏的宗族党羽，杀了阳令终和他的弟弟完以及佗，还有晋陈和他的子弟。晋陈的族人向国人呼喊说：“鄢氏、费氏自以为是王，专断祸害楚国，削弱王室，蒙蔽君王和令尹以谋取私利。令尹完全相信他们了，国家将会怎样呢？”令尹对此感到忧虑，国人的议论没有停止，进献祭肉的人没有不诽谤令尹的。沈尹戌对子常说：“左尹和中厩尹，没有人知道他们的罪过，你却杀了他们，从而兴起诽谤，到现在还没有停止。我感到困惑。仁爱的人杀人来掩盖诽谤，尚且不做。现在你杀人来兴起诽谤，却不考虑，不也很奇怪吗？费无极，是楚国的谗人，百姓没有不知道的。他赶走了朝吴，放逐了蔡侯朱，防备太子建，杀了连尹奢，遮蔽君王的耳目，使君王不明智。如果不是这样，平王的温和惠爱恭敬节俭，超过成王、庄王，没有不及的地方。之所以不能获得诸侯的拥护，是因为亲近费无极。现在你又杀了三个无罪的人，从而兴起大的诽谤，几乎波及到你了。你如果不考虑，那还用什么？鄢将师假传你的命令，灭绝了三个家族，这些都是国家的好人，却没有失去职位。吴国刚有了新君，边境日益惊扰。楚国如果有大事，你将会危险啊！明智的人除去谗人来使自己安定，现在你喜爱谗人来使自己危险，真是糊涂极了！”子常说：“这是我的罪过，怎敢不好好考虑？”九月己未日，子常杀了费无极和鄢将师，彻底灭绝了他们的宗族，以取悦国人，诽谤的话才停止。刘氏《意林》说：“君主不明，所以臣子得以专擅威权，以至于杀了大夫而没有人制止，不也很过分吗！然而郤宛也有招致祸患的原因。招致祸患的原因，是避嫌不谨慎。避嫌不谨慎，就是罪过。”张氏说：“倚仗国人喜欢自己，而没有洞察事机、识别他人的明智，在无道的朝廷立足，以至于被杀，是理所当然的。”家氏说：“杀无罪的大夫，并且灭绝他的宗族，楚国因此有了吴军入郢的祸患。”

秋天，晋国的士鞅、宋国的乐祁犂、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地设防。在扈地会盟，下令戍守周王室，并且谋划迎立鲁昭公回国。宋国、卫国都利于迎立鲁昭公，坚决请求这样做。范献子从季孙那里接受了贿赂，对司城子梁和北宫贞子说：“季孙还不知道自己的罪过，而国君讨伐他，请求囚禁、请求逃亡，在这里都没有得到允许。国君又没有成功，而季孙自己出逃。难道是没有防备而能让国君出逃的吗？季氏的复位，是天救了他。平息国君的愤怒，而开启叔孙氏的心意。不然，难道会讨伐别人却脱下铠甲拿着冰去游玩吗？叔孙氏害怕祸患蔓延，而把自己等同于季氏，这是天的道理。鲁君在齐国守了三年而没有成就，季氏很得到民心，淮夷支持他，有十年的准备，有齐国、楚国的援助，有上天的赞许，有百姓的帮助，有坚守的决心，有诸侯的权谋，而不敢宣扬。侍奉国君就像在国内一样，所以我认为很难。两位都是为国家谋划的人，想要迎立鲁君，是我的愿望。请跟随两位去围攻鲁国，如果没有成功，我就死在那里。”两位害怕，都推辞了。于是推辞小国，而以困难为由回复。孟懿子、阳虎攻打郓地。郓地的人将要作战。子家子说：“天命不会长久这样了。使国君逃亡的，一定是这些人。天已经降祸给他们，而让他们自己求福，不也很难吗？还有鬼神，这一定会失败。唉！不要抱希望了！大概会死在这里吧？”鲁昭公派子家子到晋国。鲁昭公的军队在且知战败。胡氏说：“文公十五年，诸侯在扈地设防，将要为鲁国讨伐齐国，齐侯贿赂他们而不能讨伐，所以在扈地设防的诸侯略而不序。现在这次谋划迎立鲁君，也因为贿赂的缘故不能迎立，而各国的大夫都列序，为什么呢？”回答说：“利于迎立鲁君的，是宋国、卫国的大夫；接受贿赂而不想迎立鲁君的，只有范鞅主持罢了，何况戍守周王室的命令实行呢？所以列序而不略。”家氏说：“齐景公举行鄟陵之盟，而梁丘进入季氏的锦缎；晋顷公在扈地设防，而士鞅接受季氏的贿赂。两位君主懵然无知，认为鲁国的祸福与我无关，谁知道田恒在齐国隐藏祸患，六卿在晋国潜伏忧患，把火放在柴草下面而不醒悟，也太愚蠢了！如果两位君主能为鲁国讨伐

译讨伐盗贼，也足以震慑内部叛乱的胆量，而齐、晋两国的国运还可以延续。」

译冬季十月，曹国国君曹午去世。

邾国大夫快叛逃来投奔鲁国。

高邮孙氏说：“大夫因叛乱而来投奔，不按小国惯例处理，都记载其名，是痛恨他们作恶，特意记载的。”家氏说：“邾国的庶其、畀我叛逃来投奔，季孙宿开始接纳他们；如今邾快又来投奔，季孙意如又接纳他。季孙宿、季孙意如世代继承凶恶，不尊重他们的国君，又引诱别人的臣子，使他们怨恨自己的国君，而自己成为逃亡者的庇护主，罪行难道还数得尽吗？”

鲁昭公前往齐国，从齐国返回，居住在郓地。

鲁昭公前往齐国，齐侯请求设宴款待他。子家说：“早晚都站在齐国的朝廷上，还设什么宴呢？大概是饮酒罢了。”于是饮酒，让宰夫进献酒并问候安好。子仲的儿子名叫重，是齐侯的夫人，说：“请让重去拜见。”子家于是带着国君出去。十二月，晋国的籍秦将诸侯派往周王室的戍卒撤回，鲁国人以困难为由推辞。

春秋阙疑卷三十八

钦定四库全书

春秋阙疑卷三十九 元 郑玊 撰

鲁昭公二十八年，春季，周历三月，安葬曹悼公。

鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。

鲁昭公前往晋国，打算去干侯。子家说：“向别人有所求却直接去安适的地方，谁会怜悯他呢？应该到达边境。”鲁昭公不听。派人请求晋国派人迎接。晋国人说：“上天降祸给鲁国，国君在外流离失所，您也不派使者屈尊来到我这里，却安于甥舅之邦，还是派人去迎接国君吧。”让鲁昭公回到边境后，晋国人才去迎接他。高邮孙氏说：“鲁昭公长期住在郓地，凭借侍奉齐国来求齐国接纳自己，但齐国最终没能做到，于是又前往晋国，打算求取援助，到了干侯，而晋国推辞鲁昭公，不接纳他，只是白白地驻扎在干侯罢了。”高氏说：“鲁昭公出奔，不知道先投靠晋国，却连年前往齐国，都不被以礼相待，这才前往晋国，这就是晋国不接纳鲁昭公的原因。”泰山孙氏说：“鲁昭公两次前往齐国，都不被以礼相待，所以前往晋国。说驻扎在干侯，是因为不能进入晋国。鲁昭公既不被齐国以礼相待，又不能进入晋国，困窘受辱到了这种地步。”大东莱吕氏说：“鲁昭公前往齐国不能进入，前往晋国又不能进入，当世诸侯都这样，然后才知道没有霸主的危害。”

夏季四月丙戌日，郑国国君郑宁去世。六月，安葬郑定公。

秋季七月癸巳日，滕国国君滕宁去世。冬季，安葬滕悼公。

鲁昭公二十九年春季，鲁昭公从干侯返回，居住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁昭公。鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。

鲁昭公从干侯返回，居住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁昭公，称呼鲁昭公为“主君”。子家说：“齐国轻视国君了，国君只是受辱罢了。”鲁昭公前往干侯。季孙意如每年买马，备齐随从的衣物鞋袜送到干侯。鲁昭公抓住送马的人卖掉，于是季孙意如不再送马。卫侯来进献他的乘马，名叫启服，挖坑时马死了。鲁昭公打算为它做棺椁。子家说：“随从们生病了，请用来给他们吃。”于是用布包裹起来。鲁昭公赐给公衍羔羊皮袍，让他献给齐侯龙辅，于是穿进了羔羊皮袍。齐侯高兴，把阳谷赐给他。公衍、公为出生时，他们的母亲一起出门，公衍先出生。公为的母亲说：“既然一起出门，请一起告知。”三天后，公为出生，他的母亲先告知，公为成为哥哥。鲁昭公因得到阳谷而高兴，思念鲁国，说：“务人造成了这场祸乱。况且后出生的却成为哥哥，这欺骗已经很久了。”于是废黜公为，而立公衍为太子。胡氏说：“派遣使者来慰问，是浅薄的事，也记载在经文中，是罪责齐侯不能履行方伯连率的职责。从前狄人逼迫驱逐黎侯，黎侯寄居在卫国，卫国人不予体恤。黎国的臣子劝他们的国君回去，并赋《式微》。其中一章说‘微君之故’，是因为有事求人而别人不关心他的事。如果昭公被驱逐出奔，而齐国不讨伐，流离失所日久，而齐国不接纳，就是‘微君之故’了。第二章说‘微君之躬’，是因为以身下人而别人不尊重他的身体。如果齐侯设酒宴款待却让宰夫进献，派遣使者慰问却称呼‘主君’，就是‘微君之躬’了。诸侯失去国家，寄居在诸侯那里，是礼；诸侯失去国家，诸侯接纳他，是正。齐国的先世曾经主持夏盟，而太公受先王五侯九伯的命令。鲁国是邻境甥舅之国，昭公早晚站在齐国的朝廷上，竟然不能陈兵边境，讨伐季孙意如驱逐国君的罪行，却派遣使者慰问昭公，这难道合乎礼吗？”谢氏说：“晋国推辞他了，又前往晋国，驻扎在干侯，困窘到了极点。”许氏说：“记载驻扎在干侯，是再次不被接纳。”家氏说：“晋国的各位大夫，也是齐国的梁丘据。晋顷公懦弱而没有主见，看齐景公有过之而无不及。离开齐国去晋国，离开晋国又去其他诸侯国，一定没有人为鲁君讨伐贼臣了。这是《春秋》的末世，每况愈下，桓公、文公的踪迹扫地无余。这难道只是鲁国的忧患吗，天下的人都以此为忧患。”

夏季四月庚子日，叔诣去世。

《谷梁传》说：“叔倪去世，季孙意如说：‘叔倪没有病而死，这都是因为没有国君。这是天命，不是我的罪过。’”我按：乱臣贼子忍心作恶到这种地步，昭公即使想回国，怎么可能呢？

秋季七月

冬季十月，郓地溃乱。

谷梁氏说：“溃乱的意思，是上下不相协调。上下不相协调就恶劣了，也是讥讽昭公。昭公出奔，百姓如同卸下了重担。”大东莱吕氏说：“《易》