春秋阙疑卷十七　　　　　元　郑玉　撰

译侯信之，且符合大义。继承文王的事业，而诚信昭示于诸侯，现在正是时候。」派人占卜，说：「吉利。遇到了黄帝在阪泉作战的征兆。」晋侯说：「我承受不起。」回答说：「周朝的礼制没有改变。现在的王，就是古代的帝。」晋侯说：「再占筮。」占筮，得到了大有卦。说：「吉利。遇到了『公在天子那里享用祭品』的卦象。战胜而君王飨宴，还有比这更吉利的吗？」晋侯辞别秦军而下。三月甲辰日，驻扎在阳樊。右军包围温地，左军迎接周王。四月丁巳日，周王进入王城，在温地抓获太叔，在隰城将他杀死。戊午日，晋侯朝见周王。周王用甜酒招待他，赐给他宥器。晋侯请求使用王陵的隧道，周王不允许，说：「这是天子的典章。没有取代周德的人而有两个王，这也是叔父您所厌恶的。」赐给他阳樊、温、原、欑茅的田地。高氏说：「这里记载天王开启狄人军队从而招致祸患，失去了自己的居所，并且指责诸侯不奔赴救援他的危难。周公位居冢宰，而众兄弟散布流言，挟持武庚叛乱，周公不因为他是自己的弟弟而不讨伐。现在王子带凭借狄兵侵犯周王，他的罪过很大了。襄王却因为先后（妃嫔）的缘故，不忍心讨伐而前往躲避，不该出逃而出逃，不该居住而居住，他的衰弱太严重了。况且郑国是楚国的盟国。起初既让狄人讨伐郑国，现在又躲避狄人居住在郑国，这又显示出他轻举妄动。《春秋》不敢直言奔逃，而特意记载出逃。」作为万世的警戒。谷梁氏说：「天子没有出逃的说法，出逃，就是失去天下。居住，是居住在自己的位置上，即使失去天下，也没有人敢占有。」高邮孙氏说：「天王出逃居住在外，这就是天王自己断绝于王位。自己断绝王位，那么天下就不是他的所有，就不能拥有天下了。所以说出逃居住在郑国，天王虽然不拥有天下，但郑国不可没有天王。《春秋》的道义，自己招致的，就按自己招致来书写，君主虽然不像君主，臣子不可以不像臣子，天王出逃居住在郑国就是如此。」朴乡吕氏说：「襄王对待子带的方式，就失去了正道。舜对待象，封他在有庳，天子派遣官吏治理他的政事，而象不能在他的国家有所作为，只是让他富贵罢了，亲爱他罢了，这是对待他的正道。看仲孙湫的话说：『王的怒气没有平息，不到十年，王不会召见他。』那么既然不是没有宿怨、没有藏怒之心。等到已经复位，必定应当用正道安置他，却又让他得以勾结隗氏、起用狄人军队，这又不符合不能在他国家有所作为的道义。安置他的人已经失去正道了。郑伯不尊奉周王，而让狄人讨伐郑国，富辰劝谏，不听；又感激狄人，把他的女儿立为后，劝谏又不听；子带凭借狄人军队攻打周王，王的御士将要抵御，又不听，于是前往郑国。由此说来，这也是周王自己出逃罢了。记载说『天王居住在郑国』，是说不是叔带所能让他出逃的。」

译晋惠公夷吾去世。

二十三年九月，晋惠公去世。怀公下令：“不要接纳逃亡的人。期限到了，如果还不回来，绝不赦免。”狐突的儿子狐毛和狐偃跟随重耳在秦国，怀公没有召他们回来。怀公逮捕了狐突，让他去召那两个儿子。狐突回答说：“父亲教儿子怀有二心，还怎么侍奉君主呢？”于是怀公杀了狐突。当初，晋公子重耳遭遇祸难时，晋国人攻打蒲城，他于是逃奔到狄国。狄国人攻打廧咎如，俘获了他们的两个女儿叔隗和季隗，献给公子。公子娶了季隗，生了伯儵、叔刘；把叔隗嫁给赵衰，生了赵盾。在狄国住了十二年才离开。经过卫国，卫文公不以礼相待。到了齐国，齐桓公把女儿嫁给他，给他八十匹马。公子安于这种生活，随从的人认为不行，于是离开。到了曹国，曹共公听说他有并胁，想看他裸体洗澡，趁他洗澡时偷看。僖负羁的妻子说：“我看晋公子随从的人，都足以辅佐国家。您何不早点表示诚意呢？”于是送给他盘中的饭食，并在里面放了玉璧。公子接受了饭食，退还了玉璧。到了宋国，宋襄公赠送给他八十匹马。到了郑国，郑文公也不以礼相待。到了楚国，楚成君设宴款待他。子玉请求杀了他。楚成君说：“晋公子志向远大而节俭，有文采而懂礼。他的随从严肃而宽厚，忠诚而能尽力。我听说姬姓中，唐叔的后代，是后来衰落的。大概会由晋公子振兴吧？上天要兴盛他，谁能废黜他呢？”于是送他到秦国。秦穆公把五个女子嫁给他，怀嬴也在其中。到了这时，秦穆公护送他回国。渡过黄河，包围令狐，攻入桑泉，夺取臼衰。二月甲午日，晋军驻扎在庐柳。秦穆公派公子絷到晋军，晋军撤退，驻扎在郇地。辛丑日，狐偃与秦、晋两国的大夫在郇地结盟。壬寅日，公子进入晋军。丙午日，进入曲沃。丁未日，在武宫朝见。戊申日，派人在高梁杀了怀公。吕甥、郤芮害怕被逼迫，打算焚烧公宫并弑杀晋侯。寺人披请求进见，把祸难告诉了他。三月，晋侯在王城暗中防备秦穆公。己丑日，宫中起火，瑕甥、郤芮没有找到晋侯，于是逃到黄河边，秦穆公诱骗并杀了他们。晋侯迎接夫人嬴氏回国。秦穆公送给晋国三千卫国士兵，实际上是充当纪纲之仆。狄国人把季隗送回晋国，并请求带走她的两个儿子。朴乡吕氏说：“传文中说去年九月晋惠公去世，怀公的儿子圉即位，今年春天秦穆公护送重耳回国，在高梁杀了怀公，而《春秋》在今年冬天才开始记载‘晋侯夷吾卒’，为什么呢？《春秋》所依据的是鲁国史书；《左传》所依据的是其他史书。它们的年月本来就有不同。如果真的有怀公即位而后秦穆公护送文公回国的事，史书不记载，圣人也不能记载啊。”

二十五年春天，周历正月丙午日，卫侯燬灭掉邢国。

卫国人将要攻打邢国，礼至说：“得不到他们的守卫，国家是不能得到的。我请求去邢国做官。”于是前往，得到了官职。到了这时，卫国人攻打邢国，两个礼至跟随国子巡视城墙，搀扶他跳下城墙，杀了他。正月丙午日，卫侯燬灭掉邢国。礼至刻下铭文说：“我搀扶杀了国子，没有人敢阻止我。”朴乡吕氏说：“卫侯燬为什么称名？黎氏已经说过了。黎氏说：‘燬称名，大概是燬死于下位，因此下位的文书称名，所以这里误用了。就像桓公十二年连续记载两个丙戌日，都是多余的文字。’解说的人看到燬灭邢国而称名，就认为是因为灭同姓所以贬斥。在经文中寻找，虞灭虢，晋灭虞，楚灭夔，都是同姓。这三个国家的君主都不称名，而卫侯为什么独独称名呢？况且记载灭邢国，卫侯的罪恶已经明显，哪里还需要再称名呢？”朱熹说：“诸侯灭国不曾称名。卫侯燬灭邢国，解说的人认为是因为灭同姓的缘故。现在经文只隔了一句‘夏四月癸酉’，就记载‘卫侯燬卒’，恐怕是传抄的错误。”

夏四月癸酉日，卫侯燬去世。

宋国的荡伯姬来迎接儿媳。

高氏说：“这个伯姬是鲁国女子嫁给宋国荡氏的人，现在亲自为她的儿子来迎接儿媳，这是丈夫不亲迎而婆婆来迎接。鲁国不能用礼制纠正她，这是抛弃亲戚啊。”刘氏《意林》说：“伯姬出嫁，本来没有记载在经文中，现在她来，为什么记载在经文中？我由此观察，内部的女子虽然亲近，但地位不敌就不记载在简策上。不记载在简策上，是为了尊崇君主。现在君主失去礼制，用私爱代替典章，主持大夫的婚事，这是卑视朝廷而怠慢宗庙，不是安定上位者治理百姓的节操。”

宋国杀了它的大夫。

许氏说：“凡是不称名姓的，意义在于杀大夫。”

秋天，楚国人包围陈国，护送顿子回国。

秦国、晋国攻打鄀国。楚国的斗克、屈御寇率领申、息两地的军队驻守商密。秦国人假装与子仪、子边结盟，商密人害怕说：“秦国夺取析地了，驻守的人反叛了。”于是投降秦军。秦军俘虏申公子仪、息公子边回国。楚国令尹子玉追击秦军，没有追上，于是包围陈国，护送顿子回国。高邮孙氏说：“《春秋》的书法，连续发生的事记载‘遂’。楚国人包围陈国，护送顿子回国，而不说‘遂’，是因为包围陈国是为了护送顿子。”常山刘氏说：“王政不纲纪，天下大乱，国君、世子、大夫的归复、废立，不经过天子的命令，只有诸侯中强有力的人专断，这不是所谓的天吏而擅自发号施令兴师，一概有罪。然而其中善恶的深浅，则各自体现在文字中了。顿子被陈国逼迫而出奔，所以楚国人包围陈国来护送他。”

译楚国人的近义之举是显而易见的。」胡氏说：「这里不赞成『纳』这个字。诸侯失去国家，由其他诸侯迎立他回国，这是正当的。为什么不赞成呢？陈国是前代君主的后裔，不能用礼制来安定邻国，保护弱小；中原诸侯，又不能履行方伯、连帅的职责，却让楚国人去迎立他，这是楚国人凭借道义来匡正中原各国。所以《春秋》记载说：『楚人包围陈国，迎立顿子于顿。』它对中原各国的责备很深，这也体现了从根本上治理好自己的意思。」陈氏说：「齐桓公去世后，楚国才开始与中原各国在齐地结盟，在鹿上结盟，拘捕宋公，迎立顿子，傲慢地想要随意废立诸侯了。」

译葬卫文公。

冬季十二月癸亥日，鲁僖公在洮地会见卫子、莒庆，并结盟。

卫国人帮助我们与莒国讲和，在洮地结盟，是为了重修卫文公时期的友好关系，并且与莒国达成和平。高氏说：“与莒国讲和，是因为有怨恨。是谁来调解的呢？自从元年郦地之战以来，鲁国就没有参与调解。”

莒国使者到达，这时卫国国君新立，想要结交援助，莒国人请求讲和，所以举行这次盟会来达成和平。高邮孙氏说：“《春秋》的道义，不认为本国国君与外国大夫地位对等。如果本国国君去会见外国大夫，那么双方都降低身份称为‘人’。这里称‘公防’，是因为远离尊贵者，就不嫌其地位对等。莒庆是小国的大夫，却能跟国君结盟，是因为卫子在场，就不嫌其地位对等了。卫国国君称‘子’，是因为卫文公去世，还没有满一年。”

二十六年春季周历正月己未日，鲁僖公在向地会见莒子、卫宁速，并结盟，这是为了重申洮地盟约。高氏说：“莒国请求卫国来与我国讲和，派遣大夫来试探诚意，莒庆结盟时表现出诚意，所以请求举行这次盟会。”谢氏说：“三个国家在两个月内再次结盟，这就是《诗经》所说的屡次结盟。”

齐国人侵犯我国西部边境，鲁僖公追击齐军到酅地，没有追上。

齐军侵犯我国西部边境，是为了惩罚这两次盟会。谷梁氏说：“‘弗及’，就是‘弗与’，意思是能够追上却不敢追上。”刘氏《意林》说：“前面说‘齐人’，现在说‘齐师’，由此可知所谓的‘弗及’，不是不能追上，而是不敢追上。不敢追上，是因为畏惧。所以诸侯的耻辱，没有比因为畏惧而不敢追击更严重的了。敌人来了不能抵御，敌人走了又不敢追击，这是把百姓抛弃了，哪里是作为百姓父母的做法呢！”赵氏说：“敌人来了不知道防备，追击却追不上，说明国内没有警戒。”胡氏说：“记载‘人’、记载‘侵’、记载‘师’，是谴责齐国；记载‘追’、记载‘至酅’、记载‘弗及’，是谴责鲁国。秘密进军入境叫‘侵’，人少称‘人’，人多称‘师’。前面记载‘齐人’，是显示其弱小以引诱鲁国；后面记载‘齐师’，是埋伏众多兵力以拦截鲁国。他们的欺诈意图很明显了。凡是记载‘追’的，在境内就讥讽其没有预先防备，如追击戎军到济西；在境外就讥讽其深入敌境，如追击齐军到酅。酅是齐国的地方。‘至’，是说距离远。‘弗’，是委婉的说法，表示有畏惧而不敢追上。齐鲁双方都是出于私愤的军队，而不是正义之师，所以互相讥讽。”

夏季，齐国人攻打我国北部边境。

家氏说：“春季侵犯我国西部边境，鲁公追击却不敢追上，大概是被齐国人侮辱，所以又兴起攻打北部边境的军队。鲁国的君臣专门从事畏缩退让，国家不能竞争，确实是有原因的。”

卫国人攻打齐国。

这是洮地盟会的缘故。鲁公派展喜犒劳军队，让展喜向展禽受命。齐侯还没有进入鲁国境内，展喜就迎上去，说：“我们国君听说您亲自举步，将要屈尊来到我国，派下臣来犒劳您的办事人员。”齐侯说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕，君子则不害怕。”齐侯说：“室内空荡得像悬挂的磬，野外没有青草，凭借什么而不害怕呢？”展喜回答说：“凭借先王的命令。从前周公、太公，是周王室的大臣，辅佐成王。成王慰劳他们并赐予盟约，说：‘世世代代子孙不要互相伤害。’这记载在盟府中，由太师掌管。桓公因此纠合诸侯，谋划那些不协调的事，弥补他们的缺失，匡正挽救他们的灾难，这是显扬旧日的职守。等到您即位，诸侯的期望是：‘希望您遵循桓公的功业。’我国因此不敢聚集物资防守，说：‘难道他继承王位九年，就抛弃命令废弃职守吗？那对先君怎么交代呢？您一定不是这样的人。’凭借这个而不害怕。”齐侯于是回国。高氏说：“卫国人攻打齐国的防备，帮助弱小欺凌强大，迁怒于邢国而灭掉它的国家，很不义。鲁公既与卫君在洮地结盟，又与卫臣在向地结盟，这是偏袒卫国。齐国人因此对鲁国用兵。到了这时，卫国因为齐国曾经与邢国、狄国谋划对付自己，所以趁其劳累困顿而攻打它，这也是为了救援鲁国。”

公子遂到楚国请求出兵。

东门襄仲、臧文仲到楚国请求出兵。臧孙见到子玉并劝说他攻打齐国、宋国，因为他们不臣服。张氏说：“僖公初年，颇有治理国家的意图，务农悯雨，国家因此殷实富足。中年以来，逐渐放纵荒怠，起初依附齐桓公，渐渐将政事交给大臣。齐桓公死后，没有闲暇修明政治刑罚，民事已经荒废，国家防备没有建立。齐国人两次攻打，已经不能支撑，却向远方的楚国请求出兵。《春秋》特意记载‘如楚乞师’，深深谴责国家没有谋略。”泰山孙氏说：“齐国两次攻打我国，所以公子遂到楚国请求出兵。国家的大小，军队的多寡，都有王制的规定，不可以乞求。记载这件事，是厌恶鲁国不能内部修明戒备，却向外向楚国人乞求军队。”高氏说：“楚国是南蛮；齐国是中原国家。中原国家互相侵伐，不过是用礼义互相责备，用廉耻互相激励罢了。鲁君被齐国侵犯，不治理礼义所不及的地方而使之不来侵犯，却派他的臣子向夷狄乞求军队，这是不尊重天子，而引导楚国人攻打中原国家。用扰乱常道、僭越名号的楚国人来攻打中原国家，这是天下的大变，是《春秋》所谨慎对待的。圣人不敢直接斥责国君，而用‘公子遂如楚乞师’，谴责展遂乞师，正是为了深深谴责国君。”

秋季，楚国人灭掉夔国，把夔子带回去。

夔子不祭祀祝融和鬻熊，楚国人责备他。他回答说：“我的先王熊挚有病，鬼神不赦免，而他自己逃到夔地，我因此失去了楚国，又祭祀什么呢？”楚成得臣、斗宜申率领军队灭掉夔国，把夔子带回去。刘氏

译《意林》说：国家灭亡而被俘虏，没有不被称名的，国家灭亡是罪过，被俘虏臣服是耻辱。但夔国为什么唯独不被称名呢？夔国之所以招致灭亡，并非它的罪过，所以（《春秋》）假借不称名来表示褒扬。夔子说：“我的先君熊挚有病，鬼神不宽恕他，他自行流放到夔地，我因此失去了楚国宗庙的祭祀，又怎么能祭祀呢？”楚国的祖先是鬻熊，夔国的祖先是熊挚，这是不能祭祀的。诸侯的祭祀，不能超过自己的祖先，夔子可以说合乎道义了，而楚国反而因此灭掉它。《春秋》认为这不是夔的罪过，所以贬斥楚国而伸张夔国。夔国虽然不幸，但确实没有违背道义，如果有王者兴起，复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，那么夔国就有希望了。

译冬天，楚国人攻打宋国，包围了缗地。

宋国因为与晋侯关系友好，背叛楚国而依附晋国。楚国令尹子玉、司马子西率领军队攻打宋国，包围了缗地。高氏说：“鲁国向楚国请求出兵，楚国自认为可以在中原得逞，欣然为此出兵，于是灭掉了夔国，经过宋国边境又攻打宋国并包围了缗地。楚国这时轻率地使用军队了！鲁国一次请求出兵，而两个国家先遭受祸害竟如此。宋国自从泓水之战失败后，不再与楚国争衡，现在楚国因为它不依附自己而又讨伐它，所以记载‘伐’和‘围’，以显示楚国人的恣意横行。”

鲁公率领楚国军队攻打齐国，夺取了谷地。鲁公从攻打齐国回来。

把桓公的儿子公子雍安置在谷地，易牙奉养他作为鲁国的外援，楚国申公叔侯驻守在那里。桓公的七个儿子，在楚国做了七位大夫。高氏说：“齐国对鲁国用兵，鲁国想要报复它，应当向天子请命，联合诸侯共同讨伐它的罪过。楚国是豺狼，怎么可以远召它的军队，让它进入华夏，来攻打亲近的邻国呢？”胡氏说：“楚国强大鲁国弱小，却能驱使它的军队，进退由自己决定，所以特别记载为‘以’。‘以’，是不应该的意思。背弃亲近的而依附疏远的，夺取别人的城邑据为己有，失去正道太严重了，祸患的兴起必定从这里开始。”谢氏说：“率领楚国军队攻打齐国，是用僭越混乱的军队攻打甥舅之国；率领楚国军队夺取谷地，是用夺取城邑的利益来展示给僭越混乱的军队看。致使中原的侵扰日益增多，必定始于这里。如果没有晋文公后来复兴，那么中原将全都成为楚国的了。”

二十七年春天，杞子来朝见。

鲁公轻视杞国，因为杞国不恭敬。高氏说：“杞国，是子爵，鲁国的甥舅之国。自从庄公二十七年来朝后，不再与我们交往；自从迁都缘陵之后，也不与诸侯会盟。大概已经习惯于淮夷的风俗了。”家氏说：“二十三年杞子去世，记载为‘杞子’，是夷狄化。杜氏认为成公开始实行夷狄的礼仪，所以在他去世时贬低他。现在来朝见，是成公的儿子，也记载为‘子’。传文又说：‘使用夷狄的礼仪，所以称为子。’秋天攻入杞国，又说：‘责备没有礼仪。’使用夷狄的礼仪就夷狄化他，这本来是《春秋》垂范世人的法则。杞国，是两位先王的后代，应该是公爵。进入《春秋》称为侯，庄公二十七年称为伯，到这里又贬低称为子。百年之间，四次贬低爵位，唯独在一个杞国身上看到，这是经文可疑之处，暂且保留以待考证。”

夏天六月庚寅日，齐侯昭去世。

秋天八月乙未日，安葬齐孝公。乙巳日，公子遂率领军队攻入杞国。

责备没有礼仪。高氏说：“责备它朝见礼仪的不恭敬，难道不比不朝见好吗？又怎么可以因为它来朝见反而用军队报复它呢？况且杞国和鲁国是舅甥之国，而伯姬在那里，鲁国人太不义了。”张氏说：“人家正来朝见却率领军队攻入它，以怨报德，所谓想要加罪于人，还怕没有借口吗？”

冬天，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。十二月甲戌日，鲁公会见诸侯，在宋国结盟。

楚子将要包围宋国，派子文在暌地整顿军队，整个早晨就完毕了，没有杀戮一个人。子玉又在蒍地整顿军队，整天才完毕，鞭打了七个人，刺穿了三个人的耳朵。国中的老臣都祝贺子文，子文请他们喝酒。蔿贾还年轻，后到没有祝贺。子文问他，回答说：“不知道祝贺什么。您把政事传给子玉，说‘是为了安定国家’。在国内安定而在外面失败，所获得的有多少？子玉的失败，是您的举荐造成的。举荐导致国家失败，将祝贺什么呢？子玉刚愎而无礼，不能治理百姓，超过三百辆兵车，他就不能带兵回国了。如果回国再祝贺，为什么还落后呢？”楚子和诸侯包围宋国。谷梁氏说：“楚人，就是楚子。为什么称‘人’呢？称楚子为‘人’，是为了称诸侯为‘人’。不认为他们相信楚国人而攻打中原国家是正确的。”高氏说：“楚国凭借僭越窃取的强权，像豺狼一样来侵犯中原，而陈、蔡、郑、许都是中原的诸侯，反而联合楚国人一同攻打它。伸张楚国人的强权，屈服中原的道义，所以记载楚和四国君主包围宋国来归罪他们。如果记载楚子，那么四国的罪恶就不显著，所以把楚人记载在四国君主之上，那么四国跟随楚人包围中原国家的罪恶就显而易见了。”胡氏说：“鲁公与楚国结好，所以前往会盟。地点在宋国，是因为宋国正被包围，没有嫌疑与盟，而鲁公的罪恶也显著了。”张氏说：“仍然说会见诸侯，不说会见楚国，使鲁公跟随楚国的罪恶必须经过考证才能显现，圣人的忠厚，《春秋》的含蓄委婉就在这里。”家氏说：“这是楚国攻打，而中原诸侯与它一起攻打；楚国会盟，而中原诸侯都参与会盟，这是中原的耻辱。《春秋》的法则，盟主是爵位而诸侯称‘人’的有，没有盟主称‘人’而诸侯称爵位的。称楚子为‘人’而称诸侯为爵位，不承认楚子主持中原的盟会，也是为了纠正诸侯跟随楚国的罪恶。虽然如此，楚国开始会盟诸侯攻打国家，而晋文公的霸业兴起了。大概泓水之战的次年，文公进入晋国；楚国包围陈国的次年，文公带兵勤王。威声气焰已经震动海内，楚国的君臣顽固不灵，还认为霸业可以靠武力达到，于是会盟诸侯包围宋国，以为宋国灭亡后海内就没有可以再称霸的国家了。谁知道宋国被包围正紧急，晋国的救援随即到达，反而因此开启了文公的霸业呢？唉！周王室不兴盛，上天开启两位霸主来整顿中原，使百姓脱离左衽。齐桓公在前面奠基，晋文公在后面继承，这是上天所为，难道是人力所能

译能够招致祸患啊！」

鲁僖公二十八年，春季，晋侯侵犯曹国。晋侯讨伐卫国。

译二十七年，宋国的公孙固到晋国报告危急情况。先轸说：“报答恩惠、救助患难，获取威名、确立霸业，就在于此了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国，又刚与卫国通婚，如果攻打曹国和卫国，楚国必定会去救援，那么齐国和宋国就可以解围了。”于是在被卢举行大搜，组建三军，谋划元帅的人选。于是派郤縠统领中军，郤溱辅佐他；派狐偃统领上军，狐偃推让给狐毛，自己辅佐狐毛；任命赵衰为卿，赵衰推让给栾枝、先轸。派栾枝统领下军，先轸辅佐他。荀林父为晋侯驾驭战车，魏犫担任车右。晋侯刚回国准备使用他的百姓，于是出兵平定襄王以安抚百姓的生计，攻打原国以向百姓展示信用，举行大搜以向百姓展示礼仪，设立执秩官以端正官职。百姓听从而不迷惑，然后才使用他们。撤出谷地的戍守，解除对宋国的包围，一战而成就霸业，这是文教的成果。到这时将攻打曹国，向卫国借道，卫国人不允许。从南河渡河，侵犯曹国、攻打卫国。正月戊申日，攻取五鹿。二月，晋国的郤縠去世。原轸统领中军，胥臣辅佐下军，这是崇尚德行的表现。晋侯、齐侯在敛盂结盟。卫侯请求结盟，晋国人不允许。卫侯想与楚国结好，但卫国人不愿意，所以驱逐他们的国君以取悦晋国。卫侯出逃居住在襄牛。胡氏说：“当初公子重耳出亡时，曹国、卫国都不以礼相待。到这时侵犯曹国、攻打卫国，两次称晋侯，是讥讽报复私怨。”朴乡吕氏说：“晋文公初次出现，就书写晋侯，是给予霸主的辞令。先前晋文公经过曹国、卫国，曹国、卫国不以礼相待，那么侵犯曹国、攻打卫国，是用来讨伐无礼的。然而看《春秋》记载这件事，说‘晋侯侵犯曹国’，说‘晋侯攻打卫国’，特意写出晋侯的爵位而不嫌辞令繁复，就知道这是给予霸主的辞令。如果是修怨的辞令，圣人必定会省略其事。”家氏说：“侵犯曹国、攻打卫国，是为了救援宋国。不写救援宋国，是因为这件事关系中原大局甚大，不只是救援宋国而保全宋国。”我认为：纯粹出于天理的公正，而绝无人欲的私心，是王者的道；假借天理的公正，而夹杂人欲的私心，是霸者的事。何况晋文公又是霸者中诡诈而不正的呢？现在用传文考证，正当宋人报告危急时，狐偃对文公说：“楚国刚刚得到曹国，又刚与卫国通婚，如果攻打曹国和卫国，楚国必定会去救援，齐国和宋国就可以解围了。”那么这次举动，为了称霸讨伐是明确的。然而从卫侯请求结盟，晋人不允许来看，那么报怨之心也不能没有。大概是借侵犯曹国、攻打卫国来成就救援宋国的功劳，而曹国、卫国的无礼，也借此报复，这就是所谓假借天理的公正，而夹杂人欲的私心。虽然如此，《春秋》所记载的，大概是从事功来说的。而允许他成为霸主，并不是追究其事而贬低其修怨，所以给予其爵位而郑重书写，这就是所谓其中有大美的意思。有人说：“齐桓公也是霸主，《春秋》长期书写‘人’，伐楚之后才开始进而书写爵位。现在晋国一举就给予其爵位，为什么呢？”齐桓公开创霸业，所以其事难成；晋文公继承霸业，所以其功易就。《春秋》根据其事的成就而给予，哪里会计较其难易先后呢！

公子买戍守卫国没有完成戍守任务而被刺死。

公羊氏说：“国内忌讳杀大夫，称之为刺。”杜氏说：“国内杀大夫都书写刺，是说用周礼三刺之法，表示不冤枉滥杀。”刘氏《权衡》说：“传文说公惧怕晋国，杀子丛以取悦晋国。那么鲁国是妄以罪恶诬杀公子买，并不是公子买真的没有完成戍守，那么《春秋》为什么就顺从其诬辞，直接用没有完成戍守来定罪公子买呢？怀疑公子买见机设权，没有完成戍守之事，而公贪图与楚国交好，于是以没有完成戍守定罪公子买，不再计较其权变。”按：此经杀公子买完毕，楚人才救援卫国，而传文说楚人救援卫国不成功，公才杀子丛，与经文相违背，其言哪里可信！《意林》说：“公子买尊贵了，率领军队去戍守诸侯，为什么不书写呢？那么公子买自己是不该书写的。公子买受命而出，在疆域之外了，进退可以专断。想要权宜以避开晋国的灾难，所以没有完成戍守，可以说是识变。而鲁国反而诛杀他，鲁国被强楚胁迫，不体察忠臣的心意太严重了。所以《春秋》怜悯而进用他以此，不然，公子买前往为什么不书写呢？”胡安定先生说：“公背叛晋国与楚国交好，所以派公子买戍守卫国。况且晋国的兵力，不是公子买所能抵抗的，所以没有完成戍守而回来。公听说楚人救援卫国，惧怕被讨伐，所以杀公子买来取悦楚国。僖公对内残害骨肉，对外取悦强楚，其恶可知。”胡氏说：“刺没有书写其原因的，而以没有完成戍守刺死，就知道公子买是无罪的。孟子说：‘无罪而杀士，那么大夫可以离开；无罪而戮民，那么士可以迁徙。’现在却杀无罪之士，将要苟且取悦于强国，于是就不像君主了。所以特意书写其原因以贬斥。”

楚人救援卫国。

陈氏说：“楚国曾经救援郑国，不书写。这时开始书写救，是因为晋人的霸业，楚国想要救援而不能。”家氏说：“书写救有两种：有善其能救的，有不与之以救的。中国诸侯被强暴侵犯，盟主救援，是《春秋》所善的；中国诸侯叛而党外，盟主讨伐，其党救援，不是《春秋》所善的。楚国从去年率领诸侯围宋，将做必取的计谋，晋文公起而图谋

译侵犯曹国、讨伐卫国，都是为了救援宋国。《春秋》不记载“救援宋国”，是因为文公此举关系到中原的存亡兴衰，仅仅说救援宋国不足以概括其意义。晋国不记载“救援”，而楚国对卫国却记载了“救援”，这难道是赞许楚国能够救援卫国吗？我认为：《春秋》记载“救援”，没有不表示赞许的。所以评论者认为，如果救援来自外部，就谴责中原诸侯。现在楚国救援卫国，正是所谓救援来自外部的情况，却单独认为这不是赞许，为什么呢？因为如果救援是善的，那么讨伐就是恶的；如果讨伐是善的，那么杀戮就是恶的了。晋国讨伐卫国，是惩处它追随楚国的罪过，这是所谓讨伐的善处。楚国人救援卫国，只是偏袒那些追随楚国的人罢了，并没有救灾恤患的真心，怎么能算是救援的善处呢？既然这样，《春秋》为什么记载它的救援呢？是为了表明晋国的讨伐，必然会有人救援，制约得当，能够促成城濮之战，从而成就制服楚国的功业，怎么能把它和其他记载救援的情况同等看待呢？所以说：“连缀文辞、类比史事，是《春秋》的教化。”

译三月丙午日，晋文公进入曹国，俘虏了曹伯，把他交给宋国人。

晋文公包围曹国，攻打城门时死伤很多。曹国人把尸体陈列在城墙上，晋国人对此感到忧虑。听从了众人的计谋说：“声称军队要驻扎在墓地。”军队于是迁移驻扎，曹国人因此惊恐畏惧。晋军把俘虏的曹国人装进棺材送出城外，趁着曹国人惊恐的时候进攻他们。三月丙午日，攻入曹国。晋文公列举曹伯的罪状，是因为他不任用僖负羁，却让三百人乘坐大夫的车子，并且说：“献出曹伯来谢罪。”命令军队不得进入僖负羁的府第，并赦免他的家族，这是为了报答他以前的恩惠。魏犨、颠颉愤怒地说：“我们劳苦功高都不考虑，还谈什么报恩！”于是放火烧了僖负羁的家。魏犨胸部受伤，晋文公想杀他，但爱惜他的才能，派人去慰问并查看他的伤势。魏犨病情严重，晋文公将要杀他。魏犨绑着胸部去见使者说：“凭借君主的福佑，我难道不能痊愈吗！”他跳跃三百次，屈膝跳跃三百次。于是晋文公赦免了他，杀了颠颉在军中示众，任命舟之侨担任戎右。宋国人派门尹般到晋军报告危急情况。晋文公说：“宋国人报告危急，如果放弃他们，就会断绝关系。向楚国求和，楚国不允许，我想作战，但齐国和秦国还不可以依靠，怎么办呢？”先轸说：“让宋国放弃依靠我们，转而贿赂齐国和秦国，借齐秦之力向楚国求和。我们扣留曹伯，把曹国和卫国的土地分给宋国人。楚国爱护曹国和卫国，必定不会答应。他们喜欢贿赂而恼怒顽固，能不作战吗？”晋文公很高兴。于是扣留曹伯，把曹国和卫国的土地分给宋国人。

高氏说：“僖公十九年，宋襄公谋求霸业，首先在曹南召集诸侯会盟，而曹国首先背叛了他。宋襄公从此在诸侯中不得志。等到盂地会盟，楚国人俘虏宋公来讨伐宋国，而曹伯实际上参与了这件事。所以晋文公推行霸业，首先为宋国对曹国用兵。既然攻入曹国，就俘虏曹伯交给宋国人。交给宋国人，也是为了招致楚军，况且宋国连年被楚国困扰，想联合宋国的兵力使他们共同致力于对抗楚国。”张氏说：“从晋侯侵曹到这里，都是《春秋》记载晋文公招致楚军与之作战的原因。”谢氏说：“凡是俘虏诸侯及大夫都剥夺爵位称为‘人’。晋侯因为攻入曹国而记载‘执’，不称为‘人’，是因为承接上文，不能再称某人的缘故。晋文公侵曹，曹国人不服，所以文公攻入曹国俘虏曹共公交给宋国人。楚国曾经讨伐宋国包围宋国，曹国曾经参与楚国俘虏宋公，那么把曹共公交给宋国，是为了激怒楚国。攻入他的国家，俘虏他的国君，俘虏不是因为罪过而是为了激怒楚国，俘虏后不送回周王室而是交给宋国，记载‘执曹伯’，彰显他依靠武力使人屈服；记载‘畀宋人’，彰显他诡诈而不正。”胡氏说：“曹伯是弱小者，不熟悉晋国的政令，不知道如何顺从。晋文公不修饰辞令，就攻入他的国家，既俘虏他的国君，又分割他的土地，太暴虐了。想招致楚军与之作战，而把曹伯交给宋国人，太诡诈了。虽然一战战胜楚国，于是主持中原盟会，但他的举动难道合乎礼制吗？礼制也多被破坏了，他的功业虽然高，但道义不足以推崇。所以说：‘五霸，是三王的罪人。’孔子的门徒，没有谈论齐桓公、晋文公事迹的。”

夏季四月己巳日，晋侯、齐军、宋军、秦军与楚军在城濮作战，楚军大败。

楚成王进入申地居住，派申叔离开谷地，派子玉离开宋国，说：“不要跟随晋军。晋侯在外流亡十九年了，终于得到了晋国。艰难险阻，他都尝试过了；百姓的真情与虚伪，他都完全了解了。上天赐予他年寿，并除去他的祸害。上天所安置的，难道可以废弃吗？《军志》说：‘恰当就返回。’又说：‘知道困难就退却。’又说：‘有德行不可抵挡。’这三条军志，说的就是晋国。”子玉派伯棼请求作战，说：“不是敢一定立功，只希望能堵住谗言者的口。”楚王生气，只给他很少的军队，只有西广、东宫和若敖氏的六卒跟随他。子玉派宛春到晋军说：“请恢复卫侯的地位并封立曹国，我也解除对宋国的包围。”子犯说：“子玉无礼啊！国君取一件，臣子取两件，不能失去这个机会。”先轸说：“答应他。安定别人叫做礼，楚国一句话安定三国，我们一句话使之灭亡，我们就无礼了，凭什么作战？不答应楚国的话，就是抛弃宋国。救了又抛弃，对诸侯怎么说？楚国有三施恩，我们有三个怨恨，怨恨仇敌已经很多，凭什么作战？不如私下答应恢复曹国和卫国以离间他们，扣留宛春以激怒楚国，作战后再图谋他们。”晋文公很高兴，于是把宛春拘禁在卫国，并且私下答应恢复曹国和卫国。曹国和卫国向楚国断绝关系。子玉愤怒，跟随晋军。晋军撤退。军吏说：“国君避开臣子，是耻辱。况且楚军已经疲惫，为什么撤退？”子犯说：“军队理直气壮，理屈则疲惫，难道在于时间长短吗？如果没有楚国的恩惠，我们达不到今天的地步。退避三舍避开他们，是用来报答恩惠的。背弃恩惠违背诺言，来对抗仇敌，我们理屈楚国理直。他们的士兵向来饱食，不能说疲惫。我们退却而楚国返回，我们将有什么要求？如果他们不返回，国君退却臣子进犯，理屈就在他们那边了。”退避三舍。楚军想要停止，子玉不允许。夏季四月戊辰日，晋侯、宋公、齐国的国归父、崔夭、秦国的公子憗驻扎在城濮。楚军背靠鄢水驻扎。晋文公对此感到忧虑，听到众人的歌谣说：“原野上的田地广阔，舍弃旧的而谋求新的。”晋文公怀疑。子犯说：“作战吧！作战而防备必定能得到诸侯。如果不防备，内外有山河屏障，必定没有危害。”晋文公说：“那对楚国的恩惠怎么办？”栾贞子说：“汉水以北的姬姓诸侯，楚国实际上已经灭绝了。想着小恩惠而忘记大耻辱，不如作战。”晋文公梦见与楚成王搏斗，楚成王伏在他身上吸食他脑浆，因此害怕。子犯说：“吉利。我

译上天眷顾，楚国伏罪，我将安抚他们。”子玉派鬬勃请求交战，说：“请求与君王的将士们嬉戏较量，君王靠着车轼观看，得臣也将一同观看。”晋侯派栾枝回答说：“寡君听到了命令。楚君的恩惠，不敢忘记，因此我们在此。因为大夫退让，我们怎敢抵挡君王呢？既然没有得到退让的命令，敢烦劳大夫告诉各位将士，整顿你们的战车，恭敬地对待君王的战事，明天早晨相见。”晋军战车七百辆，韅、靷、鞅、靽等马具齐全。晋侯登上有莘的废墟来检阅军队，说：“老少都有礼节，可以用了。”于是砍伐树木来增加兵器。己巳日，晋侯在莘北布阵。胥臣率领下军副将抵挡陈、蔡军队。子玉率领若敖氏的六卒作为中军，说：“今天必定没有晋国了。”子西率领左军，子上率领右军。胥臣用虎皮蒙住马，首先冲击陈、蔡军队，陈、蔡军队逃跑，楚国右军溃败。狐毛设立两面旗帜假装撤退，栾枝让战车拖着柴草假装逃跑，楚军追赶。原轸、郤溱率领中军和公族横击楚军。狐毛、狐偃率领上军夹攻子西，楚国左军溃败。楚军大败。子玉收拢他的士兵才停止，所以没有全军覆没。晋军住了三天，吃了楚军的粮食，到癸酉日才回国。壬午日，渡过黄河，舟之侨先回去，士防接替他的右职。秋七月丙申日，整顿军队，凯歌进入晋国，献俘、割耳、饮酒庆祝、大赏，征讨防备叛乱，诛杀二心之人，杀了舟之侨来示众于国都，百姓于是大为信服。胡安定先生说：“过去齐桓公死后，楚国人又嚣张起来，猖狂无道，想成为诸侯宗主，与宋国并争，想夺取宋国多次了。天下诸侯没有敢与楚国抗衡的。晋文公一出，讨伐叛逆诛除祸乱，用三国军队在城濮打败得臣，从此楚国人远远屏退，十五年不侵犯中原。从简册记载看，拯救中原的功劳，可以说是不转脚就见到了。《春秋》最赞美文公，因为他有城濮之战。”师氏说：“《春秋》记载晋国爵位，是推崇善于图谋霸业。在齐、宋、秦记载军队，是表明晋侯善于得人心，来助战的军队不止一支。”胡氏说：“楚称人，是贬低。战争而说及，是以这场战争为主。当时，晋军退避楚军三舍，请求交战的是得臣，而经文记载及，为什么在晋？得臣虽然跟随晋军，但起初告诉晋国说：‘请恢复卫侯并封曹，我也解除宋国的包围。’这是没有必战的意思。等到先轸献计，答应恢复曹、卫来离间他的党羽，拘禁宛春来激怒他，得臣的意思才决定了。所以楚国虽然请求交战，而及在晋侯，是诛责他的意图。荆楚倚仗强大，欺凌诸夏，灭黄而霸主不能救助，在娄林败徐而诸侯大夫不能救援，执掌中原盟主而在防地诸侯不敢与他争，现在又戍守谷地逼近齐国，合兵包围宋国，战胜中原，威震天下，如果没有城濮之败，那么周鼎就要迁到楚国。应该有美好的言辞来表彰他的功绩，而《春秋》所记载如此简略为什么呢？仁人明其道不计较其功，正其义不谋求其利，文公一战胜楚，就主持夏盟，从功利来说，很高；从道义来说，是三王的罪人。仲尼虽然老于行而不后悔，是有原因的！髙氏说：“楚子知道得臣不可使用，而不能不使用；知道晋侯不可敌对，而不能不敌对，是倚仗其强大众多，自取败绩。”董仲舒说：“战争不如不战争，然而有所谓善战；盟会不如不盟会，然而有所谓善盟。所以城濮之战、召陵之盟，都是《春秋》所赞许的，因为他们都有尊崇中原的功劳。”朴乡吕氏说：“齐桓公的楚国，虽然说扰乱华夏，然而没有到公然与中原并驱争先的地步，所以齐桓公还可以慢慢为他谋划。晋文公的楚国，则执掌中原盟主，而在防地诸侯不敢与他争，所以晋文公不得不迅速与他交战。召陵之盟，一得到屈完的盟约就退兵；城濮之役，不致使楚军大败不止。大概桓公的做法，将要服强楚之心；而文公的举动，所以挫强楚之气。二公所遇到的敌人不同，所以用计也不同，而立功的缓急也如此，他们对中原有功则是一样的。然而曾经思考，则有以见齐桓之正，而晋文之谲，为什么呢？召陵之师，规模既定，安排得当，声讨其罪而讨伐他，楚也屈服而不敢较量，这是正。晋文公想救宋，而侵犯曹讨伐卫，这固然是兵计所当然；又害怕楚迅速退兵，于是为他拘禁曹伯给宋人。楚正爱曹而恶宋，他肯迅速退兵吗？等到子玉派宛春告诉晋国以释放曹卫，就又私下答应恢复曹卫而拘禁他的使者。楚怒于使者被拘禁，能不请求交战吗？等到将要交战，就又退避楚军三舍，名义上是报答恩惠，实际上是示怯以诱子玉。子玉刚而无礼，喜晋之怯，能不进战吗？一次出兵之间，而其诡计如此，孔子断以一言而谓之谲，难道不确实吗！那么城濮之战，《春秋》固然肯定其功，而不取其道。齐桓公三十年而后有召陵之盟、葵丘之防，晋文公霸者之事，为之略尽，都在十一年之间。所以齐桓公还有近正之意，晋文公则太谲了；齐桓公还有近厚之心，晋文公则太迫了。”朱子

译有人说：“晋文公攻打卫国以引诱楚国，暗中谋划以取得胜利，他的诡诈太严重了。”

译楚国杀了它的大夫得臣。

子玉兵败之后，楚王派人对他说：“大夫如果回国，那申、息两地的百姓该怎么办呢？”子西、孙伯说：“得臣将要自杀，我们两人劝阻他，说：‘君王大概要将他处死吧。’”得臣到了连谷就死了。晋侯听说这件事，高兴的心情就可以知道了，他说：“没有人再能危害我了！蒍吕臣（子西）实在担任令尹，他只是奉行旧例罢了，并不关心百姓。”临江刘氏说：“称国名来杀大夫，罪责连累到君主。这次杀的是有罪的人，却用连累君主的措辞来说，为什么呢？是为了憎恶楚王。楚王知道他不适合派遣却不得不派遣，知道他不适合对抗却不得不让他对抗，这也是抛弃军队的方法啊。”师氏说：“记载军队大败，接着记载杀大夫得臣，是为了彰显楚王不能自我责备，完全把过错归咎于得臣，是因为他无法抑制自己的愤怒。”高氏说：“晋文公听说他死了才高兴，说：‘没有人再能危害我了！’大概他作为中原的祸害就是这样。现在因为战败而自杀，那么中原的祸害就除去一个了。然而圣人以公正宽恕的态度对待天下，难道像那些乐于祸患、幸灾乐祸的人吗？所以按照诸侯擅自杀大夫的惯例来记载，用对待我们中原诸侯的标准来对待楚人，这才是用来纠正他狂妄僭越罪行的方法。”胡氏说：“得臣确实有罪，而楚王知道他不能对抗，不能让他不去对抗，却只给他很少的军队，又因为一次失败就杀了他，这是把军队看得太重而抛弃将领去送死啊。这是晋国两次战胜而楚国两次失败。所以称国名来杀他却不除去他的官职，从孔子记载《郑弃其师》和楚国得臣的事情来看，可以作为后世的永远鉴戒。”

卫侯出逃到楚国。

卫侯听说楚国军队战败，感到恐惧，出逃到楚国，于是又去了陈国，派元咺奉着叔武来接受盟约。胡氏说：“诸侯失去国家出逃，没有不称名的，卫侯为什么不称名呢？这是为了彰显晋文公的罪过。卫侯失去社稷，背离华夏投靠夷狄，对晋文公有什么罪呢？卫国的祸患，是晋文公造成的。起初，齐国、晋国在敛盂结盟，卫侯请求结盟，晋国人不允许，这是堵塞了他向善的心，即使他想自新，也没有途径。假使晋文公放下怨恨允许卫国结盟，那么南方的诸侯就会抛弃楚国而归附晋国了。愤怒时不考虑灾难，只图报复，一定要让卫侯无处藏身，逃到荆蛮之地，回到京师，兄弟互相残杀，君臣互相诉讼，这是谁的过错呢？内心不外求的人，才能统领大众；智慧不刻意雕琢的人，才能处理大事。晋文公想要主持华夏的盟会，获取威势确立霸业，但举动烦扰，好像不胜任，只是刻意雕琢智慧、自私自利，而心胸不宽广。《春秋》对于卫侯失去国家出逃，不以其罪名来称呼他，是看重晋文公的过错，大概是从根本上讨论刑罚，责备贤者的意思。”

五月癸丑日，鲁公在践土与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子结盟。

甲午日，到达衡雍，在践土建造天子的宫殿。战役前三个月，郑伯到楚国表示愿意归附他的军队。因为楚国军队战败而感到恐惧，派子人九到晋国讲和。晋国的栾枝入郑国与郑伯结盟。五月丙午日，晋侯与郑伯在衡雍结盟。丁未日，向周王进献楚国的俘虏：四马兵车一百辆，步兵一千人。郑伯辅佐周王，使用的是平王的礼仪。己酉日，周王用甜酒宴享，命令晋侯宽恕（郑国）。周王命令尹氏和王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐给他大路之服、戎路之服，彤弓一张、彤矢一百支、玈弓矢一千支、秬鬯一卣、虎贲三百人，说：“王对叔父说，恭敬地奉行王的命令，来安抚四方诸侯，纠正疏远王的邪恶。”晋侯三次推辞，然后听从命令，说：“重耳敢再拜稽首，奉行天子伟大的美好命令。”接受策命后出来，出入三次朝见。癸亥日，王子虎在王庭与诸侯结盟，要言说：“都要奖助王室，不要互相伤害。有违背这个盟约的，明神会惩罚他，使他军队溃败，不能继承国家，以及他的子孙，无论老幼。”谢氏说：“卫子，是成公的弟弟叔武。晋文公既驱逐了成公，就立叔武主持卫国。叔武称子，是以未逾年的君主看待他。成公在道义上没有断绝于卫国，晋文公因为私怨驱逐他，立卫子，是不正当的。记载卫子，是罪责他擅自废立。”胡氏说：“践土之盟，天王下来慰劳晋侯，削去不记载，为什么呢？周王室东迁后，所保存的只有名号和祭祀罢了，其实连一个小国的诸侯都不如。晋侯的爵位虽然说是侯伯，但号令天下几乎等同于改变制度，实际上行使天子的事，这是《春秋》的名实关系。与其名存实亡，还不如名实俱亡。所以天王下来慰劳晋侯于践土，就削去不记载，去掉其实质以保全名分，这就是所谓的君道；晋侯以臣子的身份召唤君主，就记载‘天王狩于河阳’，纠正其名分以统摄实质，这就是所谓的臣道。而天下的大伦常尚存不灭。”张氏说：“圣人在《易》坤卦第五爻系辞说：‘黄裳，元吉。’意思是必须得中居下，才是大吉。晋文公在战胜楚国之后，就率领诸侯朝见天子，然后接受侯伯的赐命，对于大路、戎路、彤弓、虎贲的赏赐，才符合在军中吉利而应当得到三次赏赐的命令，以怀柔服从万邦，这就是所谓的‘黄裳，元吉’，得到了坤德的纯正。晋文公负有震慑君主威望，不率领诸侯朝见天子，却导致天子屈尊下来慰劳，失去了正位居体的道理，不是用来端正天下大分的方法。如果记载天王下来慰劳，而列出践土之盟，那么尊卑倒置，

译纲常伦理已经改变了。因此，只把那些值得记载的事情记录下来，而天王亲自慰劳却不予记载，以此来昭示天下的大义准则。

译陈侯前往防地。

公羊氏说：“这里说‘如防’是什么意思？是因为陈侯落后于防地盟会。”杜氏说：“陈侯来不及参加盟会，所以说‘如防’。”师氏说：“称‘如防’，是说陈侯出于自然意愿，并非晋国强迫他。”谢氏说：“晋文公退却强楚，尊崇周王室，诸侯都听从晋国的命令，所以在防地举行践土之盟。陈国虽然与楚国亲近，但因周王命令的重大，诸侯都到了，陈穆公不等待征召，也前往防地参加盟会，史书‘陈侯如防’，以显示人心乐于顺从周王。”假使晋文公有尊崇周室的实际行动，那么周王室哪有不能复兴的呢！

鲁公在周王所在的地方朝见。

《谷梁传》说：“朝见不称‘所’，称‘所’，就不是正当的地方。”谢氏说：“天王所在的地方叫王所。践土之盟时，周襄王前往慰劳晋文公，晋国在践土为王修建宫室，于是率领诸侯在那里朝见，所以践土称为王所。践土靠近王室，在王所朝见而不在于京师，是晋文公违背了侍奉周王的正道。”陈氏说：“外国朝见周王不记载，记载鲁国以显示其他诸侯的情况。”高氏说：“天子不下殿堂而接见诸侯，现在却走出王畿去顺从诸侯在防地的盟会，尊卑颠倒，不足以作为典范，所以只记载‘公朝于王所’，就知道天子在那里了。”程子曰：“古代诸侯按时朝见聘问天子，天子按时聘问诸侯，所以上下交通和谐，尊卑有礼，天下大治。春秋时代，王室衰微，诸侯没有以礼侍奉君主的。在二百四十二年间，记载‘公如京师’的只有一次，记载‘公朝于王所’的只有两次而已。而且所记载的成公十三年春天，晋侯派郤锜来请求出兵。三月，鲁公前往京师。五月，鲁公从京师随即跟随晋侯讨伐秦国。七月，鲁公从讨伐秦国回来。大概成公的出行，实际上是跟随晋国讨伐秦国，顺道经过京师而名义上说是朝见周王。圣人对于鲁国的事，有君臣之义，常常迁就而为之措辞，但不记载为‘朝’，而且考察前后所记载的内容，也可以看出其中的意思。僖公二十八年，周天王在践土慰劳晋侯，晋侯召周王到河阳，两次记载‘公朝于王所’，不记载诸侯而只记载鲁公，又说‘朝于王所’，那么不成其为朝见就可知了。鲁国既然没有朝见周王的礼仪，而臣子前往京师的也只有五次，记载不说是‘聘’，那么不成其为聘问也就可以知道了。僖公三十年公子遂的出行，随即又前往晋国，不是专门的使者。周天王派宰周公来聘问，而派公子遂前往，又随即前往晋国，没有比这更不恭敬的了。鲁国对于周王，都不足以完成朝聘的礼仪，而周天王派来聘问的反而有七次。王者微弱，诸侯不守臣节，举鲁国一国为例，那么天下诸侯的情况就可以知道了。”胡氏说：“古代天王巡狩四方，有固定的时间；诸侯朝见方岳，有固定的地方。他们的宫室道路可以预先修缮，所以百姓不劳累；他们的供给调度可以预先准备，所以国家不耗费。现在天王下临慰劳晋侯，鲁公在王所朝见，就不是正当的时间与地方了。自秦穆公以后，巡游没有节制，甚至有长官因仓促来不及准备而被诛杀，百姓因烦劳供给不上而产生厌恶，大概是《春秋》大义不行的缘故。然而天子在那里，可以不朝见吗？天子在那里，而诸侯前往朝见，是礼制的变通。《春秋》不认为诸侯前往朝见是错误的，而认为‘王所’不是正当的地方予以贬斥，这是正本清源的意思。”

六月，卫侯郑从楚国返回卫国。卫元咺出逃到晋国。

有人向卫侯控告元咺说：“已经立叔武为国君了。”元咺的儿子角跟随卫侯，卫侯派人杀了他。元咺不违背命令，奉着夷叔进入卫国守城。六月，晋国人护送卫侯复位。宁武子与卫人在宛濮结盟，说：“上天降祸卫国，君臣不和，以至于此忧患。现在上天诱导我们的内心，使我们都降心相从。没有留守的人，谁守护社稷？没有出行的人，谁捍卫边疆？因为不和的缘故，所以昭告乞求盟誓于你们大神以诱导上天之心。从今日起，盟誓之后，出行的人不保留其力量，留守的人不恐惧其罪责。有违背此盟誓而互相牵连的，明神与先君将纠察并诛杀。”国人听到这个盟誓后，才不再有二心。卫侯提前入城，公子歂犬、华仲在前面开道。叔武将要沐浴，听说国君到了，很高兴，抓着头发跑出来，前导的人射杀了他。卫侯知道他没有罪，枕着他的大腿哭他。歂犬跑出来，卫侯派人杀了他。元咺出逃到晋国。朴乡吕氏说：“记载‘归’的意义有二：记载其所从来的地方，是彰显它；不记载其所从来的地方，是省略它。卫侯从楚国返回卫国，说‘归自楚’，那么弃顺效逆的罪过就显现了。”胡氏说：“卫侯被称名，是因为杀了叔武。初次返回称‘复’，再次返回不称‘复’，这是《春秋》立法严厉而待人宽恕。郑初返回时杀了叔武，已经称名，还希望他也许是出于误会而能改正；等到他再次返回，又杀了元咺及公子瑕，那就是始终为了争夺国家，最终不悔改，所以不称‘复’。诸侯继承故位称‘复’，是继承的意思；不称‘复’，是断绝的意思，而国家已经不是他的国家了。”师氏说：“晋国率领诸侯在践土盟会，元咺曾经奉着卫子参加盟会。等到卫侯复归，元咺担心因为奉卫子的缘故得罪卫侯，于是出逃以躲避。但不逃往他国，必定逃往晋国，是因为以前奉卫子的事告知了晋国。”高氏说：“身为臣子而控告其君主，可以吗？晋人拘捕卫君，将他送回京师，就是因为这个缘故。”

陈侯款去世。

秋季

译伯姬来到鲁国。

胡安定先生说：“没有缘故就前来，史官记载此事是为了彰显她不合礼制。”

译公子遂出使齐国。

高氏说：“晋侯已经称霸，诸侯都与之交好，所以鲁国又与齐国讲和。”许氏说：“记载讨伐齐国的仇怨，是为了说明和解。齐国自从孝公即位以来，与鲁国断绝友好关系，屡次互相侵伐。昭公元年，齐国又与鲁公共同参加践土之盟，所以鲁公派遣大夫出访齐国，重修旧好。”

冬天，鲁公在温地会见晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人。

这是为了讨伐不服从的诸侯。高氏说：“温地的会见，晋侯实际上是以朝见周天子为名而会合诸侯，但他不能去京师朝见，于是召请周天子来会见诸侯，所以先举行这次会见以等待天王的到来。于是秦人开始参与中原诸侯的会见，所以排在诸侯之后。陈共公尚未安葬，陈君就先于鲁公出席会见，所以称‘子’。唯独卫国国君没有参加会见，是因为晋侯听信了元咺的诉讼，不让卫侯参加会见。”

周天子在河阳巡狩。

这次会见，是晋侯召请周天子，让诸侯朝见，并且让天子巡狩。程子说：“晋文公想要率领诸侯去朝见天子，担心自己做不到，于是召请天子来会见诸侯。人们看到了他召请天子的罪过，却不明白他想朝见天子的本心，所以用诡诈的手段掩盖了正当的意图。圣人褒扬他的本心，彰显晋文公朝见天子的志向，并且让后世的君主知道，如果行为不正当，就无法表明自己的本心，应当谨慎自己的行为。”程氏学说：“河阳之行，不是真正的巡狩，是晋文公召请天子来的。而圣人特意记载‘天王狩于河阳’，是为了伸张天子的威势，抑制晋侯的不臣之心。”胡氏说：“践土之会，天子确实是亲自前往，不是晋侯的罪过，所以为天子避讳就足够了。温地之会，晋侯确实有罪，但他的情由是顺从的，所以既为天子避讳，又为晋侯辩解，由此可以看出《春秋》的忠恕之道。”我认为，让天子巡狩，是晋侯诡诈的行为，因此构成了不臣的罪过；‘天王狩于河阳’，是《春秋》正大光明的措辞，用来阐明尊崇君主的道义。家氏说：“齐桓公在首止会见周天子的世子，还说这是为了尊崇王室，谁知继承桓公称霸的人，竟然使天子的尊严屈就，来朝见诸侯？大概会见世子还不够，必然发展到召请天子，这是积习逐渐造成的。”

壬申日，鲁公在周天子的驻地朝见。

谷梁氏说：“日期系于月份，月份系于季节。壬申日，鲁公在周天子的驻地朝见。这里没有记载月份，是因为失去了所系的月份。认为晋文公的行为，已经颠倒了。”杜氏说：“壬申日，是十月十日。有日期没有月份，是史官遗漏了文字。”

晋国人拘捕了卫国国君，把他押送到京师。

高氏说：“卫侯背离华夏而依附夷狄，虽然确实有罪，但晋侯既然已经战胜楚国，就应当招抚离叛者，安抚贰心者，以弘扬大德，反而听信元咺的诉讼，在天子身边拘捕别人的国君，使臣子理直而国君理屈，这不是用来统率诸侯的做法，所以贬称‘晋人’。”程子说：“‘归于’，是顺从容易的措辞；‘归之于’，是强迫归去的措辞。古代君臣之间没有诉讼，而晋文公厌恶卫侯，让他与元咺辩明曲直，卫侯败诉，于是晋文公惩罚他的大夫，拘捕他的国君，他的听断偏颇了。虽然说是押送到天子那里，但实际上是强行送去的，所以说‘归之于京师’。”谢氏说：“卫成公复归后，杀了卫子叔武。大夫元咺因为叔武的事向晋国诉讼，所以晋文公拘捕了卫侯。然而成公并没有虐待百姓的大罪，也没有不可容忍的大恶。晋文公竟然用兵威逼迫并断绝他，他出奔时，就以卫子为君；他复归时，就因元咺的诉讼而拘捕他。卫子主持国事，是不正当的；元咺诉讼国君，是不忠的。驱逐别人的国君而立其臣子，偏袒别人的臣子而拘捕其国君，失去了方伯治罪的道义。虽然说是拘捕后押送天子，怎么能使诸侯心服呢？所以成公虽然失国出奔不称其名，被拘捕后复归也不称其名，以显示道义上不应与他断绝关系。”

卫国的元咺从晋国复归到卫国。

卫侯与元咺诉讼，卫侯败诉。晋人拘捕卫侯，把他押送到京师，囚禁在深室中。甯子职送给他袋装的粥。元咺回到卫国，立公子瑕为国君。高氏说：“作为臣子而诉讼国君，即使有理也是理屈的。晋侯听信臣子的诉讼而拘捕国君，这不是霸主安定祸乱的道义。史书说‘自晋’，晋侯的罪过也就很明白了。卫侯被拘捕而元咺复归，所以记载‘复归’以显示他的罪过。为什么呢？诸侯失国而复归，是正当的，因为诸侯是世袭的；大夫失位而复归，是不正当的，因为大夫不是世袭的。所以大夫复归，意味着他的职位已经断绝了。”谢氏说：“元咺以臣子诉讼国君，是卫国的大逆不道。晋文公无道，让元咺以臣子的身份复归国都，记载‘复归’，说明他罪大恶极，被国家所断绝。作为天子的官吏，应当诛杀断绝他。自从晋侯讨伐卫国，国君因为驱逐臣子而被拘捕，臣子因为诉讼国君而复归，使君臣相对抗，轮流主持卫国，诛杀、赦免、废黜、安置的权柄混乱了。卫国的祸患，是晋国造成的。所以元咺出奔时记载‘卫’，复归时记载‘卫’，以彰显元咺专权卫国；出奔时记载‘晋’，复归时记载‘自晋’，以彰显晋国祸害卫国。”师氏说：“先记载‘晋人执卫侯’，接着记载‘元咺自晋归’，似乎说晋国拘捕卫侯，只是为了元咺而已。哪有因为臣子来投奔，就拘捕他的国君以归还给臣子的呢？”

诸侯于是包围许国。

胡安定先生说：“这是温地会见的诸侯。”公羊氏说：“遂，是继前事而言。”谢氏说：“晋文公以尊崇周室的命令率领诸侯朝见天子，是臣子的大义。许国独自违抗命令不

译如果顺从，就是罪过了。身为盟主却不以礼义和诚信来团结诸侯，答应再次会盟却不到，拿着讨伐的辞令去攻打他是可以的。却倚仗人多势众，包围并胁迫他，诸侯的过失就在这里。所以史书用“遂围”来讥讽他做得太过分了。

译曹伯襄回到曹国，于是会合诸侯包围许国。

晋侯生了病，曹伯的侍从侯獳贿赂占卜的史官，让史官对晋侯说：“请让曹国作为解脱的借口。齐桓公因为防备而封立异姓诸侯，现在您因为防备而消灭同姓诸侯。曹叔振铎，是周文王的昭派；先君唐叔，是周武王的穆派。况且会合诸侯而消灭兄弟之邦，不符合礼制；与卫国同时被命令讨伐却不与卫国一同恢复地位，不符合信义；同样的罪行却给予不同的惩罚，不符合刑罚的原则。礼是用来推行道义的，信是用来坚守礼制的，刑罚是用来纠正邪恶的。舍弃这三者，您将怎么办？”晋侯很高兴，恢复了曹伯的地位，于是会合诸侯包围许国。师氏说：“曹伯被拘捕时不称名，恢复地位后称名，推究其始末，有的讥讽晋侯，有的归罪曹伯，各自都有恰当的理由。曹伯恢复地位后，想要改正此前背离中原诸侯的错误，锐意跟随诸侯去包围许国，记载‘于是会合诸侯包围许国’，表明曹伯畏惧晋国不敢落后。”陈氏说：“拘捕国君不称名，回国后才称名。拘捕时记载曹伯，回国时记载曹伯襄，称名，也是失去国家的措辞。”谢氏说：“卫侯出逃不称名，回国称名并记载复归；曹伯被拘捕不称名，回国称名并记载复归，它们的义理是一样的。”胡氏说：“曹伯靠贿赂回国，《春秋》称其名，把他比作失去土地、消灭同姓的罪人。由此可知圣人严格对待性命之理，这种说法推行开来天下就安定了，难道只是小小的补救吗！”

春秋阙疑卷十七

钦定四库全书

春秋阙疑卷十八 元 郑玉 撰

二十九年春天，介国的葛卢来。

住在昌衍之上，鲁公在防地，送给他草料和粮食。髙氏说：“介，是东方的国家，葛卢是他的名字。”髙邮孙氏说：“《春秋》的法则，从外面来的记载‘来’。介葛卢，是白狄人。大概圣人的意思，凡是说‘来’的，都是以不来为好。”陈氏说：“鲁公还在防地，不见他，为什么记载？介国进入《春秋》记载，未曾与中原大国通好，一年两次到来，意图何在呢？所以急忙记载。介国人侵犯萧国，讥讽鲁国有招致他们来的原因。”

鲁公从包围许国回来。

夏天六月，会合王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人在翟泉结盟。

鲁公会合王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子憗，在翟泉结盟，重温践土之盟，并且谋划讨伐郑国。程子曰：“晋文公连年会盟，都在王畿旁边，而这个盟会又逼近王城，又与王人结盟，强逼太甚了。”胡氏说：“翟泉近在洛阳王城之内，而王子虎在这里下与列国结盟，这叫上位衰替；诸侯大夫进入天子境内，虽然尊贵称为士，而在这里上与王子虎结盟，这叫下位僭越，而无君之心就明显了。所以认为是大恶，为鲁公避讳而不记载。各国的大夫，贬称为人，而王子也参与其中，这是正本清源的义理。”陈氏说：“晋国起初让大夫与王子结盟。以前践土之役，王子虎不记载，是监盟。现在让大夫与王子结盟，文公的志向荒废了。让大夫交接政事，从这里开始，是文公造成的。”刘氏《意林》说：“扬子云说：‘节操没有比僭越更差的。’说的就是这个。善于治理天下的人，在这里防备，怎么会有过失呢！”

秋天大雨降下冰雹。

胡氏说：“《正〇》说：‘凡是阴气凝聚，阳气在内不能出来，就奋激成为雷霆；阳气在外不能进入，就周旋不舍成为风。和顺而散开，就成为霜雪雨露；不和顺而散开，就成为戾气阴霾。阴气常散缓，接受阳气的交合，那么风雨调和、寒暑正常。’冰雹，是戾气，是阴胁迫阳、臣侵凌君的征兆。当时，僖公在位日久，季氏世代为卿，公子专权，政事在大夫手中，萌芽于此了。”

冬天，介国的葛卢来。

因为没见到鲁公，所以再次来朝见，鲁公以礼相待，增加宴饮友好。

三十年春天，周王正月。

夏天，狄人侵犯齐国。

春天，晋国人侵犯郑国。狄人趁晋国有郑国的忧虑，夏天，侵犯齐国。胡氏说：“《诗经》说：‘用来警戒戎狄兴起，用来远避蛮夷方国。’蛮夷方国交相侵犯，应当排斥。晋文公如果把包围郑国的军队移去讨伐狄人，那么方伯连帅的职责就修明了。上面记载狄人侵犯齐国，下面记载包围郑国，这直接记载事情而义理自然显现。”

秋天，卫国杀死他们的大夫元咺和公子瑕。卫侯郑回到卫国。

晋侯派医衍给卫侯下毒，甯俞贿赂医生，让医生减少毒药，卫侯没死。鲁公为他请求，向周王和晋侯进献玉，都是十瑴，周王答应了。秋天，才释放卫侯。卫侯派周歂、冶厪去贿赂，说：“如果能让我回国，我让你们做卿。”周、冶杀死了元咺和子适、子仪。卫侯回国。谷梁氏说：“称国名来杀，罪责连累上位者。卫侯在外，为什么用连累上位者的措辞来说呢？等待他杀死元咺后才回国。”常山刘氏说：“杀死两个大夫以上，不记载‘及’的，是因为事情相同，杀他们的意图均等。杀死他们的大夫某和某的，是因为某的缘故而牵连到某。”胡氏说：“公子瑕没听说有罪而被杀，为什么呢？元咺立他为君，所以卫侯忌恨而杀他。然而不与卫剽相同，是因为瑕能拒绝元咺，推辞君位而不立；不与陈佗相同，是因为瑕能守节，不被国人所厌恶。所以用公子来冠称瑕而称