春秋阙疑卷二十一

译鲁僖公即位，却不再讨伐弑君之贼，这就等同于参与了弑君之事。这是比“不夭无王”更为严重的情况，而史书之所以记载“春王正月，公即位”，是为了用天道和王法来纠正他即位时的罪过。

译公子遂前往齐国迎娶夫人。

胡氏说：“鲁国奉行周礼，丧期未满一年，就派遣卿大夫去迎娶夫人，为什么这么急切呢？太子赤是齐国人所生，仲遂杀害了太子赤和他的同母弟，拥立了宣公，害怕遭到讨伐，所以与齐国联姻，作为自我安定的计策，违背礼制去迎娶，如此急切而不顾礼法，一定是敬嬴和仲遂请求齐国拥立宣公时的最初谋划。”高氏说：“迎娶夫人，是亲近的事情，派遣大夫去不是正当的。公子遂，大概是公族中地位尊贵的人，尤其不可以这样做。”家氏说：“史书记载即位，记载迎娶夫人，记载公子遂带着夫人妇姜从齐国回来，记载齐人夺取济西的田地，表明鲁国人结齐国的援助来弑杀他们的国君，表明齐国人辅助鲁国的篡位，使得弑杀国君，大概是彰明王法来惩治齐国和鲁国的罪行，两国都有被讨伐的理由。唉！像公子遂那样到齐国禀命回来却弑杀国君的，是公子遂；到齐国迎娶夫人的，也是公子遂；到齐国割地贿赂的，也是公子遂。《春秋》详细记载以显示请求婚嫁、割地贿赂、弑君篡国始终这些事情，都是这个贼人所做的。诛讨齐国，惩治鲁国，诛讨襄仲，惩治宣公。学者全面观察前后的书法而认识《春秋》的防范，所谓不加以诛斥而义理自然显现。”

三月，公子遂带着夫人妇姜从齐国回来。

《公羊传》说：“‘遂’为什么不称‘公子’？同一件事再次出现，最终称名。”陈氏说：“夫人妇姜氏，是有婆婆时的通常称呼。如果是妾室的婆婆，就不记载姓氏。因此有成风在，出姜就不称氏；有敬嬴在，穆姜就不称氏，用来区别嫡母。”胡氏说：“凡是称‘妇’的，其用词虽然相同，确立的意义则不同。‘在齐国迎娶妇姜’，是批评文公；‘带着妇姜从齐国回来’，是责备敬嬴。敬嬴是受宠爱的妾室，私下勾结襄仲，把她的儿子托付给他，杀害了世袭的兄弟，驱逐了主君的夫人，援引成风的旧例，就凭借儿子尊贵成为国君的母亲，在穿着丧服期间，请求婚嫁纳妇，而她的罪行隐蔽而没有显现。所以趁着夫人到来，特意称‘妇姜’来彰显她。这是《春秋》推究显现极隐秘的事情，彰显妾母不应当权用事，作为后世的鉴戒。”高氏说：“不直接记载‘夫人妇姜从齐国回来’，而称‘遂带着’，表明公子遂不应当带着夫人回来。婚礼没有比亲迎更重的，哪里容许他人得以带她回来呢？”家氏说：“这一个齐国，接受别人驱逐母亲而把妻子给他；这一个鲁国，在齐国抛弃母亲而娶齐国女子作为妻子。断绝灭绝天理，败坏扰乱伦理教化，于是使得周公、太公的国家都归于无礼无义，这是《春秋》中年鲁国的一大变故。因此圣人在文公、宣公之际，特意记载多次记载，在经文中出现十次，诛讨鲁国的君臣，而必定牵连到齐国。”

夏季，季孙行父前往齐国。

季文子前往齐国纳贿赂以请求参加盟会。高氏说：“国君已经婚配了，然后季文子前往齐国纳贿赂，请求列名于盟会。大概春秋时，凡是国君不以其正当途径即位，只要得以参与诸侯的盟会，那么其他国家就不能再讨伐他的罪行。所以季文子不害怕亲自前往，是想借大国的权势，来安定宣公的地位。过去人称季文子三思而后行，现在当鲁国遭遇丧祸之际，而举动错乱如此，哪里体现他的三思呢？这一定是思虑过多，而内心混乱了。所以孔子说：‘再思就可以了。’大概是讥讽他。”胡氏说：“经文中有些不需要传文就显而易见的，比较事情来观察就得到了。下文记载公与齐侯在平州盟会，就知道这次盟会是行父请求的；又记载齐人夺取济西的田地，就知道他是用贿赂请求的。虽然传文没有说明，但事情已经彰明了。”

晋国将其大夫胥甲父放逐到卫国。

晋人讨伐不听从命令的人，放逐胥甲父到卫国，而立胥克，先辛逃奔到齐国。胡氏说：“秦、晋在河曲作战，扰乱臾骈谋略的，是赵穿。如果讨伐不听从命令的人，那么应当以赵穿为首，只惩治在军门呼喊的人，一起贬责就可以了。而唯独放逐胥甲父，是因为赵盾当权，赵穿是他的族子，而赵盾庇护他。桃园之罪的意图，本来就在这里显现了。”谢氏说：“放逐，是屏弃的言辞，放逐驩兠到崇山就是这样。诛罚，是君王的事情，诸侯擅自命令其上级，专杀大夫是其次，专放逐大夫，记载‘放逐胥甲父’，是定罪。古代大臣有罪，放逐到幽远地方的，是摈弃他们不使得成为百姓的祸害。卫国，是晋国的邻国，因为胥甲父不忠于晋国而放逐他到卫国，这是把晋国的祸患转移到邻国。记载‘放逐胥甲父到卫国’，彰显他的过失。”刘氏《意林》说：“如果晋国的君臣因为胥甲父的话，推而广之，修养自己而不责备别人，邻国将会来归服，何必担忧秦国呢？不以为政治不修明为耻，而怨恨作战不胜；不担忧德行不仁，而愤恨百姓不为自己所用；不责备自己不符合义理，而怨恨别人谋略不忠，没有用这种方法而能保全国家的。”

公与齐侯在平州盟会。

在平州盟会，用来安定国君的地位。胡氏说：“春秋以来，弑君篡位的人已经列名于诸侯的盟会，就不再被讨伐。那些篡弑的贼人，毁灭天理，在天地之间无处容身，无论生死，无论古今，他们的罪行不得赦免。因为列名于盟会而不再讨伐，这是把伦理纲常等同于无用的弁髦，抛弃人类作为禽兽，这是仲尼所恐惧的，也是《春秋》之所以作的原因。然而想要安定其地位的是鲁宣公，应当称‘及齐’，而

译所谓“防”，就是讨伐贼寇的方法。凡是讨伐乱臣贼子，一定要防范并断绝他们的党羽，这样作恶的人就孤立无援了。

译公子遂前往齐国。

东门襄仲前往齐国拜谢达成盟约。高氏说：“齐惠公刚刚遭遇被弑杀的祸变，却帮助促成杀害嫡子的阴谋；不念及出姜的哀痛，反而继续举行丧礼与婚礼的友好往来；贪图索取济西的贿赂，从而确定了篡位者的地位。废弃了君臣、兄弟、夫妇的道义，这叫做以混乱来助长混乱。”胡氏说：“遂和行父在经文中已经多次出现了，如齐拜成这件事，即使删去也可以。又在防地再次记载，是为了彰显他们始终成就篡位阴谋的行为，以警戒后世那些臣子，有的人在内结交宫禁以巩固自己的宠信，有的人在外勾结藩镇作为自己的援助，以至于生杀废立都出自他们之手，而君主却不醒悟，这是值得忧虑防备的。”

六月，齐国人夺取了济西的土地。

这是为了确立鲁宣公的地位，用土地贿赂齐国。程氏说：“宣公不义地取得国家，贿赂齐国以求援助，齐国接受贿赂来助长不义，所以记载为‘取’。不义之人不能保有他的土地，所以不说‘我’。并非因为对方强行夺取，所以不避讳。”胡氏说：“鲁国人赠送贿赂以免除讨伐，而记载齐国人夺取田地，是为了彰显他们的罪过。《春秋》讨伐贼臣，尤其严厉地对待那些贪图其恶行而助长的人，以此来孤立他们的党羽。鲁国和齐国是邻国，是盟主遗留下来的基业。子恶被弑杀，出姜回国，而宣公被立，不能声讨罪过进行征伐，只求平息鲁国的动乱，首先在防地与之结盟，这是贪图利益而助长恶行。弑君篡国，是人道所不容的，而贿赂公然通行，免于诸侯的讨伐，那么伦理纲常就等同于废弃的帽带，人类就沦为禽兽，其祸害就来自于不知道以道义为利，而认为有利可图就去做。”孟子为梁王极力陈述追求国家利益的人，必定会发展到弑君夺权的地步才满足，大概就得到了经书记载“取田”的用意。

秋天，邾子来朝见。

楚子、郑国人侵犯陈国，接着侵犯宋国。

宋国人弑杀昭公时，晋国的荀林父率领诸侯的军队讨伐宋国。宋国与晋国讲和，宋文公在晋国接受盟约。又在扈地会合诸侯，准备为鲁国讨伐齐国，都索取贿赂后返回。郑穆公说：“晋国不值得与之交往。”于是向楚国接受盟约。陈共公去世，楚国人对他不礼貌，陈灵公向晋国接受盟约。秋天，楚子侵犯陈国，接着侵犯宋国。师氏说：“对楚国记载‘子’，彰显其强盛；对郑国记载‘人’，谴责其跟随楚国。”胡氏说：“郑伯本来因为宋国人弑君，晋国不能讨伐，接受贿赂后返回，以此指责晋国不值得交往，于是向楚国接受盟约。现在却依附楚国来不断侵害中原各国，有什么道义呢？记载‘侵犯陈国，接着侵犯宋国’，显示暗中出兵掠夺边境，肆意侵犯暴虐，并不是能够声讨宋国的罪过而进行征伐。既然判定这支军队是不义的，然后中原各国的军队才可以举兵。”陈氏说：“十五年后宋国、楚国讲和；又十五年后晋国的赵武、楚国的屈建在宋国结盟，中原各国的君主分别跟随晋国和楚国了。南北对峙的局势从此开始，所以谨慎地记载它。”

晋国的赵盾率领军队救援陈国。

晋国的赵盾率领军队救援陈国和宋国。胡氏说：“郑国在王畿之内却依附夷狄蛮族，陈国是先代帝王的后裔却受到侵犯逼迫，这是家门前的寇敌，适宜抵御他们。晋国能够救援陈国，就是保存中原各国、抵御寇乱军队，所以特别褒扬而记载为‘救’。传文说军队救援陈国和宋国，经书不记载宋国，这不是遗漏文字，而是圣人删削的。先前因为不能讨伐宋国上卿，贬低而称‘人’；诸侯会合而不排序，现在如果记载救援宋国，那么法度就混乱了。”

宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林会合晋国的军队，讨伐郑国。

在棐林会合，是为了讨伐郑国。楚国的蔿贾救援郑国，在北林相遇，囚禁了晋国的解扬，晋国人于是返回。泰山孙氏说：“这是晋国的赵盾率领军队救援陈国，致使宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林讨伐郑国。经书说宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林会合晋国的军队讨伐郑国，是不赞同赵盾召集这四国国君。”高氏说：“征伐出自天子，不是诸侯可以专断的。诸侯专断，尚且不可以，何况大夫呢？自从隐公、桓公以来，诸侯无论大小都专断实行；到了宣公、成公以后，大夫无论内外都专断实行。棐林的会合，天下的大事、中原的政治，都在赵盾手中了。”

冬天，晋国的赵穿率领军队侵犯崇国。

晋国想要向秦国求和，赵穿说：“我侵犯崇国，秦国急于救援崇国，必定会来救援，我们借此求和。”冬天，赵穿侵犯崇国，秦国不与晋国讲和。薛氏说：“崇国是秦国的盟国。河曲之战七年之前，秦国未曾越过险阻去攻击它的盟国，导致明年的讨伐。”胡氏说：“晋国想要向秦国求和，不用大义感动他们，却攻打它的盟国，那就太虚伪了，与攻打楚国来救援江国不同。而传文说设计这个计谋的是赵穿，或许赵穿已经有叛逆之心，想要得到兵权，借攻打国家来使用他的军队吗？不然，为什么计谋如此迂腐，而当权者也不裁断纠正而听从他呢？”

晋国人、宋国人讨伐郑国。

晋国人讨伐郑国，以报复北林之战。这时晋侯奢侈，赵宣子执政，屡次进谏而不被采纳，所以不能与楚国竞争。张氏说：“晋国接受宋国的贿赂，不执行天讨，郑国因此背叛中原，而晋国人又与宋国讨伐它，不能使郑国臣服，反而导致明年的失败。”家氏说：“今年秋天，诸侯会合讨伐郑国，《春秋》记载他们的爵位；现在晋国和宋国又讨伐郑国，《春秋》称他们为‘人’，为什么呢？宋国背负弑君的大恶，不能讨伐，而楚国讨伐它。作为赵盾，应当内心知道惭愧，却反而率领弑君

译讨伐郑国，《春秋》因此加以贬斥。大概郑国是可以讨伐的，但为了宋国而讨伐郑国则是不可以的。所以讨伐郑国时称其爵位，为了宋国而讨伐郑国时则称其为人，这是同一件事却有先后褒贬不同的情况。」胡氏说：「用贬斥的笔法记载讨伐，好像是说只是声讨罪过、兴师问罪罢了，自身有瑕疵又凭什么去讨伐别人？」

译鲁宣公二年春季，周历二月壬子日，宋国华元率领军队，与郑国公子归生率领的军队，在大棘交战。宋军大败，华元被俘。

郑国公子归生接受楚国的命令去讨伐宋国，宋国华元、乐吕抵御他们。二月壬子日，在大棘交战，宋军大败，华元被囚禁，乐吕被俘，缴获宋国兵车四百六十辆，俘虏二百五十人，割取左耳一百人。狂狡驾车冲撞郑国人，郑国人掉进井里，倒转车辕把郑国人拉出来，于是俘获了狂狡。将要交战时，华元杀羊给士兵吃，他的车夫羊斟没有分到。等到交战时，羊斟说：“以前杀羊的事，由你作主；今天打仗的事，由我作主。”于是驾车冲入郑军，所以宋军战败。宋人用一百辆兵车、一百匹文马向郑国赎回华元。赎金刚付了一半，华元逃回宋国，站在门外，通报后才进入。张氏说：“宋国因为弑君招致敌寇，却不认罪，所以史书写作‘宋及’，意思是说华元是这场战争的罪魁祸首。”胡氏说：“这说明大夫虽然尊贵，但也与军队同等。所以将领尊贵而军队少，只称将领不称军队；军队多而将领卑微，只称军队不称将领；将领尊贵且军队多，都记载在防地，是表示君主不可轻易役使大众，又重视将帅的选拔，其意义在于防范。”陈氏说：“战争没有记载大夫名字的，这次记载了宋国华元、郑国公子归生，是大夫开始主持战争。从此战争都记载大夫名字，战争不记载大夫名字的，是吴国，因为吴国没有大夫。”

秦国军队讨伐晋国，是为了报复晋国对崇国的侵略，于是包围了焦邑。胡氏说：“晋国对崇国动用大军，是赵穿的个人私意而没有正当理由，所以史书写作‘侵’。秦人因此兴师报复晋国，是追究晋国没有正当理由的罪责，所以史书写作‘伐’。世上哪有想要向强国求和，却去侵略与强国结盟的国家以求得和解的呢？赵穿的私情暴露了。赵宣子执掌国政，算计没有遗漏，唯独对此事糊涂吗？他顺从赵穿，赵盾的私情也暴露了。《春秋》的笔削因革，必定有其原因。一个写‘侵’一个写‘伐’而不写‘围焦’，是为了诛讨晋国卿大夫以上侵略的意图，这种意图由来已久。”

夏季，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国。

晋国赵盾救援焦邑，于是从阴地联合诸侯的军队侵犯郑国，以报复大棘之战。楚国鬬椒救援郑国，说：“既然想要诸侯归附，又厌恶他们的危难吗？”于是驻扎在郑国等待晋军。赵盾说：“他们与楚国争胜，大概将要灭亡了，姑且加重他们的疾苦。”于是撤军。胡氏说：军队的强弱在于理直理曲，晋国主持夏季盟会，赵盾既执掌国政，联合诸侯军队，何必畏惧楚国？何必躲避鬬椒？然而力量并非不足却撤军，是因为理屈。所以卿大夫不称姓氏而称‘人’，记载‘侵’而不说‘伐’。

秋季九月乙丑日，晋国赵盾弑杀了他的国君夷皋。

晋灵公不像君主，加重赋税来装饰墙壁。从台上弹人，观看人们躲避弹丸。厨师炖熊掌没熟，灵公杀了他，装进筐里，让妇人抬着经过朝廷。赵盾、士季看见他的手，问明原因，为此担忧。将要进谏，士季说：“进谏如果不被采纳，就没有人继任了。请让我先说，如果不被采纳，你就继任。”士季三次进见，到了屋檐下，灵公才看见他，说：“我知道我的过错，将要改正。”士季叩头回答说：“人谁没有过错？过错能改正，没有比这更好的了。《诗经》说：‘靡不有初，鲜克有终。’像这样，能弥补过错的人就很少了。君主能善始善终，就是国家的稳固，岂止群臣依赖他？又说：‘衮职有阙，唯仲山甫补之。’这是能弥补过错。君主能弥补过错，君位就不会废黜了。”灵公仍然不改。赵宣子屡次进谏，灵公厌恶他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑早晨前往，寝门已经打开，赵盾穿着整齐的礼服准备上朝，时间还早，坐着打盹。鉏麑退下，叹息说：“不忘恭敬，是百姓的主君。刺杀百姓的主君，不忠；抛弃君主的命令，不信。二者有一，不如死。”于是撞槐树而死。秋季九月，晋侯请赵盾喝酒，埋伏甲士准备攻打他。赵盾的车右提弥明知道了，快步登阶说：“臣子侍奉君主宴饮，超过三杯，不符合礼节。”于是扶着赵盾下楼。灵公唤狗咬他，提弥明搏斗杀死了狗。赵盾说：“抛弃人而用狗，虽然凶猛有什么用？”边斗边退出，提弥明战死。起初，赵宣子在首山打猎，住在翳桑，看见灵辄饿着，问他的病，说：“三天没吃东西了。”给他吃，他留下一半。问原因，说：“做官三年了，不知道母亲是否还在，现在快到了，请留给母亲。”让他吃尽，又给他准备饭食和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了公室的甲士，倒转车辕抵御公室的甲士，从而救了赵盾。问什么原因，回答说：“是翳桑的饿人。”问他的姓名住址，他不告而退，于是赵盾自己逃亡。乙丑日，赵穿在桃园攻打灵公。赵宣子还没出山就回来了。太史记载说：“赵盾弑杀了他的国君。”在朝廷上展示。赵宣子说：“不是这样。”太史回答说：“你是正卿，逃亡没有越过国境，回来不讨伐贼人，不是你还有谁？”赵宣子说：“唉！‘我之怀矣，自诒伊慼’，说的就是我啊！”孔子说：“董狐，是古代的好史官，书写史实不隐讳。赵宣子，是古代的好大夫，为了法度承受恶名。可惜啊，越过国境才能免除。”赵宣子派赵穿从周迎接公子黑臀并立他为君。壬申日，在武宫朝见。我按：经书只记载弑杀，起初没有不讨伐贼人的文字。自从《左传》假托孔子的话，两传随之附和，赵盾弑杀国君的情由才开始晦暗，而诸儒议论的言辞就产生了。现在距离千年，以事实考证，赵盾弑杀国君的情由

译这还可以。所谓“见”，是指晋灵公想要杀害赵盾，赵盾于是谋划弑杀灵公，进而派遣赵穿在桃园发动攻击，这是实情；谋略既定，赵盾便出逃以等待他们起事；事成之后，又回国以成全这场叛乱，这是行迹。赵盾大概是出谋划策的人，赵穿只是顺从他的意思罢了。所以太史记载说：“赵盾弑杀了他的国君”，这是为了诛讨首恶。赵盾认为自己并非亲手弑君，可以借此掩盖罪责，想要争辩以侥幸免罪。于是史官狐射姑回答说：“您身为正卿，出逃没有越过国境，返回后又不讨伐贼人，除了您还有谁呢？”这就是用来为他辩解并证明他是弑君主谋的话啊。况且赵盾回国后，不仅不能讨伐贼人，在听到狐射姑的话之后，又派赵穿迎接公子黑臀并拥立他为君，其情迹更加显露无疑了。《左传》只拘泥于“没有越过国境”、“不讨伐贼人”这些话，却不体察“除了您还有谁呢”这句话的含义，因此认为狐射姑只是以赵盾不讨伐贼人为由而给他加上弑君的罪名，又进而假托为孔子的说法，《公羊传》和《谷梁传》跟随这种说法，奸臣贼子的情迹才开始变得隐晦而得以侥幸免罪了。

译冬季十月乙亥日，周天王驾崩。

三年春季周王正月，用于郊祭的牛口受伤，重新占卜选用另一头牛，那头牛又死了，于是没有举行郊祭，但仍然举行了对山川的三望之祭。

安葬周匡王。

胡氏说：“死后四个月才安葬，王室已无君主之德，礼仪简略。鲁国派人去防备，鲁侯却不尽臣子之礼，其情态怠慢。”

楚子讨伐陆浑之戎。

于是到达洛水，在周王室疆界陈兵示威。周定王派王孙满慰劳楚子。楚子询问九鼎的大小轻重。王孙满回答说：“在于德行而不在于鼎。从前夏朝正有德行的时候，远方绘制物象，九州牧伯贡献金属，铸造鼎来象征物象，百物都具备，让百姓知道神怪与奸邪，所以百姓进入川泽山林，不会遇到不顺之事。魑魅魍魉，都不能伤害他们，因此能够协调上下，承受上天的福佑。夏桀有昏乱之德，鼎迁到商朝，历经六百祀。商纣王暴虐，鼎迁到周朝。德行美好光明，鼎虽小也重；奸邪昏乱，鼎虽大也轻。上天赐福于明德，有一定的限度。周成王在郏鄏定鼎，占卜世数三十，年数七百，这是上天所命定的。周朝德行虽然衰微，天命却没有改变，鼎的轻重，是不可以询问的。”高氏说：“僖公三十二年秋季，秦国、晋国将陆浑之戎迁到伊川，让他们杂居在中国，而天子置之不问。至此楚子兴兵来讨伐，所以称‘伐’以显示中国不能自我匡正。”师氏说：“楚国在南而陆浑在北，如今以楚望北，长驱直入来自南土，绵延数千里来讨伐陆浑之戎，其蔑视中国、横行天下的情形可见了。楚子书爵位，大概是彰显其强盛，位列五等爵位，以羞辱中国的诸侯。”薛氏说：“楚伐陆浑，这为什么要记载？因为逼近京师。戎人居住在王畿之内，天子诸侯不能驱逐，让他们互相攻伐以震动王室，这是《春秋》所恐惧的。”胡氏说：“陆浑在王都之侧，逼近京畿，族类不分。楚又到达洛水，在周疆陈兵，询问鼎的大小轻重，所以特别记载在史册上，以谨慎内外之辨，禁止寇乱的阶梯。”

夏季，楚人侵犯郑国。

春季，晋侯讨伐郑国，到达郔地。郑国与晋国讲和，士防入盟。夏季，楚人侵犯郑国，这是因为郑国依附晋国的缘故。胡氏说：“晋侯讨伐郑国，郑国与晋国讲和，而经文不记载，是仲尼删削的。郑国原本因为晋灵公不像君主，索取贿赂释放贼人，认为不值得交往，似乎有理，却转而依附楚国，是不对的。如今晋成公刚即位，背弃僭窃而归顺诸夏，这是反归于正。《春秋》记载‘楚人侵郑’，是赞许郑伯能够反归于正，所以只着重记载楚人侵掠诸夏的罪过。郑国既然被楚国侵犯，那么与晋国讲和就可以知道了。”

秋季，赤狄侵犯齐国。

孔氏疏说：“称为赤狄、白狄，是因为风俗崇尚穿红衣、白衣。”

宋国军队包围曹国。

文公十八年，宋国武氏家族引导昭公之子，将要拥立司城须作乱。十二月，宋公杀死同母弟须及昭公之子，派戴、庄、桓的家族在司马子伯的馆舍攻打武氏，于是驱逐了武、穆的家族。派公孙师担任司城。公子朝去世，派乐吕担任司寇，以安定国人。武、穆的家族借助曹国军队讨伐宋国。至此，宋国军队包围曹国，是为了报复武氏之乱。胡氏说：“宋文公即位，尽数驱逐武、穆的家族，二族借助曹国军队讨伐宋国，然而经文不记载，是因为二族因被驱逐而举兵，不是讨伐罪人。等到宋国军队包围曹国，报复武氏之乱，而经文记载，是端本清源的意思。武、穆二族与曹国的军队，为什么要到宋国呢？不能反躬自省治理自己，倚仗人多势众来报复，兵革何时才能平息？宋国只有不赦免的罪过，没有人治理，所以书法如此。”

冬季十月丙戌日，郑伯兰去世，安葬郑穆公。

四年春季，周王正月，鲁公与齐侯平定莒国与郯国的争端。莒人不同意，鲁公讨伐莒国，夺取向地。

师氏说：“郯、莒战争在经文中没有显现，然而鲁公与齐侯去平定，那么他们的战争就可以知道了。”高氏说：“‘及齐侯’，是以鲁公为主；‘及郯’，是以莒为主。鲁公既然无法得到莒国，后来记载郯伯姬来归，那么郯国也不能巩固其友好关系了。”张氏说：“以宣公去平定两个小国，如果出于公心，不必借助齐国，一言而彼已服从。如今挟持齐国作为威势，而莒国尚且不同意，讨伐莒国，而齐国不再参与，又夺取向地来增加自己的利益。《春秋》防止并彰显宣公此心之不公，而最终是为了私利。”刘氏传曰：“君子之道如同射箭，射箭的人端正自己而后发射，发射而不中，不怨恨胜过自己的人，反求诸己罢了。”左氏说：“以乱平乱，有什么治理可言？”

秦伯稻去世。

夏季六月乙酉日，郑公子归生弑杀其君夷。

楚人向郑灵公进献鼋。公子宋与子家将要进见。子公的食指跳动，向子家展示，说：“往日我这样，必定尝到异味。”等到进入，宰夫将要宰杀鼋，两人相视而笑。灵公询问，子家告知。等到给大夫吃鼋，召子公却不给他。子公发怒，在鼎里蘸指，尝了鼋肉后出去。灵公发怒，想杀子公。子公与子家谋划先发制人。子家说：“畜养老了，尚且害怕杀它，何况君主呢？”子公反而谗言陷害子家。子家恐惧而跟随他。夏季，弑杀灵公。经文说：“郑公子归生弑杀其君夷。”是因为权力不足。郑国人拥立子良。子良推辞说

译“如果论贤能，去疾还不够；如果论顺位，公子坚年长。”于是立襄公。襄公打算废黜穆氏，而让子良离开。子良不同意，说：“如果穆氏应当存在，那原本就是我的心愿；如果要灭亡穆氏，那么大家都会灭亡，去疾为什么还要舍弃他，大家都做大夫。”十年，郑国的子家去世。郑国人追究幽公之乱的罪责，砍削子家的棺材并放逐他的族人，重新安葬幽公，给他谥号叫灵。陆氏《防防》说：“子公是弑君的贼人，他的罪恶容易知道。子家纵容他作乱，没有比这更大的罪过了。史书把他作为首恶，是用来教导天下做臣子的人吗？”高氏说：“《春秋》的写作，通常施加于可疑之人，而不施加于无可疑之人。宋国的罪责没有疑问，归生或许怀疑可以免罪，所以惩治归生，那么宋国的罪责自然显现，并不是看重归生而轻视宋国。以此作为防范，后世还有失去自身被逆贼所控制，像司马亮、沈庆之这类人的。”朴乡吕氏说：“子公想要弑君，却不敢先发制人，把话告诉子家，那么子家一定有制约他可行与否的态势。可行与否的态势在子家手中，却轻易顺从别人，他作为首恶是适宜的。”陈氏说：“归生作为正卿，而宋国有无君之心，如果不是归生，谁去禁止他？在归生这里先谋划，然而不禁止，那么贼人就是由归生产生的罢了。”我认为：凡是共同作恶互相促成，如果不是共同有这种心思，就不敢共同谋划这件事。只有归生已经有无君之心，所以宋国用无君的事来谋划他。“畜老犹惮杀之”的话，不过是害怕事情不成，而招致祸患罢了。等到宋国向国君进谗言，归生知道自己不能免罪，就和他一起举行动手了。看《左传》“害怕而顺从”的话，那么归生大概和宋国一起弑君，不仅仅是阻止他而已。大概宋国的初心尚有所怀疑，所以谋划归生。归生认为不可，那么弑君之事就不成了。归生不仅不阻止他，而且顺从他，于是成就了这次弑君。所以《春秋》舍弃宋国的始谋，而把归生作为首恶。等到看宣公十年《左传》说子家去世，郑国人追究幽公之乱，砍削子家的棺材，而放逐他的族人，重新安葬幽公，给他谥号叫灵，那么当时整个郑国的人，都把归生作为首恶了，又何必孔子推究见到极隐秘之处，然后把罪责归于归生呢？大概读《左氏传》的人，习惯于见闻，而不知道察究罢了。

译赤狄侵犯齐国。

秋天，鲁宣公前往齐国；鲁宣公从齐国回来。

高氏说：“狄人在齐国境内，而鲁宣公却去朝见齐侯，鲁宣公没有政治作为，由此可以知道了。”胡氏说：“宣公因为篡位弑君而向齐国谋划并夺取了君位，用土地贿赂齐国而请求防卫，以卑屈的态度侍奉齐国而谋求安宁，上不知有周天子，下不知有方伯，只奉行有利于交好的原则，这样能够保全吗？”家氏说：“从此以后鲁宣公五次前往齐国，《春秋》都详细记载，这是为了纠正齐侯包庇篡位、接受土地、胁迫婚姻的罪行。”

冬天，楚子攻打郑国。

郑国尚未臣服。张氏说：“楚国从去年到十年侵犯攻打郑国共五次，到十一年在辰陵与郑国结盟，而郑国又依附晋国，于是十二年包围郑国并攻入其中，接着在邲地打败晋国，之后郑国才臣服。楚国、晋国人的不振作，由来已久了。”

五年春天，鲁宣公前往齐国。

高固让齐侯留住鲁宣公，请求娶叔姬。

夏天，鲁宣公从齐国回来。

秋天九月，齐国高固来迎娶子叔姬。

齐国高固来迎娶女子，是为了自己。程子说：“‘子’字，是说这是鲁公的女儿，其他的则是姊妹之类。”谷梁说：“诸侯将女儿嫁给大夫，由大夫主持婚礼。‘来’，是接纳进入内室。不认为接纳进入内室是正当的，所以不给予夫妇的称呼。”胡氏说：“郑国狭小，楚公子围尊贵骄横强大，来郑国娶妻，子产推辞拒绝他，让他在馆舍居住，想野外赐予他，几乎不能让他拥有家室。而宣公身为鲁国周公的后代，被高固请求娶他女儿所逼迫，强行送聘礼而不能阻止。只因不知道用礼作为保全自身的根本，所以遭受这种耻辱。《春秋》详细记载，作为后世的鉴戒，想要人们务必谨慎于礼以安定自己的地位。不然，卑顺妄说，不近于礼，哪里足以远离耻辱呢！”

叔孙得臣去世。

张氏说：不记载日期，是缺文。

冬天，齐国高固和子叔姬来到鲁国。

冬天来到，是反马之礼。胡氏说：“《左传》说：‘是反马之礼。’按照礼制，嫁女留下送亲的马，不敢自安，等到庙见成为媳妇，派遣使者返回马匹，那么高固亲自前来，是不合礼的。又按照礼制，女子出嫁远离父母的，每年一次回娘家省亲，现在迎娶超过时节，没有换年，而叔姬急忙前来，也是不合礼的。所以记载‘及’和‘来’，以彰显齐国的罪过。凡是婚姻常事不记载，而记载这个，是因为它不寻常，作为后世的警戒。”

楚国人攻打郑国。

楚子攻打郑国，陈国与楚国讲和。晋国荀林父救援郑国，攻打陈国。家氏说：“记载楚国攻打而不记载晋国救援，是因为郑国归生弑君，晋国应当为郑国出兵讨伐贼人，不应当救援。”

六年春天，晋国赵盾、卫国孙免侵犯陈国。

陈国依附楚国所以如此。胡氏说：按照传文称陈国与楚国讲和，荀林父攻打陈国，经文都没有记载，是因为下面记载晋国、卫国对陈国用兵，就可以知道陈国与楚国讲和了；因为赵盾、孙免记载侵犯，就可以知道林父没有名义可称了。晋国曾经命令上卿率领军队救援陈国，又两次与他们联合攻打郑国，现在却依附楚国，恐怕对自己有缺失，何不自我反省呢？急忙用兵攻打，就不符合道义了。所以林父不记载攻打，而赵盾、孙免记载侵犯，以纠正晋国人作为盟主所采取的不是正道。

夏天四月。

秋天八月，发生蝗灾。

胡氏说：“传文说蝗灾是谷物灾害，是虐待剥削百姓的效验。在此之前，鲁公攻打莒国夺取向地，后来又两次前往齐国攻打莱国，军队多次出动，赋税繁重，乖戾之气应验了。善恶的感应萌发于心，而灾祥的应验表现在事情上。宣公不知道舍弃恶行迁向善行以弥补以前的过错，而用兵不息，灾异多次出现，年成谷物不丰收，国家用度空乏，最终导致改变助法而向百姓征税，大概是从这里开始的。经文对于虫螟一类事物的变化，必定记载以防备，向后世显示天人感应的道理不可欺骗，应当谨慎自己感应的对象。”

冬天十月。

楚国人攻打郑国，取得盟约后返回。杜氏说：“九年、十一年传文中所称的厉之役，大概就在这里。”

《春秋阙疑》卷二十二

<经部,春秋类,《春秋阙疑》>

钦定四库全书

《春秋阙疑》卷二十三 元 郑玉 撰

七年春天，卫国国君派遣孙良夫来结盟。

开始通好，并且谋划防备晋国。朴乡吕氏说：“凡是记载来结盟，是从内部记录的。称派遣，则是预先定下的盟约。”高氏说：“这是卫国想要为晋国招致鲁国，大概是因为专事齐国，没有与晋国通好所以如此。宣公因为不义得到君位，因此自我怀疑，而卫国国君认为他无罪，所以派遣良夫来结这个盟。然而黑壤之会鲁公最终遭受侮辱，就知道这个盟约没有信用了。”

夏天，鲁宣公与齐侯会合攻打莱国。秋天，鲁宣公从攻打莱国回来。

高氏说：“鲁公正与卫国结盟，将要再次跟随晋国，却又响应齐侯的命令，兴兵临伐弱小国家，这是自取侮辱的道路。”

发生大旱。

胡氏说：“军队行动之后，必定有凶年，是说百姓因为征役怨恨叹息之气，感动天变，而干旱发生了。用大旱记载，或者是不求雨，或者是虽然求雨而没有下雨。不求雨，就没有体恤百姓忧国之心；求雨而没有下雨，感通上天的精诚意念缺失了。”

冬天，鲁宣公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黑壤会合。

六年，楚国人攻打郑国，取得盟约后返回。到这里，郑国与晋国讲和，是公子宋的谋划，所以辅助郑伯在冬天会合，在黑壤结盟。王

译叔桓公莅临主持，以此谋划不和睦之事。晋侯即位时，鲁公不去朝见，又不派遣大夫去聘问。晋人在防地扣留鲁公，在黄父结盟，鲁公不参与结盟，用贿赂得以脱身。左氏说：“黑壤之盟不记载，是避讳。”胡氏说：“在防地被扣留而不能相见，不把不能相见作为避讳；结盟而不参与结盟，不把不参与结盟作为避讳，那么过错就不在鲁公，而在主持防地盟会的人。参与了防地之事却不参与结盟，而鲁公感到惭愧，这不是主持防地盟会者的过错，那么记载防地而不记载盟会，就像黑壤之盟那样。凡是理亏的人，臣为君隐瞒，子为父隐瞒，以此来培养臣子爱敬之心，而不侍奉盟主，又必定用贿赂脱身，那么理亏就在自己了。”家氏说：“根据《左传》，这次防地之会，王叔桓公莅临主持，《春秋》不记载，是因为王人督察防地，所以彰显霸业。晋国自新城之会以来，国君奢侈，臣下专权，内政混乱，对外威慑。成公刚刚即位，政权还在赵氏手中，却强行会合四国之君来举行这次防地之会，使王叔屈尊莅临，想要追随齐桓公、晋文公的盛德伟业，大多显示出他们不自量力。”

译鲁宣公八年春天，鲁宣公从防邑回到鲁国。

夏天六月，公子遂出使齐国，到了黄地才返回。

胡氏说：“到了黄地才返回，是阻塞君主的命令。即使生病也不返回，可以吗？大夫奉君主之命出使，听到丧事，慢慢行走而不返回。没有完成使命就死了，带着尸体去执行使命。‘乃’字，是没有上级的语气。说‘复’，是因为事情没有完毕。”

辛巳日，在大庙举行祭祀。仲遂死在垂地。壬午日，仍然举行绎祭。万舞进入，去掉籥舞。陈氏说：“不说公子，〇承接上文。”胡氏说：“有事，指按时祭祀。这是公子遂，为什么书写字？活着就赐给氏，让他世代继承官职。为什么书写卒？因为因变故而死。古代诸侯分封家族，大夫死后才赐给氏。后来尊崇礼遇权臣，宠爱贵戚，却不遵循正道，于是有生赐氏的情况。在鲁国，就是季友、仲遂这样的人。《春秋》在他们死时书写族氏，以记录变法的开端。绎，是祭祀的第二天，用来款待尸（代表受祭者的活人）的仪式。‘犹’，是可以停止的语气。万，是舞蹈，因为它没有声音，所以进入后随即使用；籥，是管乐器，因为它有声音，所以去掉而不演奏。这叫做明知不可为，却保留邪念而不能纠正。礼制规定，大夫死了，如果正值祭祀就不告知，祭祀结束后听到死讯就不举行绎祭。不告知，是为了在宗庙中尽肃敬之诚；不绎祭，是为了在臣子中存始终之恩。现在仲遂是国家重臣，死了却仍然举行绎祭，就失去了礼遇大臣的礼节。”东莱吕氏说：“万舞，是两种舞蹈的总称。干舞，是武舞的别名；籥舞，是文舞的别名。万舞进入去掉籥舞，是说文武二舞都进入，因为仲遂的丧事，在二舞中去掉有声音的，所以去掉籥舞。”石氏说：“昭公十五年，在武宫祭祀，叔弓死了，去掉音乐完成祭祀。因为大夫的死而去掉祭乐，是以轻废重。在大庙祭祀，仲遂死了，壬午日仍然举行绎祭。因为卿佐的死而仍然举行绎祭，是忽视重事而行轻事。宣公行轻事，昭公废重事，《春秋》讥讽他们是一样的。”

戊子日，夫人嬴氏去世。

胡氏说：“敬嬴，是文公的妾，为什么称夫人？自从成风听到季友的预言，侍奉季友并托付她的儿子，等到僖公得到国家，立她为夫人，于是嫡妾乱了。《春秋》对风氏开始和结束四次贬斥：在大庙举行禘祭，秦人归还祭品，荣叔含玉送葬，召伯防安葬，去掉她的姓氏，不称夫人、王，两次书写而没有天，就是这样。敬嬴又受宠，私下侍奉襄仲并托付宣公，不等到在大庙致祭，援引例子立为夫人，就随从同样而没有贬斥了。”

晋国军队联合白狄攻打秦国。

春天，白狄与晋国讲和。夏天，晋国防备白狄攻打秦国。胡氏说：“晋国主持夏盟，纠合诸侯，尊崇王室，安定华夏，这是它的职责。秦人的怨恨，起自侵犯崇国，过错在晋国，责备已经可以了。却再次兴师动众，防备白狄去攻打秦国，难道不厌恶伤害同类吗？直书而贬斥自见。”家氏说：“书写晋师白狄而不说‘及’，是将晋国与狄并列，也是将晋国视为外邦。”

楚国人灭掉舒蓼。

楚国因为众舒背叛的缘故攻打舒蓼灭掉它，楚子划定边界，到滑汭与吴越结盟然后返回。胡氏说：“《诗经》说‘用来警戒戎狄作乱，用来遏制蛮夷方国’，是先王所遏制的，他们自相攻灭，中国有什么关系呢？然而《春秋》书写而不删削，是因为这时楚人划定舒蓼边界，到滑汭与吴越结盟，势力更加强大，将成为中国的忧患，而天下大事不可再问了。经历这个时代的，应当以此为惧，而有攘却的谋略，这就是圣人的意思。”

秋天七月甲子日，日食，全食。

冬天十月己丑日，安葬我国小君敬嬴。下雨，不能安葬。庚寅日，中午时分才安葬。

冬天安葬敬嬴，干旱，没有麻布，开始用葛布做丧车。谷梁子说：“下雨不能安葬，丧事不按照礼制。”胡安定先生说：“礼制，天亮安葬，中午虞祭。现在说中午安葬，是没有准备。”胡氏说：“丧事越远，有进无退，安葬不因为下雨而停止。《士丧礼》说：‘潦车载着蓑衣斗笠。’有国家的人却不能为下雨做准备，为什么呢？不得已不可以为悦，没有财不可以为悦，得到的是有财，古人都用，却不能为此准备，这是吝啬亲人，不也太薄情了吗？”

修筑平阳城墙。

许氏说：“国家有大丧，刚安葬又动众修筑城邑，不仅不爱惜民力，而且认为公忘亲了。”

楚国军队攻打陈国。

陈国与晋国讲和，楚国军队攻打陈国，取得盟约然后返回。

鲁宣公九年春天，周历正月，鲁宣公到齐国。鲁宣公从齐国回来。

泰山孙氏说：“公有母亲丧事却远朝强齐，公没有哀悼之心太严重了。”

夏天，仲孙蔑到京师。

春天，周王派使者来征聘。夏天，孟献子聘问周朝，周王认为有礼，厚赠财物。胡氏说：“属辞比事，是《春秋》的教化。在岁首月，公朝见齐国；夏天派大夫聘问京师，这都是比事可考，不待贬绝而恶自见。宣公享国九年，去周朝才一次聘问，在齐国却两次朝见。所以聘觐之礼废弛，君臣之位失序，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之祸起，这就是经书君如齐、臣如周的意思。”

齐侯攻打莱国。

许氏说：“狄人屡次侵犯齐国，齐国不敢报复；莱国不侵犯齐国，而齐国屡次攻打它。”

译畏惧众多强国而虐待弱小者，由此可以观察惠公的为人了。

　　秋天，夺取了根牟。

译八月，滕文公去世。

九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地设防。晋国荀林父率领军队讨伐陈国。

谢氏说：“不能遏制楚国，却只去讨伐陈国，这是晋国失道的表现。”家氏说：“晋成公即位，中原各国都在观望，希望他能一反前人讨伐宋、鲁弑君者的做法，以此激励天下，修明文公、襄公的霸业以怀柔诸侯，正义之声所到之处，齐、楚自然应当畏惧臣服。如今不能这样做，只把争夺陈、郑当作当务之急。陈、郑难道乐于背离华夏而投靠夷狄吗？正是因为楚军日夜逼近，害怕不能自保罢了。晋国不能遏制楚国，只想让陈、郑臣服，不能解救别人的危急，只要求别人顺从自己，这是极不义的行为。晋、楚争夺陈、郑十多年，《春秋》都不予认可。楚国是夷狄，《春秋》常对其问鼎中原表示忧虑；晋国是盟主，《春秋》常期望它尊崇周王。抵御楚国是为了尊崇周王，而不是为了争夺诸侯，难道可以残暴对待小国、早晚动用军队来要求他们顺从自己吗？”

辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。

在扈地设防，是为了讨伐不和睦的国家。陈侯没有参加设防。晋国荀林父率领诸侯的军队讨伐陈国。晋侯在扈地去世，于是撤军。朴乡吕氏说：“诸侯死在国都之外，就记载地名。穿着铠甲而死，就记载死在军中；像曹伯负刍因修好玉帛之礼而死，就记载死在防地；像杞伯成死在境外，就像许男甯死在楚国、吴子遏死在巢国；在封地之内，就像郑伯髠顽死在鄵地、宋公佐死在曲棘。”

冬十月癸酉日，卫侯郑去世。

高氏说：“卫国侍奉晋国非常谨慎，而鲁宣公却独自防备齐国。卫国想为晋国招致鲁国，所以谋划黑壤的防务，并特意派孙良夫来结盟以定此事。等到在黑壤设防时，晋国人扣留了鲁公，贿赂后才得以免罪。因此扈地的防务，都是前几次的诸侯参加，而鲁国独自没有去。两国相继因丧事赴告，也都未参加防务。这就是所说的没有其事而省略其文的情况。”

宋国人包围滕国。

趁滕国有丧事。胡氏说：“包围国家不是地位低微、兵力少所能办到的，然而称‘人’，这是贬低他们。滕国既是小国，又正逢丧事，用兵甲去包围它，比较此事来看，就知道是不仁了。”

楚子讨伐郑国，晋国郤缺率领军队救援郑国。

楚子因为厉地的战役缘故讨伐郑国，晋国郤缺救援郑国，郑伯在桺棼击败楚军。国人都很高兴，只有子良担忧说：“这是国家的灾难，我死期不远了。”家氏说：“五年楚国讨伐郑国，荀林父救援它，《春秋》不记载‘救’。现在记载‘救’，是因为楚国最初讨伐郑国时，人们认为它是讨伐郑人弑君者，必定要杀归生。后来再次用兵攻打郑国，只想要郑国归附自己，对弑君贼寇都不过问，那么它讨伐郑国是出于私利。现在郑人告急，晋国从道义上不得不救，于是答应救援。”

陈国杀了它的大夫泄冶。

陈灵公与孔宁、仪行父和夏姬通奸，都穿着她的内衣在朝廷上嬉戏。泄冶劝谏说：“公卿公开淫乱，百姓没有效法的榜样，而且听闻不好的名声，您应该接纳他们。”灵公说：“我能改正。”灵公告诉那两个人，那两个人请求杀泄冶，灵公不禁止，于是杀了泄冶。胡氏说：称国名来杀，是国君和执政大臣共同杀的。称他的大夫，则不失官守，而杀他的人有专断擅行的罪过。泄冶无罪却记载名字，为什么呢？泄冶因为劝谏而被杀，杀劝谏之臣的必定有亡国弑君的祸患，所以记载他的名字，作为征舒弑君、楚子灭陈的开端，以垂示后世的警戒，这就是所谓义理系于名字而记载他的名字。家氏说：泄冶不是世族大夫，不记载名字就无法流传，而且名字和字，在当时已经不容辩解，何况千年之后，想以此寻求《春秋》褒贬的意思，岂不是解说经书的大弊病吗？

十年春，鲁公前往齐国，鲁公从齐国回来。

齐国人归还我济西的田地。

鲁公前往齐国，齐侯因为我国臣服，归还济西的田地。张氏说：“归还田地而说‘我’，是说这块田地是鲁国的旧封地，而不是齐国所能独占的。不说‘来归’，是请求后得到的。讙及阐在取之年归还，所以不说‘我’；现在在十年之后归还，所以记载‘我’。特别记载说‘我’，那么取得它不以其道，归还它不以其正，完全出于相互之间的私情，就可以看出来了。”

夏四月丙辰日，发生日食。

己巳日，齐侯元去世，齐国崔氏出逃到卫国。

夏，齐惠公去世，崔杼受惠公宠信，高氏、国氏畏惧他的威胁，惠公死后驱逐他，他逃到卫国。公羊子说：“称崔氏，是讥讽世卿。”高邮孙氏说：“《春秋》中世卿很多，而尹氏记载去世，崔氏记载出逃，圣人在世卿之中，选择那些特别强大而为害的作为防备，以作为后世的警戒。”张氏说：“特别记载他的氏，表明崔杼的宗族在齐国强盛，所以势力足以威胁高氏、国氏，虽然今天驱逐他，但他还能再回到齐国。”家氏说：“以岁月考证，这一年到崔杼弑君，大概五六十年。如果崔杼活到七十岁，这时才刚成年，不应权势已经盛大，被人畏惧。怀疑不是崔杼本人，或者是他的父亲，或者是他的族人，都不可知。”

鲁公前往齐国，夏五月，鲁公从齐国回来。

左氏说：“是奔丧。”胡氏说：“天王的丧事不奔丧，想要举行郊礼，而汲

译（鲁国）急于奔赴齐惠公的丧事；天子下葬时不派大夫前往，只派遣地位低微的人去，而公孙归父却去防备齐惠公的葬礼。这种不顾君臣、上下、尊卑等级的行为，就是所谓放纵人的私欲、泯灭天理而毫无顾忌的表现。

译癸巳年，陈国的夏征舒杀死了他的国君平国。

陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家中饮酒。灵公对仪行父说：“征舒长得像你。”仪行父回答说：“也像您。”征舒对此感到怨恨。灵公从他的马厩出来，夏征舒射箭杀死了他。孔宁和仪行父逃奔到楚国。

胡氏说：“祸患没有比拒绝劝谏并杀害忠直大臣更大的了，忠诚没有比自身被杀而其预言应验更明显的了。泄冶所谓不怕斧钺之刑而向国君尽言的人，正是指陈灵公君臣在夏征舒家中淫乱，担心招致祸患，不忍心坐视不管，所以冒着死亡的危险进言。灵公不能采纳，反而杀了他，最终被弑杀并失去了国家，这是万世的重大警戒。特意记载征舒的名字，是为了显示泄冶忠言的应验，以及灵公被弑的原因，让拥有国家的人必须以远离女色修养自身、包容狂直之士、开纳谏诤为心。如果认为罪责不及于百姓，所以称大夫弑君，那就不是《春秋》的本意了。”

张氏说：“古人用礼法作为防范，而国君的尊贵，有妃嫔侍奉，有起居出入的侍从，有廉耻羞恶的限制，用来培养其尊贵的方式已经极尽了。何至于驱驰于株林以为乐呢？泄冶的劝谏、夏南的诗篇，都是因为国君舍弃人道而亲身做出禽兽的行为。考察《国语》，前年单子出使楚国经过陈国时，泄冶还活着。单子回国后告诉楚王，说陈侯率领他的卿佐戴着南冠在夏氏家中淫乱，陈侯如果不犯大错，国家必亡，这在三年之前就已经显现了，怎能不波及呢？看《春秋》所记载的弑君事件，如陈平国、齐光、蔡固，作为千乘之国的君主，却把自己等同于里巷小人都不做的事，心术的迷惑，能不警戒吗！”

六月，宋国军队攻打滕国。

滕国人倚仗晋国而不侍奉宋国，六月宋国军队攻打滕国。

胡氏说：“称师，是用兵众多。邻国有弑君逆乱之事，不能声讨罪责，反而用大军去攻打应当体恤的小国，所以特意称师以彰显其罪过。”

公孙归父出使齐国参加齐惠公的葬礼。

胡氏说：“宣公防备齐侯能安定自己的地位，又因为把济西的田地归还给他，所以活着时倾身侍奉而不辞屈辱，死后亲自前往奔丧，并派贵卿参加葬礼，也不顾天王的礼制缺失无人供给。通过比较事件考察辞令，其中的义理自然显现。”

张氏说：“《春秋》记载这次参加葬礼，彰显乱臣贼子不再明白送终的正礼，所以对天子缺失而对强国丰厚，难道不是九伐的威严不行，而专征的讨伐不加，才导致这样的地步吗？”

晋国人、宋国人、卫国人、曹国人攻打郑国。

郑国与楚国讲和，诸侯的军队攻打郑国，取得盟约后返回。

胡氏说：“称人，是贬斥他们。郑国处于大国之间，顺从强权命令，这难道是它的罪过吗？不能以德镇抚，而用武力争夺，这比起楚国有什么好处呢？”

秋天，周天子派王季子来聘问。

刘康公来回报聘问。

胡氏说：“王季子，是周天子的同母弟弟。周天子有时派使者聘问以结好诸侯，这是礼制。宣公在位到这一年十年，不朝见周天子，却连年朝见齐国；不奔周天子的丧，却奔齐侯的丧；不派贵卿参加匡王的葬礼，却派归父参加齐侯的葬礼。纵然没有举法讨伐，不派使者聘问也还可以，却派王季子来，天子的威灵更加不振了。从此之后天子派使者聘问，《春秋》也不再记载。”

公孙归父率领军队攻打邾国，夺取绎地。

胡氏说：“用贵卿作为主将，动员大众出征，不用于讨伐乱臣贼子，奉行天意讨罪，却欺凌弱小侵犯小国，近在邦域之中附庸的国家，这是盗窃行为，所以特意记载夺取绎地以归罪于他。”

大水。

季孙行父出使齐国。冬天，公孙归父出使齐国。

季文子初次聘问齐国。冬天，子家出使齐国，是因为攻打邾国的缘故。

胡氏说：“齐侯继位，宣公亲自前往奔其父丧，又派贵卿参加葬礼了。如果等到逾年然后修聘，也不晚，而季孙急于前往，归父相继而去，这是因为宣公君臣不知道以礼治国，而认为妄言取悦于人，可以免于讨伐。归父贪图夺取绎地，畏惧齐国而前往，大概理亏则气势必然衰竭。《春秋》详细记载而不删削，以彰显其罪过。”

齐侯派国佐来聘问。

国武子来回报聘问。

高氏说：“嗣子逾年才称君，未逾年称子。现在正值凶丧而行吉礼，忘却哀思而结好欢好，大概是自速成君之意，所以顺从其意而记载为‘齐侯’，以彰显其恶行。”

胡氏说：“葬礼太快，太不怀恋了。又未逾年而以君命派遣使者聘问邻国，那么哀戚之情就忘掉了。齐顷公继位之初，举动如此，丧师失地，几乎被俘获，这难道是妇人笑客的罪过吗！”

饥荒。

宋氏说：“宣公即位六年，记载螽灾；七年，记载大旱；现在记载大水，又记载饥荒。灾异频繁，没有比这个时候更严重的了。宣公以臣弑君，以子逐母，罪大恶极，天讨未加，爆发为水旱之灾，百姓重受其害，《春秋》记载它以垂戒于后世。”

张氏说：“在此之前一百多年，水旱螟螽之灾很多，不记载饥荒。现在大水之后，特意记载饥荒，是因为宣公烦扰于外事，国家用度无节制，上下用度枯竭，所以一遇水旱，就导致缺乏粮食。”

高氏说：“国家没有三年的积蓄，就说国家不是它的国家了。现在因为秋天大水，而冬天就饥荒，那么它的治国情况就可以知道了。于是有税亩之

译事焉。」

楚庄王讨伐郑国。

楚庄王讨伐郑国，晋国的士燮救援郑国，在颍水以北驱逐楚军。诸侯的军队戍守郑国。高氏说：“晋国的士燮救援郑国，以及诸侯戍守郑国，而《春秋》却删去不记，是责备晋国虽然得到了郑国，却不能真正拥有它。”

译十有一年春王正月

夏，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟。

春天，楚子讨伐郑国，到达栎地。子良说：“晋国和楚国不致力于德行，而是用武力相争，与其来者可以接纳。晋国和楚国没有信用，我们哪里能够保持信用？”于是跟随楚国。夏天，在辰陵结盟，陈国、郑国臣服了。师氏说：“陈、郑两位国君，是中原的诸侯，称侯称伯，他们的爵位是从天子那里接受的。从前曾经背离天子而以诸侯作为盟主，虽然已经是不对的，但还可以宽恕，是因为没有失去保存中原国家的责任。现在又背离中原而跟随楚国，还自称我是侯，自称我是伯，不考虑他们的爵位是从哪里来的，忍心以此臣服归属楚国，他们不感到羞愧耻辱，不也太严重了吗？”薛氏说：“陈、郑因为中原不足以依靠，而与楚国结盟，这是由于中原没有霸主，诸侯失去了依靠。”家氏说：“将楚子排在陈侯、郑伯之上，彰显南方的夷狄之国，却僭居在中原侯伯之上，扰乱内外之辨，也是为了贬低跟随楚国的这两个国家。”我认为《春秋》的书法到这里，是圣人不得已而为之。虽然不是给予楚国霸主的地位，但也无法剥夺楚国的霸主地位了。所以不加褒贬，直接记载其事，让读者思考，知道楚人的强盛，中原的衰落，而世道于是发生了变化。

公孙归父防备齐国人讨伐莒国。

薛氏说：“一次不接受命令就讨伐夺取城邑，七年了还不停止，欺凌弱小的程度太严重了。”许氏说：“辰陵之盟，中原所应当震惊的，而齐、鲁却正在对小国穷兵黩武，有什么可震惊的呢？”

秋天，晋侯在欑圅防备狄人。

晋国的郤成子向众狄求和，众狄厌恶赤狄的役使，于是臣服于晋国。秋天，在欑圅防备，众狄臣服了。这次行动，各位大夫想要召见狄人。郤成子说：“我听说，没有德行不如勤勉，不勤勉怎么求得别人？能够勤勉就有后继，他们就会跟从。《诗经》说：‘文王既已勤勉。’文王尚且勤勉，何况德行浅薄的人呢？”高氏说：“《春秋》内重中原而外轻夷狄，这与隐公二年公在潜地防备戎人相同，所以将晋国等同于内部而将狄人疏远于外部。”师氏说：“晋景公继承盟主的事业，曾经愤恨楚国讨伐郑国，就救援郑国而唯恐它跟随楚国；又曾经愤恨郑国跟随楚国，就讨伐郑国一定要让它抛弃楚国。或者救援或者讨伐，虽然不尽完善，也似乎可以了。现在却在欑圅防备狄人，这是什么礼节呢？不能端正自身而想要主持盟约以命令诸侯，使他们不敢另有所属，难啊！”张氏说：“晋侯作为盟主，却前往与狄人防备，舍弃夏征舒的罪过留给楚国讨伐，让楚国举大义加于中原，又想要与楚国争夺郑国，所以在邲地失败。”我认为：春秋以来，中原还知道君臣，人类不成为禽兽，是齐桓公、晋文公的功劳。现在楚国在辰陵与陈、郑结盟，而楚国作为主盟，这是中原不知君臣、人类陷入禽兽的征兆。而齐国正在讨伐莒国，晋国正在防备狄人，完全没有为此担忧的，于是圣人的希望断绝了。于是将讨伐莒国、防备狄国的事记载在辰陵之盟之下，比较事情来观察，《春秋》事势的升降可以考察，而圣人不得已的心情也显现了。

冬天十月，楚国人杀了陈国的夏征舒。

高氏说：“元凶大恶，众人想要诛杀，称人以杀，大概是众人的言辞，不是赞许楚国。”师氏说：“盟主的职责，为陈国讨伐贼人，以安定陈君，而安抚陈国，这才是能事。只是坐视陈国跟随楚国，楚国为陈国讨伐贼人而杀了夏征舒，那么楚国对陈国有恩德，虽然想让陈国不跟随楚国而跟随晋国，可以吗？”泰山孙氏说：“孔子赞许楚国讨伐，是哀伤中原无人，丧乱衰微太严重了。”我认为：圣人对楚国的事，记载必定加上贬斥的言辞，是害怕他们扰乱常理接连侵食而断绝他们。现在中原弑逆的贼人，天子不能讨伐，方伯不能诛杀，邻国没有声罪的军队，大夫没有沐浴的请求，而夷狄能够正名，夫子虽然想要贬斥而不赞许，也不可能了。楚国本来是明德的后代，而地处南蛮，如果他们能够自我洗刷，一改窥视鼎器的旧习，圣人难道最终断绝楚国吗！

丁亥，楚子进入陈国。

冬天，楚子因为陈国夏氏作乱的原因，讨伐陈国，对陈国人说：“不要动，我将讨伐少西氏”，于是进入陈国，杀了夏征舒，在栗门车裂他，于是将陈国设为县。陈侯在晋国。申叔时出使齐国，回来，复命后返回。楚王派使者责备他说：“夏征舒做不道义的事，弑杀他的国君，我凭借诸侯讨伐而诛杀他，诸侯、县公都庆贺我，你独自不庆贺我，什么原因？”回答说：“还可以推辞吗？”楚王说：“可以。”回答说：“夏征舒弑杀他的国君，他的罪过很大；讨伐而诛杀他，是君主的义理。但是人们也有话说：‘牵牛践踏别人的田地，而夺走他的牛。’牵牛践踏的人，确实有罪；而夺走他的牛，惩罚太重了。诸侯跟从，说是讨伐有罪的人；现在将陈国设为县，是贪图它的富有。用讨伐召来诸侯，而以贪婪结束，恐怕不可以吧？”楚王说：“好啊！我没有听说过。恢复陈国可以吗？”回答说：“可以。我们小人所说的从怀里取出来再给他。”于是恢复封陈国，从乡里取一个人回来，称为夏州。程子说：“诛杀他的罪过，是义；夺取他的国家，是恶。入，是不接受而强迫他。”谢氏说：“记载‘

译“入”，是谴责他趁着别人的动乱而谋取利益。”吕氏说：“称‘楚人’杀夏征舒，这是讨伐贼寇的措辞，况且众人意愿相同，所以称‘楚人’；攻入陈国，并非众人的意愿，所以称‘楚子’。”陆氏防说：“攻入别人的国家，又接纳淫乱之臣，这是邪僻的行为，所以明确记载他的爵位以显示其不正当。《春秋》的宗旨，是表彰善行、憎恶恶行，细微之处也不遗漏，根据事实推究情由，优点缺点都不掩盖，说的就是这个道理。”高氏说：“在前文记载杀夏征舒，从而掩盖了灭陈国的恶行；在后文记载攻入陈国，不让其完全享有讨伐罪人的美名。这体现了审理大小案件必须依据情理，憎恶恶行要痛恨其开端，褒扬善行要喜悦其结局的道理。”胡氏说：“查考《左传》，楚子因为夏氏作乱，于是攻入陈国，杀了夏征舒，并在栗门车裂了他。而《春秋》经文先记载杀、后记载入，是因为肯定楚子能够讨伐贼寇，所以把杀贼的事放在前面。讨伐贼寇是善举，夺取他国是贪婪，为善为恶，特别在于一念之间的须臾时刻，而书法却如此记载。《春秋》是传达圣人旨意的重要典籍，不可不仔细考察。”我按：讨伐贼寇就把美名分给众人，攻入他国就把罪责归于楚子，圣人难道本来就想偏袒楚子吗？他那种不得已的情状也可以由此看出来了。

译将公孙宁、仪行父接纳到陈国。

谷梁传说：“‘纳’，是指陈国国内不接受他们。辅助那些不能治理百姓的君主进行讨伐，还可以；但进入别人的国家，控制别人的上下尊卑，使得他们不能遵循君臣的大道，是不可以的。”高氏说：“楚庄王杀死夏征舒，如果能够诛杀贼人并让陈国回归正道，那是可以的。但从他接纳这两名臣子来看，楚庄王杀夏征舒，正是为了这两名臣子而杀，并非为了讨伐贼人。楚庄王的真实意图，在这里就无法掩盖了。”胡氏说：“这两名臣子，跟随君主行淫乱之事，在朝廷上宣淫，诛杀劝谏的臣子，导致他们的君主被杀，大概是导致动乱的臣子。将他们陈尸于市朝，与众人一同唾弃，然后人心才会痛快。现在他们却用诡辩之词逃往楚国，假托讨伐贼人、为君报仇，来为自己脱罪，而楚庄王又让陈国人任用他们。所以圣人将这两人排除在陈国之外，特意记载为‘纳’。身为楚庄王，应当填平夏征舒的宫室，封土祭祀泄冶的坟墓，在朝廷上陈尸孔宁、仪行父，与陈国众人商议，安定他们的君主然后离去，这就差不多了！”家氏说：“楚庄王如果有意为陈国讨伐贼人，那么在辰陵设防时，召来夏征舒并杀了他，陈国就没事了。然而在结盟之后，突然发动突袭的军队，攻入陈国并打算将其设为县，借仗义之名来谋取私利，假借诚信来施行欺诈，这是《春秋》所非常厌恶的。幸好听从了申叔时的话，事情没能得逞，但仍然接纳那些朋比为奸、首祸乱的人，让他们重新在陈国执政，那么他那点狭隘的本心仍然在于谋利，只是畏惧晋国的军队到来，所以舍弃陈国而离去，并不是知道这样做不义，后悔而不做了。”薛氏说：“中原没有贤明的王、贤明的霸主，却让荆蛮窃取政权，大多最终会陷入混乱。”张氏说：“圣人赞许善行，待人公正，先表彰其讨伐贼人的义举，然后揭露其攻入陈国且接纳乱臣的罪过，使得楚庄王的善恶功罪显然明白。仔细品味这段记载，就知道如果不是圣人，没有人能修撰，连子游、子夏也不能参与了。”

鲁僖公十二年春天，安葬陈灵公。

师氏说：“陈国发生动乱，所以过了二十一个月才安葬。起初，因为公孙宁、仪行父与陈灵公昏乱淫佚，导致陈灵公被杀；最终，因为公孙宁、仪行父致使楚国讨伐贼人，楚国因此攻入陈国，又进而接纳这两人，因此事务纷乱，来不及安葬。”

楚庄王包围郑国。

在厉之战中，郑伯逃归，从此楚国未能得逞。郑国既在辰陵接受了楚国的盟约，又向晋国求取事助。到了这时，楚庄王包围郑国，围攻了七天。郑国人占卜是否讲和，不吉利；占卜在大宫哭祭，并且在街巷中推出战车，吉利。国人都在大宫哭祭，守城的人全都哭泣。楚庄王退兵，郑人修缮城墙。楚军再次包围郑国，三个月后攻克了它。从皇门攻入，到达逵路。郑伯脱去上衣，牵着羊去迎接，说：“我没有上天的保佑，不能侍奉君王，使得君王怀怒而来到敝邑，这是我的罪过。岂敢不唯命是从？如果将郑国俘虏到江南以充实海滨，也唯命是从；如果将郑国割裂赐给诸侯，使郑国臣妾于他们，也唯命是从。如果君王能顾念从前的好意，向厉公、宣公、桓公、武公祈求福佑，不灭绝郑国的社稷，让郑国改过侍奉君王，与楚国的九个县同等对待，这是君王的恩惠，也是我的愿望，但不是我所敢奢望的。我敢陈述肺腑之言，请君王仔细考虑。”左右的人说：“不能答应他，得到国家就没有宽恕的道理。”楚王说：“他的君主能谦卑待人，一定能得到百姓的信任，怎么能轻易放弃呢？”退兵三十里而答应讲和。潘尫入盟，子良作为人质。谢氏说：“包围郑国的战役，楚国已经攻入郑国了，不记载‘入’，是因为楚庄王背叛盟约而讨伐郑国，郑国服罪而赦免它，退兵三十里而答应讲和。”高氏说：“楚国攻入陈国而封立陈侯，记载为‘入’；攻入郑国而赦免它，记载为‘围’。为什么呢？楚国攻入陈国时，想要将其设为县，别人说不可，于是封立陈侯；攻入郑国时，想要赦免它，别人说不可，最终与郑国讲和。封立陈侯，不是楚国的本意，不善但能改正，所以记载为‘入’；与郑国讲和，大概是楚国的本意，不被利害所诱惑，所以记载为‘围’。”

夏六月乙卯日，晋国的荀林父率领军队与楚庄王在邲地交战，晋军大败。六月，晋军救援郑国。荀林父统帅中军，先縠辅佐他；士防统帅上军，郤克辅佐他；赵朔统帅下军，栾书辅佐他。赵括、赵婴齐担任中军大夫，巩朔、韩穿担任上军大夫，荀首、赵同担任下军大夫，韩厥担任司马。到达黄河时，听说郑国已经与楚国讲和，桓子想要回国，说：“来不及救援郑国而劳民伤财，有什么用呢？”随武子说：“好。”彘子说：“不行。晋国之所以称霸，是因为军队威武、臣子有力。现在失去诸侯，不能说有力；有敌人不服从，不能说威武。因我而失去霸权，不如去死。”于是率领中军佐渡河。韩献子对桓子说：“彘子率领偏师陷入困境，您的罪过就大了。您是元帅，军队不服从命令，是谁的罪过呢？与其独自承担罪责，不如让六个人共同承担，不是更好吗？”军队于是渡河。楚庄王向北进军，军队驻扎在郔地。沈尹统帅中军，子重统帅左军，子反统帅右军。准备在黄河饮马后回国，听说晋军已经渡河，楚王想要返回。宠臣伍参想要交战，令尹孙叔敖不想要。伍参对楚王说：“晋国执政的人新上任，未能有效发号施令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯服从命令。那三位统帅专断独行却未能成功，听从他们却没有上级，众人该听从谁呢？这次出征，晋军必定失败。”楚王告诉令尹，调转车头向北进军。楚国少宰来到晋军，说：“寡君年少遭遇不幸，不能文雅。听说两位先君出入

译晋国使者说：“我们前往郑国，是为了训导和安定郑国，哪里敢向晋国请求惩罚？各位不要久留。”随季回答说：“从前周平王命令我的先君文侯说：‘与郑国共同辅佐周王室，不要废弃王命。’现在郑国不遵从，我们国君派群臣去郑国责问，哪里敢侮辱晋国的使者？冒昧拜谢君命带来的屈辱。”彘子认为这是谄媚，让赵括改口说：“使者言辞失当。我们国君派群臣在郑国追随大国的足迹，说：‘不要躲避敌人。’群臣无处逃避命令。”楚王又派人向晋国求和，晋国人答应了，约定了结盟的日期。楚国的许伯驾驭乐伯，摄叔担任车右，去引诱晋军。晋国的魏锜谋求公族之位未得而愤怒，想要使晋军失败，请求挑战，不被允许；请求出使，被允许了。于是前往，请求交战后返回。赵旃谋求卿位未得，并且因愤怒失去了楚国的挑战者，请求挑战，不被允许；请求召集盟会，被允许了。夜晚到达楚军，在军门外铺设席位，让他的部下进入。乙卯日，楚王乘坐左广战车去追击赵旃。赵旃弃车逃入树林，屈荡搏击他。晋军害怕这两人激怒楚军，派軘车去迎接他们。楚军看到他们的尘土，害怕晋军到来，并且害怕楚王陷入晋军，于是迅速进军，战车奔驰，步兵奔跑，冲击晋军。桓子不知如何是好，在军中击鼓说：“先渡河的有赏。”中军、下军争抢船只，船中砍断的手指可以捧起。晋军向右移动，上军没有动。楚军从上军进攻，驹伯说：“等待他们吗？”随季说：“楚军正强盛，如果聚集在我们这里，我们的军队必定全军覆没，不如分散指责以保全百姓，不也可以吗？”殿后他的部队而撤退，没有失败。楚国的熊负羁俘虏了知防。知庄子率领他的族人反击，〇武子驾车，射杀连尹襄老，俘获了他，于是载着他的尸体。射中公子谷臣，俘虏了他，带着这两人返回。到了黄昏，楚军在邲驻扎，晋军剩余的部队无法驻扎，连夜渡河，整夜都有声音。丙辰日，楚国的重兵到达邲，于是驻扎在衡雍。在黄河祭祀，为先君修建宫庙，报告完成战事后返回。秋天，晋军回国，桓子请求死罪，晋侯想要答应。士贞子进谏，让他恢复职位。成公三年，晋国人将楚国的公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚国，以换回知防。楚国人郑重地举行礼仪后归还了他。胡氏说：“战争而言及，以主战者为责。陈国人弑君，晋国不讨伐贼人，而楚国能讨伐。楚国人围攻郑国，已经退兵与郑国讲和了，却又与之交战，就不是观察衅隙的军队了。所以不贬斥楚国，而让晋国主责。然而违命渡河的是先縠，却只罪责林父，为什么呢？尊无二上，定于一也。古代持钺临戎，专制境外，即使君命有所不受，何况其下属呢？林父既然知道不及郑国，还用他做什么呢？诸将又都相信他的策略，先縠如果独自以中军佐的身份渡河，下令三军不得妄动，按军法执行刑罚，难道不可以吗？既然不能命令，就害怕失去下属和军队的罪名，而听从韩献子分担罪责的话，知难而冒进，这是把晋军抛弃给谁负责呢？所以称败绩，特别以林父主责。”高氏说：“晋国想要救援陈郑，难道可以由一大夫率领不协心的下属，与强暴新胜的楚军交战吗？徒取失败，血肉生灵，不是救难解纷之道。所以不书救。”

译秋季七月。

冬季十二月戊寅日，楚庄王灭掉了萧国。

楚庄王讨伐萧国，宋国的华椒率领蔡国人去救援萧国。萧国人囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚庄王说：“不要杀他们，我就退兵。”萧国人却杀了他们。楚庄王大怒，于是包围了萧国。萧国溃败。申公巫臣说：“士兵们大多受冻。”楚庄王巡视三军，抚慰并勉励他们，三军的士兵都感到像披着丝棉一样温暖。于是逼近萧国。第二天，萧国溃败。胡氏说：“借讨伐贼寇的名义去灭陈国，《春秋》因为讨伐贼寇的道义重大，所以最后减轻罪责而记载为‘入’；厌恶郑国对自己有二心而进入郑国，《春秋》因为退兵的情由值得宽恕，所以最后减轻罪责而记载为‘围’。与人向善的德行宏大啊！到了这里却放纵其强暴，灭掉无罪的国家，他的野心已经膨胀，即使想要赦免他，也不可能了。所以《左传》称萧国溃败，《春秋》却用‘灭’字记载，这是判定他的罪责。萧国既然灭亡，必定没有使者前来报丧，为什么还能记载呢？楚庄王在陈国设县、进入郑国，大败晋军，没有对手，不知道用礼制来约束内心，攻伐、怨恨、欲望，都能实行，于是将灭萧的事向诸侯报丧，炫耀他的威力来恐吓中原各国。”家氏说：“萧国是宋国的附庸。楚庄王得志而骄傲，对宋国虎视眈眈，所以灭萧来触动宋国。从此易子而食、析骸以爨的灾祸，从这里开始。《春秋》记载这件事，不仅是为了谴责楚国，也是为了忧虑中原各国。”

晋国人、宋国人、卫国人、曹国人在清丘结盟。

晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔达、曹国人在清丘结盟，约定说：“救济患难的国家，讨伐有二心的国家。”谢氏说：“楚国日益强盛，四国想要救济患难、讨伐贰心，协力相互维系，同心结盟，所以记载为‘同盟’。同盟之后，四国反复背弃盟约，所以剥夺爵位称‘人’。凡是结盟，已经结盟却背弃的，还认为他们的盟约是出于不得已；同盟却违背的，那么他们的罪恶就大了。”

宋国军队讨伐陈国，卫国人救援陈国。

宋国因为结盟的缘故讨伐陈国，卫国人救援陈国。孔达说：“先君有约定的话，如果大国讨伐我们，我就去死。”胡氏说：“陈国有弑君的动乱，宋国不能讨伐而楚国能讨伐，虽然说楚国在陈国设县后又恢复封国，陈国对楚国感恩而不二心，不足以责备。宋国人不能自我反省德行，就率领大军讨伐陈国，这不是正义的举动。卫国人救援陈国背弃盟约失信，而《春秋》用‘救’字记载，意在责备宋国。”高氏说：“卫国刚刚在清丘结盟，却反而救援陈国，救援虽然是义举，但有背弃盟约的祸患，所以贬称‘人’。”

《春秋阙疑》卷二十三

钦定四库全书

《春秋阙疑》卷二十四 元 郑玉 撰

十三年春季，齐国军队讨伐莒国。

因为莒国倚仗晋国而不事奉齐国。

夏季，楚庄王讨伐宋国。

因为宋国救援萧国。谢氏说：“楚庄王既然灭了萧国，于是讨伐宋国，是因为宋国军队讨伐陈国的缘故。”

秋季，蝗虫。

冬季，晋国杀了它的大夫先縠。

赤狄讨伐晋国，到达清地，是先縠召引他们的。冬季，晋国人追究邲之战的失败和清地之战的责任，归罪于先縠而杀了他，并灭了他的全族。胡氏说：“先縠违抗命令，大败晋军，元帅不能执行军法，已经失刑了。现在他又重犯大罪，晋国人惩治他的罪过而杀了他，是合乎道义的。为什么称国名来杀他而不除去他的官职？军队，关系到国家的安危，是有国的大事。将领不是合适的人就会失败，即使得到了合适的人，让亲信离间他也会失败，让刚愎不仁的人参与而没有人肯服从命令也会失败。这三种失败，都是国君的过错。林父起初担任中军将，却让先縠做副手，让敌国的谋臣知道执政的人新上任未能行使号令，这是谁的过错呢？所以称国名来杀他，不除去他的官职，罪责连累到上级。”

十四年春季，卫国杀了它的大夫孔达。

十三年，清丘之盟，晋国因为卫国救援陈国的事，进行讨伐，派人驻留不离开，说：“罪责无处归咎，将加兵于你们。”孔达说：“如果对社稷有利，请让我去说和。罪责是由我引起的，我是执政者而抗拒大国的讨伐，将让谁来承担责任？我就去死。”到了这一年春季，孔达自缢而死。卫国因此向晋国说和而免于讨伐。于是向诸侯报告说：“寡君有个不听话的大夫达，使我国陷入大国的讨伐，他已经伏罪了，冒昧告知。”卫国认为他建立了功劳，恢复了他儿子的家室，让他恢复职位。我认为：卫国对于晋国，起初派遣大臣背弃盟约救援陈国以招致大国的讨伐，最后杀了大臣，致辞说和以免除大国的讨伐，而且让他自缢而死，又没有正名他的罪过，失去了刑罚政令。称国名来杀他，不除去他的官职，罪责连累到上级，是适宜的！

夏季五月壬申日，曹伯寿去世。

晋侯讨伐郑国。

因为邲之战的缘故，向诸侯报告，检阅军队后返回，这是中行桓子的计谋，说：“展示军队的严整，使他们谋划而来。”郑国人害怕，派子张代替子良在楚国。郑伯前往楚国，是因为谋划对付晋国的缘故。郑国认为子良有礼，所以召他回来。楚庄王派申舟出使齐国，说：“不要向宋国借路。”也派公子冯出使晋国，不向郑国借路。申舟因为孟诸之战怨恨宋国，说：“郑国聪明，宋国愚昧，晋国出使没有妨害，我则必定死。”楚庄王说：“杀了你，我讨伐他们。”申舟见到楚庄王后出发。到达宋国，宋国人阻止他。华元说：“经过我国而不借路，是轻视我国。轻视我国，就是灭亡。杀了他们的使者，必定讨伐我国。讨伐我国，也是灭亡。灭亡是一样的。”于是杀了他。楚庄王听到这个消息，扔掉鞋子跳起来，鞋子掉在窒皇，剑掉在寝门之外，