春秋阙疑卷四十四　　　　元　郑玉　撰

译在国君右侧。两位大夫既然接受了拥立国君的命令，却不能善终所托之事，因畏惧死亡而逃往他国，那么齐国的危难又有谁来承担责任以平息它呢？两位大夫的罪过，在此是无可推脱的了。」许氏说：「亲近的大臣离去，国家的体制就显得轻浮；国家体制轻浮，君主的威势就会下降。所以高氏、国氏必定出逃，然后陈乞弑君的阴谋才得以肆意施行。」家氏说：「高氏、国氏追随国君行邪道，又不能以死来维护君主的威名，反而出逃，所以应当被诛杀。然而高氏、国氏是百年的世家大族，一旦被疏远卑贱的臣子所倾覆，高氏、国氏被驱逐而孺子死去，孺子死去而阳生被立为国君，齐国的命运便由陈氏掌控，从此陈氏三次弑杀国君，国家随之灭亡。由于不能及早辨别是非，才导致如此极端的局面，灭亡齐国的难道是景公吗！」

译叔还到柤地防备吴国。

许氏说：“叔还因为吴军在柤地，所以前往防备，这是开始与吴国结好。僭越混乱的国家，可以用强大的力量去征服，难以用衰弱的力量去抵御。因为鲁国政事不修明，却致力于与吴国亲近，借以借助吴国的力量，君子从在柤地防备这件事，就知道鲁国将要有吴国的祸患了。”

秋季七月庚寅日，楚昭王熊轸去世。

七月，楚昭王在城父，准备救援陈国。占卜交战，不吉利；占卜撤退，也不吉利。楚王说：“那么就是死吧。再次使楚军战败，不如死；背弃盟约逃避仇敌，也不如死。死是一样的，那就死在抗敌中吧！”命令公子申继位为王，公子申不肯；就命令公子结，公子结也不肯；就命令公子启，公子启五次推辞后才答应。将要交战时，楚王生了病。庚寅日，楚昭王攻打大防，在城父去世。公子子闾退下说：“君王舍弃自己的儿子而让位于群臣，我敢忘记君王的恩德吗？遵从君王的命令，是顺从；拥立君王的儿子，也是顺从。这两种顺从都不能失去。”于是与子西、子期谋划，暗中派军队封锁道路，迎接越女所生的儿子熊章，拥立他为王，然后返回。这一年，有云像许多红色的鸟，夹着太阳飞了三天。楚昭王派使者去问周太史。周太史说：“这灾祸应当应验在君王身上吧！如果举行禳灾仪式，可以把灾祸转移到令尹、司马身上。”楚王说：“除去心腹的病，却把它放在大腿和手臂上，有什么好处？我没有大的过错，上天难道会让我夭折吗？如果有罪受罚，又怎么能转移给别人呢？”于是没有举行禳灾仪式。起初，楚昭王生病，占卜说：“是河神作祟。”楚王不去祭祀。大夫请求在郊外祭祀。楚王说：“夏商周三代规定的祭祀，祭祀不超过境内的大山大川。长江、汉水、睢水、漳水，是楚国境内的大川。祸福的到来，不会超过这些。我虽然没有德行，但河神不是我获罪的对象。”于是没有去祭祀。

齐阳生进入齐国。

程子曰：“称齐阳生，表明景公废长立少从而引发祸乱。”胡氏说：“阳生为什么不称公子？因为他不是先君的儿子。作为人子，没有自己的私心，应以父母的心为心。景公命令荼继承国家，阳生却篡夺荼的位置自立，这是自我断绝与先君的关系，怎么能再算是先君的儿子呢？不称公子，是诛责他不孝。”阳生不孝，那么为什么把他系于齐国？《春秋》是端正根本的书，端正了根本，事理就清楚了。阳生的不孝，是谁使他这样的呢？不正是有废长立少从而引发祸乱的人吗？所以齐景公问孔子，孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。君不像君，那么臣就不像臣；父不像父，那么子就不像子。”把阳生系于齐国，是为了表明祸乱产生的根源。我认为：把阳生系于齐国，是为了阐明国君与儿子的法度；阳生不称公子，是为了阐明人子侍奉父母的道理。让国君知道这个道理，那么怎么会有像齐景公那样废长立少从而扰乱国家的人呢？让人子知道这个道理，那么怎么会有像阳生那样弑君篡位从而陷入叛逆的人呢？这就是《春秋》作为教化的原因。

齐陈乞弑杀了他的国君荼。

陈僖子派人召公子阳生。阳生驾车去见南郭且于，说：“我曾经向季孙献马，没有进入上等车驾，所以又献上这匹马，请和你一起乘坐。”出了莱门，就告诉他实情。阚止知道了这件事，先在城外等候。公子阳生说：“事情还不可知，回去和壬在一起，要戒备。”于是出发，到了夜晚到达齐国。国都的人知道了这件事。陈僖子派子士的母亲抚养阳生，和送饭的人一起进入宫中。冬季十月丁卯日，拥立阳生。将要盟誓时，鲍子喝醉了前往，他的臣子差车鲍防说：“这是谁的命令？”陈乞说：“是受命于鲍子。”于是诬陷鲍子说：“这是你的命令。”鲍子说：“你忘记君王做孺子牛而折断牙齿的事了吗？你却背弃他！”悼公叩头说：“您是奉行道义而行事的人。如果我可行，不必损失一位大夫；如果我不可行，不必损失一位公子。合乎道义就进，不合道义就退，我敢不听从您吗？废立不要扰乱，这就是我的愿望。”鲍子说：“谁不是君王的儿子？”于是接受盟誓。派胡姬把安孺子送到赖地，赶走鬻姒，杀死王甲，拘禁江説，把王豹囚禁在句窦之丘。悼公派朱毛告诉陈子，说：“如果没有您，我就达不到这个地步。但是君王不同于器物，不可以有两个。器物有两个不会匮乏，君王有两个就会多难。敢向大夫们公布。”陈僖子不回答而哭泣，说：“君王难道不相信群臣吗？因为齐国的困窘，困窘中又有忧患，年幼的君王不可以咨询，所以寻求年长的君王，希望他能容纳群臣。如果不这样，那么孺子有什么罪？”朱毛回报，悼公后悔了。朱毛说：“君王大大咨询陈子而图谋小事，是可以的。”派朱毛把孺子迁到骀地，没到那里，在野幕之下杀了他，葬在殳冒淳。杜氏说：“弑杀荼的是朱毛和阳生，但史书只写陈乞，是为了表明陈乞拥立阳生而荼被弑，那么祸患是由陈乞开始的。”谢氏说：“阳生进入齐国，是陈乞召他来的；拥立阳生、迁移孺子，是陈乞的命令。由此上下易位，而齐君遭受奸凶之人的祸难。齐国废立的大权都出自陈乞，所以荼的祸患把首恶归于陈乞。”高邮孙氏说：“阳生进入齐国而陈乞弑君，那么就是阳生参与了弑君。不把阳生作为首恶，是因为阳生进入齐国，是陈乞召他来的；荼的被弑，是陈乞做的。给阳生加上弑君的罪名，那么陈乞废立的罪迹就不明确了；写阳生进入齐国而陈乞弑君，那么陈乞的罪恶就明显了，而阳生也有罪。”高氏说：“陈乞召阳生，本来就是要让他做国君了。”

译如果阳生成为国君，那么年幼的荼又该安置在哪里呢？《春秋》为了区别嫌疑、阐明细微之处，所以诛责陈乞。如果不是天下的至公之人，谁能做到这一点呢？

家氏说：桓公回国，史书记载为“齐小白入于齐”；阳生回国，也记载为“齐阳生入于齐”。然而桓公回国时，齐国没有国君；阳生回国时，齐国已有国君。阳生在荼被弑杀之前回国，回国之后陈乞才弑杀了荼。虽然荼被弑杀发生在阳生回国之后，但阴谋实际上在阳生回国之前就已经定下，这与小白的情况不同。

晋献公杀害他的世子而立宠妾之子，这件事与此大致相似，荼好比是卓，阳生好比是夷吾，里克好比是陈乞。但是夷吾没有参与杀害，而阳生实际上参与了杀害，那么阳生又不得与夷吾相同了。

只是弑杀荼而立阳生，本是陈乞的谋划，阳生没有陈乞就不能回国，所以弑君的罪责完全在陈乞，这就是《春秋》书法中权衡轻重的准则。

译冬天，仲孙何忌率领军队攻打邾国。

宋国的向巢率领军队攻打曹国。

七年春天，宋国的皇瑗率领军队侵犯郑国。

这是因为郑国背叛了晋国。家氏说：“这时诸侯中没有跟随晋国的，宋国侵犯郑国，难道是为了晋国吗？宋国连年对曹国有军事行动，诸侯没有去救援的，大概郑国人与曹国互为援助，宋国憎恶他们而侵犯郑国，所以这年冬天宋国包围曹国，郑国去救援。从此宋郑两国交战，互相出兵，在雍丘、在嵒就是这种情况。《春秋》记载宋国侵犯郑国，是责备宋国。”

晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国。

这是因为卫国不服从。我按语说：卫辄以儿子抗拒父亲，到现在已经六年了，晋国人不能阐明大义，声讨他的罪过而讨伐他，魏曼多却以卫国不服从为借口，掠夺它的边境而侵犯它，也可以说是不知道要务了。晋国丧失霸权，不也是理所当然的吗？

夏天，鲁哀公在鄫地防备吴国。

鲁哀公在鄫地防备吴国，吴国来要求鲁国进献百牢的礼物。子服景伯回答说：“先王没有这样的规定。”吴国人说：“宋国进献百牢给我们，鲁国不可以落后于宋国。况且鲁国进献给晋国大夫的牢礼超过十牢，吴王要求百牢，不也可以吗？”景伯说：“晋国的范鞅贪婪而抛弃礼制，用大国的势力恐吓我国，所以我国进献十一牢。您如果按照礼制命令诸侯，那么就有定数了；如果也抛弃礼制，那么就有放纵无度的人了。周朝称王的时候，制定礼制，上等的物品不超过十二，认为这是天的最大数目。现在抛弃周礼，却说一定要百牢，那就只有听凭您了。”吴国人不听。景伯说：“吴国将要灭亡了，违背天道而背离根本。如果不给，一定会对我们施加祸害。”于是给了他们。太宰嚭召见季康子，季康子派子贡推辞。太宰嚭说：“国君在大道上行走，而大夫不出门，这是什么礼节？”子贡回答说：“哪里是认为这是礼节，是畏惧大国啊。大国不按照礼制命令诸侯，如果不按照礼制，哪里可以估量呢？我们国君已经恭敬地接受命令了，他的大夫怎敢抛弃他的国家？太伯穿着礼服治理周礼，仲雍继承他，剪断头发，在身上刺花纹，裸露身体作为装饰，这难道是礼制吗？是有原因的。”从鄫地返回，认为吴国无能为力。谢氏说：“六年防备吴国在柤地，七年防备吴国在鄫地，鲁国的畏惧太严重了，这不是保全国家的方法。”张氏说：“连年记载防备吴国，是为了彰显哀公的过失，在开始时谋划而给日后留下祸患。”家氏说：“吴国要求百牢，鲁国人陈述义理来争辩，吴国最终不听从，鲁国甘愿顺从吴国。”

秋天，鲁哀公攻打邾国。八月己酉日，进入邾国，把邾子益带回来。

季康子想要攻打邾国，于是宴请大夫来谋划这件事。子服景伯说：“小国侍奉大国，靠的是诚信；大国保护小国，靠的是仁爱。背叛大国，不诚信；攻打小国，不仁爱。百姓依靠城池，城池依靠德行。失去这两种德行，危险将要依靠什么来保全？”孟孙说：“各位认为怎么样？厌恶贤人而违背他吗？”回答说：“禹在涂山会合诸侯，手持玉帛的有一万个国家，现在存在的没有几十个，只有大国不爱护小国，小国不侍奉大国。知道一定危险，为什么不说话？鲁国的德行如同邾国，却凭借人多去攻打它，可以吗？”季康子不高兴而退出。秋天，攻打邾国，到达范门，还能听到钟声。大夫劝谏，不听。茅成子请求向吴国告急，不允许，说：“鲁国击打木梆的声音传到邾国，吴国距离二千里，不到三个月不会到达，怎么来得及对我们？况且国内难道不充足吗？”成子率领茅地叛变。军队于是进入邾国，住在他们的公宫，众军白天掠夺。邾国人保卫在绎地，军队晚上掠夺，把邾子益带回来，在亳社献祭，囚禁在负瑕。负瑕本来有绎地。邾国大夫茅夷鸿带着束帛和四张熟牛皮，亲自向吴国请求救援，说：“鲁国轻视晋国而远离吴国，依仗它的众多兵力，而违背您的盟约，避开您的执事，来欺凌我们小国。邾国不是敢自爱，是害怕您的威势不能树立。您的威势不能树立，是小国的忧虑。如果在夏天在鄫衍结盟，秋天就违背它，满足要求而不违背，四方诸侯将如何侍奉您？况且鲁国赋税八百乘，是您的第二重要盟友；邾国赋税六百乘，是您的私有盟友。用私有盟友去供奉第二重要盟友，希望您考虑！”吴王听从了他。谷梁氏说：“‘以’字，表示不应该这样做。”临江刘氏说：“邾子益为什么称名？是轻视他。轻视他怎么样？是被俘虏而屈服。”苏氏说：“鲁国进入邾国，把邾子益带回来，而不记载灭国，为什么呢？邾国大夫茅夷鸿保卫在茅地，向吴国请求救援。第二年，吴国为他攻打鲁国，鲁国归还邾子，所以不说灭国。在国外叫‘以归’，在国内叫‘以来’，这是内外的区别。”胡氏说：“《春秋》隐藏君主的恶行，所以灭国记载为‘取’，委婉地写成文章而不失其实。倚仗强大欺凌弱小，无故攻打别人，而进入他的国家，住在他的宫室，昼夜掠夺，把他的国君带回来，在亳社献祭，囚禁在负瑕，这是天下的恶行。吴军因此攻克东阳，齐国人因此夺取我们的两个城邑，侮辱国家也太严重了。为什么在防备时详细记载而不避讳呢？圣人道义崇高而德行伟大，人有恶行，务必去除而不积累，就不记恨他的恶行而进用他。把邾子益带回来，是恶行；把邾子益归还邾国，是知道这是恶行能去除而不积累。所以记载把邾子益带回来而不避讳，是想显示后来记载归还邾子益是能够去除恶行而与他和解，圣人的情感就显现了。明白这个，然后可以掌握赏罚的权力；不明白这个，掌握赏罚的权力而能成功的，很少了。”

宋国人包围曹国。冬天，郑国的驷〇率领军队救援曹国。

宋国人包围曹国，郑国的桓子思说：“宋国占有曹国，是郑国的祸患，不可以不

译救援。”冬天，郑国军队救援曹国，侵犯宋国。起初，曹国有人梦见许多君子站在社宫谋划灭亡曹国，曹叔振铎请求等待公孙疆，众人答应了他。天亮后在曹国寻找他，没有找到。他告诫儿子说：“我死后，你如果听说公孙疆执政，就离开这里。”等到曹伯阳即位，喜好打猎射鸟，曹国边邑人公孙疆也喜好射鸟，捕获白雁献给曹伯阳，并且讲述打猎射鸟的道理，曹伯阳很欣赏他。于是向他咨询政事，非常高兴，对他宠信有加，任命他为司城来主持政事。做梦者的儿子于是离开曹国。公孙疆向曹伯阳讲述称霸的道理，曹伯阳听从了他，于是背叛晋国并侵犯宋国。宋国人讨伐曹国，晋国人不予救援。宋国在曹国郊外修筑了五座城邑，名叫黍丘、揖丘、大城、钟、邘。髙氏说：“宋国讨伐曹国已经多次了，现在又包围它，也太过分了，所以《春秋》贬称‘宋人’。”谢氏说：“乐髠率领军队讨伐曹国，向巢率领军队讨伐曹国，宋国人包围曹国，大国没有一个为曹国提供援助，而郑国能够率领军队救援曹国，这是赞扬郑国。”家氏说：“《春秋》赞许郑国能够救援曹国，是为了使齐、晋等大国不能救援曹国而感到羞愧。”

译鲁哀公八年春季，周历正月，宋公进入曹国，把曹伯阳带回国。

宋公讨伐曹国，将要回国时，褚师子肥殿后。曹国人辱骂他，他不前行，军队等待他。宋公听说后，发怒，命令军队返回，于是灭亡了曹国，抓获曹伯和司城疆带回国，杀了他们。我按：宋公灭亡曹国，而《春秋》记载为“入”，先代儒者认为宋公有能力救曹国而不救，所以不记载“灭”。如果真是这样，那么救援者的罪过，为什么要归咎于曹国的过错呢？有人又说，“灭”是亡国的委婉说法，曹国灭亡与虞国相同，所以不记载“灭”。曹国与虞国，事情既不相同，书法也不同，难以用类推来观察。有人又说曹国灭亡，是《春秋》的终结。复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，孔子大概曾经有过这样的话。于是曹国不记载“灭”，其用意大概是说孔子到这里不忍心记载“灭”。义理虽然谨慎，但失之于巧饰。圣人的心，公正平正宏大；圣人的言语，明白通达，未必如此谨慎且晦涩。详细考察其义，与“公入邾，以邾子益来”文辞相同。然而其后既杀了曹伯，又不再有曹国的事，也不应当用内辞记载外事。“入”字疑似错误。

吴国讨伐我国

吴国因为邾国的缘故，将要讨伐鲁国，向叔孙辄询问。叔孙辄回答说：“鲁国有名声而没有实情，讨伐它，一定能得逞。”退下后告诉公上不狃。公山不狃说：“不合礼。君子违离，不投奔仇敌国家。没有臣服而有讨伐的，奔命效劳，死是可以的。所依托的，就隐藏。况且人的行为，不因为所厌恶的而废弃故乡。现在您因为小恶而想要颠覆宗国，不也太难了吗？如果让您率领，您一定推辞。王将使我，子张对此感到忧虑。”王向子泄询问。子泄回答说：“鲁国虽然没有可以依靠的，一定有可以同死的。诸侯将救援它，不可以得逞。晋国与齐国、楚国辅佐它，这是四个仇敌。鲁国，是齐国、晋国的嘴唇，嘴唇亡了牙齿寒冷，这是您所知道的，不救援做什么？”三月，吴国讨伐我国。子泄率领军队走故道险路，从武城经过。起初，武城人有的因为在吴国边境种田，拘禁了浸泡菅草的鄫国人，说：“为什么让我的水滋生？”等到吴军到达，被拘禁的人引导他们讨伐武城，攻克了它。王犯曾经做过武城的宰，澹台子羽的父亲喜欢他，国人恐惧。懿子对景伯说：“怎么办？”回答说：“吴军来，就与他们作战，担心什么？况且召他们而来，又有什么可求的？”吴军攻克东阳而前进，驻扎在五梧。第二天，驻扎在蚕室。公宾庚、公甲叔子在夷地与吴军作战，抓获叔子和析朱鉏，献给吴王。吴王说：“这两人同车，必定是有才能的，国家没有希望了。”第二天，驻扎在庚宗，于是驻扎在泗水边。微虎想要夜间攻击吴王的营舍，私下召集徒众七百人，三次跃过幕庭，最终有三百人，有若也在其中。到达稷门之内，有人对季孙说：“不足以伤害吴国，而多杀国士，不如停止。”于是制止了他。吴王听说后，一夜三次迁移。吴人求和，将要结盟。景伯说：“楚人围困宋国，交换孩子吃，劈开骨头防御，还没有城下的盟约。我国没有亏损，而有城下的盟约，这是抛弃国家。吴国轻率而遥远，不能长久，将要回去了，请稍微等待。”不听从。景伯背着东西走到莱门，于是请求向吴国释放子服何，吴人答应，用王子姑曹抵换后才停止。吴人结盟而回国。苏氏说：“不记载四鄙，直接记载伐我，兵临国都。”胡氏说：“吴国因为邾国的缘故，兴师讨伐鲁国，在城下结盟，经不记载盟，是避讳。楚人围困宋国，交换孩子吃，劈开骨头防御，也说紧急了，想要城下结盟，就说‘有以国毙，不能从也’。晋师跟随齐国，齐侯致送贿赂，晋人不同意。国佐回答说：‘您如果不答应，请合余烬，背城借一。毙邑之幸，亦云从也。’于是结盟于爰娄，而《春秋》赞许。现在鲁国没有亏损不能稍微等待，于是有城下的盟约，这是抛弃国家。抛弃国家的人，还能治国吗？如果有华元、国佐这样的臣子，就不会到这一步了。所以《春秋》不记载与吴国结盟，是想显示其实而避讳，作为后世谋国之士不能以礼自强，苟且偷生惜死，以至于侵削凌迟而不知耻者的警戒。”

夏季齐国人夺取讙和阐

齐悼公来的时候，季康子把他的妹妹嫁给他，即位后迎娶她，季鲂侯与她私通，女子说出实情，不敢给他。齐侯发怒。夏季五月，齐国鲍牧率领军队讨伐我国，夺取讙和阐。程子说：“内失邑不记载，君辱应当避讳。不能保全其土地人民，是不君。已经给了，他以非义而接受，则记载取，这与济西田是一样的。鲁国进入邾国而俘虏其君，能导致齐怒、吴伐，所以贿赂齐国以说和。”家氏说：“《公羊》、《谷梁》认为齐国人因为邾国的缘故谋伐鲁国，所以以地贿赂他；《左氏》则认为季康子曾经以女妻阳生，阳生既君齐，而女未以归，所以齐人来伐。现在以经、防而观，齐之兵端当从公、谷，非以女故。盖齐取二邑，要鲁以存邾，鲁既归邾，于取邑之后即系之以存邾。鲁既归邾子，齐既归侵疆，春秋与齐以存亡之义也。”

把邾子益归还给邾国

齐侯派使者到吴国请求出兵，将要讨伐我国，于是归还邾

译邾国又无道，吴王派大宰子余去讨伐它，把邾子囚禁在楼台，用荆棘围住，让邾国的大夫们奉太子革来主持国政。愚按：不称“邾子益归于邾”，而称“归邾子益于邾”，大概是说，如果称“邾子益归于邾”，那就是邾子能够自己回国，或者借助诸侯的力量回国；现在称“归邾子益于邾”，那就是鲁国看到诸侯讨伐自己，后悔之前的过错而主动送邾子益回国。圣人的用意和鲁国的意图就明白了，赞许人改过迁善的道理就广大了。这个道理如果推行，天下后世还有不能向善的人吗？家氏说：“看吴国讨伐鲁国而《春秋》不认为这是为了救援邾国，齐国夺取两座城邑而《春秋》将其与保全邾国联系起来，圣人的意图就可以知道了。大概齐国的力量本来足以制服鲁国，何必召来吴国一起讨伐？保全灭亡的国家，是义；召来吴国的军队讨伐盟国，就不能说是义了。所以最终召来外寇，而有丧身败师的悔恨。”

译秋季七月。

冬季十二月癸亥日，杞国国君过去世。

齐国人归还讙地和阐地。

秋季，鲁国与齐国讲和。九月，臧宾如前往齐国主持盟誓。齐国的闾丘明来主持盟誓，并且迎接季姬回国，季姬受到宠幸。冬季，十二月，齐国人归还讙地和阐地，这是因为季姬受宠的缘故。鲁哀公九年春季，齐侯派公孟绰向吴国辞谢出兵。吴王说：“去年我听到命令，现在又改变主意，不知听从哪个，我将前往贵国接受命令。”高氏说：鲁国既然把邾子益归还给邾国，所以齐国人归还讙地和阐地。先前记载用“取”，是逆辞；这里记载用“归”，是顺辞。张氏说：济西的田地是在十年之后归还的，所以记载“我”；讙地和阐地是在夺取的那一年归还的，所以不记载“我”。泰山的孙氏说：凡是土地，诸侯夺取它、归还它都记载，是厌恶他们专横恣意。夺取而不归还，那就更加严重了。谢氏说：我兼并邾国，齐国就夺取我的城邑；我放弃邾国，齐国就归还我的城邑。不守护天子分封的土地，却随意用武力争夺土地城池，王法都应当诛杀他们。师氏说：齐国想要救助邾国，委婉言辞，开导利害，使鲁国醒悟而自行归还，是可以的。却夺取鲁国的田地作为威胁，致使好像说：“不归还邾子，田地就不能再得到。”这是借机放纵贪婪，鲁国已经失去，齐国也没有真正得到。假如鲁国不归还邾子，那么讙、阐终究难免被齐国占有，这难道是救助邾国的方法吗？胡氏说：鲁国让邾子益来，齐国人就夺取讙地和阐地，又如吴国请求出兵，怒气还没有平息。由此可以看出鲁君作恶不悔改，那么四邻就会图谋他的国家，不能保全了。归还邾子益给邾国，齐国人就归还讙地和阐地，又向吴国辞谢出兵，恩德还没有消亡。由此可以看出国君去除恶行而不积累，那么四邻就不会侵犯他的边境而自然安宁了。背离逆乱效法顺从，停止争端休战息兵，齐国没有夺取土地的罪过，鲁国没有失去土地的耻辱。由此可以看出迁善的好处、改过的重大，而《春秋》不避讳“进入邾国让邾子益来”的记载，是为了表明归还邾子益给邾国能够掩盖以前的恶行而赞美它。

鲁哀公九年春季周历二月，安葬杞僖公。

宋国的皇瑗率领军队在雍丘夺取郑国的军队。

郑武子賸宠幸许瑕，许瑕请求封邑，没有给他，请求在外面夺取，所以包围宋国的雍丘。宋国的皇瑗包围郑国军队，每天迁移营地，壁垒合围，郑国军队哭泣。子姚救援，大败。二月甲戌日，宋国在雍丘夺取郑国军队，让有才能的人不死，带着郏张和郑罗回国。谷梁氏说：“取，是容易的言辞。用军队而容易夺取，郑国困顿了。”赵氏说：“凡是全部俘虏，叫取某师。”临江的刘氏说：“这是军队，说夺取它是什么意思？是覆灭它。覆灭而打败它，是不遗留一人的言辞。”许氏说：“春秋末期，天天寻找干戈，欺诈力量互相倾轧，奇异变化滋生兴起，于是开始记载夺取别人的军队，加重其诡诈，厌恶其穷尽。郑国因为不义防备进入敌境而包围其城邑，这本来就是丧失军队的道路。”大东莱的吕氏说：“宋人、蔡人、卫人攻打戴国，郑伯攻打夺取它，是不义的，还有困难。这里直接说夺取它，太容易了。”

夏季，楚国人攻打陈国。

陈国依附吴国的缘故。

秋季，宋公攻打郑国。

晋国的赵鞅占卜救助郑国，遇到水适火，向史赵、史墨、史〇占问。史〇说：“这叫沈阳，可以兴兵，利于攻打姜姓，不利于商姓，攻打齐国可以，对抗宋国不吉利。”史墨说：“盈，是水名；子，是水位。名位相当，不可侵犯。炎帝是火师，姜姓是他的后代。水胜火，攻打姜姓可以。”史赵说：“这叫像河流充满，不可游渡。郑国正有罪，不可救助。救助郑国就不吉利，不知道其他。”阳虎用《周易》筮问，遇到《泰》卦变为《需》卦，说：“宋方正吉利，不可与之对抗。微子启，是帝乙的长子。宋、郑，是甥舅关系。祉，是福禄。如果帝乙的长子嫁女，而有吉利的福禄，我哪里能得到吉利呢？”于是停止。家氏说：“宋国既已灭曹，又在雍丘夺取郑国军队，依仗其骄横盈满，亲自统帅军队攻打郑国。记载‘宋公伐郑’，不是爵位，是贬义。怎么知道是贬义？宋国，是灭曹的国家；郑国，是救曹的国家。郑国自从救曹以来，与宋国有嫌隙，连年交战，虽然更替胜负，不能保存曹人的倾覆，而郑国在道义上是直的，《春秋》赞同它。比较事情来看，可以明白了。”

冬季十月。

鲁哀公十年春季周历二月，邾子益来投奔。

他是齐国的女婿，所以随即投奔齐国。陈氏说：“这是吴人讨伐邾国，奉太子革执政而后投奔，那么只记载投奔，为什么？这是自己失去国家。春秋的法度，如果其道足以失去国家，虽然有敌国，还是以自己导致的文书记载。”高氏说：“先前被鲁国抓获，而又来投奔，不知耻太严重了。”

鲁公防备吴国攻打齐国。

鲁哀公九年秋季，吴国修筑邗城，开凿运河沟通江、淮。冬季，吴王派人来警告出兵攻打齐国。到这时，鲁公防备吴子、邾子、郯子攻打齐国南部边境，军队驻扎在鄎。泰山的孙氏说：“鲁公防备吴国攻打齐国，齐国，是中原国家；吴国，是夷狄。防备夷狄攻打中原国家，其恶可知。”家氏说：“夫差太不仁了！齐国请求出兵攻打鲁国，是为了邾国的缘故罢了。邾子已经返回国家，齐国人辞谢吴国军队，齐鲁无事，吴国也能让百姓休息，夫

译这难道不是好事吗？却因此发怒，把原本讨伐鲁国的军队转而用来讨伐齐国，由此可知夫差即将灭亡。夫差身为太伯的后代，已经崛起并图谋霸业，如果让他遵循道义行事，也并非不可，但他却倚仗才能、夸耀武力，天天寻找战争借口，听说要讨伐别国就高兴并勇敢地前往，听说要停止军事行动就愤怒并转移讨伐目标。因此《春秋》厌恶他，记载“在防地，吴国讨伐齐国”，对鲁公和吴国都进行了贬斥。

译三月戊戌，齐侯阳生去世。

齐国人弑杀了悼公，并向吴军报丧。吴王夫差在军营门外哭了三天。徐承率领水军，打算从海上进入齐国。齐国人击败了吴军，吴军于是撤退。我按：《春秋》经文记载“齐侯阳生去世”，而《左传》称“齐国人弑杀悼公并向吴军报丧”，大概是因为当时夫差恼怒齐国阻止吴军，率领四国军队逼近齐国，兵威非常强盛。齐国人正恐惧得不知如何解脱，而悼公恰好死去，于是假装向吴军报丧，好像说：“齐君得罪了吴国，国人已经讨伐他了，不必劳烦诸侯的军队。”吴军于是撤退。史官根据他们的报丧，便以“弑”来记载。经文考察到这是弑君，便记载为“卒”。

夏季，宋国人攻打郑国。

许氏说：“春天夺取了郑国的军队，秋天又攻打它。第二年夏天又攻打它，厌恶他们结怨不休。”

晋国赵鞅率领军队侵犯齐国。

赵鞅率领军队攻打齐国，大夫请求占卜。赵孟说：“我在此事上起兵，事情不再次命令，占卜不重复求吉，出发吧。”于是夺取了犁地和辕地，毁坏了高唐的外城，侵犯到赖地后返回。许氏说：“帮助吴国扰乱华夏，在齐国丧期攻打齐国，具备这些文辞以显示他们的罪过。”

五月，鲁君从伐齐归来。

齐悼公

卫国公孟彄从齐国回到卫国。

谢氏说：“公孟彄因为世子的祸乱出逃，如今凭借齐国的力量回国，记载为‘归’，表明他没有大罪。”

薛伯夷去世。

秋季，薛惠公

冬季，楚国公子结率领军队攻打陈国，吴国救援陈国。

楚公子期攻打陈国，吴国延州来的季子救援陈国，对公子期说：“两位君主不致力于德行而争夺诸侯，百姓有什么罪呢？我请求撤退，以此成就您的名声，致力于德行而安抚百姓。”于是返回。胡氏说：凡是记载“救”的，没有不认为是不好的。吴国虽然是南方的蛮夷之国，来在戚地防守，就进而记载为“人”了；让季札来聘问，就又进而记载为“子”了。救援如果真的是善行，为什么唯独用国号称举而不进称呢？用国号称举而不进称，是为了防备彰显楚国的罪过而哀伤中原的衰微。

《春秋阙疑》卷四十四

钦定四库全书

《春秋阙疑》卷四十五 元 郑玉 撰

鲁哀公十一年春季，齐国国书率领军队攻打我国。

齐国因为鄎地的缘故，国书、高无咎率领军队攻打我国，到达清地。季孙对他的家臣冉求说：“齐军到达清地，一定是因为鲁国的缘故，该怎么办？”冉求说：“一位大夫留守，两位大夫跟随国君在边境抵御。”季孙说：“不能。”冉求说：“就守在边境之间。”季孙告诉两位大夫，两位大夫不同意。冉求说：“如果不同意，那么国君不要出去。一位大夫率领军队背靠城墙作战，不归属的人就不是鲁国人。鲁国的房屋，比齐国的兵车多，一户人家抵挡一辆兵车，绰绰有余了。您担忧什么呢？两位大夫不想作战，是适宜的。政权在季氏手中，在您这一代，齐人攻打鲁国而不能作战，是您的耻辱。大国将不再把您列入诸侯之列了。”季孙让冉求上朝，在党氏的沟渠旁等候。武叔呼叫并询问作战的事，回答说：“君子有长远的考虑，小人知道什么？”懿子强行询问，回答说：“小人考虑才能而言说，衡量力量而供给。”武叔说：“这是说我不是大丈夫。”退下后检阅战车。孟孺子泄率领右师，颜羽驾车，邴泄为车右。冉求率领左师，管周父驾车，樊迟为车右。季孙说：“须（冉求）年轻，有儿子吗？”回答说：“就让他执行命令吧。”季氏的甲士七千人，冉有带领武城人三百人作为自己的步兵，老幼守卫宫室，驻扎在雩门之外。五天，右师跟随他们。公叔务人看到守卫的人而哭泣说：“事务繁多，政令沉重，上级不能谋划，士人不能效死，怎么治理百姓？我已经说过了，怎敢不努力呢？”军队与齐军在郊外作战。齐军从稷曲出发，军队不越过沟渠。樊迟说：“不是不能，是不信任您。请您刻下记号而越过沟渠。”照他说的做，众人跟随他。军队进入齐军阵中。右师逃跑，齐人追赶他们。陈瓘、陈庄渡过泗水。孟之侧最后进入作为殿后，抽出箭鞭打马说：“马不前进。”林不狃的同伍说：“逃跑吗？”林不狃说：“谁不如我？”说：“那么就停止吗？”林不狃说：“哪里值得羡慕？”慢慢步行而死。军队俘获齐军甲士八十人，齐人不能成军。夜间侦察说：“齐人逃跑了。”冉有请求追击三次，季孙不允许。孟孺子对人说：“我不如颜羽，但比邴泄贤能。颜羽敏锐，我不想作战却能沉默。邴泄说：‘驱赶他们。’”公为和他的宠童汪锜同乘一辆车，都战死了，都安葬了。孔子说：“能拿起武器保卫国家，可以不算未成年而死。”冉有用矛在齐军中，所以能进入他们的军队。孔子说：“这是义。”谢氏说：“凡是诸侯来攻打，不到国都，就记载某地边境；到国都，就记载攻打我国。都委婉其辞，因为父母之国的缘故。”我按：郊之战，《论语》称孟之反不夸耀，逃跑时殿后，将要进门，鞭打马说：“不是敢落后，是马不前进。”所说的门，一定是鲁国的城门，那么齐军追逐鲁军，已经到了鲁国的城下，所以说攻打我国。这场战争，鲁国得以不灭亡，是依靠孔门的诸位弟子。许氏说：“以鲁国的微弱，结怨大国，郊之战，如果不是风俗礼义，正胜则国家几乎灭亡，这是仲尼的门徒。”由此知道君子居于别人的国家，虽然说道行不通，仍然蒙受其