春秋阙疑卷三十五　　　　元　郑玉　撰

译叔祖以正道引导他。襄公已经去了楚国，而叔祖却引导国君，如果不走正道，还能去哪里呢？」三月，鲁君前往楚国。郑伯在师之梁慰劳鲁君。孟僖子担任副使，不能辅助礼仪。到了楚国，不能回答郊外的慰劳。楚子在新台宴请鲁君，派长胡须的人担任相礼，喜好展示大屈宝剑。不久便后悔了。防启疆听说了这件事，见到鲁君拜贺。鲁君说：「为何祝贺？」回答说：「齐国与晋国、越国想要这把剑已经很久了。我们国君没有合适的对象赠送，却传给了您，您应当防备抵御这三个邻国，谨慎守护宝物，怎敢不祝贺呢？」鲁君恐惧，于是将宝剑归还。愚按：襄公前往楚国，羡慕其宫室，回国后建造楚宫，最终因此去世。如今楚子建造章华台，昭公又前往落成，难道不是想效仿他父亲的行为吗？以朝聘的名义前往楚国，尚且可以说是中原诸侯朝见夷狄，是耻辱，何况是为了宫室台榭之乐而前往呢？不必等到贬斥断绝，罪恶就已经显现了。

译叔孙婼前往齐国主持盟会。

谷梁氏说：“‘涖’就是就位的意思，国内事先约定好的称为‘涖’，国外事先约定好的称为‘来’。”高氏说：“因为与齐国讲和，所以叔孙婼前往主持盟会。昭公从此因为与齐国交好，最终在阳州避难，最后把齐国当作寄托之所。”

夏季四月甲辰初一，发生日食。

秋季八月戊辰，卫侯恶去世。

八月，卫襄公去世。晋国大夫对范献子说：“卫国侍奉晋国以求和睦，晋国却不以礼相待，庇护它的弑君者并夺取它的土地，所以诸侯背叛。《诗经》说：‘鹡鸰在原野上，兄弟急难相救。’又说：‘死亡丧事的威压，兄弟非常关怀。’兄弟之间不和睦，尚且不值得慰问，何况远方的人，谁敢归附呢？现在又不以礼对待卫国的继承人，卫国必定背叛我们，这是断绝诸侯归附之路啊。”范献子把这话告诉韩宣子。韩宣子很高兴，派范献子前往卫国吊唁，并且归还戚地的田地。卫国的齐恶向周王室报告丧事，并且请求册命。周王派成简公前往卫国吊唁，并且追册命卫襄公说：“叔父升天恪尽职守，在我们先王的左右，辅佐侍奉上帝，我怎敢忘记高圉、亚圉呢？”家氏说：谷梁氏说：“以前称卫齐恶，现在称卫侯恶，为什么君臣同名呢？”“君子不剥夺别人的名字，不剥夺别人父亲所起的名字，重视名字由来的缘故。”注解说父亲所起的名字，臣子虽然想改，君主不应当听从。君主不听从臣子更改名字，是想让人重视父亲的命令。谷梁氏的这个义理，必定有所传授。大概所谓的避讳，只是在宗庙里避讳罢了，没听说过活着的人也要避讳。卫国君臣同名，就是明显的证据。后来的人为了谄媚君主，避讳那些不该避讳的，所以《春秋》常常根据事情来垂示法则。

九月，鲁君从楚国回来。

鲁君从楚国回来，孟僖子病重，不能主持礼仪，于是研习学习礼仪，凡是精通礼仪的人都跟随他。等到他将要去世时，召集他的大夫，说：“礼，是人的主干。没有礼，就无法立身。我听说将有通达的人，叫孔丘，是圣人的后代，却在宋国灭亡。他的祖先弗父何，拥有宋国却传给厉公。到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三次受命更加恭敬，所以他的鼎铭说：‘一命时弯腰，再命时驼背，三命时俯身。沿着墙走，也没人敢侮辱我。稠粥在这里，稀粥在这里，用来糊口。’他的恭敬就是这样。臧孙纥有话说：‘圣人有明德的人，如果不当世执政，他的后代必定有通达的人。’现在大概就在孔丘身上吧！我如果得以善终，一定把孟懿子和南宫敬叔托付给孔夫子，让他们侍奉他并学习礼仪，以安定他们的地位。”所以孟懿子和南宫敬叔以师礼侍奉孔子。

冬季十一年癸未，季孙宿去世。

许氏说：“季武子辅佐鲁国，设立三军，改变公室，只图自己利益，夺取郓、渎、盟，破坏诸侯盟约，几乎陷害名卿，使国家成为忧患，就知道昭公干犯诸侯的祸患，这是他专权不忌的习性，不是一天形成的。”家氏说：“从后世来说，司马懿就是这种人。到了昭公、师遂转移宗庙社稷，意如驱逐君主，是季孙宿所任命的，他是鲁国的大盗啊！”

十二月癸亥，安葬卫襄公。

卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠妾婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对他说：“立元，我让羁的孙子圉和史苟辅佐他。”史朝也梦见康叔对他说：“我将命令你的儿子苟和孔烝鉏的曾孙圉辅佐元。”史朝见到孔成子，告诉了他梦境，梦境相合。晋国韩宣子执政聘问诸侯的那一年，婤姶生了儿子，取名叫元。孟絷脚不好，走路无力。孔成子用《周易》占卜，说：“元能否享有卫国，主持社稷？”得到《屯》卦。又说：“我立絷，能否成功？”得到《屯》卦变为《比》卦。拿给史朝看。史朝说：“‘元亨’，还有什么可怀疑的呢？”孔成子说：“这不是说长子吗？”回答说：“康叔给他起的名字，可以说长。孟絷不是人，将不列入宗庙，不能称为长。而且卦辞说‘利建侯’。继承吉利，何必建立？建立就不是继承。两个卦都说，你应当建立他。康叔命令他，两个卦告诉他，占卜与梦境相合，这是武王所用的方法，不听从怎么办？脚弱的人安居。侯主持社稷，临祭祭祀，奉养百姓，侍奉鬼神，随从朝见，又怎么能安居？各自以有利的为准，不也可以吗？”所以孔成子立灵公。十二月癸亥，安葬卫襄公。

八年春，陈侯的弟弟招杀死了陈世子偃师。

陈哀公的正妃郑姬生了悼太子偃师，二妃生了公子留，下妃生了公子胜。二妃受宠，留有宠，托付给司徒招和公子过。哀公有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀了悼太子偃师，立公子留。高氏说：“这是陈公子招，说陈侯的弟弟招杀陈世子偃师，是端正天伦次序，以加重招的罪责，并且表明陈侯宠信他的弟弟，假借权力给他，导致这场祸患。”谢氏说：“自从招作乱杀害世子，从此楚人趁机兴起灭陈，那么世子关系到国家安危就可以知道了。哀公对内失去尊崇世子的道理，对外失去训导宗族的道理，崇信宠妾，宠爱孽子，以致嫡嗣孤立弱小，骨肉之间起为仇敌，而世子不能保全自身。”家氏说：“按照传文所说，废太子本是哀公的意思，为什么忧惧以至于自缢？以春秋书法来看，招确实是主谋。

译大概是因为招和两位姬妾废黜嫡子而立庶子，就像敬嬴和襄仲所做的那样，而哀公并不知道这件事，所以史书只记载“招杀”，否则就会像晋献公、宋平公那样被直书其名而视为弑君了。

译夏季四月辛丑日，陈侯溺去世。

夏季四月辛亥日，陈哀公自缢身亡。许氏说：“陈哀公宠爱他的庶子，给予他强大的辅佐力量并赋予他权柄，以此扰乱太子，使太子失去职权，以至于动乱发生，哀公亲自承受祸患，这都是因为他亲近偏爱，法律不能战胜私情，真是可悲啊！”

叔弓前往晋国。

这是为了祝贺晋平公建成虒祁宫。游吉作为郑伯的相礼，陪同郑伯前往晋国，也是为了祝贺虒祁宫落成。史赵见到子太叔，说：“防备得也太厉害了吧！这值得哀吊，却又去祝贺？”子太叔说：“为什么要哀吊呢？这难道只是我在祝贺吗？天下人实际上都在祝贺。”高氏说：“前年楚国建成章华台，召集诸侯去落成。到了这时晋国建成虒祁宫，诸侯于是都前往祝贺。晋国效仿楚国如此，霸业不振是理所当然的！”许氏说：“当楚国兴盛时，势力专断中原，而晋国不图谋应对，只把崇建宫室当作安宁荣耀，平公可以说是志向卑下了。叔弓前往晋国，就是这种志向的体现。”

楚国人拘捕了陈国的使者干徵师并杀了他，陈公子留逃奔到郑国。

干徵师出使楚国，并且报告陈国有新君即位。公子胜向楚国诬告他，楚国人拘捕并杀死了他。公子留逃奔到郑国。谢氏说：“陈国世子遇难，哀公随后去世，陈国人把国家危难告知楚国，楚子因为招的动乱，拘捕陈国使者并杀了他。使者只是奉命在邦国间沟通而已，招的动乱，不是使者的罪过。拘捕不该拘捕的人，杀害不该杀害的人，所以楚子被贬爵称人。”苏氏说：“楚国将要讨伐陈国，所以留出逃。留已经即位了，不称陈君而称公子留，为什么呢？留是依靠招才即位的，尚未真正成为君主。”高氏说：“偃师称世子，留称公子，这是辨别嫡庶。《春秋》明察细微，大体都是如此。”家氏说：“陈国人作乱，杀死了他们的太子，导致他们的君主死得不明不白，罪责全在招。楚国不能讨伐反而纵容他，对于越干徵师有什么罪过，却把他作为首要杀戮的对象呢？大概楚灵王趁着陈国动乱谋取利益，杀害无辜，想要以此震慑陈国，从而毁灭其宗庙社稷，这是杀人来施行欺诈的人。《春秋》先记载招的罪过，接着记载干徵师的死，接着记载孔奂的死，意思是应当讨伐的人被纵容，无罪的人被杀害，哀伤混乱的政治施行于中原，没有人能够纠正。”

秋季在红地举行搜狩。

在红地举行大搜狩，从根牟一直到商卫，兵车有一千辆。公羊氏说：“搜是什么？是检阅车马步兵。”临江刘氏说：“为什么不称公？因为公没有参与搜狩。”陈氏说：“在红地搜狩，从根牟到商卫，兵车一千辆，都是三家（鲁国卿大夫）的军队。从此屡次搜狩，三家借此炫耀武力。所以桓公、庄公时的狩猎必定称公，昭公、定公时的搜狩就不称公了。”胡氏说：“搜是春季的事，在秋季举行，就违背天时；有固定的场所了，却在红地，就改变地利；三家专断行事，公不参与，而兵权在臣下，就违背人理。这也是直书其事，不需要贬斥绝笔就自然显现了。凡是乱臣想要窃取国家命脉，必定先做不合礼的事来动摇民心，然后上及于君父。昭公到了这时，百姓依附于他人，不体恤自己的处境，对于履霜冰至的警戒太昏昧了。”

陈国人杀死了他们的大夫公子过。

陈公子招把罪责归咎于公子过并杀死了他。高氏说：“招专断地归罪于过并杀了他，以此来取悦楚国。不记载招杀而过记载陈人杀，是因为过也有罪，所以称陈人来杀。招虽然杀了过，不足以赎罪，然而楚国人终究受了他的欺骗，只是放逐了他而已。”家氏说：“过与招一同作乱，招是首恶。《春秋》既然在今年春季正了招首恶的罪，现在招推卸罪责给过并杀了他，《春秋》又在这里正过一同作乱的罪。招与过都应当有罪，只是首犯和从犯不同罢了。过因为是从犯而死，招因为是首犯而被放逐，彰显了楚国刑罚的失误。”我按：过不过是大夫、公子，《春秋》所以明确招是首恶，使招不能借过来取悦楚国，以掩盖他的罪过。

举行大雩祭。

冬季十月壬午日，楚国军队灭掉陈国，拘捕陈公子招，把他放逐到越国，杀死陈孔奂，安葬陈哀公。

九月，楚国公子弃疾率领军队，奉孙吴之命包围陈国，宋戴恶会合了他。冬季十一月壬午日，灭掉陈国。陈哀公的嬖妾袁克杀马、毁坏玉器来安葬哀公。楚国人将要杀她，她请求让她安葬哀公。安葬后她又请求私下处理，在帷帐中私下处理，把丧带加在额头上然后逃跑。楚国人让穿封戌做陈公。晋侯问史赵说：“陈国就此灭亡了吗？”史赵回答说：“还没有。”晋侯说：“什么原因？”史赵回答说：“陈国是颛顼的后代。岁星在鹑火，因此最终灭亡，陈国将像它一样。现在岁星在析木之津，还将再次经过。况且陈氏在齐国掌权，然后陈国最终灭亡。从幕到瞽瞍，没有违背天命。舜用明德加重他们，把德行置于遂，遂世代守护它。到胡公不淫乱，所以周朝赐给他姓氏，让他祭祀虞帝。我听说盛德必定百代祭祀，虞帝的世数还没有完，继承守护的将在齐国，它的征兆已经存在了。”高氏说：“《春秋》记载灭国，是厌恶之极；称师，是显示他们倚仗人多势众。”谷梁氏说：“楚国军队灭掉陈国，拘捕陈公子招，把他放逐到越国，杀死陈孔奂，是厌恶楚子。”泰山孙氏说：“陈公子招，是杀害世子的贼人，楚子拘捕并放逐了他；陈孔奂，是无罪的人，楚子杀了他。唉！楚灵王暴虐无道，灭掉别人的国家，又施行如此淫刑。”又说：

译楚国军队灭掉了陈国，安葬了陈哀公，其措辞如同陈国未被灭亡一样，这是因为楚子安葬了他。之所以不直接说“楚子安葬了他”，是因为不认可楚子灭陈并安葬哀公的行为，所以采用陈国人自行安葬的笔法，以此来保全陈国的名义。”我按：孔奂认为陈哀公有罪，那么《左传》中却没有相关记载；认为陈哀公无罪，那么《春秋》经文却去掉了他的官爵。然而根据经文所记载的文势详细推究，恐怕只是说陈哀公因招致首恶而获罪被放逐，孔奂因结党营私而被杀，这是讥讽荆楚用刑偏颇罢了。然而没有确凿的考证依据，暂且存疑以待明白此事的人。

译鲁昭公九年春天，叔弓在陈国会见楚灵王。

叔弓、宋国的华亥、郑国的游吉、卫国的赵黡在陈国会见楚灵王。高氏说：“楚国既然已经灭了陈国，威势震慑中原各国，因此无需号召，而诸侯的大夫们便自行前往会见他。中原诸侯被荆蛮所灭，中原既不能救援，也应当同心协力憎恨楚国，怎么反而让大夫去聘问呢？”陈氏说：“中原各国的大夫集体朝见楚国，于是开始列举鲁国以显示其余各国。凡是列举鲁国以显示其余各国的，就是天下的辞令。”

许国迁往夷地。

二月庚申日，楚国公子弃疾将许国迁往夷地，即城父，取州来和淮北的田地来增加其土地。伍举授予许国国君田地。然丹将城父的人迁往陈国，用夷地和濮水西边的田地来增加其土地。将方城外的人迁往许国。高氏说：“这是楚国迁移他们。许国因为畏惧郑国，又请求迁往楚国，所以记载为自行迁移。陈国被灭、许国迁离，都是中原没有霸主的祸患。”

夏天四月，陈国发生火灾。

四月，陈国发生火灾。郑国的裨灶说：“五年后，陈国将恢复封地，封地五十二年后最终灭亡。”子产问他原因，他回答说：“陈国属于水行；火是水的配偶，而楚国所崇尚的。现在火星出现而陈国发生火灾，是驱逐楚国而建立陈国。配偶以五数为成，所以说五年。岁星五次运行到鹑火宿，然后陈国最终灭亡，楚国完全占有它，这是天道，所以说五十二年。”公羊氏说：“陈国已经灭亡了，为什么还说陈国发生火灾？是为了保存陈国。”胡氏说：“凡是外国的灾祸，有报告就记载。现在楚国已经灭了陈国，将其等同于属县，让穿封戍担任县公了，必定不会派遣使者告知诸侯，说的是亡国也有天灾。为什么记载在鲁国的史策上呢？当时，叔弓与楚灵王在陈国会面，那么亲眼目睹了这件事。虽然他们不来报告，我们也不去吊唁，叔弓完成使命归来，讲述了陈国的旧事，鲁国史官于是记载了它。”有人说：“国史所记载的，必定承接赴告，哪有凭借使者的话而载入史册的？”回答说：“周景王去世，有尹氏、单氏、猛氏、朝氏的变乱，本来就没有赴告。叔鞅从京师回来，讲述了王室的动乱，《春秋》承接他的话，于是记载在史策上，也是这类情况。孔子作经，保留而不改变，大概是兴起灭亡的国家，延续断绝的世系，以尧、舜、三代理天下的公心为心，不同于孤秦废除诸侯设置郡守，想要私奉一人的，所以能归拢民心、契合天德。”家氏说：“《春秋》对于陈国的灭亡，书法深致其严谨。从去年春天记载陈招杀害世子，夏天记载楚国杀害陈国行人，秋天记载留奔过死，冬天于是记载楚国灭陈，放逐陈招杀害陈奂，安葬陈哀公。一年之间，专门记载陈国的事。陈国已经灭亡却还安葬它，是显示陈国尚未灭亡。等到这时陈国已经被楚国设为县，却还记载陈国火灾，是因为盛德的后代被楚国剪灭，特意彰显义理保存它，不承认楚国得到陈国。”

秋天，仲孙貜前往齐国。

孟僖子前往齐国进行殷聘。

冬天，在郎地修筑苑囿。

季平子希望它快速建成，叔孙昭子说：“《诗经》说：‘开始经营不要急迫，百姓会像儿子一样来。’哪里用得着快速建成？那是为了榨取民力。没有苑囿还可以，没有百姓怎么可以呢？”家氏说：“桓公四年，鲁公在郎地狩猎，庄公三十一年在郎地修筑台，现在又在郎地修筑苑囿，是把它作为游观的地方吗？还是把它作为讲武的地方吗？”谢氏说：“在这个时候，外有强楚可忧，内有权臣可虑，上有雨雹日食的灾变，下有兵民凋敝的祸患，舍弃这些不忧虑，却在郎地修筑苑囿，是极其迷乱。那么修筑郎地苑囿，不仅仅是罪在劳民而已。”

鲁昭公十年春天，周历正月。

夏天，齐国的栾施来投奔。

襄公三十一年，齐国的子尾憎恨闾丘婴，想杀他，让他率领军队去讨伐阳州。我国询问出兵的原因。夏天五月，子尾杀害闾丘婴来取悦我国军队。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出逃到莒国。驱逐了众位公子。八年七月甲戌日，齐国的子尾去世，子旗想整治他的家室。丁丑日，杀害梁婴。八月庚戌日，驱逐子成、子工、子车，他们都来投奔，并立了子良氏的家宰。他的家臣说：“年轻人长大了，却辅佐我家室，是想兼并我。披上铠甲将要攻打他。”陈桓子与子尾交好，也披上铠甲，将要帮助他。有人告诉子旗，子旗不相信，于是多次有人告知。将要前往，又在路上多次有人告知，于是前往陈氏。桓子听说后返回，穿着丧服迎接他，请求命令。回答说：“听说强氏披上铠甲将要攻打您，您听说了吗？”说：“没听说。”“您何不也披上铠甲？无宇请求跟随。”子旗说：“您为什么这样？那是年轻人，我教诲他还怕他不成，我又宠爱他，那对先人怎么交代？您何不告诉他？《周书》说：‘爱护不爱的人，茂密不茂的人。’康叔所以能服众于大位。”桓子叩头说：“顷公、灵公福泽您，我还有希望。”于是和好如初。到这时，齐国的惠栾、高氏都嗜好饮酒，听信内宠，多怨恨，在陈、鲍氏面前逞强而厌恶他们。夏天，有人告诉陈桓子说：“子旗、子良将要攻打陈、鲍。”也告诉了鲍氏。桓子披上铠甲前往鲍氏，遇到子良醉酒奔驰，于是见到文子，文子也披上铠甲了。派人查看两位，都将要饮酒。桓子说：“他们虽然不信，听说我披上铠甲，必定会驱逐我。趁他们饮酒，先攻打他们吗？”陈、鲍正和睦，于是攻打栾、高氏。子

译晏婴说：“如果先得到国君的支持，陈氏和鲍氏还能逃到哪里去呢？”于是攻打虎门。晏平仲穿着礼服站在虎门之外，栾、高、陈、鲍四大家族都召他，他却无处可去。他的门客问：“是帮助陈氏和鲍氏吗？”晏婴说：“他们有什么值得帮助的呢？”门客又问：“是帮助栾氏和高氏吗？”晏婴说：“这难道就更好吗？”门客再问：“那么回家去吗？”晏婴说：“国君正在攻打，能回哪里去呢？”国君召他之后，他才进入。国君占卜，让王黒率领灵姑銔的军队，结果是吉兆。王黒请求截断灵姑銔三尺长来使用。五月庚辰日，在稷地作战，栾氏和高氏战败。又在庄地击败他们，国人追赶他们，又在鹿门击败他们。栾施和高彊前来投奔。陈氏和鲍氏瓜分了他们的家产。晏子对桓子说：“一定要把这些家产交给国君。谦让，是道德的根本。谦让叫做美德。凡是有血气的人，都有争竞之心，所以利益不可强求，思考道义才是更好的。道义，是利益的根本。积聚利益会滋生祸害，姑且让不要积聚利益吧，这样可以使德行滋长。”桓子把家产全部交给国君，并请求在莒地养老。桓子召来子山，私下为他准备好帷帐、器具以及随从人员的衣鞋，让他返回棘地。子商也这样做，让他返回自己的封邑。子周也这样做，并给他封邑。召回子成、子公、公孙防，都增加了他们的俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下分给他们封邑；国内贫穷困顿、孤苦无依的人，私下给他们粮食。国君把莒地旁边的封邑赐给桓子，桓子推辞了。穆孟姬替他请求高唐，陈氏从此开始强大。高氏说：“栾施和高彊用武力攻打国君的宫室，想挟持国君来讨伐陈氏和鲍氏，于是与国君作战，战败后出逃，这罪过太大了。《春秋》不记载，是因为高氏不是卿的缘故。鲁国正与我国互通聘问，却接纳了我国逃亡的大臣，这太不义了。”

译秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队讨伐莒国。

平子讨伐莒国，夺取了郠地，献俘告捷，并在亳社使用人牲祭祀。臧武仲在齐国听说这件事后说：“周公大概不会享用鲁国的祭祀吧？周公享用的是合乎道义的祭祀，而鲁国没有道义。”家氏说：“鞌之战时，四位卿大夫都被记载，是讥讽季氏因为私怒出兵，而其他卿大夫前后奔走，只是顺从命令，这不仅是惩罚他讨伐他国，更是惩罚他无视君主。”胡氏说：“之前已经裁撤中军了，为什么还让三位卿大夫共同统帅军队呢？季氏毁掉中军，将公室四分，选取其中两份，三家各占一份。到了这时，季孙亲自担任主将，另外两人各自率领一军作为副将，那么三军实际上依然存在。所谓‘裁撤’，不过是想要将鲁国的军队中分，据为己有罢了。认为这是恢复古制，那就错了。自襄公以来，既然设立了中军，土地都是三家的，百姓都是三家的士兵，每出一军，各自统领所属，公室并不参与。由此可知，虽然名义上裁撤了中军，但三位卿大夫共同统帅，旧有的编制依然保留。”高氏说：“三位卿大夫共同统帅军队，大夫的权势开始膨胀。自从鞌之战以来，这种情况一直持续，至此达到极点。这时正值晋国衰落，所以三位卿大夫率领军队共同讨伐莒国，可见他们痛恨莒国到了极点，想要一举灭掉它，并将此作为自己的功劳。”

戊子日，晋侯彪去世。九月，叔孙婼前往晋国，参加晋平公的葬礼。

戊子日，晋平公去世。郑国国君前往晋国，到达黄河边时，晋国人推辞不让他入境。游吉于是前往晋国。九月，叔孙婼、齐国的国弱、宋国的华定、卫国的北宫喜、郑国的罕虎、许国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人前往晋国，参加平公的葬礼。郑国的子皮打算带着礼物前往。子产说：“丧事哪里用得着礼物？如果用礼物，必定要凑足百辆马车，百辆马车必定需要上千人。上千人到了，将不能前行；不能前行，必定会把礼物全部用掉。几千人的耗费，国家难道不会灭亡吗？”子皮坚持要带着礼物前往。葬礼结束后，诸侯的大夫想借此机会拜见新君。叔孙昭子说：“这不合礼制。”没有听从。叔向推辞说：“大夫们的公务已经结束了，却又命令我。我正处于斩衰服丧之中，如果穿着吉服去见，那么丧礼尚未结束；如果穿着丧服去见，那就是再次接受吊唁。大夫们打算怎么办？”大家都无言以对，无法去拜见。子皮用尽了所有的礼物，回国后，对子羽说：“知道道理其实不难，难的是去实行。夫子知道道理了，我却做不到。《尚书》说：‘欲望败坏法度，放纵败坏礼制。’说的就是我啊！夫子懂得法度与礼制，我却放纵欲望而不能克制自己。”

十二月甲子日，宋公成去世。

杜氏说：没有冬季的记载，是史官遗漏了文字。

十一年春季，周历二月，叔弓前往宋国，参加宋平公的葬礼。

夏季四月丁巳日，楚子诱骗蔡侯般，在申地杀了他。楚公子弃疾率领军队包围蔡国。

楚子在申地，召见蔡灵侯。灵侯准备前往，蔡国的大夫说：“大王贪婪而无信用，现在礼物厚重而言语甜腻，是诱骗我们，不如不去。”蔡侯不听从。三月丙申日，楚子在申地埋伏甲士，宴请蔡侯，趁他醉酒后将他抓获。夏季四月丁巳日，杀了他，并处死了他的七十名士人。公子弃疾率领军队包围蔡国。韩宣子问叔向说：“楚国能成功吗？”叔向回答说：“能成功！蔡侯得罪了他的国君，又不能安抚他的百姓，上天将借楚国之手让他灭亡，为什么不成功呢？然而我听说，靠不诚信来侥幸成功，是不可再次的。楚王曾率领孙吴讨伐陈国，说：‘将要安定你们的国家。’陈人听从命令，结果却被设为县邑。现在又诱骗蔡国并杀其国君，进而包围其国家，即使侥幸成功，也必定会遭受祸患，不能长久。夏桀战胜有缗却因此丧失国家，商纣战胜东夷却因此丧命。楚国地位低下，却屡次像这两位暴君一样行事，能没有祸患吗？上天借助不善之人，并不是赐福给他们，而是加重他们的凶恶，从而降下惩罚。况且拿天来作比喻，天拥有金木水火土五材并将要使用它们，力量用尽就会衰败，因此没有拯救，不可沉溺不振作。”高邮孙氏说：“蔡侯般是弑父的贼人，楚子如果以正义讨伐他，就没有什么不可以的。然而却用欺诈诱骗并杀了他，又灭掉他的国家并占有它。《春秋》认为楚子的意图不在于讨伐贼人，只是贪图杀害别人的国君并掠夺别人的国家，所以记载说：‘楚子诱骗蔡侯般杀之。’”陆氏《纂例》说：“两人都犯罪，所以两人都称名。”陈氏说：“楚子假借大义向天下宣告，放逐陈国公子，杀害蔡侯，于是灭掉陈、蔡，这叫做讨伐贼人吗？还是杀害中原的国君和大夫呢？”高氏说：“不称‘戕’而称‘杀’，又表明般的罪过应当处死。”胡氏说：“这是讨伐贼人，虽然诱骗杀害他，似乎没有罪过。《春秋》深恶楚子，贬低他而称其名，为什么呢？世子般弑杀其君，诸侯与他通好会盟已经十三年了，这是人类变为禽兽而没有人察觉。楚子如果以大义倡导天下，奉辞讨伐，在蔡国抓获般，讨伐他弑父的罪过，在位官员无一赦免；讨伐他弑君的罪过，在位官员无一赦免。残害他的身体，淹没他的宫室，与蔡国众人商议，安置国君后离去，即使是古代征讨暴乱，也不过如此，又有什么可厌恶的呢？现在楚子本心想要图谋其国，不是为了讨伐贼人，而且挟持欺诈，毁坏信用，用重礼甜言，诈诱其君，抓获并杀了他，肆意无道，贪图一时之利，流毒后世。弃疾以此杀害戎蛮，商鞅以此欺骗魏将，秦人以此劫持怀王，倾危成为习俗，天下大乱，刘邦项羽之际死亡的人占十分之九，圣人……

译深深厌恶楚地防守的隐患而以此命名，这种考虑是很深远的。后世讨伐乱臣贼子的人，有的畏惧他们的强大，有的侥幸于他们的弱小，不凭借大义兴师讨伐，以至于使用诡计和诈力，侥幸战胜他们。如果事情有防备，反叛者都会感到恐惧；如果没有防备，正好助长叛乱。像唐代宗图谋李思邈，唐宪宗欺骗王弁，这都是不明白《春秋》所垂示的警戒意义啊。

译五月甲申日，夫人归氏去世。

谢氏说：“归氏是襄公的妾室，昭公的母亲，胡国的公主，姓归。”家氏说：“妾母僭越夫人之位，自从成风以来，《春秋》都有讥讽，到这时才开始没有讥讽。并非没有讥讽，而是僭越礼制的罪责在于僖公、宣公，后来的子孙沿袭这种弊端的典制，不值得责备罢了。然而直接记载这件事而不隐瞒，正是用来责备他们的。”

在比蒲进行大规模搜阅军队。

胡氏说：“大规模搜阅军队，是违背礼制的。国君有重大的丧事，国家却不废弛搜阅军队，是不敬畏国君。三纲，是君主治政的根本。国君凭借这个来驾驭臣下，臣子凭借这个来侍奉国君，政事的大根本就在这里。国君有三年的哀痛，国家却不废弛一天的搜阅军队，那就是没有根本了。那么国君有重大丧事，居丧期间不做别的事，以简阅车马兵士为不合礼制。然而有亲身参与战争而不回避的，唯独为什么呢？”回答说：“居丧期间不做别的事，大规模比试而简阅车马兵士，那么废弛常规是可以的。如果有门庭之寇，宗庙社稷的存亡系于其中，必须权宜行事而不回避。伯禽居丧，淮夷同时兴起，到达东郊，出战的军队和筑城的役夫同日并举，只有审察缓急轻重的适宜，这才可以。”

仲孙貜与邾子在祲祥会盟。

修好。家氏说：“居丧期间不做别的事，先前已经在比蒲搜阅军队，这里又举行祲祥的会盟，《春秋》都把它们系在五月之下，这是为了贬斥。”师氏说：“作为国君舍弃母亲的丧事而使用搜阅军队的礼仪，作为臣子舍弃国家的丧事而参与盟誓，子母君臣的道理如此，用孝道治理国家的人是这样吗？”高氏说：“鲁国虽然与邾国结盟以修好，然而鲁人的志向必定是要灭掉邾国才罢休，这盟誓哪里可信呢？”

秋季，孙意如与晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、邾国人在厥憖会盟。

楚国军队在蔡国，晋国的荀吴对韩宣子说：“不能救陈国，又不能救蔡国，事物因此没有亲近的人，晋国的无能也可以知道了。作为盟主却不体恤灭亡的国家，将有什么用呢？”秋季，在厥憖会盟，谋划救蔡国。郑国的子皮将要出发，子产说：“走不远，不能救蔡国。蔡国小而不服从，楚国大而无德，上天将抛弃蔡国以壅塞楚国，使其盈满而惩罚它，蔡国必定灭亡了。况且失去国君而能守住的很少，三年后，君王恐怕会有灾祸吧！美恶循环必定回复，君王的恶行循环已到了尽头。”晋国人派狐父向楚国请求保全蔡国，楚国不允许。许氏说：“蔡国能坚守城池坚决不向楚国投降，这是容易援助的，而厥憖会合天下的军队，畏惧不敢救援，派遣使者请求命令，显示无能，使狄人更加骄横，有凭借衡量中原诸侯的力量而最终夺取它，这是韩起的罪过。卿大夫不值得记载，而记载的原因，是中原诸侯不竞争，只要有善意就保存它。大概从此以后，《春秋》的讥讽世道日益简略。”谢氏说：“在这个时候，楚国人更加强大，中原诸侯更加弱小，所以大夫想要救蔡国而最终没有成功，而会盟不记载救援，是归罪于他们。”家氏说：“般可以讨伐而蔡国不可灭亡。现在般已经死了，而防备的军队还停留在蔡城下，必定想要乘其危乱而夺取它，这是盗贼的军队，中原诸侯共同起兵击退驱逐他们，是义理所允许的。作为晋国的国君，应当派人晓谕楚国，责备它违背盟书擅自兴兵灭掉盟国的罪过，那防备虽然顽固冥顽不灵，国内还有人，难道不畏惧义理而停止吗？而晋国执政的人庸俗无能，竟然派人卑辞为蔡国请求，更加被夷狄侮辱，而蔡国于是灭亡了。”

九月己亥日，安葬我们的小君齐归。

国君不哀痛，晋国士人送葬的回来，把情况告诉史赵。史赵说：“必定成为鲁国的郊祭。”侍从说：“什么缘故？”说：“归，是姓，不思念亲人，祖先不归。”叔向说：“鲁国公室将要卑微了吧！国君有重大丧事，国家不废弛搜阅军队；有三年之丧，而没有一天的哀痛。国家不体恤丧事，不敬畏国君；国君没有哀痛的表情，不顾念亲人。国家不敬畏国君，国君不顾念亲人，能不卑微吗？恐怕要失去国家。”

冬十有一月丁酉日，楚国军队灭掉蔡国，抓住蔡国世子有带回去，把他杀了。十一月，楚子灭掉蔡国，在冈山杀了隐太子。申无宇说：“不吉祥。五牲不互相使用，何况使用诸侯呢？君王必定后悔。”楚子修筑陈、蔡、不羹的城墙，派弃疾做蔡公。君王问申无宇说：“弃疾在蔡国，怎么样？”回答说：“选择儿子没有比父亲更好的，选择臣子没有比君王更好的。郑庄公修筑栎城而安置子元在那里，使得昭公不能即位。齐桓公修筑谷城而安置管仲在那里，直到今天还依赖他。臣听说五大不在边，五细不在庭。亲近的人不在外，羁旅的人不在内。现在弃疾在外，郑丹在内，君王稍微警戒。”君王说：“国家有大城，怎么样？”回答说：“郑国的京、栎确实杀了曼伯，宋国的萧、亳确实杀了子游，齐国的渠丘确实杀了无知，卫国的蒲、戚确实赶走了献公。如果由此看来，那么有害于国家。末大必折，尾大不掉，君王所知道的。”泰山孙氏说：“诸侯在丧期称子，这里说世子有，是有未立。按四月丁巳日，楚子防诱蔡侯般杀之于申，楚公子弃疾率师围蔡。十有一月丁酉日，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。有穷迫危惧，以至于死，此未立可知也。”胡氏说：“内入国而以其君来，

译从国外进入国境，并带着他们的国君归来，众人臣服并顺从地跟随他，这是容易的言辞。既然已经记载了灭蔡一事，又记载了抓获蔡国世子有，这是因为世子没有投降臣服的迹象，是被强行抓获带回去并残酷使用的。然而，“世子”是继承世代拥有国家的称谓，必定用这个称谓来指称蔡有，是因为不共戴天的父母之仇不与仇人共享天下，与百姓共同守卫国家，效死也不投降，直到力量耗尽被擒获，残酷使用他的身体也不顾惜，那么蔡有作为世子的道义就得以体现了。」陈氏说：「同样是灭国，曾经臣服于他的，记载说：『把沈子嘉带回去，杀了他。』不曾臣服于他的，记载说：『抓获蔡国世子有带回去，使用他。』」高氏说：「蔡国本来是中原的诸侯，却背离中原而依附楚国人，必定认为楚国人可以依靠。现在蔡侯已经被楚国人诱骗杀害，接着又灭了他的国家，他的世子有又被抓获并残酷使用，以断绝他的世系，那么楚国人对于蔡国有什么益处呢？这是万世君主的警戒。」徐氏说：「君主以此开始，也以此结束。陈国、蔡国率先倡导列国甘心跟随楚国，可谓不义，不久之间，都被楚国灭亡，也是以此结束的。」

译鲁昭公十二年春天，齐国大夫高偃率领军队，把北燕的国君迎接到阳地。

这是凭借北燕民众的力量。谷梁氏说：“‘纳’字，表示国内不接受。”杜预说：“不写‘于燕’，是因为没有进入国都。”大东莱吕氏说：“北燕不称名。”刘质夫认为这与鲁襄公二十五年卫国国君进入夷仪的情况相同，大概是因为尊重其国家，不是臣下应当驱逐的。进入夷仪，迎接到阳地，都不称名，是为了端正君臣的名分。

三月壬申日，郑国国君嘉去世。

郑简公去世，准备为葬礼清除道路。到了游氏的宗庙，打算拆毁它。子大叔让清除道路的人拿着工具站立着，而不拆毁，说：“子产经过这里问为什么不拆毁，就说：‘不忍心拆毁宗庙。’答应，将要拆毁了。”既然这样，子产就让清除道路的人避开。守墓人的房屋有挡在道路上的，拆毁它，早晨就能安放棺木；不允许拆毁，就要等到中午才能安放棺木。子大叔请求拆毁，说：“那诸侯的宾客怎么办？”子产说：“诸侯的宾客能来参加我们的丧礼，难道会害怕中午？对宾客没有损害，百姓也不受害，为什么不这样做？”于是不允许拆毁，中午安葬了郑简公。君子认为子产在这里懂得了礼。礼，不拆毁别人的东西来成全自己。

夏天，宋国国君派华定来鲁国聘问。

这是为了通报新即位的国君。

鲁昭公前往晋国，到了黄河边就返回了。

齐侯、卫侯、郑伯前往晋国，朝见新即位的国君。鲁昭公前往晋国，到了黄河边就返回了。征伐郑国的战役，莒国人向晋国控告，晋国因为有平公的丧事，没有处理这件事，所以辞谢了鲁昭公。晋侯宴请诸侯，子产辅佐郑伯，在宴会上推辞，请求免除丧礼的哀痛后再听从命令。晋国人答应了。晋侯与齐侯宴饮，中行穆子辅佐。投壶游戏，晋侯先投。穆子说：“有酒像淮河一样多，有肉像土堆一样厚。我们国君投中这个，就做诸侯的领袖。”投中了。齐侯举起箭，说：“有酒像渑水一样多，有肉像山陵一样厚。我们国君投中这个，就与您轮流兴起。”也投中了。伯瑕对穆子说：“您失言了。我们本来就是诸侯的领袖，投壶做什么？大概是因为投中而骄傲。齐君削弱我们国君，回国后就不会来了。”穆子说：“我们的军队将领强有力，士兵和车夫竞相勉励，现在还像古代一样，齐国能做什么？”公孙傁快步上前说：“天色晚了，国君劳累，可以出去了。”于是送齐侯出去。

五月，安葬郑简公。

楚国杀了它的大夫成熊。

楚王说成虎是若敖的后代，于是杀了他。有人向楚王谗毁成虎，成虎知道了但不能行动。左氏说：“记载‘楚国杀了它的大夫成虎’，是因为他贪恋宠幸。”家氏说：“防止因为猜忌杀害无罪的大夫，所以用‘累’字写在上面。成熊贪恋宠幸和俸禄，见机不动，以至于遭遇祸难，也有责任。”

秋天七月。

冬天十月，公子憖出逃到齐国。

季平子被立为宗主，却不礼遇南蒯。南蒯对子仲说：“我驱逐季氏，把他的家产归还给公子，更换他的地位，我让费邑成为公室的臣属。”子仲答应了。南蒯告诉叔仲穆子，并且告诉他原因。季悼子去世时，叔孙昭子以再命的身份成为卿。等到平子征伐莒国，攻克了它，更换接受三命。叔仲子想挑拨两家，对平子说：“三命超过父兄，不合礼。”平子说：“是的。”所以让昭子担任。昭子说：“叔孙家有祸患，杀嫡立庶，所以婼才到这个地步。如果趁祸患消灭他，就听从命令；如果不废除君命，本来就有规定。”昭子上朝，命令官吏说：“婼将与季氏诉讼，记录言辞不要偏颇。”季孙害怕，把罪责归于叔仲子。所以叔仲小、南蒯、公子憖图谋季氏。憖告诉国君，于是跟随国君前往晋国。南蒯害怕不能成功，带着费邑叛逃到齐国。子仲回来，到了卫国，听说动乱，脱去介胄先走。到了郊外，听说费邑叛逃，于是逃奔齐国。南蒯将要叛逃时，他的同乡有人知道了，经过他那里叹息，并且说：“忧虑啊，低微啊，遥远啊！深思而浅谋，近身而远志，家臣而图谋君主，有人吗？”南蒯用蓍草占卜，遇到《坤》卦变为《比》卦，说：“黄裳，大吉。”认为这是大吉。告诉子服惠伯，说：“如果要做事情，怎么样？”惠伯说：“我曾经学过这个，忠信的事情就可以，不然一定失败。外表强而内心温和，是忠；和顺而率真，是信。所以说‘黄裳，大吉’。黄，是中间的颜色；裳，是下面的装饰；元，是善的首领。中间不忠，得不到它的颜色；下面不恭敬，得不到它的装饰；事情不善，得不到它的极致。内外唱和为忠，率事以信为共，供养三德为善。不是这三者就不恰当。而且《易》不可以占卜危险的事情，将做什么呢？而且可以装饰吗？中美能黄，上美为元，下美则裳，三者具备可以占卜，还有欠缺。占卜虽然吉利，还不够。”将要到费邑，请同乡喝酒。同乡有人唱歌说：“我有园圃，生长着杞树！跟随我的是子弟，离开我的是鄙陋！背叛邻居的是耻辱！罢了罢了，不是我们党的士人！”平子想让昭子驱逐叔仲小。小听到了，不敢上朝。昭子命令官吏对小说在朝廷等待政令，说：“我不做怨恨的府库。”髙氏说：“季氏的臣子南蒯，将要离开季氏而立憖，不能成功而带着费邑叛逃，于是逃奔齐国，所以君子讥讽他的狂妄，而哀怜他的志向。”陈氏说：“季氏驱逐他们的国君，有原因，那么憖有出逃。”

楚王征伐徐国。

楚王在州来打猎，驻扎在颍尾，派遣荡侯、潘子

译司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国，以威慑吴国。楚王驻扎在干谿，作为他们的后援。当时下着雨雪，楚王戴着皮帽，穿着秦地出产的复陶皮衣，披着翠羽披风，脚穿豹皮鞋，手持鞭子走出营帐，仆从析父跟随在后。右尹子革傍晚来见，楚王接见他，摘下帽子和披风，放下鞭子，与他交谈，说：“从前我们的先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父一同侍奉周康王，那四个国家都分得了宝器，唯独我国没有。如今我派人到周王室请求分得宝鼎，周王会给我吗？”子革回答说：“当然会给君王！从前我们的先王熊绎，僻居在荆山，驾着柴车，穿着破衣，在草莽中跋涉，穿越山林以侍奉天子，仅用桃木弓、棘枝箭来供给王事。齐国是周王的舅家；晋国以及鲁国、卫国，是周王的母弟。楚国因此没有分得宝器，而他们都有。如今周王室和那四个国家都服侍君王，将唯命是从，难道还会吝惜宝鼎吗？”楚王说：“从前我的远祖伯父昆吾，旧居在许地。如今郑国人贪婪地占据那里的田地而不给我，如果我向周王请求，他会给我吗？”子革回答说：“当然会给君王！周王室不吝惜宝鼎，郑国怎敢吝惜田地？”楚王说：“从前诸侯疏远我国而畏惧晋国，如今我大力扩建陈、蔡、不羹的城邑，兵赋都达到千乘，您也出了力，诸侯会畏惧我国吗？”子革回答说：“当然会畏惧君王！仅这四个城邑就足以让人畏惧了，再加上楚国，怎敢不畏惧君王呢？”工尹路请求说：“君王命令剥开圭玉来制作剑鞘上的装饰，斗胆请示旨意。”楚王进去查看。析父对子革说：“您是楚国的栋梁！如今您与君王说话，如同回声般顺从，国家将如何是好？”子革说：“磨砺好刀刃等待时机，君王出来，我的刀刃就要砍下了。”楚王出来，继续交谈。左史倚相快步走过。楚王说：“这是位好史官，你要好好对待他！他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“我曾向他请教，从前周穆王想放纵自己的意志，周游天下，打算让天下到处都有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，以制止周王的心念，周王因此得以善终在祗宫。我问他这首诗他却不知道，如果问更久远的事，他怎么能知道呢？”楚王说：“您能背吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘祈招和乐又安详，彰显美德与善声。思虑我王的法度，如玉般温润，如金般坚贞。衡量百姓的力役，没有醉饱贪求之心。’”楚王作揖后进入内室，送来的食物不吃，躺下睡不着，几天不能克制自己，最终导致祸难。高氏说：“徐国是吴国的姻亲之国。楚人憎恨吴国，所以迁怒于徐国，既拘捕了徐国国君，又攻打徐国。”

译晋国讨伐鲜虞

晋国的荀吴假装与齐国军队会合，向鲜虞借道，于是攻入昔阳。秋季八月壬午日，灭掉肥国，将肥国国君绵皋俘虏带回。到此时晋国讨伐鲜虞，是趁着讨伐肥国的机会。陈氏说：“这是把晋国当作内部（自己人）看待。晋国主持中原诸侯的盟会，《春秋》对外排斥秦国，是因为晋国；对外排斥郑国，也是因为晋国。那么为什么把晋国当作内部看待呢？因为晋国的国君和大臣没有中原正统的志向。楚国防范弑君之贼，却逮捕齐国的庆封，放逐陈国的招，杀死蔡侯般，借讨伐赋税之名来与中原诸侯结盟，而晋国却连年对狄人用兵。鲜虞、吴国攻入郢都、越国攻入吴国时，晋国还在围攻鲜虞。对狄人的事记载详细而对楚国的事记载简略，说明晋国没有中原正统的志向，因此《春秋》把晋国当作狄人看待。”苏氏说：“楚国灭掉陈国、蔡国，而晋国不去救援，如果确实是力量不够，君子不怪罪他。能够讨伐鲜虞却不救援陈国、蔡国，不是力量不足，而是抛弃诸侯，所以《春秋》贬斥它。”胡氏说：“楚国奉孙吴之命讨伐陈国，趁机灭掉陈国；诱骗蔡侯般杀死他，趁机灭掉蔡国。晋国人看到他们的残暴，不能救援，也就罢了，却效仿他们的做法去讨伐别国，这是名义上的盟主而实际上是寇乱。人之所以为人，也靠信义罢了，一旦失去信义就沦为禽兽，不被列邦齿列。禽兽逼迫人，人将互相残食。从春秋末世到六国、灭亡秦朝，变诈并起，倾危成为习俗，像黄河决堤、鱼烂般崩溃，都是失信弃义的明显证据。这是《春秋》在治理未乱之前制定法则的用意。”我按：晋国不兴盛已经很久了，《春秋》到这里对晋国的期望也很浅了，不应该如此深刻地责备它，怀疑有缺漏的文字。

春秋阙疑卷三十五

<经部,春秋类,春秋阙疑》>

钦定四库全书

春秋阙疑卷三十六 元 郑玉 撰

鲁昭公十三年春天，叔弓率领军队围攻费邑

叔弓围攻费邑，没有攻克，反而战败。季平子发怒，命令见到费邑的人就抓起来，当作囚犯俘虏。冶区夫说：“不对。如果见到费邑的人，给寒冷的人衣服穿，给饥饿的人食物吃，为他们任命主管，并供给他们缺乏的东西，费邑的人来就像回家一样，南氏就灭亡了，百姓将背叛他，谁和他一起居住呢？如果用威势恐吓他们，用怒气使他们恐惧，百姓怨恨而背叛，这就为他们聚集了力量。如果诸侯都这样，费邑的人无处可归，不亲近南氏，将去哪里呢？”季平子听从了他的建议，费邑的人背叛了南氏。十四年，南蒯将要叛乱时，与费邑的人结盟。司徒老祁、虑癸假装生病，派人请求南蒯说：“臣愿意接受盟誓但病发了，如果凭借国君的灵验不死，请等病好后结盟。”南蒯答应了。这两个人趁着百姓想要叛乱的心情，请求召集众人结盟。于是劫持南蒯说：“群臣不忘他们的国君，畏惧您直到今天，三年听从您的命令了。您如果不图谋，费邑的人不忍心对待他们的国君，将不能畏惧您了。您还有什么欲望不满足？请送您走，请约定五天期限。”于是南蒯逃奔齐国。南蒯陪齐景公饮酒，景公说：“叛夫！”南蒯回答说：“臣是想光大公室。”子韩晳说：“家臣而想光大公室，没有比这更大的罪过了。”司徒老祁、虑癸回来收复费邑，齐侯派鲍文子送他们回去。陆氏微防说：“凡是家臣凭借封邑叛乱，都不记载叛乱者的名字，为什么呢？”回答说：“家臣卑微，名字不符合登上史册。只记载大夫围攻它，那么封邑叛乱就可以知道了。而且怪罪大夫没有政令，使得家臣能够专断封邑而叛乱。不记载攻克，本来就不是其他国家的封邑。”胡氏说：“费邑是内邑，任命正卿为主将，动员大众围攻它的城池，像对待敌国一样，这是家臣强、大夫弱。话不这么说吗？‘有一句话可以终身实行的吗？自己不想做的，不要强加给别人。’在下位所厌恶的，不要用来侍奉上位；在上位所厌恶的，不要用来使唤下位。然后家齐而国治了。季孙意如用在下位所厌恶的事侍奉他的国君，而不忠于他的国君；用在上位所厌恶的事使唤他的下位，而不礼待他的臣下。出自你的，反作用于你，南蒯落到这个地步是适宜的。《春秋》的法度，不记载内部叛乱，反求诸己罢了。记载围攻费邑，想要彰显事实，不掩盖它。”谢氏说：“周朝衰微，起初诸侯控制天子，其次大夫控制诸侯，再次家臣控制大夫。”刘氏意林说：“假使周王不废弃文武之法，不偏离过失之道，诸侯即使是大国，谁敢轻慢他的上位？诸侯必定不僭越天子，他们的大夫谁敢欺凌？大夫必定不胁迫他们的国君，他们的陪臣谁敢叛乱？鲁国的不正，相承不是一天积累的。”众人的治理，就认为只要君像君、臣像臣就可以了。王者的术数，必定说：“君不像君，则臣不像臣；父不像父，则子不像子。端正自己而万物端正，这叫王者的术数。”

夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在干谿杀死他的国君楚灵王。楚灵王担任令尹时，杀死大司马防掩而夺取他的家产。等到即位，夺取防居的田地，迁徙许国并拘禁许围作为人质。蔡洧受宠于楚王，楚王灭蔡时，他的父亲死在那里，楚王让他参与守城然后离开。申之防，越国大夫在那里被杀。楚王夺取鬭韦〇中犨的封邑，又夺取成然的封邑而让他担任郊尹。蔓成然过去侍奉蔡公，所以防氏的族人以及防居、许围、蔡洧、蔓成然，都是楚王不礼遇的人。趁着群丧职的族人，启越大夫常寿过作乱，围攻固城，攻克息舟城而居住在那里。观起死的时候，他的儿子从在