春秋阙疑卷四十一
十有二年春，薛伯定卒。夏，葬薛襄公。
叔孙州仇帅师堕郈
张氏曰：「堕，毁也。毁其所恃以为固者，所以制陪臣、抑私家，而复强干弱枝之势也。」仲由之举此议，盖因南蒯、侯犯之叛，而为三家忠谋，使强臣不敢恃强以叛君，陪臣不敢负固以防扈，而上下皆顺。然侯犯、南蒯皆以叛为季氏、叔氏之害，故费、郈皆堕，独公敛处父方恃强以败阳虎，而孟氏用之，故二邑虽堕而成独不服，虽定公围之而卒不克也。
卫公孟彄帅师伐曹
克郊。高氏曰：「诸侯同叛晋，而齐不能一之；卫之伐曹，亦自适已事而已。」
季孙斯仲孙何忌帅师堕费
仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。家氏曰：「始城费、城郈，强族所以抗其君。今堕郈、堕费，强族所以自去其疾。盖费、郈有叛者，故二氏以君命而堕之。而成之守者，犹事孟氏而不替，故孟氏犹不受命。」刘氏《意林》曰：「诸侯僭天子，而大夫强；大夫执国命，而陪臣叛，事势则然矣。不务以所望乎下者事上，则奚由顺哉？譬之伐木，不自其根，必复滋；塞水，不自其源，必复流。源与根无他，在己而已矣。故师行邦域之中，而书之若异国然，此孔子所谓不在颛臾，而在萧墙之内之意也。」
冬大雩
冬十月癸亥公防齐侯盟于黄
十有一月丙辰朔日有食之
公至自黄
十有二月公围成公至自围成
将堕成，公敛处父谓孟孙：「堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也。无成，是无孟氏也。子伪不知，我将不堕。」冬十二月，公围成，弗克。孙氏曰：「天子有天下，诸侯有一国。天下有逆命不服者，则天子命诸侯伐之；一国之邑有背叛不从，则诸侯命其臣伐之。故天子无伐其诸侯，诸侯无讨于其邑。春秋之时，天下无王，而诸侯逆命者众，故有王而伐郑者；陪臣擅命，而权在私家，诸侯不得为政，故有公而围成者。成，鲁邑，而鲁围之，书曰『公围成』，以见诸侯之失道也。」愚按：三都之堕，先儒多以为夫子与闻其事，愚独以为不然。盖夫子相定公，为夹谷之防，以礼服齐，齐人忧孔子用于鲁，王道将复行于天下，而齐之所为无所容于世矣。于是归女乐，实欲沮孔子之为政，而孔子遂行。所谓「行乎季孙，三月不违」者，夫子仕鲁，得时行道，不及百日，其行事之可见者，夹谷一防而已。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈，至再而不克，此时孔子已不得用。十二年，仲由为季氏宰，于是始堕三都，计孔子已不在鲁矣。议者谓传称「费人攻之，弗克，入及公侧，仲尼命申句须、乐颀下伐之」，以为证，愚疑「仲尼」本「仲由」字，传写之误尔。盖仲由将堕三都，故在公侧，目击其事，命申句须、乐颀下伐之，非必仲尼也。按公山弗扰以费畔召，子欲往，子路曰：「何必公山氏之之也？」子曰：「夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？」详味夫子是言，岂堕郈、堕费云乎哉？公亲围成云乎哉？圣人所为有大过人者，必如夹谷之防，齐人自服，侵疆自归，何烦二氏之帅师、公之亲围乎？学者宜深考焉，不可拘于传记之説，遂惑之而不辨也。
十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭。
齐侯、卫侯次于垂葭，实郥氏。使师伐晋，将济河。诸大夫皆曰：「不可。」邴意兹曰：「可。鋭师伐河内，传必数日而后及绛。绛不三月不能出河，则我既济水矣。」乃伐河内。家氏曰：「齐侯次于五氏，次于垂葭，传皆以为伐晋，春秋惟书次而不书伐，不与其伐也，非谓晋不可伐也。晋既失霸，则凡中国诸侯能举方伯连帅之事者，皆可以修明霸业，号召天下，初不必求之于晋也。为景公者，当请命于周，而徧告于诸侯之国，曰：『晋比岁多故，夏盟无主，诸侯强吞弱、
译鲁定公十二年春天，薛伯定去世。夏天，安葬薛襄公。
叔孙州仇率领军队毁坏郈邑。
张氏说：“‘堕’，就是毁坏。毁坏那些他们依仗作为坚固屏障的地方，以此来控制家臣、抑制私家势力，从而恢复中央强盛、地方弱小的局面。”仲由提出这个建议，大概是因为南蒯、侯犯叛乱，而为三家谋划忠诚之策，使得强大的家臣不敢依仗强盛而背叛君主，家臣不敢凭借坚固的城邑来抗拒命令，从而使上下都顺从。然而侯犯、南蒯都是因为叛乱成为季氏、叔氏的祸害，所以费邑、郈邑都被毁坏，唯独公敛处父正依仗强盛击败阳虎，而孟氏任用他，所以这两个邑虽然被毁坏，唯独成邑不服从，即使定公围攻它，最终也没有攻克。
卫国公孟彄率领军队讨伐曹国，攻克了曹国的郊邑。高氏说：“诸侯都背叛晋国，而齐国不能统一他们；卫国讨伐曹国，也不过是只顾自己的事情罢了。”
季孙斯、仲孙何忌率领军队毁坏费邑。
仲由担任季氏的家臣，准备毁坏三座城邑。这时叔孙氏毁坏了郈邑。季氏准备毁坏费邑，公山不狃、叔孙辄率领费邑的人袭击鲁国。定公和三位大夫进入季氏的宫室，登上武子的楼台。费邑的人攻打他们，没有成功。攻入到定公身边。仲尼命令申句须、乐颀下去攻打他们，费邑的人向北败逃。鲁国都城的人追击他们，在姑蔑打败了他们。这两个人逃奔到齐国，于是毁坏了费邑。家氏说：“当初修筑费邑、郈邑的城墙，是强大的家族用来对抗他们的君主。现在毁坏郈邑、费邑，是强大的家族用来消除自己的祸患。大概因为费邑、郈邑有叛乱的人，所以这两家凭借君主的命令来毁坏它们。而成邑的守卫者，仍然侍奉孟氏而不改变，所以孟氏仍然不接受命令。”刘氏《意林》说：“诸侯僭越天子，大夫就强大；大夫掌握国家命脉，家臣就叛乱，这是事势发展的必然结果。不致力于用希望下属做到的态度去侍奉上级，那么从哪里得到顺从呢？譬如砍伐树木，不从根部下手，必定再次滋生；堵塞水流，不从源头下手，必定再次流淌。源头和根部没有别的，就在于自己罢了。所以军队在邦国疆域内行动，却记载得像对待异国一样，这就是孔子所说的祸患不在颛臾，而在宫墙之内的意思。”
冬天举行大雩祭。
冬天十月癸亥日，定公在黄地与齐侯结盟。
十一月丙辰初一，发生日食。
定公从黄地回来。
十二月，定公围攻成邑，定公从围攻成邑回来。
准备毁坏成邑，公敛处父对孟孙说：“毁坏成邑，齐国人必定到达北门。况且成邑，是孟氏的保障。没有成邑，就没有孟氏了。您假装不知道，我将不毁坏成邑。”冬天十二月，定公围攻成邑，没有攻克。孙氏说：“天子拥有天下，诸侯拥有一国。天下有违抗命令不服从的人，那么天子命令诸侯讨伐他们；一国的城邑有背叛不听从的，那么诸侯命令他的臣子讨伐他们。所以天子不讨伐他的诸侯，诸侯不讨伐他的城邑。春秋时期，天下没有天子，而违抗命令的诸侯众多，所以有天子讨伐郑国的事；家臣专权，权力在私家，诸侯不能执政，所以有定公围攻成邑的事。成邑是鲁国的城邑，而鲁国围攻它，记载说‘定公围攻成邑’，以此显示诸侯失去了正道。”我按：三座城邑的毁坏，前代儒者多认为孔子参与了这件事，我独自认为不是这样。大概孔子辅佐定公，在夹谷设防，以礼服使齐国屈服，齐国人担忧孔子在鲁国被任用，王道将再次在天下施行，而齐国所做的事将在世间无处容身。于是齐国送回女乐，实际上是想要阻止孔子执政，而孔子于是离开。所谓“在季孙那里任职，三个月没有违背”的话，孔子在鲁国任职，得时行道，不到百日，他行事可见的，只有夹谷设防这一件事罢了。叔孙州仇、仲孙何忌率领军队围攻郈邑，两次都没有攻克，这时孔子已经不被任用了。十二年，仲由担任季氏的家臣，于是开始毁坏三座城邑，计算起来孔子已经不在鲁国了。议论的人说传记称“费邑的人攻打他们，没有成功，攻入到定公身边，仲尼命令申句须、乐颀下去攻打他们”，以此作为证据，我怀疑“仲尼”本是“仲由”的字，是传抄的错误罢了。大概仲由准备毁坏三座城邑，所以在定公身边，亲眼目睹这件事，命令申句须、乐颀下去攻打他们，不一定是仲尼。查考公山弗扰凭借费邑叛乱召唤孔子，孔子想要前往，子路说：“何必去公山氏那里呢？”孔子说：“那召唤我的人，难道只是徒劳吗？如果有任用我的人，我大概能复兴东周吧？”仔细体味孔子这话，难道是在毁坏郈邑、费邑吗？难道是在定公亲自围攻成邑时吗？圣人所做的事有大大超过常人的地方，必定像夹谷设防那样，齐国人自己屈服，侵占的疆土自己归还，何必麻烦两家率领军队、定公亲自围攻呢？求学的人应当深入考察，不可拘泥于传记的说法，从而迷惑而不辨明。
鲁定公十三年春天，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。
齐侯、卫侯驻扎在垂葭，实际是在郥氏。派遣军队讨伐晋国，将要渡过黄河。各位大夫都说：“不可以。”邴意兹说：“可以。精锐的军队讨伐河内，消息必定几天后才能传到绛都。绛都三个月不能出兵到黄河，那么我们就已经渡过黄河了。”于是讨伐河内。家氏说：“齐侯驻扎在五氏，驻扎在垂葭，传记都认为是要讨伐晋国，春秋只记载驻扎而不记载讨伐，不赞成他们讨伐，并不是说晋国不可以讨伐。晋国既然失去了霸权，那么凡是中原诸侯能承担方伯连帅职责的人，都可以修明霸业，号召天下，起初不必向晋国寻求。作为景公，应当向周天子请示，并遍告诸侯各国，说：‘晋国连年多有变故，夏季盟会没有主持者，诸侯强国吞并弱国，
小并大，弗问；臣逐君、下陵上，弗恤；夷狄灭同盟之国，视非己责，弗救。诸夏罔所依慿，吾承王命，将攘夷遏乱，以修方伯连帅之职。』辞直而义壮，孰不我从？乃今日防某，明日盟某，又明日次于某，其末也，复悉力以救晋大夫之叛者，愈行而愈陋，欲以图霸，岂不难哉！」
译小国吞并大国，不去过问；臣子驱逐君主、下级欺凌上级，不去体恤；夷狄灭掉同盟的国家，视为不是自己的责任，不去救援。中原各国无所依靠，我秉承周王的命令，将要抵御夷狄、遏止动乱，以履行方伯和连帅的职责。言辞正直而义理壮烈，谁不跟随我？如今却今天防备某人，明天与某人结盟，后天又驻扎在某地，到最后，又竭尽全力去救援晋国叛乱的大夫，越做越鄙陋，想要以此图谋霸业，难道不困难吗！
夏筑蛇渊囿
高氏曰：「鲁政不修，而非时勤民筑囿，志不及国矣。且围成弗克，归而为此，何振之有？又况鲁国之囿，一而已矣。成筑鹿囿，昭筑郎囿，定筑蛇渊囿，何囿之多也！」
大搜于比蒲
卫公孙彄帅师伐曹
高氏曰：「卫比伐曹者，曹不叛晋故也。灵公志在军旅之事，不知以礼为国，故亟战如此。」
秋晋赵鞅入于晋阳以叛
晋赵鞅谓邯郸午曰：「归我卫贡五百家，吾舍诸晋阳。」午许诺，归告其父兄。父兄皆曰：「不可。卫是以为邯郸，而寘诸晋阳，絶卫之道也。不如侵齐而谋之。」乃如之，而归之于晋阳。赵孟怒，召午而囚诸晋阳，使其从者説剑而入，渉宾不可。乃使告邯郸人曰：「吾私有讨于午也，二三子唯所欲立。」遂杀午。赵稷、渉宾以邯郸叛。夏六月，上军司马籍秦围邯郸。邯郸午，荀寅之甥也；荀寅，范吉射之姻也，而相与睦，故不与围邯郸。将作乱，董安于闻之，告赵孟曰：「先备诸。」赵孟曰：「晋国有命，始祸者死，为后可也。」安于曰：「与其害于民，宁我独死，请以我説。」赵孟不可。秋七月，范氏、中行氏伐赵氏之宫，赵鞅奔晋阳。晋人围之。胡氏曰：「赵鞅之入拒范、中行也，而直书曰『叛』，何也？人臣专土与君为市，则是篡弑之阶，坚氷之戒，岂无以有己之义乎？后世大臣有困于谗间，迁延居外，不敢释兵，卒以忧死者，亦未明人臣之义故尔。故直书『入于晋阳以叛』。入者，不顺之辞；叛者，不赦之罪。」
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。
范臯夷无宠于范吉射，而欲为乱于范氏。梁婴父嬖于知文子，文子欲以为卿。韩简子与中行文子相恶，魏襄子亦与范昭子相恶，故五子谋，将逐荀寅而以梁婴父代之，逐范吉射而以范臯夷代之。荀跞言于晋侯曰：「君命大臣，始祸者死，载书在河。今三臣始祸，而独逐鞅，刑已不钧矣。请皆逐之。」冬十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉公以伐范氏、中行氏，弗克。二子将伐公，齐高疆曰：「三折肱，知为良医。唯伐君为不可，民弗与也。我以伐君在此矣。三家未睦，可尽克也。克之，君将谁与？若先伐君，是使睦也。」弗听，遂伐公。国人助公，二子败，从而伐之。丁未，荀寅、士吉射奔朝歌。胡氏曰：晋主夏盟，威服天下。及大夫专政，贿赂公行，内外离析。示威平丘而齐叛，辞请召陵而蔡叛，盟于沙咸而郑叛，次于五氏而卫叛，涖于郑、防于夹谷、歃于黄而鲁叛。诸侯叛于外，大夫叛于内，故奔于晋阳而赵鞅叛，入于朝歌而荀寅、士吉射叛。以晋国之大，天下莫强焉，邦分崩而不能守也。《春秋》于晋事，或畧而不序，或贱而称人，或书侵以陋之，责亦备矣。至是三卿内叛，直书于防，见其效也。故臧哀伯曰：「国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。」晋卿始祸，缘卫贡也；乐祁见执，献杨楯也；蔡侯从吴，荀寅货也；昭公弗纳，范鞅赂也。而晋室自是不复能主盟矣。故为国以义不以利，《春秋》之大法在焉，见诸行事，亦可谓深切着明矣。
晋赵鞅归于晋
韩魏以赵氏为请，十二月辛未，赵鞅入于绛，盟于公宫。十四年，梁婴父恶董安于，谓知文子曰：「不杀安于，使终为政于赵氏，赵氏必得晋国，盍以其先发难也讨于赵氏？」文子使告于赵孟曰：「范、中行氏虽信为乱，安于则发之，是安于与谋乱也。晋国有命，始祸者死。二子既伏其罪矣，敢以告。」赵孟患之。安于曰：「我死而晋国宁，赵氏定，将焉用之人谁不死，吾死莫矣。」乃缢而死。赵孟尸诸市，而告于知氏曰：「主命戮罪人，安于既伏其罪矣，敢以告。」知伯从。赵孟盟，而后赵氏定。祀安于于庙。苏氏曰：「鞅、寅、吉射之叛，其罪均也。鞅以有助，故得复；寅、吉射以无援，故终叛。春秋无所与也。」胡氏曰：「叛逆，人臣之大恶；始祸，晋国之载书。既不能致辟于鞅，奉行天讨以警乱臣，又亢不衷，狥韩、魏之请而使之复，无政刑矣，其能国
译夏季，鲁国修筑蛇渊苑囿。
高氏说：“鲁国政事不修明，却在非农时役使百姓修筑苑囿，其志向已不在治国了。况且围猎未能成功，回国后却做这种事，有什么振奋人心的作用呢？况且鲁国的苑囿，本来只有一个。成公时修筑鹿囿，昭公时修筑郎囿，定公时修筑蛇渊囿，为什么苑囿这么多呢！”
在比蒲举行大规模搜猎。
卫国公孙彄率领军队讨伐曹国。
高氏说：“卫国屡次讨伐曹国，是因为曹国没有背叛晋国。卫灵公志在军事，不知道以礼治国，所以频繁作战像这样。”
秋季，晋国赵鞅进入晋阳发动叛乱。
晋国赵鞅对邯郸午说：“把卫国进贡的五百家百姓给我，我让他们住在晋阳。”邯郸午答应下来，回去告诉他的父兄。父兄都说：“不行。卫国之所以把邯郸作为封地，如果把他们安置在晋阳，就是断绝与卫国的关系。不如侵犯齐国来谋划这件事。”于是照此办理，把他们送到了晋阳。赵鞅发怒，召来邯郸午并将他囚禁在晋阳，让他的随从解下剑进入，涉宾不同意。于是派人告诉邯郸人：“我私下要讨伐邯郸午，你们想拥立谁就拥立谁。”于是杀了邯郸午。赵稷、涉宾凭借邯郸发动叛乱。夏季六月，上军司马籍秦包围邯郸。邯郸午是荀寅的外甥；荀寅是范吉射的姻亲，并且彼此和睦，所以不参与包围邯郸。将要作乱时，董安于听说了，告诉赵鞅说：“先做好准备吧。”赵鞅说：“晋国有法令，首先挑起祸端的人处死，后来者可以宽恕。”董安于说：“与其危害百姓，宁愿我独自去死，请让我去劝解。”赵鞅不同意。秋季七月，范氏、中行氏攻打赵氏的宫室，赵鞅逃往晋阳。晋国人包围了晋阳。胡氏说：“赵鞅进入晋阳抗拒范氏、中行氏，却直接记载为‘叛’，为什么呢？臣子独占土地与君主做交易，这就是篡位弑君的阶梯，是‘履霜坚冰’的警戒，难道没有‘不以私害公’的道义吗？后世大臣有被谗言离间，滞留外地，不敢放下武器，最终因忧虑而死的人，也是因为没有明白臣子的道义。所以直接记载‘进入晋阳发动叛乱’。‘入’，是不顺从的措辞；‘叛’，是不可赦免的罪行。”
冬季，晋国荀寅、士吉射进入朝歌发动叛乱。
范皋夷不受范吉射宠信，想在范氏内部作乱。梁婴父被知文子宠幸，知文子想让他做卿。韩简子与中行文子互相憎恶，魏襄子也与范昭子互相憎恶，所以这五个人谋划，打算驱逐荀寅而让梁婴父代替他，驱逐范吉射而让范皋夷代替他。荀跞对晋侯说：“君主命令大臣，首先挑起祸端的人处死，盟书在黄河边。现在这三个大臣首先挑起祸端，却只驱逐赵鞅，刑罚已经不公平了。请把他们全都驱逐。”冬季十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉迎晋君讨伐范氏、中行氏，没有成功。这两个人将要讨伐晋君，齐国高疆说：“多次折断手臂，就知道谁是良医。只有讨伐君主是不可以的，百姓不会赞同。我因为讨伐君主而在此。三家尚未和睦，可以全部攻克。攻克了他们，君主将与谁共处？如果先讨伐君主，这是让他们和睦。”不听，于是讨伐晋君。国人帮助晋君，这两个人战败，国人进而讨伐他们。丁未日，荀寅、士吉射逃往朝歌。胡氏说：晋国主持夏季盟会，威服天下。等到大夫专权，贿赂公行，内外离心离德。在平丘展示威仪而齐国背叛，在召陵推辞请求而蔡国背叛，在沙咸结盟而郑国背叛，在五氏驻扎而卫国背叛，在郑国莅临、在夹谷防守、在黄地歃血而鲁国背叛。诸侯在外背叛，大夫在内背叛，所以逃往晋阳而赵鞅叛乱，进入朝歌而荀寅、士吉射叛乱。凭借晋国之大，天下没有比它更强的，国家分崩离析而不能守住。《春秋》对于晋国的事，有时省略而不详述，有时贬低而称人，有时记载侵伐以表示鄙陋，责备已经很完备了。到了这三卿在内叛乱，直接在防地记载，以显示其后果。所以臧哀伯说：“国家的败坏，是由于官吏邪恶；官吏丧失德行，是因为宠幸和贿赂昭彰。”晋国卿大夫首先挑起祸端，起因于卫国贡赋；乐祁被拘捕，是因为献上了杨木盾；蔡侯跟随吴国，是因为荀寅行贿；昭公不被接纳，是因为范鞅行贿。而晋王室从此不再能主持盟会了。所以治国应以义而不是以利，《春秋》的大法就在这里，体现在行事中，也可以说是深切显著而明白了。
晋国赵鞅回到晋国。
韩氏、魏氏为赵氏请求，十二月辛未日，赵鞅进入绛都，在公宫结盟。十四年，梁婴父憎恨董安于，对知文子说：“不杀董安于，让他最终在赵氏掌权，赵氏必定得到晋国，何不借他首先发动祸难的名义向赵氏问罪？”知文子派人告诉赵鞅说：“范氏、中行氏虽然确实作乱，但董安于却是首先发动的，这是董安于参与谋乱。晋国有法令，首先挑起祸端的人处死。这两个人已经服罪了，冒昧告知。”赵鞅为此担忧。董安于说：“我死了而晋国安宁，赵氏安定，还要我这个人做什么？谁不死呢，我死罢了。”于是自缢而死。赵鞅将他的尸体陈放在市集，并告诉知氏说：“奉主君之命诛杀罪人，董安于已经服罪了，冒昧告知。”知伯听从。赵鞅结盟，然后赵氏安定。在宗庙祭祀董安于。苏氏说：“赵鞅、荀寅、士吉射的叛乱，他们的罪行是相同的。赵鞅因为有援助，所以得以复位；荀寅、士吉射因为没有援助，所以最终叛乱。《春秋》对他们没有偏袒。”胡氏说：“叛逆，是臣子的大恶；首先挑起祸端，是晋国的盟书。既然不能对赵鞅执行刑罚，奉行天讨以警示乱臣，又违背正道，顺从韩氏、魏氏的请求而让他复位，就没有政令刑罚了，这样的国家还能治理吗？”
乎？」陈氏曰：「归，易辞也，晋无人之辞也。此韩、赵、魏分晋之本也。叛臣至于书归，则仗义不足录矣。」家氏曰：「人臣不忌其君，未有不终于为乱者也。晋大夫不忌其君，为日久矣。卫孙林父逐君，晋大夫从而羽翼之；鲁季氏逐君，晋大夫又从而羽翼之。羽翼他人之乱臣者，皆有欲为乱者心也。而其君防然无所悟，一听其所为，至是而三卿俱叛，夫岂一朝一夕之故哉？赵鞅专杀，荀寅、士吉射之兴兵，其罪不同，所以不忌其君则同也。鞅挟晋阳之甲，将以内向，此叛也；寅、吉射据朝歌，外交齐、狄以抗其君，亦叛也。鞅之交在内，故不旋踵而得入；寅、吉射之交在外，故事危而难成。春秋于入晋阳、入朝歌皆书叛，惟其公也。知跞、韩不信、魏曼多党赵鞅，为之请复，恶寅、吉射，攻而去之，各私其私也。春秋先书鞅叛，继书鞅归，言已叛之人，非所得归而归也，非谓鞅无罪而归之于晋也。」
译吗？」陈氏说：「归，是轻率的言辞，是晋国没有贤人的言辞。这是韩、赵、魏三家瓜分晋国的根源。叛臣到了被记载为‘归’的地步，那么仗义的名声就不值得记录了。」家氏说：「做臣子的不忌惮他的君主，没有不最终导致作乱的。晋国的大夫不忌惮君主，已经很久了。卫国孙林父驱逐君主，晋国大夫于是助长他；鲁国季氏驱逐君主，晋国大夫又于是助长他。助长他人作乱之臣的，都有想要作乱的心。而他们的君主茫然不觉悟，任凭他们作为，到了这时三卿都背叛，这难道是一朝一夕的缘故吗？赵鞅专断杀人，荀寅、士吉射起兵，他们的罪行不同，但不忌惮君主则是相同的。赵鞅挟持晋阳的军队，打算对内进攻，这是背叛；荀寅、士吉射占据朝歌，对外结交齐国和狄人来对抗他们的君主，也是背叛。赵鞅的交结在内，所以不转脚就得以进入；荀寅、士吉射的交结在外，所以局势危险而难以成功。《春秋》对于进入晋阳、进入朝歌都记载为‘叛’，只因为公正。知跞、韩不信、魏曼多偏袒赵鞅，为他请求恢复职位，厌恶荀寅、士吉射，攻打并驱逐他们，都是各怀私心。《春秋》先记载赵鞅叛，接着记载赵鞅归，是说已经背叛的人，不是能够回归而回归的，不是说赵鞅无罪而回归晋国。」
薛弑其君比
胡氏曰：「称国以弑者，当国大臣之罪也。孙复以为举国之众皆可诛，非矣。三晋有国半天下，若皆可诛，刀锯不亦滥乎？」颍川常秩曰：「孙复之于《春秋》，动辄有罪，盖商鞅之法耳。弃灰于道者有诛，歩过六尺者有罚，其不即人心逺矣。」愚按：称国以弑，其义有二：晋弑其君州蒲，归罪遭弑之君也；吴弑其君僚，归罪当国大臣也。薛比之弑，三传不载其事，莫详其故，不敢妄为之説。要之，亦不出此二者之例，姑阙以俟知者。
十有四年春，卫公叔戌来奔。卫赵阳出奔宋。
十三年春，卫公叔文子朝而请享灵公，退见史防而告之。史防曰：「子必祸矣！子富而君贪，罪其及子乎？」文子曰：「然。吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？」史防曰：「无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难，上下同之。戌也骄，其亡乎！富而不骄者鲜，吾唯子之见；骄而不亡者，未之有也。戌必与焉。」及文子卒，卫侯始恶于公叔戌，以其富也。公叔戌又将去夫人之党，夫人愬之曰：「戌将为乱。」至是，卫侯逐公孙戌与其党，故赵阳奔宋，戌来奔。家氏曰：「灵公不君，南子不妇，比而为恶，亦既稔矣。公叔戌以宗国之老，起而正之，乃戍之所得为，非戍之所能为也。人臣欲正其君者，必先自正其身。其身既正，而后可以格君心之非，而措之于善。今戌也恃富而骄，素无国中之誉，乃欲以正君自任，事不济而速祸，宜也。春秋书三大夫之奔，所以着卫乱之所从始。」胡氏曰：「赵阳、北宫结皆戌党也，故以出奔，而灵公无道，不能正家，以丧其大臣之罪着矣。夫富者，怨之府也。使戌积而能散，以财发身，不贪人之所怨，于以保其爵位，倘庶几乎！」
二月辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。
顿子牂欲事晋，背楚而絶陈好。二月，楚灭顿。家氏曰：「楚为中国患百有余年，至是始戢，诸侯无从楚者。顿本楚之与国，尝与夏盟，召陵之防顿子在焉。去楚而即晋，正也。陈以盛德之后，当荆楚既衰，犹比而从之不释，是亦不知防矣。春秋书楚结陈佗连兵灭国，诛楚而罪陈也。」啖氏曰：「凡书灭之，书以归及名者，既责其不死位，又责其无兴复之志也。」
夏卫北宫结来奔
公叔戌之故也
五月，于越败吴于檇李，吴子光卒。
吴伐越，越子句践御之，陈于檇李。句践患吴之整也，使死士再禽焉，不动。使罪人三行，属剑于颈，而辞曰：「二君有治，臣奸旗鼔不敏于君之行前，不敢逃刑，敢归死。」遂自劲也。师属之目，越子因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，伤将指，取其一屦而还。卒于陉，去檇李七里。夫差使人立于庭，茍出入，必谓已曰：「夫差！而忘越王之杀而父乎？」则对曰：「唯，不敢忘。」三年，乃报越。哀元年，吴王夫差败越于夫椒，报檇李也。遂入越。越子以甲楯五千保于防稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰：「不可。臣闻之：『树徳莫如滋，去疾莫如尽。』昔者过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，迯出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，惎浇能戒之。浇使椒求之，迯奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱▯，遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。与我同壤而世为仇讐于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇讐后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷，而长寇讐以是求伯，必不行矣。」弗听。退而告人曰：「越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！」三月，越及吴平。吴之入楚也，使召陈怀公。怀公朝国人而问焉，曰：「欲与楚者右，欲与吴者左。」陈人从田，无田从党。逢滑当公而进，曰
译薛国大夫弑杀了他们的国君比。
胡氏说：“称国名而记弑君之事，是将罪责归于当国的大臣。孙复认为全国的人都可以诛杀，这是不对的。三晋之地占据天下的一半，如果都可以诛杀，那刀锯之刑岂不是太滥用了？”颍川常秩说：“孙复对于《春秋》的解释，动不动就定罪，这大概是商鞅的法度吧。在道路上丢弃灰烬的人要受诛杀，走路超过六尺的人要受处罚，这种做法离人心太远了。”我按：称国名而记弑君之事，其含义有两种：晋国弑杀国君州蒲，是将罪责归于遭弑的国君；吴国弑杀国君僚，是将罪责归于当国的大臣。薛国比被弑之事，三传没有记载，不清楚其中的缘故，我不敢随意妄加解说。总之，也不超出这两种情况的范畴，暂且空缺以待知者。
鲁哀公十四年春天，卫国公叔戌来投奔鲁国。卫国赵阳出逃到宋国。
鲁哀公十三年春天，卫国公叔文子上朝请求宴请灵公，退朝后见到史鰌并告诉他。史鰌说：“您必定要遭祸了！您富有而国君贪婪，罪责恐怕会波及到您身上吧？”文子说：“是的。我没有事先告诉您，这是我的罪过。国君已经答应我了，那该怎么办呢？”史鰌说：“没有妨害。您是臣子，可以免于灾难。富有而能尽臣道，必定能免于灾难，上下都是如此。公叔戌骄傲，他大概要逃亡吧！富有而不骄傲的人很少，我只在您身上见过；骄傲而不逃亡的人，从来没有过。公叔戌必定会参与其中。”等到文子去世，卫侯开始厌恶公叔戌，因为他的富有。公叔戌又打算除掉夫人南子的党羽，夫人向南子告状说：“公叔戌将要作乱。”到了这时，卫侯驱逐公孙戌和他的党羽，所以赵阳逃奔宋国，公叔戌来投奔鲁国。家氏说：“灵公不像国君，南子不像妇人，二人合谋作恶，也已经积怨很久了。公叔戌作为宗族中的长老，起来匡正他们，这是公叔戌应该做的，却不是公叔戌所能做到的。人臣想要匡正他的国君，必须先端正自身。自身端正了，然后才能匡正国君心中的错误，使其向善。现在公叔戌倚仗富有而骄傲，平时在国内没有好名声，却想以匡正国君为己任，事情不成而招致灾祸，是理所当然的。《春秋》记载三位大夫的逃亡，是为了彰显卫国动乱的起源。”胡氏说：“赵阳、北宫结都是公叔戌的党羽，所以出逃，而灵公无道，不能整顿家庭，从而丧失大臣的罪责就显明了。富有，是怨恨的聚集地。假如公叔戌能积蓄财富并散发出来，用钱财来修养自身，不贪图别人所怨恨的东西，以此来保全爵位，大概还差不多！”
二月辛巳日，楚国公子结、陈国公孙佗人率领军队灭亡了顿国，把顿子牂带回去。
顿子牂想要侍奉晋国，背离楚国而断绝与陈国的友好关系。二月，楚国灭亡了顿国。家氏说：“楚国成为中原的祸患一百多年，到这时才开始收敛，诸侯中没有跟随楚国的。顿国本来是楚国的盟国，曾经参与夏季的盟会，召陵之会顿子也在场。离开楚国而投靠晋国，是正当的。陈国作为盛德的后代，在荆楚已经衰微的时候，还亲近并跟随楚国不放手，这也是不知防备啊。《春秋》记载楚结和陈佗联合出兵灭亡国家，是谴责楚国而罪责陈国。”啖氏说：“凡是记载灭亡，记载带回去以及记载名字的，既责备他不死守君位，又责备他没有复兴国家的志向。”
夏天，卫国北宫结来投奔鲁国。
这是公叔戌的缘故。
五月，越国在檇李打败吴国，吴王光去世。
吴国攻打越国，越王句践抵御他，在檇李列阵。句践担心吴军阵容严整，派死士两次擒获吴军，吴军不动。派罪人三排，把剑挂在脖子上，说道：“两国国君有战事，臣下在旗鼔之前行动不敏捷，不敢逃避刑罚，敢以死相报。”于是自杀。吴军注视他们，越王趁机攻打他们，大败吴军。灵姑浮用戈击打阖庐，伤了脚趾，取下一只鞋而返回。阖庐死在陉地，距离檇李七里。夫差让人站在庭院里，只要他出入，必定对他说：“夫差！你忘记越王杀了你父亲吗？”他就回答说：“是，不敢忘记。”三年后，才报复越国。鲁哀公元年，吴王夫差在夫椒打败越国，是为檇李之役报仇。于是进入越国。越王用五千甲士和盾牌手保卫会稽，派大夫文种通过吴国太宰嚭求和。吴王将要答应他。伍员说：“不行。我听说：‘树立德行没有比使之滋长更好的，去除疾病没有比彻底根除更好的。’从前过国的浇杀了斟灌并攻打斟鄩，灭亡了夏后相。后缗正怀着身孕，从墙洞逃出，回到有仍，生下了少康。少康担任有仍的牧正，告诫浇能防备他。浇派椒寻找他，少康逃到有虞，担任庖正，以消除祸害。虞思于是把两个女儿嫁给他，并把纶地封给他。有一成田地，有一旅军队。能布施他的德行，而谋划复兴，以收拢夏朝的民众，安抚他的官职。派女艾做浇的间谍，派季杼诱骗寒豷，于是灭亡了过国和戈国，恢复了禹的功绩，祭祀夏朝配享上天，没有丢失旧有的基业。现在吴国不如过国，而越国大于少康，或许会兴盛起来，不是很难吗？勾践能亲近人而致力于施恩，施恩不遗漏人，亲近人不抛弃劳苦者。与我们同处一方土地而世代为仇敌，在这种情况下战胜了他却不消灭他，还将要保存他，违背天意而助长寇仇，以后即使后悔，也来不及了。姬姓的衰微，指日可待。夹在蛮夷之间，而助长寇仇，以此来谋求霸业，必定行不通。”吴王不听。伍员退下后告诉别人说：“越国十年生聚，十年教训，二十年之后，吴国大概会成为池沼吧！”三月，越国与吴国讲和。吴国进入楚国时，派人召见陈怀公。怀公召集国人询问，说：“愿意跟随楚国的站在右边，愿意跟随吴国的站在左边。”陈国人有的跟随田地，有的跟随党羽。逢滑当着公的面进言，说
：「臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸，楚未可弃，吴未可从。而晋盟主也，若以晋辞吴，若何？」公曰：「国胜君亡，非祸而何？」对曰：「国之有是多矣，何必不复？小国犹复，况大国乎？臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。楚虽无德，亦不艾杀其民，吴日敝于兵，▯骨如莾，未见德焉。天其或者正训楚也，祸之适吴，其何日之有？陈侯从之。及夫差克越，已修先君之怨。秋八月，吴侵陈，修旧怨也。吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：「阖庐惟能用其民以败我于柏举，今闻其嗣又甚焉，将若之何？」子西曰：「二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。在国，天有灾疠，亲巡其孤寡而共其乏困；在军，熟食者分而后敢食，其所尝者，卒乘与焉。勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常易之，所以败我也。今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫔嫱御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如讐，而用之日新。夫先自败也已，安能败我？」胡氏曰：「书败者，诈战也。定公五年于越入吴，至是败吴于檇李，防黄池之岁，越又入吴，悉书于史，以其告也。哀之元年，吴子败越，栖句践于防稽之上，岂独不告而史册不书？疑仲尼削之也。然则夫差之战，复父讐也，非报怨也。《春秋》削而不书，以为常事，其防防矣。」
译臣听说国家的兴盛是因为有福气，它的灭亡是因为有灾祸。现在吴国还没有福气，楚国还没有灾祸，楚国不可以抛弃，吴国不可以顺从。而晋国是盟主，如果借晋国的名义来推辞吴国，怎么样呢？鲁昭公说：“国家战胜了而国君却灭亡了，这不是灾祸又是什么？”子囊回答说：“国家出现这种情况的很多，为什么一定不再复兴呢？小国尚且能够复兴，何况大国呢？臣听说国家兴盛的时候，看待百姓如同对待受伤的人一样小心，这是它的福气；国家灭亡的时候，把百姓当作泥土草芥一样轻视，这是它的灾祸。楚国虽然没有德行，但也不残杀它的百姓；吴国天天让百姓疲于战争，尸骨遍野，没有看到什么德行。上天或许正在教训楚国，灾祸降临到吴国，还需要等到哪一天呢？”陈侯听从了他的意见。等到夫差打败越国，已经报了先君的仇。秋八月，吴国侵犯陈国，是为了报复旧怨。吴军驻扎在陈国，楚国的大夫们都害怕，说：“阖闾只因为能役使他的百姓，所以在柏举打败了我们，现在听说他的继承人又比他还厉害，该怎么办呢？”子西说：“你们几位担心彼此不和睦，不必担心吴国了。从前阖闾吃饭不吃两种美味，睡觉不铺两层席子，房屋不修高台，器物不加彩绘雕刻，宫室不追求华丽，舟车不加装饰，衣服财用，选择而不取费。在国内，天有灾疫，亲自巡视孤寡百姓并供给他们的匮乏；在军队中，熟食者分给士兵后才敢吃，他所品尝的食物，士兵也都分享。他勤勉体恤百姓并与他们同甘共苦，因此百姓不疲乏劳累，即使战死也知道不会白白牺牲。我们先大夫子常轻视这些，所以被我们打败。现在听说夫差，驻扎的地方有台榭陂池，住宿的地方有妃嫔嫱御。一天的行程，想要的必须实现，喜爱的必须顺从，聚集珍奇异物，致力于观赏娱乐，看待百姓如同仇敌，而役使他们却日益加重。他先自己败坏了，怎么能打败我们呢？”胡氏说：“记载‘败’字，是因为这是诈战。定公五年越国进入吴国，到这时在檇李打败吴国，防黄池那年，越国又进入吴国，都详细记载在史书中，因为他们是来告捷的。哀公元年，吴王打败越国，把句践围困在会稽山上，难道只是没有告捷而史册不记载吗？怀疑是孔子删削了。那么夫差的战争，是报父仇，不是报怨。《春秋》删削而不记载，认为是常事，其防备之心很严密。”
公防齐侯卫侯于牵公至自防
晋人围朝歌，公防齐侯、卫侯于脾、上梁之间，谋救范、中行氏。析成鲋、小王桃甲率狄师以袭晋，战于綘中，不克而还。士鲋奔周，小王桃甲入于朝歌。张氏曰：「齐景公欲求伯，诛晋之乱臣以正其国，可也。三国之君同为范、中行而防，以助不衷，可乎？」
秋齐侯宋公防于洮
范氏故也。冬十二月，晋人败范、中行氏之师于潞，获籍秦、高疆。又败郑师及范氏之师于百泉。许氏曰：「齐、宋、鲁、卫崇奬乱逆，而谋动干戈，大义亡矣。」愚按：晋国天下莫强焉，且世主夏盟，至其衰弱，诸侯犹所畏惮也。故齐景图霸，睥睨逡廵而不敢进。今晋国内乱，三卿俱叛，使齐景能因其时诛其叛逆，以正君臣之分，则晋犹且赖之，况他国之诸侯乎？一举而霸业成矣。顾乃背其君而助其臣，舍其顺而从其逆，此所谓禽兽之行也，岂可以主盟诸侯哉！宜其死之日，民无德而称焉。
天王使石尚来归脤
公羊氏曰：「脤者何？俎实也。腥曰脤，熟曰膰。」杜氏曰：「石尚，天子之士。石氏，尚名。」泰山孙氏曰：「天子祭社稷、宗庙，有与诸侯共福之理。此谓助祭诸侯焉。鲁未尝助祭，天王使石尚来归脤，非礼也。」
卫世子蒯瞆出奔宋，卫公孟彄出奔郑。
卫侯为夫人南子召宋朝，防于洮。大子蒯瞆献盂于齐，过宋野，野人歌之曰：「既定尔娄猪，盍归吾艾豭？」大子羞之，谓戏阳速曰：「从我朝少君，少君见我，我顾乃杀之。」速曰：「诺。」乃朝夫人。夫人见太子，太子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走，曰：「蒯瞆将杀余！」公执其手以登台。太子奔宋，尽逐其党，故孟彄出奔郑，自郑奔齐。太子告人曰：「戏阳速祸余！」戏阳速告人曰：「大子则祸余。太子无道，使余杀其母。余不许，将戕于余；若杀夫人，将以余説。余是故许而弗为，以纾余死。」刘氏权衡曰：「蒯瞆虽不善谋，安有此事哉？且杀夫人，蒯瞆独得全乎？彼所羞者，以夫人名恶也；如杀其母，为恶愈大，反不知可羞乎？盖蒯瞆闻野人之歌，其心惭焉，则朝而谓夫人。夫人恶其斥己之淫，则啼而走，言大子将杀余，以诬之。灵公惑于南子，所言必听从，故外则召宋朝，而内则逐公叔戌、赵阳。彼不耻召宋朝，固亦不难于逐蒯瞆矣。此其真也，不当如左氏所记。又蒯瞆出乃奔宋，宋，南子家也，蒯瞆负杀南子之名，而又走入其家，使真冇其事者，敢乎哉？此亦一证也。」常山刘氏曰：「蒯瞆出奔，春秋不去其世子者，卫侯之罪也。南子之恶亦已甚矣，其欲去世子之意亦已明矣。如哀姜乱鲁，骊姬乱晋，若此比者不鲜矣。而灵公听南子之谮，谓蒯瞆欲弑其母，不能为辨明，以致其出奔，岂非灵公之罪乎？」张氏曰：「刘氏之説发明蒯瞆不敢杀其母，当合刘质夫解观之。自古谗妇之诬其子多矣，故考二刘之言，足以知左氏所记乃南子之谗言，而非当时之实录也。」愚按：蒯瞆无弑母之事，二刘辨之详矣。或者犹有疑于戏阳速之言，谓此为当时明证。殊不知谗谄面谀之人，茍欲阿附其上，则亦何所不至。速闻夫人之啼，知其欲归罪于大子，即为同谋之説，迎合夫人之意，诬太子以证其事之为。实此奸人憸险之所为，世常有之，而人不之觉也。太子告人曰：「戏阳速祸余，正谓其诬已也。」此等之言，何足信哉！家氏曰：「自入春秋，卫国再乱，始以宣公纳伋妻，终以灵公溺南氏，纲沦法斁，内忧外患相乘而起。以是知一身、一家、一国理乱脉络，相为流通。圣贤《六经》所以垂戒，殆非虚语。春秋先书三大夫之奔，至是遂书大子逐，卫乱已成，而灵公独不悟。其后子据国而拒其父，臣称兵以伐其君，大乱几亡，可不惧哉！可不戒哉！」
宋公之弟辰自萧来奔
大搜于比蒲邾子来防公
高邮孙氏曰：「春秋田狩之事，公行之者必书『公』，『公观鱼于常公狩于郎』是也。而搜田见于经，皆不曰公。于是比蒲之搜，未还而邾子来防公，
译鲁昭公在防地防备齐侯和卫侯，鲁昭公从防地回国。
晋国人包围了朝歌，鲁昭公在脾地和上梁之间防备齐侯、卫侯，谋划救援范氏和中行氏。析成鲋、小王桃甲率领狄人的军队袭击晋国，在綘中交战，未能取胜而撤退。士鲋逃奔到周王室，小王桃甲进入朝歌。张氏说：“齐景公想要谋求霸业，诛杀晋国的乱臣以匡正其国家，是可以的。三国国君为了范氏、中行氏而防备，去帮助那些不忠的人，可以吗？”
秋季，齐侯、宋公在洮地防备。
这是因为范氏的缘故。冬季十二月，晋国人在潞地打败范氏、中行氏的军队，俘获了籍秦、高疆。又在百泉打败郑国军队和范氏的军队。许氏说：“齐、宋、鲁、卫推崇奖赏叛乱逆贼，谋划发动战争，大义已经丧失了。”我按：晋国天下没有比它更强的，而且世代主持夏季的盟会，等到它衰弱时，诸侯仍然畏惧它。所以齐景公图谋霸业，侧目窥视、犹豫徘徊而不敢前进。现在晋国内乱，三位卿大夫都叛变，如果齐景公能趁此时机诛杀那些叛逆，以匡正君臣的名分，那么晋国尚且会依赖他，何况其他国家的诸侯呢？一举就能成就霸业了。反而背离他们的君主而帮助他们的臣下，舍弃顺从而追随叛逆，这就是所谓的禽兽行为，怎么可以主持诸侯的盟会呢！难怪他死的时候，百姓没有德行值得称颂。
周天子派石尚来归还祭肉。
公羊氏说：“脤是什么？是祭器中的祭肉。生肉叫脤，熟肉叫膰。”杜氏说：“石尚，是天子的士。石是氏，尚是名。”泰山孙氏说：“天子祭祀社稷、宗庙，有与诸侯共享福泽的道理。这是指协助祭祀的诸侯。鲁国未曾协助祭祀，周天子派石尚来归还祭肉，是不合礼制的。”
卫国世子蒯瞆逃奔到宋国，卫国公孟彄逃奔到郑国。
卫侯因为夫人南子召见宋朝，在洮地防备。太子蒯瞆向齐国进献盂器，经过宋国的郊野，郊野的人歌唱道：“既然已经定下了你的母猪，何不归还我的公猪？”太子感到羞耻，对戏阳速说：“跟我去朝见少君，少君接见我，我回头示意你就杀了她。”戏阳速说：“好。”于是去朝见夫人。夫人接见太子，太子三次回头示意，戏阳速不行动。夫人看到他的神色，哭着逃跑，说：“蒯瞆要杀我！”卫侯拉着她的手登上高台。太子逃奔到宋国，卫侯驱逐了他所有的党羽，所以孟彄逃奔到郑国，又从郑国逃奔到齐国。太子告诉别人说：“戏阳速祸害我！”戏阳速告诉别人说：“太子祸害我。太子没有道义，让我杀他的母亲。我不答应，他将杀害我；如果杀了夫人，他将用我来辩解。所以我答应但不做，以延缓我的死亡。”刘氏权衡说：“蒯瞆虽然不善谋划，哪有这种事呢？况且杀了夫人，蒯瞆独自能保全吗？他所羞耻的，是因为夫人名声不好；如果杀了母亲，罪恶更大，反而不知道羞耻吗？大概蒯瞆听到郊野人的歌，心里惭愧，就去朝见夫人。夫人厌恶他斥责自己的淫乱，就哭着逃跑，说太子要杀我，来诬陷他。灵公被南子迷惑，说的话一定听从，所以对外召见宋朝，对内驱逐公叔戌、赵阳。他不以召见宋朝为耻，当然也不难驱逐蒯瞆了。这才是真相，不应该像《左传》所记载的那样。又蒯瞆出逃是奔往宋国，宋国是南子的娘家，蒯瞆背负着杀南子的罪名，却又跑进她的娘家，如果真有此事，他敢吗？这也是一个证据。”常山刘氏说：“蒯瞆出逃，《春秋》不去掉他的世子称号，这是卫侯的罪过。南子的罪恶已经太严重了，她想要废掉太子的意思也已经很明白了。就像哀姜扰乱鲁国，骊姬扰乱晋国，像这样的例子不少。而灵公听信南子的谗言，说蒯瞆要杀他的母亲，不能为他辩白，导致他出逃，难道不是灵公的罪过吗？”张氏说：“刘氏的说法阐明了蒯瞆不敢杀他的母亲，应当结合刘质夫的解说来看。自古以来谗妇诬陷儿子的多了，所以考察两位刘氏的话，足以知道《左传》所记载的是南子的谗言，而不是当时的实录。”我按：蒯瞆没有杀母亲的事，两位刘氏辨析得很详细了。或许还有人怀疑戏阳速的话，认为这是当时的明证。殊不知谗谄阿谀之人，如果想要迎合上级，就没有做不到的事。戏阳速听到夫人的哭声，知道她想归罪于太子，就编造同谋的说法，迎合夫人的心意，诬陷太子以证明事情属实。这是奸险之人常做的事，世人常常察觉不到。太子告诉别人说：“戏阳速祸害我”，正是指他诬陷自己。这种话，哪里值得相信呢！家氏说：“自从进入春秋时期，卫国两次动乱，开始是因为宣公娶伋的妻子，结束是因为灵公沉溺于南氏，纲纪沦丧法度败坏，内忧外患相继而起。由此可知，一个人、一个家庭、一个国家的治乱脉络，是相互贯通的。圣贤的《六经》用来垂示警戒，大概不是空话。《春秋》先记载三位大夫的出逃，到这里就记载太子被驱逐，卫国的动乱已经形成，而灵公独自不醒悟。后来子据占据国都抗拒他的父亲，臣下起兵讨伐他们的君主，大乱几乎亡国，能不恐惧吗！能不警戒吗！”
宋公的弟弟辰从萧地逃奔到鲁国。
在比蒲举行大搜，邾子来会见鲁昭公。
高邮孙氏说：“《春秋》田猎之事，国君亲自执行的必定记载‘公’，‘公观鱼于常’、‘公狩于郎’就是这样。而搜田见于经文，都不说‘公’。于是比蒲的搜田，还没回来邾子就来会见鲁昭公，”
足知搜者公也。然而不曰公者，政在三桓，非公自出也。棠鱼郎狩，逺地则讥，而隐桓之时，政犹自出，无三桓之专故也，故皆曰公。自昭之红搜，政在三桓久矣，搜田之礼虽公自行，而政之所出，实由三桓也，故皆曰大搜而不曰公焉，所以见公之不得为政，而大夫专国之罪也。」
译由此可知，主持搜狩的是国君。然而不称“公”，是因为政权掌握在三桓手中，并非出自国君本人。在桓公、庄公时期，国君到棠地捕鱼、到郎地打猎，因为地点偏远所以受到讥讽；但在隐公、桓公时代，政权尚由国君亲自掌握，没有三桓专权的缘故，所以都称“公”。自从昭公在红地举行搜狩以来，政权长期掌握在三桓手中，虽然搜田的礼仪仍由国君亲自执行，但政令的实际发出者，却是三桓，所以都称“大搜”而不称“公”，这是为了显示国君不能掌权，而大夫专断国政的罪责。
城莒父及霄
谢氏曰：「郈与费患其固而堕之，莒父及霄患其不固而城之。茍惟弗择忠良而畀之以邑，则二邑虽固，适足以为叛人之资而已。」杜氏曰：「此年无冬，史阙文。」
十有五年春王正月邾子来朝
邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉高其容仰，公受玉卑其容俯。子贡曰：「以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之；朝祀防戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎！」家氏曰：「邾、鲁不相为下，有自来矣。今中国无霸，诸侯擅兵，鲁之强家且将不利于邾。故邾子以去年来防，为未成礼，复此来朝。未几，奔鲁之丧，其卑屈抑亦甚矣。而哀二年，季氏卒，兴师夷其国，《春秋》备书之，责鲁也。」
鼷鼠食郊牛牛死改卜牛
公羊氏曰：「不言其所食，慢也。」谷梁氏曰：「不敬莫大焉。」
二月辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
吴之入楚也，胡子尽俘楚邑之近胡者。楚既定，胡子豹又不事楚，曰：「存亡有命，事楚何为？多取费焉。」二月，楚灭胡。胡氏曰：灭人之国，其罪大矣。然胡子豹乘楚之约，尽俘其邑之近胡者，所谓国必自灭而后人灭之，非灭之者独有罪也。国君造命，不可委命者。既以为有命，而贪生忍辱，不死于社稷，则是不知命矣。书以归罪豹之不能死于位也。
夏五月辛亥郊
谢氏曰着其失时也
壬申公薨于高寝
五月壬申，公薨。仲尼曰：「赐不幸而言中，是使赐多言者也。」高氏曰：定公立十五年，岂不欲政自已出，权不外夺乎？而卒不能者，以其愚蔽，故季氏立之尔。夫季氏借祖父之势，僭有民柄，一旦制在阳虎，仅而脱祸，公不能乘其衰微，尊任圣贤以自固，则公之愚蔽可知矣。是时季孙创艾祸难，勉用孔子，而齐人归其侵疆，则公与季氏岂不知圣贤之可以安国而取荣耶？卒之齐人归女乐，君臣共观之，遂废朝事而孔子行，盖公之愚蔽如此。
郑罕达帅师伐宋，齐侯、卫侯次于渠蒢。
郑罕逹败宋师于老邱。齐侯、卫侯次于蘧拏，谋救宋也。师氏曰：「经凡书次，讥其缓不及事也。然虽有不及事，而尚可为声援者，如次于聂北救邢之类。邢独倚之，危而不亡，是以录其功书救。若夫名爲救，而势力危弱，不足以为声援，徒劳民动众以次于无用之地，则今齐卫二侯是也。欲救宋也，既无救宋之实，又无救宋之声。在宋则不知其援，在郑则不知所畏，徒见其次于渠蒢而已。书之者，讥其无谓而徒劳也。」家氏曰：「齐桓伐楚次陉，当伐而伐，当次而次。景不足知此。」
邾子来奔丧
公羊氏曰：「奔丧，非礼也。」高邮孙氏曰：「礼，天王崩，诸侯近者奔丧，远者防葬。鲁，诸侯；邾、滕，列国，而奔丧、防葬如天王之礼。春秋一切书之，用见鲁之强而邾、滕之弱，其失礼僭礼有如此者。」常山刘氏曰：「当周之衰，天子崩葬，诸侯皆无奔丧防葬之事，而邾、滕反行于强大之国，非礼明矣。」
秋七月壬申姒氏卒
高邮孙氏曰：「姒氏，定公之妾，哀公之母。礼，妾母不称夫人，不书卒葬。而春秋之时，稍稍僭之，故妾母称夫人，书卒葬，同于小君。而孔子皆书之，以惩其僭。是时哀公即位未逾年，而其母未敢僭夫人之号，故卒不称夫人而书氏。」
八月庚辰朔日有食之
九月滕子来防葬
杜氏曰：「诸侯防葬，非礼也。」大东莱吕氏曰：「邾子来奔丧，畏鲁甚也。滕差逺而大于邾，故但来防葬。此专以强弱利害为国者也。」
丁巳，葬我君定公。雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。葬定公，雨不克襄事。谷梁氏曰：「葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。乃，急辞也，不足乎日之辞也。」谢氏曰：「古者日旦而葬，日中而虞。日旦而葬，敬之至也；日中而虞，哀之至也。」高氏曰：「日下昃，则
译筑莒父和霄两座城。
谢氏说：“郈邑和费邑因为坚固而被拆毁，莒父和霄因为不坚固而修筑城墙。如果不选择忠良之人而把城邑交给他们，那么这两座城邑即使坚固，也正好成为叛乱者的资本罢了。”杜氏说：“这一年没有记载冬天，是史官遗漏了文字。”
鲁定公十五年春天周历正月，邾子来朝见。
邾隐公来朝见，子贡在一旁观看。邾子拿着玉圭，姿态高傲，头向上仰；鲁定公接受玉圭，姿态谦卑，头向下俯。子贡说：“从礼仪来看，这两位君主都有死亡的征兆。礼仪，是关乎死生存亡的根本。进退周旋，俯仰动作，都要从中取法；朝见祭祀，防备戎狄，都要从中观察。现在正月互相朝见，却都不合法度，心已经迷失了。美好的事情不合根本，怎么能长久？高傲仰视，是骄傲；谦卑俯首，是衰替。骄傲接近祸乱，衰替接近疾病。君主是主导者，大概会先死吧！”家氏说：“邾国和鲁国互不臣服，由来已久。现在中原没有霸主，诸侯擅自用兵，鲁国的强大家族将对邾国不利。所以邾子在去年来防，因为礼仪没有完成，这次又来朝见。不久，就奔鲁国的丧事，他的谦卑屈辱也太过分了。而在哀公二年，季氏去世，鲁国发兵平定邾国，《春秋》详细记载，是责备鲁国。”
郊祭用的牛被鼷鼠咬死，改选日期占卜新的祭牛。
公羊氏说：“不说明被什么咬死，是怠慢。”谷梁氏说：“没有比这更不恭敬的了。”
二月辛丑日，楚子灭掉胡国，把胡子豹带回去。
吴国进入楚国时，胡子把靠近胡国的楚国城邑全部俘虏。楚国平定后，胡子豹又不侍奉楚国，说：“存亡有天命，侍奉楚国做什么？只是多收取费用罢了。”二月，楚国灭掉胡国。胡氏说：灭掉别人的国家，罪过很大。然而胡子豹趁着楚国的盟约，把靠近胡国的城邑全部俘虏，所谓国家必定先自我毁灭然后别人才灭掉它，灭掉它的人并非独自有罪。国君创造命运，不可以推卸命运。既然认为有天命，却贪生怕死，忍辱偷生，不在社稷面前殉难，这就是不知天命。记载这件事，是为了归罪于胡子豹不能在位殉难。
夏天五月辛亥日，举行郊祭。
谢氏说：这是指出他错过了时机。
壬申日，鲁定公在高寝去世。
五月壬申日，鲁定公去世。孔子说：“赐不幸而言中，这是让赐多嘴多舌了。”高氏说：定公即位十五年，难道不想政令由自己发出，权力不被外人夺取吗？但最终不能做到，是因为他愚昧昏蔽，所以季氏拥立了他。季氏凭借祖辈的势力，僭越掌握民权，一旦权力落入阳虎手中，仅仅逃脱祸患，定公不能趁着季氏衰微，尊崇任用圣贤来巩固自己，那么定公的愚昧昏蔽就可以知道了。当时季孙氏因祸患而警惕，勉强任用孔子，而齐国人归还了侵占的疆土，那么定公和季氏难道不知道圣贤可以安定国家并获取荣耀吗？最终齐国人送来女乐，君臣一起观看，于是废朝政而孔子离去，大概定公的愚昧昏蔽就是这样。
郑国罕达率领军队攻打宋国，齐侯、卫侯驻扎在渠蒢。
郑国罕逹在老邱打败宋国军队。齐侯、卫侯驻扎在蘧拏，谋划救援宋国。师氏说：“《春秋》凡是记载驻扎，都是讥讽他们迟缓不及事。然而虽然不及事，但还可以作为声援的，比如驻扎在聂北救援邢国之类。邢国独自依靠他们，危急而没有灭亡，所以记录他们的功劳记载救援。至于名义上是救援，但势力危弱，不足以作为声援，白白劳民动众驻扎在无用的地方，就是现在的齐卫二侯。想要救援宋国，既没有救援宋国的实际行动，也没有救援宋国的声势。在宋国不知道有援军，在郑国不知道有所畏惧，只是看到他们驻扎在渠蒢罢了。记载这件事，是讥讽他们无意义而徒劳。”家氏说：“齐桓公伐楚驻扎在陉，该伐就伐，该驻扎就驻扎。齐景公不足以懂得这些。”
邾子来奔丧。
公羊氏说：“奔丧，不合礼仪。”高邮孙氏说：“礼仪，天王去世，诸侯近者奔丧，远者防葬。鲁国是诸侯；邾、滕是列国，却奔丧、防葬如同天王的礼仪。《春秋》全部记载，用以显示鲁国的强大和邾、滕的弱小，他们失礼僭越礼仪到了这种地步。”常山刘氏说：“当周朝衰微时，天子去世安葬，诸侯都没有奔丧防葬的事情，而邾、滕反而在强大的国家实行，不合礼仪是明显的。”
秋天七月壬申日，姒氏去世。
高邮孙氏说：“姒氏，是定公的妾，哀公的母亲。礼仪，妾母不称夫人，不记载去世安葬。而《春秋》时期，渐渐僭越，所以妾母称夫人，记载去世安葬，同于小君。而孔子都记载，以惩戒他们的僭越。这时哀公即位未满一年，而他的母亲不敢僭越夫人的称号，所以去世不称夫人而记载氏。”
八月庚辰日初一，发生日食。
九月滕子来防葬。
杜氏说：“诸侯防葬，不合礼仪。”大东莱吕氏说：“邾子来奔丧，是畏惧鲁国很厉害。滕国稍微远一些且比邾国大，所以只来防葬。这是专门以强弱利害为国家考虑的。”
丁巳日，安葬我们的君主定公。下雨，不能安葬。戊午日，太阳偏西，才能安葬。安葬定公，下雨不能完成丧事。谷梁氏说：“安葬既然有了日期，不因下雨停止，是合乎礼仪的。下雨不能安葬，是丧事不按照制度。乃，是急促的词语，是嫌日期不足的词语。”谢氏说：“古时候太阳出来就安葬，太阳正中就虞祭。太阳出来就安葬，是敬意的极致；太阳正中就虞祭，是哀痛的极致。”高氏说：“太阳偏西，那么
失虞之时甚矣。君子之于亲，不忍一日而离也，故葬曰虞者，所以宁亲也。乃者，难辞乃克葬者，所以重孝弟之情也。」
译失去虞祭的时机太久了。君子对于父母，不忍心有一天的分离，所以安葬后称为虞祭，是为了使父母安宁。至于那些因言辞艰难而才能安葬的情况，是为了看重孝悌之情。
辛巳葬定姒
高氏曰：「春秋自成风后，妾母皆僭称夫人，讥不正也。此不称小君，以子未成君，故母亦未成夫人。」家氏曰：「定姒得书卒葬，明其为君母也。不书夫人小君，着其为妾母也。春秋于鲁之妾母，着义甚精，虽不削其夫人之号，亦未尝轻与之以夫人之名，特传者求之未精耳。」
冬城漆
某氏曰：「漆非鲁邑，邾庶其以之来奔者，鲁受之于叛人，而又劳民以城之，所谓不待贬絶而罪恶见者也。」
春秋阙疑卷四十二
钦定四库全书
春秋阙疑》卷四十三元·郑玉撰哀公
公名蒋，定公之子。敬王二十八年即位。諡法：恭仁短折曰哀。
元年春王正月公即位
楚子陈侯随侯许男围蔡
报柏举也，里而裁，广丈，髙倍，夫屯昼夜九日，如子西之素。蔡人男女以辨，使疆于江、汝之间而还。蔡于是乎请迁于吴。胡氏曰：「男女以辨，则是降也；疆于江、汝，则是迁其国也。而独书围蔡，何也？蔡尝以吴师入郢，昭王奔随，壊宗庙，挞平王之墓矣。至是楚国复宁，帅师围蔡，降其众，迁其国，而《春秋》书之畧者，见蔡宜得报，而楚子复讐之事可恕也。圣人本无怨，而怨出于不怨，故议讐之重轻，有至于不与共戴天者。今楚人祸及宗庙，辱逮父母，若包差忍耻而不能一洒之，则不可以有立，而天理灭矣。故特书围蔡而称爵，恕楚之罪辞也。」
鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏四月辛巳，郊。
胡氏曰：「鼷鼠食郊牛，改卜牛，志不敬也。夏四月郊，书不时也。四卜，非礼也；五卜，强也。全曰牷，伤曰牛。已牛矣，其尚卜免之，何也？尝置之上帝矣，故卜而后免之，不敢专也。」
秋齐侯卫侯伐晋
夏四月，齐侯、卫侯救邯郸，围五鹿。齐侯、卫侯防于干侯，救范氏也。师及齐师、卫孔圉、鲜虞人代晋，取棘蒲。冬十一月，晋赵鞅伐朝歌。许氏曰：「伯主奉王命以正天下，而诸侯至于合从以伐之，《春秋》书以着中国之无伯也。王道既尽，霸统复亡，春秋之变至是穷矣。」
冬仲孙何忌帅师伐邾
谢氏曰：「邾子来防，朝来奔丧，犹不免难，以鲁之所欲者，邾之土地也。书伐邾者，鲁之不道也。」薛氏曰：「邾子不自为国，非礼，以朝强大而不免于伐，实自轻之道也。」
二年春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。
春伐邾，将伐绞，邾人爱其土，故赂以漷、沂之田而受盟。谢氏曰：「以邾微国，而三卿帅师伐之，以田故也。邾人入田以求免难，故取漷东、沂西田。书『取』，罪其不义也。书『漷东、沂西』，谨邾之分地。取漷东犹未足，于是又取沂西。书『及沂西』，罪其无厌也。」胡氏曰：「三人伐，则曷为二人盟？盟者各盟其所得也。莫强乎季孙，何独无得？季氏四分公室有其二，昭公伐意如，叔孙救意如，而昭公孙；阳虎囚桓子，孟孙氏救桓子，而阳虎奔。今得邾田，盖季孙氏以归二家而不取也。」高氏曰：「三卿伐而二卿盟者，季氏临之，叔仲歃之，是季氏之汰也，自谓犹君矣，其卑邾亦甚矣。」家氏曰：「三家俱出，而二氏独盟，见仲孙欲盟而罢兵，季氏怙强，终期灭邾乃已。《春秋》书之，所以诛也。七年入邾，大夫不欲，季氏违众以行，于斯盟见之矣。」愚按：必合三説观之，方足以尽三人伐、二人盟之义。盖季氏志在灭邾而得其土地，二田不足以充其所欲，故以田与叔仲，已无所取，使二氏自与邾盟，已但临之而已。季氏所以不与邾盟者，一则不屑与之盟，以示其汰；二则包藏祸心，终欲遂其入邾之志，而未肯与之盟也。比事以观，斯可见矣。
夏四月丙子卫侯元卒
初，卫侯游于郊，子南仆。公曰：「余无子，将立女。」不对。他日又谓之，对曰：「郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下，君命祗辱。」夏，卫灵公卒，夫人曰：「命公子郢为大子，君命也。」对曰：「郢异于他子，且
译辛巳日，安葬定姒。
高氏说：“《春秋》自定公夫人成风之后，妾母都僭越称为夫人，这是讥讽名分不正。这里不称‘小君’，是因为儿子尚未成为国君，所以母亲也就没有成为夫人。”家氏说：“定姒得以记载卒葬，表明她是国君的母亲。不记载‘夫人’‘小君’，是为了彰显她是妾母。《春秋》对于鲁国的妾母，阐明义理非常精微，虽然没有削除她们的夫人称号，但也未曾轻易给予她们夫人的名分，只是传述者探究得不够精微罢了。”
冬天，在漆地筑城。
某氏说：“漆不是鲁国的城邑，邾国的庶其带着它来投奔鲁国，鲁国从叛人那里接受它，却又劳役百姓去筑城，这就是所谓不需要贬斥断绝，罪恶就已经显现出来了。”
《春秋阙疑》卷四十二
钦定四库全书
《春秋阙疑》卷四十三 元·郑玉撰 哀公
鲁哀公名蒋，是定公的儿子。周敬王二十八年即位。谥法说：恭敬仁爱而短命夭折的称为“哀”。
元年春天，周历正月，鲁哀公即位。
楚子、陈侯、随侯、许男围攻蔡国。
这是报复柏举之战。挖掘壕沟，宽一丈，高加倍，夫屯昼夜施工九日，如同子西平时所规划的那样。蔡国人男女以身份区分，楚军划定疆界在长江、汝水之间然后撤军。蔡国于是向吴国请求迁都。胡氏说：“男女以身份区分，这就是投降；划定疆界在江、汝之间，这就是迁移他们的国家。而《春秋》只记载‘围蔡’，为什么呢？蔡国曾经借助吴国军队攻入郢都，昭王逃到随国，毁坏宗庙，鞭打平王的坟墓。到了这时楚国恢复安宁，率领军队围攻蔡国，使蔡人投降，迁移蔡国，而《春秋》记载简略，是因为蔡国理应得到报复，而楚子复仇的事情可以宽恕。圣人本来没有怨恨，而怨恨出于不该怨恨的地方，所以议论仇恨的轻重，有达到不愿与仇人同戴一片天的程度。现在楚国人祸及宗庙，耻辱波及父母，如果包容差异、忍受耻辱而不能洗刷一次，那就不能立足，天理就灭绝了。所以特别记载‘围蔡’并称呼爵位，这是宽恕楚国罪过的措辞。”
鼷鼠啃食了郊祭用的牛，重新占卜选择牛。夏天四月辛巳日，举行郊祭。
胡氏说：“鼷鼠啃食郊祭用的牛，重新占卜选择牛，记载这是不敬。夏天四月举行郊祭，记载这是不合时宜。占卜四次，不符合礼制；占卜五次，是强求。完好无损的叫‘牷’，有损伤的叫‘牛’。已经是牛了，还要占卜免除它，为什么呢？曾经把它置于上帝面前，所以占卜之后才免除它，不敢擅自决定。”
秋天，齐侯、卫侯攻打晋国。
夏天四月，齐侯、卫侯救援邯郸，围攻五鹿。齐侯、卫侯在干侯会盟，是为了救援范氏。晋军与齐军、卫国的孔圉、鲜虞人代替晋国，攻取棘蒲。冬天十一月，晋国的赵鞅攻打朝歌。许氏说：“霸主奉行王命以匡正天下，而诸侯竟然合纵来攻打他，《春秋》记载此事以彰显中原没有霸主。王道已经穷尽，霸业再次消亡，《春秋》的变故到这里就穷尽了。”
冬天，仲孙何忌率领军队攻打邾国。
谢氏说：“邾子来会盟，鲁国前来奔丧，仍然不能免除灾难，因为鲁国所想要的，是邾国的土地。记载‘伐邾’，是鲁国的不道义。”薛氏说：“邾子不能自主为国，不符合礼制，因为依附强大的国家而不能免于被攻打，实在是自轻自贱的做法。”
二年春天，周历二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队攻打邾国，攻取漷东田和沂西田。癸巳日，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟。
春天攻打邾国，将要攻打绞地，邾国人爱惜他们的土地，所以用漷水、沂水的田地贿赂鲁国而接受结盟。谢氏说：“因为邾国是小国，而三位卿大夫率领军队攻打它，是为了田地的缘故。邾国人献出田地以求免除灾难，所以攻取漷东、沂西的田地。记载‘取’，是谴责其不义。记载‘漷东、沂西’，是谨慎地标明邾国的分地。攻取漷东还不够，于是又攻取沂西。记载‘及沂西’，是谴责其贪得无厌。”胡氏说：“三个人攻打，为什么只有两个人结盟？结盟是各自结盟他们所得到的。没有人比季孙更强，为什么唯独他没有得到？季氏将公室分为四份，占有两份，昭公攻打意如，叔孙救援意如，而昭公逃亡；阳虎囚禁桓子，孟孙氏救援桓子，而阳虎逃奔。现在得到邾国的田地，大概是季孙氏把它归还给另外两家而自己不要。”高氏说：“三位卿大夫攻打而两位卿大夫结盟，是因为季氏居高临下，叔孙、仲孙歃血为盟，这是季氏的骄横，自认为如同国君，他轻视邾国也太厉害了。”家氏说：“三家都出兵，而只有两氏单独结盟，显示出仲孙想要结盟而罢兵，季氏倚仗强权，最终期望灭掉邾国才罢休。《春秋》记载此事，是为了诛责他。七年攻入邾国，大夫们不愿意，季氏违背众意而行事，在这次结盟中就可以看出来了。”我认为：必须综合这三种说法来看，才足以穷尽三人攻打、二人结盟的义理。大概季氏的志向在于灭掉邾国而得到它的土地，两块田地不足以满足他的欲望，所以把田地给叔孙、仲孙，自己没有什么可取的，让两氏自己与邾国结盟，自己只是居高临下而已。季氏之所以不与邾国结盟，一则是不屑于与他结盟，以显示他的骄横；二则是包藏祸心，最终想要实现攻入邾国的志向，而不肯与他结盟。通过比较相关事件来观察，就可以明白了。
夏天四月丙子日，卫侯元去世。
起初，卫侯在郊外游玩，子南驾车。卫侯说：“我没有儿子，将立你为继承人。”子南不回答。过了几天又对他说，子南回答说：“郢不足以辱没社稷，君主请另作打算。君夫人还在堂上，三位大夫在下，君主的命令只会带来耻辱。”夏天，卫灵公去世，夫人说：“命令公子郢为太子，是君主的命令。”子南回答说：“郢不同于其他儿子，而且