春秋阙疑卷二十五

译蛮夷入侵讨伐，却没有人去关心，这是没有哀怜的人啊！」胡氏说：「用国名来记载讨伐，是将吴国当作外邦看待。吴国本是太伯的后代，从宗族关系来说，是周朝的伯父，为什么把它当作外邦呢？是因为它僭越了天子的大号。查考《国语》说：『命圭上有任命，本来称吴伯，不称吴王。』那么吴国本是伯爵之国，后来虽然日益强盛，逐渐与中原诸侯结盟，进而记载爵位，也不过称为子爵，也不给予它原本的爵位。所以《礼》书上记载：『四方夷狄即使强大，都称为子。』这是《春秋》的法则，孔子的制度，却认为孔子不敢擅自进退诸侯、扰乱名实，这是错误的。」许氏说：「吴国自从寿梦得到申公巫臣而成为楚国的祸患，夷狄互相攻伐不记载。讨伐郯国的战役，战事牵连到中原大国，于是开始出现在《春秋》中。」

译夏五月，曹伯来朝。

不举行郊祭，但依旧举行三望之祭。

高氏说：“既然免去了郊祭所用的牛，就不举行郊祭了，再次记载‘不郊’，是因为吴国、曹国的事件隔断了文意，所以用‘三望’来起头。”

秋，楚国的公子婴齐率领军队攻打郑国。鲁公会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯去救援郑国。八月戊辰日，在马陵结盟。

郑国的子良辅佐成公前往晋国，拜见晋君，并且拜谢援军。秋，楚国的子重攻打郑国，军队驻扎在汜地。诸侯救援郑国。郑国的共仲、侯羽袭击楚军，俘虏了郧公钟仪，献给晋国。八月，在马陵结盟，这是重申虫牢的盟约，也是因为莒国归服的缘故。晋国人把钟仪带回去，囚禁在军府中。程氏说：“诸侯共同担忧楚国。”胡氏说：“楚国军队屡次出动，连年攻打郑国，因为郑国背离自己而顺从中原各国，这与楚庄王讨伐徵舒而进入陈国是不同的。史书记载大夫的名氏，记载‘帅师’，记载‘伐’，却没有贬斥的言辞，这就是所谓的不需要贬斥断绝而罪过自然显露。晋国联合八国之君亲自前往救援郑国，这是驱除寇乱、安定中原的军队，想要彰显其善行，所以特别记载‘救郑’来赞美它。说‘救’，那么楚国的罪过更加明显，而郑国能够背离逆乱效忠顺从，善行也彰显出来了。此前晋国派遣上将，各国不参与；这次则是国君亲自前往，并会同各国，那么楚国暴横凌侮中原各国的势头更加嚣张，也可以看出来了。所以在马陵结盟而记载‘同盟’，是共同担忧楚国。”家氏说：“记载诸侯的爵位而记载‘救郑’，是褒奖他们。《春秋》为中原各国考虑，晋国人稍能自我振作，就激动地褒奖他们；楚国人兴兵凌侮，就屡次记载以斥责他们。这次战役不记载战争而记载盟会，是楚国躲避晋国。加上吴国进入州来，所以楚国人奔波自救尚且来不及，这也是中原各国自我治理的契机。”

鲁公从防地回国。

吴国进入州来。

二年，楚国讨伐陈国的夏氏时，庄王想要接纳夏姬。申公巫臣说：“不可以。君主召集诸侯是为了讨伐罪人，现在接纳夏姬，是贪图她的美色。”庄王于是作罢。子反想要娶她，申公巫臣不同意而作罢。巫臣亲自到郑国聘问。等到共王即位，将要进行阳桥之战，派屈巫到齐国聘问，并且告知出兵日期。到了郑国，带着夏姬逃跑，投奔晋国，担任邢地的大夫。子重也怨恨巫臣因为夺取申、吕作为赏赐田地。于是子重、子反杀死巫臣的族人，瓜分他的家产。子重夺取了子阎的家产，派沈尹和王子罢瓜分子荡的家产，子反夺取了黑要和清尹的家产。巫臣从晋国给这两个人写信，说：“你们因为谗言邪恶、贪婪无厌侍奉君主，而杀害许多无辜的人。我必定让你们疲于奔命而死。”巫臣请求出使吴国，晋侯答应了他。吴子寿梦很高兴，于是吴国与晋国互通往来。派遣两个卒的兵力到吴国，留下偏两的一半兵力。给他们射箭驾车的人，教吴国人乘车，教他们作战布阵，教他们背叛楚国。安置他的儿子狐庸在那里，让他担任吴国的行人。吴国开始攻打楚国、攻打巢国、攻打徐国。子重疲于奔命。马陵之会时，吴国进入州来，子重从郑国疲于奔命。子重、子反在这一年里七次疲于奔命。蛮夷中属于楚国的，吴国全部夺取，因此吴国开始强大，与上国互通往来。陈氏说：“吴楚交战不记载，到这里才开始记载。吴国作为蛮夷很久了，它不敢自列于中原各国，而晋国急切地寻求它，将要使楚国疲于奔命。楚国疲于奔命，晋国也不再称霸了。进入州来，不可以不记录它的开始。”家氏说：“州来，是楚国的城邑，有人认为它是楚国的附庸。直接记载州来，因为它是要害之地，吴楚必争。吴国得到它可以制约楚国，也就像诸侯在郑国的虎牢筑城，不记载郑国，因为它是中原要害之地，筑城而郑国顺从，楚国不敢争夺。”

冬，举行大雩祭。

卫国的孙林父出逃到晋国。

卫定公厌恶孙林父。冬，孙林父出逃到晋国。卫侯到晋国，晋国把戚地归还给他。家氏说：“《春秋》中期，诸侯的大夫外交强国以对抗他们的君主，卫国的孙氏、鲁国的季氏，是其中最突出的。林父长期结交晋国的权臣。到这里出逃到晋国，挟持盟主来控制他的上级。不久返回卫国，正值卫衎继位不能为君，林父趁机作乱，举兵犯上，驱逐他的君主而立自己认为好的公子。最终进入戚地叛乱，成为卫国的祸患将近四十年，晋国实际上是主使。卫国侍奉晋国没有违抗，晋国的昏君宠信强大的大夫，庇护叛臣，为他们羽翼，怎么劝勉人臣侍奉君主呢？卫献公、鲁昭公之所以失国，晋国实际上是造成的。”

八年春，晋侯派韩穿来告诉汶阳的田地，归还给齐国。

季文子为他饯行，私下对他说：“大国制定道义以作为盟主，因此诸侯怀德畏讨，没有二心。认为汶阳的田地，是我们国家的旧地，而用兵于齐国，使归还给我们国家。现在有两种命令，说：‘归还给齐国。’用诚信来实行道义，用道义来完成命令，是小国所期望而怀念的。诚信不可知，道义无处立足，四方诸侯，谁会不离心离德？《诗》说：‘女子没有差错，男子行为不专一。男子反复无常，二三其德。’七年之中，一次给予一次夺取，还有什么比这更二三其德的呢？男子的二三其德，尚且丧失配偶，何况霸主？霸主将凭借道义而二三其德，凭什么长久拥有诸侯呢？《诗》说：‘犹之未远是用大谏。’行父害怕晋国不深思远虑，而失去诸侯，所以敢私下进言。”高氏说：“汶阳的田地，鲁国

译汶阳这块土地，过去曾被齐国夺取。在鞌之战后，齐国请求结盟，晋国命令齐国归还侵占鲁国、卫国的土地，所以我们得以收复并占有它。如今齐国侍奉晋国，晋国却派韩穿来命令鲁国将这块土地归还给齐国。鲁国的分封之地，是先君从周天子那里受领的，晋国不应当为了齐国向鲁国请求，齐国不应当向晋国索取，韩穿作为晋国的大夫不应当为了齐国向鲁国说话，鲁国不应当因为晋侯的命令，就把先祖分封的土地交给齐国。」陆氏说：「这是讥讽齐、鲁、晋三国。」谢氏说：「齐国侵害我国边境，晋国命令齐国归还侵占的田地，这是齐国听从晋国命令的表现。晋国又命令我国把田地归还给齐国，把汶阳之地给齐国，这是不合道义的，所以晋国派韩穿来传达话语。‘来言’，是晓谕鲁国的措辞。把汶阳之地给齐国，不是鲁国所愿意的，所以说‘归之于齐’。‘归之于齐’，是不得已的措辞。‘归于’，是直率的措辞，因为它是按照正道归还的；‘归之于’，是委曲的措辞，因为它是不得已才归还的。鲁国的分封之地，是天子所封赐的，无论是夺取还是归还，都一概由晋国决定，那么天子赏赐与剥夺的权柄，就被晋国专擅了。史书记载‘来言’，记载‘归之于齐’，是为了彰显鲁景公的罪责。汶阳之地，本是鲁国的旧有土地，在袁娄之盟时，齐国归还了我们的田地，史书用‘取’字，是谴责鲁国获得它的方式不合正道。获得它的方式不合正道，是因为借助了武力。在马陵之盟时，齐国夺取了我们的田地，史书用‘归’字，是谴责鲁国给予它的方式不合正道。给予它的方式不合正道，是因为鲁国无力抗拒。起初凭借争夺从齐国手中夺取，最终又把这块土地归还给齐国，先前记载‘取’，后来记载‘归’，是为了彰显鲁国的过失。」家氏说：「汶阳这块田地，先前被齐国侵占，晋国挟持鲁国、卫国讨伐齐国，夺取了齐国侵占的土地归还给鲁国，鲁国的旧有物品，本来就不属于齐国。晋国既然已经把它归还给鲁国，又命令鲁国人把它返还给齐国，不知道晋侯派韩穿有什么理由呢？《春秋》记载‘晋侯派韩穿来言汶阳之田，归之于齐’，显示出其名分不正、言辞不顺，很难找到合适的说辞。」

译晋国栾书率领军队侵犯蔡国，

接着侵犯楚国，俘获了申骊。楚军撤退时，晋军侵犯沈国，俘获了沈国国君揖初，这是跟随知氏、范氏、韩氏一起行动。这次出征，郑国国君打算防备晋军，在许国东门设防，大获全胜。高氏说：“晋国得到齐国之后，希望完全控制那些诸侯。蔡国畏惧楚国，始终不依附晋国。自从鲁文公十五年晋国郤克进入蔡国之后，蔡国人不参与中原盟会的防备又将近三十年。至此栾书再次用兵侵犯蔡国。”家氏说：“晋人侵犯蔡国，攻打楚国的同盟国，也可以用来报复楚国讨伐郑国。”师氏说：“陈、蔡、郑三国曾经都跟随楚国，而郑国已经重新归附晋国，只有陈、蔡迷惑而未归附，确实有罪。为晋侯着想，纠合诸侯，严明政令刑罚，奉辞讨伐，有什么不可以的？却派大夫去侵犯，可见他畏惧蔡国，是因为畏惧楚国。”

公孙婴齐前往莒国，

这是声伯去莒国迎娶新娘。高氏说：“趁着马陵之盟，再次与莒国互通往来，婴齐借出聘之机亲自去迎娶妻子，所以《春秋》记载此事。”

宋国国君派华元来鲁国聘问，

这是为了聘问共姬。

夏天，宋国国君派公孙寿来鲁国纳币（送聘礼）。

胡氏说：“纳币通常不记载，这里为什么记载？公孙寿是卿，纳币派卿，不符合礼制。礼制不可简略，也不可过度，只有恰当才行。简略则轻视重大伦理，过度则沉溺私爱。宋公请求伯姬，鲁侯嫁出女儿，都表现出厚意，却不知道越礼逾制，哪里是重视婚姻大礼的做法呢？经文全部记载，作为后世的法则。”

晋国杀了大夫赵同、赵括。

鲁成公四年，晋国赵婴与赵庄姬私通。五年，赵婴被原、屏二人放逐到齐国。赵婴说：“我在，所以栾氏没有作乱；我逃亡，我的两个兄弟会有忧患！况且人各有能和不善，舍弃我有什么害处？”他们不听。至此，赵庄姬因为赵婴逃亡的缘故，向晋侯进谗言说：“原、屏将要作乱。”栾氏、郤氏作为佐证。六月，晋国讨伐赵同、赵括。赵武跟随赵庄姬，被养在公宫，把他的田地给了祁奚。韩厥对晋侯说：“成季的功勋，宣孟的忠诚，如果没有后代，行善的人就会恐惧。三代圣王，都数百年保有上天的福禄，难道没有昏君吗？是依靠前人的恩德才得以幸免。”于是立赵武为继承人，并归还他的田地。胡氏说：“赵同、赵括无罪，被赵庄姬进谗言，而栾氏、郤氏害了他们。所以称国以杀，且不除去他们的官职，可见晋国政令刑罚的失误。”

秋天七月，周天子派召伯来鲁国赐给国君命令。

胡氏说：“诸侯继位入朝觐见，则有赏赐；已经修好聘礼来朝见，则有赏赐；能抵挡天子所厌恶的敌人并献功，则有赏赐。成公即位，服丧完毕却不入朝觐见；已经过了五年一朝的年份，却不朝见京师；又未曾抵挡天子所厌恶的敌人而有功，为什么来赐命呢？召伯，是王畿内的诸侯，担任天子的卿士。记载来赐公命，是责备国君不尊王，讥讽天子僭越赏赐。面对诸侯称天王，统治天下称天子，大概是一人的通称。”啖氏说：“称天子，大概是错误的。”

冬天十月癸卯日，杞国的叔姬去世。

陈氏说：“鲁国女子的夫人，通常记载去世。不记载去世的，是被休弃的。杞国叔姬曾经被休弃，那么为什么记载去世？因为杞伯来迎丧，所以不能不记载去世。”

晋侯派士燮来鲁国聘问，叔孙侨如会同晋国士燮、齐人、邾人讨伐郯国。晋国士燮来鲁国聘问，是为了说明讨伐郯国的事，因为郯国事奉吴国的缘故。鲁君贿赂士燮，请求延缓出兵。文子（士燮）不同意，说：“君命没有二心，失信不能立身，礼制不增加财物，事情没有两全。鲁君落后于诸侯，这是寡君不能侍奉您。我将回去复命。”季孙害怕，派宣伯率领军队会同讨伐郯国。师氏说：“晋侯派士燮来鲁国聘问，是合乎礼的。借着聘问的使者就联合讨伐，是借礼行刑。对于聘问和讨伐，都不专一，说是怀柔鲁国，已经不足以成为恩惠；说是威慑郯国，又不足以成为畏惧，两者都失策。况且聘问是为了致送礼物，鲁国因为接受礼物而出兵，这就是军队因为财物而出动，既不是诸侯协助盟主的礼制，也不是盟主命令诸侯的事。”胡氏说：“前面记载来聘，下面记载联合讨伐，晋侯作为盟主的作为可见一斑。鲁国既然知道不可，却顺从大国的命令而不敢违背，其不能自立也可以知道了。”河东薛氏说：“吴国讨伐郯国而不能救援，服侍吴国就讨伐它，诸侯无所适从了。”家氏说：“先记载吴国讨伐郯国，这里记载三国联合讨伐郯国，不能救援它，又讨伐它，彰显晋国的罪过，所以加以贬斥。”

卫国人来送陪嫁女子。

胡氏说：“媵是什么？诸侯有三位夫人，嫡夫人出行，则妹妹和侄女跟随；两国来送陪嫁，也以妹妹和侄女跟随。总共一娶九女，是为了广继嗣。”谢氏说：“陪嫁只限于同姓，是为了增进亲睦。同姓不足，然后依义理兴起。”程子曰：“陪嫁，小事不记载。伯姬出嫁，诸侯都来送陪嫁，所以记载以显示她的贤德。女子的贤德，尚且闻名于诸侯，何况君子呢？”有人说：“鲁国女子的贤德，怎能闻名于远方？”回答说：“古代庶女和地位不相当的女子，就请求做陪嫁，本来是为了选择贤德的小君，那么各国的贤女自然闻名。”我按：陪嫁是常事不记载，而《春秋》对伯姬的陪嫁记载得如此详细，不仅是因为贤德

译伯姬这件事，史书之所以记载卫国陪嫁的媵妾，是为了引出晋国、齐国陪嫁媵妾的事例，从而阐明她们超越礼制、逾越法度的行为。

译鲁僖公九年春季，周历正月，杞国国君来迎接叔姬的灵柩，将其运回杞国。

左氏说：“杞桓公来迎接叔姬的灵柩，是因为请求这样做。”谷梁氏说：“对于被休弃的妻子，没有迎接其灵柩的礼法，却这样做了。”胡氏说：“凡是记载在《春秋》经文中的，都是治理国家的重大训诫。杞国的叔姬不过是一个女子罢了，却在史策中四次被记载，为什么呢？有了男女，然后才有夫妇；有了夫妇，然后才有父子。所以《春秋》谨慎对待男女的婚配，重视婚礼的隆重，因为这是人伦的根本。考察杞国叔姬的品行，虽然贤德不如宋国的共姬，但也不至于像鄫国的季姬那样违背礼制。杞伯起初来鲁国朝见，然后休弃了她，最终又迎接她的灵柩运回，这难道不是因为叔姬本来就不应该被休弃，所以鲁国人能够以道义责备杞国，让他们重新安葬她吗？”我按：叔姬的灵柩运回杞国安葬，从人情方面来说，或许是因为叔姬的品行本来就不应该被休弃，所以鲁国人能够责备杞国，让他们运回安葬；从礼法方面来说，叔姬既然被休弃而回到鲁国了，怎么能死后又安葬在杞国呢？《春秋》记载这件事，大概是表明鲁国不应当把叔姬的灵柩运回杞国，杞国不应当迎接叔姬的灵柩运回安葬，而叔姬的品行也因此可以显现出来。所以记载说“以归”，“以”字，表示不应当这样运回。谷梁氏的说法大概是对的。

鲁僖公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯在蒲地结盟。

因为归还汶阳的田地，所以诸侯对晋国产生二心。晋国人害怕，在蒲地结盟，以重申马陵的盟约。季文子对范文子说：“德行不能取胜，重申盟约有什么用呢？”范文子说：“勤勉地安抚他们，宽厚地对待他们，坚强地抵御他们，借助神明来约束他们，对顺服的怀柔，对二心的征伐，这是德行的次要表现。”这次行动，原本打算防备吴国，吴国人没有来。胡氏说：“盟誓并不是巩固团结的根本。卫献公对宁喜说想复国，宁喜说：‘一定要子鲜在，不然一定会失败。’小邾射带着句绎来投奔，说：‘如果让季路约束我，我就不需要盟誓了。’信用在言语之前就确立的，不用言语自然明白；诚意在命令之外的，不用命令自然实行。晋国起初命令齐国，归还鲁国、卫国被侵占的土地，而齐国不敢违抗，是因为晋国顺应了道义。齐国既然听从了，鲁君亲自前往拜谢恩赐，却又下达第二道命令让把土地归还给齐国，一次给予一次剥夺，信用不可知，难怪诸侯离心离德。晋国人不知道反过来要求自己，敦厚信用、彰明道义，来弥补以前的过失，反而想要杀牲歃血，借助鬼神来约束他们，这是从事于末节而不知道根本。特别记载‘同盟’，是为了谴责晋国。”高氏说：“晋国不足以成为诸侯的宗主了。既然结成这个盟约，而诸侯都产生二心，于是郑国叛服不定，莒国溃败无人救援，所以记载‘同盟’来彰显其恶行。”

鲁僖公从蒲地回国。

三月，伯姬嫁到宋国。

高氏说：“本国女子出嫁不记载，这里记载，是讥讽宋公没有亲自迎娶。”杜氏说：“这是为了引出下文致女复命的事。”范氏说：“迎娶的人不是卿，所以不记载。”刘氏《权衡》说：“诸侯迎娶女子而不记载的，是国君亲自迎娶。国君亲自迎娶，就是常事不记载了。王姬嫁到齐国，齐侯实际上来了而不见于经文，这就是明显的证据。”家氏说：“伯姬嫁到宋国，从开始到完成礼仪，七次出现在经文中，是尊重她。她与鄫子相遇，派人来请求自己的事，《春秋》不认为她玷污史册，却仍然记载，是轻视她。这里尊重她，那里轻视她，是为了给后人留下法则。”

夏季，季孙行父到宋国致女。

季文子到宋国致女，回来复命，鲁君设宴款待他，吟诵《韩奕》的第五章。穆姜从内室出来，拜了两拜说：“大夫辛勤劳苦，不忘记先君以及继位的国君，恩惠施及未亡人。先君还有指望，敢拜谢大夫的深厚劳苦。”又吟诵《绿衣》的末章然后进入内室。程子曰：“女子已经出嫁，父母派人去安抚她，叫做致女。古代女子出嫁三个月后在宗庙拜见公婆，才开始成为正式的媳妇。伯姬贤德，鲁国重视她，派卿去致女。”胡氏说：“致女是常事，为什么记载？致女派卿，不符合礼制。经文中有因为褒扬而显示贬斥的，起初献六羽之类就是；也有因为贬斥而显示褒扬的，致女来媵之类就是。伯姬的贤德在家中有名，所以致女派卿，特别加厚她出嫁送行的名义；贤名远播，所以诸侯争相送媵妾，相信她没有嫉妒的行为。”

晋国人送来媵妾。

高氏说：“伯姬已经出嫁，而晋国才来送媵妾，大概是讥讽其不及时，并且为齐国送媵妾的事做铺垫。”

秋季七月丙子日，齐侯无野去世。

晋国人拘捕郑伯，晋国栾书率领军队讨伐郑国。

楚国人用重金贿赂求取郑国，郑伯在邓地会见楚公子成。秋季，郑伯到晋国。晋国人追究他依附楚国的二心，在铜鞮拘捕了他。栾书讨伐郑国，郑国人派伯蠲求和，晋国人杀了他。楚子重侵犯陈国来救援郑国。高氏说：“郑伯既然在蒲地接受了盟约，楚国人用重金引诱他，又在邓地会见楚公子成。秋季，郑伯到晋国，晋国人拘捕了他。然而经文不记载郑伯在邓地会见楚公子成，是为了宽恕郑国而谴责晋国。郑伯虽然与楚国会面，随即悔过而亲自朝见晋国，由此说来，是知道以前的过失而自己服罪了。晋国人放下他以前的过失而以礼相待是可以的，却因为他来朝见而拘捕他，哪有以礼来朝见反而被拘捕侮辱的道理呢？而且中原自文公、宣公以来，晋楚争盟而讨伐郑国。自泌之战，郑国依附楚国十年。虫牢、马陵”

译在蒲之防，然后郑伯在蒲之防接受盟约，这是为了重申前日的盟约。然而晋国人却拘捕并羞辱郑伯，又派栾书攻打郑国，第二年派卫国侵犯郑国，又联合诸侯攻打郑国。正当这时，楚国恰好防备吴国，无暇争夺郑国，所以郑国依附晋国也有五年。等到楚国一旦向郑国求和，郑伯甘心归附楚国，大概是追恨晋国没有德行，不体恤小国的危难，而轻易羞辱其国君，所以郑国与楚国一起攻打许国、侵犯宋国，共同扰乱中原达二十年之久，这实在是晋国自己招致的。」胡氏说：「郑国称人而被拘捕，是因为既不是奉王命，又没有将郑伯送交京师，这就不是霸主的征讨。杀伯蠲不记载，是因为已经拘捕了国君，那么拘捕使者就显得轻微，也不值得记载了。楚子重侵犯陈国，与先处父救江国有什么不同？削去不记载，郑国也有罪过。背离楚国而依附晋国，是正道；现在因为重赂的缘故，又与楚国结盟，这就是为了利益而跟随，而不是为了道义而约束。所以郑国没有可救的善行，楚国也不得有能救的名声。」许氏说：「假使晋国能制服楚国，使它不能危害郑国，那么讨伐郑国是可以的。现在楚国溃败莒国、攻入郓地，晋国不能救援，却禁止郑国对楚国有二心，郑国难道能不警惕牵牛衔璧的祸患吗？」师氏说：「拘捕别人的国君，攻打别人的国家，与楚国拘捕宋公以攻打宋国没有不同，那么晋国就是又一个楚国，凭什么做盟主呢？」

译鲁襄公八年冬十一月，安葬齐顷公。

楚国公子婴齐率领军队攻打莒国，庚申日，莒国崩溃，楚国人攻入郓地。

鲁襄公八年，晋侯派遣申公巫臣出使吴国，向莒国借道，与莒国渠丘公站在池台上，说：“城墙已经破败了。”莒国国君说：“我们地处偏僻夷地，谁会拿我当作虞国那样的祸患呢？”巫臣回答说：“那些狡猾地想要开拓疆土以利于国家的人，哪个国家没有呢？正因为如此，所以大国很多，只是有的国家有所顾忌，有的国家放纵罢了。勇武的人尚且重视关门闭户，何况是国家呢？”楚国子重从陈国出发攻打莒国，包围了渠丘。渠丘城墙破败，众人溃散逃往莒国。戊申日，楚国人攻入渠丘。莒国人囚禁了楚国公子平。楚国人说：“不要杀他，我们放回你们的俘虏。”莒国人杀了他。楚国军队包围莒国。莒国城墙也很破败，庚申日，莒国崩溃。楚国人于是攻入郓地，这是因为莒国没有防备的缘故。谢氏说：“莒国城墙破败而不修缮，国家简陋而不备战，一旦楚国军队压境，民众不能坚守而逃跑，史书称‘莒溃’，是谴责莒国自取祸患。莒国国君既在马陵与诸侯结盟，又在蒲地结盟，楚国攻打莒国时，诸侯没有一个出兵救援，导致莒国人溃败，史书称‘莒溃’，是谴责晋国不能保卫同盟。”胡氏说：“莒国依仗其偏僻而不修缮城墙，不到八天的时间，楚国攻克了它的三个都城，确实是没有防备。然而军队一到民众就逃跑，其上层不能使民众效死力而不离去，这是不明白治国的根本，即使莒国的城墙再高，又有什么益处呢？”高氏说：“楚国人并非有意攻打郓地，只是因为郓、莒两地相连，莒国崩溃后便顺势带兵进入，直接当作一件事罢了。一件事先记载‘楚公子率领军队’，是彰显其专横且暴虐；再次记载‘楚人’，是贬斥他们。”杜氏说：“楚国偏师攻入郓地，所以称‘人’。”

秦人和白狄攻打晋国。

高氏说：“晋国作为盟主，既拘禁了郑国国君，又不救援莒国，所以诸侯离心，而秦人联合白狄来攻打晋国，并且显示出晋景公不能称霸了。”胡氏说：“《春秋》所谨慎的，是内外之辨。晋国曾经联合白狄攻打秦国，现在秦国又联合白狄攻打晋国，族类不再区分了。称‘人’，是贬斥的言辞。周武王讨伐商朝，在牧野誓师，庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮都参与了，难道也不谨慎吗？除去天下的残暴贼寇，使百姓脱离水深火热，即使是远方的国家，以道义驱使也是可以的，但也担心他们同恶相济，给后世留下祸患。中原友邦互相侵伐，已经是不义，又与非我族类的人共同行动，不更是过分吗？”薛氏说：“勾结外寇没有不自取灭亡的。”家氏说：“以前秦国、晋国交战，是出于各自的私利，是非曲直还有一定的道理。现在楚国争夺郑国正急，出兵击溃莒国以牵制晋国，而秦国却率领白狄在晋国东部作战，想要使晋国人不知防备，放弃郑国而去，这为楚国谋划得很好。然而舍弃中原而甘愿充当荆蛮的仆役，秦国自我定位，卑劣浅陋到了极点。”

郑国人包围许国。

这是向晋国显示不急于迎回国君，这是公孙申出的主意，说：“我们出兵包围许国，装作要改立国君的样子，从而延缓晋国的使者，晋国一定会送回国君。”张氏说：“国君在国外，却兴兵报复私怨，这是大臣的罪过。”家氏说：“把这作为迎回国君的计谋可以，把这作为侍奉国君的道理则不可以。”

在国都内修筑城墙。

家氏说：“定公六年又记载‘城中城’，说是三家扩张势力。由此看来，‘城中城’，就是在国都之内修筑城墙罢了。鲁国人因为楚国击溃莒国的缘故，不免有邻国受震的担忧，所以修筑城中城来自我巩固。”胡氏说：“治理天下安定百姓，要看道义的得失，不靠城墙护城河来作为坚固的保障。”谷梁氏认为凡是记载筑城都是讥讽，他的说法是对的。筑城不是《春秋》所推崇的，而记载‘城中城’，是因为警戒防守日益微弱了。王公设置险阻来守卫国家，难道不对吗？回答说：“百雉的城墙，七里的外郭，是设置险阻的大端。谨慎于礼制来治理国家，辨别尊卑，区分贵贱，明确等级威严，区别服饰色彩，所有用来杜绝僭越、隔绝上下界限的，才是体现险阻的大用。难道仅仅依靠城墙护城河就足以依赖吗？”

鲁襄公十年春，卫国国君的弟弟黑背率领军队侵犯郑国。

这是晋国的命令。某氏说：“黑背，是卫定公的同母弟弟，因为同母之爱得以专权执政，所以称‘弟’。公孙剽，是黑背的儿子。后来孙林父背弃国君拥立剽，也是因为国君宠信弟弟导致的。那么黑背称‘弟’，是彰显他招致祸乱的征兆吗？公子年来聘问称‘弟’也是同样的意思。”家氏说：“以弟弟率领军队，是责备卫国；以诸侯攻打诸侯，是责备晋国。这就叫做一条记载而双重贬斥。”

夏四月，五次占卜郊祀都不吉利，于是就不进行郊祀了。

师氏说：占卜多达五次，亵渎神灵太严重了。

五月，鲁公会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国。

郑国公子班听到了公孙申的计谋。三月，公孙申立公子繻为国君。夏四月，郑国人杀了公子繻，立髠顽为国君。公孙申逃奔许国。栾武子说：“郑国人立了国君，我们拘禁一个人，有什么好处？不如攻打郑国并送回他们的国君，以求和解。”晋侯生了病。五月，晋国立太子州蒲为国君，并会见诸侯攻打郑国。郑国子罕用襄钟贿赂晋国，子然在修泽结盟，子驷作为人质。辛巳日，郑国国君回国。讨伐立君的人，戊申日，杀了公孙申、叔禽。谢氏说：“栾书攻打郑国，郑国不服，于是卫黑背侵犯郑国。黑背侵犯郑国，郑国仍不服，于是诸侯攻打郑国。自从郑国国君被拘禁之后，两次记载‘伐’

译郑国，另一版本记载为“侵郑”，用以阐明不守信义会招致祸患。”高氏说：“郑伯回国没有记载，这是为了归咎于晋国。晋国既然已经打败了别人的国家，使其君臣关系混乱，然后才讨伐它并送还其君主，《春秋》憎恶晋国首先制造动乱，不把宽恕顺从的恩德给予它。”刘氏《权衡》说：“《左传》认为晋侯当时患病，立太子州蒲为君，并防备诸侯。但查阅经文只提到晋侯，没有证据表明他是州蒲。”家氏说：“君主在世却另立君主的，是郑国，不是晋国。《左传》所记载的，是因为鲁国史官听闻有误罢了。父亲在世却封爵其子，《春秋》绝不会认可这种做法。”

译齐国人来送陪嫁女子。

公羊氏说：“三个国家来送陪嫁女子，是不合礼制的。”高氏说：“伯姬出嫁已经很久，诸侯因为她的贤德，还来送陪嫁女子。然而诸侯夫人只有两个陪嫁女子，现在晋国和卫国已经凑足了数目，怎么可以再增加呢？《春秋》所重视的是礼制，所制约的是欲望。用礼制来制约欲望就能治理好国家，用欲望来败坏礼制就会导致混乱。三个国家来送陪嫁女子，这是用欲望败坏了礼制，所以详细记载下来，作为后世的警戒。”谢氏说：“同姓国家不担心人手不足，却用异姓国家的人来送陪嫁，是不合礼制的。”

丙午日，晋侯獳去世。

晋景公病重，向秦国求医。秦穆公派医缓去为他治病。医缓还没到，晋景公梦见他的病变成了两个小孩，说：“那个是好医生，怕他伤害我们，往哪里逃呢？”其中一个说：“藏在肓的上面，膏的下面，他能把我们怎么样？”医生到了，说：“这病没法治了。它在肓的上面，膏的下面，用针攻治不到，用导引达不到，药力也到不了，没法治了。”晋景公说：“真是好医生啊。”厚待他并送他回国。

秋天七月，鲁成公前往晋国。

晋国人扣留了鲁成公，让他去送葬。当时鲁国从晋国借粮的使者还没回来。冬天，安葬晋景公，鲁成公去送葬，其他诸侯都不在，鲁国人感到受辱。高氏说：“鲁成公过去不奔丧周天子的丧礼，现在却奔丧晋侯的丧礼，又被晋国人扣留，让他去送葬，所以圣人在记载晋景公的葬礼时，隐去不写。”临江刘氏说：“为什么不写‘葬’字？是不赞成鲁成公去送葬晋侯。天子的丧礼动员天下，召集诸侯；诸侯的丧礼动员全国，召集大夫；大夫的丧礼动员一国，召集士人；士人的丧礼动员一乡，召集朋友；平民的丧礼动员州里，召集党族。鲁成公去送葬晋侯，是不合礼制的，认为只有天子的事才配得上这样做。”

冬天十月。

鲁成公十一年春天周历正月，鲁成公从晋国回来。

三月，鲁成公从晋国回来。晋国人认为鲁成公对楚国怀有二心，所以扣留了他。鲁成公请求接受盟约后才被允许回国。薛氏说：“鲁成公在晋国待了九个月，《春秋》不记载‘在’，是因为在夏天。”家氏说：“在晋国、在楚国，都是被强国扣留，但有夷夏的区别。被扣留而在中国，还算内部；被扣留而在外夷，就是外部了。记载或不记载，大概就是这个原因吧？”

晋侯派郤犨来聘问，己丑日，鲁成公与郤犨结盟。

薛氏说：“郤犨来聘问并与我结盟，结盟后依附于晋国。”

夏天，季孙行父前往晋国。

这是为了回报聘问并参加盟会。张氏说：“考察鲁成公从晋国回来，已经接受了盟约。等到季文子聘问时，又参加盟会。《春秋》都不记载，却单独记载郤犨的盟会，为什么呢？大概是因为成公从汶阳归还齐国土地之后，想对晋国怀有二心而没有成功，然而嫌隙终究显露，无法自我辩白。晋国趁着鲁成公朝见而扣留他几个月，鲁成公请求接受盟约后才被允许回国。又派郤犨来聘问，聘问后参加盟会。鲁国派行父前往，又跟着结盟。凭借强大的势力，胁迫君臣结盟，这都是鲁国的耻辱。只有郤犨聘问而结盟，《春秋》按照荀庚、孙良夫的例子记载。至于成公接受盟约，难道能得到晋君而与他结盟吗？也是和大夫结盟罢了，所以隐讳而不记载。”

秋天，叔孙侨如前往齐国。

这是为了重修旧好。薛氏说：“从齐国送陪嫁女子开始，与齐国交好。”高氏说：“自从鞌之战后，齐鲁断绝关系，到这时才恢复往来。”许氏说：“鲁国大概是激愤于晋国的德礼不施，将要对齐国怀有二心而没能做到吧？”张氏说：“侨如的聘问，大概是感谢齐国撤军，捐弃归还田地的怨恨，迫于晋国的欲望而不能停止。”家氏说：“鲁国过去不堪齐国的欺凌，借助晋国的力量，来缓解一时的怨恨。到这时受辱于晋国，君臣每天奔走于晋国朝廷，还害怕不能免祸，于是内心悔恨，警惕思考，将要寻找齐国的旧好。所以行父前往晋国，侨如前往齐国，事情相同而情势不同。《春秋》并列记载，使后来拥有国家的人，务必自强以立国，不要像鲁国人那样在齐、晋之间左右观望，寻求保全自己的方法而不可得。”

冬天十月。

鲁成公十二年春天，周公出逃到晋国。

周公楚厌恶惠公、襄公的逼迫，并且与伯舆争夺政权，失败后，愤怒而出逃。到达阳樊，周王派刘子让他回去，在鄄地结盟后进入王城。三天后，又出逃到晋国。公羊氏说：“周公，是天子的三公。”左氏说：“凡是来自周王室的，”

没有周公出逃的说法，是因为他自己出逃的缘故。师氏说：“春秋衰微时期，做诸侯的不再知道有周王室，自视列国如同自己固有，而晋国这时主持中原盟会，天下只知道有盟主，所以周公出逃到晋国，认为盟主可以庇护他而没有谁敢奈何他。《春秋》记载‘出奔’，不仅罪责周公自我断绝与周王室的关系，也罪责诸侯断绝与周王室的关系。”高邮孙氏说：“《春秋》的道义，从周王室没有出逃的说法，天下一统于周。天王住在郑国，周公出逃到晋国，特别加以区别，是孔子的意思。王之所以为王，是因为拥有他的地位而天下都是他的。王可以说‘出’，那就是自我断绝他的地位而不能拥有天下了。天下不是他的所有，那么即使住在郑国也不能不说‘出’。周公之所以为公，是因为辅佐天王而与王共同治理天下。身为三公而得罪天王，以至于出逃到晋国，那就是断绝与王的关系而不能拥有三公的地位了。三公的地位不是他的所有，那么即使只是出逃到晋国，也如同出逃到四海之外一样。”谢氏说：“天王

译在郑国时，史书称“出居”，是为了表明周王室与诸侯国地位等同。周公逃往晋国，史书称“出奔晋”，是为了表明周王室的臣子与诸侯国的大夫地位等同。」家氏说：「周公是周王室的重臣，与权贵家族争夺政权，周王不能裁决，那么引退是可以的。如今因为争政不能取胜，愤怒而出逃，周王已经召回他，与他结盟，结盟后回国，回国后又再次出逃，这是他的内心想要挟持霸国来胁迫天子。《春秋》记载‘出’和‘奔’，断绝了他与周王室的关系，对他的谴责斥责是非常严厉的。」

译夏，鲁公在琐泽与晋侯、卫侯相会。

鲁文公九年，晋侯到军府视察，看见钟仪，便问道：“戴着南方帽子并被捆绑的人是谁？”主管官员回答说：“是郑国献给晋国的楚国囚犯。”晋侯下令释放他，召见他并慰问他。钟仪再次拜谢并叩头至地。晋侯询问他的家族职业，他回答说：“是乐官。”晋侯说：“你能演奏音乐吗？”他回答说：“这是我先父的职事，怎敢从事其他职业？”晋侯给他琴，他弹奏南方的曲调。晋侯说：“楚王怎么样？”他回答说：“这不是小人所能知道的。”晋侯坚持追问，他回答说：“他作为太子时，师保侍奉他，早晨朝见婴齐，晚上侍奉侧室。其他的我就不知道了。”晋侯将此事告诉范文子，范文子说：“这位楚国囚犯是君子。言语中提到先父的职事，是不忘根本；音乐弹奏故土的风俗，是不忘旧情；称呼太子，是克制私心；提及两位卿大夫，是尊重君主。不忘根本，是仁；不忘旧情，是信；克制私心，是忠；尊重君主，是敏。用仁来处理事务，用信来坚守，用忠来完成，用敏来施行。事情即使重大，也一定能成功。您何不释放他？让他促成晋楚的和解。”晋侯听从了他的建议，以隆重的礼节对待他，派他回国请求和解。十二月，楚王派公子辰出使晋国，回报钟仪的出使，请求修好结盟。鲁文公十年，晋侯派籴茷出使楚国，回报太宰子商的出使。鲁文公十一年，宋国的华元与令尹子重关系友好，又与栾武子关系友好。听说楚人已经答应晋国籴茷的和解请求，并派他回国复命了。冬天，华元出使楚国，随后又出使晋国，促成晋楚和解。至此，宋国华元成功促成了晋楚的和解。夏五月，晋国士燮在琐泽防备楚国公子罢和许偃。癸亥日，在宋国西门外结盟，盟约说：“凡是晋楚两国不要互相用兵，好恶相同，共同忧虑灾难危险，防备救助凶险祸患。如果有害楚国的，晋国就讨伐它；如果在晋国，楚国也这样做。交换礼物往来，道路畅通无阻，谋划不协调的事，讨伐不臣服的。有违背此盟约的，神明惩罚他，使他军队溃败，不能享受国家。”郑伯到晋国听取和解消息，在琐泽相会，是因为和解的缘故。晋国郤至出使楚国聘问，并监誓盟约。楚王设宴招待他，子反做傧相，挖了地室并在下面悬挂乐器。郤将要登堂，下面奏起金属乐器，他受惊而出。子反说：“天色已晚，我们国君在等候，您还是进去吧！”宾客说：“君主不忘记先君的情谊，恩惠施及下臣，用大礼馈赠，又用完备的音乐加重。如果上天赐福，两国君主相见，用什么代替这音乐呢？下臣不敢。”子反说：“如果上天赐福，两国君主相见，难道只是用一支箭互相赠送吗？哪里用得着音乐？我们国君在等候，您还是进去吧！”宾客说：“如果用一支箭来谦让，这是大祸，哪里还有福呢？世道太平时，诸侯参与天子的事务，就互相朝见。于是有享燕之礼。享礼用来教导恭敬节俭，燕礼用来显示慈惠。恭敬节俭用来行礼，慈惠用来布政，政事因礼而成，百姓因此安息。百官承事，朝见而不晚上，这是公侯用来保卫百姓的原因。所以《诗经》说：‘赳赳武夫，公侯干城。’等到世道混乱，诸侯贪婪，侵犯欲望不忌，争夺寻常之地以耗尽百姓，掠夺他们的武夫，作为自己的腹心、股肱、爪牙。所以《诗经》说：‘赳赳武夫，公侯腹心。’天下有道，公侯就能为百姓做干城，而控制自己的腹心；混乱则相反。现在您的话，是混乱之道，不可以作为法则。然而您是主人，至怎敢不从？于是进去，完成礼仪。回去告诉范文子。范文子说：“无礼必定食言，我死期不远了！”冬天，楚国公子罢出使晋国聘问，并监誓盟约。十二月，晋侯与楚国公子罢在赤棘结盟。刘氏《权衡》说：“琐泽之会，本是为了联合楚国、郑国。现在楚国、郑国不止，鲁国、卫国在此结盟，为什么呢？联合晋楚的是宋国，宋国也不参与，又为什么呢？凡是晋楚求和，就应当大会诸侯以申明和好，现在只有三国相会而已，又为什么呢？然而〇之不足信。”朴乡吕氏说：“我认为琐泽之会，是为了伐秦起的文饰罢了。今年在琐泽相会，明年春天派郤锜来乞师，然后五月与诸侯伐秦，比较事情来看，可见了。”

秋，晋人在交刚打败狄人。

狄人趁宋国结盟之机，侵犯晋国而不设防备。秋，晋人在交刚打败狄人。师氏说：“记载打败狄人而不记载战争，是不把狄人当作中国的敌手，庆幸中国振兴，就借此尊崇它。记载人而不记载名字，还是用微贱的人打败他们，壮大中国的势力，即使是微贱的人也足以打败寇乱，诸侯何必畏惧而助长寇乱的恶行呢！”陈氏说：“中国打败外域不记载，只有晋国特别记载。特别记载晋国，是批评晋国。楚国正聘问鲁国，平定宋国，在蜀地会合诸侯的大夫，讨伐陈国夏徵舒，在雒水观兵，却与群狄争小利。所以宣公、成公的《春秋》，晋国在秦、楚有事，有时略而不书，而对灭狄却详细记载，以此认为晋国衰败。晋国的衰败，是诸夏的忧虑。”

冬十月

春秋阙疑卷二十六

<经部,春秋类,春秋阙疑》>

钦定四库全书

春秋阙疑卷二十七 元 郑玉 撰

鲁文公十三年春，晋侯派郤锜来乞师。

鲁文公十一年，秦、晋和解，将在令狐相会。晋侯先到，秦伯不肯渡河，驻扎