春秋阙疑卷三十三

译史书称“莒人”，大概是为了贬斥他们。家氏说：“《春秋》为中原华夏感到惋惜，不使夷狄得以僭越华夏，因此推崇晋国。”

译三月，鲁国夺取了郓地。

季武子攻打莒国，夺取了郓地。莒国人向盟会控诉，楚国向晋国报告说：“盟约还未退兵，鲁国就攻打莒国，亵渎了庄严的盟约，请诛杀鲁国的使者。”乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙索取贿赂，并为他求情，派人向叔孙索取，叔孙不给。梁其踁说：“财物可以庇护自身，您为什么吝啬呢？”叔孙说：“诸侯的职责是保卫国家。我如果靠贿赂免祸，鲁国必定会遭受军队攻打，这是招致祸患，哪里谈得上保卫呢？人家里有墙，是为了遮蔽丑恶。墙的缝隙和破损，是谁的过错呢？我保卫国家却招致丑恶，这比墙坏更严重。虽然怨恨季孙，鲁国有什么罪过呢？叔孙外出而季孙留守，由来已久，我又怨恨谁呢？然而叔孙豹贪财，如果不给，他们不会罢休。”于是召来使者，撕下衣裳中的丝帛给他，说：“腰带太窄了。”赵孟听说后，说：“面临祸患不忘国家，这是忠；考虑灾难不超越职权，这是信；为国家谋划忘记死亡，这是贞；以这三者为主谋，这是义。具备这四种品德，又为什么要诛杀他呢？”于是向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，但它的执政大臣不回避灾难，畏惧威势而恭敬地接受命令。您如果赦免他，用来鼓励身边的人，可以吗？至于您的众位官吏，居处时不回避污浊，外出时不逃避灾难，他们还有什么忧患呢？忧患产生的原因，是因为污浊而不治理，有灾难而不防守，这是由来已久的。能做到这两点，又会有什么忧患呢？不能安定那些有才能的人，谁会跟从他们呢？鲁国的叔孙豹，可以说是能干了，请赦免他，用来安定有才能的人。您防备而赦免有罪的人，又奖赏贤能的人，诸侯谁不欣喜呢，仰慕楚国而归附它，看待远方如同近处一样？边境的城邑，时而属于彼时而属于此，有什么恒常不变的呢？王霸的命令，划定他们的疆界并设立官吏，树立旗帜并颁布法令，越界就有刑罚，尚且不能统一。因此虞国有三苗，夏国有观扈，商国有姺邳，周国有徐奄。自从没有令王以来，诸侯逐渐进取，频繁主持盟会，又怎么能统一呢？忧虑大事而舍弃小事，足以成为盟主，又何必计较这些呢？疆界的削减，哪个国家没有呢？主持盟会的人，谁能分辨清楚呢？吴国和濮国发生冲突，楚国的执政大臣难道还顾念盟约吗？莒国的疆界事务，楚国不要过问，诸侯没有烦扰，不也可以吗？莒国和鲁国争夺郓地，时间已经很久了，如果没有对它们的国家造成大害，可以不抗拒。去除烦扰而宽恕善行，没有人不竞相劝勉。请您考虑这件事。”坚持向楚国请求，楚国人答应了，于是赦免了叔孙。叔孙回国，曾天驾车为季孙迎接他慰劳他。从早晨到中午不出来。曾夭对曾阜说：“从早晨到中午，我知道我的罪过了。鲁国以互相容忍为国家之道，容忍外人，却不容忍内人，这有什么用呢？”曾阜说：“在外面几个月，在这里一天，有什么伤害呢？做买卖想要盈利，却厌恶喧闹吗？”曾阜对叔孙说：“可以出去了。”叔孙指着柱子说：“虽然讨厌，这柱子可以拆掉吗？”于是出去见他。家氏说：“郓”有东西之分。文公十二年修筑诸及郓，是鲁国的郓。成公九年楚国人进入郓，襄公十二年季孙宿救援台地进入郓，是莒国的郓。大概救援台地进入郓的时候，想夺取它而没有得到，到这时就夺取了它。程子曰：“趁着莒国的混乱而夺取它，所以隐晦回避其言辞。”胡氏曰：“不说伐莒取郓，是为内部避讳。”高氏曰：“鲁国趁着莒国的混乱而夺取郓，圣人直说，其言辞虽然简略但厌恶之情有余。”

夏天，秦伯的弟弟鍼出逃到晋国。

秦后子在秦桓公那里受宠，在秦景公那里如同两位君主。他的母亲说：“不去，恐怕被选立。”五月癸卯日，鍼到晋国，他的车有一千辆。后子宴请晋侯，在黄河上造舟，十里停放车辆，从雍到绛。回去取酬谢的礼物，来回八次才完成。司马侯问说：“您的车，都在这里了吗？”回答说：“这就叫多了！如果能少于此，我怎么能见到您呢？”女叔齐把这事告诉晋侯，并且说：“秦国的公子必定会回来。我听说君子能知道自己的过错，必定有美好的图谋。现在的图谋，是天所赞成的。”后子见赵孟。赵孟说：“您什么时候回去？”回答说：“鍼害怕被寡君选立，所以在这里，将等待继位的君主。”赵孟说：“秦君怎么样？”回答说：“无道。”赵孟说：“会灭亡吗？”回答说：“为什么？一代无道，国家还没有衰败。国家立于天地之间，有赖以立足的东西，不经过几代，不能使其灭亡。”赵孟说：“天意吗？”回答说：“有的。”赵孟说：“多久？”回答说：“鍼听说，国家无道而年成丰收，是天所赞成的。很少不超过五年。”五年，秦后子回到秦国，因为秦景公去世的缘故。谷梁氏说：“诸侯的尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。称他的弟弟，是亲近他。亲近而出逃，是恶行。”公羊氏说：“有千乘的国家，却不能容纳他的母弟，所以君子称之为出奔。”胡氏说：“后子出奔，他的父亲是祸因，而怪罪秦伯，为什么呢？《春秋》以均等的爱期望人父，以能友爱责求人兄。父母有爱妾，尚且终身敬重不衰，何况兄弟呢？兄弟和睦而后父母顺从了。”谢氏说：“景公有千乘的国家，却不能庇护一个弟弟，是失去了亲亲之道。如果像舜那样，亲近他使他尊贵，爱护他使他富有，又使他在国家中不能有所作为，那么又怎么会有母弟出奔的祸患呢？”家氏说：“凭借千乘的国家，而小小的母弟以车多傲视其君，鍼的骄纵也太厉害了。记载秦伯的弟弟出奔晋国，不仅讥讽秦伯，也贬低鍼。他的母亲

译让他出逃，他的母亲也是明智的。如果像叔段母亲那样，祸乱就会在内部发生，讨伐叛乱者不会拖延片刻。他最终能够返回国家，是因为他的母亲贤德啊。

译六月丁巳日，邾子华去世。

晋国荀吴率领军队在大卤击败狄人。

晋国中行穆子在大原击败无终及群狄，这是崇尚步兵的结果。将要交战时，魏舒说：“他们徒步作战，我们乘车作战，遇到的地形又险隘，用十个人共同配合一辆战车，必定能取胜；把他们困在险隘之地，又能取胜。请都改为步兵，从我开始。”于是毁坏战车改为步兵行列，五辆战车编为三个伍队。荀吴的宠臣不肯改为步兵，魏舒将他斩首示众。布设五个阵势互相隔离，两个伍队在前面，五个伍队在后面，专队作为右翼，参队作为右翼，偏队作为前拒，用来引诱敌人。狄人嘲笑他们。还没布好阵势就逼近他们，大败狄人。胡氏说：“大卤，就是太原。考察《六月》这首诗，是宣王北伐的诗，其中的词句说：‘轻击玁狁，到达太原。’而诗人赞美它，是说没有穷追远讨，到达边境就停止了。那么太原在禹所划定的疆域之内，而狄人来侵犯，排斥他们是很适宜的。其过错在于毁坏战车崇尚步兵，用欺诈引诱狄人而击败他们，这不是王者之师。致使后世车战之法消亡，崇尚步兵，争相以变诈相高，一天天趋向苟且简略，都是这类人开启的。”

秋天，莒国去疾从齐国进入莒国，莒国展舆出逃到吴国。

莒国展舆被立为国君，而剥夺了众公子的俸禄。公子召去疾到齐国。秋天，齐国公子鉏接纳去疾，展舆逃到吴国。程子说：“去疾借助齐国的力量进入莒国，讨伐展舆的罪过，是正当的，所以称莒。于是自立为国君，没有禀承命令，所以不称公子。展舆是被弑君者所立，而以国氏称呼他，是罪责诸侯参与拥立他。”谢氏说：“展舆是被弑君者所立，接受弑君者的拥立，是展舆的罪过，所以出逃剥夺爵位称名。展舆虽然有罪，但不是去疾可以驱逐的。去疾以王命讨伐逆贼则可以，以争夺国家驱逐展舆则不可以。对于去疾来说，没有臣子讨伐逆贼的心，只是以公子应当继位，倚仗齐国的威力，起来争夺君位，所以回国夺取公子之位，称人进入，称自齐，责备去疾扰乱国家。”

叔弓率领军队划定郓地的田界。

这是因为莒国动乱。赵氏说：“凡是划定田界而率领军队的，都有困难。”赵氏说：“率领军队划定郓地的田界，那么鲁国人以不道义的方式侵犯莒国的疆界，也可以知道了。”师氏说：“夺取郓地不记载率领军队，而划定田界记载了，由此可以看出夺取是出于莒国人的意料之外，所以容易得到；考虑到莒国人已经醒悟，而有再次争夺的心思，所以划定田界困难。以非分的田地，而自己却出乎别人的意料来夺取它，得到之后又倚仗众多的人来划定它，天下又怎么会有确定的疆界呢？岂不是纷纷大乱吗？记载它，是为了使名分更加严肃。”

安葬邾悼公。

冬季十一个月己酉日，楚子麇去世，楚国公子比出逃到晋国。

楚国公子围派公子黑肱、伯州犁修筑犨、栎、郏三城的城墙。子产说：“没有妨害。令尹将要做大事，而先除掉这两个人。祸患不及郑国，担心什么呢？”冬天，楚国公子围将要到郑国聘问，伍举作为副使。还没出境，听说君王有病就回来了。伍举于是去聘问。十一个月己酉日，公子围到达，进入询问君王病情，勒死君王，于是杀死他的两个儿子幕及平夏。右尹子干出逃到晋国，宫厩尹子晳出逃到郑国。在郏杀死大宰伯州犁。在郏安葬君王，称为郏敖。派使者到郑国报丧，伍举询问应对以后的言辞。回答说：“寡大夫围。”伍举改为：“共王的儿子围是长子。”子干逃到晋国，随从车辆五辆。叔向让他与秦国公子同食，都给予百人的粮食。赵文子说：“秦国公子富有。”叔向说：“底禄以德，德相同以年，年相同以尊。公子以国家，没听说以富有。况且以千辆战车离开他的国家，强御已经过分。《诗》说：‘不侮辱鳏寡，不畏惧强御。’秦、楚，匹敌。”让后子与子干同辈。推辞说：“鍼害怕被选拔，楚国公子不被获得，因此都来，也只听命。况且臣与羁旅同辈，恐怕不可以吧？”大东莱吕氏说：“经书记载‘楚子麇去世’，而左氏认为公子围弑杀他。到诛杀庆封，那么左氏、谷梁又记载庆封称围弑君的话。后世因为楚王汰侈，就认为是事实，三传对经书的危害太大了！”家氏说：“麇病重，围听说他将死，从外面急忙回来，乘君王殡殓，杀害他的儿子而篡夺他的位置，这也是弑杀，而不是弑杀麇。当时各国传闻的错误，有认为弑杀麇的。不然，围的罪过应当在《春秋》中显著，为什么不正其弑君的杀戮，而以去世记载呢？”

二年春天晋侯派韩起来聘问。

晋侯派韩宣子来聘问，并且告知因为执政而来见，合乎礼。在太史氏那里观书，看见《易象》与《鲁春秋》，说：“周礼全在鲁国了。我现在才知道周公的德与周之所以王的原因。”公设享礼招待他，季武子赋《绵》的卒章。韩子赋《角弓》。季武子拜谢说：“敢拜谢您弥缝敝邑，寡君有指望了。”武子赋《节》的卒章。享礼结束后，在季氏那里宴饮，有嘉树，宣子赞美它。武子说：“宿敢不封殖这棵树，以不忘《角弓》。”于是赋《甘棠》。宣子说：“起不堪当，无以及召公。”宣子于是到齐国纳币。小东莱吕氏说：“这可见君弱臣强之渐。春秋时，诸侯即位，则

译向邻国通报政事，并且延续以往的友好关系。宣子是晋国的大夫，在执政之初，就实行了诸侯之间朝见和聘问的礼仪。礼乐制度由诸侯主导，因此大夫得以僭越诸侯的规格。

译夏，叔弓前往晋国，

这是为了报答晋国宣子。晋侯派人到郊外慰劳。叔弓推辞说：“我国国君派我来继承旧日的友好关系，他明确说：‘你不敢以宾客自居。’我已经向晋国办事人员传达了命令，我国已经满足了，怎敢劳烦晋国使者到郊外慰劳？请允许我推辞。”晋人安排馆舍。叔弓又推辞说：“我国国君命令我来继承旧日的友好关系，友好关系得以达成，是我的福分，怎敢劳烦安排大馆舍？”叔向说：“子叔子懂得礼啊！我听说：‘忠信，是礼的器具；谦卑退让，是礼的根本。’推辞时不忘国家，这是忠信；把国家放在自己前面，这是谦卑退让。《诗经》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，以此接近有德行的人。’子叔子接近有德行的人了。”

秋，郑国杀了它的大夫公孙黑。

郑简公元年，郑国徐吾犯的妹妹姜，公孙楚向她求婚，公孙黑又强行送去聘礼。徐吾犯害怕，告诉子产。子产说：“这是国家没有政令，不是你的祸患，你想给谁就给谁。”徐吾犯向两位公子请示，请求让女儿自己选择。两人都答应了。子晳（公孙黑）盛装进入，放下聘礼后出来。子南（公孙楚）穿着军装进入，左右射箭，跃上马背后出来。女子从房间观看，说：“子晳确实美，但子南才是丈夫。丈夫像丈夫，妻子像妻子，这就是所谓的顺。”于是嫁给了子南。子晳愤怒，后来藏甲去见子南，想杀了他并夺取他的妻子。子南知道了，拿着戈追赶他，追到冲地，用戈击打他。子晳受伤回家，告诉大夫们说：“我友好地见他，不知道他有异心，所以受伤。”大夫们都为他谋划。子产说：“理直相当，防（公孙黑）地位低贱有罪，罪在公孙楚。”于是逮捕了子南并列举他的罪状，说：“国家的大节有五项，你都违犯了：畏惧君主的威严，听从他的政令，尊重他的尊贵，侍奉他的长辈，奉养他的亲人，这五项是用来治理国家的。现在君主在国内，你却动用兵器，是不畏惧威严；违犯国家的纲纪，是不听从政令；子晳是上大夫，你是宠臣大夫，却不以下属自居，是不尊重尊贵；对防（公孙黑）不避忌，是不侍奉长辈；对堂兄动武，是不奉养亲人。君主说：‘我不忍心杀你，宽恕你让你远走。’努力快点走吧，不要加重你的罪过！”五月庚辰日，郑国把游楚放逐到吴国。将要放逐子南时，子产向大叔（游吉）咨询。大叔说：“我不能保全自身，怎能保全宗族？那是国家政事，不是私人仇难。你考虑郑国，有利就实行。周公杀管叔而流放蔡叔，难道他们不爱吗？是为了王室啊。我如果获罪，你将实行，对游氏有什么影响？”郑国因为游楚作乱的缘故，六月丁巳日，郑伯和他的大夫在公孙段家盟誓。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带在闺门外私下盟誓，地点在薰隧。公孙黑强行参与盟誓，让太史写上他的名字，盟誓时自称七子。子产没有讨伐他。到了这时，公孙黑将要作乱，想赶走游氏并取代他的位置，因伤病发作而没有成功。驷氏和其他大夫想杀他。子产在边境听说此事，害怕来不及，乘快车赶到。派官吏列举他的罪状，说：“伯有作乱，因为大国的事务，而没有讨伐你。你作乱之心不知满足，国家不能容忍你。专横地讨伐伯有，这是第一条罪；兄弟争夺妻室，这是第二条罪；薰隧之盟，你假借君位，这是第三条罪。有三条死罪，凭什么能容忍？不快点死，大刑将至。”公孙黑再拜稽首，推辞说：“死在早晚，不要帮助上天行虐。”子产说：“人谁不死？凶恶的人不能终享天命。做凶恶的事，成为凶恶的人。不帮助上天，难道帮助凶恶的人吗？”公孙黑请求让印段担任褚师。子产说：“印段如果有才能，君主将任用他；没有才能，将早晚跟随你。你不顾惜自己的罪过，又请求什么呢？不快点死，司寇将至！”七月壬寅日，公孙黑自缢，尸体陈列在周氏的街市，加上木枷。临江刘氏说：“公孙黑有罪，他以上位者的身份说话，有什么不好？郑伯不能讨伐有罪之人，导致放逐而作乱。公孙黑讨伐良霄并驱逐他，君主不诛杀他，让他做大夫；又和公孙楚争夺徐吾氏，徐吾氏归于公孙楚，君主放逐公孙楚，却和大夫们盟誓。公孙黑于是自认为卿，又将作乱，因病发作而卧床。子产派官吏在他家列举罪状，是侥幸能战胜他罢了。”

冬，鲁公前往晋国，到达黄河就返回了。季孙宿前往晋国。

夏四月，晋国韩须到齐国迎娶女子，齐国陈无宇送女，送少姜到晋国。晋侯对陈无宇说：“你不是卿。”把他拘禁在中都。少姜为他求情说：“送女跟随迎亲的班次，是畏惧大国，如果有所轻视，因此作乱。”晋少姜去世。鲁公前往晋国，到达黄河。晋侯派士文伯来辞谢说：“不是正妻，请君主不要屈尊。”鲁公返回，季孙于是致送丧服。叔向对晋侯说陈无宇的事：“他有什么罪？君主派公族去迎娶，齐国派上大夫送女，还说他不恭敬。君主因贪婪索取国家，就说不恭敬而拘禁他的使者。君主的刑罚已经偏颇，凭什么做盟主？况且少姜有言辞。”冬十月，陈无宇返回。十一月，郑国印段到晋国吊唁。三年春，郑国游吉到晋国送少姜的葬礼。梁丙和张趯接见他。梁丙说：“您为此而来，太过分了！”子大叔说：“能停止吗？过去文公、襄公称霸时，他们的政令不烦扰诸侯。命令诸侯三年一次聘问，五年一次朝见，有事会盟，不协调则盟誓。君主去世，大夫吊唁，卿办理葬事；夫人去世，士吊唁，大夫送葬。足以彰显礼制、命令事务、谋划缺失罢了，没有额外的命令了。现在宠臣的防（公孙黑）不敢选择位置，而多次在守适（正妻）问题上，只害怕获罪，岂敢怕烦？少

译姜氏受宠却去世了，齐国必定会再娶夫人。这次我又是来祝贺的，不仅仅是为了这次行程。”张趯说：“说得好啊！我得以听到这些道理。然而从今以后，您大概可以清闲了。这就好比火一样，火在中间燃烧，寒暑之气就退去了，这是火的极致，能不消退吗？晋国将要失去诸侯的拥护，诸侯寻求烦扰却得不到满足。”两位大夫退下。子大叔告诉别人说：“张趯有见识，他难道还在君子之后吗！”齐侯派晏婴向晋国请求再娶夫人，说：“我们的国君派我说：‘我希望能侍奉您，早晚不懈怠，准备奉献礼物和币帛而不失时机，但是国家多难，因此没能做到。不丰厚的先君的嫡女，用来充任内官，照亮了我的希望，却又不幸，早逝陨落，我失去了希望。您如果不忘记先君的友好，恩顾齐国，屈尊接纳我，向大公、丁公祈求福佑，光照我们的国家，安抚我们的社稷，那么还有先君的嫡女以及遗留的姑姊妹若干人。您如果不嫌弃我们的国家，而屈尊派遣董振选择她们，来充任嫔妃，这是我的希望。’”韩宣子派叔向回答说：“这是我们的国君所希望的。我们的国君不能独自承担社稷的事务，没有配偶，还在丧服之中，因此不敢请求。您有辱命，恩惠没有比这更大的了。如果恩顾我们的国家，安抚拥有晋国，赐予内主，岂止是我们的国君，所有群臣都接受您的恩赐，从唐叔以下都宠幸嘉奖。”婚礼完成后，晏……子接受礼仪，叔向跟随他赴宴，互相交谈。叔向说：“齐国将会怎样？”晏子说：“这是末世，我不知道。齐国大概要成为陈氏的了！国君抛弃他的百姓，而百姓归于陈氏。齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自乘以四，上升到釜，釜十则为钟。陈氏的三种量器，都增加了一倍，钟就变大了。用自家的量器借出，而用公家的量器收回。山上的木材像市场上的一样，不加价于山上；鱼盐蜃蛤，不加价于海上。百姓三分之一的劳力，两份收入给公家，衣食一份。公家积聚腐朽，而三老冻饿。国家的各个市场，鞋子便宜而踊（断足者穿的鞋）昂贵。百姓痛苦，而有人温暖安慰他们，他们爱戴他如父母，归附他如流水，想要不获得民心，将如何避免？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们辅佐胡公、大姬，已经在齐国了！”叔向说：“是的。即使我们的公室，现在也是末世了。戎马不驾，卿大夫没有军行，公乘无人，卒列无长。百姓疲惫，而宫室更加奢侈。道路上饿死的人相望，而女子富贵过度。百姓听到公命，如同逃避仇敌。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降为皂隶，政令在家门，百姓无所依靠。国君说不知悔改，以乐消忧。公室的卑微，哪一天会有？”晏子说：“您将如何？”叔向说：“晋国的公族尽灭了。我听说，公室将要卑微，其宗族枝叶先落，那么公室随之。我的宗族十一族，只有羊舌氏还在而已。我又没有儿子，公室没有法度，幸而得以死去，难道还能祭祀？”起初，景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低洼狭窄喧嚣尘土，不可以居住，请更换到宽敞干燥的地方。”晏子推辞说：“您的先臣容身于此，我不足以继承，对我来说已经奢侈了。而且小人靠近市场，早晚得到所求，是小人的利益，敢麻烦邻里？”景公笑着说：“您靠近市场，知道贵贱吗？”晏子回答说：“既然得到了利益，敢不知道吗？”景公说：“什么贵什么贱？”于是景公刑罚繁多，有卖踊的人，所以回答说：“踊贵屦贱。”已经告诉了国君，所以与叔向交谈而提到这件事。景公于是减少了刑罚。等到晏子到晋国，景公更换了他的住宅。回来时已经建成了。晏子拜谢后，就拆毁了它，而建造里室，都像原来的样子，就让宅人返回。而且谚语说：“不是占卜住宅，而是占卜邻居。”二三子先占卜邻居了，违背占卜不吉利。君子不犯非礼，小人不犯不祥，这是古制的规定。我敢违背吗？最终恢复了原来的住宅。景公不允许。通过陈桓子请求，才允许。晋韩起到齐国迎娶女子。公孙虿因为少姜受宠，用他的儿子更换公女而嫁给公子。有人对宣子说：“子尾欺骗晋国，晋国为什么接受？”宣子说：“我想得到齐国而远离其宠，宠将来吗？秋七月，郑罕虎到晋国，祝贺夫人，并且告诉说：‘楚人每天征召我们的国家，因为不朝见立王的缘故。我们的国家前往，就害怕您认为我们的国君本来就有外心；如果不前往，那么宋国的盟约。进退都是罪过。我们的国君派我陈述。’宣子派叔向回答说：“您如果辱有我们的国君，在楚国有何害？修宋盟也。您如果思念盟约，我们的国君才知道免于罪过。您如果不拥有我们的国君，即使早晚辱于我们的国家，我们的国君猜疑。您实在有心，何辱命焉？您前往吧！如果有我们的国君，在楚国如同在晋国。”张趯派人对大叔说：“自从您回来，小人清扫先人的破屋，说：‘您将要来了！’现在子皮来了，小人失望。”大叔说：“吉地位低贱，不能来，畏惧大国、尊夫人。而且孟说：‘你将无事，吉大概可以。’”泰山孙氏说：“公到晋国，到黄河才返回的有六次。只有二十三年记载有病，说明有病而返回，其余都讥讽公多次到晋国，被拒绝不能以礼自重，大受困辱。”胡氏说：“举动，是人君的大节。贤哲量之以行

译隐藏其真实意图，奸邪之人便据此揣测其动静，从而停止或加剧恶行；四方邻国也据此观察其情谊的深浅厚薄。因此，拥有国家的君主必须在礼仪上谨慎而后行动，这是保全自身、安定国家的根本。礼仪虽然要求谦卑自己而尊重他人，但也绝不为了取悦他人而随意自轻自贱。鲁昭公既不能依据经典、坚守正道，因失礼而轻举妄动；又不能顺应权变、灵活应对，毫无缘由地轻易返回。最终导致失去国家、流亡在外，客死他乡，大概就是从这次行动开始的。」有人问：「礼仪的作用，在于事情未发生前明察细微、纠正偏差是可以的。但已经到达黄河边却遭到拒绝，此时即使想不返回，难道还能做主吗？」回答说：「凭借周公后裔的身份、拥有千辆兵车的强大国力，亲自前往以修好邻邦，竟然遭到拒绝而不被接纳，他们怎敢如此？如果这样说：『我国狭小，恭敬侍奉大国，唯恐获罪。听说陈无宇在中都被拘捕，认为少姜的罪责在于侍奉不当，这是可信的。因此我们不得安宁，跋涉山川，前来办理吊唁之事。现在如果不能进见，被当作仇敌，其他国家谁还敢早晚在朝廷上奉行侍奉大国的礼仪呢？』小国的去留顺逆，是听从大国的命令的。如果不是因为夫妻之事，齐国人请求惩处陈无宇的罪行，凭什么来命令我们呢？如果晋国有两副面孔，又凭什么充当盟主呢？像这样的话，晋国人恐怕连道歉都来不及，怎敢不接纳呢？鲁昭公虽然频繁演习礼仪，却不明白礼仪的真义，他遭遇祸患是理所应当的。」《春秋》记载昭公前往晋国，到达黄河才返回，季孙宿前往晋国，而昭公失去国家的原因、季氏驱逐国君的端倪、晋国人迎合下层的迹象，不需要通过贬斥的笔法，全都显现出来了。

译鲁昭公三年春季，周历正月丁未日，滕国国君原去世。夏季，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公。

秋季，小邾国国君来朝见。

小邾穆公来朝见，季武子想对他表示轻慢。穆叔说：“不可以。曹国、滕国、两个邾国确实没有忘记我们的恩惠，恭敬地接待他们，还担心他们会怀有二心，如果再轻慢一个和睦的盟友，怎么接待其他友好的国家呢？应该按照旧例并增加敬意。《志》书上说：‘能够恭敬就不会有灾祸。’又说：‘恭敬地接待来者，是上天所赐福的。’”季孙听从了他的意见。

八月举行大雩祭求雨。

冬季下大冰雹。

北燕国国君欵出逃到齐国。

燕简公有很多宠爱的人，想除掉各位大夫而让他的宠臣掌权。冬季，燕国大夫比因杀死了简公的外宠而引发事端。简公害怕，逃到齐国。左氏说：“记载‘北燕伯欵出奔齐’，是谴责他的罪过。”胡氏说：“大夫，是国君的辅佐，应当以公心选拔而不能私相授受，以诚意委任而不能猜疑，以隆重的礼节对待而不能轻视，以正道驾驭而不能侮辱。否则就是忽视辅佐而自取危亡。所以君主不尊重辅佐，而与卑贱的宠臣图谋权臣，事情成功就会失去自身而被杀，不成功就会失去国家而出逃，这是拥有国家的大忌。《春秋》凡是被臣子驱逐的，都写作自己出逃，这是正本清源的意思，而垂戒深远。”家氏说：“宠臣固然不可任用，但群卿中有像齐国的田氏、鲁国的季氏、卫国的孙氏那样的，难道一定要任用他们吗？”回答说：“这就是所谓的权臣，不是所谓的公卿大夫。国君可贵之处在于选拔贤能，安排在职位上，信任并任用他们，与他们共同谋划国政，使近侍不得离间。国家有公卿大夫，却用近侍离间，这是动乱。至于控制驾驭权奸，本来自有方法，也不可与近侍谋划。”

鲁昭公四年春季，周历正月下大冰雹。

下大冰雹，季武子问申丰说：“冰雹可以抵御吗？”申丰回答说：“圣人在上位，就没有冰雹；即使有，也不成为灾祸。古代太阳在北陆时储藏冰，在西陆早晨出现时取出冰。储藏冰时，在深山穷谷，阴寒凝结的地方，在那里取冰。取出冰时，朝廷的禄位、宾客饮食、祭祀，在那里使用冰。储藏冰时，用黑色的公牛和黑色的黍米，来祭祀司寒之神；取出冰时，用桃木弓和棘枝箭，来消除灾祸。冰的出入合乎时节，食肉俸禄的人，冰都分给他们；大夫和命妇，沐浴使用冰。祭祀寒神时储藏冰，献羔羊时开启冰，国君开始使用冰，火星出现时全部分发完毕。从命夫命妇到老弱病残，没有不受到冰的恩惠的。山人在山里取冰，县人在路上传递冰，车夫把冰放入冰室，冰官储藏冰。冰因为风而坚实，也因为风而取出。储藏冰周全，使用冰普遍，那么冬天没有过暖的阳气，夏天没有潜伏的阴气，春天没有凄冷的风，秋天没有苦雨，雷声发出但不震动，没有霜雹灾害，疫病不降临，百姓不夭折。现在储藏河池的冰，抛弃而不用，风不越过而杀伐，雷不发出而震动，冰雹成为灾害，谁能抵御？《七月》诗的末章，就是储藏冰的道理。”高氏说：“从去年冬天到现在春季正月，连续下大冰雹，所以前面按时纪事，这里按月纪事，天道如此，人事可知。”胡氏说：“阴阳之气，和谐而散布就成为霜雪雨露，不和谐而散布就成为戾气阴霾。冰雹，是戾气，是阴胁迫阳、臣侵凌君的象征。当时，季孙宿继承世卿之位，将要毁掉中军，专掌兵权，以削弱公室，所以几个月之间再次发生大灾变。申丰，是季氏的党羽，不肯直言其事，所以在朝堂上张扬，归咎于储藏冰的失误。山谷的冰，储藏周全，使用普遍，也只是古代本末兼备调和阴阳的一件事罢了。说能使四季没有过暖、潜伏、凄冷、苦雨的变故，雷声发出但不震动，没有霜雹灾害，那也是诬妄了。大概昭公遇到灾祸而恐惧，以礼治国，施行政令，不失去民心，冰雹的灾害，或许可以抵御。不然，即使得到储藏冰的道理，符合《豳风·七月》的诗，难道就能做到吗？”

夏季，楚王、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋国世子佐、淮夷在申地会盟。

鲁昭公三年十月，郑伯前往楚国，子产相礼。楚王设宴招待他，吟诵《吉日》。宴饮结束后，子产于是备齐田猎器具。楚王在江南的梦泽田猎。鲁昭公四年春季，许男前往楚国，楚王留住他，于是也留住郑伯，再次在江南田猎，许男也参与了。楚王派椒举到晋国请求诸侯会盟，两国的国君都在等待他。椒举传达使命说：“我们国君派我说：‘往日您有恩惠，在宋国赐盟，说：晋楚的附庸国互相会见。因为年成不易，我们国君愿意与各位国君结好，派我来请求空闲时间。您如果暂时没有四方的忧患，就希望借您的恩宠向诸侯请求。’”晋侯想不答应。司马侯说：“不可以。楚王正骄纵，上天或许想让他逞心以加重他的毒害，然后降下惩罚，还不可知；他能否善终，也不可预知。晋楚只由上天辅助，不可与他争斗。您还是答应他，而修养德行以等待他的归宿。如果他归于德行，我们还将侍奉他，何况诸侯呢？如果他走向暴虐，楚国将抛弃他，我们又和谁争斗呢？”晋侯说：“晋国有三样不危险的事，还有什么敌人呢？国家险要而马匹众多，齐楚多难。有这三样，哪里去不顺利呢？”司马侯回答说：“依赖险要和马匹，这是三样危险的事。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，是九州的险要之地

译这并非一个姓氏所能独占。冀州北部的土地，是马匹生长的地方，那里没有兴盛的国家。依靠险要的地势和马匹，并不能使国家稳固，自古以来就是如此。因此先王致力于修养德行和音乐，以祭祀神灵和安抚百姓，没听说他们致力于依靠险要地势和马匹的。邻国的灾难，是不可预料的。有的国家因为多难而巩固了国家，开拓了疆土；有的国家因为没有灾难而防备松懈，失去了国土。怎么能预料灾难呢？齐国有仲孙之难而得到了桓公，至今还依赖他的恩泽；晋国有里克、丕郑之难而得到了文公，因此成为盟主；卫国、邢国没有灾难，敌人也防备它们。所以别人的灾难，是不可预料的。依靠这三者而不修明政治德行，连灭亡都来不及，又怎么能成功呢？您还是答应他吧。商纣王施行淫乱暴虐，周文王施恩惠和顺，商朝因此灭亡，周朝因此兴盛，这难道是在争夺诸侯吗？」于是答应了楚国。派遣使者叔向回答说：「我们国君有社稷大事，因此没能按时在春秋两季朝见。诸侯，您实际上已经拥有了，何必屈尊下命呢？」椒举于是请求通婚，晋侯答应了。楚灵王问子产说：「晋国会答应我成为诸侯的盟主吗？」子产回答说：「会答应您。晋国国君年少安逸，不关心诸侯事务。他的大夫们多有私欲，没有人匡正他们的国君。在宋国的盟会上，又说像以前一样。如果不答应您，那盟约还有什么用呢？」楚王说：「诸侯会来吗？」子产回答说：「一定会来。遵从宋国的盟约，迎合您的欢心，不畏惧大国，为什么不来？不来的，大概是鲁、卫、曹、邾吧？曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁国和卫国受齐国逼迫而亲近晋国，只有这些国家不会来。其余您所能影响的，谁敢不到？」楚王说：「那么我所要求的，没有不可行的吗？」子产回答说：「向别人逞强求胜是不可行的，与人同心同德才能完全成功。」夏天，诸侯前往楚国，鲁、卫、曹、邾没有去，郑伯先在申地等候。六月丙午日，楚灵王在申地会合诸侯。椒举对楚灵王说：「我听说诸侯没有归附的对象，以礼作为归附的标准。刚开始得到诸侯，应当慎重对待礼仪。霸业能否成功，就在于此。夏启有钧台的宴享，商汤有景亳的誓命，周武王有孟津的誓师，周成王有岐阳的狩猎，周康王有酆宫的朝会，周穆王有涂山的会盟，齐桓公有召陵的军队，晋文公有践土的盟约。您打算用哪一种呢？宋国的向戌、郑国的公孙侨在，他们都是诸侯中的贤人，您从中选择吧。」楚王说：「我用齐桓公的方式。」楚王派使者向左师和子产询问礼仪。左师说：「小国学习它，大国使用它，怎敢不推荐听闻？」献上了会合诸侯的礼仪六种。子产说：「小国恭敬地履行职责，怎敢不推荐遵守？」献上了伯爵、子爵、男爵会见公爵的礼仪六种。君子认为左师善于遵守先代的礼制，子产善于辅助小国。楚王派椒举在后面侍奉以规劝过错，事情结束也没有规劝。楚王问他原因，回答说：「礼仪中，我没见过的有六种，又拿什么来规劝呢？」宋国太子佐最后到达，楚王在武城打猎，很久没有见他。椒举请求辞别。楚王派使者去说：「恰逢在武城有宗庙祭祀之事，我们国君将在那里放下币帛，敢辞谢后见。」楚灵王向诸侯炫耀奢侈。椒举说：「那六位君王和两位公爵的事迹，都是为了向诸侯展示礼仪，这是诸侯服从命令的原因。夏桀举行仍地的会盟，有缗国背叛了他；商纣王举行黎地的狩猎，东夷背叛了他；周幽王举行大室的盟会，戎狄背叛了他：这都是为了向诸侯展示骄奢，这是诸侯抛弃命令的原因。现在您以骄奢示人，恐怕不能成功吧？」楚王不听。子产见到左师说：「我不担心楚国了。骄奢而刚愎拒谏，不过十年。」左师说：「是的。不到十年骄奢，它的恶行不会远播。恶行远播然后被抛弃，善行也是如此，德行远播然后兴盛。」程子曰：「晋平公不关心诸侯，楚国因此强大，做了霸者的事情。」高氏曰：「这次会盟上，楚子为主，下不区分淮夷，这次会盟的诸侯都是狄人。为什么？楚国杀害了世子自立，并向晋国请求诸侯，晋国人答应了，诸侯跟随他，没有认为他是贼而讨伐他，反而推举他为盟主，一起朝拜侍奉他，顺从听从他的行为而不奇怪，这次会盟的诸侯，都是违背中国而以外裔的行为行事。大概中国自晋平公开始衰落，齐灵公、庄公背离他，平公多次会合诸侯去讨伐他们。襄公二十五年，庄公被杀，开始与晋平公和解，晋侯从此不再出来参与盟会。当时赵武执政，不关心诸侯，所以诸侯稍微安定。然而晋国日益衰落，政权在六卿手中。自从宋国会盟以来，诸侯十年没有见面。楚灵王开始寻求会合诸侯而未定，问子产说：「晋国会答应我吗？」又说：「诸侯会来吗？」那么楚灵王固然自认为不足以使诸侯信服，而期望他们一定服从。当时如果晋国稍微强大，谁敢争夺？晋国强而诸侯跟随他，那么楚国也不能肆意妄为。而晋国正沉溺于宠幸，而采用司马侯的话，所以楚国安然专断诸侯。诸侯舍弃晋国无所依附，也只好不得已跟随楚国。这里记载楚子、诸侯、淮夷在申地，是以外裔为主而会合诸侯。外裔得以大会诸侯而为盟主，是因为中国混乱日益严重，分裂溃败，所以敢肆意强行为霸者之事。从此天下之事，中国之政，都由外裔交替控制了。」则堂家氏曰：「楚国会合夷夏之君十三个国家而举行这次会盟，夷人主持夏人的盟约，是会盟的一大变局。赵武、韩起、叔向无法推卸责任了。」鲁国以按时祭祀为由推辞，卫国以疾病为由推辞，曹国、邾国以灾难为由推辞，都没有到。只有郑伯先到达申地。

译宋国的世子最后到达，宋国的向戌和郑国的子产又跟随其后献上礼物。唉！曹国、邾国、鲁国、卫国尚且有羞耻厌恶之心，子产是郑国的贤良之士，却与夷狄并列而不自以为耻，难道不是被利害关系所逼迫，从而丧失了本心吗？师氏说：“春秋初期，周天子开始丧失威权；春秋中期，掌握天下权柄的，无非是诸侯；诸侯势力衰微，也将政事委托给大夫；到了春秋末期，权柄又丧失并转移给夷狄。虽然权势每向下流转一次，都是倒持太阿之剑将柄交给别人，情况就是这样。探究其根本，如果不是诸侯先僭越天子，那么大夫就没有理由僭越诸侯，外族也没有理由僭越中原。天子一旦失去权柄，末流的弊端就发展到这种不可收拾的地步了。”

译楚国人俘虏了徐子。徐子是吴国人的后代，楚国认为他有二心，所以在申地俘虏了他。谢氏说：“徐子在申地会盟时听从命令，而楚灵王却因猜疑而俘虏他，这种对外族无常的态度，正是他的德行所在。”高氏说：“楚灵王也想效仿齐桓公、晋文公的举动，向诸侯显示威势罢了。史书不记载‘以归’，是因为申是楚国的土地，而且借此机会讨伐吴国。”陈氏说：“外族俘虏外族不记载，记载俘虏徐子，是因为申地的会盟使诸侯感到危险。所以外族互相俘虏不记录，因为中原诸侯感到危险，所以记录。”

秋季七月，楚灵王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷讨伐吴国。七月，楚灵王率领诸侯讨伐吴国，宋国太子、郑伯先回国。宋国大夫华费遂、郑国大夫跟随，派屈申包围朱方。八月甲申日，攻克了朱方。高氏说：“中原之所以称为中原，是因为有道理、有义理。道理和义理，是人心所共同认可的，大概不需要驱赶而后跟从。舍弃中原而跟从楚人，难道是人心所愿意的吗？是被迫不得已罢了。申地的会盟，楚灵王不修养德行而寻求诸侯，诸侯畏惧楚国的强大，遵守宋国的盟约而跟从，然而还是不能招致鲁、卫、曹、薛、邾等国。到了讨伐吴国的战役，中原诸侯都离开了，只有楚国的附属国跟从，人心的向背可以知道了。中原不兴盛，然后楚人得以肆意妄为。拥有天下国家的人，如果知道在道理和义理上自强以巩固人心，他的忧虑还有不跟从的吗？”

俘虏齐国的庆封并杀了他。俘虏齐国的庆封，并且灭了他的家族。将要处死庆封时，椒举说：“我听说只有完美无缺的人才能处死别人。庆封只是因为违抗命令，所以才在这里，他肯顺从被处死吗？让诸侯知道这件事，哪里用得着他呢？”楚灵王不听，让庆封背着斧钺在诸侯中示众，让他说：“不要有像齐国庆封那样弑杀他的君主，削弱他的孤儿，来与大夫结盟的人。”庆封说：“不要有像楚共王的庶子围弑杀他的君主兄长之子麇并取代他，来与诸侯结盟的人。”楚灵王派人迅速杀了他。谷梁氏说：“庆封为什么用齐氏称呼呢？是为了齐国讨伐他。庆封弑杀他的君主，而不以弑君之罪治他，是因为庆封不为灵王服罪，不与楚国讨伐他。《春秋》的道义，是用尊贵治理卑贱，用贤能治理不肖，不用混乱治理混乱。”家氏说：“楚灵王弑杀嗣君而篡夺国家，是贼寇未讨伐的。现在讨伐吴国，俘虏齐国的庆封而声讨他弑君之罪，所以称为贼寇讨伐贼寇。”陈氏说：“这是俘虏有罪的人，那么为什么不重复说楚灵王呢？不赞同楚国讨伐齐国庆封的说法，就像说诸侯俘虏他一样。申地的会盟，是中外的大变。宋、虢的事情，还说是两个霸主。到了这时楚国开始专门联合诸侯，直到厥憖，中原没有会盟的十年。而楚国俘虏齐国庆封，放逐陈招，杀蔡般，借讨伐贼寇的道义向天下号召，由此灭赖、灭陈、灭蔡。”

于是灭掉赖国。于是率领诸侯灭掉赖国，赖子面缚衔璧，士人袒露上身，载着棺材跟随，来到中军。楚灵王问椒举，椒举回答说：“成王攻克许国，许僖公就是这样。成王亲自解开他的束缚，接受他的璧玉，烧毁他的棺材。”楚灵王听从了。把赖国迁到鄢。楚灵王想把许国迁到赖国，派斗韦龟和公子弃疾筑城然后回来。申无宇说：“楚国的祸患之首将在这里了。召集诸侯而来，讨伐国家而攻克，在边境筑城没有人对抗。君王心意不违背，百姓能安居吗？百姓不能安居，谁能承受？不能承受王命，就是祸乱。”冬季，吴国讨伐楚国，进入棘、栎、麻，以报复朱方之役。楚国沈尹射在夏汭奔走救急，箴尹宜咎筑钟离城，防启疆筑巢城，然丹筑州来城。东国水灾，不能筑城。彭生罢免赖国的军队。《谷梁氏》说：“遂，是继事。”高氏说：“看见楚人肆意祸害中原，借义为利，以恶终。”家氏说：“齐桓公侵犯蔡国，蔡国溃败，于是讨伐楚国，为中原攘除僭越混乱，是继事的正道。现在楚灵王依仗强大，胁迫中原诸侯，而灭无罪之国，记载‘遂’是为了诛伐他。‘遂’的道义，应当随事而观，以求经文之意，执一例则拘泥了。”

九月夺取鄫国。莒国发生动乱，着丘公即位而不安抚鄫国，鄫国叛离而来。家氏说：“鲁国人曾经请求把鄫国归属晋国，鄫国原来是鲁国的附庸。后来莒国因为儿子而在鄫国之后，视鄫国为自己的私属。鲁、莒既有积怨，趁着晋国霸权不纲而于是夺取它。前几天莒国人继承鄫国，鄫国的庙社还存在；现在被鲁国夺取，而鄫国于是开始灭亡。《春秋》记载取鄫，是责备鲁国。”

冬季十二月乙夘日，叔孙豹去世。起初，穆子离开叔孙氏，到了庚宗，遇到妇人，让妇人私下做饭而住宿。问她的去向，告知原因，哭着送她。到齐国，娶国氏，生孟丙、仲壬。梦见天压自己不能承受，回头看见人，黑色而上身弯曲，眯眼而猪嘴，喊他：‘牛，帮助我！’于是承受了。早上都召他的徒众，没有，并且说：‘记住。’等到宣伯逃到齐国，馈赠他。宣伯说：‘鲁国因为先父的缘故，将保存我的宗族，一定召你。召你，怎么样？’回答说：‘希望很久了。’鲁国人召他，不告知而回来。既已立，所宿庚宗的妇人献雉，问她的姓氏。回答说：‘我的儿子长大了，能捧着雉跟我来了。’召而见他，就是所梦的人。未问他的

译给（他）起个名号，叫作：“牛。”（牛）回答说：“遵命。”（叔孙）都召来他的门徒，让牛去监视他们，于是让牛做家臣。牛得到宠爱，长大后让他掌管家政。公孙明知叔孙在齐国的事，回国后，还没有迎娶国姜，子明娶了她，所以（叔孙）恼怒他的儿子，等他长大了才让他去迎娶。在丘莸打猎，于是得了病。竖牛想扰乱他的家室并占有它，强迫孟孙与他结盟，孟孙不肯。叔孙为孟孙铸造了钟，说：“你还没有参与祭祀，用宴请大夫来为钟举行落成仪式。”一切准备就绪后，让竖牛去请期日。竖牛进去，不禀告；出来，就定下了日期。等到宾客到来，听到了钟声。竖牛说：“孟孙有北方妇人的客人。”（叔孙）发怒，将要去，竖牛阻止了他。宾客离开后，（叔孙）派人拘捕并在外面杀死了孟孙。竖牛又强迫仲孙与他结盟，仲孙不肯。仲孙和公御莱书在公室观礼，公赐给他玉环。让竖牛进去给仲孙看，竖牛进去不给他看，出来却命令他佩戴上。竖牛对叔孙说：“见到仲孙怎么样？”叔孙说：“做什么？”竖牛说：“不见。既然自己见过了，公赐给他玉环并且让他佩戴上了。”于是驱逐了仲孙，仲孙逃奔到齐国。病势危急，（叔孙）命令召仲孙回来，竖牛答应了他却不召。杜泄看见（叔孙），告诉竖牛（叔孙）饥渴，把戈交给竖牛。竖牛回答说：“召他来就会到，又何必赶走呢？”竖牛说：“大夫病重，不想见人。”让人把食物放在门侧然后退下。竖牛不送进去，就说是空的，命令撤去。十二月癸丑日，叔孙不进食。乙夘日去世。竖牛立昭子并辅佐他。公派杜泄安葬叔孙。竖牛贿赂叔仲昭子和南遗，让他们在季孙面前说杜泄的坏话并赶走他。杜泄打算用大路车安葬，并且尽到卿的礼仪。南遗对季孙说：“叔孙生前没有乘坐大路车，安葬哪里用得着它？而且上卿没有大路车，次卿却用它来安葬，不也偏颇吗？”季孙说：“对。”让杜泄舍弃大路车。杜孙不肯，说：“大夫在朝廷受命出使周王，周王念及旧功而赐给大路车。回报使命并献给国君，国君不敢违抗周王的命令而再次赐给他。让三个官员登记：您做司徒，确实登记了名字；大夫做司马，和工正登记了服饰；孟孙做司空，用来登记功劳。现在死了却不使用，是抛弃国君的命令。文书在公府却不使用，是废弃三个官员。”至于命服，活着不敢穿，死了又不使用，那将有什么用呢？于是让他用大路车安葬。五年，叔仲昭子对季孙说：“带受命于子叔孙，说：‘安葬少子从西门。’”季孙命令杜泄。杜泄说：“卿的墓道从朝廷方向，是鲁国的礼制。您治理国政，没有改变礼制却又迁移它，群臣害怕死不敢擅自做主。”安葬后离开。仲孙从齐国回来，季孙想立他。南遗说：“叔孙氏势力雄厚，那么季氏就薄弱。他们家确实发生了内乱，您不要参与，不也可以吗？”南遗让国人帮助竖牛在大库的庭院攻打仲孙。司宫射他，射中眼睛而死。竖牛夺取东鄙三十个邑给南遗。昭子即位，召集他的家众，说：“竖牛祸害叔孙氏，使嫡庶混乱，杀死嫡子立庶子，又瓜分他的封邑，想以此赦免罪行，没有比这更大的罪过了。一定要赶快杀了他！”竖牛害怕，逃奔到齐国。孟孙、仲孙的儿子在塞关之外杀死了他，把他的头扔在宁风的荆棘上。孔子说：“叔孙昭子不费力气就能成功，是不可能的。周任有话说：‘执政者不奖赏私人的功劳，不惩罚私人的怨恨。’《诗经》说：‘有正直的德行，四方国家都顺从。’”

译鲁襄公五年春季，鲁国国君正月废除中军。

鲁襄公四年，季孙打算废除中军。竖牛说：“季孙本来就想废除中军。”到了这时废除了中军，这是使鲁国公室地位卑微。在施氏那里毁掉中军，在臧氏那里完成此事。当初设立中军时，将公室的赋税分成三份，三家各占一份。季氏全部征收，叔孙氏让子弟臣服于他，孟氏取其一半。等到废除中军时，将公室赋税分成四份，季氏选取两份，另外两家各取一份，都全部征收后向公室进贡。季孙派杜泄带着文书去灵柩前报告，说：“您本来就想废除中军，现在已经废除了，所以来报告。”杜泄说：“季孙只是不想废除中军，所以在僖闳盟誓，在五父之衢诅咒。”杜泄接过文书扔掉，率领士人哭泣。左氏说：“废除中军，使公室地位卑微。”高氏说：“季氏趁着叔孙豹去世，想要利用叔孙氏的衰弱而废除中军，名义上是恢复古制，实际上是想要自己强大。从此公室只有进贡，不再有百姓了。”胡氏说：“当初设立三军，将公室赋税分成三份，三家各占一份。等到废除中军时，将公室赋税分成四份，季氏选取两份，另外两家各取一份，都全部征收后向公室进贡。那么三军的设立和废除都出自三家，国君不参与。公室更加卑微，而鲁国的兵权全部归于季氏。兵权，是国家的命脉；三纲，是军政的根本。记载设立和废除中军，以及公孙逃到齐国，死在干侯，定公没有正统，这是必然的道理。自己却不臣服，三纲沦丧，南遗叛乱，阳虎专权，季孙被囚禁，而三桓的子孙衰微，难道能避免吗？记载说废除中军，是用委婉的言辞来彰显他们的罪过。”家氏说：“军队有固定的制度，现在季氏专权鲁国，设立不久，随即又废除。《春秋》前面记载设立，后面记载废除，季氏变更军制的罪过，不需要贬斥就显现出来了。”

楚国杀了它的大夫屈申。

楚灵王认为屈申对吴国有二心，于是杀了他，任命屈生为莫敖。家氏说：“楚国因为屈申对吴国有二心而杀他，杀他不是因为他的罪过。”临江刘氏说：“屈申连累君主怎么样？楚国人仇视吴国而怀疑屈申，说屈申对吴国有二心而杀他。那么屈申的罪过是什么？屈申作为臣子，君主被杀而不能讨伐，国家混乱而不能离去，面向北方侍奉仇敌，足以杀他的身罢了。”许氏说：“《春秋》厌恶因为嫌疑的罪名杀人，这是简易的道理。”

鲁襄公到晋国去。

鲁襄公到晋国去，从郊外慰劳到赠送财物，没有失礼。晋平公对女叔齐说：“鲁侯不善于礼吗？”回答说：“鲁侯哪里懂得礼？”晋平公说：“为什么？从郊外慰劳到赠送财物，礼没有违背的，为什么不懂？”回答说：“这是仪节，不能说是礼。礼是用来守护国家，推行政令，不失去百姓的。现在政令在私家，不能收回；有子家羁，不能使用。违背大国的盟约，欺凌虐待小国，利用别人的灾难，不知道自己的私利。公室分成四份，百姓吃别的家的，心思不在公室，不考虑最终。作为国君，灾难将及自身，不忧虑所在。礼的根本和末节，将在这里吗，而琐碎地习仪以急切。说善于礼，不也远吗？”

夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹来投奔。

谷梁氏说：“‘以’，是不应该的。莒国没有大夫，称牟夷，为什么？因为他带着土地来。”公羊氏说：“说‘及防、兹来奔’，为什么？不因为私邑连累公邑。”胡氏说：“记载来投奔，是用利益接我，而我接受他的利益，两方都讥讽。治国以义，不以利，如果以利，那么上下互相征敛，国家必然危险；为自己以义，不以利，如果以利，那么患得患失，也没有不到的。”薛氏说：“襄公二十一年，公到晋国，邾国的庶其带着漆、闾丘来投奔；现在公到晋国，莒国的牟夷带着牟娄和防、兹来投奔。夺取城邑，是大事；接纳叛徒，是大恶。国君不在而大夫做，多见其无忌惮。记载什么？君臣交恶。”

秋季七月，鲁襄公从晋国回来。

莒国人向晋国控告，晋平公想扣留鲁襄公。范献子说：“不行。别人朝见而抓他，是诱骗；讨伐不用军队，而用诱骗来完成，是懈怠。作为盟主而犯这两条，恐怕不行吧？请让他回去，然后派军队讨伐。”于是让鲁襄公回去。秋季七月，鲁襄公从晋国回来。

戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。

莒国人来讨伐，鲁国不设防备。戊辰日，叔弓在蚡泉打败他们，莒国军队没有列阵。谢氏说：“既夺取他的城邑，又打败他的军队，罪过鲁国人没有悔责之心。”师氏说：“莒国没有防备，鲁国不能谢罪，记载的，是讥讽莒国而罪过鲁国。”我按：晋国人正因为接纳牟夷的缘故，想扣留鲁襄公，而叔弓又打败莒国军队以逞其忿，不顾霸主的讨伐，于是造成君主的祸患，以遂其专权。比较事情来看，罪过可见了。

秦伯去世。

谢氏说秦伯不称名，史官失之。

冬季，楚灵王、蔡侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。

十月，楚灵王率领诸侯和东夷伐吴，以报复棘、栎、麻的战役。防射率领繁扬的军队在夏汭防备。越大夫常寿过率领军队在琐地会合楚灵王。听说吴国军队出动，防启疆的军队跟随，匆忙不设防备。吴国人在鹊岸打败他们。楚灵王乘驿车到达罗汭。吴国国君派他的弟弟蹶由犒劳军队，楚国人抓了他，将要用来衅鼓。

译楚王派人来询问，说：“你占卜过，这次来吉利吗？”回答说：“吉利。我们国君听说您将要在我国边境整顿军队，就占卜是否防守，说：‘我屡次派人慰劳您的军队，请求让他们先行出发，以观察大王发怒的快慢，从而做好防备，希望能预知情况。’〇卦兆显示吉利，说：‘可以预知情况。’如果您高兴，友好地接待使臣，那么我国就会松懈怠慢，忘记死亡的威胁，没有几天了。现在您奋起如雷霆震怒，暴怒地拘捕使臣，打算用他的血来衅鼓，那么吴国就知道该防备什么了。我国虽然衰弱，但如果早点修治城防，或许可以平息战事。无论难易都做好了准备，这可以说是吉利了。况且吴国占卜的是国家社稷的安危，难道是为了一个人吗？使臣得以衅鼓，而我国得知防备，用来抵御意外，这还有什么比这更吉利的呢？国家的防守，有什么事不占卜呢？一好一坏，谁能始终如一呢？城濮之战的卦兆，其报应在邲之战。这次出行，难道会有报应吗？”于是没有杀他。楚军渡过罗汭，沈尹赤护卫楚王，驻扎在莱山。防射率领繁扬的军队先进入南怀，楚军跟随其后，到达汝水，吴军无法进入。楚王于是在坁箕山阅兵。这次行动，吴国早已设下防备，楚军无功而返，带着蹶由回国。楚王畏惧吴国，派沈尹射在巢地听候命令，防启疆在雩娄听候命令。十九年，令尹子瑕对楚王说蹶由的事：“他有什么罪？谚语所说的‘在室内发怒，在市场上显露脸色’，说的就是楚国。放下以前的愤怒是可以的。”于是放回了蹶由。髙氏说：“不防备宋、郑、滕、邾，是因为不服从命令，可见楚国不能再称霸了。”家氏说：“越国初次出现而记载为‘人’，大概是因为对待夷狄的防备，不同于对待中原国家的防备。如果是中原国家的盟会，就绝对没有可以进犯的道理。”薛氏说：“楚国使用越国，就像中原国家使用吴国一样。”

译鲁昭公六年春季，周历正月，伯益姑去世。

安葬秦景公。

夏季，孙宿前往晋国，

是为了拜谢晋国赐予莒国田地的事。晋侯设宴款待他，增加了笾的数量。武子退席后，派使者告诉晋侯说：“小国侍奉大国，只要能够免于讨伐，就不敢请求赏赐。得到赏赐，不过三献。现在豆的数量增加了，下臣承受不起，恐怕不合礼制吧。”韩宣子说：“我们国君认为这是表示欢愉。”武子回答说：“我们国君尚且不敢接受，何况下臣，您是国君的臣子，怎敢承受额外的赏赐？”坚决请求撤去增加的笾，然后才完成礼仪。晋国人认为他懂得礼制，看重他喜爱财货（指不贪非分之财）。

安葬卫文公。

宋国的华合比出逃到卫国。

宋国的宦官柳受到宠信，太子佐厌恶他。华合比说：“我杀了他。”柳听到了，就挖坑宰杀牲畜，埋下书信，然后报告宋公说：“华合比将要接纳逃亡者的家族，已经在北郭盟誓了。”宋公派人去查看，果然有此事，于是驱逐了华合比。华合比逃奔到卫国。这时华亥想取代右师的职位，于是与宦官柳勾结，顺从地为他作证说：“这件事我听说很久了。”宋公让华亥取代了华合比。华亥去见左师，左师说：“你是祸害，必定灭亡。你陷害自己的宗族，别人对你有什么益处？别人对你又有什么益处？”高氏说：华合比让太子杀国君的宠臣，这并不是安定太子的办法，所以用“自奔”来记载。然而宋公信任宦官，杀了太子痤，父子之恩断绝；驱逐华合比，君臣之义废弃。刑余之人能够败坏国家，也是可畏的。以此为鉴戒，后世还有任用赵高而灭亡秦朝、信任恭显而灭亡汉朝、宠信王守澄、田令孜而灭亡唐朝的人。

秋季九月，举行大雩祭求雨。

楚国防罢率领军队讨伐吴国。

徐国的仪楚出使楚国，楚子抓了他，他逃回徐国。楚国害怕徐国背叛，派防泄讨伐徐国。吴国人救援徐国。令尹子荡率领军队讨伐吴国，军队驻扎在豫章，然后停驻在干谿。吴国人在房钟打败了楚军，俘虏了宫廐尹弃疾。子荡把罪责推给防泄并杀了他。高氏说：“三次记载讨伐吴国，是显示楚国最终不能在吴国得逞。”许氏说：“打败楚军的人，不是防泄，而防泄伏法被杀，所以记载防罢讨伐吴国以纠正它。”楚国两次不能在吴国获胜，于是收敛兵锋，有事于陈、蔡，又讨伐徐国而导致国内混乱。吴国大概从此休兵息民，国家开始逐渐强大。

冬季，叔弓前往楚国，

并且吊唁楚军战败的事。高氏说：“楚国倚仗强暴，虽然战败却忌讳此事，鲁国怎敢去吊唁呢？大概是四年鲁公没有参加申地的会盟，随后震惊于楚国的兵威，想要朝见楚国而不能，所以让叔弓先去聘问，第二年亲自前往。”

齐侯讨伐北燕。

十一月，齐侯前往晋国，请求讨伐北燕。晋侯答应了他。十二月，齐侯于是讨伐北燕，打算拥立简公。晏子说：“不能成功。燕国已经有君主了，百姓不怀二心。我们国君贪财，左右的人阿谀奉承，做大事不讲究诚信，未曾有成功的。”鲁昭公七年正月癸巳日，齐侯驻扎在虢地。燕国人求和，说：“敝邑知道罪过，怎敢不听命令。先君的破旧器物，请用来谢罪。”公孙晳说：“接受服罪而退兵，等待时机再行动，是可以的。”二月戊午日，在濡水之上盟誓。燕国人归还了燕姬，用瑶罋、玉椟、斚耳作为贿赂，齐国没有成功而返回。高氏说：“打算拥立简公，所以记载他的爵位，然而接受贿赂而返回，君子不赞许。”

春秋阙疑卷三十四

<经部,春秋类,春秋阙疑》>

钦定四库全书

春秋阙疑卷三十五 元 郑玉 撰

鲁昭公七年春季，周历正月，与齐国讲和。

是齐国请求的。谷梁氏说：“平，就是成。暨，就是暨暨。暨，是不得已。以外及内叫暨。”胡氏说：“当时昭公与强吴结亲，对外依附荆楚，他与齐国讲和，没有急切的意思，乃是齐国向鲁国请求而鲁国答应讲和，所以说暨。到了定公八年，鲁国再次侵犯齐国，结下大国的怨恨，见到报复是必然的，他与齐国讲和，不是不得已，乃是鲁国向齐国请求而想要讲和，所以说及。讲和，是圣人所看重的，然而有的凭借贿赂而结和，有的凭借臣下而擅和，有的凭借依附夷狄而得和，有的凭借侵犯大国而急于和，这些都是罪过。考察其事，轻重就显现了。”

三月，鲁公前往楚国。

楚子建成了章华台，希望与诸侯一起落成。太宰防启疆说：“我能让鲁侯来。”防启疆来召请鲁公，鲁公推辞说：“从前先君成君命令我先大夫婴齐说：‘我不忘记先君的友好，将让衡父光临楚国，镇抚其社稷，以安定你的百姓。’婴齐在蜀地接受命令，奉行以来，不敢丢失，而致于宗庙，说：‘我先君共王伸长脖子北望，日夜盼望。传承相继，到现在四代君王了，恩惠未到。只有襄公屈尊临丧，孤与其二三臣痛心失策，社稷尚且顾不上，何况能怀念君德？现在您如果屈尊玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信守蜀地的盟约，致送您的恩惠，这是寡君已经受到赏赐了，怎敢奢望蜀地的恩惠？先君的鬼神实在嘉许依赖，岂止是寡君？您如果不来，派臣请问行期，寡君将承奉质币以见于蜀，以请求先君的赏赐。”鲁公将要前往，梦见襄公为他送行。梓慎说：“国君不能成行。襄公去楚国时，梦见周公送行而出发。现在襄公送行，国君大概不能去。”子服惠伯说：“去。先君未曾去楚国，所以周公