诗说解頥正释卷七 明 季本 撰
子之粲兮【赋也】
缁黒色，缁衣，卿大夫朝退而居私朝之服也。以布为之，宜称其服也。舘，即其私朝所直之庐也。详见《羔羊》“羔裘”字义。还谓人君亲造其庐而返也。粲粟，治之精者，谓以白米为饭也。
译子之粲兮【这是赋的手法】
缁是黑色，缁衣是卿大夫退朝后在私朝穿着的服饰。用布制成，应当与其服饰相称。馆，就是他们在私朝值班时居住的房舍。详细参见《羔羊》中“羔裘”的字义解释。还，是指国君亲自来到他们的房舍然后返回。粲粟，指加工精细的粮食，是说用白米做饭。
○缁衣之好兮，敝予又改造兮，适子之舘兮，还予授子之粲兮【赋也】
好亦谓德与服称也
○缁衣之蓆兮，敝予又改作兮，适子之舘兮，还予授子之粲兮【赋也】
蓆安贴之意亦谓其德之称也
缁衣三章章四句
记》曰：「好贤如缁衣」，盖谓此诗也。当于其情之真切处求之。
将仲子
经防曰：旧说以仲为蔡仲，而谓其不当与庄公诛叔段之谋。诗人之闵叔段，未知其得正与否。然以诗意求之，则谓武姜为母可也，而武公已死，安得并言父邪？且曰「可懐」，则非所以语祭仲也。此盖女子私其所私者之言耳。集传独取夹漈郑氏淫奔之说，得之矣。
将仲子兮，无逾我里，无折我▯杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可懐也，父母之言，亦可畏也【赋也】○【折，音舌，下章同】
将请也，仲子，男子之字也。里，里居，本女子，以其所居言，非二十五家之里也。谓之逾，则亦有垣矣。杞柳，属树，如柳叶麄而白色，理防赤，盖其家所植，以备器用者也。
○将仲子兮，无逾我墙，无折我▯桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可懐也，诸兄之言亦可畏也【赋也】
墙垣，也即孟子所谓逾东家墙也。古者▯墙下以桑。
○将仲子兮，无逾我园，无折我▯檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可懐也，人之多言，亦可畏也【赋也】
园者，里居之园也。言逾，则亦垣也。檀皮青滑泽，材彊韧，可为车。人指一家之人，言○篇内言折，谓逾墙而压折之，非采折之折也。畏者，谓畏其责詈之言，非愧耻之畏也。其意惟在仲之可懐，苟非逾墙折木，则无不可从矣。此所以为淫奔也。
将仲子三章章八句
叔于田
经防曰：叔段居京，多才好勇，能以私恩结人。其在邑出田之际，里巷之私党皆媚悦而从之。故诗人叙其事，而赋之以见其得众如此其防防矣。
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁【赋也】叔，庄公弟共叔段也。田，取禽于田，恐其害稼也。美，以其容貎之动人而言也。仁，以其赐予之惠人而言也。巷非无人，以其羙且仁而人从之田，故无居人耳。
○叔于狩巷无饮酒？岂无饮酒？不如叔也。洵美且好【赋也】
狩者张罗，守兽之名，非以冬田为狩也。详见《春秋私考》：桓公四年，公狩于郎。下好以酒饮人，而其情好也。巷非无饮酒者，叔羙而又以酒相好，则巷中之饮酒者皆从之田耳。
○叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武【赋也】
服乗也。武，谓武力能招致人也。美而且武，故巷中之服马者皆从之。田而无其人耳。○观后二章之言，可见段之居京，惟以饮酒驰马悦人心也。
叔于田三章章五句
大叔于田
经防曰：「两叔于田」篇名无异，故加大字以别之。然大之为义，亦因田事本有大小而起也。上篇「叔于田」，田之小者也；此篇「叔于田」，田之大者也。田之小者，昆虫已出，不以火田，但恐兽之害稼，则随时搜索而已，所用止以井邑之民，非大合国人也。田之大者，君臣俱出，合境同行，盖在农功既毕之后，昆虫既蛰之时也。程子曰：「古者昆虫蛰而后火田，去莾翳以逐禽兽，非竭山林而焚之也。」此言火田乃在冬月，而段之火烈具举，正冬田之事也。而又以所暴之虎献于公所，则庄公亦在焉。豳风《七月》所谓「二之日其同载纉武功，言私其豵，献豜于公」，即其事也。以其大众竭作，故大田谓之「同」，则田之大者乃以国事举也。然诗人不咏庄公而咏段者，以段射御足力为国人之所爱也。累言其田，见段常以田狩习武而人歆羡之，乱本之所在焉，为段而发，故皆誉段之辞。然意则防婉含蓄甚深，黙而求之，当自得于言外矣。
叔于田，乗乗马，执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举，襢裼暴虎，献于公所。将叔无狃，戒其伤女【赋也】○【下乗字去声，后凡车乗之乗并同。上乗字为乗之之乗则平声】
薮泽也。郑之薮为圃田。火焚而射也。烈，炽盛貌。襢裼，袒去外衣而见
译○ 黑衣的喜好啊，破旧了我又为你改制啊，去到你的馆舍啊，回来我送你洁白的饭食啊【这是赋的手法】
好，是说德行与服饰相称
○ 黑衣的安贴啊，破旧了我又为你改制啊，去到你的馆舍吧，回来我送你洁白的饭食啊【这是赋的手法】
蓆，是安贴的意思，也是说德行相称
《缁衣》共三章，每章四句
《礼记》说：“喜好贤人就像喜爱黑衣”，大概就是指这首诗。应当在情感真切的地方去探求它。
《将仲子》
经防说：旧说认为仲是蔡仲，并说他不应当参与庄公诛杀叔段的谋划。诗人怜悯叔段，不知道他是否得正。然而从诗意探求，说武姜是母亲可以，但武公已经死了，怎么能并提父亲呢？况且说“可怀”，这就不是对祭仲说的话了。这大概是女子私下爱慕所爱之人的话罢了。《集传》只采纳夹漈郑氏关于淫奔的说法，是得当的。
将，是请的意思；仲子，是男子的表字。里，是里巷居所，本指女子，以她居住的地方来说，不是二十五家的里。说逾越，那么也有围墙了。杞柳，属于树木，像柳叶粗而白色，纹理偏红，大概是她家种植的，用来准备制作器物的。
○ 请仲子啊，不要越过我的里巷，不要折断我的杞柳。哪里敢吝惜它？是害怕我的父母。仲子可以怀念啊，父母的话，也可以害怕啊【这是赋的手法】○【折，音舌，下一章相同】
○ 请仲子啊，不要越过我的围墙，不要折断我的桑树。哪里敢吝惜它？是害怕我的各位兄长。仲子可以怀念啊，各位兄长的话也可以害怕啊【这是赋的手法】
墙垣，也就是孟子所说的越过东家墙。古代墙下种桑。
○ 请仲子啊，不要越过我的园子，不要折断我的檀树。哪里敢吝惜它？是害怕人们的多言。仲子可以怀念啊，人们的多言，也可以害怕啊【这是赋的手法】
园，是里巷居所的园子。说逾越，那么也有围墙。檀树皮青滑润泽，材质强韧，可以做车。人，指一家之人。说篇内言折，是说越过围墙而压折它，不是采摘折断的折。畏，是说害怕他们责骂的话，不是羞愧耻辱的畏。他的心意只在仲子的可怀念，如果不是逾越围墙折断树木，就没有不可顺从的了。这就是淫奔的原因。
《将仲子》共三章，每章八句
《叔于田》
经防说：叔段住在京邑，多才好勇，能用私恩结交人。他在邑中出猎的时候，里巷的私党都谄媚喜悦地跟随他。所以诗人叙述这件事，用赋的手法来表现他得到众人如此众多。
叔去田猎，巷中没有居住的人。难道没有居住的人？不如叔啊。确实美而且仁【这是赋的手法】叔，是庄公的弟弟共叔段。田，是在田中获取禽兽，恐怕它们危害庄稼。美，是因为容貌动人而言。仁，是因为赐予恩惠于人而言。巷中并非无人，因为叔美而且仁，人们跟随他去田猎，所以没有居住的人罢了。
○ 叔去狩猎，巷中没有饮酒的人？难道没有饮酒的人？不如叔啊。确实美而且好【这是赋的手法】
狩，是张罗网守候野兽的名字，不是以冬天田猎为狩。详见《春秋私考》：桓公四年，庄公在郎地狩猎。下好，是以酒饮人，而彼此情好。巷中并非没有饮酒的人，叔美而又以酒相好，那么巷中的饮酒者都跟随他去田猎罢了。
○ 叔去野外，巷中没有驾马的人。难道没有驾马的人？不如叔啊。确实美而且武【这是赋的手法】
服，是乘坐。武，是说武力能招致人。美而且武，所以巷中的驾马者都跟随他。田猎而没有其他人罢了。○ 看后两章的话，可见段住在京邑，只以饮酒驰马来取悦人心。
《叔于田》共三章，每章五句
《大叔于田》
经防说：“两篇《叔于田》篇名无异，所以加大字来区别。然而大的意义，也是因田猎之事本有大小而起。上篇《叔于田》，是小的田猎；此篇《叔于田》，是大的田猎。小的田猎，昆虫已经出来，不用火田，只是恐怕野兽危害庄稼，就随时搜索罢了，所用只是井邑的百姓，不是大合国人。大的田猎，君臣都出，合境同行，大概在农事完毕之后，昆虫蛰伏的时候。程子说：“古代昆虫蛰伏后才用火田，去除茂密草木以追逐禽兽，不是竭尽山林而焚烧它。”这里说火田是在冬月，而段的火势猛烈并举，正是冬田之事。而又把所暴虎献给公所，那么庄公也在场。豳风《七月》所谓“二之日其同载纉武功，言私其豜，献豜于公”，就是这件事。因为大众尽力劳作，所以大田称为“同”，那么大的田猎是以国事举行的。然而诗人不咏庄公而咏段，是因为段射御足力为国人所爱。屡次言其田猎，见段常以田猎习武而人们歆羡，这是乱本的所在，为段而发，所以都是赞誉段的话。然而意旨含蓄甚深，默而求之，当自得于言外。
叔去田猎，乘着四匹马，执辔如组，两骖如舞。处在薮泽，火势猛烈并举，袒裼暴虎，献给公所。请叔不要习以为常，戒其伤你【这是赋的手法】○【下乘字去声，后凡车乘之乘并同。上乘字为乘之之乘则平声】
薮，是沼泽。郑的薮为圃田。火焚而射。烈，是炽盛貌。襢裼，是袒去外衣而见
裼衣也。暴，空手抟兽也。狃，习也。襢裼暴虎，先言其有武力絶人之技也。将请也，戒其无狃见国人爱之之情也。
译这是指穿着裼衣。暴，是指空手搏杀猛兽。狃，是习以为常、习惯的意思。穿着裼衣空手搏虎，是先说明他拥有超越常人的武力技艺。将要去请求（任用）时，是告诫他不要因习以为常而显露出被国人喜爱的情态。
○叔于田，乗乗黄，两服上，襄两骖，鴈行。叔在薮，火烈具扬。叔善射，忌又良御，忌抑磬控，忌抑纵送，忌【赋也】○【行音杭，后凡行列之行，并同】
扬起也，忌抑皆语辞，良亦善也。骋马曰磬，止马曰控，舍防曰纵，覆彇曰送。射正所以田也。但射以御行，而段兼善其事，故因上章如组如舞之能，而并及之。
○叔于田，乗乗鸨，两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌。抑释掤忌，抑鬯弓忌【赋也】
鸨当作鸨，阜盛也。马行迟曰慢，矢发希曰罕。○此诗三章，皆首以乗言，以射者之获禽，必以御行，而段本善射，又兼善御，故先以御言。如组如舞，正言其御之善也。及上襄鴈行，齐首如手，则皆服习之意，而统于善御之中矣。继之以火烈，则举火而田，方可以翼兽而射也。未射之时，先矜才技，暴虎献公，而人皆爱之，戒其无狃，此其多才得众之騐也。次言其善射而有御，能正见段之多才也。末言田毕射止之事，又以见其从容间暇，众所共安也。
大叔于田三章章十句
清人
经防曰：「狄之入卫也，患未廹郑，而郑文公遣兵御于河上，乆而不召，弃师之道也。国人惜之，而作此诗。」小序谓文公欲逺高克，而使将兵御狄，则诗辞原无恶克之意。及以《春秋》「郑弃其师」观之，则书「郑」者所重在国也，安得归罪于克哉？辩见《春秋私考》闵公二年。
清人，在彭驷介旁，旁二矛，重英，河上乎翺翔【赋也】○【重，直龙反。后凡重倍之重，并同】
清卫地，按《水经注》：朝歌以南暨清水，土地平衍，悉牧野矣。今淇县界，清水合淇水入卫，近牧野处，即其地也。本在河北，郑▯误谓清为高克所帅众之邑，而《水经注》亦以中牟之清阳亭当之，则在河南矣。彭卫邑之在河北者也，介甲也，驷介四马而被甲也。旁旁者，旁出无常之意，盖言其行之旁午也。鸟缓飞曰翺，布翅而盘回曰翔，言其游衍如鸟之翺翔也。
○清人在消，驷介麃麃，二矛重乔。河上乎逍遥【赋也】消，亦卫地之在河北者也。麃麃，本取兽疾走为义，与吉日儦儦同。载驱儦儦，虽从立人，皆行疾之意，而此则以师众疾行为戱也。逍遥，行乐逺游之意。
○清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好【赋也】
轴亦卫邑之在河北者也。陶陶乐而自适之貎。左谓御者旋还车也。右谓主击刺者抽防刃也。中军将军在中也。好谓容好也。○狄患先及于卫，则清人宜当其冲。今但南避于彭消，轴近河之邑，未见狄之追逐，则其患尚未遽能渡河至郑也。苐遣一旅至河，更畨侦伺，待有警急，而后大发车徒，未为晚也。今乃尽以其师次于河上，使之翺翔逍遥，游嬉闲暇；而御车之在左者，则习旋车；主刺之在右者，则习抽刃；为将之居中者，则为容好而已。皆未尝实有所用也。此岂恤师之道哉？
清人三章章四句
羔裘
经防曰：「集传谓美大夫之辞，而不知其所指者得之。但辩说以为子皮、子产之徒可以当此，则诗意所称乃德足润身之士，必非政事之偏长者可及耳。」
羔裘如濡【兴也】洵直且侯。彼其之子，舍命不渝【兴意】
羔裘，详见《唐风·羔裘》字义渝变也。直者，心无回曲也。侯者，顺理之意。旧说训美，盖本《韩诗》。然以「羔裘如濡」推之，则如濡者，润泽也，与后章「彦之为美者」相侵，不若以顺训之。盖「侯」有中顺之义，以顺应「如濡」于义为近耳。舍命不渝，谓其安天命之正而不变也。此言其心之能顺理也。
○羔裘豹饰【兴也】孔武有力，彼其之子，邦之司直【兴意】豹详见《韩奕》字义，饰縁袖也，司主也，直直道也。主直非强有力者不能也，民之具瞻，故以邦言。此言其守之有定力也，定力本上章不渝之意。
○羔裘晏兮【兴也】三英粲兮，彼其之子，邦之彦兮【兴意】晏，鲜盛也。三以三德言，知、仁、勇是也。旧说以刚克、柔克、正直为三德者，误言彼书文意矣。英者，英华之发于外也。
译大叔去打猎，驾着四匹黄马，两匹辕马向上，两匹骖马在旁，排列如雁行。大叔在泽地，火势猛烈，四处飞扬。大叔善于射箭，又擅长驾车，他勒紧缰绳控制马匹，他松开缰绳让马奔驰。【这是赋的手法】【“行”读作杭，后面凡是表示行列的“行”，都同此音】
飞扬的样子，“忌”、“抑”都是语助词，“良”也是好的意思。纵马奔驰叫“磬”，勒马停止叫“控”，放下弓弰叫“纵”，覆盖弓弰叫“送”。射中靶心是为了打猎。只是射箭依靠驾车行进，而段叔本来善于射箭，又兼善驾车，所以承接上一章“如组如舞”的驾车技能，一并提及。
大叔去打猎，驾着四匹鸨色马，两匹辕马齐头并进，两匹骖马如同手臂般协调。大叔在泽地，火势猛烈，非常旺盛。大叔的马匹缓慢，大叔的箭矢稀疏。他放下弓弰，他覆盖弓弰。【这是赋的手法】
“鸨”当作“鸨”，“阜”是盛大的意思。马走缓慢叫“慢”，箭发稀少叫“罕”。○这首诗共三章，都以驾车起头，因为射手猎获禽兽，必须依靠驾车行进，而段叔本来善于射箭，又兼善于驾车，所以先说驾车。如组如舞，正是说驾车技术高超。至于上襄雁行、齐首如手，都是熟练的意思，都统摄在善于驾车之中。接着说火势猛烈，举火打猎，才可以驱赶野兽以便射杀。未射箭时，先夸耀才技，像徒手搏虎那样向公侯献功，人们都喜爱他，告诫他不要习以为常，这是他多才得众的验证。其次说善于射箭且有驾车技术，能正见段叔的多才。最后说打猎结束、射箭停止的事，又见他从容闲暇，众人共同安乐。
《大叔于田》三章，每章十句
《清人》
《经说》说：“狄人入侵卫国时，祸患尚未逼近郑国，而郑文公派遣军队在黄河边上抵御，很久不召回，这是抛弃军队的做法。国人惋惜这件事，因而作了这首诗。”《小序》说郑文公想疏远高克，让他带兵抵御狄人，那么诗辞原本没有厌恶高克的意思。等到用《春秋》中“郑弃其师”来观察，那么书写“郑”字，重点在于国家，怎么能归罪于高克呢？辩说见《春秋私考》闵公二年。
清人，在彭地，四马披甲的旁边，旁边有两支矛，重叠着羽毛，在黄河上翱翔。【这是赋的手法】【“重”读作直龙反。后面凡是表示加倍的“重”，都同此音】
清是卫国的地方，按《水经注》：朝歌以南到清水，土地平坦辽阔，都是牧野了。现在淇县境内，清水汇入淇水进入卫国，靠近牧野的地方，就是那里。本来在黄河以北，郑玄误以为清是高克率领众人的城邑，而《水经注》也把它当作中牟的清阳亭，那就在黄河以南了。彭是卫国在黄河以北的城邑，“介”是铠甲，“驷介”是四匹马披着铠甲。“旁旁”，是旁出无常的意思，大概说他们行进杂乱交错。鸟缓慢飞翔叫“翺”，展开翅膀盘旋叫“翔”，说他们游荡像鸟一样翱翔。
清人在消地，四马披甲疾行，两支矛重叠着乔羽。在黄河上逍遥。【这是赋的手法】消，也是卫国在黄河以北的地方。“麃麃”，本取野兽疾跑的意思，与《吉日》中的“儦儦”相同。《载驱》中的“儦儦”，虽然从立人旁，都是行走快速的意思，而这里是用军队快速行进作为戏弄。“逍遥”，是游乐远游的意思。
清人在轴地，四马披甲陶陶。左边旋转，右边抽刃，中军容色美好。【这是赋的手法】
轴也是卫国在黄河以北的城邑。“陶陶”是快乐自得的样子。“左”是说驾车的人旋转战车，“右”是说主击刺的人抽出矛刃。“中军”是将军在中间。“好”是说容貌美好。○狄患先波及卫国，那么清人应当当冲。现在只是向南退避到彭、消、轴这些靠近黄河的城邑，未见狄人追逐，那么祸患尚未迅速能渡河到达郑国。只是派遣一支军队到黄河，轮番侦察，等到有警急，然后大规模出动车马步兵，也不晚。现在却把全部军队驻扎在黄河上，让他们翱翔逍遥，游嬉闲暇；而驾车在左边的，练习旋转战车；主刺在右边的，练习抽出矛刃；为将在中间的，只是讲究容貌美好而已。都没有实际用处。这难道是爱惜军队的做法吗？
《清人》三章，每章四句
《羔裘》
《经说》说：“《集传》说是赞美大夫的话，而不知道所指的人是谁。但辩说认为子皮、子产之类可以当此，那么诗意所称颂的是德行足以滋润自身的人，必定不是政事有偏长的人所能达到的。”
羔裘润泽如油【起兴】确实正直且顺理。那个人，舍命不渝【兴意】
羔裘，详见《唐风·羔裘》的字义。“渝”是改变的意思。“直”，是心无回曲。“侯”，是顺理的意思。旧说解释为美，大概本于《韩诗》。然而根据“羔裘如濡”推断，那么“如濡”是润泽，与后章“彦之为美者”相侵，不如以顺解释。大概“侯”有中顺的意思，以顺应“如濡”在义理上更近。舍命不渝，是说安于天命的正道而不改变。这是说他的心能顺理。
羔裘豹饰【起兴】孔武有力，那个人，邦之司直【兴意】豹，详见《韩奕》的字义，“饰”是缘袖，“司”是主，“直”是直道。主持直道非强有力者不能，民众都瞻仰，所以用“邦”来说。这是说他的守持有定力，定力本于上一章不渝的意思。
羔裘晏兮【起兴】三英粲兮，那个人，邦之彦兮【兴意】“晏”，是鲜盛的意思。“三”以三德来说，知、仁、勇是也。旧说以刚胜、柔胜、正直为三德，是误说彼书文意了。“英”，是英华发于外。
粲者，光辉粲然也。彦，美也。美在其中而畅于四肢，发于事业之意。○此诗三章，以大夫服羔裘，故皆以羔裘起兴。洵直且侯，孔武有力。三英粲兮，应兴之言，谓人之德当如是也。盖羔裘所以如濡者，贵于德之洵直且侯也；所以豹饰者，贵于德之孔武有力也；所以晏兮者，贵于德之三英粲兮也。皆泛以德言，「彼其之子」则正指大夫之有此德者矣。君子之德在心，则居之以正理；在官，则主之以定力；而光辉之发，则为事业。其言之序如此，则德足以彰身而民仰之，斯于羔裘为称矣。
译粲，是光辉鲜明的样子。彦，是美好的意思。指美好蕴含在内心，通达于四肢，并体现在事业上的意思。○这首诗共三章，因为大夫穿着羔羊皮袍，所以都以羔羊皮袍起兴。确实正直而且温厚，非常勇武有力。“三英粲兮”是应和起兴的话，是说人的品德应当像这样。大概羔羊皮袍之所以润泽，是因为珍视品德的确实正直而且温厚；之所以用豹皮装饰，是因为珍视品德的非常勇武有力；之所以安闲自得，是因为珍视品德的三英粲然。这些都是泛泛地谈论品德，“彼其之子”则正是指拥有这些品德的大夫。君子的品德在内心，就依循正理而居处；在官位上，就凭借定力而主持；而光辉的发扬，就体现在事业上。言语的顺序如此，那么品德足以彰显自身而百姓仰慕他，这就与羔羊皮袍相称了。
羔裘三章章四句
遵大路
经防曰：淫妇因所私者别去，而于大路中留之之诗也。或以为弃妇之迫词，则妇既弃去，夫又岂肯出至大路送之，而为妇所擥乎？
遵大路兮，掺执子之袪兮，无我恶兮，不寁故也【赋也】○【恶，乌路反，后凡憎恶之恶并同】
掺擥也寁速言絶之速也
○遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也【赋也】魗，丑也。
遵大路二章章四句
女曰鸡鸣
经防曰：「贤妻能警夫以勤，乐夫以善，而又辅之亲贤，故诗人述其言而羙之也。」
女曰「鸡鸣」，士曰「昧旦」。子兴视夜，明星有烂。将翺将翔，弋鳬与鴈【赋也】
昧晦旦明，将旦而晦，明之交也。明星，啓明之星，先日而出者，即晓星也。弋缴，射也。鳬，水鸟，如鸭，青色，背上有文。此贤妇警戒其夫以勤生也。始虽述夫妇相问答之言，而大意则归重于妇耳。
○弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好【赋也】
加中也。《史记》所谓以弱弓防缴加诸鳬鴈之上，是也。宜和其所宜。《内则》所谓牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，鴈宜麦，鱼宜苽之类。此言贤妻能宜夫而相和乐也。饮酒而琴瑟静好，其乐而不滛如此。
○知子之来，之杂佩以赠之；知子之顺，之杂佩以问之；知子之好，之杂佩以报之【赋也】
杂佩者，以常佩之物言。蓝田吕氏所谓觽、燧、鍼、管，凡可佩者是也。来谓夫所招来而新至者，则赠送之；顺谓与夫和顺而不可踈者，则问遗之；好谓与夫结好而来加礼者，则报答之。皆以杂佩，不吝于解也。此则欲其亲贤，以成德也。
女曰鸡鸣三章章六句
有女同车
经防曰：旧说郑人刺忽不昏于齐，辩说既详，辩之盖忽本无救齐有功，请妻辞昏之事，乃后儒之所附防。愚亦详辩于《春秋私考》。桓公十年战▯，及十一年忽奔卫矣。若集传以为淫奔之诗，则篇中畧无狎邪之语，又似不然焉。窃意此诗盖国君始娶，夫人妾媵同时俱至，而一娶之中惟夫人为独贤，故诗人称其德而羙之耳。
有女同车，顔如舜华。将翺将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都【赋也】
同车以侄娣之从嫁者，言舜木槿也。▯如李，其华朝生暮落，取瞬之义者也。将者，将下车而行也。翺翔者，详审周旋之貎。此句已起孟姜矣。美以色言，孟姜指嫡夫人也。都者，邑人所聚之处，义取于聚，言其德之聚也。
○有女同行，顔如舜英，将翺将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘【赋也】○【将将之将，音锵】
同行钱氏以为同以车行是也。英谓华之英发也。将将众集，声德音不忘，谓其贤声乆而不可忘也。○此诗言国君娶妻，始至妾媵同车以行，其色皆异于常。但舜华非长乆之容，则不若嫡夫人之美而有德也。方将翺翔而节以佩玉，则行有度矣。此其德聚于身，而贤声可乆，夫岂徒有其色者可得而同哉
有女同车二章章六句
山有扶苏
经防曰：「此诗或据鲁诗之传，以为郑灵公弃其世臣，而任狂狡，大夫忧之而作。夫鲁诗絶传已乆，不知其防见于何书。但谓狂狡为郑灵公时人，则据春秋传宣公二年大棘之战，宋狂狡赂郑，郑获狂狡而为说也。此尚郑穆公事，明年穆公卒，而灵公嗣，不半载而为公子归生所弑。盖实归生之谋，而假手于公子宋者也。则归生当国，而公子宋辅之，事权属焉。岂宋囚狂狡之所能与？而灵公在位日浅，即已被弑，何遽能用狂狡哉？且狂狡一小人耳，其恶必不至如归生与宋之甚。大夫不责归生与宋，而区区于咎狂狡，此非公论。而孔子岂得録之？盖不过因小序所美非羙之说，而附防之耳。夫谓所美非美，理本可通，但以为刺忽则凿矣。况以归于灵公，则尤为不可通乎！今定为国君不用贤臣而刺之之诗，故集传淫女戱其所私之说，亦无取焉。」
山有扶苏，隰有荷华【兴也】不见子都，乃见狂且【兴意】
扶苏，扶胥，小木也。荷，华芙蕖也。菡蓞之已发者，子都，古之美男子
译羔裘，共三章，每章四句。
遵大路
经防说：这是淫妇因为所私通的人要离去，而在大路中挽留他的诗。有人认为是被弃之妇的迫切言辞，那么妇人既已被弃离去，丈夫又怎肯出门到大路送她，而被妇人拉扯呢？
沿着大路啊，紧紧拉住你的衣襟啊，不要厌恶我啊，不要很快断绝旧情啊【这是赋的手法】○【恶，音乌路，后凡憎恶的恶都相同】
掺，是拉扯的意思。寁，是迅速，指断绝得迅速。
○沿着大路啊，紧紧拉住你的手啊，不要嫌我丑啊，不要很快断绝恩爱啊【这是赋的手法】魗，是丑的意思。
遵大路，共两章，每章四句。
女曰鸡鸣
经防说：“贤妻能以勤勉警戒丈夫，以善乐愉悦丈夫，又能辅助他亲近贤人，所以诗人叙述他们的言语而赞美他们。”
女说“鸡叫了”，士说“天还没亮”。你起来看看夜色，启明星正明亮。将要起飞将要翱翔，射取野鸭和大雁【这是赋的手法】
昧，是昏暗；旦，是明亮。将旦而晦，是明暗交替的时候。明星，是启明星，先于太阳而出的星，也就是晓星。弋，是用带绳的箭射。凫，是水鸟，像鸭子，青色，背上有花纹。这是贤妇以勤勉生计来警戒她的丈夫。开始虽然叙述夫妇相问答的言语，但大意则归结于妇人。
○射中野鸭大雁，和你一起烹调和乐。烹调和乐时饮酒，和你一起白头偕老。琴瑟在旁弹奏，无不安静美好【这是赋的手法】
加，是射中。《史记》所说的用弱弓系上丝绳射在野鸭大雁之上，就是这个意思。宜，是调和其所宜。《内则》所说的牛宜配稌，羊宜配黍，猪宜配稷，狗宜配梁，雁宜配麦，鱼宜配苽之类。这是说贤妻能适宜丈夫而相和乐。饮酒而琴瑟安静美好，他们的快乐而不淫荡就是这样。
○知道你到来，送上杂佩来赠送你；知道你顺从，送上杂佩来问候你；知道你喜好，送上杂佩来报答你【这是赋的手法】
杂佩，是指日常佩戴的物品。蓝田吕氏所说的觽、燧、针、管，凡是可以佩戴的都是。来，指丈夫招来而新到的，就赠送他；顺，指与丈夫和顺而不可疏远的，就馈赠他；好，指与丈夫结好而来加礼的，就报答他。都用杂佩，不吝惜解下。这是希望他亲近贤人，以成就德行。
女曰鸡鸣，共三章，每章六句。
有女同车
经防说：旧说郑人讽刺郑忽不娶齐女，辩说已经详细，辩驳的盖因郑忽本无救齐有功，请妻辞婚之事，是后儒所附会。我也在《春秋私考》中详细辩驳。桓公十年战〇，到十一年郑忽奔卫了。如果集传认为是淫奔的诗，那么篇中略无狎邪之语，又似乎不然。我私下认为这首诗大概是国君初娶，夫人和妾媵同时俱至，而在一次娶妻中只有夫人是独贤，所以诗人称颂她的德行而赞美她。
有女子同车，容颜像木槿花。将要下车将要行走，佩戴着美玉琼琚。那美丽的孟姜，确实美丽而且端庄【这是赋的手法】
同车，指侄娣跟随出嫁的人。说舜，是木槿。〇像李树，它的花朝生暮落，取瞬间之义。将，是将要下车而行。翺翔，是详审周旋的样子。这句已经引出孟姜了。美，以颜色言，孟姜指嫡夫人。都，是邑人所聚之处，义取于聚，说她的德行聚集。
○有女子同行，容颜像木槿花英，将要下车将要行走，佩戴着美玉锵锵。那美丽的孟姜，美好的名声不忘【这是赋的手法】○【将将的将，音锵】
同行，钱氏认为是同以车行是对的。英，指花之英发。将将，众集，声。德音不忘，是说她的贤声久而不可忘。○这首诗说国君娶妻，初到时妾媵同车而行，她们的颜色都异于常人。但木槿花不是长久之容，那么不如嫡夫人之美而有德。方将翺翔而节制以佩玉，那么行有度了。这是她的德行聚集于身，而贤声可久，难道只是有颜色的人可以相比吗？
有女同车，共两章，每章六句。
山有扶苏
经防说：“这首诗或许依据鲁诗的传，认为是郑灵公弃其世臣，而任用狂狡，大夫忧之而作。鲁诗绝传已久，不知其说见于何书。但说狂狡是郑灵公时人，则依据春秋传宣公二年大棘之战，宋狂狡贿赂郑，郑获狂狡而为说。这尚是郑穆公事，明年穆公卒，而灵公立，不到半年就被公子归生所杀。大概是归生的谋，而假手于公子宋。那么归生当国，而公子宋辅之，事权属于他们。岂是宋囚狂狡所能干预？而灵公在位日浅，即被杀，怎会遽然能用狂狡呢？况且狂狡只是一小人，其恶必不至如归生与宋之甚。大夫人不责归生与宋，而区区于怪罪狂狡，这不是公论。而孔子怎会收录它？大概不过因小序所美非美之说，而附会罢了。夫谓所美非美，理本可通，但以之为刺忽则凿矣。况以归于灵公，则更为不可通乎！今定为国君不用贤臣而讽刺他的诗，所以集传淫女戏其所私之说，也不取。”
山有扶苏，洼地有荷花【这是兴的手法】不见子都，乃见狂且【这是兴的意】
扶苏，扶胥，是小木。荷，华芙蕖。菡蓞之已发者。子都，古之美男子
，借以为贤人之喻。狂，谓狂纵，指小人也。
○山有桥松，隰有游龙【兴也】不见子充，乃见狡童【兴意】桥与南有乔木之乔同，游枝叶放纵也。龙，红草也，一名马蓼，叶大而色白，生水泽中，高丈余。子充亦古之美男子，与子都同，故借以为贤人之喻。狡谓奸狡，指小人也。○扶苏，木之非美者也。荷，华华之美者也。桥松，木之美者也。游龙，草之非美者也。山以显位言，隰以庶位言，或生于山，或生于隰，虽地有崇卑，而或美或恶，卑高异陈，亦未尝尽无贤者也。今举朝之中，不见一贤者，而皆小人也。隰并荷华而无之，山并桥松而无之，亦如子都、子充之姣，而世人不见也。岂不重有伤哉
译借以作为贤人的比喻。狂，指狂放纵恣，指的是小人。
○山上有高大的松树，低湿之地有枝叶散开的红草【起兴】看不见子充那样的美男子，却看见狡诈的童子【起兴之意】桥与《南有乔木》中的乔字相同，游指枝叶放纵散开。龙，是红草，又名马蓼，叶子大而颜色白，生长在水泽之中，高有一丈多。子充也是古代的美男子，与子都相同，所以借他作为贤人的比喻。狡指奸诈狡猾，指的是小人。○扶苏，是树木中不美的。荷，是花朵中美丽的。桥松，是树木中美丽的。游龙，是草中不美的。山用来指代显贵的地位，隰用来指代普通的地位，有的生长在山中，有的生长在低湿之地，虽然地势有高有低，有的美有的丑，高低不同地陈列，但也并非完全没有贤人。现在整个朝廷之中，看不见一个贤人，却都是小人。低湿之地连荷花都没有，山中连高大的松树也没有，就像子都、子充那样俊美，世人却看不见。这难道不是令人更加悲伤吗？
山有扶苏二章章四句
萚兮
经防曰：国乱将倾，诸大臣莫能任事，而小臣愿忠于国，故作此诗。然非刺忽也。若集传以为淫词，则恐未必然耳。
萚兮萚兮，风其吹女【兴也】叔兮伯兮，倡予和女【兴意】○【和音贺】萚，槁叶未辞柯者也。叔伯，指诸大臣而言。吹女之女，指萚；和女之女，指叔伯。
○萚兮萚兮，风其漂女【兴也】叔兮伯兮，倡予要女【兴意】○【要平声】
要，要与共成国事也。○木槁则其萚惧风，风至而陨；犹民离则其国惧乱，乱至而亡。故以起兴，言诸大臣无有任事而倡之者，倡则我将和之，不患于无辅也。
萚兮二章章四句
狡童
经防曰：奸人图事，诬上行私，朝堂之上，不使贤臣与谋。共食而贤臣忧其误国，食息不安，故作是诗也。盖非刺忽，亦非戱淫也。
彼狡童兮，不与我言兮，维子之故，使我不能餐兮【赋也】狡童，指奸臣而言。
○彼狡童兮，不与我食兮？维子之故，使我不能息兮【赋也】食，谓朝堂共谋而食也。
狡童二章章四句
褰裳
经防曰：「此滛女语，其所私而谑之也。」旧说皆以为望大国之正已，盖亦自忽言也。则褰棠之语，狂童之云，岂所以望大国正已之言哉？
子惠思我，褰裳，渉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且【赋也】
溱郑水名指所私之男子而言
○子惠思我，褰裳，渉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且【赋也】
洧，亦郑水名。至郑下，与溱合流而入颍。士未娶者之称，他士犹他人也。
褰裳二章章五句
丰
经防曰：此淫风也。女子与人私期而不得，专向既而悔之，则谓不拘何人而嫁之，亦得免于求者之众也。
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮【赋也】
丰丰满也巷门外之巷也
○子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮【赋也】
昌盛壮貎，堂门塾之堂也。详见《丝衣》字义。堂进乎巷矣，内外有人而不得见，女也。
○衣锦，褧衣裳，锦褧裳。叔兮，伯兮，驾予与行【赋也】
锦锦布锦而加褧，庶人妻嫁时之服。或叔或伯，但驾车来迎，即与同行，不拘何人也。此因上章之悔而言，不拘何人嫁之，亦得免于多人之求也。
○裳锦，褧裳，衣锦，褧衣。叔兮，伯兮，驾予与归【赋也】
归即之子于归之归
丰，四章。二章，章三句。二章，章四句。
东门之墠
经防曰：此女子淫奔之诗也。或以「唐棣之华，翩其反而。岂不尔思？室是逺而」四句，当为此篇首章之脱简，而谓之王者弃贤大夫风之之诗。则「唐棣」四句，文虽相近，而「唐棣」之与「东门」各为起语，「室逺」之与「室迩」亦各异情，不得合而为一也。以为大夫风之，则篇内所云「思」者，思何人邪？牵强难通，当从旧说。
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚逺【赋也】
东门，城东门也。墠除地去草之名。茹藘，茅搜也。一名茜，即今蒨草，可以染绛。陂者曰阪。男子所居在东门之外，女必与之相近，欲奔未遂，故以其人为甚逺耳。
○东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即【赋也】
栗树之生于路上者，践行列貎。女欲奔而未得，望男之就已也。观有践家室之言，则女之居必与男相近矣。
东门之墠二章章四句
风雨
经防曰：「乱世而得一君子，如一阳复于穷隂之下，忧时者之所幸见也。故作此诗辩说。谓此诗之词轻佻狎防，则未见其然也。」
风雨凄凄，鸡鸣喈喈【兴也】既见君子，云胡不夷【兴意】
华谷严氏曰：「风雨凄凄，然寒凉。鸡犹守时而鸣，喈喈然其声之和。兴君子虽居乱世，不改变其节度。我得见此人，则其心岂不坦然而平夷哉！」
○风雨潇潇，鸡鸣胶胶【兴也】既见君子，云胡不瘳【兴意】潇潇，风雨声；胶胶，鸣声相交之意。瘳，病愈也。
○风雨如晦，鸡鸣不已【兴也】既见君子，云胡不喜【兴意】华谷严氏曰：「昼而如晦，风雨之甚，而鸡昼鸣不已也。」
风雨三章章四句
译《山有扶苏》两章，每章四句。
《萚兮》
经防说：国家动乱即将倾覆，各位大臣没有人能担当重任，而小臣愿意忠于国家，所以创作了这首诗。但这并不是讽刺郑昭公忽。如果《诗集传》认为这是淫邪之词，恐怕未必正确。
萚兮萚兮，风吹落你【起兴】叔啊伯啊，我唱和着你【起兴之意】○【“和”音贺】萚，是枯叶还未脱离树枝的样子。叔伯，是指各位大臣。吹你的“你”，指萚；和你的“你”，指叔伯。
○萚兮萚兮，风吹落你【起兴]叔啊伯啊，我唱和着你【起兴之意]○【“要”读平声】
要，是要共同成就国家大事的意思。○树木枯槁则其落叶害怕风，风来则坠落；犹如民心离散则国家害怕动乱，乱来则灭亡。所以以此起兴，说各位大臣没有能担当大事并倡导的人，如果有倡导者，我就去附和，不担心没有辅佐。
《萚兮》两章，每章四句。
《狡童》
经防说：奸人图谋私事，诬陷君主以行私欲，在朝堂之上，不让贤臣参与谋划。一起吃饭时贤臣担忧他们误国，食不甘味，寝不安席，所以创作了这首诗。这大概不是讽刺郑昭公忽，也不是戏谑淫邪之词。
那个狡童啊，不和我说话啊，因为你的缘故，使我不能吃饭啊【铺陈】狡童，是指奸臣。
○那个狡童啊，不和我吃饭啊？因为你的缘故，使我不能休息啊【铺陈】食，是指在朝堂共同谋划时一起吃饭。
《狡童》两章，每章四句。
《褰裳》
经防说：“这是淫女的话，她对自己私通的对象戏谑。”旧说都认为这是盼望大国来匡正自己，大概也是从郑昭公忽的角度来说的。那么“褰裳”的话，“狂童”的说法，难道是盼望大国匡正自己的言语吗？
你若恩爱我思念我，提起衣裳，渡过溱水。你不思念我，难道没有别人？你这狂童真是狂妄啊【铺陈】
溱，郑国的水名，指所私通的男子。
○你若恩爱我思念我，提起衣裳，渡过洧水。你不思念我，难道没有别的男子？你这狂童真是狂妄啊【铺陈】
洧，也是郑国的水名。流到郑国境内，与溱水合流后注入颍水。士，是未婚男子的称呼，他士如同他人。
《褰裳》两章，每章五句。
《丰》
经防说：这是淫风之作。女子与人私期却未能如愿，转而后悔，于是说不管嫁给谁，也能避免众多追求者的纠缠。
你身材丰满啊，在巷口等我啊，后悔我不送你啊【铺陈】
丰，丰满的样子；巷，门外的巷道。
○你容貌昌盛啊，在堂前等我啊，后悔我不送你啊【铺陈】
昌，是壮盛的样子；堂，是门塾的堂。详见《丝衣》字义。堂比巷更进一层，内外有人却见不到面，说的是女子。
○衣锦，外罩麻布，衣裳，锦衣外罩麻布。叔啊，伯啊，驾车来迎我同行【铺陈】
锦，是锦布外罩麻布，是庶人妻子出嫁时的服饰。不管是叔还是伯，只要驾车来迎，就一同前往，不挑剔任何人。这是因上一章的后悔而言，不管嫁给谁，也能避免多人追求。
○裳锦，外罩麻布，衣锦，外罩麻布。叔啊，伯啊，驾车送我出嫁【铺陈】
归，就是“之子于归”的归。
《丰》，四章。前两章，每章三句。后两章，每章四句。
《东门之墠》
经防说：这是女子淫奔的诗。有人把“唐棣之华，翩其反而。岂不尔思?室是逺而”这四句，当作本篇首章的脱简，而称之为王者弃贤大夫讽喻的诗。那么“唐棣”四句，文字虽然相近，但“唐棣”与“东门”各自作为起语，“室远”与“室迩”情感也不同，不能合为一篇。如果认为是大夫讽喻，那么篇中所说的“思”，思念的是谁呢？牵强难通，应当遵从旧说。
东门的平地，茜草长在坡上。住所很近，那人却很远【铺陈】
东门，是城的东门。墠，是清除地面杂草的地方。茹藘，是茅蒐。一名茜，即现在的蒨草，可以染红色。倾斜的地方叫阪。男子住在东门之外，女子必定与他相近，想私奔却未遂，所以说那人很远。
○东门的栗树，家室行列整齐。难道不想你吗？你不来就我【铺陈】
栗，是生长在路上的树；践，是行列整齐的样子。女子想私奔而未得，盼望男子来就自己。看“有践家室”的话，那么女子的住所必定与男子相近了。
《东门之墠》两章，每章四句。
《风雨》
经防说：“乱世中得到一位君子，就像一阳复生于穷阴之下，是忧时者所庆幸见到的。所以创作此诗辩说。认为此诗言辞轻佻狎昵，则未见其然。”
风雨凄凄，鸡鸣喈喈【起兴】既见君子，云胡不夷【起兴之意】
华谷严氏说：“风雨凄凄，寒冷凄凉。鸡还守时鸣叫，喈喈然声音和谐。起兴君子虽居乱世，不改变其节度。我能见到这人，那么我的心岂不坦然而平静呢！”
○风雨潇潇，鸡鸣胶胶【起兴】既见君子，云胡不瘳【起兴之意】潇潇，风雨声；胶胶，鸣声相和之意。瘳，病愈。
○风雨如晦，鸡鸣不已【起兴】既见君子，云胡不喜【起兴之意】华谷严氏说：“白天如同黑夜，风雨很大，而鸡白天鸣叫不止。”
《风雨》三章，每章四句。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音【赋也】
青青纯縁之色，具父母衣，纯以青衿领也。此淫女望男子之常，通音问也。
○青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来【赋也】
青青组绶之色，佩佩玉也。此淫女望男子之来就也。
○挑兮逹兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮【赋也】○【逹音挞】挑，轻儇跳跃貎；逹，放恣也。挑逹而登城上之高阙，言男子好游而不来也。一日不见，如三月兮，思之甚也。
子衿三章章四句
扬之水
经防曰：懦弱之夫为妻所侮，故作是诗，以开导其妻，使知亲亲之情也。
扬之水，不流束楚【比也】终鲜兄弟，维予与女，无信人之言，人实迋女【赋也】
此以水缓不流，束缚之楚，比己之弱。盖妻本从夫，宜为夫制，如楚之束也。别无兄弟，而止有夫妻二人，则情宜亲，而不可相侮之意也。当时必有离间其夫于妻者，故欲其无信人言也。
○扬之水，不流束薪【比也】终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信【赋也】
不信则非真有亲爱之心者，故以迋言相间也。○此诗词意恳切，闻之者必有所感动矣。
扬之水二章章六句
出其东门
经防曰：世方淫乱，夫能自亲其妻，虽见淫俗之女，不为所动，心不失正，可以为难矣。
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员【赋也】
郑之东门，必淫女所聚之处也。如云者，其来如云之起，以其髪美言也。缟，白色，薄缯之不染者也。綦，青黒之色。见小戎，孔氏防巾，褁头之巾。缟衣綦巾，言其妻之淡妆，犹云荆钗裙布也。聊粗畧也。员与云同，语辞。
○出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱【赋也】
闉，曲城也。阇，城台也。荼，华秀之名。旧说以为茅秀，其华轻白可爱，故以比女之美。茹藘可以染绛，故以名其妻。下裳之色，娱乐也。
出其东门二章章六句
野有蔓草
经防曰：「男子遇女于野田草露之间，乐而赋此诗也。」
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮【赋也】
蔓延也，漙露多貎，清扬者，目清眉扬也，婉宛曲之媚态也，邂逅不期而防也。
○野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧【赋也】
瀼瀼，亦露多貎。婉如，犹言婉然。臧善，以得所欲为善也。
野有蔓草二章章六句
溱洧
经防曰：男女淫奔相谑，而词人喜谈乐道，故述其事而为此诗也。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药【赋也】
涣涣春水，盛貎。盖氷解而水散之时也。蕳兰也，其茎叶似泽兰，广而长，节节中赤，高四五尺。訏大也。勺药，草名，三月开花，芳色可爱。赠以勺药，男女交相赠也。
○溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药【赋也】
浏深貎殷众也，将当作相声之误也。○郑国之俗，三月上已之辰，采兰水上，以祓除不祥，故其男女出游，当人众之中，而为此戱谑之事，其俗之无耻甚矣。
溱洧二章章十二句
集传曰：「郑卫之乐，皆为淫声。然以诗考之，卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人防于荡然，无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有甚于卫矣。故夫子论为邦，独以郑声为戒，而不及卫，盖举重而言，固自有次第也。」诗可以观，岂不信哉！
诗説解颐正释卷七
钦定四库全书
诗说解頥正释卷八 明 季本 撰
齐
齐国名本少昊时爽鸠氏所居之地，在禹贡为青州之域。周武王以封太公望，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。太公姜姓名尚，本四岳之裔，四岳封于吕，故尚称吕尚。佐武王，号师尚父，
译青青的是你的衣领，深深的是我的愁思。纵然我不曾去会你，难道你就断绝了音信？【这是赋的手法】
青青是纯青的颜色，指父母所穿的礼服，衣领用青色镶边。这是淫荡的女子盼望男子与自己互通音信的常态。
○青青的是你的佩玉，深深的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你就不能来一趟？【这是赋的手法】
青青是组绶的颜色，佩玉指佩戴的玉饰。这是淫荡的女子盼望男子前来相就。
○挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。【这是赋的手法】○【达音挞】挑，是轻捷跳跃的样子；达，是放纵不拘的样子。轻捷跳跃登上城上的高阙，是说男子喜好游荡而不来。一日不见，就像隔了三个月，思念之深啊。
子衿三章，每章四句
扬之水
经说认为：懦弱的丈夫被妻子欺侮，所以作这首诗，来开导他的妻子，使她懂得亲近亲人的情感。
激荡的水流，不能冲走成捆的荆条。【这是比的手法】终究缺少兄弟，只有我和你，不要听信别人的话，别人实在是在欺骗你。【这是赋的手法】
这是用水流缓慢不能冲走成捆的荆条，来比喻自己的软弱。大概妻子本应顺从丈夫，应当受丈夫制约，就像荆条被捆束一样。没有别的兄弟，只有夫妻二人，那么感情应当亲近，而不可互相欺侮。当时必定有离间夫妻的人，所以希望妻子不要听信别人的话。
○激荡的水流，不能冲走成捆的柴薪。【这是比的手法】终究缺少兄弟，只有我们二人。不要听信别人的话，别人实在是不讲信用。【这是赋的手法】
不讲信用就不是真有亲爱之心的人，所以用欺骗的话来离间。○这首诗词意恳切，听到的人必定有所感动。
扬之水二章，每章六句
出其东门
经说认为：世道淫乱，丈夫能亲自亲近自己的妻子，即使见到淫俗的女子，也不为之所动，内心不失正道，这可以说是难能可贵了。
走出东门，女子多如云。虽然多如云，都不是我所思念的人。穿着白绢衣、系着青黑色佩巾的你，姑且让我快乐吧。【这是赋的手法】
郑国的东门，必定是淫荡女子聚集的地方。如云，是说她们来势如云起，因为她们头发美丽而这样说。缟，白色，是未染色的薄绢。綦，青黑色。见《小戎》，孔氏说巾是裹头的巾。缟衣綦巾，是说妻子淡妆，犹如荆钗布裙。聊，粗略地。员与云同，是语助词。
○走出曲城台，女子美如荼。虽然美如荼，都不是我所思念的人。穿着白绢衣、染着茜草色的你，姑且可以与我娱乐。【这是赋的手法】
闉，是曲城。阇，是城台。荼，是茅草开花的样子。旧说认为茅草开花，其花轻白可爱，所以用来比喻女子的美。茹藘可以染红色，所以用来指代妻子。下裳的颜色，娱乐啊。
出其东门二章，每章六句
野有蔓草
经说认为：“男子在野外草露之间遇见女子，快乐而作此诗。”
野外有蔓生的草，露珠圆润多。有一位美人，眉目清秀妩媚。不期而遇，正合我的心愿啊。【这是赋的手法】
蔓延，是蔓生的样子。漙，是露珠多的样子。清扬，是眼睛清澈眉毛扬起的样子。婉，是宛曲妩媚的样子。邂逅，是不期而遇。
○野外有蔓生的草，露珠湿润多。有一位美人，妩媚如眉目清秀。不期而遇，与你一起美好。【这是赋的手法】
瀼瀼，也是露珠多的样子。婉如，是说婉然。臧，是善，以得到所愿为善。
野有蔓草二章，每章六句
溱洧
经说认为：男女淫奔互相戏谑，而词人喜欢谈论乐道，所以叙述其事而作此诗。
溱水与洧水，正春水盛大啊。男子与女子，正手持兰草啊。女子说：“去游玩吗？”男子说：“已经去过了。”还是去游玩吧，在洧水之外，确实广大而且快乐。男子与女子，他们互相戏谑，赠送芍药。【这是赋的手法】
涣涣，是春水盛大的样子。大概是冰解水散的时候。蕳，是兰草，其茎叶似泽兰，宽广而长，节节中间红色，高四五尺。訏，是大。芍药，是草名，三月开花，芳香颜色可爱。赠送芍药，是男女互相赠送。
○溱水与洧水，水色深清啊。男子与女子，人群众多啊。女子说：“去游玩吗？”男子说：“已经去过的。”还是去游玩吧，在洧水之外，确实伟大而且快乐。男子与女子，他们互相戏谑（将当作相之误），赠送芍药。【这是赋的手法】
浏，是水深的意思。殷，是众多的意思。将当作相之误。○郑国的风俗，三月上巳这一天，在水上采兰，以祓除不祥，所以男女出游，在人众之中，做这种戏谑之事，其风俗的无耻太严重了。
溱洧二章，每章十二句
集传说：“郑卫的音乐，都是淫声。然而以诗来考察，卫国还多是男子取悦女子的词，而郑国都是女子迷惑男子的语。卫国人还多有讽刺惩戒的意思，而郑国人陷于荡然，不再有羞愧悔悟的念头。那么郑声的淫，比卫国更甚了。所以孔子论为邦，唯独以郑声为戒，而不提及卫国，大概是举重而言，固自有次第。”诗可以观，难道不确实吗！
诗说解颐正释卷七
钦定四库全书
诗说解颐正释卷八 明 季本 撰
齐
齐国名，本少昊时爽鸠氏所居之地，在《禹贡》为青州之域。周武王以封太公望（姜尚），东至于海，西至于河，南至于穆陵，西至于无棣。太公姜姓名尚，本是四岳的后裔，四岳封于吕，所以尚称吕尚。佐武王，号师尚父。