仪礼要义卷十七

译大射仪二

宾客向主人敬酒，面向南将酒杯授予接受者。

宾客拿着空酒杯走下台阶，等等。主人面向北拜谢，接过酒杯。宾客站在主人的左侧，拜谢并送还酒杯。解释说：从这一句到“西序”，面向东论述的是宾客向主人敬酒的事。因为经文说主人面向北，说明凡是授予酒杯给接受者，无论是乡饮酒礼、乡射礼中的献、酢、酬，都是如此，所以说凡是面向南授予接受者。

宾客接受献酒后走下台阶站立，不敢安逸，因为礼仪盛大。

宾客走下台阶，站在西阶西侧，面向东。注解说：既然已经接受献酒，就不敢安逸，因为礼仪盛大。解释说：因为堂上礼仪盛大，所以走下台阶。下文“在酬宾时，宾客走下席，站在西侧，面向东南站立”，注解说：不站在序内的位置，更加尊贵。《燕礼》注解说：位置越尊贵，礼仪越谦卑。这说明在酬宾之前，礼仪是盛大的。

燕礼说“实觯”，射礼说“酌膳”，燕礼主人重在饮酒。

主人洗手，拿着象觚走上台阶，斟酒，面向东北向国君献酒。解释说：从这一句到“篚”，论述的是主人向国君献酒的事。拿着象觚面向东，是因为对国君表示尊敬。说“不言实之变于燕者”，是因为燕礼中“实”主要指饮酒，这里说“酌”而不说“实”，是因为射礼重在射，略于饮酒。

人君有左右房，大夫只有东房。

宰胥进献脯醢，从左房出来。因为人君有左右房，所以说左房，相对于大夫、士只有东房而言，所以说东房。不说左房，是因为没有右房作为对应。

将要为宾客举旅，选择两位大夫陪送酒爵。

小臣从阼阶下请求陪送酒爵的人，国君命令选择年长的。解释说：从这一句到“反位”，论述的是将要为宾客举旅，派遣两位大夫陪送酒爵的事，命令他们在年长者中选择。知道不选取卿大夫中年长的人，是因为他们担任下大夫，不选取年长者。又知道不选取臣子中职位高的人，是因为不选取卿。所以郑玄说：卿太尊贵，士太卑贱，所以不选取他们，而是选取地位尊卑适中的下大夫。

臣子再拜稽首，国君回拜一次，这是正礼。

陪送酒爵的人都退下，等等。国君酬答宾客，宾客走下西阶，再次拜谢并稽首。解释说：从这一句以下，都说国君回拜，不说再拜。《燕礼》都说国君回拜两次，不同之处在于，燕礼重在欢乐，不分尊卑，所以国君回拜都是两次。这里射礼重在辨别尊卑，所以只说回拜，回拜一次。这拜一次，是正礼。所以《周礼》大祝辨别九种拜礼：一是稽首，头触地，是臣子拜君主的礼节；二是顿首，头顿地，是平辈相拜的礼节；三是空首，君主回拜臣子后不再拜，就是第七种奇拜。

燕礼中卿没有俎，射礼中尊贵的卿有俎。

于是进献脯醢，卿走上席，庶子设置折俎。说：“卿的折俎未曾听说，是因为燕礼中卿没有俎，所以说未曾听说。又说大概用脊、胁、臑、折肺。”根据《乡射记》说：“宾客的俎用脊、胁、肩、肺，主人的俎用胁、臂、肺。又获胜者的俎用脊、胁、肺、臑。”那里的注解说：“臑就像防、胳、觳那样折断。”以大夫的剩余部位来说，由此可知，这里宾客的俎也用脊、胁、肩、肺，君主的俎也用脊、胁、臂、肺，前体有肩、臂、臑，后体有防、胳、觳，尊卑依次使用，所以卿应该用臑。如果有公公用臑，卿就应该用防。说“卿有俎”，是因为射礼中尊贵者相对于燕礼不分尊卑，所以公卿等都没有俎。

大夫饮尽酒爵不拜谢，射礼和燕礼两注不同。

大夫坐下祭祀，站起来饮尽酒爵不拜谢，饮尽酒爵等等。此注说：“大夫饮尽酒爵不拜谢，是因为卑贱，礼仪不完备。”《燕礼》注说：“礼仪简略的，两注互相补充，才足以对应公卿拜谢饮尽酒爵，这里不拜谢。”

天子视了相工，诸侯以仆人相。

仆人正，徒相大师；仆人师，相少师；仆人士，相上工。解释说：说仆人正，是仆人的长官；师，是他的副手。因为正为长，师为众，所以仆人正为长官，仆人师为副手。说士，是他的吏员，因为他在仆人之下，所以知道是仆人的吏员，吏员就是府史之类的人。

献工用爵不用觚，因为工卑贱。

主人洗手，走上台阶，装满爵向工献酒，工不站起来，坐在瑟的左边。说献不用觚，因为工卑贱，以示区别。因为燕礼、大射礼中献宾客、献卿大夫都用觚，而献工用爵，所以说以示区别。乡饮酒、乡射礼献都用爵，是因为区别于君主。

郑玄引用鼓人作为皋陶，说明东西长鼓，字有误。

大师及少师、上工都走下台阶，站在鼓的北侧，众工在后面陪同。解释说：说《考工记》说：“鼓人制作皋陶，长六尺六寸。”那里说“韗人制作皋陶”，先郑说“韗书或为〇”，〇指“〇者以皋陶名官，〇即陶字，从革”。现在说“鼓人”，误当作“〇人”，〇人掌管鼓，后人误说“鼓”。鼓人自在地官，掌管教六鼓。说“制作皋陶”，是鼓木的名字，其穹隆二十版，指鼓木长六尺六寸。贾侍中在那里解释为晋鼓，引用它来证明鼓东西长，工齐前面于后有余的意义。

吹簜以播新宫，篇亡义未闻。

于是吹管新宫三终，注解说管指吹簜，以演奏新宫之乐等等。解释说：因为堂下的诗，所以与《由庚》等一同亡佚。但上面《由庚》《由仪》等有序无诗，都说有其义而亡其辞，这里则辞义皆亡，所以说其义未闻。说笙从工而入，根据《燕礼》说：笙

译进入朝廷立于县中，有“笙入”的记载。此处上下文并非“笙入”的记载，所以知道是笙跟随乐工进入。上文将“簜”解释为竹子，指笙、箫之类，竹子就是管乐器。如今经文说“管”，已经解释“簜”为管，又说“笙跟随乐工进入”，《燕礼》的记载说：在下位吹奏管乐于新宫，笙乐进入演奏三遍，那么吹管乐的人也吹笙，所以兼提笙，是为了表明笙与管乐相伴随。

译射人就是司正，大射正一人。

司射走到次所。决遂拿着弓，把四支箭夹在弓外，箭头露在弓弣上，右手大拇指钩住弓弣。解释说：从这开始直到次所，论述射礼即将开始，告诫射手以及比试三耦的事情。司射就是射人，查考《燕礼》中射人报告准备完毕，注解说：射人主持这个礼仪，因为有时需要射箭，又说射人引导宾客，又说射人请求设立司正，国君允许，射人于是担任司正，那么射人就是司正一人。又说：于是进献司正和射人一人，注解说：天子的射人、司士都是下大夫二人，诸侯则是上士，人数也相同。又说：如果要射箭，那么大射正担任司射，注解说：大射正，是射人的长官。本篇说射人报告准备完毕，又说大射正担任摈相，从此以后都只说摈相，摈相从阼阶下请求设立司正，国君允许，于是担任司正，那么本篇中司正与大射正就是同一人。下文说国君靠近器物，小射正捧着装有决拾的竹箱，大射正拿着弓，注解说：大射正放下司正的职务，亲自履行职责，于是进献司正，注解说：司正就是大射正，这是正确的。

中是用来盛放筹策的，丰是用来放置射爵的。

宾客的弓矢以及中、筹、丰都停放在西堂下。等等，等等，说中是盛放算筹的器具。《乡射记》说：“在郊外就用闾中。”根据这是大射礼，所以知道闾中是用来盛放算筹的。丰是用来放置射爵的。

现在《考工记》中有梓人，知道工人士也属于这一类。

工人士和梓人从北阶登上，在两楹之间，防护的间距能容纳弓。知道工人士和梓人都属于司空管辖，能够测量方形和圆形的人。《冬官》虽然说不清楚官属的名称，但看到现在的《考工记》中有三十种官职，其中有梓人这一官职。这工人士又和梓人处理相同的事务，所以知道《冬官》未散佚时属于司空。

工人士和梓人测量尺寸并画十字，称为画物。

无论是用丹砂还是用墨汁，测量尺寸并画十字，射正亲临监督【承接上文】说：一纵一横叫做午，意思是画标记，那么上文中的横与距随就是如此。只是不知道纵向的、横向的是用丹砂还是用墨汁，或许只选用其中一种。说午是十字，称为先以左脚踩在标记上，右脚随后并立。说测量尺寸，即《乡射记》所说：纵向如箭杆长三尺，横向如步幅长一尺二寸。

司射在中所告诫，不射中目标不得获得，大史答应。

司射面向西告诫说：“国君射箭等等，射手如果不射中自己的目标不得获得等等。”大史答应。解释说：地位低的人与地位高的人结为耦，不更换目标，说这话是因为告诫说：“国君射大侯，大夫射参侯，士射干侯。”恐怕与地位高的人结为耦，也各自射自己的目标，所以再次说明这一点。宾客与国君结为耦，同射大侯；士与大夫结为耦，同射参侯。因为既然与地位高的人结为耦，就不能让他们另设目标，另设目标就不是耦的类别了。

天子射箭六耦，四个目标，畿内和畿外有伸有屈。

于是比试三耦，三耦在次所等候，面向西北，以北为上。天子的大射、宾射，六耦，三个目标。畿内的诸侯则两个目标、四耦；畿外的诸侯大射、宾射，都是三个目标、三耦。只是诸侯在畿外、畿内各有一伸一屈，所以畿外三个目标因远离尊贵而得伸，与天子相同；三耦则屈。畿内两个目标因靠近尊贵而屈，四耦则伸。如果是燕射，那么天子、诸侯惯例相同，三耦一个目标而已，因为燕射是私宴所以屈。如果是卿大夫、士，惯例相同，一个目标、三耦，简略地说，数目完备见于《礼记·射义》。

司马师命令服不氏不背对目标。

司马师命令背对目标的人，等等。背对目标的人都走到目标处，拿着旌旗背对目标等候。解释说：从这开始直到等候。论述司马师命令服不氏不背对目标的事情。引用天子服不氏下士一人，徒四人，是为了表明诸侯也是三人，目标也使服不氏和徒作为获者。查考天子有大司马卿一人，小司马中大夫二人，这虽然是诸侯的礼仪，也应该有小司马，称为司马正。

负侯答应，以宫商音阶直到乏处声音停止。

负侯答应，以宫音快步走到直西，到达乏的南面又答应，以商音到达乏处声音停止。解释说：说宫代表君，商代表臣，是《乐记》的文字，声音和谐相生，宫生徵，徵生商，而说相生，虽然隔着徵，也是相生的意思。说声音和谐，宫音数八十一，商音数七十二，弹宫音则商音应和，所以说声音和谐。引用《乡射》是因为那是臣的礼仪，只说答应声音不绝，不说宫商，引用它证明与此不同的意思。

凡是射箭都袒露左臂，袒露和穿好衣服都在隐蔽处，不在原位。

上射等等，走到次所放下弓，解下决拾，穿好衣服回到原位。说凡是射箭都袒露左臂，查考乡射命三耦，各自与其耦谦让取弓矢，拾三耦取弓，直到射完。说脱下决拾穿好衣服在堂西南面等候。这就是前面于是命三耦在次所取弓矢，不说袒露，到这里也说穿好衣服，所以必须说凡是射箭都袒露。决在这里不见袒露，也袒露可知，说从次所出来。袒露时也走到次所，由此而言，那么袒露时进入次所，现在再出来次所，知道不在原位。上面袒露而进入次所取弓，凡是袒露和穿好衣服都在隐蔽处。乡射没有次所，司马走到堂西袒露，拿着弓矢不在原位。这大射有次所。

拿着弓作为区别，就像拿着殳作为鞭度。

小臣师设置楅，司马正面向东以弓为毕。说：“毕是用来教导协助办事的人，因为毕是协助装载鼎实的东西，所以司马拿着弓作为毕，用来指示传授。就像《周礼》中拿着殳作为鞭度一样。”

大夫与士结为耦

译容许大夫有时人员不齐备。

如果有士人与大夫结为射礼的搭档，那么就以大夫的搭档地位为上。解释说：“所谓地位为上，是居于众士之上，如果是士人与尊贵的士大夫结为搭档，所以居于众士之上。”郑玄说：“所谓居于众士之上，是因为他已经是上射，担心他会排在大夫之上，所以说是在众士之上。”因此下面的注释说：“士人虽然是上射，但他的言辞仍然尊崇大夫。”如果这样，国家都有三卿、五大夫、三耦共六人罢了，却说让士人结为搭档，是因为卿大夫有时有变故，或出使在外，容许他们人数不足，让士人补足搭档人数的法规。

译上射和下射都横持弓，取用弓背；君主面向南方为顺。

下射进前坐下，横持弓，覆手，从弓上取一支箭并握住弓弣。起身顺着箭羽，且向左转身回到原位，面向前作揖。解释说：“横弓也就是南踣弓。”意思是，南踣弓时，左手仰握弓里，右手覆于弓外，向下取箭，也很方便。上射和下射都南踣弓，是因为取用弓背，君主面向南方为顺。解释说：“上射以阳为内，下射以阴为内，这是顺应其适宜之处。”意思是，上射面向东，向左转身时，以左手转身取用东方阳方为内；下射面向西，向右转身时，以右手转身取用西方阴方为内。顺应其阴阳而左右相对，这就是顺应其适宜之处。

大史宣布中靶情况，执掌鹿中的执掌算筹，各自有人负责。

大史宣布中靶情况，小臣师执掌鹿中。先前首坐设置好。解释说：这里没有提到执掌算筹的人。考察《乡射礼》，宣布中靶情况的人，是执掌鹿中的人，另有一人执掌算筹跟随他。那里臣属和礼官较少，宣布中靶情况的人自己执掌鹿中设置，尚且让人执掌算筹，何况国君官臣众多？大史不自己执掌鹿中，难道能自己执掌算筹吗？显然也是让人执掌的。小臣师退下，返回东堂下的位置，他的位置已在篇首见过。引用《乡射礼》来证明算筹，以南方末端为顺。

箭靶有上下纲绳，躬和舌的角处作为维绳，用布做成绢笼。

司射命令说：“箭偏离维绳和纲绳，〇触侯而复返。如果是国君，则宣布中靶；众人，则不宣布。”解释说：“中，指中靶。注中不言可知。说离，就是过的意思。猎，指箭飞过猎，因而附着在维绳和纲绳二者上。说箭靶有上下纲绳，其斜制躬舌角处的为维绳。考察《梓人》说：‘上纲和下纲超出舌防绢一寸。’注：‘纲是系箭靶于箭靶柱的东西。上下都超出舌一防，也是人张开手指的节度。’郑司农说：‘绢笼是纲绳，维持箭靶的东西。’如果这样，那么纲绳和维绳都用绳子做成，又用布做成绢笼笼罩纲绳，然后以上下两边缀着绢的两头，用纲绳系在箭靶柱上。维绳在上下躬的两头都有角，又用小绳缀角系在箭靶柱上。所以箭有时偏离纲绳，有时偏离维绳。有人说：‘维应当是绢，即绢纲罢了。’郑玄又作一解：‘绢就是维。说绢纲罢了，是用绢做纲绳，偏离附着在绢上。’

偏离维绳和纲绳，〇触侯而复返，只有国君才宣布中靶。

注：‘〇触’指箭中其他物体，‘〇’而触箭靶，‘梱复’指箭到达，箭靶不附着而反弹回来。解释说：‘中三侯’都宣布中靶，那么偏离维绳和纲绳以及‘〇触’、‘梱复’也宣布，不说是因为以中靶为主。国君宣布中靶，是优待君主，众人应当中靶心而附着。

箭没有贯穿的，不宣布，指没有中靶心。这是除去君主而言。

司射命令上射说：“不贯穿不宣布。”考察上文“偏离维绳和纲绳，国君则宣布中靶”，既然这样说，那么这里说“不中不宣布算筹”，是依据除去君主而言。

仪礼要义卷十七

钦定四库全书

仪礼要义卷十八

宋 魏了翁 撰

大射仪三

三耦射毕，国君与卿大夫将要射箭

三耦射毕，宾客降下，在堂西取弓和箭。解释说：从这里到“共而俟”，论述第二番射，三耦完毕，接着是国君卿大夫的事。但这里宾客先降下取弓和箭，随即升堂，是因为不敢与君主一起等待禀告，所以下文说司射向国君禀告射箭，小射正取国君的决拾，并授弓拂弓。是君主得到禀告才取弓和箭，是不敢与君主一起等待禀告。说取来升堂等待君主事毕，考察下文说：国君将要射箭，则宾客降下至堂西，袒露右臂，佩戴决拾，执弓插三支箭夹一支箭，独自从西阶升上。是君主事毕，君主事毕，宾客降下袒露右臂佩戴决拾，才再次升上。如果这样，宾客在这里不立即袒露右臂佩戴决拾，是因为离射箭时间远，所以不能立即袒露。大射正与司射各一人，小射正不止一人。

小射正授弓拂弓都在东堂等待。根据此经文上下，有时说大射正，有时说司射，有时说小射正，不同。现在举行射礼，大射正一人为上，司射次之。有时说小射正，如果这样，大射正与司射各一人。根据他们行事，小射正不止一人而已。这里说小射正一人，从东坫取国君的决拾。上下说小射正捧着决拾用笥，与此一人，这里又说小射正授弓与取决拾不同，那么小射正有二人。说授弓应当授给大射正，下文说大射正执弓用衣袖授给国君，明白此小射正授弓者，应当授给大射正。

大射正，司正，司射的相同与不同，与上文注似乎相违背。

大射正执弓，都跟随在物后。注：大射正舍弃司正，亲自履行其职责。前解大射正与司射是不同的人，考察此注，大射正舍弃司正，亲自履行其职责，那么大射正与司正是一人。又考察上文，司射请求设立司正，于是设立司射为司正，那么司射又与大射正是一人，与上解似乎相违背，是因为大射正与射人都掌管射事，相当则大射正与司射不同。如果通而言之，射人不面对大射正，射人也名叫大射正。

郑玄说既袒露右臂才设置拾，拾应当在襦上

国君袒露朱〇，完毕袒露云云。小射正又坐下取拾起身辅助设置拾云云。考察上文设置决完毕，才说国君袒露朱襦。开始说小臣正辅助设置