春秋阙疑卷三十九

译了。一定要把仲几当作罪人处死。”于是逮捕仲几带回去。三月，把他押解回京师。城墙修了三十天就完工了，于是撤回了诸侯的戍卒。齐国的高张迟到，不服从诸侯。谷梁氏说：“这是齐国的大夫，为什么称他为‘人’呢？是贬低他。为什么贬低他？因为他不应当在尊者的地方逮捕人。”胡氏说：“《周官》中司圜掌管所有囚禁逮捕人的事务，隶属于司寇。凡是诸侯之间的狱讼，依据国家典章来判定；凡是卿大夫之间的狱讼，依据国家法律来裁断，这都是大司寇的职责。不禀告司寇而在天子身边逮捕人，所以即使是奉王命讨伐有罪之人，仍然要贬斥。凡是这类事情，都是篡位弑君之事的萌芽，是履霜坚冰之渐。逮捕人而记载地点，是谨慎的表现。每次在起初就谨慎，祸乱就会熄灭。”家氏说：“仲几不接受劳役，是不尊王。晋国大夫不奉王命逮捕仲几，也是不尊王。所以不把筑城当作王事，而略去晋国大夫的罪责，这是圣人的特别笔法，不是沿袭旧史。”高氏说：“天子居住的地方，从诸侯的角度来说，称为京师；从周朝的角度来说，则以地名为区别。景王以前定都王城，因此称王城为京师。到了敬王才开始定都成周，于是称成周为京师。所以诸侯的大夫奉王命修筑王都，也是从周朝的角度来说。修筑成周，以及晋国人不奉王命在成周逮捕仲几，都是从诸侯的角度称京师。称京师，是表明天子在这里。”

译夏六月癸亥，昭公的灵柩从干侯运回。戊辰，定公即位。

叔孙成子到干侯迎接昭公的灵柩。季孙说：“子家子多次对我进言，没有一次不符合我的心意。我想让他参与政事，你务必阻止他，并且听从他的命令。”子家子不见叔孙，换了坐席哭泣。叔孙请求见子家子，子家子推辞说：“我作为流亡在外的人，没能见到国君就跟随国君出逃，国君没有下命令就去世了，我不敢相见。”叔孙派人告诉他说：“公衍、公为确实使得群臣不能侍奉国君。如果公子宋主持国家大事，那是群臣的愿望。凡是跟随国君出逃而可以回国的人，都将只听命于你。子家子没有后代，季孙愿意与你共同执政，这都是季孙的愿望。”使者不敢把这些话告诉他。子家子回答说：“如果要立国君，那么有卿士大夫和守臣在，我不敢过问。如果要跟随国君，那么因国君失礼而出逃的人可以回来，因敌寇而出逃的人可以行动。至于我，国君知道我出逃，却不知道我何时回来，我将逃亡。”灵柩到达坏隤，公子宋先进入国都，跟随昭公的人都从坏隤返回。六月癸亥，昭公的灵柩从干侯运回。戊辰，定公即位。高氏说：“昭公去世到现在半年多了，季氏不用国君丧礼迎接他，是谋划废黜公衍、公为而立定公。凡是即位不记载日期，这里记载日期，不是因为正月初一的缘故。”公羊氏说：“为什么在戊辰这一天然后即位？因为将棺材端正地放在两楹之间，然后才即位。”苏氏说：“元年，是定公的元年，却记载‘昭公的灵柩从干侯运回’，可以吗？昭公的灵柩未到，定公未即位，那么还是昭公的年号。”胡氏说：“昭公去世已超过安葬的期限，仍然不能返回，直到六月癸亥灵柩才到，而定公即位却在这个月的戊辰，大概快慢进退都由季孙意如控制，不能自主。用《周书·顾命》来考证，成王去世在四月乙丑，宰臣大保就在当天命令仲桓、南宫毛，让齐侯吕伋带着两千戈兵、虎贲百人，在南门外迎接王世子钊，延请进入翼室，居丧成为天下之主，不等到早晨结束就确定了。昭公灵柩在安葬期限之后才到，公子宋从坏隤先进入，还不能即位，由此可知是被意如控制，不能按时确定。”家氏说：“一年不有两个国君，是常理；一年有两个国君，是变故。昭公的灵柩在这个月除去帷盖，定公就在这个月即位，这是一年有两个国君。所以《春秋》记载前一位国君的灵柩到达，和后一位国君入宫即位，以显示变故，彰显鲁国非常的祸乱，也表明定公是不该即位却即位了。”意如驱逐国君，国君已经死在外面，又废黜国君的儿子而立他的弟弟，废黜他所厌恶的，立他所喜欢的，废立由自己决定，罪恶极大。中国没有天子，没有人讨伐他。《春秋》记载“公即位”，在灵柩到达六天之后，显示夺权快慢，只凭贼臣的心意，以此来声讨他。

秋七月癸巳，安葬我们的国君昭公。

季孙派役人到阚公氏那里，将要挖沟。荣驾鹅说：“活着不能侍奉，死了又分离他，来显示自己。即使你忍心这样做，后人一定会以此为耻。”于是停止。季孙问荣驾鹅说：“我想为国君定谥号，让子孙知道。”回答说：“活着不能侍奉，死了又厌恶他，来显示自己。这有什么用呢？”于是停止。秋七月癸巳，将昭公安葬在墓道南边。孔子担任司寇时，挖沟并将昭公的墓与别的墓合并。大东莱吕氏说：“安葬本国的国君，称安葬某公就够了，一定要说‘安葬我们的国君某公’，是推崇君臣之恩，尽忠爱之义，借鉴侍奉父亲，有父亲的道理，所以一定要说‘我们的国君’，来表明它。这个道理，平常无事时不显现，特别在昭公这件事上，对他的臣下有很大的警示作用。”

九月举行大雩祭。

建立炀公的庙。

昭公出逃，所以季平子在炀公庙祈祷。九月，建立炀公的庙。公羊氏说：“炀公的庙。建立，是不应该建立的。”高氏说：“从前季孙行父曾经建立武公的庙了，炀公比武公更久远，大概是伯禽的儿子，庙早就毁坏了。季孙意如驱逐国君，害怕而祈祷。昭公死在外面，因此认为灵验，就为他建立庙。大概季孙用这个欺骗人，好像说：‘昭公的死，是神赐给他的。’《春秋》声讨他的意图而隐晦其辞，只记载建立炀公庙，而季氏行事的痕迹自然可见了。这就是所说的世代继承恶行。”而国君顺从了他，国君的恶行可以知道了。

冬十月降霜冻死豆类。

公羊氏说：“为什么记载？记录异常现象。”谷梁氏说：“不该杀而杀，举重；该杀而不杀，举轻。说豆类，是举重。”杜氏说：“周历十月，今历八月，降霜冻死豆类，是非常的灾害。”苏氏说：“在不该杀的时候说草，是说范围广；在该杀的时候说豆类，是说所害的对象。”谢氏说：“十二月霜不杀草，是最大的异常；十月霜杀豆类，是最大的灾害。”

二年春王正月。

夏五月壬辰，雉门和两观发生火灾。

范氏说：“雉门，是公宫的南门。两观，是阙。”何氏说：“雉门、两观，都是天子的制度。门是它的主，观是它的装饰。”高邮孙氏说：“自从成王用天子礼乐赐给周公

译而鲁国的众位国君相继沿袭这种僭越行为，国内的制度完全等同于天子。孔子对此表示反对，并长久以来就想在《春秋》中揭露这种僭越。此时正值雉门和两观发生火灾，所以孔子借这次火灾来揭露他们的僭越，说“及”字，是指灾祸从雉门蔓延到两观，只是表示先后的次序罢了。」谢氏说：「宫室超过礼制，上天不会允许。那么雉门和两观发生火灾，乃是上天厌恶他们的僭越而降下的灾祸。」

译秋天，楚国人攻打吴国。

鲁昭公三十年冬天，吴王夫差向伍员问道：“起初你说要攻打楚国，我知道这是可行的，但担心你会让我亲自前往，又厌恶别人占有我的功劳。现在我将亲自掌握这件事，攻打楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国执政的人多而不和，没有人能胜任应对祸患。如果派出三支军队轮番骚扰他们，一支军队到达，他们必定全部出动。他们出动我们就撤回，他们撤回我们就出动，楚国必定疲于奔命。频繁地骚扰使他们疲惫，用多种方法迷惑他们，等他们疲惫之后，再用三军主力跟进，必定能大败他们。”阖闾听从了他的建议，楚国从此开始感到困顿。三十一年秋天，吴国人侵犯楚国，攻打夷地，侵犯潜地和六地。楚国沈尹戌率领军队救援潜地，吴军撤退。楚军将潜地的百姓迁移到南冈后撤回。吴军包围巢地，左司马戍、右司马稽率领军队救援巢地，到达豫章时，吴军撤退。这是开始采用伍子胥的计谋。到了这时，桐国背叛楚国，吴王派舒鸠氏引诱楚国人说：“用军队逼近我们，我们攻打桐国，为我们让他们没有顾忌。”秋天，楚国沈尹戌在豫章攻打吴军。吴人在豫章展示船只，却暗中将军队埋伏在巢地。冬天十月，吴军在豫章包围楚军，打败了他们。于是包围巢地，攻克了它，俘虏了楚国公子繁。许氏说：自从鲁襄公三年记载楚国攻打吴国，直到吴人进入郢都，楚国的力量就耗尽了。自从鲁昭公三十二年记载吴国攻打越国，直到越国两次进入吴国，吴国就灭亡了。楚国地处南方的荒远之地，彼此互相攻伐，无法详尽记录，所以删减选取要点像这样，作为攻打他国的警戒。七次记载楚国攻打吴国，仅在朱方取得一次胜利，其他战役都失败而无功。记载攻打而不记载失败，是积累他们欺凌暴虐、首先发动战争的罪过，将要在此暗示，最终导致祸败失国。

冬天十月，新建雉门和两边的观台。

谷梁氏说：“说‘新’，说明有旧的。‘作’，就是建造。”刘氏《意林》说：“习惯旧习而不知道那是错误的，看到变故而不知道以此为警戒，难怪季氏胁迫他们的国君了。这是《春秋》含蓄言辞所表达的深意。”高氏说：“圣人特意记载‘新作’，是重视僭越窃取的罪过，这罪责在于定公自身而不在于先公。”胡氏说：“记载‘新作’，是讥讽僭越王制而不能革除。雉门，是象魏之门，它的外面是库门，而皋门在库门之外；它的里面是应门，而路门在应门之内，这是天子的五门。僖公曾经修缮泮宫、重建閟宫，并非不使用民力，但《春秋》不记载。新建南门却单独记载，是因为南面不只是一扇门，必定有不该做的事。子家驹认为设置两观是僭越天子之礼，这显然不是诸侯的制度。拨乱反正的人，必定从自身做起，自身端正了，事物必定端正。《春秋》对于僭越的国君必定记载，是要求端正的意思。假设定公遇到灾祸而恐惧，革除他的僭越之礼，三家陪臣虽然想僭越诸侯、掌控国家命脉，他们敢吗？习惯旧习而不知道那是错误的，怎么能禁止季氏胁迫他们的国君呢？所以特意记载‘新作’来讥讽他。”

鲁定公三年春天，周历正月，鲁定公前往晋国，到达黄河边就返回了。

程子曰：“季孙意如，上不在天子那里请示，下不在方伯那里请示，就拥立定公，所以晋国愤怒，定公前往朝见。晋国辞谢定公让他返回，所以第二年趁着防地之盟在臯鼬请求结盟。”

二月辛卯日，邾子穿去世。

鲁定公二年，邾庄公与夷射姑饮酒。夷射姑私自外出，守门人乞求肉吃，夷射姑夺过他的拐杖打他。到了这时二月辛卯日，邾庄公在门台上俯视庭院。守门人用瓶里的水泼洒庭院，邾庄公看见后发怒。守门人说：“夷射姑刚从这里经过。”庄公命令抓他，没抓到，更加愤怒，自己跳下床，跌落在炉炭上，烧烂了于是去世。提前下葬，用五辆车殉葬五个人。庄公急躁而爱干净，所以招致这样的祸患。

夏天四月。

秋天，安葬邾庄公。

冬天，仲孙何忌与邾子在防地结盟。

这是为了修复与邾国的友好关系。许氏说：“天下有礼制，那么邦国之间就会互相谦让。春秋末期，大国日益侵凌，兵力占胜而礼敬消亡。所以记载定公前往晋国到黄河就返回，彰显晋国轻视鲁国；记载仲孙何忌与邾子在防地结盟，彰显鲁国轻视邾国。”高氏说：“邾子在居丧期间用吉礼与鲁国大夫结盟，那么其微弱可知。”家氏说：“《春秋》记载邾人的丧事，接着记载仲孙的结盟，是责备鲁国。”

鲁定公四年春天，周历二月癸巳日，陈侯吴去世。

三月，定公在召陵与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏会盟，侵犯楚国。

鲁定公三年，蔡昭侯带着两件佩玉和两件皮衣前往楚国，献上一件佩玉和一件皮衣给楚昭王。昭王穿着它们来宴请蔡侯，蔡侯也穿着其中一件。子常想要那件佩玉，蔡侯不给，子常扣留了他三年。唐成公前往楚国，有两匹肃爽马，子常想要，唐成公不给，也被扣留了三年。唐国人互相商议，请求代替先出发的人，唐成公答应了。他们给先出发的人喝酒，灌醉他们，偷走马匹献给子常。子常释放了唐成公，唐成公自我拘禁在司败那里，说：“国君因为玩马的缘故，隐匿自身，抛弃国家，群臣请求共同承担以偿还马匹，必定照办。”唐成公说：“这是我的过错，你们不要受辱。”都赏赐了他们。蔡国人听说后，坚决请求并献出佩玉给子常。子常在朝见蔡侯的随从时，命令官吏说：“蔡君被扣留很久了，官府供给不足。明天如果礼仪不完备，将处死。”蔡侯回国，到达汉水，拿着玉佩沉入水中，说：“我所有能渡过汉水向南

译这就像大河流一样。」蔡侯前往晋国，让自己的儿子蔡元以及大夫的儿子作为人质，请求晋国攻打楚国。到了这个时候，刘文公在召陵会合诸侯，谋划讨伐楚国。晋国的荀寅向蔡侯索取财物，没有得到，就对范献子说：「国家正处于危险之中，诸侯正有二心，打算以此袭击敌人，不是很难吗？雨水正下，疟疾正起，中山不服从，背弃盟约招致怨恨，对楚国没有损害，却失去了中山，不如辞谢蔡侯。自从我们方城之战以来，楚国还不可以得逞，只是徒劳罢了。」于是辞谢了蔡侯。晋国人向郑国借取羽旄，第二天有人用旌旗在防地示警。晋国因此失去了诸侯的信任。程子曰：「楚国倚仗其强大，侵凌诸侯，晋国向上请示天子，大规模会合诸侯去讨伐它，却不能明确揭露其罪行以执行天子的讨伐，无功而返，所以记载为‘侵’来谴责它。」胡氏说：「传文记载为‘伐’而经文记载为‘侵楚’，是因为楚国无道，欺凌中原各国，因为一件皮裘和一匹马拘禁唐、蔡两国国君，三年后才释放。蔡侯回国后，向晋国请求出兵，晋人向周王室请示，大规模会合诸侯，天子元老也在其中。如果能够公开揭露其罪行，恭敬地执行天子的讨伐，差不多可以说是王者之师，齐桓公、晋文公的功绩就显得狭隘了。有个叫荀寅的人向蔡侯索取财物，没有得逞，于是辞谢蔡人，晋国因此失去诸侯，无功而返。」我按：召陵之防，传文虽然称谋划讨伐楚国，但实际上并没有对楚国用兵。圣人认为即使对楚国用兵，也一定不能声讨其罪行而使其臣服，所以特别记载为‘侵楚’来贬低它。这是特殊的笔法，与其他记载‘侵’、记载‘伐’的不同，如果按照常规去推求，就失之偏颇了。

译夏四月庚辰日，蔡国的公孙姓率领军队灭掉了沈国，把沈国国君嘉俘虏回来，杀掉了他。沈国没有在召陵设防，晋国人派蔡国去讨伐它，夏天，蔡国灭掉了沈国。胡氏说：“史书记载‘灭沈’，是谴责公孙姓；记载‘把（沈君）带回来’，是谴责沈君嘉；记载‘杀了他’，是谴责蔡侯。打着正义的旗号去讨伐却颠覆了别人的国家，被敌人俘虏，不在自己的位置上死去，都是不仁道的行为。以前所厌恶的事，不要前后不一，施加于别人的，会反过来施加到自己身上。蔡侯看待楚国，就像沈国看待蔡国一样。昭公被楚国拘禁，三年后才回来，不就是因为国家弱小吗？沈国虽然没有在召陵设防，也没有大的罪恶，却倚仗强大而杀掉它，太过分了！难道能避免公孙翩那样的灾祸吗？”大东莱吕氏说：“蔡公孙姓不能纠正他国君的过失，反而灭掉了沈国，以至于把沈君嘉带回来杀掉，他的罪过极大。春秋时期，诸侯君臣失道到这种地步的，都是因为不懂得本分和道义，只要力量能够控制，就去做罢了。这和禽兽有什么区别呢？”许氏说：“沈国不接受命令而让蔡国灭掉沈国，许国已经接受了盟约却不能禁止郑国灭掉许国，由此可知晋国的政令失去了对诸侯的控制。”

五月，鲁君和诸侯在臯鼬结盟。

将要为防地举行盟会，敬子对灵公说：“防地盟会困难，众口纷纭，没有人能治理。让祝佗跟随去吧。”灵公说：“好。”于是派子鱼去。子鱼推辞说：“臣伸展四肢来履行旧日的职责，还担心应付不了而触犯刑书，如果又兼任两职，就是招致大罪了。况且祝官，是社稷的常任官员。社稷不动，祝官不出国境，这是官制的规定。国君因军事行动出行，祓除社坛、用牲血涂鼓，祝官捧着祭品跟随，这才出国境。如果是友好交往的事，国君出行军队跟随，卿出行旅跟随，臣下没有事可做。”灵公说：“去吧。”到了臯鼬，将要让蔡国排在卫国前面。卫侯派祝佗私下对苌弘说：“听到路上的传言，不知道真假。如果听说蔡国将排在卫国前面，是真的吗？”苌弘说：“是真的。蔡叔是康叔的哥哥，排在卫国前面，不也可以吗？”子鱼说：“从先王来看，是崇尚德行的。从前武王攻克商朝，成王安定天下，选拔建立有明德的人来作为周朝的屏障。所以周公辅佐王室来治理天下，在周朝最为和睦。分给鲁公大路、大旗、夏后氏的玉璜、封父的繁弱弓，殷商的六个氏族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，让他们率领他们的宗族，安抚他们的分支，带领他们的同类，以效法周公，用来在周朝接受命令，让他们在鲁国任职，以彰显周公的明德。分给他们土地和陪敦，祝、宗、卜、史，备齐物品和典章，掌管常备的器物，凭借商奄的百姓，任命伯禽，而封在少皥的故地。分给康叔大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕，殷商的七个氏族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏，划定疆界的大致范围，从武父以南到圃田的北境，取有阎的土地来供给王室的职事，取相土的东都来防备王室的东巡。聃季授予土地，陶叔授予百姓，任命《康诰》而封在殷墟，都开启商朝的政令，用周朝的法制划定疆界。分给唐叔大路、密须的鼓、阙巩、姑洗，怀姓九个宗族，职官五个正卿，任命《唐诰》而封在夏墟，开启夏朝的政令，用戎族的法制划定疆界。这三者都是叔父，而有美德，所以用分赐物品来彰显。不然的话，文王、武王、成王、康王的伯父还很多，却得不到这样的分封，只是不崇尚年长罢了。管叔、蔡叔勾结商朝，离间王室，周王因此杀了管叔而流放了蔡叔，他的儿子蔡仲改过自新遵循德行，周公举荐他，让他做卿士，在周王面前任命他为蔡国国君。他的任命书上说：‘王说：胡，不要像你父亲那样违背王命。’怎么能让他排在卫国前面呢？武王的同母弟弟八人，周公做太宰，康叔做司寇，聃季做司空，五个叔父没有官职，难道是崇尚年长吗？曹国，是文王的昭辈，晋国是武王的穆辈，曹国作为伯甸，不是崇尚年长。现在要崇尚年长，这是违背先王的做法。晋文公在践土结盟，卫成公不在，夷叔是他的同母弟弟，还排在蔡国前面。盟书上说：‘王说：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。’收藏在周朝的府库，可以查阅。您想恢复文武的大略，却不端正德行，将怎么办？”苌弘被说服，告诉刘子和范献子，于是让卫侯在盟会上排在前面。陆氏《纂例》说：“重复说诸侯，刘子没有参加盟会。”程子曰：“鲁公没能拜见晋君，所以借防地盟会来求取结盟，那么这次盟会是鲁公的意思，所以记载‘公及’。”胡氏说：“定公即位，上不向天王请示，下不告知方伯，而从季孙意如那里接受国家，所以三年朝见晋国，到了黄河又返回。现在在防地会合诸侯，求取这次盟会，记载‘公及’，是表示内心的志向。召陵的防地，不排列十八国的诸侯，就无法显示侵楚的浅陋；臯鼬的盟会，排列或不排列，不是道义所系，那么用‘凡’来举述就可以了。”刘氏《意林》说：“楚国人不义，晋国以霸主的势力，凭借王命的重大，却不能讨伐，反而让吴国乘其空隙，中国不振作军队，功近而祸远，不也是弊病吗？孔子说：‘夷狄有君，不如诸夏之亡。’这就是眷眷于臯鼬之盟的原因。”许氏说：“齐桓公、晋文公兴起，至于盟会不言‘同’者

译“过乎同之辞也；春秋之季，至于盟不言同者，不及乎同之辞也。臯鼬之盟，诸侯携矣。齐梁丘据说币锦，致昭公不复；楚子常志在佩裘，使蔡侯自絶；晋士鞅以赂罢扈之防，荀寅求货弗得，折召陵之谋。故政胜于明时，而贿流于衰世，君子是以察治忽也。”家氏曰：“志刘子不与诸侯之盟，得王人与防之体也。”朴乡吕氏曰：“尝考春秋二百四十二年之事，以为北杏以前是一时也，北杏以后是一时也，召陵以前是一时也，召陵以后是一时也。北杏以前，诸侯无霸，故有特相盟者，有参盟、参防者，有相攻伐者，北杏以后则异是矣。召陵以后，诸侯亦无霸，故亦有特相盟者，有参盟、参防者，有相攻伐者，召陵以前则异是矣。天下之有霸，非美事也；天下之无霸，非细故也。夫霸者，王之反也，有霸则无王矣，名曰尊周，而实夺其权。北杏以前，天下未知有霸也，而犹知有王；北杏以后，天下惟知有霸矣，岂美事哉！虽然有霸者在焉，则诸侯犹有所附，中国犹得以安，僣乱犹知所畏，是犹幸有霸也。霸衰而诸侯散，霸衰而中国扰，霸衰而僣乱横，天下益不幸矣。是故晋侯吴子防于黄池，而《春秋》终焉。”

译杞伯成在防地去世。

六月，安葬陈惠公。

许国迁都到容城。

谢氏说：“许国又从白羽迁到容城，国家没有固定的处所，百姓没有固定的守卫，所以从叶地到容城一共迁徙了四次。”

秋季七月，鲁君从防地回国。

刘卷去世。

杜氏说：“就是刘蚠。”陆氏《纂例》说：“京畿内的诸侯不同于列国，所以不写‘刘子卷卒’，也是讥讽他前来报丧，所以记载。”

安葬杞悼公。

楚国人包围蔡国。

楚国因为沈国的缘故包围蔡国。

晋国士鞅、卫国孔圉率领军队讨伐鲜虞。

许氏说：“谋划对付楚国却不能讨伐，盟约保护蔡国却不能救援，于是只去讨伐中山。记载卿大夫和军队，彰显威势不能施行于强暴之国，却施行于弱小之邦。”

安葬刘文公。

谢氏说：“鲁国为外诸侯在防地举行葬礼，是不合礼制的。”

冬季十有一月庚午日，蔡侯率领吴子以及楚国人战于柏举，楚军大败，楚囊瓦出逃到郑国。

伍员担任吴国行人，以此谋划对付楚国。楚国杀害郤宛时，伯氏家族出逃。伯州犁的孙子伯嚭担任吴国大宰，以此谋划对付楚国。楚国自从昭王即位以来，没有一年没有吴国的军队。蔡侯借助这个机会，让自己的儿子干和大夫的儿子作为人质留在吴国。冬季，蔡侯、吴子、唐侯讨伐楚国，把船只停泊在淮水弯曲处，从豫章与楚国夹汉水对峙。左司马戍对子常说：“你防备汉水并与他们上下对峙，我调集方城外的军队来毁坏他们的船只，回来堵塞大隧、直辕、冥阨三道。你渡过汉水去攻打他们，我从后面攻击他们，必定能大败他们。”谋划好后就行动。武城黑对子常说：“吴国使用木制兵器，我们使用皮革甲胄，不能持久，不如速战。”史皇对子常说：“楚国人厌恶你而喜爱司马。如果司马在淮水毁坏吴国船只，堵塞城口进入，这是独自战胜吴国。你一定要速战，不然，你难免一死。”于是渡过汉水列阵，从小别山到大别山，三次交战，子常知道不能取胜，想要逃跑。史皇说：“哪里能求得事情成功，遇到危难就逃跑，将逃到哪里去？你一定要战死，起初的罪过必定能全部赦免。”十一月庚午日，两军在柏举列阵。阖庐的弟弟夫槩王早晨向阖庐请求说：“楚瓦不仁，他的臣下没有死战的意志，先攻打他们，他们的士兵必定逃跑，然后大军继之，必定能取胜。”阖庐不答应。夫槩王说：“所谓臣子依义而行不等待命令的，说的就是这种情况吧。今天我死，楚国可以攻入。”率领他的部属五千人先攻击子常的士兵，子常的士兵逃跑，楚军混乱，吴军大败楚军。子常逃到郑国，史皇带着他的战车战死。胡氏说：“吴国为什么称子？因为善于讨伐楚国，解除了蔡国的围困。荆楚暴横，盟主不能施加讨伐，天王不能传达命令，长期作恶不悔改，又兴兵包围蔡国，这是王法应当讨伐而不赦免的。吴国能自谦，听从蔡侯的道义，以传达天子的命令，兴兵救援蔡国，在柏举作战，大败楚军，成就了霸主讨伐的功绩，很好。晋国主持华夏盟会，是中国所仰望的，如同嘉谷盼望雨水一样，向晋国请求，像那样困难。吴国，天下没有比它更强的，不是诸侯所能左右的，向吴国请求，像这样容易。所以召陵的盟会，大会诸侯而记载‘侵楚’；柏举之战，蔡国使用吴国军队，特别记载‘以’字，是深重地罪责晋国人保全利益抛弃道义，难以救援蔡国。然而为什么不记载‘救’呢？‘救’的意义太大了。阖庐、子胥、宰嚭都怀有谋划楚国的野心，蔡人前往请求，恰逢其时，并不是有救灾恤邻、遵从简书、忧虑中国的实情。圣人道大德宏，乐于与人做好事，所以因为跟随蔡国，特别进位记载爵位。”囊瓦贪婪导致国家败亡又不能死节，非常可贱，所以记载他出逃，特别贬称‘人’，《春秋》的情意显现了。高氏说：“记载逃到郑国，是罪责郑国作为中原国家却收留荆楚逃亡的臣子。”

庚辰日，吴国进入郢都。

吴军追赶楚军，到达清发水，将要攻击他们。夫槩王说：“困兽尚且搏斗，何况人呢？如果知道难免一死而拼死抵抗，必定会打败我们。如果让先渡河的人知道可以免死，后面的人羡慕他们，就没有斗志了。等到渡河一半时才可以攻击。”听从了他的建议，又打败了他们。楚人做饭，吴人赶上他们，楚人奔逃着吃饭而吴军跟随，在雍澨打败他们。五次交战到达郢都。己夘日，楚王带着他的妹妹季芉出逃，渡过睢水。鍼尹固与楚王同船，楚王命令抓住火象冲向吴军。庚辰日，吴国进入郢都，按班次占据宫室。子山占据令尹的宫室，夫槩王想要攻打他，害怕而离开，夫槩王进入其中。左司马戍到达息地后返回，在雍澨打败吴军，受伤。起初，司马臣服于阖庐，所以以被俘为耻。对他的臣下说：“谁能免除我的首级？”吴句卑说：“我地位低贱，可以吗？”司马说：“我确实亏待了你，可以！”三次交战都受伤，句卑铺开衣裳割下他的头并包裹起来，藏起他的身体而带着他的首级免死。楚王渡过睢水，渡过长江，进入云梦泽。楚王睡觉，盗贼攻击他，用戈击打楚王。王孙由于用背部承受，击中肩膀。楚王逃到郧地，钟建背着季芉跟随，由于慢慢苏醒后跟随。郧公辛的弟弟怀将要弑杀楚王，说：“平王杀了我的父亲，我杀他的儿子，不也可以吗？”辛说：“君主讨伐臣子，谁敢报仇？君主的命令，是天命。如果死于天命，将向谁报仇？《诗经》说：‘柔软的不吃，刚硬的不吐。不欺侮鳏寡，不畏惧强御。’只有仁者能做到。违背强暴欺凌弱小，不是勇敢；趁人之危

译不仁；行动没有好名声，是不智。如果一定犯下这些过错，我将杀了你。”鬭辛和他的弟弟鬭巢带着楚昭王逃到随国。吴国人追赶他们，对随国人说：“周朝子孙在汉水流域的，楚国已经杀尽了。上天诱导吴国，把惩罚加在楚国身上，而您又让楚王逃亡，周王室有什么罪过呢？”楚昭王在公宫的北面，吴国人在南面。子期长得像楚王，就让楚王逃走，自己假扮成楚王，说：“把我交给他们，大王一定能免祸。”随国人占卜是否交出楚王，结果不吉利。于是辞谢吴国人说：“因为随国偏僻狭小，而且紧挨着楚国，楚国实际上保全了我们，世代都有盟誓，直到今天没有改变。如果因为危难而抛弃盟约，怎么侍奉您呢？执事者的忧患，不止一个人。如果聚集楚国的边境兵力，怎敢不听从命令？”吴国人于是退兵。鑪金起初在子期家做官，实际上与随国人定下了密约。楚昭王让他来见面，他推辞说：“不敢把盟约当作利益。”楚昭王剖开子期的心，用来和随国人结盟。起初，伍员和申包胥是朋友。伍员逃亡时，对申包胥说：“我一定能复国楚国。”申包胥说：“努力吧！你能复国，我一定能振兴它。”等到昭王在随国，申包胥到秦国请求出兵，说：“吴国像大猪长蛇，接连吞食大国，暴虐从楚国开始，我们国君失去了社稷，流落在荒野，派下臣来告急，说：‘夷狄的贪欲没有满足，如果它靠近您，就是边境的祸患。趁着吴国还没有安定，您应该夺取它的一部分土地。如果楚国最终灭亡，那土地也是您的。如果凭借您的威灵安抚它，世代侍奉您。’”秦伯派人辞谢说：“寡人听到了您的命令，您暂且住下，我将考虑后告诉您。”申包胥回答说：“我们国君流落在荒野，还没有安身之处，下臣怎敢安居？”他站在庭院的墙边哭泣，日夜不停，七天不喝一口水。秦哀公为他吟诵《无衣》这首诗，申包胥九次顿首然后坐下。秦国的军队于是出动。五年，申包胥带着秦军到达。秦国的子蒲、子虎率领五百辆战车来救援楚国。子蒲说：“我还不知道吴国的道路。”让楚国人先和吴国人交战，自己在稷地防守，在沂地大败夫槩王。吴国人在柏举俘虏了防射。他的儿子率领逃散的士兵跟随子西，在军祥击败吴军。秋天七月，子期、子蒲灭了唐国。九月，夫槩王回国，自立为王，与吴王交战失败，逃到楚国，成为堂谿氏。吴军在雍澨击败楚军，秦军又击败吴军。吴军驻扎在麇地，子期打算焚烧它。子西说：“父兄亲人暴露尸骨在那里，不能收殓，又去焚烧，不可以。”子期说：“国家已经灭亡了，死者如果有知，可以享用旧的祭祀，难道还怕焚烧吗？”焚烧之后，又交战，吴军战败。又在公婿之溪交战，吴军大败，吴王于是回国，楚昭王进入郢都。起初，鬭辛听说吴国人争夺宫殿，说：“我听说，不争让就不和谐，不和谐就不能远征。吴国在楚国争夺，必定有内乱，有内乱就必定回国，怎么能平定楚国？”昭王逃到随国时，将要渡过成臼河，蓝尹亹渡他的家眷，不给王船。等到安定后，昭王想杀他。子西说：“子常因为思念旧怨而失败，您为什么要效仿呢？”昭王说：“好。让他恢复原职，我用这来记住以前的恶行。”昭王赏赐鬭辛、王孙由于、王孙圉、钟建、鬭巢、申包胥、王孙贾、宋木、鬭怀。子西说：“请免除鬭怀的赏赐。”昭王说：“大德消除小怨，是正道。”申包胥说：“我是为了国君，不是为了自己。国君已经安定，我还求什么？况且我怨恨子旗，难道还要做这种事吗？”于是逃避赏赐。昭王将要嫁季亹，季亹推辞说：“之所以成为女子，是为了远离男子。钟建背着我逃难。”于是把季亹嫁给钟建，让他担任乐尹。昭王在随国时，子西为昭王准备车马服饰以保护道路，在脾泄建国。听说昭王所在的地方，然后跟随昭王。昭王派由于去修筑麇城，他回报使命。子西询问城墙的高度和厚度，他不知道。子西说：“不能像言辞那样。修筑城墙不知道高低厚薄，大小怎么知道？”由于回答说：“本来推辞说不能，是您让我去的。人各有能和不能力。昭王在云中遭遇盗贼，我承受了他的戈，那痕迹还在，袒露背部展示给他看，说：‘这是我所能做的。脾泄的事情，我也不能。’”胡氏说：“等到和楚人交战，就称爵位；进入郢都，就举其称号，为什么呢？君主住在君主的房间，大夫住在大夫的房间，混乱到了极点。圣人谁毁谁誉？救灾恤邻，就进而书写爵位，不是有心于给予，是顺从天命；乘约肆恶就黜而举号，不是有心于贬低，是奉行天讨。伐国者，本来就要把百姓置于水火之中而聚集他们。杀他们的父兄，拘禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，迁移他们的重器，而扰乱男女的配偶。像水越来越深，像火越来越热，那么善小而恶大，功劳不足以掩盖它了。圣人心无毁誉，像镜子没有美丑，根据事物的善恶而施加褒贬，不期望公正而自然公正。明白这个意义，然后可以掌管赏罚的权力，得到《春秋》的方法了。”

译鲁定公五年春季，周历三月辛亥日初一，发生日食。

夏季，鲁国把粮食送给蔡国，因为周王室急迫，怜悯蔡国缺乏物资。谷梁氏说：“诸侯之间没有粮食，互相赠送粮食，是合乎正道的。”是谁赠送的？是诸侯。公羊氏说：“为什么不说是诸侯赠送的？因为各国粮食陆续到达，无法按顺序排列，所以说是‘我’（鲁国）赠送的。”家氏说：“‘归’字的意思是，出于人心所共同认同的道义，不需要勤勉督促，各国各自把粮食送来。”

于越国入侵吴国。吴国军队在楚国境内。谢氏说：“吴国只知道楚国的利益在前面，却不知道越国的祸患在后面，所以吴王冒着千里艰险攻入郢都，于越国趁着吴国国内空虚的时机攻入吴国，国内空虚而对外用兵，这是治国的重大祸患。”高氏说：“昭公五年，楚王率领诸侯讨伐吴国，而越人已经出现在经文中。从此到十四年，再到哀公十三年，都记载为‘于越’，为什么呢？越人自称于越，君子称他们为越。治理国家有政绩，能够与中原各国交往，就用君子的言辞称呼他们；治理国家没有政绩，不能与中原各国交往，就用他们习俗中的称呼。越国起初被称为‘人’，是因为他们仰慕中原的道义；改称为‘于越’，是因为君子厌恶他们。吴国讨伐楚国，有安定中原的意思，而越国却趁着吴国士兵疲惫困顿，偷袭吴国，到十四年又在檇李打败吴国，哀公十二年又攻入吴国，好像在为楚国报仇，因此君子厌恶他们，用他们原本的习俗称呼他们为‘于越’吗？”

六月丙申日，季孙意如去世。六月，季平子巡视东野，回来还没到都城，丙申日，在房地去世。阳虎想用璵璠玉敛葬他，仲梁怀不给他，说：“改变步伐，改变玉器。”阳虎想驱逐他，告诉公山不狃。公山不狃说：“他是为了国君，你怨恨什么呢？”安葬之后，桓子巡视东野，到达费地。子泄担任费地宰，在郊外迎接慰劳，桓子对他很恭敬；慰劳仲梁怀，仲梁怀不恭敬。子泄生气，对阳虎说：“你行动吧？”乙亥日，阳虎囚禁了季桓子和公父文伯，并驱逐了仲梁怀。冬季十月丁亥日，杀死了公何藐。乙丑日，在稷门内与桓子结盟。庚寅日，举行大诅咒，驱逐公父歜和秦遄，他们都逃奔到齐国。胡氏说：国内大夫有罪被讨伐，就不记载去世，公子翚就是这样。仲遂杀害了恶和视，罪行与翚相同，却记载去世，是因为事情变化导致他去世。这是什么意思？通过记载去世，显示定公没有讨伐驱逐国君的贼人，认为大夫保全了始终的礼节。定公虽然从季氏手中接受国家，如果有叔孙婼那样的见识，不奖赏私人的功劳，惩治意如，以明确君臣的道义，那么三纲就可以端正，公室就会强大了。现在贪图利益而忘记仇敌，三纲灭绝，公室更加被侵夺，家臣掌握国政，是理所当然的。所以意如记载去世，主人习惯诵读经文而询问传文，却不知道自己有罪罢了。

秋季七月壬子日，叔孙不敢去世。

冬季，晋国士鞅率领军队包围鲜虞。三年秋季九月，鲜虞人在平中打败晋军，俘获晋国观虎，依仗他们的勇猛。到这时，晋国士鞅包围鲜虞，是为了报复观虎之战。许氏说：“晋国起初因为土地的原因，与鲜虞产生隔阂，过错不在鲜虞。而晋国不自我反省，放纵军队横加攻击而不能制服，却又包围他们，军队更加愤怒，正义更加不能取胜，君子因此厌恶晋国。”

春秋阙疑卷四十

钦定四库全书

春秋阙疑卷四十一 元 郑玉 撰

鲁定公六年春季，周历正月癸亥日，郑国游速率领军队灭掉许国，把许男斯带回，是因为楚国的失败。张氏说：“考察许国自从隐公十一年齐、郑、鲁入侵，到今年，大体上困于与郑国相邻。到成公十五年迁到叶地之后，又畏惧郑国而多次迁徙。定公四年刚从析地迁到容城以依附楚国，没过几年，楚国被吴国困住，郑国就灭掉了许国。哀公元年以后许国再次出现，是楚国又保存了它。”高氏说：“许人本来依仗楚国来巩固国家，直到四次迁徙，而楚国不能为他们强大，而郑国游速凭借偏师一出，灭掉他们的国家并俘虏他们的国君，楚国就弱了，而郑国也非常暴虐。许男不在位上死去，所以称名。”

二月，鲁君侵犯郑国，鲁君从侵犯郑国回来。鲁君侵犯郑国，夺取匡地，是为了替晋国讨伐郑国攻打胥靡的事。去的时候不借道卫国，等到回来，阳虎让季孙、孟孙从南门进入，从东门出去，住在豚泽。卫侯生气，派弥子瑕追赶他们。公叔文子老了，坐车去见卫侯，说：“责怪别人而效仿他，是不符合礼的。昭公的灾难，您打算用文公的舒鼎、成公的昭兆、定公的鞶鉴，如果可以用来接纳他，选择使用一个。公子和几位大臣的儿子，诸侯如果担忧他，将作为人质，这是群臣所知道的。现在因为小忿恨而掩盖旧恩德，恐怕不可以吧？大姒的儿子，只有周公、康叔互相和睦，而效仿小人抛弃他们，不也是诬蔑吗？上天将增加阳虎的罪过以使他灭亡，您暂且等待，怎么样？”于是停止。张氏说：“奉行晋国命令以讨伐郑国的党羽恶人，人是正当的。然而家臣正掌握国政，如果卫侯不听公叔文子的话，鲁军就危险了。”家氏说：“天王躲避儋翩的动乱，不记载，不是忌讳，大概是怜悯他很深、担忧他很深，知道他最终不能自我振作，于是为他废书。”

夏季，季孙斯、仲孙何忌前往晋国。季桓子前往晋国，进献郑国俘虏。阳虎强迫孟懿子前往报答夫人的币帛。晋国人同时宴请他们。孟孙站在房外，对范献