春秋阙疑卷十九

译“晋国起初违背礼制立公子雍为君，后来又反悔，所以秦国出兵护送他回国。晋国不向秦国谢罪，秦国护送非正统的公子，这都是罪过，所以史书称他们为‘人’。晋国害怕秦国不肯罢休而攻打自己，所以史书记载为‘晋及’。”常山刘氏说：“秦国战败而不记载，是因为晋国的理亏非常严重。为什么呢？晋国派先蔑到秦国迎接公子雍，秦国为此送他回国，晋国却背弃约定抵御秦国军队并击败了他们，所以不记载秦国战败，以此来极度谴责晋人的恶行。”胡氏说：“晋国和秦国都称‘人’，晋国记载为‘及’，这样贬低他们，是为了让后世的臣子在废立君主的时候谨慎行事，不可疏忽。国家的治乱存亡，系于君主的废立，没有比这更重要的事了，怎么可以有差错呢？下棋的人举棋不定，尚且不能战胜对手，何况确立君主怎么能不慎重确定呢？”泰山孙氏说：“先蔑不记载‘出’，是表明他是从军中离开的。”朴乡吕氏说：“有人怀疑《左传》记载先蔑迎接公子雍的事，认为先蔑既然是去迎接公子雍，就不应该又担任下军将去抵御护送公子雍的军队。然而，查考杜预对《左传》的注释，说先蔑迎接公子雍，先前回到晋国，晋国人起初因为迎接公子雍而出兵，突然改变计策立灵公来抵御秦国。这样，对于先蔑既迎接公子雍又担任下军将也就没有疑问了。”

译狄人侵犯我国西部边境。

鲁公派使者向晋国报告，赵宣子派贾季去询问鄷舒，并且责备他。鄷舒向贾季问道：“赵衰和赵盾谁更贤能？”贾季回答说：“赵衰像冬天的太阳；赵盾像夏天的太阳。”许氏说：“狄人因箕之战的失败而受到惩戒，四年间只入侵齐国一次，而不敢放肆，至此才又开始入侵鲁国、齐国、宋国、卫国。晋襄公已经去世，没有人能制约他们了。”高氏说：“鲁国趁晋国发生内难而攻打邾国，狄人也趁晋国发生内难而入侵鲁国。圣人记载此事，是谴责鲁国不能自我端正。”

秋季八月，鲁公会同诸侯、晋国大夫在扈地结盟。

齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯会同晋国赵盾在扈地结盟，是因为晋侯刚刚即位。高氏说：“凡是盟会或防会都按次序列出各国，只有文公时期两次盟会一次防会只说‘诸侯’，是因为中原没有盟主。为什么呢？晋国自从文公以来，世代主持中原诸侯的盟会。襄公去世后，赵盾违背与秦国的约定而立灵公，害怕诸侯讨伐自己，所以不派灵公去会同诸侯，而是自己亲临。诸侯知道灵公年幼，政权掌握在大夫手中，于是顺从地甘心低头与晋国大夫结盟，所以《春秋》对内明确说‘公’，对外统称‘诸侯’而不列出次序，是显示没有盟主，并且表明赵盾的专权。为什么不斥责赵盾？赵盾废立君主，俨然只是晋国的大夫而已。晋国大夫主持诸侯的防会，这是大夫在主持防会。赵盾的专权施加于灵公还可以，施加于诸侯而诸侯都听从他，这也是让诸侯感到惭愧罢了。”许氏说：“大夫主持诸侯的盟会，从扈地的防会开始，君子厌恶这种行为。”师氏说：“这是晋国赵盾开始专政而出面主持诸侯防会，将要修习盟主的事务。防会的意图实际上出自赵盾，不称他的名字，是不认可赵盾的专权，不能以一个赵盾来对抗众多诸侯，只记载‘大夫’，是说晋国的大夫都在这里罢了。不列出诸侯次序，是因为这次防会实际上由大夫主持，如果列出诸侯次序，就会让人怀疑排在首位的人是主持盟会的人。虽然如此，这是晋襄公死后赵盾开始主持诸侯防会，所以还可以保留诸侯而不称大夫的名字。等到他擅权朝廷已久，防会盟会不止一次，那么即使想保留诸侯，也没有办法了。到了极其过分的地步，就不得不明确记载‘盾’来贬斥他了。”朴乡吕氏说：“查考这一年鲁公会同诸侯、晋国大夫在扈地结盟，十五年诸侯在扈地结盟，十七年诸侯在扈地防会，都省略而不列出次序。曾搜集相关事实来考察，然后才知道《春秋》不列出诸侯次序的原因，大概是没有主持这次盟会的言辞。桓公、文公兴盛时，都把齐、晋列在诸侯之上，这是霸主的言辞。齐桓公未兴盛时，与晋国霸业不强劲时，虽然把齐、晋列在诸侯之上，但一定记载为‘同盟’，是因为没有纯粹主持霸业的言辞。这一年的盟会，以及后来的一次盟会一次防会，都不列出诸侯次序，是因为没有主持这次盟会的言辞。”

冬季，徐国攻打莒国，公孙敖前往莒国主持盟会。

穆伯在莒国娶妻，名叫戴己，生了文伯，他的妹妹声己生了惠叔。戴己去世后，穆伯又在莒国聘娶，莒国人用声己推辞，于是穆伯替襄仲聘娶。冬季，徐国攻打莒国，莒国人来请求结盟，穆伯前往莒国主持盟会，并且替襄仲迎娶。到了鄢陵，登上城墙看见声己，觉得她美丽，就自己娶了她。襄仲请求攻打穆伯，鲁公将要答应。叔仲惠伯劝谏说：“我听说，兵变发生在内部叫做乱，发生在外部叫做寇。寇还能波及别人，乱则自己受害。现在臣下作乱而君主不禁止，从而招致外敌仇恨，怎么办？”鲁公制止了襄仲。惠伯成全了此事。让襄仲放弃声己，公孙敖把她送还，两人恢复兄弟关系如初。鲁公听从了。高氏说：“徐国本是戎人，后来自己进入中原，多次与中原诸侯防会结盟，至此兴兵攻打莒国，大概是因为中原没有盟主，所以敢这样做，所以圣人在这次战役中不记载‘人’。”师氏说：“莒国、鲁国是邻国，有辅车相依之势，唇齿相依。鲁国看见徐国攻打莒国，防会时不伸手去拯救，等到莒国请求援助以结盟，公孙敖才前往主持，这是莒国平时不能在鲁国结交援助，等到被攻打才请求结盟；鲁国坐视邻国被攻打，等到请求结盟才前往。记载此事，是为了同时讥讽莒国和鲁国。”

八年春季，周王正月。

夏季四月。

秋季八月戊申日，周天子去世。

冬季十月壬午日，公子遂会同晋国赵盾，在衡雍结盟。乙酉日，公子遂会同雒戎，在暴地结盟。

晋人因扈地盟会之事来讨伐，冬季，襄仲会同晋国赵孟在衡雍结盟，是为了报答扈地盟会之事，于是会同伊雒之戎。胡氏说：“《春秋》记载简约而志向详尽，它记载公子遂与赵盾及雒戎结盟，为什么言辞如此冗余？”回答说：“圣人谨慎区分华夏与夷狄，用来明辨族类、区别内外。雒邑是天地的中心，而戎人居住在那里，扰乱华夏太严重了。两次称‘公子’，分别记载日期，端正名称和地点以区分防会，是显示中原与夷狄终究不能杂居。”许氏说：“《春秋》谨慎到如此地步，而晋国、唐国与戎人杂居，晋国已经大乱无法挽救，唐国也几乎危险而被侮辱，这是为国谋划的人不学习《春秋》的过错。”我认为，扈地盟会，《春秋》已经记载鲁公会同诸侯、晋国大夫结盟了，说鲁公不能参与盟会是不可以的。现在公子遂又进行这次盟会，这是为了自己的私利。鲁国大夫与强国卿大夫结交，以专权鲁国而对抗君主，从公子遂开始，《春秋》不认可这种行为。

公孙敖前往京师，没有到达就返回了。

译丙戌日，公孙敖逃奔到莒国。

穆伯前往周王室吊丧，没有到达目的地，带着财物逃奔到莒国，跟随己氏去了。胡安定先生说：“吊唁天王的丧事，废弃使命不执行，中途停止，像公孙敖这样的罪过是不容赦免的。文公不能诛杀他，致使他放纵自己出逃，文公失政的过错也是不可饶恕的。史书不记载他到达某地后又返回，是因为以京师为重。”家氏说：“襄王在僖公母子之间的情分上，恳切地运用情感，传达王命的使者络绎不绝，而鲁侯对天王的丧事却漫不经心。国内难道没有一个臣子可以派遣，却让这个淫乱的大夫来主持这件事？公孙敖应当被诛杀，文公也应当被诛杀，《春秋》的书法由此可见。”

译螽

宋国人杀了他们的大夫司马，宋国的司城来投奔鲁国。

宋襄夫人，是宋襄王的姐姐。宋昭公对她不礼貌。襄夫人依靠戴氏的族人杀死了襄王的孙子孔叔、公孙钟离以及大司马公子卬，这些人都是昭公的党羽。司马握着符节而死，司城荡意诸来投奔鲁国，把符节交给府库的人后出城。昭公用他们原来的官职迎接他们，都恢复了他们的官职。程子曰：“宋国是周王室的后代，得以自行任命官员，所以唯独宋国的卿大夫记载官职。”家氏曰：“大夫、司马、司城，都是国家掌握权柄的大臣。穆公、襄公的族人连年倚仗势力作乱，固然昭公有招致祸患的原因。然而曾经杀了大夫却免于讨伐，身为大夫、司马、司城的人，应当思考用来预防祸患的计策，却置之不理不加戒备。他们背负罪责自我怀疑，趁着空隙再次作乱，大司马死了，司城来投奔，朝廷因此变得空无一人。由于昭公信任了不该信任的人，荡意诸、公子卬等人因为私情宠幸被安排在重要职位，既不能在平日考虑祸患，又不能在临时控制变故，虽然有人握着符节而死，有人交出符节而逃奔，但他们不能胜任职责的情况太严重了。所以《春秋》不承认他们的死节，死者和逃奔者都只记载官职而不记载名字，其中的义理明白而容易看见。”胡氏曰：“用官职来称呼他们，是表明主管军事的人不能胜任官职，以至于被杀；守卫国土的人不能胜任官职，以至于出逃，而他们的君主不免遭受失身被弑的祸患，是理所当然的。”我按：公子卬的死，荡意诸的逃奔，虽然看似无罪，然而司马的职责在于主管军事，却让人得以杀他；司城的职责在于捍卫守卫，却以至于出逃，那么不能胜任官职的情况太严重了。假如司马足以遏止动乱，司城足以抵御敌人，宋国的祸患从哪里兴起呢？《春秋》记载他们的官职，是为了彰显官职任用非人导致国家动乱；不记载他们的名字，是为了表明这些人的行为都不值得记载。

　　九年春毛伯来求金

公羊氏曰：“毛伯来求金，为什么要记载？是为了讥讽。讥讽什么呢？王者没有索取，索取黄金是不合礼制的。”谷梁氏曰：“索取车马还可以，索取黄金就太过分了。”胡氏曰：“毛伯，是天子的卿大夫，为什么不称‘使’？因为天子居丧尚未即位。已经过了一年，为什么说尚未即位？古代居丧三年，百官各自总领自己的职责听命于冢宰，那么这是冢宰独自专掌国政的时候，假托王命来号令天下，难道不可以吗？却不称‘使’，《春秋》的防范太严密了。这不仅是为了谨慎对待天下的通丧，也是为了给后世大臣当国执政不可擅权提供法度警戒。那些专横跋扈的大臣，假借君主的威势，胁迫控制朝廷内外，凡是有所行动，动不动就以诏书行事，大概是没有用《春秋》这个义理来驳斥他们罢了。”

　　夫人姜氏如齐

高氏曰：“夫人离开国境，只有回娘家省亲和奔父母丧礼这两种情况，都是常事，不记载。如果不是这两种情况，就记载，这是怜悯出姜失去地位而记载的。”

二月，叔孙得臣前往京师。辛丑，安葬襄王。

高氏曰：“天子之所以七月才安葬，是想让诸侯都来会聚。”高邮孙氏曰：“《春秋》记载天子安葬的有五次，国君亲自前往的有三次，派臣子前往的有两次。国君亲自前往不记载‘公’，派臣子前往的全部记载那个人。认为天子的丧事，国君不亲自前往而派遣臣子，这是没有君父的恩德，而废除了臣子的礼节。”胡安定先生曰：“查考六年晋侯驩去世，冬天，公子遂前往晋国，安葬晋襄公。前年天子去世，今年叔孙得臣前往京师安葬襄王。晋国，是诸侯；襄王，是天子。鲁国都派遣臣子去参加丧礼，那么诸侯和天子就可以等同了，所以记载下来表示厌恶。”

　　晋人杀其大夫先都

夷之搜，晋侯将要提升箕郑父、先都，而让士縠、梁益耳统帅中军。先克说：“狐氏、赵氏的功勋，不可废除。”听从了他的意见。先克在堇阴夺取了蒯得的田地。所以箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得作乱。到了这时，派刺客杀了先克。乙丑，晋国人杀了先都、梁益耳。高氏曰：“称‘人’来杀，是国家动乱没有政令，众人擅自杀人的说法。先都因为作乱被杀，而称‘人’，是因为晋国的政令不出自君主，而赵盾专掌生杀大权，所以如此。”

　　二月夫人姜氏至自齐

朴乡吕氏曰：“夫人与国君地位对等，出去必须告知，回来必须告知到达，就记载在史册上，这是鲁国史官的措辞。孔子修订《春秋》，对于国君出去就记载到达，对于夫人出去就不记载到达，这是降低等级的区别。唯独在这里记载到达，是因为从归宁齐国说起。开始记载‘夫人姜氏如齐’，‘夫人姜氏至自齐’，最后记载说：‘子卒，夫人姜氏归于齐。’那么出姜在鲁国不安分已经很久了，文公私宠敬嬴的罪过显明了，后来襄仲杀恶及视的征兆已经在这个时候萌发了。圣人详细记录她的往来，难道仅仅是为了告知到达与不告知吗？”家氏曰：“姜氏开始归宁鲁国，不称氏，不以夫人身份到达，是贬低。现在归宁齐国，记载‘夫人姜氏如齐’，又记载‘夫人姜氏至自齐’，开始纠正她夫人的身份，加上氏，既然在前面贬低，又在后面纠正，都是为了垂示法度。夫人与国君地位对等，她的出去和到达都记载，是为了辨别上下尊卑的分别，显示众妾不与夫人同等，借归宁而显现义理，不是因为归宁而得以记载。”胡氏曰：“这里记载到达，是为了表明

译小君的地位是尊重的。她承受祭祀，作为宗庙的主祭者，是一国的母仪典范，怎么能让她动摇呢？所以（她）到来时特别加以记载，以显示防范于未然、杜绝祸患萌芽的意思，这为后世考虑得多么周全啊。

译晋国人杀了大夫士縠和箕郑父。

三月甲戌日，晋国人杀了箕郑父、士縠、蒯得。程氏说：“杀两位以上的大夫，不写‘及’字，是因为他们罪行相同，杀他们的意图一致。写‘杀其大夫某及某’，是因为因为某的缘故而牵连到某。”胡氏说：“杀先都、士縠，这是国家的行为。这里称‘人’来杀，是因为国家混乱没有政令，众人擅自行杀的说法。怎么知道这不是讨伐贼人的言辞呢？记载‘杀其大夫’，就知道了。这三位大夫都是强大家族，谋求独揽晋国政事未能得逞，挟持私怨发动叛乱，并让贼人杀害了中军佐，本来就有罪。为什么不除去他们的官职？当时晋灵公刚即位，君主不像君主，政事由赵盾掌管，而中军佐是赵盾的党羽。如果案件有所归属，这三个人难道没有可以议论从轻减免的吗？却都杀了，这是大夫专断生杀大权，政令不是从君主那里发出的。所以不称国家讨伐，不除去他们的官职，而箕郑父记载‘及’，是向后世掌管赏罚的人显示，必须本着忠恕之道，没有偏袒党羽的意思，其义理精微啊。”

楚国人攻打郑国。

范山对楚子说：“晋君年轻，不在诸侯之中，北方可以图谋。”楚子在狼渊驻军以攻打郑国，依靠公子坚、公子尨和乐耳。郑国与楚国讲和。泰山孙氏说：“楚国又强大了。楚国自从城濮之战失败后，不敢对郑国用兵。现在攻打郑国，是因为晋文公已死，中原各国不再振作。”胡氏说：“楚军贪婪得寸进尺，无故欺凌中原各国，所以楚子亲自率领军队，被贬称为‘人’。”

公子遂在防地驻扎，晋国人、宋国人、卫国人、许国人救援郑国。

公子遂、防地、晋国的赵盾、宋国的华耦、卫国的孔达、许国的大夫救援郑国，没赶上楚军。左氏说：“卿不记载，是因为行动迟缓，以此来惩戒不恭敬。”家氏说：“记载‘救’没有不是不好的，这里记载‘救’却讥讽它。楚国自从庄公中期，入侵蔡国、郑国，渐渐有了欺凌中原各国的野心。齐桓公遏止了其方兴未艾的萌芽，晋文公扑灭了其燎原的火焰，中原得以尊崇，王室得以安定。文公虽然去世，楚人还不敢轻视。等到赵盾执政，自认为有权势，不再把救灾恤难作为自己的责任。范山窥探到他无能有所作为，首先劝楚商臣兴起狼渊的军队，其志向不小。而赵盾呢，慢慢联合诸侯的大夫，敷衍了事地去救援，于事无补，威望顿时受挫。不到几年，诸侯都服从楚国，而晋国的霸业就衰落了。文公因救援宋国而兴起，赵盾因救援郑国迟缓而屈服。《春秋》称四国为‘人’，是贬低他们救援迟缓。”

夏天，狄人侵犯齐国。

师氏说：“春天，楚国攻打郑国；夏天，狄人侵犯齐国。可以看出外族强盛，中原衰弱，看待天下好像没有君主一样。在周王室本来已无足观，而主持盟会诸侯以号令天下的晋国，能不感到羞愧吗？”

秋天八月，曹伯襄去世。

九月癸酉日，发生地震。

任氏说：“在此之前超过一百年，没有记载地震。而从这时到哀公，记载地震的有五次。大地以静止为体，以顺从为正，安于承受天命。违背其常理，而不得其节制，就会震动而不安于其所承受的位置。”师氏说：“地属于阴，至静没有能动的。现在这地震，是失去了常态，太过分了。从地位来说，地位在下，凡是在下的不安于本分；从道理来说，地道积聚阴气，凡是属阴的不常守其道。在人，就是臣子不安于本分而侵犯君主，小人不安于其道而欺凌君子，藩属超越本分违背正道而侵犯中原，所以有地震来应验。经书记载地震，不在《春秋》的开始，而在《春秋》的末尾，大概是因为这时不止诸侯僭越天子，而大夫僭越诸侯也已经很久了；不止大夫僭越诸侯，而陪臣僭越大夫也已经有了日子。况且自从齐桓公死后，楚人争夺主持中原，防盟晋文公死后，吴国楚国攻打列国，也已经不是一年两年的时间了。地因此震动，不足为怪。那么天地的变化，没有不是由人招致的。凡是想要消除天地的变化，加强在我自身的修养就可以了。”

冬天，楚子派椒来聘问。

楚子派椒来聘问，拿着礼物傲慢。叔仲惠伯说：“这一定会灭掉若敖氏的宗族，傲慢对待先君，神不会保佑他。”高邮孙氏说：“庄公二十三年记载荆人来聘问，不说君主派遣，也不说其臣的名字，荆国时尚且防备春秋想要中原早为之抵御，不让他渐渐强盛而侵扰中原。这时来聘问，君主称爵位，臣子称名字，不是楚国能自己等同于中原，所以显示中原的防备而荆蛮的强盛，聘问往来，中外一样。”家氏说：“春秋对于楚国使者三次到来，每次记载都不同，是彰显荆蛮渐渐强盛，必将为中原祸患。先记载荆人来聘问，怀疑其来的原因；接着记载楚人派宜申来献防，担忧其遂成为中原祸患；现在记载楚子派椒来聘问，彰显荆蛮的祸患已迫近，中原之人还有未醒悟的。椒离开不久，孟诸的田猎继之，五国之君奔走受命，仅而获免。先儒认为有悔过慕义之心，春秋进之，悔过者固然是这样吗？慕义者固然是这样吗？”有人着重难问我曰：“楚本是明德之后，介在南蛮，与荒服不同，子为是

译说，难道不是断绝得太过分了吗？”回答说：“《春秋》之所以疏远楚国，是因为它僭越称王，有窥伺中原的野心罢了。如果楚国有贤明的君主，废除僭越的王号，将自己等同于中原的诸侯，共同尊崇王室，这样之后才可以接纳，《春秋》难道会断绝它吗？如果楚国自身行大不义之事，却记录其来使的小节谨慎，以此接纳它，那绝对不可以。”

译秦国人来送还僖公和成风的丧服。

程子说：“过了时候才到，所以说‘来归’。”记载“秦人”，不说“国君派遣”，是因为他们失礼，把他们当作夷狄看待。胡氏说：“秦人送还丧服，却说‘僖公成风’，并不是同时给两人送丧服，就像平王来送仲子的丧礼，却称为‘惠公仲子’一样。那么，宠爱仲子，把妾当作妻子的是惠公，所以记载‘惠公仲子’，用来端正后世做丈夫的人，应当明白为夫之道，不可混淆嫡妻和妾的身份来降低自己的身份；尊崇成风，立她为夫人的是僖公，所以记载‘僖公成风’，用来端正后世做儿子的人，应当明白为子之道，不可实行僭越混乱的礼仪来轻视自己的父亲。圣人垂示警戒的意义是很明显的。”朴乡吕氏说：“成风去世，到现在已经六年了，然后秦国人才来送还丧服，那么他们不合礼制是很明显的，大概是秦人借这个名义来和鲁国交往吧？”师氏说：“成风死了六年，秦国人才来送还丧服，侮辱礼制和侮辱人太严重了。对于秦人来说虽然不值得责备，对于鲁国来说用什么礼仪来接受呢？衣服叫禭，赠送丧葬以及给死者的礼仪，既然已经接受了，用什么来回报呢？中国是讲究礼义的邦国，行为却像这样，想要希望夷狄不欺凌侮辱我们，是困难的。”我按：成风去世安葬，圣人因为鲁国的臣子不敢违背本国的制度，都按照夫人来记载，这是沿袭鲁国史官的旧例。等到秦人送还丧服，才开始改变文字，记载为“僖公成风”，用来端正嫡妻和妾的身份区别，并表明她不是真正的夫人，这是修撰《春秋》的文辞。学者合起来观察，那么圣人笔削的意图就可以看见，而《春秋》垂示世间的意义就明白了。

安葬曹共公。

十年春天周王三月辛卯日，臧孙辰去世。

夏天秦国讨伐晋国。

十年春天，晋国人讨伐秦国，夺取了少梁。夏天，秦伯讨伐晋国，夺取了北徵。程子说：“晋国舍弃嫡嗣而在外寻求国君，是罪过；后来后悔了，是纠正。秦国不顾义理的是非，只以报复为事，是狡诈之道。”张氏说：“康公不继承他父亲悔过的谋划，报复没有止境，所以把他排除在外。”我按：如果像传文所记载的，晋国先讨伐秦国，秦国才报复他，那么经文应当一并记载，那么曲直自然显现。现在舍弃晋国不记载，而单独归罪于秦国，那么传文所说的，不可相信。

楚国杀了它的大夫宜申。

起初，楚国的范地巫师矞似对成王和子玉、子西说：“三位君主都将死于非命。”城濮之战后，成王想起了这话，所以派使者阻止子玉说：“不要死。”没来得及阻止子西。子西上吊，绳子断了，成王派去的使者正好到达，于是阻止了他，让他担任商公。沿着汉水逆流而上进入郢都。成王在渚宫下面，看见了他，害怕而推辞说：“臣下免于死罪，又有谗言，说臣下将要逃跑，臣下回去死在司败那里。”成王让他担任工尹。他又和子家谋划弑杀穆王，穆王听说了，五月杀了鬭宜申和仲归。胡氏说：宜申和仲归谋划弑杀穆王而被杀，那么这是讨伐弑君的贼人，为什么称国名来杀？又记载他们的官职，而不说“楚国人杀宜申”呢？回答说：穆王，就是楚世子商臣，而《春秋》的义理防范是很严密的。陈氏说：宜申的罪过，是为了要弑杀商臣，如果这样把他和其他乱臣并列，那么处罚就过当了。家氏说：商臣背负着天地不容的罪过，凡是楚国的人都可以杀他，而没有能够讨伐他的人。宜申对于楚成王是弟弟，他做这个谋划，怎么知道不是为了先君讨伐贼人呢？事情没有成功，因此死去，史官于是把他当作弑君者。《春秋》推究他有讨伐贼人的心意，不以没有将帅之罪的罪名来定罪他，所以称国名来杀，这是圣人的特别笔法，不是沿袭旧史的。

从正月起不下雨直到秋天七月。

和蘓子在女栗结盟。

顷王即位，所以这样。师氏说：“前王丧葬而鲁公不曾防备，后王新立而鲁公不曾朝见，却和周天子的大夫结盟，他蔑视周天子，不知道臣子的本分太严重了。”家氏说：“蘓子，是周朝的卿士，现在来鲁国结盟，是王命，却不记载王派遣；鲁公和他结盟，却不记载鲁公和，为周天子隐瞒过错，也为鲁国隐瞒恶行。诸侯在王庭结盟，是旅盟，天子的上公出来主持诸侯结盟，临视而不和他们一起结盟，这是名分所系，没听说王派遣使者出来和诸侯结盟的。现在顷王即位，诸侯没有朝见京师的，王命苏子来结盟，文公如果知道事君之道，应当亲自拜受王命的屈辱，推辞不敢结盟，朝见京师而请求职事，是可以的。现在和苏子在女栗结盟，不恭敬太严重了。”有人怀疑苏子外交，恐怕不是这样。外交的，像祭伯来那样，为什么要结盟呢？

冬天狄人侵犯宋国，楚子、蔡侯驻扎在厥貉。

九年夏天，楚国侵犯陈国，攻克壶丘，因为陈国服从晋国。秋天，楚国公子朱从东夷讨伐陈国，陈国人打败了他，抓获了公子茷。陈国害怕，于是和楚国讲和。到这时，陈侯、郑伯在息地防备楚子。冬天，于是和蔡侯驻扎在厥貉，准备讨伐宋国。宋国华御事说：“楚国想要削弱我们，先让我们显得弱小吗？何必让我们引诱他们？我们实在不能，百姓有什么罪？”于是迎接楚子，慰劳并且听从命令。于是引导他们在孟诸打猎。宋公担任右盂，郑伯担任左盂，期思公复遂担任右司马，子朱和文之无畏担任左司马。命令早起驾车装载燧火。宋公违背命令，无畏扶着他的

译我顺从地接受了这个观点。有人对子舟说：“国君是不可以杀戮的。”子舟说：“按照正常的官制行事，有什么强暴的呢？《诗经》说：‘刚强也不吐出，柔弱也不吞食。不要放纵奸邪，以谨慎对待无底线的行为。’这也不是违背强权，怎敢爱惜生命而扰乱官制呢？”师氏说：“狄人侵犯宋国，诸侯不能救援，楚国又联合蔡国在厥貉驻扎以窥探宋国，打算观察宋国的疲敝而趁机进攻。”胡氏说：“在这个时候，陈、郑、宋都跟随楚国了，唯独记载蔡侯，为什么呢？郑国失去了三位大夫，等待救援却来不及；陈国抓获了公子茷而感到恐惧；宋国正遭受狄人的灾难；大概都有不得已的情况。蔡国没有边境的忧患，这是可以不做却不去做，其志向在于追随夷狄。所以删去三国，只记载蔡侯，以显示其抛弃中原诸国的罪恶。”高邮孙氏说：“在厥貉驻扎，就开始称楚子，第二年讨伐麇国，又按照爵位记载，大概从此就与中原诸侯同等了。楚国是僭越混乱的国家，与中原诸侯同等，那么王政就不能施行，而中原的衰落更加严重了。”家氏说：“以前越椒前来，诸儒认为《春秋》褒扬他前来聘问鲁国，提升他而记载爵位。现在厥貉的驻扎和讨伐麇国，都记载为楚子，也说是提升他而记载爵位，可以吗？凡是记载楚子，都是辨别分别。他僭越称王，欺凌中原，《春秋》担心他比拟于王，所以从盂地以后多记载楚子，以此来削除他的僭越名称而辨别内外之分，哪里是提升他呢？”

译鲁僖公十一年春天，楚子讨伐麇国。此前在厥貉的防地，麇子逃跑回国。到了这时，楚子再次讨伐麇国。成大心在防渚击败麇国军队，潘崇又讨伐麇国，到达锡宂。许氏说：“楚国入侵讨伐而记载爵位，从这次开始，中原各国的地位日益衰微了。”陈氏说：“从此以后，楚国军队必定是包围并灭掉敌国之后，才在史书中贬称‘人’。”之家氏说：“麇国是防地的小国，还以参加孟诸的田猎为耻。宋国是先代王室的后裔，却与郑伯在左右盂之间分列，早起驾车装载燧石，却不以此为耻。由此说来，楚人讨伐麇国，反而是麇国的荣耀。”

夏天，叔仲彭生在承筐防备晋国的郤缺。这是为了谋划那些跟随楚国的诸侯。师氏说：“在中原主持盟会的人，如果政令刑罚不修明，霸业不振作，那么僭越窃取权力的人就会窥伺，想要肆意妄为。如今晋灵公继承文公、襄公两代的基业，威令不能推行，政令刑罚不能确立，大夫擅自结盟防备，对内不能命令诸侯，对外不能平定寇乱，因此诸侯背离中原而跟随楚国。晋国的大夫不知道弊病是由自己造成的，又出来防备诸侯的大夫，以谋划惩治跟随楚国的人，这就是郤缺在承筐会见彭生的原因。”家氏说：“楚国讨伐麇国，叔彭生防备晋国，将这两件事对比着看，就能见到圣人的意旨了。楚商臣驻扎在厥貉，宋、陈、郑三国望风归附，只有麇国逃跑躲避，《春秋》记载‘楚子伐麇’，是褒扬麇国。晋国郤缺在承筐设防，诸侯的大夫没有到达的，只有鲁国派遣彭生前往防地，不因为楚人强盛而废弃跟随晋国，《春秋》记载‘叔彭生防晋郤缺于承筐’，也是褒扬鲁国。这是不需要通过褒贬就能看出来的。后来诸侯再次会合，最终借助了鲁国的力量。楚国不是一下子变强的，晋国也不是一下子变弱的。假如赵盾能在这个时候秉承王命，会合诸侯，讨伐有二心的国家，楚国难道会不害怕吗？他驻扎在厥貉，而三国奔走听命，赵盾坐视不管，却慢慢派遣郤缺做这种防备，只是具文应付敌人，从此诸侯就离散解体的了。”

秋天，曹伯来朝见。

这是即位后来朝见。

公子遂前往宋国。

襄仲聘问宋国，并且替司马荡意诸求情让他复职，借此祝贺楚国军队没有造成危害。

狄人侵犯齐国。冬天十月甲午日，叔孙得臣在咸地击败狄人。

鄋瞒侵犯齐国，于是攻打我国。鲁公占卜让叔孙得臣追击狄人，得到吉兆。侯叔夏为庄叔驾车，緜房甥担任车右，富父终甥为驷乘。冬天十月甲午日，在咸地击败狄人，俘获长狄侨如。富父终甥用戈刺中他的喉咙杀死了他，把他的头埋在子驹之门，以此命名宣伯。当初，宋武公时代，鄋瞒攻打宋国，司马皇父率领军队抵御，在长丘击败狄人，俘获长狄缘斯。晋国灭掉潞国时，俘获侨如的弟弟焚如。齐襄公二年，鄋瞒攻打齐国，齐王子成父俘获他的弟弟荣如，把他的头埋在周首的北门。卫国人俘获他的小弟简如。鄋瞒从此就灭亡了。高邮孙氏说：“齐国和鲁国是相邻的国家。狄人已经侵犯齐国，又加兵于鲁国，叔孙得臣追击并击败他们。不记载‘率领军队’，是因为将领尊贵而军队少。”高氏说：“《春秋》记载击败狄人有四次，都不记载‘战’，是不需要交战就击败了他们。这是喜悦中原国家的胜利，喜悦中原国家的胜利，是因为不与外族对抗中原国家。”师氏说：“外族侵犯中原，不是他们自己能够强盛，实在是因为中原衰败防备不足导致的。记载叔孙得臣击败狄人，是为了彰显侨如的勇猛，尚且不免被埋首于子驹之门，由此可知尊王攘夷的事业，也在于人自己作为罢了。”

鲁僖公十二年春天周王正月，郕伯来投奔。

十一年，郕国太子朱儒在夫钟安居，国人不服从。到了这时，郕伯去世，郕国人拥立了国君。太子带着夫钟和郕邽来投奔，鲁公以诸侯的礼仪迎接他。高邮孙氏说：“《春秋》的法度，诸侯失去土地就称名。郕伯来投奔唯独不称名，如果郕伯父亲死了不埋葬，以此来投奔，而《春秋》因为鲁国以诸侯礼仪迎接他而记载为郕伯，那就是宠幸他的叛变行为，怎么用来示劝戒呢？”泰山孙氏说：“诸侯流亡失去土地都称名的，都是因为自己失去国家。查考庄公八年，军队和齐国军队包围郕国，郕国向齐国军队投降，从此进入齐国成为附庸。这次又来投奔，是被齐国逼迫的，所以不称名。”

杞伯来朝见。

这是开始朝见鲁公，并且请求断绝叔姬的婚姻但不断绝两国的婚约，鲁公答应了。这是《左传》的错误，大概是成公八年脱漏了简册。

二月庚子日，子叔姬去世。

赵氏说：“当时国君的女儿，所以称‘子’，用来区别不是先君的女儿。”薛氏说：“为什么记载她的去世？因为鲁公主持她的丧事。国君为未出嫁的女儿主持丧事，是不合礼制的。”

夏天，楚国人包围巢国。

楚国令尹太孙伯去世，成嘉担任令尹。群舒背叛楚国。夏天，子孔抓住舒子平及宗子，于是包围巢国。师氏说：“楚国来聘问而记载爵位，是哀伤中原防备，彰显楚人的强盛。现在包围巢国而又称‘人’，是罪责他们为害日益严重。”

秋天，滕子来朝见。

这是开始朝见鲁公。

秦伯派遣术来聘问。

秦伯派遣西乞术来聘问，并且说将要讨伐晋国。襄仲推辞接受玉，说：“国君不忘记先君的友好，照耀临视鲁国，镇抚它的社稷，又加上重器，我们国君敢推辞玉。”回答说：“不丰厚的简陋器物，不足以推辞。”三次推辞。宾客回答说：“我们国君希望向周公、鲁公求福以侍奉您，不丰厚的先君的简陋器物，作为瑞节，要结好命，所以借我们国君……”

译（这是）上天的命令，缔结两国的友好关系，因此我敢前来致意。」襄仲说：「如果没有君子，国家还能存在吗？国家没有卑微的了。」于是用丰厚的财物贿赂他。高邮孙氏说：「术不称氏，是因为他尚未冠礼。」谢氏说：「秦康公开始派遣使者来修好聘问，所以与中原诸侯的措辞相同。」

译冬季十二月戊午日，晋国人与秦国人在河曲交战。

秦国因为令狐战役的缘故，冬季，秦穆公讨伐晋国，夺取了羁马。晋国人抵御秦军。赵盾统领中军，荀林父辅佐他；郤缺统领上军，臾骈辅佐他；栾盾统领下军，胥甲辅佐他。范无恤为赵盾驾车，在河曲跟随秦军。臾骈说：“秦军不能持久，请在防御工事坚固的军营中等待他们。”赵盾听从了他的建议。秦国人想要交战，秦穆公问士防说：“怎样作战？”士防回答说：“赵氏新提拔的属官叫臾骈，这一定是他出的主意，想要消耗我们的军队。赵氏有个庶出的儿子叫赵穿，是晋国国君的姻亲，受宠但地位低下，不参与军事，喜好勇武且狂妄，并且憎恨臾骈辅佐上军。如果派轻装部队去挑衅，或许可以。”秦穆公拿着玉璧在黄河边祈祷求战。十二月戊午日，秦军袭击晋国上军，赵穿追击他们，没有追上，返回后愤怒地说：“带着干粮，穿着铠甲，本来就是寻求敌人。敌人到了却不攻击，还要等待什么？”军吏说：“将领在等待时机。”赵穿说：“我不知道谋略，将独自出战。”于是率领他的部属出战。赵盾说：“秦国如果俘获了赵穿，就等于俘获了一位卿大夫。秦国带着胜利回去，我们用什么来回报？”于是全部军队出战，双方交战后各自撤退。秦国使者夜间告诫晋军说：“两军的士兵，都还没有安定，明天请相见。”臾骈说：“使者眼睛转动，言语放肆，是害怕我们，将要逃跑了。逼近他们到河边，一定能打败他们。”胥甲、赵穿在军营门口喊道：“死伤的人还没有收殓就抛弃他们，是不仁惠；不等到约定的时间就把人逼到险境，是无勇。”于是停止追击。秦军夜间逃跑，又侵犯晋国，攻入了瑕地。胡氏说：“秦穆公亲自统帅军队，晋国上卿赵盾抵御他，为什么称‘人’？是因为令狐战役的缘故。秦国接纳不义之人，坚持错误积累怨恨；晋国不向秦国道歉，暗中出兵抵御，因此导致战争连绵，祸患至此达到极点。”张氏说：“不写‘及’，大概是因为说两国谁是谁非不相上下，而滥用武力残害百姓，他们的罪过是相等的。不写‘败绩’，秦穆公讨伐晋国，而赵盾率领军队抵御，想要等待秦军疲惫，而赵穿破坏了他们的谋略，秦军于是逃跑，没有胜负。”

季孙行父率领军队修筑诸邑和郓邑的城墙。

张氏说：“所谓莒国和鲁国争夺郓邑，大概是从这里开始的。以前莒国不曾与鲁国有争端，而且不曾有事于郓邑。现在季孙行父首先率领军队修筑两座城邑，从而开启争端，鲁国从此与莒国结仇，而争端从郓邑开始。记载‘率领军队修筑城墙’，是谴责季孙行父的罪行。”家氏说：“鲁国的祸患不在莒国，而鲁国人每次对防备莒国都很详细，是轻视弱小国家，作为侵吞掠夺的计谋罢了。修筑一座城邑已经劳民伤财，现在一天之内修筑两座城邑，劳民伤财更严重了。”高氏说：“《春秋》记载修筑城墙共二十九次，而记载‘率领军队修筑城墙’的只有两次，这次和哀公三年修筑启阳是。必须率领军队，是因为害怕。害怕不是修筑城墙的道理。劳民伤财修筑城墙，尚且不可以，何况率领军队出动呢？”

春秋阙疑卷二十

<经部,春秋类,春秋阙疑》>

钦定四库全书

春秋阙疑卷二十一 元 郑玉 撰

十三年春季，周历正月。

夏季五月壬午日，陈侯朔去世。

邾子蘧蒢去世。

邾文公占卜迁都到绎地。史官说：“对百姓有利而对国君不利。”邾文公说：“如果对百姓有利，就是孤君的利。上天生育百姓而设立国君，是为了使百姓得利。百姓既然得利了，孤君必定能分享。”左右的人说：“寿命可以延长，国君为什么不这样做呢？”邾文公说：“寿命在于养育百姓。死亡的长短，是时运。百姓如果得利了，迁都，没有比这更吉祥的了！”于是迁都到绎地。五月，邾文公去世。

从正月至秋季七月没有下雨。

大室的房屋倒塌。

谷梁氏说：“大室就是世室。周公称为大庙，伯禽称为大室，群公称为宫。作为社稷的主宰，而先君的宗庙倒塌，极力称述，是记录不恭敬。”左氏说：“大室房屋倒塌，记载是因为不恭敬。”公羊氏说：“讥讽长久不修缮。”常山刘氏说：“观察《春秋》之中，文公对待宗庙最为不谨慎，于是有大室房屋倒塌的变故，天与人之间的关系，能不敬畏吗！”胡氏说：“不下雨共七月，而先君的宗庙倒塌，不恭敬太严重了。”师氏说：“后世有大庙房屋倒塌，而大臣不认为这是异象，而且说这是适合防范，不妨碍幸临东都，确实是《春秋》的罪人。”

冬季，鲁公前往晋国，卫侯在沓地拦截鲁公。

高邮孙氏说：“在沓地拦截，鲁公已经离开鲁国而还没有到达晋国。”谢氏说：“卫侯来拦截，所以记载‘拦截鲁公’。”

狄人侵犯卫国。

十二月己丑日，鲁公与晋侯结盟。

高氏说：“鲁公朝见晋国而请求结盟，所以记载‘鲁公与’。”

鲁公从晋国返回，郑伯在棐地拦截鲁公。

冬季，鲁公前往晋国朝见，并且重温盟约。卫侯在沓地拦截鲁公，向晋国请求讲和。鲁公返回，郑伯在棐地拦截鲁公，也向晋国请求讲和。鲁公都成全了他们。郑伯在棐地与鲁公宴饮，子家吟诵《鸿雁》。季文子说：“寡君未能免于这种处境。”文子吟诵《四月》。子家吟诵《载驰》的第四章，文子吟诵《采薇》的第四章。郑伯拜谢，鲁公回拜。高邮孙氏说：“在棐地拦截，鲁公已经离开晋国而还没有到达鲁国，经文记载‘从晋国返回’，是为了显示鲁公在路上拦截郑伯。”家氏说：“鲁国，是受重视的国家，是诸夏所看做榜样并听从倡导的。当楚人