春秋阙疑卷四十

译孔子说：“阳虎如果不能在鲁国立足，而想卸去负担投奔晋国，他之所以不做中军司马，有先君可以作证！”献子说：“我有自己的官员，将任用我的人，鞅知道什么呢？”献子对简子说：“鲁国人正担忧阳虎呢！孟孙知道他的祸患，认为他一定会投奔晋国，所以强行替他请求，以便让他进入晋国。”阳虎又在周庄让鲁君和三桓结盟，在亳社让国人结盟，在五父之衢进行诅咒。许氏说：“鲁国的政权掌握在大夫手中，而家臣却强行驱使大夫，那么家臣就开始专擅国政了。”高氏说：“凭借孟孙、季孙二人的力量，专断国政、挟制国君，而阳虎却能控制他们，让他前进就前进，让他停止就停止，就像驾驭车马一样。而没有人警戒的，反而又替他向霸主之国请求庇护，这是他不顾忌而必然作乱的征兆。虽然如此，如果不借助晋国的权势，动乱也无法爆发。《春秋》彰显往事、考察未来，而在细微处谨慎防范，所以借此事来宣扬其旨意，推究其旨意以显现其变化。唉！天子设防，诸侯僭越；诸侯设防，大夫侵凌；大夫势微，家臣胁迫，这是事理发展的必然趋势。”

译秋天，晋国人拘捕了宋国的使者乐祁犂。

八月，宋国的乐祁对景公说：“诸侯中只有我国侍奉晋国，现在如果不派遣使者前往，晋国一定会怨恨。”乐祁告诉了他的家臣陈寅。陈寅说：“一定要派您前往。”过了几天，景公对乐祁说：“我只听信您的话，您一定要去。”陈寅说：“您立好继承人再出发，我家也不会断绝，希望您也能认为我是明知困难而依然前行。”乐祁见了陈寅后便出发了。赵简子在绵上迎接他，并设酒宴招待他。乐祁向赵简子进献了六十副杨木盾牌。陈寅说：“从前我侍奉范氏，现在您侍奉赵氏，又有进献之物。用杨木盾牌招致祸患，是不可以的。既然这样，您死在晋国，您的子孙必定能在宋国得志。”范献子对晋侯说：“凭借君命越过国境出使，没有传达使命就私下饮酒，这是对两国君主不敬，不能不加以讨伐。”于是拘捕了乐祁。

八年，赵鞅对晋侯说：“诸侯中只有宋国侍奉晋国，友好地迎接他们的使者，还担心他们不来，现在又拘捕了他们，这是断绝与诸侯的关系。”打算释放乐祁。士鞅说：“拘禁他三年，没有缘故就释放他，宋国必定背叛晋国。”范献子私下对子梁说：“我们的国君担心不能侍奉宋君，如果这样拘禁您，您暂且让溷代替您。”子梁把这话告诉了陈寅。陈寅说：“宋国将要背叛晋国，这是抛弃溷，不如等待。”乐祁回国后，死在大行山。士鞅说：“宋国必定背叛，不如扣留他的尸体来求得和解。”于是把他的尸体留在州地。张氏说：“诸侯中只有宋国侍奉晋国，害怕讨伐而派遣使者，友好地迎接以安抚他们，还担心他们不来，而大夫们贪求财货、争夺权力，最终导致来者被拘捕，叛乱者得志。记载这件事，是为了彰显晋国混乱的政治日益严重，霸业正统由此断绝。”胡氏说：“如果范氏和赵氏和睦，都有进献，就不会拘捕他了。拘捕别国的使者，出于列卿的私意，威福的大权转移了。三卿瓜分晋国，而靖公被废为平民，难道是一朝一夕的缘故吗！”

冬天，修筑中城的城墙。

谷梁氏说：“修筑中城的城墙，是因为三家势力扩张。”高氏说：“成公九年已经修筑过城墙，这次再次修筑，是因为三家势力扩张。国君所有的，只有中城而已，外面又有齐国、郑国的怨恨，所以恐惧而修筑城墙。”家氏说：“家臣在内叛乱，萧墙之患稍微平息。鲁君想要收回威权，在于任用贤能、培植根本，布施恩德、凝聚民心，修筑城墙不是首要之事。”

季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓地。

七年，齐国人归还郓地、阳关，阳虎占据那里以把持政事。高氏说：“郓地从昭公二十五年齐侯夺取用来安置昭公，三十年郓地溃败，于是有二心于齐，到这时两位卿大夫包围它想要重新夺取。”家氏说：“夺取郓地来安置国君，本是齐景公的善意；郓地溃败而夺取它归己，则是为了利益。齐国夺取郓地固然不对，而仲孙、季孙包围它也不对。作为定公，应当用善意的言辞告知，齐景公必定会归还，不应该立即用兵。第二年国夏攻打西部边境，从此连年交战，季孙、仲孙实在是罪魁祸首。”大东莱吕氏说：“不说仲孙何忌而说仲孙忌，脱漏文字无疑，而公羊传认为是讥讽双字名。大概三传解释经文，都根据文字生发意义，不论是非，不再存疑，这是学者的大病，不可不详细考察。”

七年春季，周王正月。

夏季四月。

秋季，齐侯、郑伯在咸地结盟。

陈氏说：“这只是互相结盟，自从齐桓公以来没有过这种情况。这里再次出现，说明诸侯没有盟主了。所以石门记载诸侯的联合，咸地记载诸侯的分裂。”许氏说：“大概从此中国不再有殷商的防备了。齐郑结盟，是背叛晋国。”

齐国人拘捕了卫国的使者北宫结，用来侵犯卫国。齐侯、卫侯在沙地结盟。秋季，齐侯、郑伯在咸地结盟。向卫国征收赋税，卫侯想要背叛晋国，众大夫不同意。派北宫结出使齐国，北宫结私下对齐侯说：“拘捕我来侵犯我国。”齐侯听从了他，于是在〇地结盟。许氏说：“晋定公末年，郑献公、卫灵公背叛晋国而跟随齐国，齐国可以称霸，但景公不足以期望。”刘氏《意林》说：“善于治国的人，亲近而疏远信任，内部依附而外部归顺。卫侯欺骗群臣以欺骗晋国，残害百姓以侍奉齐国。齐国拘捕北宫结，固然不是霸主的讨伐，而卫国的无道，更加严重。由此看来，孟子说：‘现在的诸侯，是五霸的罪人。’不也很可信吗！”

举行大雩祭。

齐国的国夏率领军队攻打我国西部边境。

齐国国夏攻打我国，阳虎护卫季桓子，公敛处父护卫孟懿子，打算夜间袭击齐军。齐军听说后，埋伏起来等待他们。处父说：“阳虎不图谋祸患，却必定会死。”苫夷说：“阳虎使两位公子陷入危难，不等有司处置，我必定杀你。”阳虎害怕，于是撤退，没有失败。高氏说：“齐国背叛晋国，与郑国结盟，所以为郑国攻打我国，并且报复两位卿大夫包围郓地之事。”许氏说：“东夏诸侯只有鲁国侍奉晋国，所以齐国攻打它。景公趁着晋国衰弱，不思考致力于德行以安抚诸侯，而想依靠武力征伐经营以确立霸业，这是知道时机或许可行，却不知道自身不可行。”

九月举行大雩祭。

冬季十月。

八年春季，周王正月，鲁公侵犯齐国。鲁公从侵犯齐国回来。

鲁公侵犯齐国，在阳州城门下。士人都坐着排列，说：“颜高的弓有六钧重。”都拿过来传看。阳州人出来，颜高夺过别人的弱弓，籍丘子鉏击打他，与

译两人一起战死。偃，并且射中子鉏，射中他的脸颊，将他射死。顔息射中人的肩膀，后退说：“我没有勇气，我的目标是射他的眼睛。”军队撤退时，冉猛假装伤了脚走在前面，他的哥哥防于是喊道：“猛，你断后！”

译二月，鲁昭公入侵齐国。三月，鲁昭公从入侵齐国返回。

鲁昭公入侵齐国，攻打廪丘的外城。守城的人焚烧冲车，有人用湿马衣来灭火，于是冲车被烧毁。守城的人出兵逃跑。阳虎假装没有看见。冉猛说：“猛在这里，必定会失败。”冉猛追赶他们，回头看看没有后继者，假装跌倒。阳虎说：“这都是客人的客气罢了。”高氏说：“鲁昭公在一个月之内，两次出兵入侵齐国，虽然是三桓家族所为，但忽去忽来，显示出鲁昭公进退不自由了。”谢氏说：“在三个月之内，两次出兵入侵齐国，显示出祸患的产生。”

曹伯露去世。

夏季，齐国的国夏率领军队攻打我国西部边境。鲁昭公在瓦地防备晋军。鲁昭公从瓦地返回。夏季，齐国的国夏、高张攻打我国西部边境。晋国的士鞅、赵鞅、荀寅来救援我国。鲁昭公在瓦地防备晋军。范献子拿着羔羊，赵简子、中行文子都拿着大雁，鲁国从此开始崇尚用羔羊。谢氏说：“鲁昭公两次入侵齐国，所以齐国又来攻打。”陈氏说：“不说是防备士鞅而说是防备晋军，是重视军队。”胡氏说：“《春秋》的大法，虽然军队次于国君，但与大夫对等，等到使用大众，则国君和大夫都以军队为重而不敢轻视。所以棐林的防备不写赵盾而写晋军，瓦地的防备写晋军而不写士鞅，以此来显示人臣不可拥有民众、专掌兵权的意思。陈氏在齐国厚施恩惠以转移民心，季孙在鲁国竭尽征敛以夺取民心，都是王法所禁止的。《春秋》的道义实行，就不能这样了。”家氏说：“这次战役，晋国人兴师救援鲁国，《春秋》不写‘救’，为什么呢？所谓‘救’，是仗着大义来拯救别人的危急。鲁昭公寄居在干侯，困窘得很厉害，晋国的各位卿大夫只顺从贿赂，袒护臣下而压制国君。现在齐军前来，起初并不是为了存亡危急的防备，而晋国三卿急忙带兵前往，这也是为了与季氏结交，而不是为了鲁国宗庙社稷考虑。《春秋》因此不给予他们‘救’的评价。”

秋季七月戊辰日，陈侯柳去世。

晋国的士鞅率领军队入侵郑国，接着入侵卫国。

晋军将在鄟泽与卫侯结盟。赵简子说：“群臣中谁敢与卫君结盟？”涉佗、成何说：“我们能与卫君结盟。”卫国人请求执牛耳。成何说：“卫国，是我们的温、原地，怎么能视同诸侯？”将要歃血时，涉佗击打卫侯的手和手腕。卫侯发怒。王孙贾快步上前说：“盟誓是为了信守礼仪。如果有像卫君这样的人，怎敢不遵循礼仪而接受这盟誓呢？”卫侯想背叛晋国，但担心各位大夫。王孙贾让军队驻扎在郊外。大夫询问原因，卫侯把晋国的侮辱告诉他们，并且说：“我辱没了社稷，请改立继承人，我听从。”大夫说：“这是卫国的祸患，难道是大夫的过错吗？”卫侯说：“又有祸患了，说我一定让你们的孩子和大夫的孩子作为人质。”大夫说：“如果有益处，公子就前往，群臣的孩子怎敢不都带着枷锁跟随？”将要出发。王孙贾说：“如果卫国有难，工商之人未曾不成为祸患，让他们都出发才可以。”卫侯告诉大夫，于是都准备出发。出发有日期了，卫侯朝见国人，让王孙贾询问，说：“如果卫国背叛晋国，晋国五次攻打我们，痛苦会怎样？”都说：“五次攻打我们，还可以能够战斗。”王孙贾说：“那么不如背叛，痛苦后再做人质，有什么可迟疑的呢？”于是背叛晋国。晋国人请求改立盟约，不许。秋季，晋国的士鞅、防成桓公入侵郑国，包围虫牢，报复伊关之役。接着入侵卫国。陈氏说：“这里说‘遂’是什么意思？晋国开始攻打同盟国。在襄公二十三年，齐国开始背叛晋国，夺取朝歌；去年，郑国开始背叛晋国，在咸地与齐国结盟；卫国开始背叛晋国，在沙地与齐国结盟。于是入侵郑国、卫国。又明年，与齐国讲和，虽然鲁国也背叛晋国了。所以全部记载。”

安葬曹靖公。

九月，安葬陈怀公。

季孙斯、仲孙何忌率领军队入侵卫国。

这是晋国的缘故。

冬季，卫侯、郑伯在曲濮结盟。

师氏说：“晋国的士鞅入侵郑国，卫国而鲁国也入侵卫国，这是郑国、卫国不得不自己谋划，而且不得不合谋以相互救援，并防备晋国、鲁国。曲濮的盟誓，大概是因为这个吧？”

祭祀先公时，盗窃了宝玉和大弓。

季寤、公鉏、极、公山不狃都对季氏不满，叔孙辄在叔孙氏不受宠，叔仲志在鲁国不满，所以五个人困住阳虎。阳虎想除掉三桓，用季寤代替季氏，用叔孙辄代替叔孙氏，自己代替孟氏。冬季十月，顺次祭祀先公并祈祷。辛卯日，在僖公庙举行禘祭。壬辰日，将在蒲圃宴请季氏并杀他，命令都城的车马说：“癸巳日到达。”成邑宰公敛处父告诉孟孙说：“季孙命令都城的车马，什么缘故？”孟孙说：“我没有听说。”处父说：“那么就是作乱，必定会波及你，先做准备吧。”与孟孙约定壬辰日为期限。阳虎在前面开路，林楚驾驶桓子的车，虞人拿着铍和盾夹在两边，阳越殿后，将前往蒲圃。桓子咋对林楚说：“你的祖先都是季氏的良臣，你以此继承他们。”回答说：“臣听说命令在后，阳虎执政，鲁国服从。违抗他，征讨而死。死对主人没有益处。”桓子说：“有什么后？你能带我到孟氏去吗？”回答说：“不敢爱惜生命，害怕不能保全主人。”桓子说：“去吧！”孟氏挑选三百个强壮的圉人，作为公期，在门外筑室。林楚怒马，到达十字路口

译于是驱车奔驰。阳越射他，没有射中。筑城的人关闭了城门。有人从门缝中射阳越，将他射杀。阳虎劫持鲁昭公和武叔去攻打孟氏。公敛处父率领成地的人从上东门进入，与阳氏在城门内交战，未能取胜。又在棘下交战，阳氏战败。阳虎脱下铠甲进入鲁君宫室，取出宝玉和大弓后离开，住在五父之衢，睡觉并进食。他的随从说：“追兵将要到了。”阳虎说：“鲁国人听说我出逃，高兴于征讨我的死亡，哪有空来追我？”跟随的人说：“哎呀！快驾车，公敛阳在那里。”公敛阳请求追击，孟孙不答应。公敛阳想杀桓子，孟孙害怕，就把宝玉大弓还给了他。子言辨在季氏的宗庙中放下酒爵后离开。阳虎进入讙、阳关据以叛乱。胡氏说：“蜀人冯山说：‘昭公到这时，得以配享太庙。’他的说法是对的。季氏驱逐国君并掌控他的生死，昭公死在乾侯，没能死在正寝；死后七个月，又没能按时归葬；安葬后，断绝他的兆域，又没能与先君同在墓道之南。直到孔子担任司寇，才挖沟将昭公的墓与先君合在一起，那么他的神主虽然长久，没能按昭穆次序附祭，是适宜的。等到季孙意如死后，阳虎专权季氏，将要杀季孙斯而扰乱鲁国，假托正道来推行其不正，开始让昭公的神主配享太庙，大概是想彰显季氏的罪过来讨好国人。然而事情虽然顺理，情理却是悖逆的。《春秋》推究情理制定法则，所以不记载禘祭的事。”与日特说：“配享先公。”在记载盗窃宝玉大弓之上，看出事情出于阳虎而不可详述，这也深切显明了。谷梁氏说：“宝玉，是封圭；大弓，是武王的戎弓。”苏氏说：“阳虎将要杀季孙斯，不胜而出，从公宫取出宝玉大弓带走。称其为盗，是因为他是陪臣。宝玉大弓，是鲁国的分器，有人说那是夏后氏的璜、封父的繁弱。这时阳虎以郓、讙、阳关、〇阴叛逃奔齐，十年侯犯以郈叛，昭十二年南蒯以费叛，都因为地位卑贱而不记载。记载盗窃宝玉大弓，为什么呢？分器重于土地，这是轻视货物而重视天命。”常山刘氏说：“宝玉大弓，是天子所赐的，是国君的分器，藏在国中，子孙世世代代保卫，不可丢失，却被盗贼窃取，国家怠慢无政可知了。所以记载盗窃，以记下不恭敬的大罪。”

译鲁定公九年春季，周历正月。

夏季四月戊申日，郑国国君虿去世。

（鲁国）获得了宝玉和大弓。

阳虎将宝玉和大弓归还给鲁国。六月，鲁国攻打阳关。阳虎派人焚烧莱门，军队惊慌，冲破防线而出逃。阳虎逃往齐国，请求齐国出兵攻打鲁国，说：“如果三次进攻，一定能攻下鲁国。”齐侯打算答应他，鲍文子劝谏说：“我曾经在施氏那里做过官，鲁国还不能被攻取。鲁国上下仍然和睦，百姓仍然亲善，能够侍奉大国而没有遭受天灾，怎么能攻取它呢？阳虎是想让齐国军队疲敝，齐军疲惫，大臣必定多有死伤，然后，阳虎就会施展他的欺诈阴谋。阳虎在季氏那里受宠，却打算杀害季孙，以损害鲁国，从而求得容身之地。亲近富有而不亲近仁德，国君怎么能任用他呢？国君比季氏富有，比鲁国强大，这正是阳虎想要颠覆的对象。鲁国摆脱了他的祸害，而国君又收留他，恐怕会有害吧！”齐侯逮捕了阳虎，打算把他押送到东方。阳虎愿意去东方，于是把他囚禁在西边边境。阳虎借用了边境居民的车子，凿穿车轴，用麻绳捆住后归还。他带着葱灵，睡在车中逃跑了。追赶他并抓住了他，囚禁在齐国。阳虎又带着葱灵逃跑，逃往宋国，于是逃往晋国，投奔赵氏。仲尼说：“赵氏大概会世代有祸乱吧！”公羊氏说：“获得宝玉和大弓，为什么要记载？因为它们是国宝。丢失时记载，获得时也记载。”高邮孙氏说：“‘得’是相对于‘失’而言的。宝玉和大弓，去年被盗贼偷走，那就是鲁国失去了它们，于是又得到了，所以说‘得’。”师氏说：“去年盗贼偷走了宝玉和大弓，现在记载‘得宝玉大弓’，大概是讥讽不能讨伐盗贼，只是得到了宝玉和大弓罢了，不追究它们的来源，好像无缘无故得到的一样。没有抓获盗贼却得到了宝玉和大弓，礼仪和刑罚都丧失了。”胡氏说：“古代王朝更替，璧玉、琬琰、天球、夷玉、兊的戈、和的弓、垂的竹箭，没有不陈列出来的，不仅仅是为了观赏美观。先王所珍视的东西，传承到他们身上，能够完整地归还，就可以免于祸难。鲁国丧失了政令，家臣专权，先王分赐的器物尚且不能守护，反而被盗贼从公宫偷走，这样的国家还能存在吗？所以丢失时记载，获得时也记载，用来讥讽国君和执政的大臣，显示出极大的不恭敬。如果这种义理得以施行，那么拥有天下国家的人，各自就知道自己应守的职责，不敢忽视了。”

六月，安葬郑献公。

秋季，齐侯和卫侯在五氏驻扎。

秋季，齐侯攻打夷仪。晋国的千辆战车在中牟。卫侯将前往五氏，占卜经过中牟，得到“焦”的卦象。卫侯说：“可以。卫国的战车承担一半，我承担一半，足以抵挡敌人了。”于是经过中牟。中牟人想要攻打卫侯。卫国的褚师圃逃亡在中牟，说：“卫国虽然小，但国君在那里，不能战胜。齐军攻克城池而骄傲，他们的统帅地位又低，遇到卫军必定失败。不如跟随齐军。”于是攻打齐军，打败了他们。齐侯将禚、媚、杏三地赐给卫国。家氏说：“齐国、卫国攻打晋国，在五氏驻扎，记载‘次’而不记载‘伐’，是不赞同他们攻打晋国。晋国的德行已经衰落，中原没有人与其结盟，春秋本来庆幸齐桓公的子孙还能自我振作，希望寄托他们尊王攘夷的事业。现在却颠倒先后，攻打晋国并在五氏驻扎，又攻打晋国并在垂葭驻扎，窥视晋国的衰弱而想掩盖并占有其霸业，霸业在于齐国而不在于晋国。所以不记载‘伐’而记载‘次’，不是因为卫侯不应该背叛晋国而投靠齐国，而是重视断绝与晋国的关系。背叛晋国投靠楚国，这才叫背叛；离开晋国投靠齐国，怎么能算是背叛呢？晋国自从平公将中原霸主之位让给荆楚，春秋本来就已经对晋国没有期望了。现在晋国更加不兴盛，诸侯各自选择追随的对象，追随齐国不还是比追随楚国好吗？如果景公能够修明桓公的事业，排斥动乱、尊崇周室，救灾恤患，只与道义相合，那么中原所依赖的，春秋正要赞许他，怎么会讥讽他呢？只是不能做到这些，所以都用‘次’来讥讽他们。”

秦伯去世。

冬季，安葬秦哀公。

鲁定公十年春季，周历正月，鲁国与齐国讲和。

谢氏说：“此前鲁国多次侵犯齐国，齐国多次攻打鲁国。到孔子担任相国，与齐国消除怨恨、相互讲和，而齐国接受了，所以鲁国与齐国讲和。‘暨齐平’，是对方想要讲和而与之讲和；‘及齐平’，是我方想要讲和而对方顺从我方讲和。孔子担任鲁国相国时，以德行亲近安抚邻国，讲求信用、修好和睦，而两国在此时讲和。如果能遵循他的道，那么即使天下之大，也可以得到和平，难道仅仅是一个齐国吗！”

夏季，鲁公在夹谷与齐侯会盟。鲁公从夹谷回来。

鲁公在祝其（实际地点是夹谷）与齐侯会盟，孔丘担任傧相。犁弥对齐侯说：“孔丘懂礼但没有勇气，如果让莱人用兵器胁迫鲁侯，一定能得逞。”齐侯听从了他。孔丘带领鲁公后退，说：“让士兵抵挡他们！两国君主结好，而边远夷狄的俘虏用兵器扰乱，这不是齐君命令诸侯的方式。边远民族不图谋华夏，夷狄不扰乱中华，俘虏不干扰盟约，兵器不胁迫友好。对神灵来说是不祥，违背道德是失义，对人来说是无礼。国君必定不会这样。”齐侯听到后，立刻避开他们。将要歃血为盟时，齐人在盟书上附加说：“齐军出境而不以三百辆甲车跟随我的，有如这盟誓。”孔丘让兹无还作揖回答说：“如果不归还我们汶阳的田地，我以共同命运相许的，也如同这盟誓。”齐侯将要宴请鲁公。孔丘对梁邱据说：“齐鲁之间的旧例，您难道没有听说过吗？事情已经办成了，而又宴请，这是劳累执事的人。而且，牺尊和象尊不出门，嘉乐不在野外合奏。宴请而器具齐全，是抛弃礼仪；如果器具不齐全，是用秕稗（劣质谷物）。使用秕稗，是羞辱国君；

译废弃礼仪，名声就会败坏。您何不谋划一下呢？宴享是为了彰显德行，如果不能彰显德行，还不如不举行。”于是最终没有举行宴享。齐国人送还了郓、讙、龟阴的田地。谢氏说：“鲁国自从昭公失去君位以来，鲁君不再防备诸侯已经很久了。孔子担任鲁国相国，在几个月之间，平息了两国的争端，定公外出防备诸侯，安定国家、强盛君主，拨乱反正，就在于此了。可惜圣人在鲁国被任用的时间不长啊。”高邮孙氏说：“鲁公的防备，能让大国为此屈服畏惧道义而归还侵占的土地，没有比夹谷之会更盛大的了。然而孔子记载这件事，与以往防备盟会的记载一样，没有不同的文字。大概孔子的意思是，认为治理国家有正道，与邻国交往有道义，如果治理国家的正道没有达到，却奔走于盟会防备之间，企图在言语之间侥幸获利，也是不值得推崇的。所以夹谷之会，是鲁国极为荣耀的举动，而《春秋》按照惯例记载它，仍然含有讥讽之意。孔子的道义是怎样的呢？”胡氏说：“仲尼一句话，威势重于三军，也只是顺应事理罢了。所以天下没有比事理更大的，强权和众多的人都不在其中。”

译晋国赵鞅率领军队包围卫国，这是为了报复夷仪之战。起初，卫侯在寒氏之地讨伐邯郸午，在邯郸午的西北面筑城防守，夜间放火焚烧。等到晋国包围卫国时，邯郸午率领七十名步兵攻打卫国西门，在门内杀人，说：“请以此报复寒氏之战。”涉佗说：“邯郸午确实勇敢，但如果我前去，他必定不敢开门。”涉佗也率领七十名步兵在清晨攻打城门，步卒左右都到达并像木桩一样站立不动。到了中午城门仍未打开，于是退兵。战争结束后，晋国人追究卫国叛变的缘故，说是因为涉佗和成何。于是晋国抓住涉佗，以此向卫国求和，卫国人不同意，晋国人便杀了涉佗，成何逃奔到燕国。家氏说：“七年，卫国开始背叛晋国，在沙地结盟。晋国士鞅侵犯郑国，进而侵犯卫国。卫侯又想与晋国结盟，赵鞅不善安抚接纳，竟派地位低下的人结盟来侮辱他。卫侯愤怒，于是断绝与晋国的关系而依附齐国。九年，卫侯与齐侯共同在五次会盟中，讨伐晋国。夷仪之战确实是晋国的耻辱，晋国不能惩治齐国，却包围卫国来发泄怨恨，招致诸侯的讥笑，从此背叛晋国的人更多了。”许氏说：“如果晋国有办法报复齐国，那么卫国就可以不用出兵而臣服。现在包围卫国却不能使其臣服，这只能足以坚定齐国跟随卫国的决心罢了。”

齐国人归还郓、讙、龟阴的田地。程子说：“齐国服从道义而归还这些田地，所以史书称‘来归’。”公羊氏说：“齐国人为什么归还郓、讙、龟阴的田地？孔子在季孙氏那里任职，三个月没有违背道义，齐国人因此归还这些田地。”胡氏说：“此前曾归还济西的田地，此后曾归还讙和阐，而这里唯独记载‘来归’，为什么呢？回答说：‘归’，是鲁国请求而得到的；说‘来归’，是齐人心服而归还的。桓公以道义责备楚国，楚国人请求结盟；孔子以礼制责备齐国，齐国人归还土地，都记载为‘来’，这是记录功绩。《春秋》是孔子的笔削之作，自己记录功绩有什么不可以呢？圣人将人物防范于一身，贯通古今于一息之间，说：‘上天如果要毁灭这种文化，后死的人就无法参与这种文化；上天如果没有毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？’这又有什么嫌疑呢？”高氏说：“孔子在夹谷会盟之事，别人也能做到；但让大国悔过效顺，是别人做不到的。这是修养诚意的极致，崇尚德行的根本，感动了他人的天性，就像干羽舞止有苗一样，不是依靠智谋的人所能推测的。”扬子说：“孔子在鲁国被任用，齐国人纷纷归还侵占的疆土。可惜啊！鲁国不能始终任用他。”家氏说：“《春秋》记载归还疆土，在书法上前后往往不同：齐人归还我济西的田地，夺取汶阳的田地，夺取邾国田地直到漷水，齐人来归还郓、讙、龟阴的田地，齐人归还讙及阐，经文共出现五次。夺取汶阳、夺取漷水，是归还疆土，记载‘取’不记载‘归’，因为凭借大国之力而得到归还，所以记载‘归’。夺取济西、归还讙及阐，是归还疆土，说‘归’不说‘来归’，因为请求之后才得到，不是他们自己主动归还的。只有郓、讙、龟阴的归还，记载齐人来归，意思是齐国人自己因为故疆而归还，不是借助兵力、智谋而得到的，这叫做‘自归’，与其他归还疆土的情况不同。唉！圣人道化所感，强齐也因此格心，有不知其然而然的道理，《左传》所载兹无还的回答太浅陋了。虽然如此，圣人的功用难道仅仅如此而已吗？所以必须有尧、舜、汤、武这样的君主，然后才能任用皋陶、稷、伊尹、吕尚这样的辅佐。周室衰微，诸侯都是庸俗妄为的人，又受到强悍不轨的卿族胁迫，这难道是圣人行道的时候吗？而功业教化因事而显现的，只有夹谷会盟和鲁国疆土的归还罢了。学者读《春秋》，到这里可以相信圣人之道不是空话，儒者的学问并非没有实用，只是担心扩充推广有所不到罢了。哪里是申不害、韩非、商鞅、李斯用刑名法术胁迫天下，强迫别人必须顺从而为之呢？”刘氏《意林》说：“天下的事情，常常顺从道义而服从，违背道义而违抗。违背道义必然归于失败，就像顺从道义必然取得胜利一样。中等贤人尚且足以自我持守，何况圣人呢？不动而到达，不言而取信，不疾而迅速，说的就是这个。所以必须先战胜自己，然后才能战胜别人；必须先治理好自己，然后才能治理别人。不战胜自己而务求战胜别人，不治理好自己而务求治理别人，都是违背道义的一类。所以齐国虽然强大，因为它违背道义而失去；鲁国虽然弱小，因为它顺从道义而得到。得失不在于强弱，而在于道义罢了。”陈氏说：“齐国在天下强大，于是愿意归还田地，这是因为孔子在夹谷会盟的缘故。认为《春秋》中的诸侯不足以用来行善，这是不贴近人心的论调。所以说：‘如果有人任用我，一年就可以成功。’”

叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈地。秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈地。起初，叔孙成子想要立武叔（叔孙辄），公若藐坚决劝谏说：“不可以。”成子立了武叔后去世。公南派刺客射杀武叔，没能杀死。公南担任马正，派公若担任郈地的宰。武叔地位稳固后，派郈地的马正侯犯杀公若，没能杀死。他的养马人说：“我拿着剑经过朝廷，公若必定说：‘这是谁的剑？’我称说是您的剑来告诉他，他必定观看。我假装剑柄坚固而把末端递给他，就可以杀他了。”侯犯让他照做。公若说：“你难道要像吴王杀我那样吗？”于是杀了公若。侯犯凭借郈地叛变。武叔懿子包围郈地，没能攻克。秋天，这两个人以及齐国……

译师复围郈，弗克。叔孙谓郈工师驷赤曰：「郈非惟叔孙氏之忧，社稷之患也。将若之何？」对曰：「臣之业在《扬水》卒章之四言矣。」叔孙稽首。驷赤谓侯犯曰：「居齐鲁之际而无事，必不可矣。子盍求事于齐以临民？不然，将叛。」侯犯从之。齐使至，驷赤与郈人为之宣言于郈中曰：「侯犯将以郈易于齐，齐人将迁郈民众。」凶惧。驷赤谓侯犯曰：「众言异矣。子不如易于齐。与其死也，犹是郈也，而得纾焉，何必此？齐人欲以此偪鲁，必倍与子地。且盍多舍甲于子之门，以备不虞？」侯犯曰：「诺。」乃多舍甲焉。侯犯请易于齐，齐有司观郈，将至。驷赤使周呼曰：「齐师至矣！」郈人大骇，介侯犯之门甲以图侯犯。驷赤将射之，侯犯止之曰：「谋免我。」侯犯请行，许之。驷赤先如宿，侯犯殿。每出一门，郈人闭之。及郭门，止之曰：「子以叔孙氏之甲出，有司若诛之，羣臣惧死。」驷赤曰：「叔孙氏之甲有物，吾未敢以出。」犯谓驷赤曰：「子止而与之数。」驷赤止而纳鲁人。侯犯奔齐，齐人乃致郈。胡氏曰：郈，叔孙氏邑也。侯犯以郈叛，不书于防，书围郈，则叛可知矣；再书二卿帅师围郈，则彊亦可知矣。天子失道，征伐自诸侯出，而后大夫强；诸侯失道，征伐自大夫出，而后家臣强。其逆弥甚，则其失弥速。故自诸侯出，十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。三家专鲁，为日既久，至是家臣争叛，亦其理宜矣。《春秋》制法，本忠恕，施诸已而不愿，亦勿施于人，故所恶于上，不以使下；所恶于下，不以事上。二三子知倾公室以自张，而不知家〇之拟其后也。师氏曰：「向使鲁君上知有天子，而不敢蔑视周室，则三家无复叛鲁公；向使三家知有国君，而不侵侮鲁公，则其家臣亦何由叛叔孙？是所谓以身教者从，而出乎尔者未有不反乎尔者也。可不戒哉！可不慎哉！」

军队再次包围郈邑，但没有攻克。叔孙氏对郈邑的工师驷赤说：“郈邑的祸乱不仅仅是叔孙氏一家的忧患，也是国家的祸患。打算怎么办？”驷赤回答说：“我的计划就在《扬水》诗最后一章的四句话里了。”叔孙氏向他行稽首礼。驷赤对侯犯说：“处在齐、鲁两国之间却无所作为，肯定不行。您为什么不向齐国谋求事务来治理百姓呢？不然的话，就要发生叛乱了。”侯犯听从了他的建议。齐国的使者到来，驷赤和郈邑的人一起在郈邑中散布谣言说：“侯犯打算把郈邑交换给齐国，齐国人将要迁移郈邑的民众。”百姓惊恐害怕。驷赤对侯犯说：“众人的议论已经变了。您不如把郈邑交换给齐国。与其在这里等死，不如还是留在郈邑，却能得到宽缓，何必一定要在这里呢？齐国人想借此逼迫鲁国，一定会加倍给您土地。而且为什么不把许多铠甲存放在您的府门，以防备意外呢？”侯犯说：“好。”于是存放了许多铠甲。侯犯请求把郈邑交换给齐国，齐国的官员来视察郈邑，快要到了。驷赤让人四处呼喊说：“齐国的军队来了！”郈邑的人非常惊慌，穿上侯犯府门的铠甲来图谋杀害侯犯。驷赤将要射箭，侯犯制止他说：“想办法让我脱身。”侯犯请求离开，驷赤答应了他。驷赤先前往宿邑，侯犯走在后面。每经过一扇门，郈邑的人都把它关上。到了外城门，人们拦住他说：“您带着叔孙氏的铠甲出去，如果齐国官员要诛杀他们，群臣会害怕而死。”驷赤说：“叔孙氏的铠甲有标记，我不敢带出去。”侯犯对驷赤说：“您停下来，把铠甲的数量交给他们。”驷赤停下来，把铠甲交给了鲁国人。侯犯逃奔到齐国，齐国人这才把郈邑归还给鲁国。胡氏说：“郈邑，是叔孙氏的封邑。侯犯凭借郈邑叛乱，史书不记载在防邑，而记载包围郈邑，那么叛乱的情况就可以知道了；再次记载两位卿率领军队包围郈邑，那么势力强大也可以知道了。天子失去正道，征伐由诸侯发起，然后大夫变得强大；诸侯失去正道，征伐由大夫发起，然后家臣变得强大。悖逆越严重，失势就越快。所以征伐由诸侯发起，十代很少有不失势的；由大夫发起，五代很少有不失势的；陪臣掌握国家命脉，三代很少有不失势的。三家专权鲁国，日子已经很久，到了这时家臣争相叛乱，也是合乎情理的。《春秋》制定法则，以忠恕为本，自己不愿意承受的事，也不要施加给别人，所以厌恶上级的做法，不拿来驱使下级；厌恶下级的做法，不拿来侍奉上级。你们这些人只知道倾覆公室来扩张自己，却不知道家臣在后面图谋你们。师氏说：‘假如鲁君向上知道有天子，而不敢蔑视周王室，那么三家就不会再背叛鲁公；假如三家知道有国君，而不侵犯侮辱鲁公，那么他们的家臣又从哪里背叛叔孙氏呢？这就是所说的以身作则的人会被追随，而发出于你的行为没有不回报于你的。能不警惕吗！能不谨慎吗！’”

译宋乐大心出逃到曹国。

鲁昭公九年春天，宋公派乐大心到晋国结盟，并且去迎接乐祁的灵柩。乐大心推辞，假装生病。于是宋公改派向巢去晋国结盟，并且去迎接子梁的灵柩。子明对桐门右师说：“我还穿着丧服，你却敲击钟鼓，这是为什么呢？”右师说：“因为丧事不在这里，所以这样。”不久后，右师告诉别人说：“我已经脱去丧服并生了儿子，我为什么要舍弃钟鼓呢？”子明听说后，非常愤怒，对宋公说：“右师将对戴氏不利，不肯去晋国，将要作乱。如果不是这样，他就不会假装生病。”于是宋公驱逐了桐门右师。

宋公子地出逃到陈国。

宋公子地宠幸蘧富猎，把自己的家产分成十一份，把其中的五份给了他。公子地有四匹白马，宋公宠幸向魋，向魋想要这些马，宋公就取来把马的尾巴和鬃毛染成红色送给了他。公子地大怒，派他的手下殴打向魋并夺回了马。向魋害怕将要逃跑，宋公关上门哭着挽留他，眼睛都哭肿了。同母的弟弟辰说：“你把家产分给蘧富猎，却唯独轻视向魋，这也太偏颇了。你作为国君，按礼制不应离开国境，国君一定会阻止你。”公子地出逃到陈国，宋公没有阻止。辰为他请求，宋公不听。辰说：“这是我在逼迫我的兄长，我带着国人出逃，国君和谁相处呢？”冬天，同母的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。家氏说：“《春秋》对于一国的事情反复记载的，是深切地表达其用意。从此两年间记载宋国的事共有五次，而大夫、公子、同母弟出逃的有三次，罪责都累积在国君身上，这就是《春秋》责备宋景公的原因。乐大心是宋国的老臣，本来没有大罪，乐溷潜伏其中，宋景公不审察就急忙驱逐他，因为小人的谗言而驱逐一位大夫，这是罪责累积在国君的第一条。公子地有马，国君取来送给宠臣向魋，公子地愤怒殴打向魋，国君因公子地出逃而愤怒，因为宠臣的缘故剪除公族，这是罪责累积在国君的第二条。国君的弟弟辰，是同母的弟弟，为公子地请求留下而国君不许，辰愤怒率领仲佗、石彄一起出逃，他的本意也是想让国君挽留他们，而国君又不加阻止，因为宠臣的缘故导致同母弟出逃，这是罪责累积在国君的第三条。出逃的人固然都有罪，但宋景公对待他的大夫、公族、同母弟，确实太缺乏恩义了。作为君主，是人伦风化的源头，处于厚道尚且担心显得刻薄，处于刻薄则无处不刻薄。宋公因为宠臣和小人的缘故，使得他的同母弟、公族一朝之间全部出逃，考察这些事，过错都在国君，所以《春秋》始终详细记载，不加贬斥而大义自然显现。至于辰和地的本罪，则在下文中体现，都是以叛乱记载。”

冬天，齐侯、卫侯、郑游在安甫筑防。

家氏说：“此前齐国与郑、卫在咸地结盟，在沙地结盟，现在三国又共同筑防，无所畏惧于晋国了。此前鲁国受命于晋国而对卫国用兵，现在在夹谷接受盟约，抛弃晋国不再顾念了。然而诸侯虽然离散于晋国，却不能整齐地合并于齐国，晋国虽然衰微，但齐国最终也不能称霸，是因为没有人啊。如果齐国有人才，率领诸侯，奖助王室，救灾恤患，做齐桓公所做的事，那也就是齐桓公罢了。可惜啊！有这个机会却没有这样的志向。”

叔孙州仇前往齐国。

武叔出使齐国，齐侯设宴招待他，说：“您是叔孙氏！如果郈地在您国君的其他边境，我哪里知道呢？因为它与我国接壤，所以敢帮您担忧这件事。”武叔回答说：“这不是我们国君的期望。我们侍奉您，是为了封疆社稷，所以敢以家事来劳烦您的办事人员。那些不贤的臣子，是天下人所厌恶的，您难道认为这是国君赐予的吗？”

宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。

胡氏说：“称‘其弟’，是因为罪责累积在国君身上，因为宠幸向魋的缘故失去了两个弟弟，没有亲爱亲人的恩德；称‘暨’，是因为罪责在辰，因为兄长的缘故率领大夫出逃，没有尊崇国君的道义。‘暨’是不得已的措辞，又表明仲佗、石彄被辰胁迫，不能自立，没有大臣的节操。”

春秋阙疑卷四十一

<经部,春秋类,春秋阙疑》>

钦定四库全书

春秋阙疑卷四十二 元 郑玉 撰

鲁昭公十一年春天，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧地叛乱。

夏天四月。

秋天，宋乐大心从曹国进入萧地。

宋公的同母弟辰以及仲佗、石彄、公子地进入萧地叛乱。秋天，乐大心跟随他们，给宋国造成大患，这是因为宠幸向魋的缘故。胡氏说：“出逃到陈国时称‘暨’，进入萧地叛乱时称‘及’。‘及’不是不得已的措辞，是可以停止却不停止的意思。侍奉君主的人，可以贫穷、可以低贱、可以杀身，但不可让他作乱。现在不得已而轻易离开国家，还可以理解；可以停止却不停止而果断背叛君主，就没有首从的区别，他们的罪行一样，所以不称‘暨’而称‘及’。四位卿在萧地叛乱，而乐大心从曹国跟随他们，他们的叛乱可知，所以不写‘叛’而说‘进入萧地’。‘入’是逆乱的措辞。写‘自陈’、‘自曹’，是勾结邻国进入叛乱，陈国和曹国的罪责也显明了。”

冬天，与郑国讲和，叔还前往郑国主持盟誓。

这是开始背叛晋国。家氏说：“自从晋文公称霸以来，鲁国侍奉晋国是常事，中间虽然依附楚国、依附齐国，但不敢公然与晋国断绝。去年与齐国讲和，现在又与郑国讲和，既然背叛晋国，不得不树立党羽来自我巩固。”许氏说：“晋国之所以为晋国，依然如故，定公也没有其他恶行，而诸侯离心离德，是因为政