春秋阙疑卷二十九　　　　元　郑玉　撰

译子熙、子侯、子丁，以及孙击、孙恶出逃到卫国。公羊氏说：“郑伯在鄬地防备诸侯，他的大夫劝谏说：‘中原诸侯不值得归附，不如依附楚国。’郑伯说：‘不行。’大夫说：‘如果认为中原诸侯讲道义，那么他们为何在我丧期攻打我；如果认为中原诸侯强大，那么他们还不如楚国。’于是弑杀了郑伯。经文不说是大夫弑杀了郑伯，是为了替中原诸侯避讳。”谷梁氏说：“郑伯将要防备中原诸侯，他的臣子想跟随楚国，郑伯不能压制他的臣子，被弑杀而死。经文不说弑，是不让夷狄的百姓凌驾于中原诸侯的君主之上。”我认为：君臣关系是人伦大道中最重要的纲常，弑君篡逆是古今最大的变乱，讨伐贼臣是国家最重大的刑罚，包庇贼臣是臣子最大的罪恶。假如郑僖公真的遭遇弑杀，而《春秋》却用“卒”来记载，这不是在包庇罪恶吗？用疟疾去世来通报弑君之事，当时的诸侯固然可以被欺骗，但孔子也能被欺骗吗？将弑君说成是正常死亡，这是欺骗天下后世。欺骗天下后世的事情，圣人会做吗？鲁国国君被弑，是臣子应当避讳而不忍心直言的，尚且还要不记载地名以保留事实真相，何况其他国家的君主呢？假使像公羊、谷梁两家的说法，郑国的众臣想跟随楚国，这是背弃顺从而效法叛逆，没有比这更恶劣的了；郑僖公想跟随晋国，这是背弃叛逆而效法顺从，没有比这更善良的了。行善而不幸死在作恶者的手中，圣人应当表彰他的善行，让后世行善的人知道受到鼓励；诛讨他的恶行，让后世作恶的人知道畏惧。怎么能埋没善者的事迹使其不彰显，避讳恶者的事情使其侥幸逃脱呢？况且《春秋》是为诛讨乱臣贼子而作的，不是说“《春秋》写成，乱臣贼子就感到畏惧”吗？现在用《左传》来考证，说是郑伯不礼遇他的臣子而遭遇弑杀；用公羊、谷梁两传来考证，说是郑伯想归附中原诸侯而遭遇弑杀。难道当时郑伯想跟随晋国，众大夫想跟随楚国，见解已经不同，郑伯又不礼遇他的臣子，在鄬地防备诸侯尚未到达，仓促之间去世，所以有人怀疑他遭遇弑杀，听者不加考察，又随之传布，鲁国史官于是记载下来？至于圣人，是非已经判定，知道决不是弑君，所以根据事实记载为“卒”。看圣人所记载的“如防”、“未见诸侯”、“卒于鄵”，大概是深深惋惜他有向善之心，而最终不能实现他的志向。查考诸侯去世的记载，其国都不记载地名，在军中去世就记为“师”，在防备诸侯之地去世就记为“防”，还没有到达军中，在防备之地去世就记载地名并记为“卒”，这也是史书笔法的常例罢了。

译陈侯逃归

陈国人担忧楚国，庆虎、庆寅对楚国人说：“我们派公子黄去，你们就抓他。”楚国人听从了。两位庆氏派人到防地告诉陈侯，说：“楚国人抓住了公子黄！您如果不回来，群臣不忍心让宗庙社稷遭受祸患，恐怕会有别的图谋。”陈侯于是逃回国内。谢氏说：“救援灾难的军队，应当像解除火灾溺水那样急切，以拼死的力量率领诸侯奔赴楚国，这才是救援陈国的正道。楚国围攻陈国时，诸侯记载为在防地会盟，郑伯记载为前往防地，陈侯记载为逃归，晋国失去了救援陈国的正道，由此可以看出来，它不能保全陈国也就可知了。”胡氏说：“《谷梁传》说：‘违背道义而逃跑称为逃。’逃跑，是普通百姓做的事。上一年诸侯戍守陈国，如今楚国令尹来攻打，诸侯又去救援，也已经很尽力了。为陈侯谋划的人，应当下令国内，大力申诫戒备，确立太子以巩固守备，亲自听从诸侯的命令，谋划抵御敌人的策略。当时，晋君圣明，八卿和睦，诸侯听从命令，必定能为陈国出力。不考虑到这些，抛弃仪仗卫队而逃归，这只是普通百姓做的事罢了。所以史书用‘逃归’来谴责他。”

八年春，周王正月，鲁公前往晋国。

并且听取关于朝聘次数的规定。

夏，安葬郑僖公。

郑国人入侵蔡国，俘获了蔡国公子燮。

郑国的子国、子耳入侵蔡国，俘获了蔡国司马公子燮。郑国人全都高兴，只有子产不以为然，说：“小国没有文德，却炫耀武功，没有比这更大的祸患了。楚国人来讨伐，我们能不听从吗？听从了楚国，晋国的军队必定会来。晋国和楚国攻打郑国，从现在起，郑国四五年内，不得安宁了。”子国愤怒地说：“你懂什么？国家有大命，有正卿，小孩子说这些话，将被杀头。”谢氏说：“蔡国是楚国的附属。郑国不顾楚国的危难，已经用不道义的方式入侵蔡国，又用不道义的方式俘获其大夫，这是招致祸患的途径。不记载战争及失败，是因为不是战败，而是趁其不备而俘获了他们。”

季孙宿在邢丘会见晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人。五月甲辰，在邢丘会盟，以命令朝聘的次数，让诸侯的大夫听从命令。季孙宿、齐国的高厚、宋国的向戍、卫国的甯殖、邾国的大夫参加了会盟。郑伯因为献俘的缘故，亲自听从命令。高氏说：“邢丘的会盟，鲁公在晋国。晋侯不与鲁公会盟而与大夫会盟，是因为鲁公年幼体弱，政权在季氏手中的缘故。陪臣专权而国君微弱，这是鲁国政治的失误。晋国作为盟主，抛弃其君主而与臣下会盟，虽然想要修明文公、襄公的功业，更改朝聘的次数，使诸侯遵循节俭，又怎能统领诸侯呢？”胡氏说：“大夫被称为‘人’，是贬低他们。从前周公告诫成王说‘从今以后，我要建立政治和事务’，如果不自己执政而委托给臣下，这是把国家的利器展示给别人而不知道珍视啊。朝聘是大事，加重烦扰诸侯而让大夫听从命令，莫非是因为姑息爱人而不遵循道德吗？让政权在大夫手中而诸侯失去国家，这难道是爱他们的方法吗？此后八年溴梁的会盟，悼公刚去世，诸侯都在而只有大夫结盟，国君如同多余的旗帜，这难道是一朝一夕造成的吗！所以邢丘的事，贬低而称‘人’，是谨慎地对待开端。”高邮孙氏说：“这显示了鲁公不像君主，季孙宿不像臣子，而晋侯没有霸主的道义。”

鲁公从晋国回来。

莒国人攻打我国东部边境。

为了争夺鄫国的田地。许氏说：“莒国人倚仗距离远而灭掉鄫国，攻打鲁国，以违背齐国的盟约，而霸主的讨伐没有波及，是因为晋国正担忧秦国、楚国的缘故。”

秋九月，举行大雩祭。

冬，楚国公子贞率领军队攻打郑国。

楚子囊攻打郑国，讨伐其入侵蔡国的事。子驷、子国、子耳想顺从楚国，子孔、子蟜、子展想等待晋国。子驷说：“《周诗》有这样的话：‘等待黄河水清，人的寿命有多长？占卜询问太多，只会互相罗织罪名。’谋划的人太多，民众的意见太多，事情更加没有成就。民众急切了，暂且顺从楚国以缓解我们民众的苦难。晋国的军队到了，我们再顺从它。恭敬地准备币帛以等待来者，这是小国的正道。牺牲玉帛，准备在两国边境以等待强者而庇护民众。寇贼不为害，民众不疲病，不也可以吗？”子展说：“小国用来侍奉大国的，是信用。小国没有信用，战乱每天到来，灭亡没有几天了。五次会盟的信用，现在将要背弃，即使楚国救援我们，将有什么用呢？亲近我们没有成就，鄙视我们是欲望，不可顺从。不如等待晋国。晋君圣明，四军没有缺漏，八卿和睦，必定不会抛弃郑国。楚国的军队遥远，粮食将尽，必定会迅速回国，有什么担忧的呢？”舍之听到后，说：“依靠没有比信用更好的。坚守城池以消耗楚国，依靠信用以等待晋国，不也可以吗？”子驷说：“《诗》说：‘谋划的人很多，因此不能成功。言语充满庭院，谁敢承担罪责？如果不像行走那样谋划，因此不能得道。’请顺从楚国，我子驷承担罪责。”于是与楚国讲和。派王子伯骈告诉晋国，说：“您命令敝邑，整顿车赋，警戒师徒，以讨伐混乱。蔡人不顺从，敝邑的人不敢安居，搜罗敝邑的赋税以讨伐蔡国，俘获司马燮，献于邢丘。如今楚国来讨伐，说：‘你为什么在蔡国动武？烧毁我的郊外堡垒，侵犯我的城郭。’敝邑的民众，夫妇男女，来不及休息以互相救援。被剪灭倾覆，无处控告。民众死亡的，不是他们的父兄，就是他们的子弟。人们愁苦悲痛，不知道依靠谁。民众知道穷困，而在楚国受盟。孤与其二三臣不能禁止，不敢不报告。”知武子

译派遣使者子员去应对楚使，说：“君王既然有楚国的命令，也不派一个使者告知我国国君，就安心留在楚国。这是君王所希望的，谁敢违背君王？我国国君将率领诸侯在城下相见。请君王考虑这件事。”胡氏说：齐宣王问孟子：“与邻国交往有原则吗？”孟子说：“只有智者才能以小国侍奉大国，所以太王侍奉獯鬻，勾践侍奉吴国。以小国侍奉大国，是敬畏天意的人。敬畏天意的人能保全自己的国家。”郑国夹在大国之间，受困于强楚的命令，却想摆脱负担依附晋国，如果能信任仁德贤能之人，严明刑罚政令，筹划财政赋税，以礼法自我约束，并亲近结交四方邻国，必定能保全自己的疆土。荆楚虽然强大，有什么可畏惧的呢？然而子耳、子国对蔡国用兵，俘获了公子燮，无故激怒楚国，这就是所谓不修文德而炫耀武功。楚国人前来讨伐，不听从则力量不能抵挡，听从则晋国军队必定到来，所以郑国人都很高兴，只有子产不以为然，认为晋楚争夺郑国，从此郑国不得安宁了。因此俘获公子燮，特别记载“侵蔡”以归罪于郑，而公子贞来攻打，郑国与楚国讲和，就不再记载了。讲和而不记载，是为了显示郑国屈服于楚国而不守信义。牺牲玉帛，陈列在边境上，等待强者来请求结盟，这样能使国家安定吗？

译晋侯派士匄前来聘问，并且拜谢鲁公屈尊相见，告知将要对郑国用兵。鲁公设享礼招待他，宣子赋了《摽有梅》。季武子说：“谁敢呢！现在拿草木作比喻，我们国君在君侯面前，就像君侯的香气和味道一样。欢欣地接受命令，哪有什么迟疑的时候呢？”武子赋了《彤弓》。

鲁成公九年春天，宋国发生火灾。乐喜担任司城，主持救灾工作，派伯氏管理里巷。在火还没烧到的地方，拆掉小屋，涂抹大屋，陈列畚箕和绳索，准备好汲水的绳子和陶罐，备足水器，估量轻重，蓄积雨水，堆积泥土和草泥，巡视丈量大城，修缮守备设施，标记火道。派华臣准备正规部队，命令隧正接纳郊外的保卫人员奔赴火场。派华阅整顿右官，各官职做好本职工作。向戍整顿左官，也这样做。派乐遄准备刑具，也这样做。派皇郧命令校正拿出马匹，工正拿出车辆，准备甲兵，整顿武备守卫。派西鉏吾整顿府库守卫。命令司宫、巷伯警戒宫室。两军命令四位卿大夫恭敬地祭祀，祝宗在四面城墙用马祭祀，在西门外祭祀盘庚。高邮孙氏说：“《春秋》对于天下的事情，有特别记载的，只有齐、晋、宋、郑几个大国罢了。那些来报告的记载下来，是为了深深警戒国君，让他反省自身来思考变故。”高氏说：“宋国自从昭公、文公以来，动乱失败接连不断，三次记载宋国火灾，显示出人事不修明。”

夏季，孙宿出使晋国，是为了报答宣子聘问的事。

五月辛酉日，夫人姜氏去世。穆姜死在东宫，当初她前往时占卜，得到艮卦变随卦。史官说：“这叫艮之随。随，意味着出去，国君一定要快些出去。”穆姜说：“不会。这在《周易》中说：‘随，元、亨、利、贞。元，是善的开端；亨，是嘉美的防范；利，是义的和合；贞，是事物的主干。体现仁德足以领导众人，嘉美防范足以合乎礼制，利于万物足以和合道义，贞固足以成就事业。’所以不可欺骗，因此即使随卦也没有灾祸。现在我作为妇人却参与动乱，本来处于下位却不仁，不能称为元；不安定国家，不能称为亨；兴起祸害伤害自身，不能称为利；抛弃职位而淫乱，不能称为贞。具备四种德行，随卦才没有灾祸。我都没有，哪里是随卦呢？我招致恶名，能没有灾祸吗？必定死在这里，出不去了。”

秋八月癸未日，安葬我国小君穆姜。家氏说：“穆姜起初与侨如谋划除掉季氏，事情没成功，被行父囚禁，在废宫十多年，和郑庄公的母亲武姜住在城颍没有不同。郑庄公虽然有黄泉之誓，最终母子如初。成公、襄公父子因为昏庸相继，穆姜终究没能出来，直到死去。鲁国这么大，竟然没有像颍考叔那样唤醒国君的人，是畏惧季氏。〇说行父拿穆姜的丧葬用品来安葬齐姜，亏待婆婆而成全媳妇，他的用心是可以诛杀的。唉！行父囚禁穆姜，宿夺取卞地，意如驱逐昭公，从后世来看，都是懿、师、昭之类的人。有国家的人应以此为戒。”

冬天，鲁公会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光讨伐郑国。十二月己亥日，在戏地结盟。冬天，十月，诸侯讨伐郑国。庚午日，季武子、齐崔杼、宋皇郧跟随荀防、士匄攻打鄟门。卫北宫括、曹人、邾人跟随荀偃、韩起攻打师之梁。滕人、薛人跟随栾黡、士鲂攻打北门。杞人、郳人跟随赵武、魏绛砍伐行栗。甲戌日，军队驻扎在汜。命令诸侯说：“修整器械，装满干粮，遣返老幼，让病人住在虎牢，赦免罪人，包围郑国。”郑国人害怕，于是求和。中行献子说：“继续包围，等待楚国人来救援，然后和他们作战。不然，不会成功。”知武子说：“答应他们结盟然后撤军，来疲敝楚国人。我们把四军分成三份，带着诸侯的精锐，去迎战来者，对我们没有损害，楚国人做不到。这比作战更好，暴露尸骨来满足欲望，不可以争。劳苦没有止境。君子劳心，小人劳力，是先王的制度。”诸侯都不想作战，于是答应郑国求和。十一月己亥日，在戏地结盟，郑国臣服了。将要结盟时，晋国士庄子起草盟书说：“从今日结盟之后，郑国如果不只听晋国的命令而有异心，就如此盟。”公子騑快步上前说：“上天降祸给郑国，让我们处在两个大国之间。大国不施加恩德，却用动乱来胁迫我们，让我们的鬼神不能享用我们的祭祀，我们的百姓不能享受土地的利泽，夫妇辛苦困窘，无处申诉。从今日结盟之后，郑国如果不只听从有礼和强大可以庇护百姓的国家，而敢有异心，也如此。”荀偃说：“修改盟书。”公孙舎之说：“昭告大神来约束言语，如果可以修改，大国也可以背叛。”知武子对献子说：“我实在没有德行却胁迫别人结盟，哪里是礼呢？不礼，凭什么主持盟会？姑且结盟然后撤退，修养德行休整军队再来，最终一定能得到郑国，何必今天？我没有德行百姓将抛弃我，难道只是郑国吗？如果能休养生息，远方的人将到来，何必依赖郑国？”于是结盟然后返回。晋国人在郑国不得志，率领诸侯再次讨伐郑国。驻扎在阴口然后返回。子孔说：“晋军可以攻击。军队年老疲乏，而且有归去的意志，一定能大败他们。”子展说：“不可以。”晋侯回国，谋划休养生息的办法。魏绛请求施舍救济，拿出积蓄来借贷。

译从国君以下，凡有积蓄的，全部拿出来。国家没有积压的财物，也就没有陷入困境的人。国君不禁止牟利，也就没有贪婪的百姓。祭祀用币帛更替，宾客用特牲招待，器物不再制作，车马服饰按供给标准提供。实行一年，国家就有了节制。三次出兵，楚国都无法抵挡。

争公送晋侯，晋侯在河上设宴款待争公，询问争公的年龄。季武子回答说：“在沙随会盟那年，我们国君出生。”晋侯说：“出生十二年了，这叫做一终，即一颗星辰运行一周。国君十五岁生子，成年行冠礼后生子，这是礼制。国君可以行冠礼了。大夫何不准备冠礼的器具？”武子回答说：“国君行冠礼必须用祼享的礼仪来举行，用金石之乐来节制，在先君的祧庙中进行。现在我国国君在外出行，还不能具备这些条件。请等到兄弟之邦去借用完备的礼器。”晋侯说：“好。”

争公回国，到达卫国，在卫成公的庙里行冠礼，借用了钟磬。家氏说：“不能救济别人的灾难，体恤别人的祸患，只想强迫别人顺从我。今天会盟，明天结盟，又明天征伐，有时一年之内两次会盟、两次征伐，诸侯疲于奔命，自文公、襄公以来未曾有过。在戏地会盟，郑国实际上从未臣服。盟书说：‘从今以后结盟之后，郑国如果不只服从有礼义和强大能庇护百姓的国家，也按此处理。’郑国本来就看轻晋国无能了。军队还没出境，楚国人就攻打郑国，郑国与楚国讲和。幸亏吴国国君来会盟，用来壮大中原的威势，而震慑郑国人的胆魄。否则，晋楚交战，恐怕没有停止的时候。”

刘氏《权衡》说：“武子说国君行冠礼必须具备礼乐，可以；说等到兄弟之邦借用器具而行冠礼，岂不是太急促了吗？卫国、鲁国土地相接，能在卫国行冠礼，不能在鲁国行冠礼吗？卫君的庙，不是先君的祧庙。”

译楚庄王讨伐郑国。

楚庄王讨伐郑国，子驷打算与楚国讲和。子孔、子蟜说：“我们天天与大国结盟，盟誓时口血还没干就背弃它，可以吗？”子驷、子展说：“我们的盟誓本来就说：‘只服从强大的国家。’现在楚国的军队到了，晋国不救援我们，那么楚国就是强大的了。盟誓的话，怎么敢背弃呢？况且胁迫下的盟约没有诚意，神明不会降临监察。神明所监察的只有诚信。诚信，是言语的祥瑞，是善行的根本，所以神明监察它。神明不洁净胁迫下的盟约，背弃它是可以的。”于是与楚国讲和。公子罢戎入境结盟，在中分结盟。楚庄王的夫人去世，楚王没能平定郑国就回去了。高氏说：“楚国以爵位称呼，不是责备郑国。”师氏说：“郑国作为小国处在晋国和楚国之间，晋国不能振兴盟主的职责，楚国依仗强大的兵力，争夺使郑国归服自己长达四十多年。郑国顺从楚国，晋国就追究它的罪责；郑国顺从晋国，楚国就加兵讨伐。前年冬天遭受楚国公子贞的讨伐，不得已而顺从楚国；今年遭受晋侯率领十二个国家的讨伐，不得已而归附晋国；到这时楚庄王又跟随讨伐它。对于郑国来说，处境不是很难吗？总之，盟主如果能兴起声讨罪行的军队，像齐桓公召陵之盟、晋文公城濮之战那样，那么楚国哪里还会欺凌中原各国，而郑国哪里还会顺从楚国人呢？”

鲁宣公十年春天，鲁宣公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光，在柤地防备吴国。

在柤地防备，是防备吴子寿梦。三月癸丑日，齐国的高厚辅佐世子光，率先在钟离与诸侯会合以防备吴国。夏四月戊午日，在柤地会合。高氏说：“诸侯将要救援郑国，郑国已经归服楚国，而吴人在柤地，诸侯于是前往与吴国会合以谋划对付楚国。”师氏说：“晋国作为盟主，不能联合诸侯来图谋楚国，反而联合诸侯跟随吴国来谋划，这是借助僭越混乱来抵御僭越混乱，更加向四方显示软弱，怎么能使自己强大并尊崇中原呢？如果在楚国得志，也已经丧失了对吴国的威势了。壮大强大的吴国，难以保证没有祸患。”家氏说：“在戚地会合，吴国以‘人’的身份被提及；在柤地会合，吴国以国号被举出，这是《春秋》留给后世的法则。”

夏五月甲午日，于是灭掉偪阳。

晋国的荀偃、士匄请求讨伐偪阳，并把偪阳封给宋国的向戌。荀罃说：“城池小而坚固，战胜它不算勇武，不能战胜会成为笑柄。”荀偃、士匄坚持请求。丙寅日，包围偪阳，没能攻克。诸侯的军队在偪阳停留很久，荀偃、士匄向荀罃请求说：“雨水将要降临，担心不能回国，请撤军。”知伯（荀罃）发怒，把投石机扔给他们，从他们中间穿过，说：“你们办成了两件事才告诉我，我担心扰乱命令，所以不违背你们。你们既勤劳于国君而兴起诸侯，带领老夫到这里，既没有勇武坚守，又想减轻我的罪责，说：‘这确实是撤军，不然就能攻克了。’我年老体弱，能承担重任吗？七天内不攻克，必定让你们取得它！”五月庚寅日，荀偃、士匄率领士兵攻打偪阳，亲自承受箭矢和石块。甲午日，灭掉偪阳，把它给了向戌。向戌推辞说：“国君如果还屈尊镇抚宋国，而用偪阳来光大我们国君，群臣就安心了，还有什么比这更好的赏赐呢？如果专门赐给我，这是我兴起诸侯来为自己封地，还有什么罪比这更大的呢？敢以死请求。”于是给了宋公。把偪阳子带回来，在武宫献祭，称为夷俘。偪阳是妘姓，让周的内史选择他的族嗣，安置到霍地。高氏说：“因为会合于柤地而灭掉别人的国家，圣人厌恶它，所以用诸侯共同灭掉来记载，那么倡导谋划而接受利益的人，不用贬斥断绝了。”许氏说：“中原诸侯前往与吴国会合，应该用礼义来展示，用王制来明确，以共同奖助周室，于是灭掉偪阳，不道义得很厉害。”谢氏说：“强大的吴国进入中原，成为中原的祸害，必定开始于此。灭掉偪阳而记载‘遂’，是罪责他们因为会合而灭国，罪责他们因为会合而向强大的吴国展示暴虐。”陈氏说：“把偪阳子带回来，不记载，是宽恕偪阳子。悼公联合十三个国家举行衣裳之会，于是灭掉偪阳，对偪阳子有什么可讥讽的呢？孔子删定《诗经》时，保留邶、鄘在国风之首，而把桧、曹系于末尾，是记录小国。《春秋》尤其记录小国。所以灭掉国君有逃亡而不说逃亡，带回来而不说带回来的，认为这不是他们的罪过。”

鲁宣公从会合之地回来。

楚公子贞、郑公孙辄率领军队讨伐宋国。

六月，楚子囊、郑子耳讨伐宋国，军队驻扎在訾母。庚午日，包围宋国，攻打桐门。卫侯救援宋国，军队驻扎在襄牛。郑子展说：“一定要讨伐卫国。不然，这是不与楚国一致。得罪了晋国，又得罪了楚国，国家将怎么办？”子驷说：“国家疲敝了。”子展说：“得罪了两个大国，必定灭亡。疲敝不还是比灭亡好吗？”各位大夫都认为对，所以郑皇耳率领军队侵犯卫国，是楚国的命令。卫国人追赶他，孙蒯在犬丘俘获了郑皇耳。秋七月，楚子囊、郑子耳讨伐我国西部边境。回来，包围萧国。八月丙寅日，攻克萧国。九月，子耳侵犯宋国北部边境。孟献子说：“郑国将有灾难吧！军队争战太过分了。”高氏说：“因为宋公接受偪阳的缘故。”师氏说：“宋国也处在郑国、楚国的边境，所以楚国想要窥探中原，不讨伐郑国就讨伐宋国，在楚国本来不足为怪。那郑国作为中原的诸侯，既不知耻而顺从楚国人，又帮助他们讨伐宋国，侮辱中原不也很厉害吗？”

译唉！郑国与宋国相互仇视将近两百年，大体上是盟主强盛时，两国都不敢互相侵犯；盟主衰微时，郑国既然依附楚国，必定共同讨伐宋国。当宋国讨伐郑国时，这是诸侯讨伐诸侯，本来就已经不对，然而这还胜过郑国帮助楚国人去讨伐诸侯。《春秋》记载这件事，实际上是归罪于郑国。」谢氏说：「郑国处在晋国和楚国之间，侍奉晋国就有楚国的威胁，侍奉楚国就有晋国的威胁。为郑国谋划的人，应当一心协从中原各国，挖掘护城河、修筑城墙来防备楚国，整顿政治、安抚百姓以死守国家，那么楚国虽然强暴，也不能成为我们的祸患了。如今却反复无常、怀有二心，晋国到来就接受命令跟随晋国，楚国到来就接受命令跟随楚国。子孔为晋国谋划，子驷就为楚国谋划；子孔想要坚守盟约，子驷就想背弃盟约。白白地导致灾祸连绵、战事不断，《春秋》前面记载盟戏之盟，后面记载伐宋之事，正是为了彰显他们反复无常、招致祸患的行为。」陈氏说：「各国各自任命统帅，是从楚国的公子贞、卫国的公孙辄开始的。从此以后，即使是围困或灭亡，也都称他们为率领军队了。」

译晋军讨伐秦国。

鲁昭公九年，秦景公派士雃向楚国请求出兵，打算用来讨伐晋国。楚昭公答应了。子囊说：“不行。现在我国不能与晋国争强。晋君识别有才能的人并任用他们，举荐人才没有失误，官员不改变正道。卿大夫们把职位让给贤能的人，大夫们不废弃职守，士人们致力于接受教化，百姓们努力从事农业生产，商人、工匠和仆役不知道改换职业。韩厥已经老了，知罃禀承他的政令来主持国政。范匄比中行偃年轻却位居其上，让他做中军的副将。韩起比栾黡年轻，而栾黡和士鲂让他位居其上，让他做上军的副将。魏绛功劳很多，因为赵武贤能而做他的副手。国君英明，臣子忠诚，上级谦让，下级竞争，在这个时候，晋国不可抵挡，侍奉它然后才可以。您还是考虑一下吧！”楚王说：“我已经答应他了，虽然比不上晋国，也一定要出兵。”秋天，楚昭公驻军于武城，作为秦国的援军。秦国人侵犯晋国，晋国发生饥荒，不能报复。到这时，晋国的荀防讨伐秦国，报复秦国侵犯晋国。高氏说：“晋国正率领诸侯防备吴国、灭掉偪阳，又跨越千里去讨伐秦国，可以说是虐待使用它的百姓了。为晋国打算的人，没有比得上修习晋文公的功业，与秦国通好讲和，或许可以凭借秦国的兵力，共同抵御强大的楚国，这样可以稍微安定中原地区。不谋求这个，反而把秦国作为楚国的资敌，这是晋国的失误。”家氏说：“《春秋》在楚国、郑国讨伐宋国之后，接着记载晋军讨伐秦国，是责备晋国。诸侯中只有宋国侍奉晋国最恭谨，因此被楚国所痛恨。现在宋国人遭受兵祸，晋国不能紧急救援，还可以推托说是力量不够，却反而出兵讨伐秦国。秦国虽然与晋国有怨恨，哪里比得上宋国人遭受兵祸更紧急呢？置宋国的紧急危难而不顾，去处理自己的私怨，这是《春秋》责备的原因。不记载大夫率领军队，是防备荀防。”

秋天，莒国人讨伐我国东部边境。

莒国人趁诸侯有事的时候，所以讨伐我国东部边境。高氏说：“去年在戚地结盟，今年又在柤地设防，又正一同讨伐郑国，退兵后遭受莒国的攻击而不能抵御，鲁国一定有招致祸患的原因。”

鲁昭公防备晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国。

齐国的崔杼派世子光先到军中，所以排在滕子之上。己酉日，军队驻扎在牛首。东莱吕氏说：“齐世子光排在诸侯之上，是主持防务的人安排的。《春秋》不更改，是为了表示讥讽，说上下没有礼法，文辞专以强弱形势作为先后顺序。”

冬天，强盗杀死了郑国的公子騑、公子发、公孙辄。

起初，子驷与尉止有争执。将要抵御诸侯的军队时，子驷废黜了尉止的车驾。尉止获罪，又与他争执。子驷压制尉止说：“你的车驾，不符合礼制。”于是让他不能献捷。起初，子驷修筑田界和沟渠，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都丧失了田地，所以这五个家族聚集一群不得志的人，借着公子们的党徒来作乱。这时子驷主持国政，子国做司马，子耳做司空，子孔做司徒。冬天十月戊辰日，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领强盗攻入都城，早晨在西宫朝堂攻击执政大臣，杀死了子驷、子国、子耳，劫持郑伯到了北宫。子孔知道了这件事，所以没有死。子西听到强盗的消息，没有警戒就出去，抬着尸体追赶强盗。强盗进入北宫，子西才回去授甲。臣妾大多逃跑，器物大多丧失。子产听到强盗的消息，担任守门人，整顿众官，关闭府库，谨慎地收藏财物，完善守卫防备，排列整齐后才出去，兵车十七乘，抬着尸体在北宫攻打强盗。子蟜率领国人帮助他，杀死了尉止、子师仆，强盗全部战死。侯晋逃奔晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃奔宋国。子孔主持国政，制定盟书，按职位次序听取政令。大夫、众官、门子不顺从，将要诛杀他们。子产制止他，请求为他烧掉盟书。子孔不同意，说：“制定盟书来安定国家，众人愤怒却烧掉它，这是让众人执政，国家不也危险吗？”子产说：“众人的愤怒难以触犯，专断的欲望难以成功，合并这两种危险来安定国家，是危险的道路。不如烧掉盟书来安定众人，您得到想要的，众人也得到安定，不也可以吗？专断的欲望没有成功，触犯众人兴起祸患，您一定要听从。”于是在仓门外烧掉盟书，众人然后安定。鲁昭公十五年，郑国尉氏、司氏的动乱，其余的强盗在宋国。郑国人因为子西、伯有、子产的缘故，向宋国行贿，用四十乘马和师茷、师慧交换。三月，公孙黑作为人质。司城子罕把堵女父、尉翩、司齐交给郑国，优待司臣并让他逃脱，托付给季武子，武子把他安置在卞地。郑国人把这三个人剁成肉酱。师慧经过宋国朝廷，将要私下求见。他的相礼官说：“是朝廷。”师慧说：“没有人。”相礼官说：“是朝廷，为什么没有人？”师慧说：“一定没有人。如果还有人，难道会用千乘大国的相礼官，去换取淫乐之人的蒙蔽吗？一定没有人，所以如此。”子罕听到这件事，坚决请求并送还了他。程子曰：“强盗杀死三位卿大夫，不称大夫，是失去了卿的职守。”泰山孙氏说：“强盗，是卑贱的称呼。强盗一天之内杀死三位卿大夫，所以列举他们的名字，厌恶郑伯失去刑罚政令。”胡氏说：“卿大夫，是国君的辅佐，是政事的根本。根本强大则精神折冲，听说有安坐谈笑而退却敌国军队的，战胜千里之外的灾难的，竟然到了自身不能保全，强盗能在朝廷上杀死他们，哪里还算是辅佐呢？”张氏说：“郑国跟随楚国，使中原各国劳苦，都是公子騑的罪过。郑成公刚去世时，

译各位大夫打算追随晋国了，公子騑说：“官方的命令还没有改变。”于是阻止了他们。等到楚国的子囊攻打郑国，子展想要坚守城池以等待晋国援军，而公子騑请求顺从楚国以承担罪责。所以公子騑是顺从夷狄的人，而公子〇、公孙辄只听从公子騑，罪恶积累而无法掩盖，郑国不能讨伐他们，于是盗贼得以杀死他们，这就是所谓的君主怠慢、臣下暴虐而导致寇贼到来，孔子认为这是招致盗贼的原因，这大概就是史书不称“杀其大夫”的缘故吧？

译戍守郑国的虎牢

诸侯的军队修筑虎牢的城墙并驻守它，晋国的军队修筑梧和制的城墙，士鲂、魏绛驻守它们。《春秋》记载说“戍郑虎牢”，虎牢并不是郑国的土地，这是说（晋国）将要归还给郑国。郑国与晋国讲和。公羊氏说：“戍郑虎牢，是诸侯戍守的，为什么不说是诸侯戍守？”

因为（晋国）背离正道到了无法按次序陈述的地步，所以说是“我”（晋国）。我认为《春秋》记载“城虎牢”，是圣人赞许霸主的言辞；《春秋》记载“戍郑虎牢”，是圣人责备霸主的言辞。怎么知道是这样的呢？《春秋》中期，齐桓公、晋文公去世后，郑国常常依附荆楚，成为中原各国的祸患。幸好晋悼公复兴霸业，知武子能够采纳孟献子的建议，在戚地防备诸侯的大夫，修筑虎牢以威慑郑国，于是郑国人不敢向南勾结夷狄，楚国人不敢向北侵犯中原，诸侯得以免除被侵伐战争的苦难长达七年。所以虎牢不隶属于郑国，好像说：“修筑虎牢，是为了安定中原，哪里仅仅是为了扼制郑国呢！”不久郑伯死在鄵地，他的国君已经死在中原诸侯的军事行动中了；蔡国不参与中原的防御盟约，郑国侵犯它，郑国的大臣又忙于中原诸侯的事务了；楚国人来讨伐，是惩罚郑国侵犯蔡国，诸侯都不能救援，而晋国军队进入郑国，楚国人却能救援它。这样看来，霸主对于诸侯，还不如荆蛮对于邻国，中原各国何必去戍守虎牢？诸侯何必依赖霸主的防御和盟约呢！所以戍守虎牢又隶属于郑国，好像说：“戍守虎牢，只是为了保护郑国罢了，哪里足以安定中原呢！”那么该怎么办呢？知武子说：“如果我没有德行，百姓将抛弃我，难道只是郑国吗？如果能够休养生息，和睦相处，远方的人将会到来，何必倚仗郑国呢？”如果晋侯能坚守这些话，那么天下诸侯都将低头听命于盟会，郑国必定不等命令就会像参加盟会一样请求结盟，即使没有虎牢的戍守也可以。可惜晋侯不能始终采纳他的建议，盟会结束后回国，因为对郑国不得意，又率领诸侯的军队讨伐它，第二年才有虎牢的戍守，而中原诸侯又遭受侵伐战争的苦难。最终在萧鱼的盟会上赦免郑国的囚犯，接纳斥候，禁止侵掠，于是成就了再次称霸的功业，郑国不敢背叛晋国长达二十四年，没听说有依靠虎牢再次修筑、再次戍守的功劳。圣人在这里不仅不赞许，反而赞美它。那么《春秋》中判断是非的准则、衡量轻重的标准，除了圣人谁能制定呢！

楚公子贞率领军队救援郑国

楚子囊救援郑国。十一月，诸侯的军队离开郑国向南撤退，到达阳陵，楚军不退。知武子想撤退，说：“现在如果我们逃避楚军，楚军必定骄傲，骄傲了就可以和他们交战了。”栾黡说：“逃避楚军，是晋国的耻辱。召集诸侯来增加耻辱，不如去死。我将独自前进。”军队于是前进。己亥日，与楚军隔着颍水扎营。子蟜说：“诸侯既然已经成行，必定不会交战了。跟随他们将要撤退，不跟随也会撤退。撤退，楚军必定包围我们。还是将要撤退，不如跟随楚军，也借此撤退。”夜里渡过颍水，与楚国人结盟。栾黡想讨伐郑军，荀罃不同意，说：“我们实在不能抵御楚军，又不能庇护郑国，郑国有什么罪？不如结下怨恨然后回国。现在讨伐他们的军队，楚军必定救援他们。交战而不能取胜，被诸侯嘲笑；取胜也不符合命令，不如回国。”丁未日，诸侯的军队回国，侵犯郑国北部边境后返回。楚国人也都回国。师氏说：“以前郑国归附晋国，而楚国讨伐郑国，晋国和诸侯不能救援，致使郑国无助而重新跟随楚国；现在郑国跟随楚国，而晋国讨伐郑国，楚国却能救援它，致使郑国归附晋国的心思犹豫而未决。观察这个，那么楚国虽然僭越混乱，但用来引诱郑国人的手段并不坏。比较中原的盟主，反而不如楚国的计策得当。”我认为：凡是记载“救”，大概是赞许它。记载外国的救援，是为了让中原国家感到羞愧；记载远方国家的救援，是为了让邻国感到羞愧。然而又应当看它所救援的事情如何。讨伐的一方理亏，被讨伐的一方理直，那么救援就是善举；讨伐的一方理直，被讨伐的一方理亏，那么救援就不是善举。公子贞救援郑国，大概是助长他背离华夏的志向，而坚定他跟随楚国的心，以培植自己的党羽罢了，不是为了天下的公义，怎么可以和其他救援的情况一样看待呢！那么《春秋》记载这件事，不是赞许楚国，而是责备晋国。

公从伐郑回来

许氏说：“《春秋》记载‘楚救郑’，记载公回来，是知道诸侯躲避楚国。”

十一年春王正月作三军

季武子将要设立三军，告诉叔孙穆子说：“请设立三军，各自征收他们的军赋。”穆子说：“政事将落到你身上，你一定不能胜任。”武子坚持请求。穆子说：“那么盟誓吗？”于是在僖闳盟誓，在五父的路口诅咒。正月，设立三军。把公室分成三份，各占一份。三子各自毁掉他们的车乘。季氏让他的车乘人员，用服役的邑田入籍的没有赋税，不入籍的加倍征收赋税。孟氏让一半人做臣子，像儿子像弟弟。叔孙氏让所有人都做臣子，不然就不放过。高邮孙氏说：“《周礼》一万二千五百人为一军，天子六军，大国三军，次国二军，小国一军。鲁侯是次国，却设立三军，大概是三桓的家族想要削弱公室而加强私家，不衡量自己的力量是否可行而突然设立一军。《春秋》以它扰乱王制、耗尽民力的罪名谴责它，记载说‘作三军’。”家氏说：“《鲁颂》所说的‘公徒三万，公车千乘’，出自诗人歌颂的言辞，当时未必真的具备三军

译的体制。到了这时，季氏趁着襄公年幼体弱，窃取兵权，开始设立三军，完全改变了旧的制度，将鲁国的丘甸卒乘变为孟孙、叔孙的私有财产。《春秋》记载“作三军”，是为了彰显季氏犯上作乱的端倪，实际上是从这里开始的。大概古代设立三军，每逢出征，就由大夫率领出征，事情结束后就归还给甸地，大夫不能将其据为私有。现在将三军分为三部分，三家各占其一，作为国君的仅仅在位上拥有虚名，国家已经不是他的国家了。干侯之祸，其根源就在这里。《春秋》先记载筑城于费，后记载作三军，以此来垂示人臣凭借险固、拥兵自强的警戒。”高氏说：“所谓大国设三军，次国设二军，小国设一军，这是兵力的大致标准，其实兵力都寓于农民之中，每年的役期不超过三天，这是先王的法制。鲁国是次国，虽然合设二军，也必须由天子用牙璋征调，然后才能从农民中征发，哪里需要另外设立呢？三桓对外追求强富的名声来谄媚他们的君主，实际上却掠夺百姓以削弱公室，于是将公室一分为三，各自占有其一，从而设立三军，扰乱先王的法制而以攻战为心，这是王法所不能容忍的。所以不记载‘作中军’而说‘作三军’，以此来归罪于三桓。”

译夏四月，四次占卜郊祀之事，结果都不吉利，于是就不举行郊祀了。

郑国的公孙舍之率领军队侵犯宋国。

郑国人担忧晋国和楚国之间的争端，各位大夫说：“如果不顺从晋国，国防就会灭亡。楚国比晋国弱，晋国不会对我们过于急切。如果晋国急切，楚国将会避开它，为什么要让晋国的军队与我们拼命，而楚国不敢抵挡，这样之后才能稳固地依附晋国呢？”子展说：“与宋国作对，诸侯必定会来，我们顺从他们结盟。楚国军队到来，我们又顺从他们，那么晋国的愤怒就会非常严重。晋国能够频繁来犯，楚国将不能，我们于是就能稳固地依附晋国。”大夫们赞同这个意见，派遣疆父在宋国制造恶名。宋国的向戌侵犯郑国，大获全胜。子展说：“出兵讨伐宋国，可以了。如果我们讨伐宋国，诸侯讨伐我们必定迅速，我们就听从命令，并且告知楚国。楚国军队到来，我们又与他们结盟，并且重重贿赂晋国军队，于是就能免祸了。”夏天，郑国的子展侵犯宋国。愚者认为：兵器，是凶器；战争，是危险的事，不得已才使用它。郑国的大夫们既然知道楚国比晋国弱，不顺从晋国，国防就会灭亡，那么就应当勇敢地顺从晋国，坚定地抵御楚国，挖掘护城河、修筑城墙以死守。晋国人即使不急于对付我们，我们有什么可害怕的呢？却竟然妄动大军，侵犯大国，万一事情不像预料的那样，轻则丧失军队和士兵，重则国家覆亡，这难道是好的计策吗？《春秋》记载这件事，是为了显示郑国没有谋略，而谴责其大夫的轻率举动。

鲁公会见晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子，讨伐郑国。秋七月己未日，在亳城北结盟。四月，诸侯讨伐郑国。己亥日，齐世子光、宋国的向戌先到达郑国，攻打东门。傍晚，晋国的荀偃到达西郊，向东侵犯旧许地。卫国的孙林父侵犯郑国北部边境。六月，诸侯在北林会见，军队驻扎在向地，向右绕行，驻扎在琐地，包围郑国。在南门展示武力，在西边渡过济水隧道。郑国人害怕，于是求和。七月，在亳地结盟。范宣子说：“如果不谨慎，必定会失去诸侯。诸侯道路疲惫而没有成果，能不产生二心吗？”于是结盟。盟书说：“凡是我们结盟的人，不要隐瞒年成，不要阻塞利益，不要包庇奸邪，不要留存恶念，救济灾患，体恤祸乱，喜好相同，厌恶相同，奖助王室。如果有人违背这些命令，司慎、司盟、名山、名川、群神、群祀、先王、先公、七姓十二国的祖先，明神会惩罚他，使他失去百姓，丧失天命，灭亡宗族，颠覆国家。”程子说：“郑国屈服而结盟，随后又同楚国讨伐宋国，记载‘同’，显示其反复无常。”陈氏说：“隐公、桓公时期的诸侯都按爵位排序，霸主兴起后，小国有时排在大国之上，有以子男之长排在伯之上的情况。于是以世子之长排在小国君主之上，这是悼公做的。”高氏说：“凡是世子代替父亲参加盟会，应当在诸侯之下。齐光代替君主出席盟会，十年在滕、薛之上，已经僭越了。这次盟会又在邾、莒之上，于是更加严重。显示世子日益骄傲，而主持盟会的人也不能制约。”

鲁公从讨伐郑国回来。

楚子、郑伯讨伐宋国。

楚子囊乞向秦国借兵，秦国右大夫詹率领军队跟随楚子，将要讨伐郑国。郑伯迎接他们。丙子日，讨伐宋国。高氏说：“晋军刚刚返回，而楚子讨伐郑国，郑伯迎接他们，于是共同讨伐宋国，大概是采用公孙舍之的计谋，通过讨伐宋国来取信于楚国，而多次招致晋国使楚国道路疲惫，从而稳固地依附晋国以寄托国家。”愚者认为这是乱世诡诈奸邪之所为，小人行险侥幸之事。幸好楚国弱而晋国强，吴人又在楚人之后，而晋国人没有愤怒郑国之心，最终招致晋军以成就萧鱼的盟会。不然，就会丧失天命，灭亡宗族，颠覆国家，如盟书所说的那样。如果子展的计谋，是《春秋》所非常厌恶的。所以先记载在亳城北结盟，随后记载楚子、郑伯讨伐宋国，不需要贬斥断绝，罪恶就显现了。

鲁公会见晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子，讨伐郑国，在萧鱼会见。

九月，诸侯出动全部军队再次讨伐郑国，在郑国东门展示武力。郑国人派王子伯骈求和。甲戌日，晋国的赵武进入郑国与郑伯结盟。冬十月丁亥日，郑国的子展出盟晋侯。十二月戊寅日，在萧鱼会见。庚辰日，赦免郑国囚犯，都以礼相待并送他们回去，接纳被驱逐的人，禁止侵掠。晋侯派叔肸告知诸侯。鲁公派臧孙纥回答说：“凡是我们结盟的人，小国有罪，大国讨伐，如果有借口，很少不赦免宽恕的，寡君听到命令了。”郑国人贿赂晋侯以师悝、师触、师蠲，广车、軘车各十五辆，甲兵齐全，共兵车百辆，歌钟两套，以及镈、磬，女乐十六人。在此之前四年，无终子嘉父派孟乐到晋国，通过魏庄子进献虎豹之皮以请求和戎。晋侯说：“戎狄没有亲情而贪婪，不如讨伐他们。”魏绛说：“诸侯新近归服，将观察我们，我们施德则和睦，否则就会离心。在戎狄身上劳师动众，而楚国讨伐陈国，必定不能救援，这是抛弃陈国，华夏各国必定叛离。戎狄，是禽兽，获得戎狄而失去华夏，恐怕不可以吧？《夏训》有话说：‘有穷后羿。’”晋侯说：“后羿怎么样？”回答说：“从前夏朝衰微时，后羿从鉏迁到穷石，依靠夏民来取代夏政。倚仗他的射箭技术，不修民事，而在原野上沉迷于狩猎，抛弃了武罗、伯因、熊髠、尨圉

译（后羿）却任用寒浞。寒浞是伯明氏家族中奸邪的子弟。伯明氏的后君寒抛弃了他，夷羿收留了他，信任并任用他，让他担任自己的相国。寒浞在内对后羿的妻妾献媚，在外向众人行贿，愚弄百姓，让后羿沉迷于田猎，树立欺诈邪恶的行径，从而夺取了后羿的国家，内外的人都归服了他。后羿仍然不悔改，当他从田猎归来时，家中的众人杀了他并煮了他，给他的儿子吃。他的儿子不忍心吃他，死在穷门。靡逃奔到有鬲氏。寒浞占据了后羿的家室，生了浇和豷，倚仗他们的奸邪诈伪，而不施恩德于百姓。派浇率领军队，灭掉了斟灌和斟寻氏。让浇住在过地，让豷住在戈地。靡从有鬲氏出发，收集这两个国家的残余力量，灭掉寒浞并拥立少康。少康在过地灭掉了浇，后杼在戈地灭掉了豷。有穷氏因此最终灭亡，是因为失去了民心啊。从前周朝辛甲担任大史时，命令百官，各自进谏以补正君王的过失。在《虞人的箴言》中说：‘大禹的足迹遍布天下，划分为九州，开通了九条道路。百姓有寝宫宗庙，野兽有茂盛的草丛，各自有适宜的地方，德行因此不被扰乱。到了帝夷羿，在原野上追逐野兽，忘记了国家的忧患，却想着雌雄野兽。武力不可滥用，因此夏朝的家业不能光大。掌管原野的兽臣，敢向驾车的人进言。’《虞箴》就是这样，难道可以不引以为戒吗？’于是晋侯喜好田猎，所以魏绛提及此事。晋侯说：‘那么不如与戎狄和睦吗？’魏绛回答说：‘与戎狄和睦有五种好处：戎狄逐水草而居，看重财物而轻视土地，土地可以购买，这是第一；边境不再惊扰，百姓安心在田野耕作，农夫能成功收获，这是第二；戎狄侍奉晋国，四方邻国震动，诸侯敬畏归服，这是第三；用德行安抚戎狄，军队不劳累，兵器不钝坏，这是第四；以后羿为鉴戒而运用德政法度，远方的人到来，近处的人安宁，这是第五。您请考虑吧。’晋侯很高兴，派魏绛与戎狄结盟，整顿民事，按时田猎。到了这时，晋侯把乐队的一半赐给魏绛，说：‘您教导我与戎狄和睦，以此匡正中原诸侯，八年之中，九次会合诸侯，如同音乐的和谐，没有不协调的，请让我与您共享音乐。’魏绛推辞说：‘与戎狄和睦，是国家的福气；八年之中，九次会合诸侯，诸侯没有恶意，这是君王的英明，是各位大臣的辛劳，臣有什么功劳呢？况且臣希望君王安享快乐而思考其结局。《诗经》说：‘快乐的君子，镇守天子的邦国。快乐的君子，福禄共同享有。左右侍从众多，也都率领跟随。’用音乐来安定德行，用道义来处置事务，用礼仪来推行政令，用信用来坚守原则，用仁爱来激励百姓，然后才可以镇守邦国、共享福禄、招徕远方的人。《尚书》说：‘居安思危。’思考就有准备，有准备就没有祸患，敢用这些话来规劝。’晋侯说：‘您的教导，我不敢不听从？况且如果防备您，我就没有力量对付戎狄，不能渡过黄河。赏赐，是国家的典制，记录在盟府中，不可废除，您就接受吧。’魏绛从此开始享有金石之乐。陈氏说：‘讨伐郑国，在萧鱼会盟，是叙述功绩。’胡氏说：‘悼公能向魏绛谋划以休养生息，听从知武子而不与楚国作战，所以三次出兵而楚国不能与他争锋，即使城濮之战的功绩也不过如此了。’程子曰：‘诸侯在几个月之间两次讨伐郑国，郑国的反复无常可以知道。郑国又服从而请求会盟，不记载郑国会盟，是说它不可信任。而晋悼公以最大的诚意对待别人，信任而不怀疑，从此郑国不敢背叛晋国二十四年，诚意的感人之深啊！’我观察郑国并非不想顺从晋国，而是畏惧楚国的强大；晋国本来不想讨伐郑国，不过是想得到郑国的顺从。所以晋国讨伐郑国，不至于滥用武力；郑国背叛晋国，不至于负隅顽抗。然而郑国想用诡计引诱晋国，晋国却以诚心对待郑国，这就是郑国最终顺从晋国的原因。当萧鱼会盟还没有举行时，晋国本来就知道郑国必定在这次行动中顺从；当诸侯临近郑国时，郑国本来就知道晋国不会讨伐我们。大概晋郑相互信任的心意，已经显露在言语意思之外，所以萧鱼的会盟，晋国不再怀疑郑国，而郑国也甘心顺从晋国，不需要杀牲歃血、以鬼神为誓，也没有人背叛了。那么萧鱼的会盟，以诚心待人，不怀疑别人，而别人也不怀疑他。他的功业已经如此，何况圣贤的学问、帝王的道术，真正能以至诚感动人的人呢？

译公从防地回来。

楚国人拘捕了郑国的行人良霄。

郑国派遣良霄、大宰石防出使楚国，告知将归附晋国，说：“我因为国家社稷的缘故，不能顺从您。您如果用玉帛来安抚晋国，否则就用武力震慑以威慑它，这是我的心愿。”楚国人拘捕了他们。十三年，郑国的良霄、大宰石防仍然在楚国。石防对子囊说：“先王占卜征伐五年，每年演习其吉凶征兆，征兆吉利就行动，不吉利就增加修养德行而重新占卜。现在楚国确实不能取胜，行人有什么罪？扣留郑国一位卿大夫以消除他们的威胁，使他们和睦而憎恨楚国，从而更加坚定依附晋国，这有什么用？让他们回去而废除他们的使命，怨恨他们的君主而憎恨他们的大夫，从而互相牵连，不更好吗？”楚国人释放了他们。高氏说：“这是圣人记载晋国之所以能得到郑国的原因。郑伯派良霄告知与楚国断绝关系，楚国人愤怒而拘捕他。虽然拘捕了他，不杀良霄，也不讨伐郑国，势力被吴国分散而不能得到郑国了。所以拘捕良霄以宣泄其愤怒不平之气罢了，从此不再出兵与晋国争夺，这就显示出楚国力量耗尽，郑国于是坚定地跟随晋国。”谢氏说：“行人是沟通两国信使的，事情有不公正，罪责在国家而不在行人。拘捕他是不符合罪责的，凡是拘捕行人都称‘人’，是贬低他们。”陆氏说：“称‘行人’而拘捕，是因为他的职务而拘捕；不称‘行人’而拘捕，是因为个人原因而拘捕。”

冬天，秦国人讨伐晋国。

秦国庶长鲍、庶长武率领军队讨伐晋国以救援郑国。鲍先进入晋国境内，士鲂抵御他，轻视秦军而没有设防。壬午日，武从辅氏渡河，与鲍一起讨伐晋军。己丑日，秦、晋在栎地交战，晋军大败，是因为轻视秦国。家氏说：“士鲂抵御秦军，被秦国打败，《春秋》略去败绩不记载，不认可秦人为楚国而救援郑国的行为。”

《春秋阙疑》卷二十九

钦定四库全书

《春秋阙疑》卷三十 元 郑玉 撰

十二年春天，周历二月，莒国人讨伐我国东部边境，包围台地。季孙宿率领军队救援台地，于是进入郓地。

高氏说：“称赞救援台地，厌恶进入郓地。进入郓地是为了报复包围台地。众人之所以为众人，是因为别人用不义对待自己，自己就用不义报复；别人用不仁对待自己，自己就用不仁报复。勇于争斗而吝惜灾祸，即使死亡也不躲避，想要以此求得痛快。只有君子不是这样，别人用不义来，我用义来纠正；别人用不仁来，我用仁来纠正。遵循礼仪，所以不迁怒；停止在恰当之处，所以不重复犯错。这是君子之所以能使人信服的原因。《春秋》难道是用这个来期望季孙宿吗？是通过季孙宿的事情来阐明这个道理罢了。况且季孙宿受命救援台地，没有受命进入郓地，借救援台地而进入郓地，是擅自专断，是无视君主，君主就不能行使政令了。所以记载‘遂’来贬低他。”

夏天，晋侯派士鲂来聘问。

并且拜谢之前的军事行动。

秋天九月，吴子乘去世。

吴子寿梦去世，在周庙举行丧礼。十四年，吴子诸樊除去丧服，将要立季札。季札推辞说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹君不义，将要立子臧。子臧离开曹国，于是没有成为国君，以成全曹君。君子说：‘能坚守节操。’您是合乎道义的继承人，谁敢冒犯您？拥有国家，不符合我的节操。我虽然无才，愿意依附于子臧，以不丧失节操。”坚决要立他，他抛弃家室而耕种，于是放弃立他。

冬天，楚国公子贞率领军队侵犯宋国。

楚子囊、秦国庶长无地讨伐宋国，军队驻扎在杨梁，以报复晋国夺取郑国。高氏说：“秦国人参与，而削去其名，是因为楚国人率领秦军，所以专责楚国。”

公前往晋国。

并且拜谢士鲂的屈辱。

十三年春天，公从晋国回来。

夏天，夺取邿国。

邿国发生动乱，分裂为三部分。军队救援邿国，于是夺取它。高氏说：“邿，是小国。鲁国乘其动乱而灭掉它，作为附庸。不称‘灭’，是因为内部的大恶，所以委婉其辞。”

秋天九月庚辰日，楚子审去世。

楚王生病，告诉大夫说：“我没有德行，年少主持国家，十岁就失去先君，来不及学习师保的教诲，而承受多福，因此没有德行而在鄢陵之战中失去军队，使国家蒙羞，让大夫担忧，我的罪过很多。如果凭借大夫的灵验，能保全头颅而死，只是春秋祭祀安葬的事情，用来跟随先君在祢庙的，请定为‘灵’或‘厉’，由大夫选择。”没有人回答。直到五次命令，才答应。秋天，楚共王去世。子囊请求谥号。大夫说：“君主有命令了。”子囊说：“君主的命令是‘共’，怎么能毁掉它？显赫的楚国，而君主统治它，安抚蛮夷，征服南海，以连接中原各国，而知道他的过错，能不称为‘共’吗？请谥号为‘共’。”大夫听从了他。

冬天，修筑防地城墙。

这时将要早修筑城墙，臧武仲请求等到农事结束。高氏说：“修筑防地以防备齐国。”后来高厚被困在防地。赵氏说：“防地有两个，一个靠近宋国，这个靠近齐国。”

十四年春天，周历正月，季孙宿、叔老与晋国的士匄、齐国人、宋国人、卫国人、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人，在吴地会盟。

十三年，吴国侵犯楚国，养由基奉命出战，子庚率领军队跟随。养叔说：“吴国乘我国丧事，认为我们不能出兵，必定轻视我们而不戒备。您设下三层伏兵等待我，我请引诱他们。”