春秋阙疑卷二十六

译在王城，派史颗在河东与晋侯结盟，郤犨在河西与秦伯结盟。范文子说：“这样的盟约，有什么益处？结盟，是用来作为信用的凭证，防范所信任之人的初始行为。如果初始就不听从，那还有什么凭证呢？”秦伯回国后便违背了与晋国的盟约。到了这时，晋侯派郤锜来请求出兵，处理事务时态度不恭敬。孟献子说：“郤氏大概要灭亡了吧！礼，是身体的主干；敬，是身体的基础。郤子没有基础。况且他是先君继承下来的卿大夫，接受使命来请求出兵，本应保卫国家，却怠慢废弃了君主的命令，不灭亡还能做什么？”谷梁氏说：“乞，是谦重的言辞。”高氏说：“自从齐桓公以来，霸主征伐，召集诸侯的军队，大概把这当作是王者的事业，所以与天下人共同承担。到了晋景公，才开始派士燮来聘问，以促成讨伐郯国的战役；晋厉公继承这种做法，开始请求出兵，霸主的体制就降低了。”胡氏说：“圣人作《春秋》，没有不重视内部而轻视外部的，至于请求出兵，内外使用相同的辞令，大概是因为都有报怨复仇、贪得无厌的心思，所以如此。如果是诛杀乱臣、讨伐贼子，向天王请示，用大义来驱使他们，谁不拱手听从命令，何至于请求呢！唉！这就是圣人用来警戒后世，在行事上深刻而明显的原因。”师氏说：“九年，秦国曾与白狄一起讨伐晋国，现在晋国想讨伐秦国来报复，打算纠合诸侯以共同出力，担心诸侯有厌倦之心而不一定派遣军队，所以派郤锜用谦卑的言辞和尽礼的态度，以‘乞’为言，不害怕自我屈尊，表达出未必能成功的意思。”陈氏说：“外部请求出兵不记载，一定是盟主才记载。乞，是谦卑的言辞，显示出晋国已经无法号令盟国了。”

译三月，鲁公前往京师。夏季五月，鲁公从京师出发，于是会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、莒伯、邾人、滕人讨伐秦国。

三月，鲁公前往京师。鲁公与诸侯朝见周王，于是跟随刘康公、成肃公会同晋侯讨伐秦国。成子在社庙接受祭肉时，态度不恭敬。刘子说：“我听说，人禀受天地的中正之气而生，这就是所谓的命。因此有行动、礼义、威仪的准则，用来安定天命。有才能的人修养它来获得福分，没有才能的人败坏它来招致祸患。所以君子勤于礼，小人尽力于事。勤于礼没有比表示敬意更重要的，尽力于事没有比敦厚笃实更重要的。敬意在于修养精神，笃实在于坚守职分。国家的大事，在于祭祀和战争。祭祀有主持分肉的人，战争有接受祭肉的人，这是神灵的重大节操。现在成子怠慢，抛弃了他的天命，恐怕不能回来了吧？”

夏季四月戊午日，晋侯派吕相与秦国断绝关系，说：“从前我们献公和穆公互相交好，齐心协力，同心同德，用盟誓来重申，用婚姻来加重。上天降祸给晋国，文公去了齐国，惠公去了秦国。不幸，献公去世，穆公不忘旧的恩德，让我们惠公，得以在晋国奉祀宗庙。但他又不能成就大功，反而在韩地发动战争，心里也后悔了，于是拥立我们的文公，这是穆公的成全。文公亲自穿戴甲胄，会同诸侯，跨越山川，逾越险阻，征伐东方的诸侯，虞、夏、商、周的遗民，而朝见秦国，这也算是报答旧的恩德了。郑国人怨恨您侵犯边境，我们的文公率领诸侯和秦国包围郑国。秦国大夫不请示我们国君，擅自与郑国结盟。诸侯痛恨这件事，将要向秦国拼命。文公恐惧，安抚平定诸侯，秦军能够平安返回没有祸害，这就是我们对西方有大恩德。不幸，文公去世，穆公不哀悼，轻视我们国君，欺侮我们襄公，侵犯我们的殽地，断绝我们的友好，攻打我们的保城，灭绝我们的费滑，离散我们的兄弟，扰乱我们的同盟，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记您旧的功勋，而害怕社稷灭亡，因此有殽地的战争。还希望穆公赦免罪过，穆公不听，反而和楚国谋划对付我们。上天引导他们的心，成王丧命，穆公因此不能在我们身上逞志。穆公去世，康公、灵公即位。康公，是我们同宗出身，又想削弱我们公室，颠覆我们社稷，率领我们的祸害来侵犯，动摇我们的边疆，因此有令狐的战役。康公还不悔改，进入我们的河曲，攻打我们的涑川，俘虏我们的王官，剪除我们的羁马，因此有河曲的战争。东方道路不通，这就是康公断绝我们的友好。等到您继承君位，我们国君景公伸长脖子向西望说：‘大概会安抚我们吧？’您也不肯施恩称盟，利用我们有狄人的灾难，进入我们的河县，焚烧我们的箕、郜，割毁我们的农作，残杀我们的边疆，因此有辅氏的聚会。您也后悔祸患的蔓延，而想向先君献公、穆公祈求福分。派伯车来，命令我们景公说：‘我和你同好弃恶，重修旧德，以追念前功。’誓言还没有断绝，景公就去世了，我们国君因此有令狐的防备。您又不吉祥，背弃盟誓。白狄和您同处一州，是您的仇敌，却是我们的姻亲。您来赐命说：‘我和你讨伐狄人。’我们国君不敢顾及姻亲，畏惧您的威严，而向官吏接受命令。您对狄人有二心，说：‘晋国将要讨伐你。’狄人回应并且憎恨，因此告诉我们。楚国人厌恶您反复无常的德行，也来告诉我们说：‘秦国背弃令狐的盟约，而来向我们求盟。昭告昊天上帝、秦国三公、楚国三王说：‘我虽然和晋国交往，我只看利益。’我厌恶他没有成德，因此宣扬它，以惩戒不专一。’诸侯都听到这些话，因此痛心疾首，前来归附我。我率领他们听从命令，只求友好。您想要恩顾诸侯，怜悯我，而赐给盟约，那就是我的愿望。如果承蒙安宁诸侯而退兵，怎敢图谋作乱？您如果不施大恩，我不才，恐怕不能率领诸侯退兵了。敢把实情全部告诉执事，让执事切实考虑利益。秦桓公已经和晋厉公订立令狐的盟约，却又召来狄人和楚国，想引导他们讨伐晋国，诸侯因此亲近晋国。晋国栾书统帅中军，荀庚辅佐他；士燮统帅上军，郤锜辅佐他；韩厥统帅下军，荀偃辅佐他；赵旃统帅新军，郤至辅佐他；郤毅御车，栾鍼为右。孟献子说：‘晋国将领和谐，军队必定有大功。’五月丁亥日，晋侯率领诸侯的军队和秦军在麻隧交战，秦军大败，俘获秦国的成差和不更女父。

程子曰：“不记载朝见周王，是因为会同讨伐而去的，所以不算完成朝见，又把讨伐秦国当作顺便的事，以朝见为重。”高氏说：“鲁公前往京师，是专行的说法。然而鲁公这次出行，大概是会同晋国讨伐秦国，道路经过王畿，不得不朝见。为什么用专行的说法记载呢？举出可以称道的地方，表示敬意。然而上文记载晋国来乞师，下文记载鲁公从京师于是会同诸侯讨伐秦国，那就是挟带其他事情而去，而不是专行了，这是记载他不敬。大概圣人对鲁国，是父母之国，有君臣之义，特意迁就而为之辞，所以直接用如京师为文，先阐明君臣的大义，好像专以朝见之事而言，而不说朝王，以落实确实是因为会同讨伐而行，不算完成朝见。其言辞好像表示敬意，实际表示不敬，这是《春秋》的深意。主人熟悉其读法而问其义，就认为鲁公前往京师本来美好。”

译却不知《春秋》因此讥讽他。胡氏说：“古代诸侯即位，丧服期满就朝见天子；小聘、大聘结束，也朝见天子；天子巡狩四方山岳，诸侯也朝见天子。观察《春秋》所载，周天子派遣使者屡次前来，但十二位鲁公的述职，大概都缺失了。唯独这一年记载‘公如京师’，又没有完成朝见的礼仪，没有比这更不恭敬的了。君臣关系是人伦大道中最重要的，却到了这种极端地步，这是孔子所恐惧的，也是《春秋》之所以编撰的原因。”谢氏说：“公子遂出使，记载‘如京师’而不记载‘聘’，是因为他随后去了晋国，并非专门为了聘问。成公朝见，记载‘如京师’而不记载‘朝’，是因为他随后防备并讨伐秦国，并非专门为了朝见。以朝见聘问王室为名，而最终接着做了其他事情，那么鲁国没有朝见聘问的实情，在这里就显现出来了。讨伐秦国记载‘遂’，是彰显其恶行。”师氏说：“不称之为朝见，是不以诸侯侍奉天子的礼仪行事，都称为‘如’，大概是与对待其他诸侯国的礼仪相同。将京师与其他诸侯国视为同等地位，失礼太严重了。”张氏说：“《春秋》因为诸侯侍奉周王的礼仪长久缺失，而在讨伐秦国的战役中得以实行，如果隐而不记，就是废弃了仅存的礼仪；如果记载为朝见，那就是举起了百年间坠落的典章，也不符合实情。所以记载‘如京师’而不说朝见，以显示其行礼不专一；记载‘自京师会合诸侯讨伐秦国’，以显示诸侯的行动是为了讨伐秦国而不是为了京师。”高邮孙氏说：“不说‘遂如京师’，而说‘遂会合诸侯’，大概圣人的意思是认为成公去京师并非诚心，按法应当治罪。《春秋》是万世君臣的法度，不能因为成公不合礼就因此扰乱它。一定要说‘如京师’然后会合诸侯，那么成公的罪责就无处可逃，而君臣的法度就会越久越端正。”陈氏说：“自从狄人、秦国以来，秦国、晋国互相攻伐都略而不提。所以麻隧之战，秦军大败，只记载‘伐秦’；栎地之战，晋军大败，不记载‘伐晋’，认为不值得详细记载罢了。”

译曹伯卢在军中去世。

曹宣公在军中去世，军队于是渡过泾水，到达侯丽后返回，在新楚迎接晋侯。成肃公在瑕地去世。谷梁氏说：“国君和大夫在军中去世称‘师’，在防地去世称‘防’。”高邮孙氏说：“诸侯去世不记载地点，是因为有固定的地点。如果在防盟、侵伐时去世，一定要详细记载，这是为了显示去世并非正常情况，表明国家处于危险境地。”

秋季七月，鲁公从征伐秦国回来。

泰山孙氏说：“不记载‘从京师回来’，是为了说明本来就不是去朝见天子。”我认为上文记载“公如京师”，表明《春秋》以朝见天子为重，使行为不违背礼制，从而对世道有所防范；这里记载“公至自伐秦”，表明诸侯是因为征伐秦国而出行，使事实不致失真，让后人有所考证。大概上文是圣人的特笔，下文是鲁国史官的旧文。

冬季〇曹宣公。

曹国人让公子负刍留守，让公子欣时去迎接曹伯的灵柩。秋季，负刍杀死了太子而自立。诸侯于是请求讨伐他，晋国人因为之前战役的辛劳，请求等到其他年份。冬季，〇曹宣公。安葬之后，子臧打算逃亡，国人都想跟随他。成公于是害怕，向子臧认罪并请求他留下，子臧才返回并交还了他的封邑。

十四年春王正月，莒子朱去世。

我认为莒国不记载“葬”，其含义尚未详知。徐邈说：“莒国实行夷狄的礼仪，其国君没有谥号，所以按照吴、楚的例子不记载安葬。”难道是这样吗？

夏季，卫国的孙林父从晋国回到卫国。

卫侯前往晋国，晋侯强行要见孙林父，定公不同意。夏季，卫侯回国后，晋侯派郤犨送孙林父并让他相见。卫侯想推辞，定姜不同意，说：“这是先君宗卿的后代，大国又为此请求，如果不答应，将会导致国家灭亡。即使厌恶他，不也比亡国好吗？您就忍耐一下吧！安抚百姓并宽恕宗卿，不也可以吗？”卫侯接见了他并恢复了他的职位。许氏说：“人臣不只在道义上寻求安定，而是凭借大国的支持让自己返回，这是能做出驱逐国君恶行的人。只是因为他辨别不早，所以卫献公最终出逃，祸患的征兆就在这里了。”使用“归”这个动词，是因为他是从晋国被送回来的缘故。泰山孙氏说：“卫国大夫依靠晋侯才得以回国，那么卫国的情形就可以知道了。”谢氏说：“记载‘自晋’，是谴责晋国容忍恶人；记载‘归卫’，是谴责卫国废弛刑罚。如果像蔡季那样记载‘归’，是为了端正法度；孙林父记载‘归’，是为了彰显祸乱。”家氏说：“臣子凭借大国的援助来冒犯国君，国君因为大国的缘故而忌惮臣子，下属欺凌而上位者忌惮，这是动乱的道路。”张氏说：“这不仅谴责卫国辨别不早，晋国的政权掌握在大夫手中也是从这里开始的。”

秋季，叔孙侨如到齐国迎接新娘。

郑国公子喜率领军队讨伐许国。

郑国的子罕讨伐许国，战败了。郑伯再次讨伐许国，进入了许国的外城。许国求和，以叔申的封地作为条件。高氏说：“这记载了许国迁徙的原因，也显示了晋厉公不能称霸。许、郑之间的怨恨很久了，三年两次讨伐，四年讨伐，九年包围，现在又讨伐。如果厉公能称霸，郑国人恼怒邻国，兼并弱国，敢这样吗？第二年许国迁到叶地，避开郑国以依附楚国，明显表明晋国不足以依靠。”

九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。

谷梁氏说：“大夫不应该亲自迎接夫人，亲自迎接夫人，是不合正道的。这是讽刺国君没有亲自迎娶。”胡氏说：“从其他国家娶妻，路途或许遥远，一定要亲自迎娶吗？根据封地有大小，根据爵位有尊卑，根据路途有远近，有的在其国内迎接，有的在边境迎接，有的在馆舍迎接，符合礼制的节度就可以了。”高氏说：“成公得以借口宣公元年公子遂的先例而这样做。那么，国君留给子孙的，能不慎重吗？”

冬季十月庚寅日，卫侯臧去世。

卫侯生病，派孔成子、宁惠子立敬姒的儿子衎为太子。冬季十月，卫定公去世，夫人姜氏哭完后休息，看到太子不哀伤，不让斟酒给他喝，叹息说：“这个人，不仅会败坏卫国，祸患一定始于我这个未亡人！唉！上天降祸给卫国啊！我没有得到鱄，让他主持国家大事。”大夫们听到这话，无不惊恐。孙文子从此不敢把重器留在卫国，全部放在戚地，并且与晋国大夫关系很好。

秦伯去世。

十五年春王二月，安葬卫定公。

三月乙巳日，仲婴齐去世。

胡氏说：“婴齐是公子遂的儿子，公孙归父的弟弟。归父出逃到齐国，鲁国人遗憾他没有后代，于是让婴齐继承他，所以记载为仲婴齐。这可以说是扰乱昭穆的次序，丧失父子亲情的人。如果继承归父，那么弟弟不能做哥哥的嗣子；如果继承襄仲，那么以父亲的字为氏，也不符合礼制。”

癸丑日，鲁公与晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人在戚地结盟。晋侯逮捕曹伯并押送到京师。

春季在戚地结盟，是为了讨伐曹成公，逮捕他并押送到京师。诸侯打算让子臧朝见周王并拥立他为君，子臧推辞说：“以前的记载说：‘圣人通达节义，次一等的人坚守节义，下等人丧失节义。’做国君，不是我的节义。即使不能成为圣人，怎敢失去坚守的节义呢？”于是逃奔到宋国。苏氏说：“称‘侯’而被逮捕，是因为他有罪。把他押送到京师，是符合礼制的。《春秋》记载逮捕诸侯的情况很多，只有这次是符合礼制的。”谢氏说：“铲除逆贼治理祸乱，以端正大义；听从王室命令，以端正天刑，

译已经掌握了诸侯讨伐罪人的原则了。凡是诸侯没有罪过而被拘捕，都不称其名，因为道义上不应该断绝他们。成公拘捕了有罪的厉公，也不称其名，是为了表明厉公因被贬绝的罪过而听命于周王，这是为了褒扬厉公。”张氏说：“先拘捕曹伯以防备诸侯，然后再与他结盟，这才算是尽善尽美。看曹国人向晋君请求说：‘如果有罪，那么您就把他列在防地拘禁了。’一个举措的不当，就开启了释放奸邪的大门，这难道是小小的过失吗！有人怀疑负刍杀死了太子而自立，在经文中没有记载，怀疑晋国人拘捕他不当其罪。”我按：太子的死，难道是因为曹国人因战乱无暇赴告，所以鲁国史官没有记载吗？圣人担心其踪迹湮灭，幸好有在戚地拘捕曹伯一事，所以详细记载以彰显其罪，使乱臣贼子不能侥幸逃脱。那么，杀死太子而不记载的，是鲁国史官的缺漏；拘捕曹伯而详细记载的，是圣人的防范之意。读《春秋》的人，能不仔细考察那些隐微之处，而探求其旨意所归吗？

译鲁成公从防邑回国。

夏季六月，宋共公宋固去世。

楚共公讨伐郑国。

楚军准备向北进军，子囊说：“刚刚与晋国结盟，就背弃它，恐怕不行吧？”子反说：“敌人有利可图就进击，哪里还顾得上什么盟约？”申叔时已经老了，在申地听到这件事，说：“子反必定不能免于祸患。用诚信来遵守礼制，用礼制来庇护自身，诚信和礼制都丧失了，想要免于祸患，怎么可能呢？”楚共公侵犯郑国，到达暴隧，于是又侵犯卫国，到达首止。郑国的子罕侵犯楚国，夺取了新石。栾武子想要报复楚国，韩献子说：“不用这样做，让楚国加重它的罪过，百姓将会背叛它，没有百姓，谁来作战？”薛氏说：“楚国讨伐郑国，为什么？因为郑国服从晋国。”东莱吕氏说：“郑国逼迫许国，使楚国陷入困境，郑国凭借国家的大小、兵力的强弱互相吞并，中原和蛮夷遵循同样的道理，而人类的伦理道德已经穷尽了。”

秋季八月庚辰日，安葬宋共公。宋国的华元出逃到晋国。宋国的华元从晋国回到宋国。宋国杀了它的大夫山。宋国的鱼石出逃到楚国。

秋季八月，安葬宋共公。当时华元担任右师，鱼石担任左师，荡泽担任司马，华喜担任司徒，公孙师担任司城，向为人担任大司寇，鳞朱担任少司寇，向带担任大宰，鱼府担任少宰。荡泽削弱公室，杀了公子肥。华元说：“我担任右师，君臣之间的训诫，是师官所管辖的。现在公室地位卑微而不能匡正，我的罪过太大了。官职不能治理好，怎敢依赖宠幸呢？”于是出逃到晋国。两个华氏，属于戴族；司城，属于庄族；这六位官员，都属于桓族。鱼石打算阻止华元回国。鱼府说：“右师如果回来，必定会讨伐，这就没有桓氏了。”鱼石说：“右师如果得以回来，即使答应他讨伐，也一定不敢。况且他有很多大功，国人拥护他。如果不让他回来，恐怕桓氏在宋国就没有祭祀的人了。右师如果讨伐，还有向戌在，桓氏虽然灭亡，也必定会保全一部分。”鱼石在黄河边上阻止华元，请求让他回国讨伐荡泽，华元答应了，于是回国。派华喜、公孙师率领国人攻打荡氏，杀了子山。鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出逃，住在睢水边上。华元派人去阻止他们，他们不肯。冬季十月，华元亲自去阻止他们，他们还是不肯，华元于是返回。鱼府说：“现在如果不顺从，就不能进入宋国了。右师眼神急促而说话快，有异心。如果不接纳我们，现在就要逃跑了。”登上土丘眺望，果然看见他们逃跑了。快马追赶他们，他们就决开睢水堤岸，关闭城门登上城墙防守了。左师、两个司寇、两个宰官于是出逃到楚国。华元派向戌担任左师，老佐担任司马，乐裔担任司寇，来安定国人。髙氏说：“两次记载华元，是赞美华元。大概华元的志向，不是真的出逃，而是想借助晋国抬高自己的地位，来攻打荡氏的党羽罢了。”孔氏说：“经书文字重复，言辞反复，其中必定有美恶的区别，不可不仔细考察。”陈氏说：“杀大夫称国名，是有司法职守的措辞。”左氏说：“经书说‘宋杀其大夫山’，是说山背叛了自己的族类。”程子曰：“山脱离族类，危害公族。”苏氏说：“华元将要讨伐山，知道自己的力量不够，所以出逃到晋国，而国人答应让他讨伐，所以他回国。所以他讨伐山时，即使是他的族人，也不敢救他。经书说：‘宋华元出奔晋，宋华元自晋归于宋’，是说他的出入合乎正道，因此能够讨伐山。如果华元贪恋禄位固守宠幸，看重出逃，就不能讨伐山了。”常山刘氏说：“荡山，是宋国的公族。趁着国君去世，作乱来削弱公室，杀了世子肥，这是背叛自己的族类。背叛族类的人，是砍伐根本，所以去掉族名以示法度。”陈氏说：“这时鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出逃到楚国，那么为什么只记载鱼石？凡是出逃必定有罪。众人不能胜过罪责，就罪责其中罪最重的人罢了。”因为鱼石率领楚军讨伐宗国，进入彭城，成为宋国的祸患已经很久了，所以特别强调鱼石的罪责。家氏说：“左氏认为华元出发还没到达晋国，鱼石追赶让他回来，讨伐作乱的人，所以桓氏杀了荡山，驱逐他的党羽，国家才安定。何氏认为宋公去世，国君年幼，华元因为忧国的缘故，被大夫山谗言陷害，出逃到晋国，晋人审理他的罪责，宋人召回华元，诛杀了山。观察经书记载华元奔晋，从晋国回来，何氏的说法是正确的。”

冬季十一月，叔孙侨如、晋国的士燮、齐国的高无咎、宋国的华元、卫国的孙林父、郑国的公子虿、邾国的邾子在钟离会见吴国。

开始与吴国通好。公羊氏说：“特别记载会见吴国，是排斥吴国。《春秋》亲近诸夏而排斥夷狄。”高氏说：“吴国未曾与中原诸侯会见，现在才开始通好。当时中原各国苦于楚国，而吴国敢于与楚国对抗，所以诸侯也想与吴国通好。晋国于是会合各国大夫来会见吴国，然而各国大夫不敢直接会见吴君，因为吴君在钟离讨伐楚国，所以各国大夫与他会见。”程子曰：“吴国日益强大，向诸侯请求会见，诸侯的众人前往跟随他，所以各国前往与他会见，以此显示南蛮兴盛而中原衰微。”胡氏说：“特别记载会见有两层含义：在首止会见王世子，意在尊崇王室，不敢与世子抗衡；在钟离、柤、向会见吴国，意在排斥吴人，而谴责诸侯不能与吴国对抗。太伯凭借至高的德行才开始有吴国，从族属来说，是周王的伯父。到了他的后代，就用国号来称呼，是因为他们僭越称王，不能居守中原的爵位。而成公年间，中原没有霸主，齐、晋大国也都低头向东

译亲近吴国，圣人对此深感忧虑，因此特意加以防范，可以说深刻透彻、明白显眼了。」朴乡吕氏说：「苏氏认为勾吴未曾与中原诸侯共同防范，是晋国召集诸侯去防范它，所以特别记载为『在钟离防范吴国』，以吴国为防范的对象。大概戚地的防范，是诸侯去防范而吴国人前来参与防范，所以将吴国列在诸侯之后；钟离的防范，是吴国谋求进入中原而晋国想要防范吴国，所以特别以防范吴国作为记载的内容。那么，为什么钟离防范的记载不与首止防范的记载意义相同呢？首止防范的记载，说『鲁公和齐侯在首止防范周王世子』，好像是世子在此地而诸侯前往防范他，这是尊崇世子。防范吴国的记载，说『叔孙侨如防范晋国士燮，在钟离防范吴国』，这是说叔孙侨如防范晋国士燮，是为了防范吴国罢了。」我按：《春秋》虽然不避讳美恶使用相同的措辞，但圣人必定有特定的用意蕴含其中。首止的防范，记载了『及』和『防』，表明鲁公和诸侯一同前往防范，如同臣子朝见君主，使诸侯不敢冒犯世子；钟离的防范，两次记载『防』，好像是诸侯排斥吴国，不与其共同防范，所以再次记载『防』，使吴国人不能扰乱中原。这就是圣人的特定用意，不可不仔细体察。

译许国迁往叶地。

许灵公畏惧郑国的逼迫，请求迁往楚国。辛丑日，楚国公子申将许国迁往叶地。高氏说：“畏惧郑国而向南依附楚国，所以用‘自己迁徙’来表述，这样郑国的罪过就显明了。”陈氏说：“楚国公子申将许国迁往叶地，为什么记载为‘许迁于叶’？因为许国顺从夷狄，虽然是楚国迁徙它，也等同于自己迁徙。”家氏说：“春秋中期以后，陈、蔡与许专心顺从楚国，他们认为夷狄可以依靠以保全自己，却不知道非我族类，其内心实在不同。最终，陈、蔡被楚国所灭，许国四次迁徙，从叶地到白羽，实际上是楚人逼迫而迁徙的，后来又迁往容城，最终被郑国所灭。抛弃中原而顺从夷狄，许、陈、蔡自有招致灭亡的原因。”

鲁襄公十六年春，周历正月，下雨时树木结冰。

公羊氏说：“雨水附着在树木上结成冰，为什么要记载？这是记录异常现象。”高氏说：“雨水附着在树木上结成冰，这是上面温暖而下面寒冷，与‘降霜却不冻死豆类’的情况相反。”

夏四月辛未日，滕国国君去世。

郑国公子喜率领军队侵犯宋国。

春季，楚共公从武城派公子成用汝阴的土地请求与郑国讲和。郑国背叛晋国，子驷跟随楚共公在武城结盟。郑国子罕攻打宋国，宋国将鉏、乐惧在汋陂击败郑军，郑军退驻于夫渠，没有警戒。郑国人设伏反击，在汋陵击败宋军，俘获将鉏、乐惧，宋国倚仗之前的胜利。卫侯攻打郑国，到达鸣雁，是为了晋国的缘故。高氏说：“楚国请求与郑国讲和，郑国服从中原五年了，至此开始背叛晋国依附楚国，对中原用兵，诸侯的战争没有安宁的年份了。”

六月丙寅朔日，发生日食。

晋侯派栾黡来请求出兵。甲午晦日，晋侯与楚共公、郑伯在鄢陵交战。楚共公、郑国军队大败。楚国杀了其大夫公子侧。

晋侯准备攻打郑国，范文子说：“如果满足我们的愿望，诸侯都背叛晋国，晋国可以满足愿望。如果只是郑国背叛，晋国的忧患可以立刻预料到。”栾武子说：“不能在我们这一代失去诸侯，一定要攻打郑国。”于是起兵。栾书统帅中军，士燮辅佐他。郤锜统帅上军，荀偃辅佐他。韩厥统帅下军，郤至辅佐新军。荀防留守，郤犨前往卫国，于是前往齐国，都请求出兵。栾黡来请求出兵，孟献子说：“有胜利了。”戊寅日，晋军出发。郑国人听说有晋军，派姚句耳前往楚国报告。楚共公救援郑国，司马统帅中军，令尹统帅左军，右尹子辛统帅右军。经过申地，子反入见申叔时，说：“军队情况如何？”申叔时回答说：“德、刑、详、义、礼、信，是作战的凭借。德用来施予恩惠，刑用来纠正邪恶，详用来侍奉神灵，义用来建立利益，礼用来顺应时令，信用来守护事物。民生丰厚而德行端正，利用利益而事务节制，时令顺应而事物成就。上下和睦，周旋不违背，需求无不具备，各自知道极限。所以《诗经》说：‘确立我的众民，没有不是你的准则。’因此神灵降下福佑，时令没有灾害，民生敦厚，和谐同心以听从，没有不尽力以服从上命，拼死以弥补其缺失，这是作战之所以能胜利的原因。现在楚国对内抛弃其民，对外断绝其友好，亵渎齐盟，违背诺言，违逆时令而行动，疲敝百姓以逞强。百姓不知道信义，进退都是罪过。人们忧虑所到达的地方，谁肯拼死？您努力吧，我不再见到您了。”姚句耳先返回，子驷询问他，回答说：“他们行进迅速，经过险地而不整齐。迅速则丧失意志，不整齐则行列混乱。意志丧失行列混乱，将凭什么作战？楚军恐怕不可用了。”五月，晋军渡过黄河。听说楚军将要撤退，范文子想返回，说：“我们假装逃避楚军，可以缓解忧患。会合诸侯，不是我们所能做到的，留给能者。我们如果群臣和睦以侍奉君主，已经很多了。”武子说：“不可以。”六月，晋楚在鄢陵相遇。范文子不想作战，郤至说：“韩之战，惠公不整顿军队；箕之役，先轸不回报命令；邲之师，荀伯不再跟随：都是晋国的耻辱。您也见过先君的事情了，现在我们逃避楚军，又增加耻辱了。”文子说：“我们先君频繁作战，有原因。秦、狄、齐、楚都强大，不尽力，子孙将衰弱。现在三强已经服从了，只有楚国是敌人。只有圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧，何不释放楚国作为外患呢？”甲午晦日，楚军清晨逼近晋军列阵。军吏担忧。范匄快步上前说：“填井平灶，在军中列阵，而疏通行列首尾。晋、楚胜负由天决定，有什么担忧的？”文子拿着戈追赶他，说：“国家的存亡，由天决定，小孩子知道什么？”栾书说：“楚军轻浮，加固营垒等待他们，三天必定撤退。撤退后攻击他们，必定获胜。”郤至说：“楚国有六个间隙，不可错过。其二卿互相厌恶，王卒因旧怨，郑军列阵而不整齐，蛮军而不列阵，列阵不避开晦日，在阵中喧哗，合阵后更加喧哗，各自顾念旧怨，没有斗心。旧怨必定不好，触犯天忌，我们必定战胜他们。”楚共公登上巢车以观察晋军，子重派大宰伯州犁侍立在王后。王说：“左右驰骋，做什么？”回答说：“召集军吏。”“都聚集在中军了。”回答说：“合谋。”“张幕了。”回答说：“为先君占卜。”“撤幕了。”回答说：“将发布命令。”“非常喧哗，而且尘土上扬了。”回答说：“将填井平灶而列

译罢了。”“大家都上车了，左右的人拿着兵器下车了。”说：“这是在听誓师。”“要打仗了吗？”说：“还不确定。”“上车后左右的人都下车了。”说：“这是在战前祈祷。”伯州犂把晋军的情况报告给楚王。苗贲皇在晋侯身边，也把楚军的情况报告给晋侯。双方都说：“国家的精锐部队都在，而且兵力雄厚，不可抵挡。”苗贲皇对晋侯说：“楚国的精锐，只有中军的王族罢了。请分派精锐去攻击他们的左右两军，而让三军集中兵力攻打王族部队，一定能大败他们。”晋侯占卜，史官说：“吉利。卦象遇到《复》，说：‘南国困迫，射中其君王，射中他的眼睛。’国家困迫君王受伤，不等待大败还等什么？”晋侯听从了。前面有泥沼，于是双方军队都避开泥沼，分别向左或向右行进。步毅为晋厉公驾车，栾鍼担任车右；彭名为楚共王驾车，潘党担任车右；石首为郑成公驾车，唐苟担任车右。栾书、范燮率领各自的族人夹着晋侯行进，以防陷入泥沼。栾书要扶晋侯上车，栾鍼说：“栾书退下！国家有重大任务，怎么能由你独占功劳？而且侵夺职权，是冒犯；失职，是怠慢；脱离岗位，是奸邪。有这三条罪过，不可触犯。”于是掀翻晋侯的车，使他脱离泥沼。癸巳日，潘尫的党羽和养由基穿着铠甲射击，箭穿透了七层铠甲。他们把箭展示给楚王，说：“君王有这样的两位臣子，何必担忧战争？”楚王生气地说：“大大辱没了国家！明天早晨，你们就射死那个技艺高超的人。”吕锜梦见射月亮，射中了，然后退入泥中。占卜说：“姬姓，代表日；异姓，代表月，一定是楚王。射中他，退入泥中，也一定会死。”等到交战，吕锜射中楚共王的眼睛。楚王召来养由基，给他两支箭，让他射吕锜，射中吕锜的脖子，吕锜伏在弓袋上，用一支箭回报使命。郤至三次遇到楚王的部队，见到楚王，一定下车，摘下头盔快步走过。楚王派工尹襄拿着弓去询问，说：“事情正紧急的时候，有个穿着红色皮甲的君子。我认识他，见他快步走过，恐怕受伤吧？”郤至见到使者，摘下头盔接受命令，说：“君王的外臣郤至，跟随我们国君的军事行动，凭借君王的福佑，得以在铠甲之间穿梭。”不敢拜谢命令，冒昧报告不安。君王屈尊下命，是因为战事缘故，冒昧恭敬地对待使者。三次恭敬地对待使者后退出。晋国韩厥追赶郑伯，他的驾车人杜溷罗说：“快追他！他的驾车人屡次回头看，不在马上，可以追上。”韩厥说：“不可以再次侮辱国君。”于是停止。郤至追赶郑伯，他的车右茀翰胡说：“用战车撞击他，我跟随，让他乘车俘获下来。”郤至说：“伤害国君有刑罚。”也停止。石首说：“卫懿公因为不撤去旗帜，所以在荧地战败。”于是把旗帜收进弓袋中。唐苟对石首说：“你在国君身边，失败的责任重大。我不如你，你应当让国君脱险，我请求留下。”于是战死。楚军逼近险地，叔山冉对养由基说：“虽然君王有命令，但为了国家缘故，你一定要射！”于是射击，连发两箭，全部射杀。叔山冉搏斗抓人投掷，击中战车，折断车轼。晋军于是停止。俘虏了楚公子茷。栾鍼看到子重的旗帜，请求说：“楚人说那面旗帜，是子重的指挥旗。那是子重。昔日我出使楚国，子重问晋国的勇士，我回答说：‘喜欢以众整肃。’说：‘又怎么样？’我回答说：‘喜欢从容不迫。’现在两国治军，使者不往来，不能说是整肃；临事食言，不能说是从容。请让我去敬酒。”晋侯允许。派使者拿着酒器承接酒，来到子重面前，说：“我们国君缺乏使者，派栾鍼驾车持矛，因此不能犒劳随从者，派我代敬酒。”子重说：“先生曾经在楚国和我说话，一定是因为这个缘故，不也很明智吗？”接受并喝了酒，释放使者后再次击鼓。天亮而战，看到星星还没停止。子反命令军吏检查伤病，补充士兵和战车，修理铠甲兵器，检查车马，鸡鸣时吃饭，只听命令。晋人担忧。苗贲皇宣告：“搜索战车补充士兵，喂马磨利兵器，整顿阵型巩固队列，草草吃饭再次祈祷，明天再战！”于是释放楚囚。楚王听说，召子反谋划。谷阳竖向子反献酒，子反喝醉不能相见。楚王说：“上天败楚啊！我不能等待。”于是连夜逃跑。晋军进入楚军营地，吃了三天的粮食。范文子站在戎马之前，说：“国君年轻，各位臣子不贤，怎么能达到这个地步？国君要警惕！《周书》说：‘天命不常。’有德行才配得上。”晋侯派郤至向周王献楚俘。楚军回国到达瑕，楚王派人对子反说：“先前大夫覆灭军队，是因为国君不在。你不要认为是过错，这是我的罪过。”子反再拜稽首说：“君王赐我死，死且不朽。我的部队确实逃跑，是我的罪过。”子重派人对子反说：“最初丧失军队，你也听说了！何不图谋？”回答说：“虽然先前大夫有过。大夫命令侧，侧敢不义？侧丧失君王的军队，敢忘记死？”楚王派人阻止，没有成功。到达后去世。范文子从鄢陵回来，让祝宗祈祷死，说：“国君骄奢而战胜敌人，这是上天增加他的疾病，灾难将要发生。爱我的人只祈祷我，让我快死，不赶上灾难，是范氏的福气。”谢氏说：“鄢陵之战，楚军轻浮，而郑成公依仗楚国对抗晋国，所以楚王、郑军战败。楚王眼睛受伤而退，所以败不言师，举重也。郑伯反复，违背盟约背叛晋国投靠楚国，他的罪过在所当讨。厉公不能明大义以行伐，

译一心以攻战为念，所以让晋侯主持战事。」胡氏说：「当时，两军对峙，尚未见胜负的形势，晋国的胜利，也是侥幸罢了。楚军虽然战败，但其气势更加嚣张，晋国于是懈怠了，最终因栾氏的谗言而诛杀三郤，国内大乱。圣人详细记载，以显示行事后果的深刻显著。」小东莱吕氏说：「鄢陵之战，从兵家是非曲直的角度来看，楚国刚与晋国结盟却背弃盟约出兵，这是晋国理直楚国理屈，胜败的形势显然可见。晋国元帅愤然兴师，想要讨伐楚国，只有范文子不愿作战，说：『如果满足我的愿望，诸侯都会叛离，晋国可以逞强。』等到临阵时，又说：『只有圣人能内外都没有忧患，如果不是圣人，外部安宁必定有内部忧患。』栾书之徒，只能从外观上判断晋楚的是非曲直，不能从内部考察君主的昏庸或明智，只知道背盟弃好，讨伐必定胜利，不知道厉公骄纵，最终导致灭亡。大抵天下的事情，有应当做而没做的，只有知义的君子，能随时权衡轻重，衡量隆盛与衰杀，而不失其适宜。现在从一时之事来看，如射中楚共王的眼睛，可见楚国的重大失败；晋军驻扎三天，可见晋国的重大胜利。然而楚国大败之后，君臣警戒恐惧，兢兢业业地守国，始终保全。厉公一次胜利之后，杀了郤锜、郤犨、郤至，又想杀栾书、中行偃，君臣互相残害。文子虽然看得明白，忧虑深切，站在战马之前进言，其恳切的忠诚，诚挚的心意，可谓深刻，但最终不能挽救厉公的骄横，致使祝宗祈祷死亡，只以没来得及看到祸乱为幸。文子的志向，固然也可哀怜。然而也有可指责的地方，大概文子虽然有微薄的忠心，修养未能在自身充实，诚信未能取信于人，威望不足以压制群臣，所以最终无所成就。处于众多奸邪之人之间，事势穷尽计策紧迫，只想避祸而死罢了。假使他加以讲习学问，而没有愤争的祸患，必定能见机行事，或出或处，不至于临事只想速死。有志之士规模狭小的，能不引以为戒吗！」家氏说：「当时楚国共王背叛盟约，倾全国之力出兵，让郑国人侵犯宋国以引诱晋军。晋国如果不出兵，宋国将没有办法自存。楚军长驱直入而来，晋、卫各国都随风倒伏，中原国家的存亡安危未可知。所以鄢陵这一胜，关系非常重大。而晋厉公，气量狭小不宏大，得志就随即骄傲，反而因此加速了自己的死亡，实在可惜啊！唉！城濮之战，文公胜利后更加恐惧，恐惧后更加修德，所以因此称霸；鄢陵之战，厉公胜利后更加骄傲，骄傲后致力于逞志，所以因此灭亡。观察百年间的两次大战，有的因此兴盛，有的因此灭亡，有国家的人应当知道警戒了。」

译秋季，鲁成公在沙随与晋侯、齐侯、卫侯、宋国的华元、邾人结盟，但晋侯没有接见鲁成公。交战那天，齐国的国佐、高无咎来到军中。卫侯从卫国出发，鲁成公从坏隤出发。宣伯（叔孙侨如）与穆姜私通，想要除掉季孙氏和孟孙氏，夺取他们的家产。将要出发时，穆姜送别鲁成公，并命令他驱逐季、孟二人。鲁成公把晋国带来的危难告诉她，说：“请让我回国后再听从您的命令。”穆姜发怒，公子偃、公子鉏快步走过，穆姜指着他们说：“你们不行，这两个人都是国君。”鲁成公在坏隤等待，申宫加强戒备，设置守备后才出发，因此迟到。他派孟献子留守公宫。秋季，在沙随结盟，是谋划讨伐郑国。宣伯派人告诉郤犨说：“鲁侯在坏隤等待，以等候胜利者。”郤犨统领新军，且担任公族大夫，主持东方诸侯的事务，他接受了宣伯的贿赂，便在晋侯面前诬告鲁成公，晋侯因此不见鲁成公。高氏说：“鄢陵之战，晋国独自击败了楚军，诸侯的军队都没有赶到，大概不仅仅是鲁国迟到而已。”胡氏说：“臣子对于君父，宣扬其美德而不宣扬其恶行，为尊者隐讳，为亲人隐讳，这是礼制。圣人借鲁国史书来显示王道法度，对于鲁国的事，若有君臣大义，所以臣子弑君就记载为‘薨’，易地则记载为‘假’，灭国则记载为‘取’，出奔则记载为‘逊’，委屈自己与强国大夫结盟则记载为‘及’，背叛盟约失信而无人可守则隐去‘公’字而只记载‘防’，凡此类情况，虽然不掩盖事实，显示天下的公道，但必定隐晦其辞，以保存臣子的礼义。那么沙随结盟晋侯不见鲁成公，这是鲁侯的大耻辱，深可耻啊，为什么直书其事而不隐讳呢？”回答说：“《春秋》伸张正道而不伸张邪道，荣耀道义而不荣耀权势，端正自己而不忧虑他人的态度，以仁礼存心而不担忧横逆的到来。沙随结盟时，鲁国有内乱，军队出发迟到，这是应当忧虑的。晋国人听信叔孙侨如的谗言，恼怒鲁成公而不见他，理亏在晋国。鲁成公自我反省，没有背弃仁礼、不忠的罪过，对于鲁成公有什么愧疚呢？”

鲁成公从沙随返回。

鲁成公与尹子、晋侯、齐国的国佐、邾人一起讨伐郑国。

七月，鲁成公与尹武公及诸侯一起讨伐郑国。将要出发时，穆姜又命令鲁成公像上次一样（驱逐季、孟）。鲁成公又加强守备后才出发。诸侯的军队驻扎在郑国西部，我们的军队驻扎在督扬，不敢越过郑国。子叔声伯派叔孙豹向晋军请求迎击，在郑国郊外准备食物。军队迎击而至，声伯四天不吃饭以等待他们，先让使者吃饭然后自己才吃。诸侯军队迁移到制田。知武子辅佐下军，诸侯军队侵犯陈国，到达鸣鹿，于是侵犯蔡国。尚未返回，诸侯军队迁移到颍水之上。戊午日，郑国的子罕夜间袭击军队，宋、齐、卫都失去了军队。高氏说：“楚军已经战败，而郑国仍然不服从，可见晋国的政令不得人心了。”陈氏说：“结盟讨伐从未记载王人的，这里记载尹子，起初是因为王卿士参与讨伐。阳处父救江时，王叔桓公不记载，虽然前年讨伐秦国的〇，刘子、成子也不记载。于是周厉公放纵了，起初让尹子与齐国佐、邾人并列，周厉公的无道太严重了。”家氏说：“尹子、单子三次因讨伐郑国而出，都与诸侯并列，讥讽晋国屡次劳烦天子的老臣，轻率使用王师，也讥讽王朝公卿不应当为霸主讨伐而屡次出动。”

曹伯从京师返回。

曹国人向晋国请求说：“自从我们先君宣公去世，国人说：‘怎么办？’忧虑尚未消除，而又讨伐我们寡君，导致曹国社稷的镇公子逃亡，这是要彻底灭亡曹国。先君难道有罪吗？如果有罪，那么您就把他列在盟会中惩罚了。您只是不遗弃德刑以称霸诸侯，难道唯独遗弃我们小国吗？敢私下陈述。”曹国人再次向晋国请求，晋侯对子臧说：“回去，我送你的国君回来。”子臧回去，曹伯返回。子臧全部献出他的封邑和卿位而不出来任职。谢氏说：“成公身负不可容忍的大罪，晋侯逮捕他送归京师，这是方伯的道义。天王不施加严刑，让他复国，失去了顺从天意讨伐叛逆的道义。所以曹伯返回时，只称爵位而不记载‘归’，以表明天王没有断绝他的爵位。记载‘自京师’，以表明天王宽恕乱臣容纳叛逆。蔡季依靠陈国返回，卫侯依靠楚国返回，所以蔡国记载‘自陈归蔡’，卫国记载‘自楚归卫’，曹伯不是有所依靠，只是天王赦免他而已，所以曹国记载‘归自京师’。曹伯虽然在京师，天王没有断绝他，并非失国，所以记载‘伯归’，不记载‘国’。”胡氏说：“善不立即奖赏，恶不立即刑罚，即使以尧为君、舜为臣，即使得到天下，也不能一天安居。负刍杀死世子而自立，不能趁着晋国逮捕他，把他置于刑典，而让他复国，那么就无法作为天下的共主了。”我认为：节，是节制事宜，使之不失中道。所以在礼制上叫节文，在财物上叫节用，在行为上叫节义，在军事上叫节制，而事情合宜的叫做中节。圣人赞《易经》，在《节》卦的《彖传》说：“天地有节而四时形成。”在《节》卦的《象传》说：“君子以此制定数度，评议德行。”圣人通达节则自然而合乎此；贤人守节则固执而不敢失此。难道拘泥浅陋，循常守旧，像子臧那样，才叫做节吗？子臧对于节，就像尾生、白公对于信一样，岂止不能制止混乱，反而适足以产生混乱。大概是因为他的资质虽然美好，但不知道学习，所以他对道的认识不明，对义的选择不精，以至于如此。按曹伯庐死于军中。

译公子负刍杀害太子并自立为君，子臧作为曹国镇守国家的贤德公子，本应向上报告周天子，向下告知方伯，像孔子那样沐浴斋戒后上朝，却舍弃这些正当举措而不做，这已经是失节了。等到诸侯抓获负刍并将他押解回京师，周天子将召见子臧并立他为君，让子臧顺从诸侯的请求，镇守安抚百姓，以安定国家，那么罪人就会被抓获，负列自然无法逃脱惩罚，那时还并不晚。然而他却拘泥于坚守普通人的小节，出逃奔往宋国，坐视宗国祸乱，任由其发展直至酿成大祸，然后才回国等待负刍归来。这样一来，假如负列侥幸免罪，重新君临曹国，三纲五常就会因此荡然无存，这究竟是谁的罪过呢？圣人在史书中记载“曹伯从京师归来”，固然可以看出周天子宽恕了有罪之人，也可以看出曹国已经无人了。

译九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在苕丘。

宣伯派人告诉郤犨说：“鲁国有季孙、孟孙，就像晋国有栾氏、范氏一样，政令依靠他们才能完成。现在他们谋划说：‘晋国的政令多头管理，不可顺从。宁可侍奉齐国、楚国，大不了亡国，也不顺从晋国。’如果您想在鲁国实现志向，请扣留行父并杀了他，我死后，鲁国侍奉晋国就不会有二心了。鲁国没有二心，小国必定和睦。如果不这样，他回国后必定叛变。”九月，晋人在苕丘拘捕了季孙文子。某氏说：“这是晋国的恶行，所以贬称‘人’。”谢氏说：“行父是我们国家的股肱之臣，拘捕他并安置在苕丘，幽禁他使他不能与外界沟通。鲁公在沙随会盟时，晋侯不见鲁公；鲁公在防地讨伐郑国时，晋人拘捕了行父。鲁国因为出兵迟到，国君就被黜退不得进见，卿大夫就被幽禁不得沟通，晋国逼迫侮辱鲁国太严重了。史书记载‘不见’、‘执’、‘舍’，是累积其罪恶而谴责他。”

冬十月乙亥，叔孙侨如出逃到齐国。

鲁公回国，停留在郓地，派子叔声伯向晋国请求释放季孙。郤犨说：“如果赶走仲孙侨如而留下季孙行父，我把子国的土地赐给你，比公室更亲近。”子叔声伯回答说：“侨如的实情，您一定听说了。如果赶走侨如和行父，这是大大抛弃鲁国而得罪寡君。如果您还不抛弃鲁国，而恩惠地祈求周公的福佑，让寡君得以侍奉晋君，那么这两个人，是鲁国社稷的大臣。如果早上让他们灭亡，鲁国必定晚上就灭亡。凭借鲁国与仇敌相邻的形势，灭亡后让仇敌治理，怎么来得及？”郤犨说：“我为您请求封邑。”子叔声伯回答说：“婴齐，是鲁国的常任使者，怎敢借助大国来谋求厚利？秉承寡君的命令来请求，如果得到所求，您的恩赐已经很多了，还求什么呢？”范文子对栾武子说：“季孙在鲁国，辅佐了两代国君。妾室不穿丝绸，马匹不吃粟米，能说不忠诚吗？听信谗言而抛弃忠良，对诸侯怎么办？子叔婴齐奉国君命令没有私心，谋划国家没有二心，考虑自身不忘记国君。如果使他的请求落空，这是抛弃善人。您考虑一下吧。”于是答应鲁国讲和，赦免了季孙。冬十月，驱逐叔孙侨如并与他盟誓，侨如逃奔到齐国。杜氏说：“国君未归，国命由国人驱逐他。”

十有二月乙丑，季孙行父与晋国郤犨在扈地结盟。

高邮孙氏说：“行父在苕丘被拘捕，于是开始结盟而释放他。不记载‘释放’而记载晋国大夫与他结盟，那么释放他就知道了。”

公至自防

高氏说：“沙随之会盟，既不见鲁公；伐郑之会盟，又不得参与。而国家的宗卿，这时被拘捕。国君彷徨在外，以求向晋国自明，仅能使侨如被驱逐，季孙受盟，而国君免于灾难。方秋而出，尽冬而归，开始以伐郑而出，会盟而不得参与其事，君辱臣执，是国家的深耻。等到国君归来，不可以伐郑而至，所以托辞说至自防，以显示其不果与伐郑。”

乙酉刺公子偃

十二月，季孙与郤犨在扈地结盟。回国后，刺杀公子偃，召叔孙豹于齐而立之。杜氏说：“偃与鉏俱为姜所指，而独杀偃，偃与谋。”陆氏说：“偃直书刺者，有罪不当赦也。”陈氏说：“刺公子偃，杀有罪之辞也。公子买戍衞，不卒戍，刺之，杀无罪之辞也。”

十有七年春，衞北宫括帅师侵郑。

郑子驷侵晋虚、滑，衞北宫括救晋，侵郑，至于髙氏。

夏，公防尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、衞侯、曹伯、邾人伐郑。夏五月，郑大子髠顽、侯獳为质于楚。楚公子成、公子寅戌郑。公防尹武公、单防公及诸侯伐郑，自戏童至于曲洧。师氏说：“晋之伐郑，至于再三，以天子一卿为未足，乃使单子同尹子以行，而郑终不服。昔齐桓之时，郑尝不服，齐伐之一再，至洮之盟，齐侯方盟诸侯，而郑伯自来乞盟。暨晋文主盟，陈尝不服，乃败楚之后，晋方防诸侯盟于践土，陈侯则自来如防此无他，齐桓、晋文先有攘楚之威，足以服陈、郑之心，故二国之君所以不敢从楚，而来乞盟、如防皆出于自然，不可后也。与今晋侯之伐郑，岂不万万相逺乎？书之，用见天王与盟主皆无足畏矣。”

六月乙酉同盟于柯陵

寻戚之盟也，楚子重救郑，师于首止，诸侯还。陆氏说：“不重言诸侯，讥尹子、单子与盟，尊周也。”柯盟之防，尹子、单子始与诸侯之盟，自是习以为常，非礼也。陈氏说：“书同盟，其尹子之盟欤？抑厉公之盟欤？莫适为主之辞也。”薛氏说：“前此征伐，未尝出王官也，未尝盟卿士也。去年王官出，今年卿士盟，三伐郑而郑不至，无益于事，徒以为乱而已。尹、单俱防于外，王政之不一也。”

秋公至自防

齐髙无咎出奔莒

齐庆克通于声孟子，与妇人〇衣乗辇而入于闳。

译鲍牵看见了这件事，把它告诉了国武子。国武子召来庆克并对他说了此事。庆克很久没有出来，便告诉夫人说：“国武子责备我。”夫人很生气。国武子辅佐齐灵公防备高氏和鲍氏，安排他们留守。等到齐灵公将要回来时，关闭城门并搜查宾客。孟子（齐灵公夫人）向齐灵公诉说：“高氏和鲍氏将不接纳您回国，而要立公子角为国君。”国武子知道了这件事。秋季七月壬寅日，齐灵公砍断鲍牵的脚，并驱逐高无咎。高无咎逃奔到莒国。高弱带着卢邑反叛。齐国人召来鲍国并拥立他。许氏评论说：“齐灵公听信偏颇，自己沉溺于帷墙之内，致使世代忠臣奔逃，从而助长了祸乱。”

译九月辛丑日，鲁国举行郊祀。

《公羊传》说：“‘用’字，表示不应当使用。九月，不是举行郊祀的适宜时节。”高氏说：“鲁国自从每年僭越举行郊祀之后，圣人认为这是常事，所以不记载。之所以记载，是因为有时占卜不吉，或者祭牛受伤死亡而有变故，才记载。现在没有其他的变故却记载，是因为鲁君出于自己的心意，在不合时宜的时候举行郊祀，而且没有进行占卜，就毫不迟疑地使用了，这是无视天意的表现。不应当使用郊祀，没有比这更严重的了，所以特意记载‘用’字。”我认为：僭越，是动乱的阶梯。鲁国借口成王的赏赐，僭越使用郊祀和禘祭的礼仪，末流的弊端，发展到建造两观、乘坐大辂，车马服饰器物，全都与天子没有区别。这种僭越窃取的罪行，哪里比吴、楚的君主更好呢？那么，天子的事情，鲁国僭越使用了天子的器物，吴、楚僭越使用了天子的名号，他们僭越称王的实质是一样的。当时不知道这是罪过的人，认为是因为成王的命令。等到《春秋》写成时，孔子又是鲁国人，凡是鲁国的恶行，必须为尊者讳，又不能加以贬斥，难道没有含蓄的深意寓于其中吗？大概是读者没有察觉罢了。既然郊祀和禘祭已经作为常事而不胜记载，在失礼之中又失礼，就记载下来。从僖公三十一年到成公十年，郊祀都没有完成，圣人没有地方寄托他的深意。到了成公十七年九月辛丑日举行郊祀，才开始记载说“用郊”，以此来显示讥讽。“用”字，意思是不应当使用，大概是因为诸侯而使用了天子的礼仪。“用”这一个字，是用来诛责其僭越称王的罪过啊！到了定公十五年、哀公元年，只记载郊祀而不记载“用”字，是遵循相同的体例。唉！鲁君僭越使用天子的礼乐，季氏于是跳八佾舞，三家使用《雍》诗撤去祭品，陪臣掌握国家命脉，只是开启了臣下僭越窃取的先例，从而危害国家，毁灭自身。以至于鲁君被孙齐驱逐、逃入阳州、寄居干侯、死在境外，即使有天子的仪仗护卫，又怎么能震慑奸臣的心，保全鲁君的身体呢？后世不安分守己而僭越窃取名位器物的人，也可以以此为戒了。

晋侯派荀防来请求出兵。

师氏说：“晋国向天子请命，以单子为主而接受其节制，这应当纠集诸侯的军队，同心协力以尊崇王命，奉辞前往，不敢有丝毫迟疑。却派遣大夫向鲁国请求出兵吗？作为盟主而请求出兵，已经是屈辱了，何况是奉天子的辞令去讨伐有罪的国家，以王卿主持讨伐，却说请求出兵，这贬低王室以宠幸诸侯太过分了！想要凭借天子的威灵去讨伐叛乱、征伐贰心，却先做出这种卑辱的行为，想要让郑国畏惧威势，能做到吗？”

冬天，鲁公与单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人一起讨伐郑国。诸侯讨伐郑国，十月庚午日，包围郑国。楚国公子申救援郑国，军队驻扎在汝水之上。十一月，诸侯撤军。谢氏说：“凭小小的郑国，晋国凭借王命三次会合诸侯出兵讨伐却不能使其屈服，是因为有强大的楚国作为援助。郑国太子在楚国做人质，楚国公子成戍守郑国。夏天讨伐郑国，楚子重军队驻扎在首止而诸侯撤军；冬天讨伐郑国，楚公子申军队驻扎在汝水之上而诸侯撤军。那么诸侯讨伐郑国，不如先对付楚国更有利。如果能像齐桓公那样修明政事，安抚人民，和睦邦国，凭借王命讨伐楚国并驱逐它，那么郑国不等干戈到达边境就会请求臣服了。诸侯连年讨伐郑国，秋天起兵，冬天休战；夏天起兵，秋天休战；冬天起兵，十一月就休战，内外百姓疲惫困苦得很了。这就是孔子所说的‘我担心季孙的忧患不在颛臾，而在萧墙之内啊。’”

十一月，鲁公从讨伐郑国回来。

壬申日，公孙婴齐在貍脤去世。

临江刘氏说：“十一月没有壬申日，为什么用壬申日记载他去世？《春秋》是旧史官的记录，有所不更改。”孔子说：“其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则某窃取之矣。”苏氏说：“婴齐跟随讨伐郑国，回来时在途中去世。大夫去世不记载地点，这里记载地点是因为在外地。”

十二月丁巳日初一，发生日食。

邾子貜且去世。

晋国杀死了他们的大夫郤锜、郤犨、郤至。

晋厉公奢侈，宠幸许多外臣，从鄢陵回来，想要全部除掉群大夫而立其左右亲信。胥童因为胥克被废黜，怨恨郤氏，而受厉公宠幸。郤锜夺取了夷阳五的田地，夷阳五也受厉公宠幸。郤犨与长鱼矫争夺田地，抓住他并给他戴上刑具，和他的父母妻子儿女同乘一辆车。后来，长鱼矫也受厉公宠幸。栾书怨恨郤至，因为他不听从自己而导致楚军战败，想要废黜他。派公子蔑告诉厉公说：“这场战役，是郤至招致寡君。因为东方的军队没有到达，军队的将领也不齐备，他说：‘这必定会失败。我将奉孙周来侍奉您。’”厉公告诉栾书。栾书说：“可能有这种情况。不然，难道他不顾惜自己的死，而接受敌人的使节吗？君王何不曾经让孙周去观察他？”郤至出使周王室，栾书让孙周去见他。厉公派人窥探，相信了。于是怨恨郤至。厉公打猎，和妇人先杀猎物而饮酒，后让大夫杀。郤至捧着猪，寺人张孟夺走它，郤至射杀了张孟。厉公说：“季子欺骗我！”厉公将要作乱，胥童说：“必须先除掉三郤，家族庞大招致许多怨恨。除去大族不迫近，敌人多怨恨有作用。”厉公说：“对。”郤氏听说后，郤锜想要攻打厉公，说：“即使死，君王必定危险。”郤至说：“人之所以能立身，在于信、知、勇。信就是不背叛君主，知就是不伤害百姓

译勇猛的人不会作乱。失去了这三者，谁还会辅佐我？死了却招致许多怨恨，还要他做什么？国君确实有臣子却杀了他，人们会怎么评价国君呢？我如果有罪，我死后再说吧。如果杀无辜的人，将会失去民心，想要得到什么呢？只等待命令罢了。接受国君的俸禄，因此聚集党羽。有了党羽却争夺国君的命令，还有什么罪比这更大的呢？」壬申日，胥童、夷羊五率领八百甲士准备攻打郤氏。长鱼矫请求不要动用众人，晋厉公派清沸魋协助他。长鱼矫抽出戈，系好衣襟，假装成诉讼的人。三位郤氏将要到榭台谋划，长鱼矫用戈在座位上杀死了驹伯、苦成叔。温季说：「这是逃避威势。」于是快步跑开。长鱼矫追到他的车旁，用戈杀死了他，都将尸体陈列在朝廷上。胥童率领甲士在朝廷上劫持了栾书、中行偃。长鱼矫说：「不杀这两个人，忧患一定会波及国君。」晋厉公说：「一天之内陈列三位卿的尸体，我不忍心再增加了。」长鱼矫回答说：「别人将忍心对待国君。臣听说祸乱在外面叫作奸邪，在里面叫作轨逆。抵御奸邪靠德行，抵御轨逆靠刑罚。不施行德行而杀戮，不能叫作德行；臣子逼迫而不讨伐，不能叫作刑罚。德行和刑罚不确立，奸邪和轨逆就会一起来到。臣请求离去。」于是出逃到狄国。晋厉公派人向栾书、中行偃道歉，说：「寡人对郤氏有讨伐，郤氏已经伏罪了。大夫们不要受辱，请恢复职位。」两人都再拜叩头，说：「国君讨伐有罪的人，而免除臣子的死罪，这是国君的恩惠。我们两人即使死了，怎敢忘记国君的恩德？」于是都回去了。晋厉公派胥童担任卿。晋厉公到匠丽氏游猎，栾书、中行偃于是拘禁了晋厉公。召见士匄，士匄推辞。召见韩厥，韩厥推辞说：「从前我寄养在赵氏，孟姬进谗言，我能避开兵祸。古人有话说：『杀老牛没有人敢吃它的肉』，何况是国君呢？你们几个人不能侍奉国君，哪里用得着我韩厥呢？」泰山孙氏说：「国君的卿佐，被称为股肱。晋厉公无道，一天之内杀死三位卿，这是自取祸患的道路，谁还能和他相处呢？」所以列举这些，来彰显他的罪恶。张氏说：「《春秋》谴责晋厉公杀死三位卿，最终导致自取灭亡，这向后世展示驾驭臣子的方法达到了极致！」家氏说：「三位郤氏，是晋国有才能的臣子，曾经对国家有功。他们面对敌人考虑取胜，晋国的各位卿没有能超过他们的。即使他们有罪，也应当在评定功劳和才能的范畴内处理。现在因为左右小人的谗言而杀死他们，并牵连到他们的家族，晋厉公的强暴也太过分了，想要不灭亡怎么可能呢？」

译楚国人灭掉了舒庸国。舒庸人因为楚军曾战败，又因吴国人包围巢国、攻打驾地、包围厘地和虺地，于是倚仗吴国的势力而不设防备。楚国公子槖率领军队偷袭舒庸，将其灭亡。薛氏说：“舒庸、舒蓼、舒鸠的灭亡，标志着荆舒之地全部归于楚国了。”

鲁宣公十八年春，周历正月，晋国杀了它的大夫胥童。

髙氏说：“胥童谋害三郤，导致晋国于是大乱。于是栾书、中行偃先杀了胥童，然后弑杀了晋厉公。”有人说：“华督杀了孔父嘉并弑杀了宋殇公，《春秋》记载说‘及其大夫孔父’。栾书、中行偃杀了胥童并弑杀了晋厉公，而《春秋》记载‘晋杀其大夫胥童’，这是为什么呢？”孔父嘉是忠于宋殇公的人；胥童是受晋厉公宠幸的人。宠臣引导君主做不道义的事，导致君主灭亡并连累自身，所以《春秋》对两者都予以谴责，作为万世的警戒。

庚申日，晋国弑杀了它的国君州蒲。

正月庚申日，晋国的栾书、中行偃派程滑弑杀了晋厉公，在翼城东门之外将他车裂，用一辆车派荀防、士鲂去京城迎接周子并立他为君，周子当时十四岁了。大夫们在清原迎接，周子说：“我起初的愿望达不到这个地步，即使达到了，难道不是天意吗？况且人们寻求君主，是为了让他发布命令。如果立了君主却不听从，那还要君主做什么？你们二位今天用我，不用我，也是今天的事，共同顺从君主，是神灵所赐福的。”栾书等人回答说：“这是群臣的愿望，怎敢不听从命令。”庚午日，歃血为盟后进入都城，住在伯子同家里。辛巳日，在武宫朝见，驱逐了七个不臣服的人。二月乙酉日，晋悼公在朝廷即位，开始任命百官：施行恩惠，免除债务，救济鳏寡，振作被废弃滞留的人才，匡扶贫困，救济灾患，禁止淫乱邪恶，减轻赋税，宽恕罪过，节制器用，顺应时节使用民力，不违犯农时。任命魏相、士鲂、赵武为卿；任命荀家、荀防、栾黡、韩无忌为公族大夫，让他们教导卿大夫的子弟恭敬、节俭、孝顺、友爱；任命士渥浊为太傅，让他修明范武子的法度；任命右行辛为司空，让他修明士蒍的法度；弁纠担任御戎，校正隶属于他，让他教导众御者懂得义理；荀賔担任右，司士隶属于他，让他教导勇力之士适时使用；卿大夫不再配备专职御者，设立军尉来代理；祁奚担任中军尉，羊舌职辅佐他；魏绛担任司马；张老担任寺人；铎遏寇担任上军尉，籍偃担任他的司马，让他们教导士卒亲近并听从命令；程郑担任乘马御，六驺隶属于他，让他教导众驺懂得礼仪。凡是六官之长，都是百姓称誉的人。举荐人才不失误，官职不改变方向，爵位不超越德行，军队不凌驾于长官之上，宗族不逼迫军队，百姓没有怨言，这就是晋国恢复霸业的原因。谷梁氏说：“称国名来记载弑君，说明国君的恶行非常严重。”谢氏说：“晋厉公不道义，多次诛杀大臣，因此臣下离心，自身遭遇不测，所以弑君称国名，以表明祸乱发源于国家内部。”陈氏说：“楚国的商臣杀了鬭勃然后弑君，晋国的栾书、中行偃杀了胥童然后弑君，《春秋》不把他们与孔父嘉并列，认为他们不能与君主共存亡。那么记载晋国杀胥童，不记载楚国杀鬭勃，为什么呢？记载杀胥童，是为了连累州蒲；不记载杀鬭勃，是不连累頵。州蒲称国名来杀并弑君，頵则斥责商臣，两位国君所以不同。”我按：称国名来记载弑君，其含义有二：一是将恶行归咎于遭弑的国君，一是将罪责归于当权的大臣。晋国弑杀国君州蒲，这是将恶行归咎于国君。孟子说：“无罪而杀害士人，那么大夫可以离开。”又说：“君主看待臣下像犬马，那么臣下看待君主就像仇敌。”晋厉公想全部除去群大夫而任用他身边的人，以至于一天之内杀害三位卿，又逮捕栾书、中行偃，想要杀他们，他的臣下理应惊恐不安，无法自保。如果不是有比干那样的操守，坚守至死而不改变；有伊尹那样的德行，处变不惊而不怀疑；那么必然起兵作乱以求自保。晋厉公虽然想不死，怎么可能呢？况且弑逆的贼人，其罪显而易见；遭弑的国君，其恶隐晦而难明。所以称国名来记载弑君，使人根据书写的法则不同，知道国君被弑的原因。至于弑逆的贼人，则国史已有详细记载，不必特别书写而罪恶已昭著，这是防本塞源的意思。如果后世的国君懂得这一点，驾驭臣下的方法不失其道，那么弑逆的祸乱大概就可以平息了。

齐国杀了它的大夫国佐。

鲁宣公十七年，齐侯任命崔杼为大夫，庆克辅佐他，率领军队包围卢地。国佐跟随诸侯包围郑国，因国内发生变乱请求回国，于是到了卢地军中，杀了庆克，带着谷地叛变。齐侯在徐闗与他结盟并让他回国。十二月，卢地投降，齐侯派国胜向晋国报告变乱，在清地等待命令。到了这时，齐国因为庆氏变乱的原因，甲申日晦日，齐侯派士华免用戈在内宫的朝廷上杀了国佐。军队逃到夫人的宫中。齐侯派清人杀了国胜。国弱来投奔鲁国，王湫逃奔莱地。庆封担任大夫，庆佐担任司寇。事后，齐侯返回，国弱让国氏的后代继承爵位。许氏说：“庆克作恶，扰乱宫廷，诬陷大臣，不诛杀不责问，使得国佐无法发泄他的忠愤，起来杀了他，反而与他一同覆灭，于是以此作为国佐的罪过，罪责连累了上级。”张氏说：“国佐在危乱之朝做官，不能见微知著而离去，带着封邑叛君，身死宫闱，并非不幸。”家氏说：“齐灵公不能防范他的母亲，让她以淫乱著称，又听信他母亲的谗言而致使高鲍

译于戮这件事上，灵公不像国君的样子太严重了。而国佐不忍心因为一时的愤怒，诛杀克据谷来对抗他的国君，擅自杀人的罪过还可以宽恕，但据谷不能说不算是叛乱。然而推究他的本意，则在于为他的国君整顿家法，只是施行得没有秩序，才导致这样的结果，这是值得怜悯的。

译鲁君前往晋国，朝见新即位的晋君。愚按：晋国发生弑君之乱却不加以讨伐，邻近的诸侯国不思声讨罪状、兴师问罪，而鲁君却率先去朝见，这哪里还算是为国家着想呢！〇称颂晋悼公恢复霸业的原因，上述那些议论不过是末节罢了。

夏天，楚子、郑伯攻打宋国。宋国的鱼石再次进入彭城。

六月，郑伯侵犯宋国，到达曹门之外，于是防备楚子攻打宋国，夺取了朝郏。楚子辛、郑皇辰侵犯城郜，夺取了幽丘，一同攻打彭城，接纳宋国的鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府等人，用三百辆战车戍守后返回。宋国人对此感到忧虑。西鉏吾说：“这有什么呢？如果楚国人与我们共同憎恶（鱼石等人），以此施恩于我，我们本来就会侍奉他们，不敢有二心。大国贪得无厌，即使把我国当作边邑仍会怨恨。如果不这样，而是收容我们的仇敌，让他们参与政事，以离间我们的关系，这也是我们的祸患。现在将推崇诸侯中的奸邪之人，并瓜分他们的土地以堵塞夷庚，放纵奸邪而离间顺服者，毒害诸侯而让吴、晋恐惧，我们的祸患已经很多了，这不是我所担忧的。况且侍奉晋国做什么？晋国一定会体恤我们。”七月，宋国的老佐、华喜包围彭城，老佐在此战中去世。临江刘氏说：“攻打宋国以接纳鱼石，那么为什么不记载为‘接纳宋国的鱼石于彭城’呢？是不认可这种接纳。诸侯失去国家，其他诸侯接纳他，这是正当的，因为诸侯之位是世袭的；大夫失去职位，其他诸侯接纳他，这不是正当的，因为大夫之位不是世袭的。”苏氏说：“公孙宁、仪行父记载为‘纳’，而鱼石不记载为‘纳’，大概是因为楚庄王诛杀陈国的罪人，似乎认为他们无罪，所以记载为‘纳’以端正其罪行。鱼石记载为‘复入’，并且先记载郑国的攻打，已经表明是接纳乱臣了，所以不特别记载是从楚国而来，而特意记载为‘复入’。”高邮孙氏说：“鱼石逃奔到楚国，担任楚国卿士，引诱楚、郑两国攻打宋国，楚国于是夺取宋国的彭城邑，让鱼石回到彭城。第二年，华元与诸侯的大夫包围宋国的彭城，因为鱼石再次进入而叛乱。那么鱼石在宋国任职时，曾经在彭城拥有食邑，十五年出逃到楚国，于是借楚国的力量夺取彭城而再次进入。经书说‘复入’，表明鱼石曾经拥有彭城。鱼石进入彭城而宋国包围他，这就是以叛乱的方式进入。经书不记载‘叛’，而是记载楚、郑攻打宋国而鱼石进入，鱼石进入而宋国包围彭城，不需要记载而意义已经可见了。”

鲁君从晋国返回，晋侯派士匄前来聘问。

鲁君从晋国返回，晋国的范宣子前来聘问，并且拜谢鲁君的朝见。许氏说：“鲁君朝见刚回来，聘问的使者就接连到来，晋悼公对诸侯的谦下真是迅速啊，这是各国和睦、叛国臣服的原因。”高氏说：“在防地，记载为‘晋侯’，与宣公十年记载‘齐侯’意义相同。”

秋天，杞伯来朝见。

慰劳鲁君并且询问晋国的事，鲁君把晋君的情况告诉了他。杞伯于是频繁朝见晋国并请求通婚。

八月，邾子来朝见。

这是即位以来第一次来朝见。

修筑鹿囿。

高邮孙氏说：“《春秋》凡是兴作都记载，即使是城池的坚固、门廐的紧急，也没有遗漏，重视的是德行不能惠及百姓，而白白耗费民力，何况是耳目之玩、一己之娱呢！”

己丑日，鲁成公在路寝去世。

冬天，楚人、郑人侵犯宋国。

十一月，楚子重救援彭城，攻打宋国。宋国的华元到晋国告急。韩献子执政，说：“想要求得人才，必须先勤勉于政事，成就霸业、安定边疆，要从宋国开始。”晋侯在台谷驻扎军队以救援宋国，在靡角之谷遇到楚军。楚军撤退。高氏说：“晋侯救援宋国，为什么没有记载？大概是因为不足以彰显悼公的功烈。”

《春秋》的法则，保留小善的，是不足之辞；简略抛弃小善的，是余之辞。晋悼公的功烈，在于包围宋国的彭城，贬抑楚国而臣服郑国，从楚、郑两国征讨，而晋国就崇高起来了。

晋侯派士鲂前来请求出兵。

晋国的士鲂前来请求出兵，季文子向臧武仲询问出兵的数目。臧武仲回答说：“攻打郑国的战役，知伯确实来了，他是下军的副将。现在彘季也担任下军的副将，像攻打郑国那样出兵，就可以了。侍奉大国，不丧失班次爵位，而增加敬意，这是礼制。”鲁国听从了他的建议。许氏说：“悼公的时候，霸业复兴，而请求出兵以救援宋国，还遵循厉公的旧例。元年以后，就没有请求出兵了，只是征召军队罢了。”愚以为成公刚去世，继位的君主年幼体弱，正处于斩衰之服中，霸主派遣使者请求出兵，难道没有其他国家吗？完全不体恤我们，这不是号令诸侯的做法。

十二月，仲孙蔑会同晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐国的崔杼在虗朾结盟。

谋划救援宋国，宋国人辞谢诸侯而请求军队以包围彭城。孟献子向诸侯请求后先回国赴丧〇。高氏说：“诸侯的军队到达，而楚、郑的军队已经撤退，所以宋国人辞谢诸侯而请求他们的军队以包围彭城，而先在此结盟。”谢氏说：“厌恶祸患、体恤灾难，是诸侯共同的心愿。虗朾之盟，诸侯协同谋划救援宋国，所以记载为‘同盟’。”

〇我们的君主成公

《春秋阙疑》卷二十七

钦定四库全书

《春秋阙疑》卷二十八 元郑玉撰 襄公

襄公名午，是成公的儿子。周简王十四年即位。谥法：因事有功称为襄，开拓土地有德称为襄。

元年春天，周王正月，鲁君即位。

仲孙蔑、晋国的栾黡、宋国的华元、卫国的甯殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人包围宋国的彭城。

于是为了宋国讨伐鱼石，彭城投降晋国。晋国人把在彭城的宋国五大夫送还，安置在瓠丘。齐